第一篇：備戰(zhàn)2008高考作文

備戰(zhàn)2008高考作文 一.如何審題

(一)高考偏題的幾種情況

１．根本不審題,自寫一路。比如０４年福建省高考作文題，提供了魯迅等十幾個(gè)歷史人物（或文學(xué)形象）要求任選一個(gè)作文。雖然寫作范圍非常寬泛，題意非常明白，但是還有不少考生離題，竟選擇題目外的人物作為話題?？梢妼忣}意識(shí)這淡薄。２．隨意地替換話題。在寫作時(shí)切忌用近義詞或原因、結(jié)果、條件等關(guān)系替換話題。如２００１年高考作文題“誠信”，不可用近義詞“誠實(shí)”、“信任”等來替代。

３．對(duì)話題關(guān)鍵詞的理解有偏差。如２００３年全國卷話題“相信自己和聽取別人的意見”，有的考生寫成了《自信和謙虛》，謙虛和“聽取別人的意見”雖有關(guān)聯(lián)，但畢竟不是一回事。又如２００６年浙江卷話題“生有所息生無所息”，有的考生則將“息”字理解成“利息”，一字之誤，謬之千里。４．單方面論述偏離主題。這是相對(duì)于關(guān)系型話題而言。關(guān)系型話題只論述其中的一個(gè)方面，不管材料和文采如何的出眾，都只能在３７分以下。

(二).審題10分鐘] 考場(chǎng)作文從讀題到成篇一般是50—６—０—分鐘，審題立意的時(shí)間應(yīng)當(dāng)用上十來分鐘。時(shí)間充足了，分析才能準(zhǔn)確深入，立意才能在比較中選出最好。其實(shí)動(dòng)筆寫作的時(shí)間快則３０分鐘，慢則４０分鐘。只要審題目準(zhǔn)確，立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思成熟，下筆寫來，那就得心應(yīng)手，一揮而就，還能自然自然形成貫通的氣勢(shì)。因此養(yǎng)成１０分鐘審題立意的習(xí)慣，在考場(chǎng)上就能避免離偏題等許多問題。

（三）多種題型的審題訓(xùn)練并重

受近年來全國卷話題作文一統(tǒng)天下的影響,不少學(xué)生的作文訓(xùn)練只局限于話題作文,而供料作文、看圖作文和命題作文的訓(xùn)練往往被忽視。２００６年全國卷改用供料作文的形式，從評(píng)卷的情況來看，考生很不適應(yīng)。因此在２００７年的備考中應(yīng)確立多種題型并重的方針，切不可只訓(xùn)練一種題型。下面我們講講話題作文、供料作文和看圖作文和審題。

１、話題作文

標(biāo)準(zhǔn)的話題作文是由四在板塊構(gòu)成，即背景語、啟發(fā)語、話題語和強(qiáng)調(diào)語構(gòu)成。

如閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

一個(gè)遠(yuǎn)行的青年來到一片綠洲，遇到一位老者，年輕人便問：“這里如何？”老者反問：“你的家鄉(xiāng)如何？”年輕人回答說：“糟透了?！崩险呗牶笳f：“你快走吧，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟?！焙髞碛謥砹艘晃磺嗄?，老者又同樣反問他，年輕人回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，人也好，風(fēng)景也美??”老者說：“這里也是同樣的好?！保ū尘罢Z）

你在評(píng)價(jià)同樣人或事的時(shí)候，別人便順著你的評(píng)價(jià)而評(píng)價(jià)，這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中較普遍，其背后有許多耐人尋味的東西，細(xì)加思索會(huì)給我們帶來人生的智慧、美妙的感受。（啟發(fā)語）請(qǐng)你以“評(píng)價(jià)的背后”為話題，寫一篇文章。注意：立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。（強(qiáng)調(diào)語）一般的審題思路是（１）從背景語入手，審清思維模式——解決好“怎么想”的問題。（２）從話題語入手，審清話題主旨——解決好“是什么”的問題。（３）從啟發(fā)語入手，審清寫作重點(diǎn)——解決好“寫什么”的問題。有限制作用的語句尤其要注意。

（４）強(qiáng)調(diào)語入手，審清寫作要求——解決好“怎么寫”的問題。從近兩年的命題來看，話題作文的審題限定性有所增強(qiáng)，主要表現(xiàn)在背景語（材料）對(duì)話的限定上。如我們的二模作文題“精神的脂肪”背景語中已對(duì)“脂肪”一詞做了限定，是“低俗的價(jià)值觀念和人生追求”。從背景語中我們能夠明白“脂肪”是有害的，是低俗的，是需要“減掉”的。而有些考生把它理解為“能量的基礎(chǔ)”是有利的，這顯然偏離了題意。

２．供料作文

一個(gè)人有一張出色的由黑檀木制成的弓。他用這張弓射的又遠(yuǎn)又準(zhǔn)，因此珍惜它。有一次，他仔細(xì)觀察它時(shí)，說道：“你稍微有些笨重！外觀毫不出色，真可惜！——不過這是可以補(bǔ)救的！”他思忖：“我去請(qǐng)最優(yōu)秀的藝術(shù)家在弓上雕一些圖畫。”于是他請(qǐng)藝術(shù)家在弓上雕了一幅完整的行獵圖。

“還有什么比一幅行獵圖更適合這張弓的呢！”這個(gè)人充滿了喜悅，“你正應(yīng)配有這種裝飾，我親愛的弓！”一面說著，他就試了試。他拉緊了弓，弓卻斷了。

要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自定立意，自定文體，自定標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

點(diǎn)撥： 材料作文的關(guān)鍵，是看懂材料，選好寫作角度。具體步驟如下：

1、完整地閱讀材料、及全部要求

2、在整體感覺的基礎(chǔ)上給材料分層或分人物、角度

3、再整合起來，對(duì)材料形成整體理解

4、認(rèn)真看“要求”，是可以任選一個(gè)角度，還是只能就主旨寫作。但無論如何角度都必須是材料中有的，不能偏離或曲解材料。[材料分析]（1）弓：出色的、又遠(yuǎn)又準(zhǔn)——獵人：珍惜、喜愛（2）弓的外觀：毫不出色、稍微笨重——獵人：可惜、補(bǔ)救

別讓愛變成傷害

（3）愛的初衷——弓斷的結(jié)果

正確立意角度：

獵人角度：苛求與失去、完美也要適度、重其本質(zhì)、輕其形式、順其本性、莫讓愛水橫流 弓的角度：真實(shí)最美、去掉裝飾，追求本質(zhì)，華而不實(shí)與實(shí)而不華 事件角度：追求生命的本色、完美無需裝飾 立意失誤舉例：

缺陷是美 感謝殘缺 找準(zhǔn)自己的位置

主觀與客觀協(xié)調(diào) 主觀認(rèn)識(shí) 找到高度 自作聰明 用辯證的觀點(diǎn)看問題 懂得追求 珍惜眼前 學(xué)會(huì)生活 物盡其能 有得必有失 ３．看圖作文

