第一篇：《一個(gè)叛逆悲情的文學(xué)時(shí)代-浙江文學(xué)三十八年》讀后感

人文學(xué)院本科課程論文 2013——2014學(xué)年第1學(xué)期

題 目： 《一個(gè)叛逆悲情的文學(xué)時(shí)代

——浙江文學(xué)三十八年》讀后感

課程名稱： 浙江歷史與文化 教學(xué)班號(hào)： 0447 序 號(hào)：27 專 業(yè)： 人文教育 班 級(jí) 111班 學(xué)生姓名： 陳迪美 學(xué) 號(hào)：11120133 指導(dǎo)教師： 姚建根 職 稱：副研究員

完成時(shí)間： 2013 年 12 月 10 日 成 績(jī)：

《一個(gè)叛逆悲情的文學(xué)時(shí)代——浙江文學(xué)三十八年》讀后感

摘要：民國時(shí)期，浙江文學(xué)大放異彩，幾乎占了整個(gè)民國文學(xué)的半壁江山，究其原因，主要是在于浙江人民骨子里的叛逆與悲情以及憂國憂民的愛國情懷。魯迅深邃厚重，塑造了以阿Q、祥林嫂為代表的心酸命運(yùn)的悲情；郁達(dá)夫嫉惡如仇，塑造了青年有心無力、報(bào)國無門以及對(duì)命運(yùn)茫然的悲情；而阿垅和穆旦歷盡亂世之殤，筆下是沉重慷慨又激昂的悲情。這些悲情，都將我們引向反抗封建、反抗命運(yùn)之路。而戴望舒一首《雨巷》，引得人向往又迷惘，徐志摩之浪漫，最終也敵不過一場(chǎng)空歡暢。歷史竟是悲情如斯！

關(guān)鍵詞：浙江文學(xué)；叛逆；悲情；愛國情懷

可以跨越而過的是千山萬水，跨越不過的是一段段歷史的悲情。可還記得那些曾經(jīng)耀眼奪目的星光，而今早已隕落，剩下的只是后人對(duì)他們的懷望；可還記得那些曾經(jīng)踟躕而行的迷惘？而今卻只能遐想，然后打開歷史扉頁，于其上評(píng)點(diǎn)一句亂世成殤。

浙江文學(xué)的三十八年，身處的是一個(gè)叛逆悲情的文學(xué)時(shí)代。因?yàn)榕涯?，所以斗志昂揚(yáng)；因?yàn)楸?，所以刻骨銘心?；蛟S，也正是因?yàn)榕涯姹?，所以才在這片人杰地靈的土地上，閃耀出漫天璀璨的群星。

劉鶴先生的《一個(gè)叛逆悲情的文學(xué)時(shí)代——浙江文學(xué)三十八年》，顧名思義又毋庸置疑，這本書上記錄著浙江人在民國時(shí)期妙筆生花的軌跡，書寫著一個(gè)個(gè)文學(xué)星座的黯淡與崛起。正如嚴(yán)家炎先生所說：“魯迅是現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，鄉(xiāng)土小說和散文詩的開山鼻祖；周作人是‘人的文學(xué)’的倡導(dǎo)者，現(xiàn)代美文的開路人；茅盾是文學(xué)研究會(huì)的主角，又是社會(huì)剖析派小說的領(lǐng)袖和開拓者；郁達(dá)夫則是另一個(gè)新文學(xué)團(tuán)體創(chuàng)造社的健將，小說方面的主要代表，自敘小說的創(chuàng)立者；徐志摩是新月社的主要詩人，新格律詩的倡導(dǎo)者；豐子愷則是散文方面一派的代表?！盵1]:這本書主要記載的便是這些文學(xué)巨匠在促進(jìn)民國文學(xué)繁榮過程中發(fā)揮了巨大的作用。當(dāng)然，也不止這些，首先，作者匠心獨(dú)運(yùn)，充分肯定了翻譯文學(xué)和報(bào)刊新聞學(xué)的價(jià)值與地位，同時(shí)肯定了浙江人在這兩方面都為民國文學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)。另外，作者開風(fēng)氣之先，一改現(xiàn)代文學(xué)史不研究電影文學(xué)的做法，在“新散文論·新戲劇論”中專設(shè)章節(jié)，將電影文學(xué)與話劇文學(xué)并列進(jìn)行研究，彌補(bǔ)了中國現(xiàn)代文學(xué)史對(duì)電影文學(xué)研究的缺失與不足。

