第一篇：【名家解讀古代文學(xué)】?jī)?chǔ)成仿：《論語(yǔ)》中我最欣賞的一句話

【名家解讀古代文學(xué)】?jī)?chǔ)成仿：《論語(yǔ)》中我最欣賞的一句

話

秦暉先生發(fā)表在《中國(guó)新聞周刊》（2012-1-11）、轉(zhuǎn)載于《中國(guó)選舉與治理網(wǎng)》（2012-1-29）的一篇題為《〈論語(yǔ)〉如何成為經(jīng)典？》的文章，我以為，是我連年來(lái)所讀到的研究《論語(yǔ)》、孔子以及儒家的一篇力作。

秦暉先生切入他的論題是從談李零先生的《喪家狗：我讀〈論語(yǔ)〉》一書開(kāi)始的。順便，秦暉先生也提到了另一部書及其作者。秦暉先生說(shuō)：“其實(shí)，最近走紅的另一部關(guān)于〈論語(yǔ)〉的暢銷書，學(xué)術(shù)水平如何且不去說(shuō)它（作為通俗讀物也不宜苛求），單就這評(píng)價(jià)觀念就低俗得很，在尊孔的旗號(hào)下幾乎把孔夫子描繪成了權(quán)勢(shì)的‘看家狗’，要說(shuō)糟?？追蜃?，真是莫此為甚了。幸有李零的書在，真還是可以給夫子挽回不少形象的?！蔽乙郧貢熛壬詾槿?。

沿著秦暉先生的分析路徑，我發(fā)現(xiàn)，自漢武帝以來(lái)，隨著專制皇權(quán)的出場(chǎng)，專制皇權(quán)為了使自己的壟斷統(tǒng)治效益最大化，硬是使用強(qiáng)權(quán)鼓搗出了一個(gè)主義——儒家（漢武帝與董仲舒聯(lián)手硬是弄出了一個(gè)“大一統(tǒng)”的學(xué)說(shuō)和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張）、一個(gè)領(lǐng)袖（活人帝王、死人孔丘）、一本最高經(jīng)典——《論語(yǔ)》（世間廣為流傳“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)，《論語(yǔ)》完全無(wú)異于另一種版本的“紅寶書”），這樣，孔老二就一下子從“喪家狗”變成了“看家狗”，舉國(guó)讀書人就從士人變成了文痞，國(guó)學(xué)教授也就搖身一變，從塑造民魂、開(kāi)啟民智的“工程師”變成了依附權(quán)貴、謀取暴利、專門向民眾灌輸“迷魂湯”（美其名曰“心靈雞湯”）的“麻醉師”了！

感謝秦暉先生和李零先生！是這兩位先生幫助我們還原了孔丘的本來(lái)面目：孔丘本來(lái)就是一只“喪家狗”而非是“看家狗”。作為“喪家狗”的孔丘先生的論著《論語(yǔ)》，自有它的真善且美的一面?？刹皇菃?？我讀《論語(yǔ)》的感受就與某些“講壇明星”不同有異：整個(gè)《論語(yǔ)》盡管洋洋大觀，但我從《論語(yǔ)》的字里行間里發(fā)現(xiàn)只有一句話最為值得欣賞，這就是：“邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯第八》）我以為，這句話，恐怕才是整個(gè)孔子學(xué)說(shuō)（儒家？）立德求仁、立身處世的精髓！

下面，請(qǐng)?jiān)试S我把這句話分為兩個(gè)層次，來(lái)談一點(diǎn)我的膚淺感受。

第一個(gè)層次：“邦有道，貧且賤焉，恥也?！?/p>

首先，請(qǐng)?jiān)试S我把行文字的意思用現(xiàn)代漢語(yǔ)白話文轉(zhuǎn)譯一下，我以為，這行文字的大致意思是：“一個(gè)人如果生活在一個(gè)自由民主的國(guó)家里，而到頭來(lái)卻混得窮困潦倒、地位低下（“賤”：孔子主貴賤、否平等，這是孔子的軟肋、死穴），是可恥的”。

你看！孔子這話說(shuō)得有多好！為了準(zhǔn)確理解孔子的微言大義，我不妨舉例說(shuō)明，例如：一個(gè)人（張三），他智力正常、肢體完好，又生活在一個(gè)機(jī)會(huì)平等、創(chuàng)業(yè)自由的國(guó)家里，然而，他就是好吃懶做、不思進(jìn)取、好逸惡勞、得過(guò)且過(guò)、及時(shí)享樂(lè)、坐吃山空，最后弄得窮困潦倒、毫無(wú)尊嚴(yán)，這一可恥的狀況的形成，怪誰(shuí)呢？答案是：誰(shuí)也怪不了，只能怪他自己！