看圖作文主要由“圖”“圖的旁白”和作文要求構(gòu)成。要注意“圖”和“旁白”是一個(gè)整體，我們不可將其割裂開而“斷章取義”。如我們?cè)?jīng)做過的一個(gè)作文練習(xí)，圖的旁白是“永不走路，永不摔跤，永處襁褓”，我們審題時(shí)不能將這三句話斷章取義，而應(yīng)當(dāng)是將它和漫畫結(jié)合，提煉出主題，對(duì)“畫地為牢、固步自封、茍安自得”的批判，或立足于叧一角度，對(duì)“突破陳規(guī)，開拓創(chuàng)新”的呼吁和贊頌。

二、構(gòu)思與布局

１．兩結(jié)合快速起草法。一部分打草稿，一部分列提綱的方法。這樣把打草稿和列提綱相結(jié)合，既可節(jié)約時(shí)間，又可避免寫作失誤。

起草：標(biāo)題、開頭、結(jié)尾。

提綱：主體內(nèi)容，按順序分條列出，注明字?jǐn)?shù)，意在對(duì)全文起調(diào)控作用。

２．文章布局

文章的而已關(guān)鍵在于體現(xiàn)清晰的思路。議論文可采用總——分——總的形式行文?！胺帧钡牟糠肿詈梅纸獬扇齻€(gè)分論點(diǎn)（因?yàn)椤叭蹦芙o人以一種穩(wěn)健感），可用排比式的布局來顯示思路，段首寫上點(diǎn)題性質(zhì)的總領(lǐng)句，段末寫上點(diǎn)題性質(zhì)的總括句，這樣給閱卷者以思路順暢，緊扣題旨的印象。如： 說“善” 與善結(jié)緣，不是一件容易的事，需要“無功、無名、無已”的境界。善是一種修養(yǎng)，與功利回饋無關(guān)。當(dāng)代偉大書法家啟功先生書法造詣登峰造極，可謂一字千金，但他那種低調(diào)的做人風(fēng)格，樂于奉獻(xiàn)的品質(zhì)，與他的書法藝術(shù)一樣偉大！自己書法作品的勞動(dòng)所得，數(shù)以百萬計(jì)，卻從不經(jīng)手，由北師大派專人統(tǒng)一管理，全部注入“勵(lì)耘獎(jiǎng)學(xué)、助學(xué)基金”，當(dāng)政府要授予他相應(yīng)的名號(hào)時(shí)，他詼諧的拒絕道：“博取功名，我本無心！”甚至于不愿用自己的名字來命名基金會(huì)?！拔跷跞寥粒麃砝?，在這里成了一個(gè)例外！博大悲憫的胸懷，如秋日寥廓的長空！

善是一種真純，與美名遠(yuǎn)揚(yáng)無關(guān)。２００５年感動(dòng)中國人物叢飛生前拿出自己的演出收入３００萬元捐助１７５名失學(xué)兒童，乃至要求死后獻(xiàn)出眼角膜為他人帶來一片光明。而他自己身患癌癥卻一度無錢治療。受他資助的山區(qū)小學(xué)為他送來1000.75元的捐款，他留下孩子們的祝福，卻把錢原封不動(dòng)的退了回去，還在回單留言：孩子，錢——你們更需要！他的女友曾不解地問道：叢飛，你這樣做是為了博得一個(gè)好名聲嗎？叢飛回答說：不，我在最困難的時(shí)候，有人資助了我，我要將這份愛心傳承下去！沒有轟轟烈烈的豪言壯語，沒有慷慨激昂的自我標(biāo)榜，只有一份綿長的不絕的期盼——讓有著和他一樣際遇的孩子不再遭受無助的折磨！“由已及人”的真純，如雨后曼妙的彩虹！善是一種犧牲，與個(gè)人實(shí)現(xiàn)無關(guān)。高耀潔，一位執(zhí)著于救助“艾滋病患者”的民間志愿者不顧年老體弱，整日奔走在“艾滋病”重災(zāi)區(qū)，宣講防艾知識(shí)，撫養(yǎng)逝者遺孤，聯(lián)絡(luò)藥品救助，安撫患者心態(tài)??她無意在退休后再去追求一種人生的高度，卻把自己盡享天倫之樂的美好時(shí)光都奉獻(xiàn)給一般人都惟恐避之而不及的“艾滋病患者”們，弱小的身軀卻撐起了一方邊須眉都汗顏的晴空！“虧了我一個(gè)，幸福千萬家”，卻被一個(gè)年近古稀的老人演繹的如此精彩！廣而觀之，與善結(jié)緣，偕善同行，非啟功、叢飛、高耀潔所能“獨(dú)為”，“勿以善小而不為”者古今中外比比皆是，“落座前將木椅輕輕搖動(dòng)”惟恐傷及“螻蟻之命”的弘一法師是這樣；“無論是新道德，還是舊道德，只要是損已利人的，他都義無反顧的扛起來”的柔石是這樣；點(diǎn)燃既聾又啞的海倫走過４９個(gè)春秋的家庭教師安妮莎莉文是這樣；“用愛推動(dòng)著日星辰運(yùn)行著”的把自己所有的愛奉獻(xiàn)給窮人、病人及孤獨(dú)者的德蘭修女是這樣?? 《三字經(jīng)》說：“人之初，性本善；性相近習(xí)相遠(yuǎn)。”其實(shí)，每個(gè)人都有“善”的慧根，都有“善”的傾向性，都有通過“普渡眾生”達(dá)到“修成正果”的可能性，都有抵達(dá)“無功、無名、無已”的最高境界的路途，關(guān)鍵在于個(gè)人堅(jiān)持不懈的“修習(xí)”和“修煉”。因?yàn)橐恍南蛏?，與善為伴，也需要堅(jiān)忍不拔的意志與持之以恒的追求！人生在世，白駒過隙。長存善念，與善結(jié)緣吧，我的朋友，你的人生將更富有價(jià)值！

三．哪些是考場(chǎng)“吃虧文”

１． 形式不清潔，不分段或少于３段，語句表達(dá)過長。

２． 特別含蓄，無視覺沖擊力?？紙?chǎng)作文應(yīng)“多一點(diǎn)二鍋頭，少一點(diǎn)碧螺春”，“猶抱琵琶半遮面”是考場(chǎng)作文之大忌。

３． 字?jǐn)?shù)不足，未完篇。（這類作文得分很低）

４． 文體“不像”。記敘類文章記敘文字應(yīng)在三分之二以上，議論類文章議論文字應(yīng)在三分之二以上。否則視為文體不明。一般而言一半記敘一半議論（或者首尾議論，中間詳細(xì)記敘）的文章得分不超過４０分。建議：不要寫詩歌、戲劇和其它自己不夠熟悉的文體，不要用文言進(jìn)行表達(dá)。５． 濫寫題記和后記。題記和后記不屬于正文，嚴(yán)格上講不能算字?jǐn)?shù)。

該文章轉(zhuǎn)自[蘇教版高中語文教學(xué)網(wǎng)]：http://

第二篇：2011高考作文大備戰(zhàn) (6)

寫文章要中規(guī)

閱讀下面的材料，按要求作文。

人生要學(xué)會(huì)珍惜。友誼、愛情、榮譽(yù)、人格、事業(yè)、禮物等等，一切真善美的東西都需要珍惜，甚至不幸的遭遇、平淡的生活、普通的交往等等都孕育著值得珍惜的內(nèi)容。

人生有時(shí)也要學(xué)會(huì)舍棄。舍棄一支殘臂，可以保全整個(gè)生命；舍棄暫時(shí)的安逸，可以獲得一生的幸福；舍棄一己之私，可以獲得天下的大公；舍棄蠅頭小利，可以贏得千秋大義。

