第一篇：西游記中歷經(jīng)八十一難的唐僧師徒去了哪些國(guó)家

侃侃看歷史 專注歷史故事 http:// 西游記中歷經(jīng)八十一難的唐僧師徒去了哪些國(guó)家? 作為中國(guó)的國(guó)民讀物，《西游記》陪伴了幾乎每個(gè)人成長(zhǎng)。小說(shuō)里，唐僧師徒翻越崇山峻嶺，歷經(jīng)九九八十一難，最終到達(dá)西天，取得真經(jīng)。

孫悟空一個(gè)筋斗云就能抵達(dá)的地方，在小說(shuō)里走了整整十四年。那么，唐僧師徒究竟去了哪些國(guó)家?這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)唐太宗也問(wèn)了。小說(shuō)中說(shuō)：“太宗聞言，稱贊不已，又問(wèn)：?遠(yuǎn)涉西方，端的路程多少??”

于是三藏送上了通關(guān)文牒?！半何纳嫌袑毾髧?guó)印、烏雞國(guó)印、車遲國(guó)印、西梁女國(guó)印、祭賽國(guó)印、朱紫國(guó)印、獅駝國(guó)印、比丘國(guó)印、滅法國(guó)印，又有鳳仙郡印、玉華州印、金平府印。太宗覽畢，收了。”

盡管我們都知道，小說(shuō)畢竟是小說(shuō)，這些國(guó)家在歷史上也并不一定真的存在，但唐僧師徒經(jīng)過(guò)的一些國(guó)家，在今天的現(xiàn)實(shí)中依然能找到投影。

寶象國(guó)(今我國(guó)新疆境內(nèi))

寶象國(guó)的故事發(fā)生在三打白骨精之后，孫悟空被貶回花果山，豬八戒當(dāng)起了“大徒弟”。唐僧誤入波月洞，被黃袍怪抓住，多虧黃袍怪的夫人相救。原來(lái)她是寶象國(guó)的百花羞公主，她托唐僧給父親帶信，叫父親設(shè)法搭救她。然而，無(wú)論豬八戒還是沙僧，都在黃袍怪的手下敗下陣來(lái)。豬八戒沒(méi)辦法，上花果山請(qǐng)回美猴王，唐僧才得以脫難。

在吳承恩的筆下，寶象國(guó)可謂氣象萬(wàn)千?！暗仉m千里外，景物一般饒。瑞靄祥煙籠罩，清風(fēng)明月招搖。嵂嵂崒?shí)尩倪h(yuǎn)山，大開(kāi)圖畫(huà);潺潺蔽蔽的流水，碎濺瓊瑤?？筛倪B阡帶陌，足食的密蕙新苗。” 侃侃看歷史 專注歷史故事 http:// 有猜測(cè)認(rèn)為，寶象國(guó)可能是唐代的安西重鎮(zhèn)龜茲。玄奘在《大唐西域記》稱這個(gè)國(guó)家為屈支，“屈支國(guó)，東西千余里，南北六百余里。國(guó)大都城周十七八里，宜穈麥有粳稻出蒲萄石榴，多梨柰桃杏。”

經(jīng)過(guò)一千多年的變遷，龜茲古城的遺跡仍能在新疆的庫(kù)車縣找到。庫(kù)車縣位于中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)中西部，屬阿克蘇地區(qū)東端。

烏雞國(guó)(今我國(guó)新疆境內(nèi))

小說(shuō)第三十六回至第四十回，烏雞國(guó)被假國(guó)王統(tǒng)治了三十年，真國(guó)王的魂魄向唐僧求救。孫悟空出手，救活了真國(guó)王，并打敗了假國(guó)王，讓真國(guó)王重獲王位。

烏雞國(guó)在書(shū)中，同樣是一個(gè)非常繁榮的城市。“海外宮樓如上邦，人間歌舞若前唐?；ㄓ瓕毶燃t云繞，日照鮮袍翠霧光。孔雀屏開(kāi)香靄出，珍珠簾卷彩旗張。太平景象真堪賀，靜列多官?zèng)]奏章?！?/p>

根據(jù)考證，烏雞國(guó)的原型是歷史上的阿耆尼國(guó)，《大唐西域記》里西域開(kāi)篇就寫(xiě)的是阿耆尼國(guó)，“阿耆尼國(guó)，東西六百余里，南北四百余里。國(guó)大都城周六七里，西面據(jù)山，道險(xiǎn)易守。泉流交帶，引水為田。土宜穈、黍、宿麥、香棗、蒲萄、梨、柰諸果。氣序和暢，風(fēng)俗質(zhì)直……王，其國(guó)人也，勇而寡略，好自稱伐，國(guó)無(wú)綱紀(jì)，法不整肅?！睋?jù)說(shuō)，之所以演化成烏雞國(guó)，是因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家有一個(gè)別名“烏耆”，經(jīng)歷史的誤傳，加上想象力，變成了小說(shuō)家筆下的烏雞國(guó)。侃侃看歷史 專注歷史故事 http:// 而這個(gè)“國(guó)家”在今天則是新疆的焉耆縣，是新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州下轄的自治縣。

車遲國(guó)(今我國(guó)新疆境內(nèi))

在《西游記》第四十五回中，唐僧師徒經(jīng)過(guò)車遲國(guó)。車遲國(guó)有三位國(guó)師，分別是虎力、鹿力、羊力大仙。國(guó)師刁難唐僧師徒，不給他們換官文。孫悟空與他們比賽斗法，三位國(guó)師都死于非命，現(xiàn)身才知是虎、鹿和羊。

車遲國(guó)在玄奘的《大唐西域記》里面也有記載。但在《大唐西域記》中，玄奘稱車遲國(guó)為“車師”，車師的都城是交河城。而我們熟悉的古詩(shī)《古從軍行》，描述的就是交河城。

“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多?！?車師是絲綢之路上的重要商站，東南通往敦煌，向南通往樓蘭、鄯善，向西通往焉耆，西北通往烏孫，東北通往匈奴。早在公元450年，匈奴困車師國(guó)達(dá)八年之久，車師王棄城而走，從此，交河被并入了高昌，車師的名字從歷史上消失了。直到今天，交河古城的遺址依然存在，位于新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番縣城西10公里的雅爾乃孜溝村。

西梁女國(guó)(未知)

西梁女國(guó)出現(xiàn)在第五十四回，即大名鼎鼎的女兒國(guó)。這個(gè)王國(guó)沒(méi)有男人，繁衍后代都是靠喝子母河的水而受孕。女兒國(guó)的國(guó)王看上了唐僧，然而唐僧不為所動(dòng)，執(zhí)意西行，卻被女妖擄走。孫悟空火燒琵琶洞，救出了唐僧。

在《西游記》中，唐僧師徒走在女兒國(guó)的路上簡(jiǎn)直寸步難行?！澳抢锶硕际情L(zhǎng)裙短襖，粉面油頭，不分老少，盡是婦女，正在兩街上做買做賣。忽見(jiàn)他四眾來(lái)時(shí)，一齊都鼓掌呵呵，整容歡笑道：?人種來(lái)了，人種來(lái)了!?慌得那三藏勒馬難行，須臾間就塞滿街道，惟聞笑語(yǔ)。”

復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)家錢(qián)文忠曾對(duì)媒體介紹說(shuō)，玄奘在《大唐西域記》中有一段關(guān)于一個(gè)“東女國(guó)”的記載，并介紹這個(gè)國(guó)家以女性為王，雖然她的丈夫也是王，但男性王不問(wèn)政事。錢(qián)文忠認(rèn)為，這很有可能就是《西游記》里女兒國(guó)的原型。