然而，無論是在敘寫新聞還是小說，無論是在賞析詩歌還是散文，無論是在點(diǎn)評(píng)電影還是戲曲，作者都要透過對(duì)這些作品點(diǎn)點(diǎn)滴滴的介紹，來傳達(dá)一個(gè)思想主題，那就是浙江人的反抗意識(shí)與叛逆精神，以及由此表現(xiàn)出的憂國憂民的情懷。在導(dǎo)論的第二節(jié)當(dāng)中，作者專門點(diǎn)出了叛逆文化精神對(duì)浙江新文學(xué)的影響?！皬聂斞傅摹犊袢巳沼洝分校覀兛梢钥吹健笨袢恕暗呐涯?、《故事新編》的反諷，以及從《阿Q正傳》、《故鄉(xiāng)》、《祝?！樊?dāng)中的阿Q、閏土、祥林嫂身上，看到反傳統(tǒng)與悲情；從郁達(dá)夫的《沉淪》，我們可以看到叛逆與抗?fàn)?；從矛盾的《子夜》骨子里的否定與抗?fàn)帲粡拇魍妗段矣脷垞p的手掌》看到侵略者鐵蹄下的悲情；從阿垅的《南京》看到被侵略者屠殺的悲情?！盵2]民國文學(xué)三十八年，同時(shí)也是悲情文化的三十八年，是反抗文化的三十八年，外有帝國主義的侵略，內(nèi)有統(tǒng)治者的爭(zhēng)權(quán)奪利，腐敗不堪，充滿叛逆色彩的浙東人與充滿開放精神的浙西人以各自不同的筆風(fēng)，一同書寫了一首首蕩氣回腸的愛國長(zhǎng)歌。

如果說叛逆與悲情精神對(duì)浙江新文學(xué)有重要影響的話，那么這種叛逆與悲情精神的代表便要首推魯迅了?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，在很小的時(shí)候，我們就開始慢慢地走進(jìn)魯迅，了解魯迅，從學(xué)校的走廊和教室的墻壁上懸掛著的他的名言警句，到課本中他的一篇篇小說，一首首仿古詩，都在我們幼小的心靈中烙下深深的印記。再從《少年閏土》到《社戲》再到《祝?！罚恳黄恼碌慕Y(jié)尾，都給人留下無限的悵惘，每每回想，眼睛就不由自主的濕潤(rùn)了。魯迅的一生，是叛逆的一生，同樣如他作品中的人物一樣，過的也是悲情的一生。他加入了光復(fù)會(huì)，在接受刺殺任務(wù)時(shí)，卻擔(dān)心家中的老母，遂遠(yuǎn)避仙臺(tái)；在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)期間，也不得不受盡同學(xué)們的輕視，同時(shí)還要觀看殺中國人的電影，聽著一群日本狂熱的少年的高呼。他吶喊，他彷徨，辛亥革命成功時(shí)他由衷的歡呼，繼而又倍加失望，好不容易北伐給了他強(qiáng)心一劑，可蔣介石和汪精衛(wèi)的相繼叛變又給了他莫大的打擊。魯迅的偉大，一方面在于他深邃厚重的文章，另一方面也在于他的濃濃愛國情懷，在于他的叛逆，在于他始終清醒的看著時(shí)局，永遠(yuǎn)比別人看得更深更遠(yuǎn)。