珍惜與舍棄看似矛盾對(duì)立，但又和諧統(tǒng)一，密切相關(guān)。該珍惜的珍惜，該舍棄的舍棄，這是人生的辯證法，人類的大智慧。

請(qǐng)以“珍惜與舍棄”為話題寫一篇作文，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。【注意】（1）立意自定。（2）文體自選。（3）題目自擬。（4）不少于800字。[應(yīng)戰(zhàn)習(xí)作] 珍惜與舍棄

大千世界，浩瀚無窮，我們不能擁有一切，懂得珍惜與舍棄是人生的藝術(shù)。--題記

小草珍惜它的一寸土地和一方陽光，于是它蓬蓬勃勃，為世界增添了亮色；巖上的松柏珍惜了它得以立足的巖縫，于是天地間有了松柏倒倚懸崖的風(fēng)姿；青蛙珍惜了它的一片水洼，于是處處響起快樂的哇鳴。學(xué)會(huì)珍惜，會(huì)讓你變得快樂。

小溪舍棄了安全的泉眼，奔向大海，于是它與大海融為一體，不至于被蒸發(fā)殆盡；雛鷹舍棄了溫暖的巢穴，于是它有了一片廣闊的天空；蟬舍棄了地下安全溫暖的洞穴，才贏得了一個(gè)夏季的歌聲。學(xué)會(huì)舍棄，它會(huì)讓你擺脫羈絆走向更廣闊的天地。

生活并不是像我們想象的那樣驚天動(dòng)地，但平凡的生活同樣值得我們珍惜，平平淡淡才是真。你看，碎金般的陽光跳躍在那綠得發(fā)亮的樹葉上，帶著晨露的花兒搖曳在晨風(fēng)中，蝴蝶在陽光中曬著自己五彩的衣裳。你看這平淡的生活是多么美麗，難道還不值得我們珍惜嗎？父母不能伴我們一世，我們要珍惜與父母相處的日子，珍惜父母的每一句充滿愛的嘮叨。兄弟姐妹也在不斷長大，他們很快要各奔前程，我們要珍惜我們之間的每一次牽手，珍惜我們之間每次互相對(duì)視的目光，珍惜我們之間的每一次嬉笑，這些都如陽光般閃爍在我們的心中。在我們苦惱時(shí)，這些陽光會(huì)為我們消除陰霾。

同樣，不幸的遭遇也值得我們珍惜，因?yàn)槭澜缟蠜]有不經(jīng)受破繭的痛苦而成蝶的蝴蝶，沒有不耐住蚌殼中幾十年甚至幾百年的黑暗才能為珍珠的沙子，沒有一顆不經(jīng)過風(fēng)吹雨打就成熟的果實(shí)。正是有了這些痛苦的遭遇才讓我們化蛹為蝶成為一顆璀璨的珍珠，一顆笑在秋風(fēng)里的果實(shí)。因此我們要珍惜那些不幸的遭遇、貧窮、疾病、與朋友的分手等等，正是這些不幸的遭遇讓我們這些弱不禁風(fēng)的小樹，搖曳成一棵參天大樹。

懂得珍惜的同時(shí)，我們還要懂得舍棄，舍棄一己之私，成就天下大公?？追鄙恍臑榘⒗锶嗣癫賱冢?dāng)他準(zhǔn)備把家里的1600元錢捐獻(xiàn)給阿里人民時(shí)，他的妻子這時(shí)正生病住院，他給家里只留下了50元錢。孔繁森不為私，一心為阿里，贏得了“人民的好干部”榮譽(yù)稱號(hào)。他舍棄家庭利益，成就天下之大公。我們也要學(xué)會(huì)舍棄，舍棄一己私利，于是我們擁有一份安寧的心境，不至于因只為私立而惶惑不安；舍棄蠅頭小利，于是我們有了一份大度平靜如水的心境，不至于因?yàn)樾∈露锝镉?jì)較，整天生活在你爭我奪的世界里。

學(xué)會(huì)珍惜，我們的生活便有了一片陽光，學(xué)會(huì)舍棄，我們的陽光得以永遠(yuǎn)燦爛，學(xué)會(huì)珍惜與舍棄是人生的大藝術(shù)。[演練點(diǎn)評(píng)] 這是一篇好作文，一篇規(guī)范的考場(chǎng)作文。以話題為標(biāo)題，雖無新意，但因文章寫得好而“藏拙”。題記也非稀有動(dòng)物，終因其能畫龍點(diǎn)睛聚焦全文而“閃光”。開頭兩段分別從珍惜與舍棄落筆，借物喻理，排比生輝，生動(dòng)形象，造語準(zhǔn)確；更難能可貴的是，兩段的結(jié)句不忘拎起珍惜與舍棄之兩端，文思巧妙。第三段用平常之景物、平常之細(xì)節(jié)來闡發(fā)美好必須珍惜之道，第四段用比喻手法來闡明不幸也值得珍惜之理，這樣從正反兩面說珍惜便非同尋常了。接下來一段以孔繁森為例，說的是要懂得舍棄的道理，可珍惜也包含其間卻不覺得渾，足見作者的思想一直非常清晰。這主體三段內(nèi)容涉及自然、家庭、社會(huì)，采用事例論證、對(duì)比論證、比喻論證，中心突出，闡述充分有力。最后一段，綰合上文，照應(yīng)題記，強(qiáng)調(diào)“學(xué)會(huì)珍惜與舍棄是人生的大藝術(shù)”，提升了文章的品位。（乙平）

第三篇：2011高考作文大備戰(zhàn) (11)

2011高考作文大備戰(zhàn)(11).txt喜歡我這是革命需要，知道不？！你不會(huì)疊衣服一邊呆著去！以后我來疊！我一定要給你幸福，誰也別想攔著。要以情思取勝

話題：月是故鄉(xiāng)明

要求：自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。

[應(yīng)戰(zhàn)習(xí)作]

濃濃的鄉(xiāng)愁

故鄉(xiāng)，是每逢十五掛在天邊的圓月。

故鄉(xiāng)，是重陽登高時(shí)插在發(fā)間的茱萸。

故鄉(xiāng)，是金秋時(shí)節(jié)飄香十里的桂子。

曾經(jīng)無數(shù)次地望著天上閃爍的寒星，便不知不覺想起了故鄉(xiāng)，想起以往與母親坐在院子中，共同觀望月亮的情景。彩云流經(jīng)月亮身旁時(shí)留下如煙霧升騰的景象，母親說那是嫦娥在揮舞著衣袖，而我在想，嫦娥是否也在思念她的故鄉(xiāng)。

沒有人能走出對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，無論身在天涯海角，心總是被鄉(xiāng)愁填滿，就像一只飛在高空的風(fēng)箏，總有一根線在心里系著，掙脫不斷。每逢重陽，便登上高山朝著故鄉(xiāng)的方向眺望，盡管看到的只是一片蒼茫的云霧，卻仿佛看到了家人正在采摘茱萸。

曾經(jīng)無數(shù)次嗅著桂子濃郁的香味，總想起過去與祖父月下對(duì)酌的情景：一壺清茶，一盤小菜，伴著茶香、花香、菜香，述說著古老的傳說、陳年的往事。如今，桂花又開了，而我不在故鄉(xiāng)，祖父該是在花下獨(dú)酌吧。