祭賽國(guó)(今吉爾吉斯斯坦境內(nèi))

在祭賽國(guó)，亂石山碧波潭萬(wàn)圣龍王的駙馬九頭蟲(chóng)偷走了祭賽國(guó)的國(guó)寶，導(dǎo)致祭賽國(guó)國(guó)無(wú)寧日。孫悟空在二郎真君的幫助下除掉了九頭蟲(chóng)，找回了國(guó)寶。

書(shū)中，祭賽國(guó)“龍?bào)葱蝿?shì)，虎踞金城。四垂華蓋近，百轉(zhuǎn)紫墟平。玉石橋欄排巧獸，黃金臺(tái)座列賢明。真?zhèn)€是神洲都會(huì)，天府瑤京。萬(wàn)里邦畿固，千年帝業(yè)隆。蠻夷拱服君恩侃侃看歷史 專注歷史故事 http:// 遠(yuǎn)，海岳朝元圣會(huì)盈。御階潔凈，輦路清寧。酒肆歌聲鬧，花樓喜氣生。未央宮外長(zhǎng)春樹(shù)，應(yīng)許朝陽(yáng)彩鳳鳴。”

祭賽國(guó)是今天的哪里?可以猜測(cè)的是，從這時(shí)起，唐僧師徒已經(jīng)步入廣大的中亞地區(qū)。而亂石山碧波潭，作為小說(shuō)中兩度出現(xiàn)的湖，還給大家貢獻(xiàn)了兩個(gè)有喜感的小妖，魚(yú)精奔波兒灞和灞波兒奔。然而，在中亞地區(qū)，湖是相對(duì)罕見(jiàn)的，玄奘在《大唐西域記》里提到了一個(gè)名為“大清池”的湖，被認(rèn)為是亂石山碧波潭的原型。

大清池其實(shí)是現(xiàn)在的伊塞克湖，位于吉爾吉斯斯坦東北部天山山脈北麓。從高處俯瞰，伊塞克湖就像一塊碧玉嵌在山中，湖水清澈澄碧，終年不凍，有中亞明珠之稱。這也意味著，唐僧師徒此時(shí)已經(jīng)到了吉爾吉斯斯坦境內(nèi)。

朱紫國(guó)(今斯里蘭卡)

第六十八回，唐僧一行來(lái)到朱紫國(guó)。在朱紫國(guó)，孫悟空揭下給國(guó)王治病的皇榜，制藥醫(yī)好了國(guó)王的心病，并戰(zhàn)勝了妖怪賽太歲，救回了國(guó)王的王后金圣娘娘。

在書(shū)中，這個(gè)國(guó)家“門(mén)樓高聳，垛迭齊排。周圍活水通流，南北高山相對(duì)。六街三市貨資多，萬(wàn)戶千家生意盛。果然是個(gè)帝王都會(huì)處，天府大京城。絕域梯航至，遐方玉帛盈。形勝連山遠(yuǎn)，宮垣接漢清。三關(guān)嚴(yán)鎖鑰，萬(wàn)古樂(lè)升平?！?/p>

現(xiàn)實(shí)中的朱紫國(guó)在哪?《大唐西域記》中，玄奘曾提到一個(gè)執(zhí)師子國(guó)傳說(shuō)，這個(gè)傳說(shuō)與朱紫國(guó)的故事高度類似，講的是執(zhí)師子國(guó)的建國(guó)傳說(shuō)。然而，執(zhí)師子國(guó)其實(shí)又叫獅子國(guó)，也就是今天的斯里蘭卡。

獅駝國(guó)(今印度境內(nèi))

獅駝國(guó)是《西游記》中唯一一個(gè)由妖精把持的國(guó)家。這個(gè)國(guó)家有三個(gè)妖魔，分別是青獅、白象和大鵬。但其實(shí)，這3個(gè)妖怪都非常大牌。青獅是文殊菩薩的坐騎，白象是普賢菩薩的坐騎，而大鵬則是如來(lái)的親戚。最終，孫悟空請(qǐng)來(lái)佛祖，才降滅了這三個(gè)全書(shū)中“最有后臺(tái)”的妖怪。

既然是由動(dòng)物把持的國(guó)家，現(xiàn)實(shí)中應(yīng)該沒(méi)有原型了吧。但也有研究認(rèn)為，擁有青獅、白象、大鵬鳥(niǎo)等具有佛教象征的動(dòng)物，意味著唐僧師徒此時(shí)已經(jīng)進(jìn)入了印度境內(nèi)，而白象，更是典型的印度形象的代表。

比丘國(guó)(今尼泊爾)

小說(shuō)中第七十八、七十九回，比丘國(guó)國(guó)王聽(tīng)信妖言，要用一千多個(gè)男孩的心肝做藥引。為此傳下圣旨，命百姓選送小兒，裝入鵝籠，聽(tīng)候使用。為搭救孩童，孫悟空識(shí)破“國(guó)丈”和國(guó)王寵愛(ài)的“美后”是白鹿和一只白面狐精變化，于是降伏白鹿，打死狐精。國(guó)王羞愧難當(dāng)，低頭認(rèn)錯(cuò)，全城百姓感恩戴德。侃侃看歷史 專注歷史故事 http:// 比丘國(guó)如今在哪?最集中的說(shuō)法認(rèn)為是尼泊爾。盡管玄奘取經(jīng)路途中沒(méi)有經(jīng)過(guò)尼泊爾，但他在印度考察期間，曾游歷尼泊爾等諸國(guó)。他在《大唐西域記》里寫(xiě)道，“尼波羅國(guó)周四千余里，在雪山中。國(guó)大都城周二十余里。山川連屬，宜谷稼，多花果，出赤銅、犛牛、命命鳥(niǎo)。貨用赤銅錢(qián)。氣序寒烈，風(fēng)俗險(xiǎn)诐，人性剛獷，信義輕薄。無(wú)學(xué)藝，有工巧。形貌丑弊，邪正兼信。伽藍(lán)、天祠接堵連隅。僧徒二千余人，大小二乘，兼功綜習(xí)。外道異學(xué)，其數(shù)不詳。”

滅法國(guó)(未知)

在《西游記》里，滅法國(guó)國(guó)王曾許下一個(gè)羅天大愿，要?dú)⒁蝗f(wàn)個(gè)和尚，這兩年陸陸續(xù)續(xù)，殺死了九千九百九十六個(gè)無(wú)名和尚，只要等四個(gè)有名的和尚，湊成一萬(wàn)。剛好遇上了唐僧師徒四人。在這里，孫悟空施法術(shù)，把國(guó)王后妃及文武大臣頭發(fā)盡行剃去，使國(guó)王回心向善，孫悟空建議國(guó)王將滅法國(guó)改名為欽法國(guó)。國(guó)王謝了恩，擺整朝鑾駕，送唐僧四眾出城西去。君臣們乘善歸真。

滅法國(guó)在現(xiàn)在的哪里?目前暫無(wú)考證，有分析稱它就是一個(gè)虛構(gòu)的地名。天竺國(guó)(今印度境內(nèi))

雖然唐僧的官文上沒(méi)有天竺國(guó)的印章，但作為西天取經(jīng)的目的地，天竺國(guó)是最重要的一個(gè)國(guó)家。在這里，唐僧遭遇了真假天竺公主等4次劫難。玉兔精化身的天竺公主希望招唐僧為駙馬，被孫悟空識(shí)破，最終顯出原形，原來(lái)是廣寒宮中搗藥的玉兔。

在天竺，師徒四人終于取得了真經(jīng)，但到手后才發(fā)現(xiàn)是“無(wú)字真經(jīng)”。然而，最終結(jié)局皆大歡喜，師徒四人歷時(shí)14年抵達(dá)天竺，卻只用了8天返回長(zhǎng)安，向唐太宗復(fù)命。

在《大唐西域記》中，玄奘在印度待了兩年多，潛心研習(xí)佛法。當(dāng)時(shí)的印度小國(guó)林立，分為東、西、南、北、中五部分，史稱五印度或五天竺。玄奘先到北印度，再游學(xué)中印度、東印度、南印度、西印度，再返回那爛陀寺。在那里，他獲得了大乘天的尊稱。

公元643年春天，玄奘取道今巴基斯坦北上，經(jīng)阿富汗，翻越帕米爾高原，沿塔里木盆地南線回國(guó)，兩年后回到了闊別已久的首都長(zhǎng)安。至此，玄奘一個(gè)人的“西游記”才算結(jié)束。

■ 揭秘

玄奘去過(guò)幾個(gè)國(guó)家?