與魯迅相比之下，郁達(dá)夫則顯得更加年少輕狂，憤世嫉俗，少了些許的冷靜沉著。他是創(chuàng)造社的創(chuàng)始人之一，也是左聯(lián)的發(fā)起人之一，他的處女作同時(shí)也是他的代表作《沉淪》在五四時(shí)期一發(fā)表，就引起了軒然大波。《沉淪》真實(shí)地反映了民國初年開始覺醒而又不知如何改變現(xiàn)狀的青年的共同心態(tài)，表現(xiàn)了個(gè)性解放的精神，同時(shí)也是對(duì)封建“性道德”的大膽反叛。此后他寫作的《南遷》、《懷鄉(xiāng)病者》、《茫茫夜》、《秋柳》也大多反映的是青年有心無力的苦悶境況。與小說相比，他的新聞作品則不同，慷慨陳詞，義憤填膺，充滿在他整個(gè)新聞文學(xué)當(dāng)中。在《政治與軍事》當(dāng)中他熱烈贊揚(yáng)前線抗日戰(zhàn)士的英雄氣概，在1939年發(fā)表的《第二期抗戰(zhàn)的成果》一文中，他預(yù)言世界大戰(zhàn)一旦爆發(fā)，必將加速日本的滅亡。在現(xiàn)實(shí)生活中，他在左聯(lián)批評(píng)徐志摩的時(shí)候他站起來維護(hù)，在與周作人、張資平等友情深厚的情況下，痛斥他們附逆汪偽的行為，都表現(xiàn)了他實(shí)事求是的作風(fēng)和真摯的愛國情懷。除了魯迅與郁達(dá)夫，充分體現(xiàn)這種叛逆悲情與愛國情懷的還有阿垅和穆旦。作為一名深通軍事學(xué)且有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的軍人，參加了“八一三”淞滬抗戰(zhàn)的阿垅，親身經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，同時(shí)也更能體會(huì)到南京大屠殺的慘絕人寰與難以名狀的悲痛。他后來寫出了《南京血祭》，鑄就了一部英雄的史詩，率先向世界揭發(fā)日本侵略者滅絕人性的野獸行徑。而穆旦則是投筆從戎，親身經(jīng)歷了滇緬大撤退中震驚中外的野人山戰(zhàn)役，見證了那遮天蔽日的熱帶雨林下埋葬的四萬多士兵的忠骨英魂。他深受打擊，在沉痛之余寫下了一首甚至可以與屈原《國殤》相媲美的不朽詩作，即《森林之魅——祭野人山死難的士兵》，又稱作《森林之魅——祭胡康河上的白骨》。阿垅和穆旦，兩個(gè)悲劇性的人物，注定了悲劇性的結(jié)局?！赌暇┭馈防锏挠⑿垡呀?jīng)倒下，《森林之魅——祭胡康河上的白骨》里人的尸骸也已經(jīng)在地上腐朽，而他們倆則要邁上人生的最后一程。他們倆都倒在了政治的漩渦里，沒有反抗的余地，也沒有再爬起，成為了政治的犧牲品。一如穆旦詩中所誦的葬歌：“你的身體還在掙扎著想要回返，而無名的野花已在頭上開滿[3]。”

歷史是悲劇的，人生亦是悲劇的。世上可有如花果山一般美好而又無憂無慮的洞天福地？世上可有暢通無阻的道路，無須自己親去披荊斬棘？且看那一卓越的新詩的風(fēng)生水起，也看看那小說散文的巔峰時(shí)期，沒有苦難，沒有矛盾，沒有彷徨，是不能夠創(chuàng)造出不朽的篇章，唯有去叛逆，去掙扎，才能演奏出一首震撼人心的狂想。

還想去讀一讀《雨巷》，也希望能“逢著丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”，還保留著《假如我是一朵雪花》的遐想，“不去那冷漠的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆悵，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，你看，我有我的方向[4]”。然而，這些浪漫，可不都是虛幻？那個(gè)結(jié)著愁怨的姑娘，“在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，甚至她太息般的眼光，丁香般的惆悵”，而那雪花的飛揚(yáng)，亦不過是“你記得也好，最好你忘掉，在這交會(huì)時(shí)互放的光亮[5]”。