故鄉(xiāng)的一山一水，一草一木都已溶入到了自己的血肉與靈魂之中。哪怕看到一眼枯井，也覺得它酷似故鄉(xiāng)的水井；哪怕看到一墻青苔，也會(huì)想起故鄉(xiāng)的土地；哪怕聽到一句方言，也會(huì)想起故鄉(xiāng)人們用濃重的口音打著樸素的招呼。--哦，濃濃的故鄉(xiāng)情喲！

對(duì)故鄉(xiāng)的依戀是一種根深蒂固的情懷，失去了對(duì)故鄉(xiāng)的依戀的人，就像是沒有根的蘭花，漂浮水中的浮萍，就像被風(fēng)一吹就四散而飛的蒲公英。曾經(jīng)有多少人因?yàn)樯畹膲浩?，不得不背井離鄉(xiāng)，流浪異地，他們穿梭于城市的霓虹絢麗之中，卻腳步匆匆，無處棲身。曾經(jīng)有多少人甚至漂洋過海，流浪到異國他鄉(xiāng)，但不管多年的摸爬滾打是否闖出了一片新天地，他們都會(huì)在垂暮之年歷經(jīng)艱辛回到分別多年的故鄉(xiāng)，這是因?yàn)橛幸环莨释燎榻Y(jié)在心中系著啊?！敖鸶C銀窩也比不上自己的草窩”，即便故鄉(xiāng)只是幾處長滿青苔、幾欲傾圮的老屋，即便故鄉(xiāng)只是幾棵老態(tài)龍鐘纏滿枯藤的古樹，它也是難以忘懷的，它是時(shí)時(shí)刻刻牽掛著你的母親，是血濃于水不可磨滅的親情。

“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！甭酚卸噙h(yuǎn)，也走不出對(duì)故鄉(xiāng)的思念；心有多寬，也總會(huì)被鄉(xiāng)愁填滿。

[演練點(diǎn)評(píng)]

本文寫出濃濃的鄉(xiāng)愁，以情思取勝。那開頭三個(gè)排比段多好，那結(jié)尾收束全文、點(diǎn)明話題多妙，那清晰的思路，那動(dòng)人的細(xì)節(jié)，那深沉的思念，那流暢的語言，讓無限的情思汩汩流淌，感動(dòng)著每一個(gè)讀者。尤其是最后的“路有多遠(yuǎn)，也走不出對(duì)故鄉(xiāng)的思念；心有多寬，也總會(huì)被鄉(xiāng)愁填滿”，簡直是神來之筆，多么富有意蘊(yùn)?。。ㄒ移剑?/p>

第四篇：備戰(zhàn)高考作文建議和2014年高考作文評(píng)析

備戰(zhàn)高考作文的幾點(diǎn)建議,2014年高考作文評(píng)析

高考作文幾點(diǎn)感受：

（一）親民低調(diào)，更重視內(nèi)心體驗(yàn)、情感沖突、價(jià)值判斷和社會(huì)規(guī)范；

（二）提倡用一種陽光向上的心態(tài)思辨當(dāng)前的社會(huì)百態(tài)

（三）建立自己的邏輯，用正能量詮釋自己的觀點(diǎn)，選哪個(gè)角度、站哪個(gè)立場(chǎng)都可以

（一）內(nèi)心體驗(yàn)型

山東：透過窗子看景色，雅俗動(dòng)靜，感受不一

湖北：山頂山腰山腳賞景，評(píng)價(jià)各異

遼寧：祖孫倚窗辯美景

安徽：劇本改與不改，均有道理

湖南：心在哪里，風(fēng)景就在哪里

福建：面對(duì)空谷，有人想到懸崖峭壁，有人想到棧道橋梁

四川：人只有站起來，這個(gè)世界才屬于他

廣東：黑白膠片與數(shù)碼照片

（二）社會(huì)規(guī)范型

北京：老規(guī)矩

重慶：“玻璃危險(xiǎn)”

上海：自由與不自由

江西：探索式學(xué)習(xí)的利弊

全國大綱：病人痊愈后在醫(yī)院打工抵債

全國1：給野生動(dòng)物喂食

（三）青春勵(lì)志型

全國2：山羊抱團(tuán)過獨(dú)木橋

江蘇：青春不朽

浙江：大學(xué)的腳印有深有淺

天津：假如我有“智慧芯片”

第五篇：備戰(zhàn)高考：2010年最新高考作文歷史人物系列

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您身邊的高考專家

最新高考作文歷史人物系列素材

（東山二中 陳貴武）

【高考作文臨考計(jì)策】 技一：宿構(gòu)+合情合理的改裝

此術(shù)適合胸?zé)o點(diǎn)墨之學(xué)子，只要改裝形似，即可躋身優(yōu)秀作文行列，可謂兵貴神速之法。先于心中默記一篇美文，其行文結(jié)構(gòu)要放之四海而皆準(zhǔn)，看好作文要求，緊扣題目、話題、材料，用舊瓶裝新酒。此術(shù)可經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練，最終定能修成正果。

技二：熟背幾則萬能材料，以一當(dāng)十。

此術(shù)簡便易行，往往幾周訓(xùn)練即見效果。所背之材料，必須文質(zhì)兼美，有大家風(fēng)度，讓閱卷者眼前一亮甚至為之心動(dòng)，即可達(dá)到目的。如下面這則材料：

青山綠水，衣袂翩翩，是那詩酒為伴的李太白嗎？“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，杯酒之間，便留下滿紙華章。在朝為官，卻不諳官場(chǎng)的黑暗。即便郁郁不得志，猶令高力士磨墨脫靴。不羈的詩仙，怎能忍受朝堂上的傾軋與黑暗？倒騎青牛，寄情山水，清風(fēng)為伴，明月為友，找到自己的位置，詩仙才成為真正的詩仙。

若以“心靈的選擇”為話題，可改裝如下：

古之騷人墨客，無不面對(duì)著心靈的選擇，從而成就曠世美名。青山綠水，衣袂翩翩，是那詩酒為伴的李太白嗎？“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，杯酒之間，便留下滿紙華章。在朝為官，卻不諳官場(chǎng)的黑暗。即便郁郁不得志，猶令高力士磨墨脫靴。不羈的詩仙，怎能忍受朝堂上的傾軋與黑暗？倒騎青牛，寄情山水，清風(fēng)為伴，明月為友，經(jīng)歷心靈的抉擇，找到自己的位置，詩仙才成為真正的詩仙。

從對(duì)比中可發(fā)現(xiàn)，開頭結(jié)尾略有變動(dòng)，死扣話題即可。閱卷者即使博學(xué)，也不可能閱盡天下美文，因而觀之驚嘆，大筆一揮，畫為高分。嗚呼，是可忍孰不可忍！

技三：采用大量修辭，大事詞藻，求語言之優(yōu)美絕倫，愚人耳目，且不管腹內(nèi)草莽。此術(shù)頗合快速閱卷，往往能得高分，現(xiàn)出示幾例，以饗讀者。