歷史上的玄奘曾寫(xiě)過(guò)一本《大唐西域記》，這本書(shū)是他的弟子辯機(jī)奉唐太宗之命，由玄奘口述，辯機(jī)筆錄而成的。這本書(shū)記錄下了玄奘游歷印度、西域旅途19年的游歷見(jiàn)聞錄，記述了玄奘所親歷110個(gè)及得之傳聞的28個(gè)城邦、地區(qū)、國(guó)家之概況，有疆域、氣候、山川、風(fēng)土、人情、語(yǔ)言、宗教、佛寺以及大量的歷史傳說(shuō)、神話故事等。侃侃看歷史 專注歷史故事 http:// 從書(shū)中，我們可以獲知，玄奘前往印度取經(jīng)的路線是長(zhǎng)安(今陜西西安)——秦州(今甘肅天水)——蘭州——涼州(今甘肅武威)——瓜州(今甘肅安西縣東南)——玉門(mén)關(guān)——伊吾(今新疆哈密)——高昌(今新疆吐魯番)——阿耆尼國(guó)(今新疆焉耆)——屈支國(guó)(今新疆庫(kù)車)——跋逯迦國(guó)(今新疆阿克蘇)——凌山(今天山穆蘇爾嶺)——大清池(今吉爾吉斯斯坦伊塞克湖)——素葉城(即碎葉城，今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南)——昭武九姓七國(guó)(都在今烏茲別克斯坦境內(nèi))——鐵門(mén)(烏茲別克斯坦南部茲嘎拉山口)——今阿富汗北境——大雪山(今興都庫(kù)什山)——今阿富汗貝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度。

這也意味著，雖然在小說(shuō)中，唐僧師徒四人去了尼泊爾、斯里蘭卡等國(guó)家，但在實(shí)際的路線里，玄奘西天取經(jīng)經(jīng)過(guò)的國(guó)家，則包括今天的吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、阿富汗、巴基斯坦和印度，一共5個(gè)國(guó)家。

倒換官文是何用意?

《西游記》小說(shuō)中，通關(guān)文牒是一個(gè)非常重要的線索，串起了唐僧師徒的整個(gè)西行路線。

通關(guān)文牒就是官府頒發(fā)給人們通過(guò)關(guān)卡時(shí)所需的官方文書(shū)，是一種通行證式的執(zhí)照類文書(shū)，在古代兼具身份證明、護(hù)照和簽證的功能?！段饔斡洝分校粕畮熗矫康揭粋€(gè)國(guó)家，都要倒換通關(guān)文牒，蓋上國(guó)璽官印。自漢代到明清，“通關(guān)文牒”曾被稱為傳、節(jié)、過(guò)所、公驗(yàn)、路證等，在清末被西方護(hù)照制度取代。

2015年5月，印度總理莫迪訪華時(shí)，西安以仿古入城式歡迎印度總理莫迪“入城”。仿古武士和宮女列隊(duì)迎接，身著仿唐服裝的“官員”致歡迎詞，陜西省長(zhǎng)婁勤儉則送給了莫迪一件“通關(guān)文牒”。

第二篇：淺析《西游記》中唐僧的用人藝術(shù)論文初稿

鄭州輕院民族職業(yè)學(xué)院

?？飘厴I(yè)論文

題目：淺析《西游記》中唐僧的用人藝術(shù) 學(xué)生姓名： 周立鵬 專業(yè)班級(jí)： 08級(jí)文秘班 學(xué)號(hào)： 0803010160 院系： 公共管理系 指導(dǎo)教師（職稱）： 李宗福 完成時(shí)間： 2011年5月2日

摘 要

我們熟悉的《西游記》中很明確的向大家展示了高水平的用人藝術(shù)，領(lǐng)導(dǎo)的管理才能和高效率的團(tuán)隊(duì)組織意識(shí)。成功的體現(xiàn)了在招聘、管理、組織的藝術(shù)性和重要性?？隙颂粕挠萌寺斆骱蛥f(xié)調(diào)能力、各司其職、高效全面。充分一線唐僧在此的領(lǐng)導(dǎo)成功。但難免會(huì)有些不足和缺陷。再此、我全面的找出問(wèn)題發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。并改善其中的不足。并去引用學(xué)習(xí)和完善。

關(guān)鍵詞 唐僧團(tuán)隊(duì) 管理團(tuán)隊(duì) 組織

Abstract

We are familiar with the “Journey to the West” in very clear to show a high level of employment arts, leadership and efficient management team to organize awareness.Reflects the success in recruitment, management, organization and importance of the art.Tang Seng confirmed intelligence and coordination personnel, their duties, effective and comprehensive.Tang Seng full line leadership in this success.But there are some shortcomings and deficiencies.Then this, I fully identify the problem find the problem.And to improve them enough.And to refer to learning and improvement.Keywords : Tangseng’s Team Management Team Organization

目錄

摘要.........................................1 引言.........................................5 1.團(tuán)隊(duì)組織中的內(nèi)涵、價(jià)值、及人力資源的重要性.........5

1.1團(tuán)隊(duì)與團(tuán)隊(duì)建設(shè)的內(nèi)涵.....................................................................................................5

1.2組織中團(tuán)隊(duì)建設(shè)的價(jià)值....................................................................................................5 1.3人力資源的重要性.............................................................................................................5

2.唐僧師徒團(tuán)隊(duì)中的合理性及團(tuán)隊(duì)中的用人藝術(shù)...........6

唐僧的用人藝術(shù).......................................................................................................................6 2.1德者居上............................................................................................................................7 2.2能者居前............................................................................................................................7 2.3智者在側(cè)............................................................................................................................7 2.4勞者居其下........................................................................................................................7 唐僧團(tuán)隊(duì)中的用人存在的問(wèn)題.......................8 4 完善團(tuán)隊(duì)建設(shè)及用人的思考........................9 5結(jié)語(yǔ).......................................10 致謝........................................11

引言

現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)、隨著競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，如何管理組織好人才的運(yùn)用以及團(tuán)隊(duì)的建設(shè)很重要。打造高效率的團(tuán)隊(duì)及個(gè)體是各個(gè)組織的重要任務(wù)。唐僧師徒這一團(tuán)隊(duì)雖然是虛擬的，但卻集中了團(tuán)隊(duì)建設(shè)中的精髓，值得我們進(jìn)一步的研究和借鑒。