然而，苦難是創(chuàng)作的源泉。經(jīng)過苦難，才能夠創(chuàng)作出觸動(dòng)心靈的作品；歷盡苦難，才能夠?qū)懴履鶚劙闾鸬叫念^的溫情。人們常說：國家不幸詩家幸。在那樣一個(gè)悲情的年代里，當(dāng)自身的苦難與國家的苦難相碰撞，創(chuàng)作下來的作品往往更能夠不朽，所以安史之亂前后有李白、杜甫撐起了一個(gè)半個(gè)大唐的文學(xué)時(shí)代；退避一隅茍且偷安的南宋激發(fā)了保家衛(wèi)國的責(zé)任意識(shí)，所以崛起了李清照、辛棄疾等光芒萬丈的大詞人；以至于近代特別是民國戰(zhàn)亂時(shí)期，涌現(xiàn)出了一大批文學(xué)大家，可以說，他們的光芒蓋過了現(xiàn)在任何一位作家。

最后，我還是想回到《一個(gè)叛逆悲情的文學(xué)時(shí)代——浙江文學(xué)三十八年》這本書上來。這是一本文學(xué)理論性的著述，或者說是一本介紹性的書籍，然而如果我們僅僅將其只當(dāng)做理論性介紹性的書來看，未免太枯燥了些。但凡理論性的書都顯得十分的艱澀難懂，其拗口的文字和繞來繞去的邏輯性思維以及單調(diào)的專業(yè)術(shù)語，往往令很多讀者望而卻步。然而這本書信手拈來，可能是因?yàn)槲膶W(xué)史更容易書寫，更容易出彩的緣故吧，這本書的文字整體來說還是寫的十分的生動(dòng)，點(diǎn)評(píng)的也是恰到好處，沒有替那些高大輝煌的人物們飾偽，也沒有肆無忌憚的恭維，有的只是一顆平常之心，以公正的眼光看待過往的歷史人物，確實(shí)是值得一看。參考文獻(xiàn)

[1]劉鶴.一個(gè)叛逆悲情的文學(xué)時(shí)代——浙江文學(xué)三十八年[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2013： 1.[2]劉鶴.一個(gè)叛逆悲情的文學(xué)時(shí)代——浙江文學(xué)三十八年[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2013： 13.[3]穆旦.穆旦詩選[M]//劉鶴.一個(gè)叛逆悲情的文學(xué)時(shí)代——浙江文學(xué)三十八年[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2013：286.[4]徐志摩.志摩的詩[M]//劉鶴.一個(gè)叛逆悲情的文學(xué)時(shí)代——浙江文學(xué)三十八年[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2013：275.[5]徐志摩.卞昆岡[M]//劉鶴.一個(gè)叛逆悲情的文學(xué)時(shí)代——浙江文學(xué)三十八年[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2013：277-278.

第二篇：《文學(xué)少女》《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》讀后感

在歷閱四本《文學(xué)少女》后，《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》——茨威格的這本書——似乎給了我當(dāng)頭一棒，《文學(xué)少女》《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》讀后感。

《文學(xué)少女》，這書名，與書中的每個(gè)故事不相稱著，又無可改換。在這看似文藝而清新的書名下，每個(gè)故事都充滿了放大的內(nèi)心糾結(jié)與扭曲。那似乎攫住人呼吸的、狂風(fēng)暴雨似的劇情，讓人驚詫、震撼和恐懼?！段膶W(xué)少女》就像春天。驚雷乍起，萬態(tài)畢現(xiàn)，又總是籠罩著細(xì)細(xì)密密的雨絲中，稠密而寂寞，晦暗而憂傷。然而，在晦暗得幾乎生了霉氣的帷幕下，卻萌動(dòng)著一股嫩綠的氣息，就如靜靜開放的木蘭花的幽香，慢慢地滲入雨中，絲絲縷縷，點(diǎn)染了整個(gè)春天的幻夢(mèng)。