例一，用排比取悅閱卷者。如：沒有風(fēng)吹雨打，小草怎會(huì)品嘗快樂的滋味；沒有霜雪冰寒，梅花定難體會(huì)傲視冰雪的愉悅；沒有懸崖斷路，江水哪能激蕩一瀉千里的豪歌。沒有痛苦的快樂是淺薄的，生命原本需要鞭子的抽打，厄運(yùn)的叮咬。

例二，以引用博取高分。如：你是誰？可是“嫁與東風(fēng)不用媒”的瀟湘妃子，或是仰望青云的蘅蕪君？可是一葉扁舟寄余生的東坡，或是瘦比黃花的易安？是云一樣投影在波心的志摩？是夏末黃昏里攤開蓮的掌心的余光中？抑或你誰都不是，誰都不必學(xué)，天地間夏日冬雪里獨(dú)一無二的你。

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孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋后期魯國人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，中國偉大的思想家和教育家。

（一）人物事略

盡善盡美 孔子對(duì)音樂的內(nèi)容與形式是非常重視的，它贊美古代樂舞《韶》及《九辯》完善的藝術(shù)形式?！墩撜Z·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”孔子評(píng)價(jià)《韶》樂盡善盡美。而對(duì)周朝樂舞《大武》的藝術(shù)表現(xiàn)形式給以高度贊揚(yáng)外，對(duì)其表現(xiàn)周武王伐紂滅商的戰(zhàn)爭功績的內(nèi)容卻給予批評(píng)：“《大武》，盡美未盡善也。”

安貧樂道 孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云。”在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道得之，不去也。”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?/p>

發(fā)憤忘食，樂以忘憂 孔子63歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的信任，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅(jiān)持白己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

君子固窮 孔子到達(dá)陳國，寄居在司城貞子（陳國大夫）家，居住了三年。楚國聽說孔子在陳蔡之間，便使人聘請(qǐng)孔子，準(zhǔn)備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。孔子前往拜見回禮，從陳地往蔡地遷徙被圍困，沒法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍“講誦弦歌不絕”（講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷）。子路生氣，來見孔子說：“君子亦有窮乎？”孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫矣（君子能固守窮困而不動(dòng)搖，小人窮閑就胡作非為了）。”告誡君子任何艱難的時(shí)候，不管發(fā)生什么事情，也應(yīng)該維護(hù)自己的操守和道德。

逝者如斯夫 孔子佇立于尼山腳下，望著滾滾遼河，觸景生情，禁不住喟嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”孔子于司空見慣的流水綠波之中發(fā)現(xiàn)了深?yuàn)W的道理，懊喪的情緒也如水般流去了。后來莊子在《莊子·知北游》中也有類似感嘆：“人生天地間，如白駒之過隙，忽忽而過。”喻時(shí)間流逝得非?？欤@也是“白駒過隙”的來歷。

苛政猛于虎 孔子路過泰山，見有一位婦女在墳瑩旁痛哭哀號(hào)，于是詢問。婦女回答說：“我的公爹被老虎吃了！”孔子讓子路問道：“為什么不離開這個(gè)地方呢？”婦人回答道：“因?yàn)檫@里沒有苛捐雜稅的暴政?！笨鬃訉?duì)隨從的弟子們說：“苛政對(duì)人的危害，有甚于猛虎?。　?/p>

待價(jià)而沽 孔子游說諸侯，想得到重用，卻四處碰壁，十分感傷，常暗中自怨自艾。某日，子貢得一美玉，來問孔子，是要收藏，還是找個(gè)識(shí)貨的賣掉。孔子大聲嘆道：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也！”意為：賣掉吧，賣掉吧，我正等著識(shí)貨的人哩。比喻等待有了賞識(shí)自己的人才會(huì)出來效勞出力。

（二）名家點(diǎn)評(píng)

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特別是女人都非常反感這句話并由此反感孔子。也有人替孔子打圓場(chǎng)，說這里的“女人”不是指女人。

我認(rèn)為，退一步講，即使孔子在這里是指的女人，那也只能解釋為在男性中心主義的社會(huì)，對(duì)女人的歧視，是一種通病，是時(shí)代的印痕或時(shí)代的局限。在西方，耶穌罵夏娃，亞里士多德罵女人，尼采罵女人，非常嚴(yán)厲，其程度大大超過了中國的男性思想家。就是休謨、黑格爾，對(duì)女性的歧視也很厲害。當(dāng)然，無論東西方人士，對(duì)女性的歧視、蔑視、輕視，都是錯(cuò)誤的。儒學(xué)、儒家中有對(duì)女性不尊重的表現(xiàn)，是需要批評(píng)的，但我們要放在時(shí)代的背景上加以理解與檢討。我們要學(xué)會(huì)容忍、理解、欣賞、研究外來文化，同時(shí)也要學(xué)會(huì)容忍、理解、欣賞、研究自己的固有文化。百多年來對(duì)于儒學(xué)的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致于今天中國大陸的多數(shù)中青年仍然沿用上世紀(jì)70年代批林批孔的方式和80年代“河殤”的方式來對(duì)待儒學(xué)。我們需要以同情理解的心態(tài)和理性批判的方法來面對(duì)這些復(fù)雜的問題。（《〈論語〉所見之孔子人格魅力》節(jié)選）

話題4：選擇

材料加工：古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮風(fēng)下雪，氣溫驟降，同宿城門下的一女子凍得快不行了，柳下惠將其抱在懷中，靠體溫為之取暖，一直到次日天亮，沒有非禮之舉，留下了坐懷不亂的美譽(yù)。

無獨(dú)有偶。魯人有獨(dú)處室者，鄰居是一個(gè)寡婦，也獨(dú)處一室。半夜，暴風(fēng)雨至，寡婦室壞，想進(jìn)魯人室躲避，魯人閉戶不納。寡婦在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁愛，不讓我進(jìn)去？”魯人說：“我聽說男女不到六十歲不能同居一室。你現(xiàn)在年輕，我也年輕，所以不敢讓你進(jìn)來?！眿D人說：“你怎么不學(xué)學(xué)柳下惠？”魯人說：“柳下惠能做到，我是萬萬做不到的，我現(xiàn)在是用我的做不到，學(xué)柳下惠的能做到。”孔子說：“善哉！要學(xué)習(xí)柳下惠者，沒有像魯人這樣會(huì)學(xué)的，希望向善的方面發(fā)展，卻不因襲別人的行為，算得上智了。”

在孔子看來，柳下惠的選擇是對(duì)的，魯人的選擇也是對(duì)的。（《〈論語〉所見之孔子人格魁力》節(jié)選）

話題5：幽默

材料加工：公元前496年，焦急的子貢四下詢問走失了的老師孔丘，這時(shí)候有一個(gè)鄭國人對(duì)他說：“東門口有一個(gè)人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產(chǎn)，可是從腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬?！弊迂曊业娇鬃雍蟀堰@話告訴他?？鬃有χf：“他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是啊！是?。　边@就是孔子，一個(gè)渾身上下充滿幽默細(xì)胞的老頭兒，全然不是千百年來端坐在畫像中，端坐在中國人意識(shí)深處的“大成至圣先師”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于權(quán)力，而在于文化與教育。所以后來儒家稱譽(yù)孔子為“素王”。沒有土地、沒有人民，只要文化存在，他的王位就永遠(yuǎn)存在。（《親切隨和的“大成至圣”》節(jié)選）