1.團(tuán)隊(duì)組織中的內(nèi)涵、價(jià)值、及人力資源的重要性

1.1團(tuán)隊(duì)與團(tuán)隊(duì)建設(shè)的內(nèi)涵

團(tuán)隊(duì)就是由兩個(gè)或者兩個(gè)以上的相互作用、相互依賴的個(gè)體，為了特定目標(biāo)而按照一定規(guī)則結(jié)合在一起的組織。任何組織的團(tuán)隊(duì)都包括五個(gè)要素，簡(jiǎn)稱“5P”，即目標(biāo)(Purpose)、定位(Place)、權(quán)限(Power)、計(jì)劃(Plan)和人員(People)。這五個(gè)要素是組成團(tuán)隊(duì)必不可少的條件。

團(tuán)隊(duì)建設(shè)是指有意識(shí)地在組織中努力開(kāi)發(fā)有效的工作小組。每個(gè)小組由一組員工組成，通過(guò)自我管理的形式，負(fù)責(zé)一個(gè)完整的工作過(guò)程或其中一部分工作。換句話說(shuō)，團(tuán)隊(duì)建設(shè)是這樣一個(gè)過(guò)程，在該過(guò)程中，參與者和推進(jìn)者都會(huì)彼此增進(jìn)信任，坦誠(chéng)相對(duì)，愿意探索影響工作小組能創(chuàng)造出不同尋常的業(yè)績(jī)

1.2組織中團(tuán)隊(duì)建設(shè)的價(jià)值

管理實(shí)踐表明，如果某種工作任務(wù)的完成需要多種技能、經(jīng)驗(yàn)，由團(tuán)隊(duì)來(lái)做通常比個(gè)人好。目前國(guó)內(nèi)很多企業(yè)都已認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)，尤其是高層管理團(tuán)隊(duì)的重要性。每個(gè)企業(yè)里的管理人員都會(huì)談?wù)搱F(tuán)隊(duì)的建設(shè)、在團(tuán)隊(duì)里工作及自己所在的團(tuán)隊(duì)。這是因?yàn)椋?/p>

首先，團(tuán)隊(duì)有助于組織更好地利用員工的才能。尤其在變化急逮的環(huán)境中，團(tuán)隊(duì)比傳統(tǒng)的部門(mén)結(jié)構(gòu)或其他形式的穩(wěn)定性群體更靈活，反應(yīng)更迅速。其次，團(tuán)隊(duì)能夠促進(jìn)員工參與決策過(guò)程，有助于增強(qiáng)組織的民主氣氛，提高員工的積極性。再次，團(tuán)隊(duì)精神是企業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力，它會(huì)極大地提高上作效率，給企業(yè)帶來(lái)巨大的效益。全世界卓有遠(yuǎn)見(jiàn)的企業(yè)家和管理者都已認(rèn)識(shí)到，團(tuán)隊(duì)管理是企業(yè)人力資源管理中不可缺少的重要工作。最后，在現(xiàn)代企業(yè)里，個(gè)人力量如果不能在一個(gè)“團(tuán)隊(duì)”中發(fā)揮出來(lái)，恐怕難成大事。而在一個(gè)團(tuán)隊(duì)導(dǎo)向的環(huán)境里，員工可以分享到組織成功的喜悅。因?yàn)樽鳛閳F(tuán)隊(duì)的一員，和組織里的同事一起工作，產(chǎn)生期待的結(jié)果是任一個(gè)員工最為興奮或欣喜的事情。即使該位員工屬于一個(gè)特定的部門(mén)，有詳盡的工作描述，但如果他與組織里的其他同事一起去完成特定的工作目標(biāo)，有一個(gè)遠(yuǎn)景驅(qū)使他的行動(dòng)，通過(guò)他與其他同事的共同努力推動(dòng)遠(yuǎn)景的實(shí)現(xiàn)，都將使員工興奮莫名。這就是團(tuán)隊(duì)導(dǎo)向的組織產(chǎn)生的效果。

1.3人力資源的重要性

人力資源是現(xiàn)代企業(yè)的戰(zhàn)略性資源，也是企業(yè)發(fā)展的最關(guān)鍵的因素。激勵(lì)是人力資源管理的重要內(nèi)容，它是現(xiàn)代人力資源管理中最重要、最基本的職能，也是以人為本的管理中的核心問(wèn)題。激勵(lì)作為企業(yè)文化的一個(gè)重要性資源，它是指管理者以認(rèn)識(shí)和理解員工、下屬的內(nèi)在心理動(dòng)力系統(tǒng)的內(nèi)容和特性為基礎(chǔ)，采取積極的、有針對(duì)性的措施激發(fā)其潛能和工作熱情，并將其行為目標(biāo)與組織目標(biāo)進(jìn)行協(xié)調(diào)的過(guò)程。

激勵(lì)對(duì)管理特別是人力資源管理的重要性自不待言。通過(guò)激勵(lì)能把有才能的、本企業(yè)所需要的人吸引過(guò)來(lái)；也可以使本企業(yè)員工最充分地發(fā)揮其才能和智慧，從而保持所從事工作的有效性和高效率。由此也可以說(shuō)激勵(lì)機(jī)制運(yùn)用的好壞在一定程度上是決定企業(yè)興衰的一個(gè)重要因素。所以，激勵(lì)機(jī)制的良好運(yùn)用對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)而言，其重要性也不言而喻。

本文著重研究激勵(lì)機(jī)制在現(xiàn)在企業(yè)中的地位和作用，以及現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)該如果運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，以求能夠激發(fā)員工的潛能和創(chuàng)造力，調(diào)動(dòng)員工工作的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，最大限度地完成組織目標(biāo)和任務(wù)。

2.唐僧師徒團(tuán)隊(duì)中的合理性及團(tuán)隊(duì)中的用人藝術(shù)

唐僧，領(lǐng)導(dǎo)人，看似平庸，實(shí)際上目標(biāo)清楚，意志堅(jiān)強(qiáng)，百折不撓，無(wú)論在女色或者金錢(qián)利誘面前不會(huì)擅自改變公司發(fā)展方向，只有他一個(gè)人他都會(huì)一往無(wú)前，他很會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，知人善任，知道什么時(shí)候要念緊箍咒，知道什么時(shí)候要鼓勵(lì)沙和尚，他知道什么時(shí)候要約束豬八戒，因此，他們最終取得勝利。

孫悟空，絕對(duì)能干的人，本領(lǐng)突出缺點(diǎn)也非常突出，能夠力挽狂瀾，能夠在大是大非面前獨(dú)擋一面，能夠?yàn)楣镜那斑M(jìn)提供絕對(duì)勝利的保障，他也是遭受磨難和非議最多的人，干事多就必然犯事也多，經(jīng)常被領(lǐng)導(dǎo)誤會(huì)，經(jīng)常受不了打擊半途而廢，但是，他是一個(gè)對(duì)團(tuán)隊(duì)很忠誠(chéng)的人，心中的目標(biāo)非常清楚，經(jīng)過(guò)多次磨難和曲折，最后能夠堅(jiān)定信心，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)，取得真經(jīng)。但是，就是要一個(gè)公司全部都是這樣的人，公司的人員和工作分工一定要和諧配合，只有精明能干的孫悟空沒(méi)有懶惰但風(fēng)趣幽默的豬八戒，沒(méi)有按部就班的沙和尚，公司的目標(biāo)也是不能完成的。