這木蘭下站著一個(gè)亭亭的少女，長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子，垂在如細(xì)柳的身姿后。櫻色的嘴唇，咀嚼著書中的人生百態(tài)、滄海桑田。

如果說，浩如煙海的書中所描繪的故事們是天上的群星，那天野遠(yuǎn)子確乎是一個(gè)宇宙。面對(duì)渴望死亡的小丑、渴求真愛的幽靈、沉陷過往的愚人和悲愴慟哭的巡禮者，她總是那麼平靜地、悲哀的、又充滿熱情地伸出手。信手拈來故事，如采擷星辰，她微笑著，鋪就了一片星空的寧靜。

但是，這寧靜不是總能救贖人的心，美妙的話語，并不指引天堂的路途。人們?cè)诼犃斯适拢念I(lǐng)神會(huì)之后，總歸要回到殘酷的現(xiàn)實(shí)。於是，他們依舊困頓著、掙扎著，或者心懷希望，或者心喪沉淪……人生曲折，并非一二故事可以照亮，那份答案，依舊是自己終身的追尋。正如《渴求真愛的幽靈》的結(jié)尾所述：“已經(jīng)無法回到過去了。也不知道將來會(huì)是什麼模樣。但是，有時(shí)受傷、有時(shí)哭泣叫喊、有時(shí)也能得到治愈，人們就是活在這麼一個(gè)不確定的故事之中?！彼?，“我們就這樣鬧著、笑著、氣著、吐槽著，然后又笑著——繼續(xù)走在夏天的這場(chǎng)雨中?！?/p>

合上書頁，我始終不能了解遠(yuǎn)子的那份沖動(dòng)，對(duì)於每個(gè)陷入泥潭的人，無虛無惶地付出仁慈的愛。而茨威格筆下的C太太，在她二十四小時(shí)的際遇中所展現(xiàn)的心態(tài)，又為我的疑惑添上了濃重的一筆。

在烏煙瘴氣的賭館，在瓢潑的大雨，無數(shù)次，她盡可以毅然離去。他，於她不過是陌生之人，無論如何淪落下塵，身離去，讀后感《《文學(xué)少女》《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》讀后感》。正如心葉一次次地坦言，不允許介入“他人”的世界。然而，她卻還是以自己也無法理解的單純的沖動(dòng)、向他伸出了手，“可是后來，我還是被帶走了，我一定得跟隨著他：一點(diǎn)也不是出於自愿，我的腳步開始移動(dòng)了。這一切完全是不自覺地發(fā)生的，并不是我自己在行動(dòng)，而是行動(dòng)來到我的身上，我對(duì)誰也不加理睬，對(duì)自己也毫無感覺，徑直向著通往門外的過道跑去?！?/p>

這正如乍見孺子落井時(shí)而恐懼和驚慌、不由自主的伸出援手。而此刻C太太面臨的，大概是比孺子落井更難抉擇的境地。

救贖的喜悅，醉心的意亂情迷，圣母般的情感迸發(fā)，一個(gè)女人的渴望。正如茨威格筆下的C太太所說，這份熱情，如沉浸在深眠中的、婉順柔從的東方美人，有一瞬間覺醒，就點(diǎn)燃了如火如焚的熱情。