請(qǐng)問(wèn)：孔子此言說(shuō)得對(duì)還是不對(duì)？我想，只要是一個(gè)理智常態(tài)的人，都會(huì)認(rèn)為孔子說(shuō)得對(duì)！那么，請(qǐng)接著看這句話的第二個(gè)層次：

第二個(gè)層次：“邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！?/p>

同樣，請(qǐng)?jiān)试S我用現(xiàn)代漢語(yǔ)白話文把這行文字的意思轉(zhuǎn)譯一下，我以為，這行文字的意思大致是：“一個(gè)人如果生活在一個(gè)既無(wú)自由又無(wú)民主的專制國(guó)家里，然而，在這樣一個(gè)假惡丑橫行、真善美遭殃的體制下，他卻混得腰纏萬(wàn)貫、官高權(quán)重、人五人

六、要風(fēng)得風(fēng)、要雨得雨，這個(gè)人肯定是可恥的”！

瞧！孔子這話說(shuō)得太好了！或者這樣表達(dá)：如果說(shuō)孔子這句話的前一個(gè)層次說(shuō)得很好的話，那么，孔子這句話的后一個(gè)層次說(shuō)得就更好了！何止是好，可謂是“相當(dāng)?shù)摹焙?，好得不得了了?/p>

好了，行文至此，話語(yǔ)最好還是適可而止、就此打住?；诖?，筆者也就無(wú)需圍繞主題去做更多的闡釋和發(fā)揮了?？梢韵胂?，如果筆者“不識(shí)時(shí)務(wù)”還去旁征博引、大發(fā)宏論，那么，這篇可憐的小文，其命運(yùn)就有可能落入胎死腹中、無(wú)疾而終了。

好了！話說(shuō)至此，回過(guò)頭來(lái)再讀秦暉先生的這篇文章，我感到，恍惚間，一個(gè)真實(shí)的孔子在我眼前飄然而至：這是一只“喪家狗”的孔子！這是一個(gè)口里朗朗念著“邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無(wú)道，富且貴焉，恥也”以及“不義而富且貴，于我如浮云”（《論語(yǔ)·述而第七》）的孔子！一個(gè)秉持著獨(dú)立人格，行走——周游列國(guó)，落座——傳道授業(yè)的孔子！

第二篇：《論語(yǔ)》中我最欣賞的一句話

“邦有道，貧且賤焉，恥也?！?“邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！?/p>

--------我不懂愛(ài)自己，也缺乏權(quán)利意識(shí)，這是我早已認(rèn)識(shí)到自己的不足。我非常討厭我自己。

最早可以追溯到在大興的時(shí)候，我跟李文博教授交流過(guò)很多，甚至在一起抱頭痛哭。就是都在“邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！边@個(gè)問(wèn)題上邁不過(guò)去。我也不覺(jué)得“安貧樂(lè)道”是什么了不起的事情，對(duì)自己物質(zhì)上的苛刻從來(lái)無(wú)所謂。同樣地當(dāng)然知道自己身為人夫和父親的責(zé)任。我不在乎別人怎么看我，但是從來(lái)沒(méi)有對(duì)自己親人不負(fù)責(zé)任的主觀動(dòng)機(jī)。我熱愛(ài)家庭生活，愿意給家人燒可口的飯菜，打掃衛(wèi)生，喜歡家庭和樂(lè)相處的氛圍。但是，我總是憂心忡忡，內(nèi)心很難開(kāi)心。我討厭這一點(diǎn)。我知道讓我跟大家所有人一樣地不開(kāi)心不快樂(lè)的社會(huì)根源在哪里，我不希望自己無(wú)所作為，更不能跟別人一樣做到漠視這些存在去追求自己個(gè)人的好處。這些又回過(guò)頭來(lái)影響個(gè)人自己的生活，感情世界也變得脆弱和不堪起來(lái)。這使我加倍痛苦。由于我的敏感和實(shí)際接觸的來(lái)源，今年注定要發(fā)生什么，而且我一直在為此做著準(zhǔn)備，參與了一點(diǎn)點(diǎn)工作，內(nèi)心是渴望和期待來(lái)一場(chǎng)大風(fēng)暴滌蕩污泥濁水，換來(lái)清新祥和。許多朋友，跟我一樣，甚至終生都在為此而尋找。大家都在飽滿地等待，要準(zhǔn)備時(shí)刻參與進(jìn)去。這里的黎明靜悄悄！我不會(huì)在這個(gè)時(shí)候退縮。正如你所說(shuō)，生活每天都在進(jìn)行，沒(méi)有一刻可以不要金錢，你改善我們共同的處境異常艱辛地工作。大年初四就只身去無(wú)錫工作。對(duì)此，我除開(kāi)深深地感動(dòng)之外，更是無(wú)比的自責(zé)。