豬八戒，面目丑陋，但風(fēng)趣幽默，很好色，體現(xiàn)一群人的基本特征，對(duì)女人很好，見(jiàn)到女人就走不動(dòng)路，聽(tīng)人評(píng)價(jià)，他是最理想的作丈夫的人選。在公司里面，豬八戒的角色就是代表隨大流角色的員工，他有一定的能力，但是沒(méi)有人監(jiān)督就會(huì)偷懶，有很多毛病，好吃懶做，經(jīng)常推卸責(zé)任，見(jiàn)到好處就往上竄，見(jiàn)到問(wèn)題就往后躲，在有鼓勵(lì)的時(shí)候，也能夠沖鋒陷陣，經(jīng)常扇陰風(fēng)點(diǎn)鬼火，沒(méi)有他的中和，就不好控制孫悟空，沒(méi)有他的替代和補(bǔ)充，孫悟空的本領(lǐng)就不能全部發(fā)揮出來(lái)，就會(huì)導(dǎo)致在處理危險(xiǎn)時(shí)刻的顧此失彼，這樣的人放在孫悟空身邊也是個(gè)監(jiān)督，他永遠(yuǎn)不會(huì)被孫悟空收買。偶爾有時(shí)候也有鬧情緒要離開(kāi)團(tuán)隊(duì)，但總體上還能夠與團(tuán)隊(duì)合作。沙和尚，按部就班的人，代表著公司絕大多數(shù)員工的穩(wěn)定心態(tài)，早上八點(diǎn)鐘上班，中午準(zhǔn)點(diǎn)下班，晚上要加班要付加班費(fèi)，由于本領(lǐng)很小，對(duì)團(tuán)隊(duì)的依賴較大，從沒(méi)有想過(guò)要離開(kāi)團(tuán)隊(duì)，對(duì)公司忠誠(chéng)，不能創(chuàng)新求變，只能被動(dòng)的執(zhí)行，在一個(gè)公司內(nèi)部，這樣的人站絕大多數(shù)，也是公司最穩(wěn)定的層面。他又非常優(yōu)良的品質(zhì)，忠厚老實(shí)，不嫉賢妒能，能夠顧全大局，尊重權(quán)威（孫悟空），心態(tài)平和，終于公司，工作能夠全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨。

唐僧的用人藝術(shù)

2.1德者居上

唐僧是一個(gè)目標(biāo)堅(jiān)定、品德高尚的人，他受唐王之命，去西天求取真經(jīng)，以普渡眾生，廣播善緣。要說(shuō)降妖伏魔的本領(lǐng)，他連最差的白龍馬都趕不上，但為什么他能夠擔(dān)任西天取經(jīng)如此大任的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)？關(guān)鍵在于唐僧有三大領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)：首先，目標(biāo)明確、善定愿景。其次，手握緊箍，以權(quán)制人。第三，以情感人，以德化人。

2.2能者居前

孫悟空有個(gè)性、有想法、執(zhí)行力很強(qiáng)，也很敬業(yè)、重感情，懂得知恩圖報(bào)，是個(gè)非常優(yōu)秀的人才。假如是在現(xiàn)代社會(huì)，孫悟空可稱得上是老板最喜歡的職業(yè)經(jīng)理人，之所以說(shuō)老板最喜歡，不是因?yàn)閷O悟空沒(méi)缺點(diǎn)，很優(yōu)秀，而是因?yàn)樗芰軓?qiáng)，但有缺點(diǎn)。對(duì)于這樣的人才如何才能留住他，如何提升他的忠誠(chéng)度，這既要靠領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，也要靠企業(yè)的文化。

2.3智者在側(cè)

之所以說(shuō)豬八戒是個(gè)智者，完全是站在當(dāng)今社會(huì)的角度?，F(xiàn)代社會(huì)，員工的壓力都很大，如何做一個(gè)快樂(lè)的人，就要用到豬八戒的人生哲學(xué)了。從好的方面看，他雖然總是開(kāi)小差，吃的多、做的少，時(shí)時(shí)不忘香食，但是在大是大非上，立場(chǎng)還是比較堅(jiān)定；生活上能夠隨遇而安，工資待遇要求少，有的吃就行，甭管什么東西，而且容易滿足；更為重要的是，他成為西天枯燥旅途的開(kāi)心果，孫悟空不開(kāi)心了，就拿他耍耍，有些臟累差的活，都交給他，他雖有怨言，但也能完成。如果沒(méi)有豬八戒，這個(gè)旅途還真無(wú)聊。另外一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是對(duì)唐僧非常的尊敬，孫悟空有不對(duì)的地方，他都直言不諱，從某種程度上也增加了唐僧作為領(lǐng)導(dǎo)的協(xié)調(diào)和管理作用。從不好的方面看，他經(jīng)常搬弄是非，背后打小報(bào)告。

2.4勞者居其下

如果唐僧這個(gè)團(tuán)隊(duì)只有他和悟空、八戒三個(gè)人，那還是有問(wèn)題，唐僧只知發(fā)號(hào)施令，無(wú)法推行；悟空只知降妖伏魔、不做小事；八戒只知打打下手、粗心大意；那擔(dān)子誰(shuí)挑、馬誰(shuí)喂、后勤誰(shuí)管？可見(jiàn)一個(gè)團(tuán)隊(duì)，各種人才都要有。沙和尚是個(gè)很好的管家，任勞任怨，心細(xì)如絲。他經(jīng)常站在悟空的一面說(shuō)服唐僧，但當(dāng)悟空有了不敬的言語(yǔ)，他又馬上跳出來(lái)斥責(zé)悟空，護(hù)衛(wèi)師傅，可謂是忠心耿耿，企業(yè)對(duì)于這樣的人，一定要給予恰當(dāng)?shù)奈恢?，如行政、人事、質(zhì)量管理、客戶服務(wù)等方面。

可見(jiàn)，在任何一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，成員間的行為是互相影響、互相制約、互相補(bǔ)充和互相適應(yīng)的。對(duì)于一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)，首先，它必須有一個(gè)合理的成員結(jié)構(gòu)。團(tuán)隊(duì)成員的結(jié)構(gòu)是一個(gè)多維的、動(dòng)態(tài)的綜合體，主要包括性別結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)、智能結(jié)構(gòu)、素質(zhì)結(jié)構(gòu)以及專業(yè)結(jié)構(gòu)等。其次，每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員要認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和短處，揚(yáng)長(zhǎng)避短，調(diào)適自己的性格和行為，以適應(yīng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)和發(fā)展的需要。最后，每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員還要認(rèn)識(shí)同事的個(gè)性，與他們密切配合，互相補(bǔ)充和制約，和諧相處。唐僧團(tuán)隊(duì)中的用人存在的問(wèn)題

一、項(xiàng)目部人員的構(gòu)成

從項(xiàng)目部人員構(gòu)成分析，文憑和學(xué)歷最高的莫過(guò)于豬八戒，他擔(dān)任過(guò)天蓬元帥，能力也還行，有過(guò)大型項(xiàng)目管理方面的經(jīng)驗(yàn)，但此人過(guò)于貪圖享樂(lè)，并且迷戀女色，立場(chǎng)不夠堅(jiān)定，一旦樹(shù)倒猢猻散，第一個(gè)要走的人是他，所以很容易被收買。再說(shuō)孫悟空，他能力最強(qiáng)，施工單位不管如何弄虛作假都逃不過(guò)他的火眼金睛，要說(shuō)項(xiàng)目部有一個(gè)這樣的人應(yīng)該是一大幸事，但凡事有利必有弊，首先他野心不小，當(dāng)年他大鬧天宮就是不愿做小小的弼馬溫，到項(xiàng)目部以后發(fā)現(xiàn)唐僧過(guò)于迂腐，有了造反的念頭，要不是觀音菩薩給唐僧一道緊箍咒，還不知道如何降伏他。三人當(dāng)中要算沙僧是最勤勤懇懇的一位，他不計(jì)報(bào)酬，任勞任怨，什么臟活累活都干，現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中這樣的人也有，但是一般能力都很差。從現(xiàn)代監(jiān)理的角度來(lái)看，項(xiàng)目部的人員特征不外乎以上幾種，但是并不是每個(gè)總監(jiān)都那么幸運(yùn)，業(yè)主會(huì)給他一個(gè)緊箍咒，總監(jiān)要用好人、管好人并樹(shù)立自己的威信要靠自己的能力。