然而，C太太的現(xiàn)實(shí)不是童話，甚至不是《文學(xué)少女》式的，帶著悲哀與平靜落幕：

“如今隔了二十五年，我只要回想起那一霎，回想起自己受了他的淩辱低下頭來站在千百個(gè)陌生人面前的情景，就會(huì)立刻遍體冰涼。我同時(shí)還又體驗(yàn)到，我們平日夸夸其談稱之為心靈、精神或情感的那點(diǎn)什麼，我們稱之為痛苦的那點(diǎn)什麼，是多麼軟弱、淺陋而瑣屑的東西啊，所有這些即使大量涌現(xiàn)，也無法使一個(gè)受苦的肉體完全毀滅，一個(gè)人在這樣的時(shí)刻里也還是血脈不停一息猶存的，不至於象一棵大樹那樣，受了雷擊立刻拔根倒地終結(jié)生命。我當(dāng)時(shí)的痛苦僅僅只是那麼一下，僅僅只在那一霎，刺入我的骨髓，使我呼吸閉塞全身沉重，倒向那張長(zhǎng)椅，領(lǐng)會(huì)到一陣與世長(zhǎng)辭的愉快感覺?？墒牵覄倓傉f過，一切痛苦畢竟是懦弱的表現(xiàn)，在堅(jiān)強(qiáng)有力的生活感召下自會(huì)悄悄隱退，我們?nèi)怏w里面留存著的生活感召似乎遠(yuǎn)比我們精神里面所有的求死之意更為強(qiáng)烈?！?/p>

這是久歷平靜的人才可擁有的火山噴發(fā)式的熱情，也是擁有同樣熱情的人才能理解的沖動(dòng)。於是，我無力地在這個(gè)故事的面前，挫敗得體無完膚。

《文學(xué)少女》和《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》，野村美月和茨威格，天野遠(yuǎn)子和C太太。我明白，她們終歸是不同的，C太太憑藉自己狂亂的本能和沖動(dòng)去救贖、去愛、去絕望，去完成一個(gè)獻(xiàn)身的巡禮。遠(yuǎn)子則是“空”，是以晶瑩的故事和無暇的心去包容、去體諒，甚至去感同身受。她們投入的是截然不同的感情，她們擁有的是迥然相異的視角。

一言蔽之，C太太所擁有的熱情和沖動(dòng)，更像是被遠(yuǎn)子咀嚼、并用生命去熱愛的故事。

遠(yuǎn)子，那故事，是個(gè)怎樣的滋味呢？

然而，我從這兩個(gè)沒有交集的女子身上看到的、那伸出援手的熱情、那不可抑制的好奇和沖動(dòng)，又何其相似??？這熱情，戴著令我不可理解的傲慢，橫陳在我的眼前，攫住我的呼吸，重?fù)粑业男?，引著我陷入深沉的思考，又似乎在微笑著等待…?/p>

這確乎是一段，我所不能理解的熱情??！

第三篇：《西游記》讀后感：孫行者，一個(gè)文學(xué)形象成就一部作品

《西游記》讀后感：孫行者，一個(gè)文學(xué)形象成就一部作品

原創(chuàng)： 王子鳴

詩云：

“身穿金甲亮堂堂，頭戴金冠光映映。

手舉金箍棒一根，足踏云鞋皆映稱。

一雙怪眼似明星，雙耳過肩查又硬。

挺挺身才變化多，聲音響亮如鐘磬?！?/p>

吳承恩筆下的《西游記》中，那一個(gè)個(gè)幽默的文字間，流淌的不僅僅是一個(gè)個(gè)兒童故事，也不僅僅是一首敘事詩，更是折射出吳先生思想的光芒，永為后人所傳誦。

《西游記》塑造了一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象。金蟬子陳玄奘唐三藏，一心向善又有些迂腐，膽小而又固執(zhí)；神通廣大的齊天大圣孫悟空行者，本領(lǐng)高強(qiáng)又性情急躁，桀驁不馴又好于賣弄；好吃懶做的天篷元帥豬悟能八戒，堅(jiān)毅不拔的卷簾大將沙悟凈和尚，踏踏實(shí)實(shí)的白龍馬……在我頭腦中留下了深刻的印象。在他們當(dāng)中，孫悟空行者在我的心中留下了深深的烙印。