話題6：源泉

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他默對(duì)現(xiàn)實(shí)，獨(dú)善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識(shí)。“見賢思齊”是他的理論，論語中他直抒胸臆：“殷有三賢人?！?/p>

儒家求出仕，孔子亦是。在做魯相的日子中，大展其才，但因國君不明，只得周游列國?；蚨^之游，可絕非游說之路——諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”己不會(huì)富國強(qiáng)兵之時(shí)，其卻矢志不渝：東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號(hào)，只是留下一片靜默，一片永恒?！暗啦恍?，乘桴浮于?！?，靜默中孕含了無窮的力量。

孔子的思想之所以能傳至今日，是因?yàn)槠湓诮逃系呢暙I(xiàn)?？鬃悠呤T生為賢人，另有三個(gè)人感其教化。孔子身體力行于教學(xué)，是無愧于先師的稱號(hào)的。他的學(xué)生有的富甲天下，有的潛心學(xué)問，有的通靈于天地，有的傲立于廟堂?？鬃幼⒅匚幕膫鞒?，其修《春秋》、《詩》雖是為儒家而修，對(duì)《詩》的內(nèi)容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有“關(guān)關(guān)雎鳩”的千古絕唱？孔子是個(gè)文化人。他回望歷史，低首是現(xiàn)今，遠(yuǎn)望是將來。漢代的獨(dú)尊儒術(shù)使其學(xué)術(shù)的傳承初見成效；傳至宋代，程朱理學(xué)的高峰，也是孔子精神的續(xù)揚(yáng)。一門能傲立千年的學(xué)術(shù)以其時(shí)間之長，內(nèi)容之豐富，以及能代代相傳不斷創(chuàng)新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力！子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！彼木瘢膶W(xué)說也隨川前行，奔流不止。

孔子為圣，圣者之圣。紛爭之春，多事之秋，亂世間，圣人傲立。其對(duì)自身的感懷，對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)教育的投人，對(duì)文化的貢獻(xiàn)，僅有一項(xiàng)便可傲立于天地，何況全才乎！

步人文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠(yuǎn)方，目視將來。“圣人不拘于時(shí)”，他自能望見將來，不知儒士能否長存，但儒學(xué)必定扎根于每個(gè)國人的心中。

個(gè)體之圣人，社會(huì)之圣人，教育之圣人，文化之圣人。

二．莊 子

莊子（約公元前369——前286），名周，字子休，蒙城縣城東郊（今城關(guān)鎮(zhèn)東城路）人。曾為漆園吏，戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)流派。

（一）人物事略

濠梁之辯 莊子和惠子一一道在濠水的橋上游玩。莊子說：倐魚出游從容，是魚之樂也（魚游得多么悠閑白在，這就是魚兒的快樂）?；葑诱f：子非魚，安知魚之樂？莊子說：子非我，安知我不知魚之樂？惠子說：我非子，固不知子矣：子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣（也是完全可以肯定的）。莊子說：請(qǐng)循其本。子日?汝安知魚樂?云者，既已知吾知之而問我。我知之嚎上也（還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的?你怎么知道魚的快樂?的話，就是己經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在壕水的橋上知道魚兒快樂的）?！肚锼?/p>

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白居易（唐）：莊生齊物同歸一，我道同中有不同。遂性逍遙中一致，鸞鳳終較勝蛇蟲。（《讀（莊子））

王安石（宋）：清燕新詩得自蒙，行吟如到此堂中。吏無田甲當(dāng)時(shí)氣，民有莊周后世風(fēng)。庭下早知閑木索，坐間遙想御絲桐。飄然一往何時(shí)得，俯仰塵沙欲作翁。（《題蒙城清燕堂》）

徐渭（明）：莊周輕生死，曠達(dá)古無比。何為數(shù)論量，死生反大事？乃知無言者，莫得窺其際。身沒名不傳，此中有高士。（《讀（莊子））

金圣嘆（清）：認(rèn)定為“天下奇書?！?/p>

郭沫若：秦漢以來的每一部中國文學(xué)史，差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。

魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。

胡文英：莊子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管：心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛?。弘m不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。（《莊子獨(dú)見》）

二、素材運(yùn)用

話題1：自我認(rèn)識(shí)和他人的期待

材料加工：是否還能記起那個(gè)視楚國相位持竿不顧、依然決定曳尾于涂中的莊子？這個(gè)心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不肯向權(quán)勢(shì)顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他人世，期望他能為祖國為社會(huì)為黎民百姓做番大事業(yè)？是的，所有人都希望如此。然而，莊子他認(rèn)為自己就是一棵樹、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會(huì)泥土里，他將立刻枯萎死亡。就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹吧，他身邊會(huì)有一株傲岸的菊花陪著他。（2004年重慶高考優(yōu)秀作文《菊花飄香的時(shí)節(jié)》節(jié)選）

話題2：換一種角度

材料加工：其實(shí)，莊子錯(cuò)了，他忽略了魚的處境，既然是泉己干涸，魚相處于陸，那么它們只能靠相濡以沫了，又如何能夠各自游走到大江大湖呢？而即使有那樣一種萬一的可能，在經(jīng)歷了相呴以濕，相濡以沫的艱辛后，哪尾魚還能夠搖搖頭，甩甩尾地將那樣一種刻骨銘心的情境忘卻？

“相忘于江湖”，又豈是一句話那樣簡單？所以更多的人們僅記住了莊子蘊(yùn)意相濡以沫中相互依靠、相互偶依的內(nèi)涵，而寧愿忘卻那句相忘于江湖。

忽然了悟，世間美麗的詞其實(shí)很多，但是它們表現(xiàn)的不是表面的形式，就是飄忽的意境，而形式與意境卻是最容易風(fēng)吹云散的，相濡以沫卻是一個(gè)過程，因?yàn)椴灰?，因?yàn)殡y得，才更顯其境界的深遠(yuǎn)，韻味的綿長，也因此才會(huì)成為生命中愈嚼愈美的詞匯。（《夏日黃昏》節(jié)選）

偶翻《莊子》，看到了這樣一行話：泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

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材料加工：也許，我們并不能像莊子那樣，有一種看透世俗的泰然，以及一副泥濘中亦可的大無畏……雖然我們不能達(dá)到偉人的高度，卻可以構(gòu)建自己的伊甸園。

構(gòu)建精神的伊甸園——這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊，保持良好的人文精神，培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng)，不僅會(huì)讓你變得深刻，更會(huì)使你出類拔蘋。（2004年浙江高考優(yōu)秀作文《精神的伊甸園》節(jié)選）

三．荊柯

戰(zhàn)國末期衛(wèi)人，先世為齊人，喜好讀書擊劍。衛(wèi)人稱之為“慶卿”，后游歷到燕國，被當(dāng)?shù)胤Q為“荊卿”（或荊叔）。后來，由燕國智勇深沉的“節(jié)俠”田光推薦給太子丹，拜為上卿。后刺殺秦王不中，被殺。

（一）人物事略

1.結(jié)識(shí)高漸：離荊柯到燕國之后，跟那里一屠狗者和一位善于擊筑的高漸離很投合。荊柯喜歡喝酒，每天都跟屠狗的人和高漸離在燕國街市上喝酒，喝到興頭上之后，高漸離擊筑，荊柯隨著筑曲在街市上唱歌，以此相樂。過后又相對(duì)哭泣，旁若無人。遂與高漸離成為知己。