二、唐僧的用人藝術(shù)

唐僧作為總監(jiān)，基本上做到了人盡其才，他作為項(xiàng)目總監(jiān)，只是有理論和程序方面的知識(shí)，并沒(méi)有施工方面的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，用現(xiàn)代管理學(xué)的角度來(lái)看，他只是一個(gè)項(xiàng)目管理者，所以他任命孫悟空作為總監(jiān)代表，要求他在工程實(shí)施的過(guò)程當(dāng)中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，同時(shí)他的授權(quán)又有一定的限度，防止孫悟空象脫韁的野馬---不可收拾；對(duì)豬八戒的管理反映了唐僧明智的一面，唐僧并沒(méi)有因?yàn)樨i八戒貪圖享樂(lè)、立場(chǎng)不穩(wěn)就不用他，而是讓他參與合同管理和催付監(jiān)理費(fèi)的工作，也就是化齋，再說(shuō)他對(duì)孫悟空并不是充分的信任，在三打白骨精的時(shí)候，他把孫悟空解雇后叫豬八戒去抵擋了一段時(shí)間就是明證；不用我說(shuō)各位也知道，監(jiān)理員的工作是沙僧負(fù)責(zé)的，但這是不可或缺的角色，項(xiàng)目部的所有原始記錄和旁站工作都是由他負(fù)責(zé)，就算沒(méi)有功勞也有苦勞。

但是唐僧在用人方面并不是所有的地方都很成功，作為項(xiàng)目總監(jiān)，必須要作到用人不疑、疑人不用，他對(duì)孫悟空并不是非常信任就有悖于這項(xiàng)管理原則。

三、人員的培養(yǎng) ①

自身能力的培養(yǎng)，唐僧的理論知識(shí)相當(dāng)豐富，所有的規(guī)范（如金剛經(jīng)、法華經(jīng)、大悲咒等）他都倒背如流，這也是業(yè)主（觀音菩薩）和公司領(lǐng)導(dǎo)（唐皇）對(duì)他充分信任的原因，他之所以請(qǐng)命去西天取經(jīng)也是有上進(jìn)心、努力加強(qiáng)自身修養(yǎng)的一個(gè)精神體現(xiàn)；

但是他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不是很豐富，需要項(xiàng)目部人員的努力和協(xié)作。②

員工的培養(yǎng)：不管是孫悟空、豬八戒還是沙僧他們都是從施工單位出生的，對(duì)監(jiān)理的規(guī)范和程序并不是十分了解，這就要求對(duì)項(xiàng)目部的人員進(jìn)行深入的培養(yǎng)，包括理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面的培養(yǎng)，現(xiàn)代管理大師美國(guó)通用電氣公司CEO韋爾奇就說(shuō)過(guò)：“如果從來(lái)不走到員工當(dāng)中，征求他們的意見(jiàn)，祝賀他們的成功，僅僅在公司的年報(bào)里面感謝所有的員工是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。”經(jīng)過(guò)種種磨難，項(xiàng)目取得了成功，人員也得到了培養(yǎng)就反映了這點(diǎn)，否則唐僧不如叫孫悟空翻個(gè)筋斗直接

到如來(lái)那里討要經(jīng)書(shū)了事。

四、協(xié)調(diào)工作

作為項(xiàng)目總監(jiān)，唐僧的協(xié)調(diào)工作還是十分成功的，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： ①

內(nèi)部協(xié)調(diào)工作：唐僧通過(guò)豐富的知識(shí)和理論取得了公司高層的信任和支持，現(xiàn)代管理學(xué)中也談到了這一點(diǎn)“取得高層的信任和支持，對(duì)項(xiàng)目取得各種資源非常有利”?，F(xiàn)在的項(xiàng)目監(jiān)理工作中總監(jiān)獲得了公司高層的信任就可以獲得較好的人員和設(shè)備，有利于項(xiàng)目監(jiān)理工作的順利進(jìn)行； ②

近外層和遠(yuǎn)外層的協(xié)調(diào)，從西游記可以看出，唐僧不管在工作當(dāng)中出現(xiàn)了多大的困難，總是有很多外部的因素幫助他度過(guò)重重難關(guān)，這就可以看出一個(gè)項(xiàng)目不是獨(dú)立于外部的系統(tǒng)而存在的，很重要的一點(diǎn)就是他們?cè)诮鈱雍瓦h(yuǎn)外層的協(xié)調(diào)中取得了成功。毛澤東說(shuō)過(guò)“豬股坐的穩(wěn)，出拳才有力?！痹捳f(shuō)的不雅觀，但是很值得深思。完善團(tuán)隊(duì)建設(shè)及用人的思考

唐僧代表著這一團(tuán)隊(duì)的核心價(jià)值觀，那就是取得真經(jīng)。且不說(shuō)取得真經(jīng)這一目標(biāo)到底有多大的意義，而是“取經(jīng)”這一目標(biāo)本身就具有強(qiáng)大的向心力。他對(duì)自己追求的東西是確定無(wú)疑的，懷有強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感，在后來(lái)取經(jīng)的路上，不管遇到怎樣艱難險(xiǎn)阻，他的意志都沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，唐僧取經(jīng)是有著“眾生永遠(yuǎn)不得度，則己終生不作佛”的終極關(guān)懷的。與此相反，如果沒(méi)有對(duì)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的強(qiáng)烈認(rèn)同感，一盤(pán)散沙、各自為政，本事越大反而會(huì)使團(tuán)隊(duì)努力的方向南轅北轍。

其次，作為團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)，他必須擁有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，樹(shù)立領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。具體到唐僧來(lái)說(shuō)，就是他擁有了“緊箍咒”這一最終拍板權(quán)?！凹矣星Э冢魇且蝗恕?，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)是離不開(kāi)權(quán)力集中，離不開(kāi)拍板權(quán)的。雖然說(shuō)這師徒四人“來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)走到一起來(lái)了”，但是西天一去，路途遙遠(yuǎn)、苦難重重，沒(méi)有一個(gè)權(quán)威怎么能行？必須需要一個(gè)意志堅(jiān)定，具有“雖九死猶未悔”這種殉道精神的人才能堪此大任。此外不容忽視的一點(diǎn)就是，唐僧得到了他的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)觀音菩薩的鼎力支持，具備了“朝中有人好做官”的人脈優(yōu)勢(shì)，這對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的才能發(fā)揮，對(duì)團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)壯大也是至關(guān)重要的。

5結(jié)語(yǔ)

總之，團(tuán)隊(duì)管理團(tuán)隊(duì)建設(shè)及用人藝術(shù)對(duì)于組織的發(fā)展具有重要的作用。是目前眾多學(xué)者和企業(yè)家不斷探索和實(shí)踐的領(lǐng)域。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和完善，組織要想獲得高效發(fā)展，就必須認(rèn)真研究包括團(tuán)隊(duì)建設(shè)及如何用人在內(nèi)的相關(guān)內(nèi)容，這是擺在組織面前的一項(xiàng)重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

致謝

以上的論述只是我從《西游記》中看到的一些對(duì)項(xiàng)目監(jiān)理有借鑒的地方，希望大家多批評(píng)、指正，謝謝.到此、本文從文章的思路及修稿定稿，整個(gè)過(guò)程都得到了李宗富老師的悉心指導(dǎo)和大力的幫助。在此表示衷心的感謝，并向他致以崇高的敬意！