現(xiàn)在的情況是,出于對(duì)安全的考慮，領(lǐng)導(dǎo)不能給我安排進(jìn)去的工作,也就沒(méi)有待遇,因?yàn)檫€有很多變數(shù),實(shí)際風(fēng)險(xiǎn)非常大,殊死的搏斗.但是,又要求我不要離開(kāi)北京太遠(yuǎn).我個(gè)人也一直在尋找合適的事情，希望較好地解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。直到年29，我都在等著跟中國(guó)森林接洽。李健希望從根上解決農(nóng)業(yè)技術(shù)-產(chǎn)品-精確應(yīng)小營(yíng)銷問(wèn)題。這個(gè)想法是對(duì)解決中國(guó)農(nóng)業(yè)和食品安全問(wèn)題具有革命性意義的。而新重農(nóng)主義的社會(huì)政策，將是中國(guó)問(wèn)題根本解決的國(guó)際戰(zhàn)略?，F(xiàn)在已經(jīng)有很好的技術(shù)措施儲(chǔ)備，但是困難仍然很多。我無(wú)所謂，只要待遇合適，時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)，工作難一點(diǎn)，一樣地可以做。因?yàn)檫@些思路符合我內(nèi)心的認(rèn)識(shí)，要為后共時(shí)代準(zhǔn)備社會(huì)重建做準(zhǔn)備,這是我不停止學(xué)習(xí)晏陽(yáng)初，四處跑農(nóng)村積累方法以求尋找的主要內(nèi)容，無(wú)論怎樣都一直在努力的事情。我知道GM是暫時(shí)的,建設(shè)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。

找到一個(gè)既能圍繞這個(gè)目標(biāo)做,又能解決經(jīng)濟(jì)的事情,真是很難。心里好亂啊。

春節(jié)團(tuán)圓，我真是希望好好安靜下來(lái)??我知道，你們很難原諒我的??未來(lái)一段的生活該怎么安排，我真是很沒(méi)底??期待、彷徨！最后，我仍然是樂(lè)觀，充滿自信，如果轉(zhuǎn)型，我50歲開(kāi)始從零起步，都能做到比很多人好，哪怕開(kāi)個(gè)小飯館，我都門庭若市；如果失敗呢？到時(shí)候就不是我們一家的事情了，那時(shí)侯就不是一點(diǎn)點(diǎn)錢能做什么的了！天佑中華??

重申一遍，我愛(ài)你們，愛(ài)生活，也希望被你們愛(ài)著~~~

《論語(yǔ)》中我最欣賞的一句話

作者：儲(chǔ)成仿 來(lái)源：作者賜稿

來(lái)源日期：2012-1-31

秦暉先生發(fā)表在《中國(guó)新聞周刊》（2012-1-11）、轉(zhuǎn)載于《中國(guó)選舉與治理網(wǎng)》（2012-1-29）的一篇題為《〈論語(yǔ)〉如何成為經(jīng)典？》的文章，我以為，是我連年來(lái)所讀到的研究《論語(yǔ)》、孔子以及儒家的一篇力作。

秦暉先生切入他的論題是從談李零先生的《喪家狗：我讀〈論語(yǔ)〉》一書開(kāi)始的。順便，秦暉先生也提到了另一部書及其作者。秦暉先生說(shuō)：“其實(shí)，最近走紅的另一部關(guān)于〈論語(yǔ)〉的暢銷書，學(xué)術(shù)水平如何且不去說(shuō)它（作為通俗讀物也不宜苛求），單就這評(píng)價(jià)觀念就低俗得很，在尊孔的旗號(hào)下幾乎把孔夫子描繪成了權(quán)勢(shì)的‘看家狗’，要說(shuō)糟?？追蜃樱媸悄藶樯趿?。幸有李零的書在，真還是可以給夫子挽回不少形象的?！蔽乙郧貢熛壬詾槿?。

沿著秦暉先生的分析路徑，我發(fā)現(xiàn)，自漢武帝以來(lái)，隨著專制皇權(quán)的出場(chǎng)，專制皇權(quán)為了使自己的壟斷統(tǒng)治效益最大化，硬是使用強(qiáng)權(quán)鼓搗出了一個(gè)主義——儒家（漢武帝與董仲舒聯(lián)手硬是弄出了一個(gè)“大一統(tǒng)”的學(xué)說(shuō)和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張）、一個(gè)領(lǐng)袖（活人帝王、死人孔丘）、一本最高經(jīng)典——《論語(yǔ)》（世間廣為流傳“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)，《論語(yǔ)》完全無(wú)異于另一種版本的“紅寶書”），這樣，孔老二就一下子從“喪家狗”變成了“看家狗”，舉國(guó)讀書人就從士人變成了文痞，國(guó)學(xué)教授也就搖身一變，從塑造民魂、開(kāi)啟民智的“工程師”變成了依附權(quán)貴、謀取暴利、專門向民眾灌輸“迷魂湯”（美其名曰“心靈雞湯”）的“麻醉師”了！