2.田光識(shí)才：荊柯到了燕后，與田光相識(shí)，田光知他并非一個(gè)平庸的人，非常欣賞他。恰逢燕太子丹在秦國當(dāng)人質(zhì)后逃回燕國，尋求報(bào)復(fù)秦王的人。鞠武推薦田光，田光推薦了荊卿?？墒翘拥?duì)田光并不信任，田光認(rèn)為長者辦事，應(yīng)該不讓人懷疑；一個(gè)人辦事卻讓人懷疑，就算不上是有節(jié)操的俠義之人了，于是自殺。

3．相遇燕丹：燕太子丹為了刺殺秦王，委托荊軻以大任，并且懇請(qǐng)荊軻不要謙讓推辭，于是把荊卿尊為上卿，請(qǐng)他住上等賓館。太子每天都上門問候，準(zhǔn)備最豐盛的酒席，隔不多久就獻(xiàn)上珍異物品，車騎之類，荊柯有感于太子丹的誠意，于是與之相謀。

4.謀計(jì)樊於期：樊於期本為秦將，因事得罪于秦王而出逃到燕。只有得到樊將軍的首級(jí)和燕國督亢的地圖去奉獻(xiàn)給秦王，秦王才會(huì)樂于接見荊軻，這樣才有刺殺秦王的機(jī)會(huì)。荊軻知道太子于心不忍，便背著太子私下去見樊於期，用道理說服了他，樊於期自刎而死。

5.易水蕭蕭：太子以及知道荊軻要去刺殺秦王這件事的賓客，部一身素裝來送別荊軻。至易水之上。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭分易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為羽聲慷慨，士皆填目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻就車而去，終己不顧。

6.謀計(jì)于蒙嘉：荊軻帶著價(jià)值千金的禮物，厚贈(zèng)秦王寵幸的臣子中庶子蒙嘉。蒙嘉替荊軻先在秦王面前說：“燕王確實(shí)被大王的威嚴(yán)震懾得心驚膽戰(zhàn)，不敢出動(dòng)軍隊(duì)抗拒大王的將士，情愿全國上下做秦國的臣子，謹(jǐn)此砍下樊於期的首級(jí)并獻(xiàn)上燕國督亢地區(qū)的地圖，裝匣密封。燕王還在朝廷上舉行了拜送儀式，派出使臣把這種情況稟明大王，敬請(qǐng)大王指示。”秦王聽到這個(gè)消息，非常高興。

7.智解危機(jī)：秦王布置九賓的禮儀，在咸陽宮接見燕國的使者。荊柯捧著有樊將軍頭顱的匣子，秦舞陽捧著裝有地圖的匣子，依次走到臺(tái)階下面。秦舞陽內(nèi)心害怕，臉色突然變了，004km.cn

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話題2：感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知

材料加工：感情，似乎是一種十分縹緲的東西，但它卻時(shí)時(shí)刻刻都存在著，時(shí)時(shí)刻刻都圍繞著我們。親情、友情、愛情……而我們正是有了感情，生活才更加精彩，我們正是有感情，才成為了真正意義上的人。

人在做事時(shí)總會(huì)受到感情影響。感情是促進(jìn)人正確認(rèn)知事物的催化劑，正是有了感情，人對(duì)事物的認(rèn)知欲更強(qiáng)，更能加深對(duì)事物的認(rèn)知。易水河邊那位高唱著“風(fēng)蕭蕭今易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的荊柯，正是因?yàn)閷?duì)燕國的感情，使他認(rèn)知了為國犧牲的意義和人的價(jià)值。在抗擊“非典”那場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)役中，我們多少可愛的白衣天使付出了他們寶貴的生命，其中一個(gè)就是鄧練賢。他說過“選擇當(dāng)醫(yī)生就選擇了奉獻(xiàn)”，從中我們看到了他對(duì)人民、對(duì)病人的那一份真摯的感情。正是這一份真摯的感情，促使他勇敢地戰(zhàn)斗在“抗非”第一線；在病房里，正是這一份真摯的感情，使他不畏被感染的危險(xiǎn)，堅(jiān)守一線搶救照顧病人，最終不幸因感染病毒而去世。

可見，在感情的推動(dòng)下，使人在認(rèn)識(shí)上可達(dá)到不惜犧牲的境界。（2003高考滿分作文《感情與認(rèn)知》節(jié)選）

話題3：心靈的選擇

材料加工：我常常懷念遠(yuǎn)古，那是一個(gè)充滿人格魅力的時(shí)代。那些君子翩翩風(fēng)度的背后，是一個(gè)用誠實(shí)、信用、執(zhí)著的信念支撐的人的結(jié)構(gòu)。那別蕭蕭易水而去的壯士，難道他不留戀自己的家園故國？難道他不知道深入虎穴的險(xiǎn)惡與危難？他義無反顧地去了，去得那樣堅(jiān)定，帶著一腔對(duì)國君的忠誠和滿懷對(duì)誓言的忠貞。那手執(zhí)和氏璧在秦王殿上慷慨陳詞的藺相如，難道不知秦王的陰險(xiǎn)與貪婪？他在出發(fā)前已經(jīng)許下完璧歸趙的諾言！他正是循著一條實(shí)踐諾言的艱難道路在英勇地捍衛(wèi)國家的利益和個(gè)人心靈深處那份不朽的契約。（2001年四川高考滿分作文《守住心靈的契約》節(jié)選）

話題4：明智

材料加工：古時(shí)，荊軻因勇刺秦正為人稱頌。的確，荊軻的勇氣是非同一般的，然而，我總覺得荊軻死得糊涂。記得《三國演義》開篇第一句話是“天下分久必合，合久必分”。縱觀歷史，此話可算得至理名言了。戰(zhàn)國后期，七個(gè)諸侯國再加上七零八碎的許多小國，中國被分得支離破碎，多年戰(zhàn)事，弄得民不聊生。這時(shí)候，建立一個(gè)強(qiáng)大統(tǒng)一的帝國是民心所向，可惜，荊軻不知這個(gè)理，他一心一意要?dú)⑶赝?，促成那一批?shì)單力薄的小國。不過，荊柯畢竟只是一介書生，戰(zhàn)國以前的歷史也不很長，他不明白分久必合的道理是不足為怪的。荊軻死了不算，秦王惱羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的滅亡，荊軻實(shí)在太失算。所以，荊軻不但沒救燕，還加速了燕的滅亡，真是太糊涂了。（《評(píng)荊軻》節(jié)選）

話題5：同情心

材料加工：荊軻刺秦王是一個(gè)在中國民間流傳極廣的故事?！耙磺袣v史都是當(dāng)代史”，用今人的眼光去看，荊軻乃是一個(gè)不折不扣的職業(yè)殺手，說不定還可能被扣上“恐怖分子”的罪名004km.cn

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是步履維艱的。無論哪個(gè)時(shí)代，生命與生活都充滿了悖論，面對(duì)撲面而來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們也常常走出了一個(gè)陷阱，卻又陷人了另一個(gè)困境。人總是處于一定的時(shí)代，我們從一個(gè)時(shí)代去反觀另一個(gè)時(shí)代的局限時(shí)，往往忽略了自己所處時(shí)代的局限。我們不能用白己所處時(shí)代的價(jià)值作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量荊軻那個(gè)時(shí)代的信仰價(jià)值。因而，荊軻的選擇是那個(gè)時(shí)代的必然，也是那個(gè)時(shí)代的無奈。其信仰的成功度己體現(xiàn)在其悲劇行為過程的執(zhí)著中。（《感受荊柯——淺析荊軻悲劇結(jié)局的無奈》節(jié)選）