第三篇：感悟西游記中唐僧的成功

唐僧的成功之心路

小說(shuō)《西游記》中講的是唐僧師徒四人經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦取得真經(jīng)的故事?？梢哉f(shuō)我們這一代是讀者西游記長(zhǎng)大到，男生們小到時(shí)候是不是都玩過(guò)金箍棒？雖然《西游記》小說(shuō)的文本我們可能不是很熟悉，但是我們從六小齡童到電視劇《西游記》、動(dòng)畫(huà)版本的《西游記》、還有什么周星馳的《大話西游》等等等等都對(duì)西游記到很多情節(jié)耳熟能詳，其中到主要形象更是家喻戶曉婦孺皆知。當(dāng)然里邊最光輝燦爛到形象是孫悟空了，對(duì)唐僧這個(gè)形象好像我們經(jīng)常會(huì)忽略掉他。

佛教的發(fā)源地是印度，佛教在南北朝時(shí)期就興盛起來(lái)。興盛的一個(gè)表現(xiàn)是翻譯佛經(jīng)。南北朝時(shí)人們?cè)诜鸾?jīng)的翻譯中就已經(jīng)遇到了很大的困難，只能根據(jù)當(dāng)時(shí)對(duì)梵文（印度古典語(yǔ)言）的理解，運(yùn)用梵文的知識(shí)來(lái)翻譯經(jīng)典，梵文比較難懂，翻譯的難度很大。因此有人就想到印度去看看，到底佛教是怎么回事，真正的佛典是怎么樣的。最早到西域求法的是三國(guó)時(shí)代的一位高僧。三國(guó)以后，兩晉南北朝，也就是從3世紀(jì)到8世紀(jì)這段時(shí)間里，有很多人到西方去求經(jīng)。史書(shū)上記載的這170個(gè)人，其中平安返回的只有43人，大多數(shù)人都犧牲了。佛教徒的這種精神是非常堅(jiān)定的，顯示了佛教的感召力，僧侶的追求。

貞觀十九年（649年），經(jīng)歷了17個(gè)春秋，玄奘攜帶梵文經(jīng)書(shū)357部回到長(zhǎng)安。譯書(shū)75部，1335卷，并著有《大唐西域記》，成為中國(guó)歷史上杰出的佛學(xué)家、翻譯家、旅行家。玄奘歷盡千辛萬(wàn)苦赴西域取經(jīng)的精神，為后人樹(shù)立了為求真理，舍生取義精神的光輝典范。

《西游記》這部書(shū)的基本框架是取于玄奘《大唐西域記》的史實(shí)?！洞筇莆饔蛴洝肥怯尚士谑?、他的弟子辨機(jī)編次的?；谶@個(gè)史實(shí)演化成的小說(shuō)，則是一種虛構(gòu)。

小說(shuō)里的唐僧是虛構(gòu)的人物，與歷史上的真實(shí)人物玄奘是有區(qū)別的。小說(shuō)里的唐僧，俗姓陳，小名江流兒，法號(hào)玄奘，號(hào)三藏，被唐太宗賜姓為唐。為如來(lái)佛祖第二弟子金蟬長(zhǎng)老投胎。自幼在寺廟中出家、長(zhǎng)大，唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐太宗選定，與其結(jié)拜并前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個(gè)徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧，之后在三個(gè)徒弟和白龍馬的輔佐下，降妖捉怪，歷經(jīng)九九八十一難，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)。功德圓滿，加升大職正果，被賜封為旃檀功德佛。手執(zhí)由觀音菩薩所贈(zèng)的九環(huán)錫杖，身披錦斕袈裟。

我們看西游記到時(shí)候，對(duì)唐僧到印象并不是很好，而對(duì)英雄人物孫悟空印象深刻。唐三藏在書(shū)中雖然是以取經(jīng)為責(zé)任的師父，但是給人到感覺(jué)是為人雖然善良仁慈，但個(gè)性懦弱怕死、不能夠明辨是非，屢屢聽(tīng)信豬八戒的挑撥，誤會(huì)能識(shí)破妖魔詭計(jì)的孫悟空。又總是在落入陷阱之后，才大喊“悟空，救我！”。手無(wú)縛雞之力，當(dāng)困難發(fā)生的時(shí)候，總是束手無(wú)策，坐待外援。

如果我問(wèn)你西游記中最光輝的形象是誰(shuí)，大家一定會(huì)說(shuō)孫悟空。而孫悟空就不一樣了。你看悟空多厲害呀，會(huì)七十二變、騰云駕霧。有一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪的偽裝；一個(gè)筋斗能翻十萬(wàn)八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化。他占花果山為王，自稱齊天大圣，與如來(lái)佛祖斗法，被壓在五行山下五百多年。后經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)化，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，取回真經(jīng)終成正果，被封為斗戰(zhàn)勝佛。代表了古代中國(guó)人善良、正義、不阿的情懷和追求。

雖然孫悟空本事這么大，但是最終他都是唐僧的徒弟，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)、功德圓滿到那個(gè)人是唐僧而不是孫悟空，孫悟空呢只被封為斗戰(zhàn)勝佛。孫悟空是英雄，唐僧卻是英雄到領(lǐng)導(dǎo)者，就像劉邦和韓信，韓信立下了赫赫戰(zhàn)功，但打下到江山都是劉邦的。

那不是很簡(jiǎn)單嗎，孫悟空自己去取經(jīng)不就完了們，孫悟空去取經(jīng)，多簡(jiǎn)單，一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里就

到了西天，多簡(jiǎn)單到事啊。當(dāng)然不會(huì)這么簡(jiǎn)單。因?yàn)樵谖饔斡浝?，取?jīng)大業(yè)必須由唐僧來(lái)完成，那孫悟空為什么不能完成呢，因?yàn)樘粕匠錾硎欠潜葘こ５?，孫悟空比不了。

第四篇：笑談《西游記》中的師徒四人

百川歸海的人生

——笑談《西游記》中的師徒四人

走下三尺講臺(tái)，暫時(shí)遠(yuǎn)離生活的喧囂，在家中靜下心來(lái)修身養(yǎng)性，得以陪陪家人和孩子，閑暇之余，我拿起了已擱置多年的《西游記》，一來(lái)回味一下文學(xué)經(jīng)典的魅力，二來(lái)細(xì)細(xì)品味唐僧師徒雖看似不同但卻殊途同歸的命運(yùn)。

唐僧——封建佛法的守道者

唐僧，很小成為“漂流兒”進(jìn)入寺廟，一路上歷盡了千辛萬(wàn)苦，受盡了妖怪的折磨，也差一點(diǎn)成了女兒國(guó)國(guó)王的夫君，但是每每關(guān)鍵時(shí)候化險(xiǎn)為夷，最終到達(dá)西天大雷音寺，取得真經(jīng)，功德圓滿。這固然有唐僧的持之以恒和勇敢堅(jiān)毅，究其深層原因，更是因?yàn)樘粕且粋€(gè)“含著金湯匙”出生的人，他的父親是狀元，母親是丞相之女，用現(xiàn)在的話說(shuō)那可是國(guó)家總理的千金，典型的官二代啊。另外，他是“金蟬子”轉(zhuǎn)世，如來(lái)的得意門(mén)生，欽定的取經(jīng)人，后來(lái)又成為唐朝皇帝李世民的“御弟”。有了如此厚重的政治資本，他不成功誰(shuí)成功？這就像現(xiàn)今社會(huì)中的“富二代”、“官二代”，雖然他們的家長(zhǎng)也要像模像樣的讓他們經(jīng)受一些磨難，但是對(duì)結(jié)局不會(huì)產(chǎn)生絲毫的影響，成功是唯一的結(jié)果。