感謝秦暉先生和李零先生！是這兩位先生幫助我們還原了孔丘的本來(lái)面目：孔丘本來(lái)就是一只“喪家狗”而非是“看家狗”。作為“喪家狗”的孔丘先生的論著《論語(yǔ)》，自有它的真善且美的一面?？刹皇菃幔课易x《論語(yǔ)》的感受就與某些“講壇明星”不同有異：整個(gè)《論語(yǔ)》盡管洋洋大觀，但我從《論語(yǔ)》的字里行間里發(fā)現(xiàn)只有一句話最為值得欣賞，這就是：“邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。”（《論語(yǔ)·泰伯第八》）我以為，這句話，恐怕才是整個(gè)孔子學(xué)說(shuō)（儒家？）立德求仁、立身處世的精髓！

下面，請(qǐng)?jiān)试S我把這句話分為兩個(gè)層次，來(lái)談一點(diǎn)我的膚淺感受。

第一個(gè)層次：“邦有道，貧且賤焉，恥也?！?/p>

首先，請(qǐng)?jiān)试S我把行文字的意思用現(xiàn)代漢語(yǔ)白話文轉(zhuǎn)譯一下，我以為，這行文字的大致意思是：“一個(gè)人如果生活在一個(gè)自由民主的國(guó)家里，而到頭來(lái)卻混得窮困潦倒、地位低下（“賤”：孔子主貴賤、否平等，這是孔子的軟肋、死穴），是可恥的”。

你看！孔子這話說(shuō)得有多好！為了準(zhǔn)確理解孔子的微言大義，我不妨舉例說(shuō)明，例如：一個(gè)人（張三），他智力正常、肢體完好，又生活在一個(gè)機(jī)會(huì)平等、創(chuàng)業(yè)自由的國(guó)家里，然而，他就是好吃懶做、不思進(jìn)取、好逸惡勞、得過(guò)且過(guò)、及時(shí)享樂(lè)、坐吃山空，最后弄得窮困潦倒、毫無(wú)尊嚴(yán)，這一可恥的狀況的形成，怪誰(shuí)呢？答案是：誰(shuí)也怪不了，只能怪他自己！

請(qǐng)問(wèn)：孔子此言說(shuō)得對(duì)還是不對(duì)？我想，只要是一個(gè)理智常態(tài)的人，都會(huì)認(rèn)為孔子說(shuō)得對(duì)！那么，請(qǐng)接著看這句話的第二個(gè)層次：

第二個(gè)層次：“邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。”

同樣，請(qǐng)?jiān)试S我用現(xiàn)代漢語(yǔ)白話文把這行文字的意思轉(zhuǎn)譯一下，我以為，這行文字的意思大致是：“一個(gè)人如果生活在一個(gè)既無(wú)自由又無(wú)民主的專制國(guó)家里，然而，在這樣一個(gè)假惡丑橫行、真善美遭殃的體制下，他卻混得腰纏萬(wàn)貫、官高權(quán)重、人五人

六、要風(fēng)得風(fēng)、要雨得雨，這個(gè)人肯定是可恥的”！

瞧！孔子這話說(shuō)得太好了！或者這樣表達(dá)：如果說(shuō)孔子這句話的前一個(gè)層次說(shuō)得很好的話，那么，孔子這句話的后一個(gè)層次說(shuō)得就更好了！何止是好，可謂是“相當(dāng)?shù)摹焙茫玫貌坏昧肆耍?/p>

好了，行文至此，話語(yǔ)最好還是適可而止、就此打住?；诖?，筆者也就無(wú)需圍繞主題去做更多的闡釋和發(fā)揮了?？梢韵胂螅绻P者“不識(shí)時(shí)務(wù)”還去旁征博引、大發(fā)宏論，那么，這篇可憐的小文，其命運(yùn)就有可能落入胎死腹中、無(wú)疾而終了。

好了！話說(shuō)至此，回過(guò)頭來(lái)再讀秦暉先生的這篇文章，我感到，恍惚間，一個(gè)真實(shí)的孔子在我眼前飄然而至：這是一只“喪家狗”的孔子！這是一個(gè)口里朗朗念著“邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無(wú)道，富且貴焉，恥也”以及“不義而富且貴，于我如浮云”（《論語(yǔ)·述而第七》）的孔子！一個(gè)秉持著獨(dú)立人格，行走——周游列國(guó)，落座——傳道授業(yè)的孔子！