孫行者本是東勝神洲傲來國花果山仙石中孕育成的石猴，他求知欲強(qiáng)，拜菩提祖師為師。真是個(gè)領(lǐng)悟性極高的悟空！他勤學(xué)苦練，練得一身好武藝。但他好于賣弄，最終離開祖師。他放蕩不羈，大鬧天空，最終壓在五行山下。五百年后，大唐的圣僧唐三藏救下了兩界山下的他，心猿歸正，六賊無蹤，他便踏上了西天取經(jīng)的艱程。

我欣賞孫悟空，欣賞他勇于降妖除魔，嫉惡如仇的精神。他是非分明，對(duì)于妖怪，從不手下留情。即使困難百阻，也絕不畏懼。二十七回《尸魔三戲唐三藏，圣僧恨透美猴王》正淋漓盡致地描繪了這一點(diǎn)。唐僧是非不辨，屢次要念《緊箍?jī)褐洹?，他卻屢次“不聽”師父勸，最終降伏了白骨精。若是遇到身外事，行者也是樂于助人。一路上，各村各家出現(xiàn)妖魔，即使師父沒有落入妖魔手中，他也會(huì)除惡務(wù)盡，使天下太平。顯然，他的本領(lǐng)不得不令我們嘖嘖贊嘆。其實(shí)，《取經(jīng)詩話》中的孫悟空本領(lǐng)仍然有限，而吳承恩的筆下，前七回就讓孫行者做了一次翻天覆地的表演，暢快淋漓的“大鬧天宮”,可見吳承恩先生對(duì)他也是喜愛的。

我欣賞孫悟空，欣賞他堅(jiān)定的信念和非凡的氣質(zhì)。取經(jīng)途中，唐僧總是走著走著便害怕有妖怪，讓徒弟們“仔細(xì)仔細(xì)”,然而“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅”.孫大圣就從不害怕此類。三十二回《平頂山功曹傳信，蓮花洞木母逢災(zāi)》開篇，唐僧就道：“徒弟們仔細(xì)。前遇山高，()恐有虎狼阻擋。”這么的，蓮花洞之災(zāi)怎不會(huì)降臨？“行者道：‘師父，出家人莫說在家話，你記得那烏巢和尚的《心經(jīng)》云：”心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想“之言？但只是”掃除心上垢，洗凈耳邊塵。不受苦中苦，難為人上人“ ……’”這段體現(xiàn)了孫悟空“心無掛礙”的品質(zhì)，是令人敬佩的。

我欣賞孫悟空，欣賞他幽默的語言。幽默的語言不僅是為了人發(fā)笑，更可化尷尬為自然，化困境為順境。孫行者就是這樣機(jī)智的大圣。二十七回《尸魔三戲唐三藏，圣僧恨透美猴王》中，白骨精第二次戲唐玄奘，唐僧便是信了八戒的話，欲逐行者。怎知行者曰：“若不要我，把那個(gè)《松箍?jī)褐洹纺钜荒睢泵髦粕粫缘檬裁础端晒績(jī)褐洹?，卻提起它，唐僧也就能留他一次，行者也能把尸魔殺死了?！段饔斡洝分兴哪恼Z言數(shù)不勝數(shù)，這卻也是吳承恩先生的一個(gè)寫作風(fēng)格，誰不喜歡呢？

孫行者象征著心，沒有此心，取經(jīng)就無法成功。孫悟空是家喻戶曉的人物形象。他固有缺點(diǎn)，但其瑕無法掩飾他璀璨的優(yōu)點(diǎn)。故我欣賞這樣的孫行者。

反復(fù)翻開《西游記》，我對(duì)孫行者感觸頗深。有詩為證，詩曰：

“斗戰(zhàn)勝佛孫行者，神通廣大齊天圣。

魑魅魍魎從未畏，智勇雙全持鐵棍。

九九數(shù)完魔滅盡，三三行滿道歸根。

妙語連珠《西游記》，信定不移圣成真。”

2017年10月月度優(yōu)秀作品，已入圍大賽復(fù)賽評(píng)選名單。

泰州市姜堰勵(lì)才外國語學(xué)校初一（22）班 王子鳴

指導(dǎo)老師：朱光