豬八戒——好吃懶做的得利者

豬八戒在《西游記》中剛出場(chǎng)就是高老莊娶親，真真是驚艷絕倫。堂堂的天蓬元帥，掌管天庭安全，何等的威武霸氣，沒(méi)想到竟然因?yàn)檎{(diào)戲嫦娥被貶下界，色字頭上一把刀，投個(gè)豬胎，從此成為了妖見(jiàn)妖欺的豬悟能。取經(jīng)路上，見(jiàn)了妖怪就跑的是他，師傅被抓要分行李的是他，見(jiàn)了女人就流口水的還是他，但就是這樣，到了西天見(jiàn)到如來(lái)后，封為凈壇使者。用如來(lái)的話說(shuō)：“你食腸寬廣，享受人間供奉，乃是美差??！”試問(wèn)，為什么豬八戒做了那么多不靠譜的事，卻落得如此的眷顧呢？這像極了現(xiàn)代社會(huì)中的一些阿諛?lè)畛械娜?，雖然沒(méi)有多大的本事，但是擅長(zhǎng)巧言令色、搬弄是非，最終，也能在成功的時(shí)候獲得屬于自己的一席之地。

沙僧——勤勤懇懇的付出者

沙僧——“卷簾大將”，因?yàn)樵谒藕蛴窕蚀蟮蹠r(shí)不小心犯錯(cuò)，打破了一個(gè)小小的玻璃瓶就被貶下界成為魚(yú)精，在收服他的時(shí)候，孫悟空和豬八戒費(fèi)了那么大盡都沒(méi)辦到，觀音菩薩下界稍一點(diǎn)化就成為了唐僧的座下第三大弟子。按說(shuō)沙僧的本領(lǐng)應(yīng)該不在眾多的妖怪之下，而在《西游記》接下來(lái)的章節(jié)中，沙和尚成為了一個(gè)真真正正的和尚，進(jìn)行著“苦行”，他的肩上永遠(yuǎn)都挑著擔(dān)，不挑的時(shí)候就要伺候師傅。曹云金的小品中說(shuō)的很到位：沙僧的臺(tái)詞一共三句“大師兄，師傅被妖怪抓走了”“大師兄，二師兄被妖怪抓走了”“大師兄，我被妖怪抓走了”。這些情節(jié)似乎有點(diǎn)黑沙僧，但是最終的結(jié)果是沙僧修成正果，成為金身羅漢，我想，這也是對(duì)沙僧認(rèn)認(rèn)真真做事、真真正正做人最好的褒獎(jiǎng)。這也像極了現(xiàn)代生活中的一些人，雖然沒(méi)有多大的能力，但是具有認(rèn)真的態(tài)度，他們雖不能干出驚天動(dòng)地的事業(yè)，卻能將自己的本職工作做的井井有條，在平凡的崗位上做出不平凡的成就。

孫悟空——翻江蹈海的奮斗者

終于輪到了《西游的》的主角登場(chǎng)了。孫悟空是一個(gè)真正來(lái)自社會(huì)最底層的高手，前身就是一塊石頭，吸收日月之精華，變?yōu)槿诵?。為了長(zhǎng)生不老拔山涉水求師學(xué)藝，學(xué)成后僅僅是為了自己的生存而得罪了東海龍王和閻王爺，這在天庭看來(lái)就是造反。雖然由于能力超群被招安成為天庭的一員，但是被瞧不起當(dāng)了“弼馬溫”，這似乎是他輝煌的戰(zhàn)斗生涯中為數(shù)不多的污點(diǎn)，也成為眾多妖怪嘲笑的對(duì)象。后來(lái)由于無(wú)人能敵當(dāng)上了掛名的“齊天大圣”，好像風(fēng)光無(wú)限，還是由于被眾仙瞧不起，蟠桃大會(huì)竟然沒(méi)有他的名字，既而大鬧天宮，被如來(lái)佛祖壓在五行山下整整500年。孫悟空雖然頑劣，卻能力出眾，不用不行，于是招安成為唐僧座下的大弟子，一路上降妖除魔力保唐僧西天取經(jīng)，又怕控制不了就給他戴上了“緊箍咒”，最終，孫悟空也因?yàn)楣诰薮蟊环鉃椤岸窇?zhàn)勝佛”，結(jié)局似乎也很圓滿。孫悟空心比天高，能力出眾，可謂污濁社會(huì)中的一股清流，但出身低下，始終進(jìn)不去核心的那個(gè)“圈子”，只能成為當(dāng)權(quán)者的馬前卒，即使再怎么奮斗，也只能是如此而已。

師徒四人，截然不同的性格，非同一般的身世，卻最終百川歸海，殊途同歸。

劉樓鎮(zhèn)中學(xué)

董偉

2015年9月

第五篇：《西游記》讀后感第十八回觀音院唐僧脫難 高老莊大圣除魔內(nèi)容簡(jiǎn)介

第十八回觀音院唐僧脫難

高老莊大圣除魔

作者：吳承恩

注釋：黃肅秋 校訂：李洪甫 出版社：人民文學(xué)出版社

出版時(shí)間：1955年2月

此版為2014年12月第38次印刷

且說(shuō)孫悟空請(qǐng)來(lái)了觀音菩薩收服了黑熊怪，拿回了袈裟，便將黑風(fēng)洞一把火燒了，小妖們四散逃命去了。唐僧左右不見(jiàn)孫悟空回來(lái)，正在胡思亂想之時(shí)，見(jiàn)孫悟空駕云回來(lái)了，袈裟失而復(fù)得，唐僧終于放下心來(lái)，吩咐趕緊起程，卻被悟空和眾僧?dāng)r下，請(qǐng)?zhí)粕罱?jīng)以洗寺院的污穢，當(dāng)晚法事做罷。

次日眾僧遠(yuǎn)送二位后，一走便是七天荒路，未見(jiàn)人家。一日天色將晚，遠(yuǎn)見(jiàn)一山村人家，便決定前去化緣投宿，半路上遇到一個(gè)家丁脾氣特別大，唐僧問(wèn)話也不好好回答。悟空便問(wèn)原由，一問(wèn)方知：主家有位小姐被豬妖關(guān)在后院多年，不知死活，又?jǐn)巢贿^(guò)這妖精，所以一家人苦不堪言。悟空一聽(tīng)來(lái)了精神：“這一定是個(gè)大買賣?！庇谑亲尲叶穪?lái)到了高家莊。

聽(tīng)了兩位老人的講述，悟空決定夜會(huì)豬妖，便隨二老來(lái)到后院將小姐搭救出來(lái)，自己扮成小姐模樣坐在床邊，只等豬妖前來(lái)。不多時(shí)飛沙走石妖風(fēng)四起，豬妖來(lái)到房間，孫悟空一番戲弄后顯出原型，豬妖一見(jiàn)齊天大圣，溜煙就逃，悟空那肯舍得這個(gè)買賣，緊跟著飛出了高家后院。

感想：“人不可貌相”豬八戒就是因?yàn)檠谑玖俗约旱谋緛?lái)面目得到高家人的青睞，有意納他為婿，才有了強(qiáng)占高小姐的故事。所以很多事情不能僅看事物的表面，而是要尋找和剖析本質(zhì)，才能知道是否能為我所用。另外感覺(jué)精彩之處是作者的巧妙構(gòu)思，一物降一物，菩薩也是個(gè)精明的人，將師徒出現(xiàn)的順序安排的如此恰到好處。

2015年12月11日記錄