（四）成品展示 刺秦（山東2002年高考優(yōu)秀作文）

太子的身影已在遠(yuǎn)方消逝成一個(gè)“椎悖易水的澎湃濤聲還依稀可辨，毫無暖意的寒風(fēng)吹著車上的旗子，車轅因?yàn)檐囎拥钠鸱ㄖㄗ黜?，我看了一眼舞陽，他也在望著易水的方向。高漸離的筑聲又在心頭響起，我的豪氣復(fù)在胸間奔涌。

如果我的膝沾著秦國的土，那么我是在對(duì)著渾厚下跪：如果我的背擋著楚國的歌，那么我是在為著激昂停留：我的呼吸有齊魯風(fēng)的節(jié)奏，我的胸懷有吳越水的溫；我從風(fēng)蕭蕭的燕國離別，走向蒼茫茫的秦國的險(xiǎn)途，我此行必死。贏政，你的死期已到！我將以你的人頭來洗刷太子的恥辱，以你的心來告慰樊將軍的英靈，以你的鮮血來償還天下蒼生的血債。贏政，受死吧！

馬車駛出燕國邊境，駛過滿是荒煙蔓草的曠野，駛過高峻險(xiǎn)惡的大山，駛進(jìn)人煙密集的城鎮(zhèn)，駛進(jìn)物資阜盛的城郭，離秦國越來越近，我的心越抽越緊，心中的怒火也越聚越多。

路旁時(shí)常有餓死的尸首，小村中常見兵士劫掠后放火的濃煙，瘦弱疲憊的農(nóng)人掙扎著在田間勞作，寒風(fēng)從頹壞的墻縫吹貧寒的人家，吹在身無完衣的百姓身上。戰(zhàn)火、殺戮帶來了無邊的災(zāi)難。

我買通了秦王的寵臣，秦王要在三天后召見我，我在這個(gè)夜晚對(duì)皇宮作最后的探查。我走進(jìn)贏政的書房，竹簡堆滿了桌子，桌上攤開著一束竹簡，墨跡還未全干，我借手中的火讀了那文字，卻是秦王新寫的文書，我并未想到，這竹簡會(huì)改變我的行動(dòng)?；貋砗笪覂商靸梢刮此?，思考著竹簡上的文字，那些張揚(yáng)著野心卻也滿是雄心的文字。我的心被撕扯著：百姓的苦痛是因?yàn)閼?zhàn)爭，假若秦統(tǒng)一天下可還會(huì)有戰(zhàn)爭？秦的國力乃諸侯之最強(qiáng)，六國自是無與爭鋒，殺了秦王于天下蒼生何益？太子的個(gè)人恩怨與天下生靈的命運(yùn)哪一個(gè)更重要？我是太子的人，應(yīng)該如何選擇？兩天煎熬后，我的心一痛，終于有了選擇。

圖窮匕現(xiàn)，我用匕首去刺秦王，卻給了他逃跑的機(jī)會(huì)：環(huán)柱而走，我有九次機(jī)會(huì)，卻讓他能拔劍傷我：倚柱而罵，我要保持太子的尊嚴(yán)。侍臣?xì)⑽視r(shí)，我想起了天下蒼生，他們沒有看見我眼角的那顆英雄淚。

四．曹 操

曹操（155－220），即魏武帝。三國政治家、軍事家、詩人。字孟德，小名阿瞞，沛國譙縣（安徽毫州）人。

（一）人物事略

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曹丞相盜為己能。”楊修不信，張松說：“如不信我試誦之?！彼鞂ⅰ睹系滦聲窂念^至尾朗誦一遍，并無一字差錯(cuò)。楊修大驚，就去告知曹操，曹操奇怪地說：“莫非古人和我想的都一樣？”認(rèn)為自己的書沒有新意，就讓人把那本書燒了。

11.生性多疑曹操死后采取了“疑?！钡拇胧２贾靡哨?，一方面為了防止盜墓，另一方面，也和他生性多疑有關(guān)。傳說，在安葬他的那一天，郵城所有的城門全部打開，七十二具棺木從東南西北四個(gè)方向，同時(shí)從城門抬出。從此，曹操之墓的千古之謎隨之懸設(shè)。

（二）名家點(diǎn)評(píng)

（晉）陳壽：可謂非常之人，超世之杰矣。

（梁）鐘峽：曹公古直，甚有悲涼之句。（《詩品》卷下）

（宋）蘇軾：魏武長于料事而不長于料人，是故有所重發(fā)而喪其功，有所輕為而至于敗。（《魏武帝論》）曹操陰賊險(xiǎn)艱，特鬼蜮之雄者耳。（《孔北海贊》）

（清）劉熙載：曹公詩氣雄力堅(jiān)，足以籠罩一切。建安諸子，未有其匹也。（《藝概?詩概》）章太炎：信智計(jì)之絕人，故雖譎而近正。（《魏武帝頌》）

魯 迅：曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄。（《魏昔風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）

毛澤東：殷紂王（通常稱之為“暴君”）精通文學(xué)和軍事，秦始皇和曹操全都被看作壞人，這是不正確的。

郭沫若：他是一千七八百年前的人，史書所載，他能夠不信天命，不信鬼神，毀滅邪祠，破除迷信，禁止厚葬，禁止復(fù)私仇，諱不避權(quán)貴，舉能揚(yáng)側(cè)陋，敢于公開下令要選用被人稱為“不仁不孝而有治國用兵之術(shù)”的人。

范文瀾：他是撥亂世的英雄，所以表現(xiàn)在文學(xué)上，悲涼慷慨，氣魄雄豪。

沈伯俊：文學(xué)形象曹操不是歷史人物曹操的真實(shí)復(fù)制品，但他卻是歷史人物曹操基本特征的演繹，既有雄才大略、志在統(tǒng)一的杰出政治家的一面，又有極端利己、殘民以逞的封建統(tǒng)治者的一面：既有精通韜略、長于用兵的一面：又有忌賢妒能的一面。

（三）素材運(yùn)用

話題1：感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知

材料加工：記得歷史上常有這回事。比如說某政權(quán)到了不得不更替之際，某些人便興兵起義，等到江山到手，便口口聲聲稱他的“起義”是順天應(yīng)命，大勢(shì)所趨，而當(dāng)其治下的百姓因食不果腹、衣不蔽體起來反抗了，則為大逆不道，是造反，當(dāng)誅九族！明明同是起事，卻有兩種截然不同的說法，何也？“順我者昌，逆我者亡”也！事且如此，況于人乎？我不得不懷疑史書上記的某某欺師滅祖，某某體恤萬民的真實(shí)性。魯迅曾就關(guān)于曹操的記載而說因?yàn)椴芪哼\(yùn)短，歌功頌德的少了，而作史的又大半是后朝之人，口誅筆伐的多了，所以我們看到的戲臺(tái)上那面目可憎的曹操并不是真正的曹操。（2003年安徽高考優(yōu)秀作文《偏心》節(jié)選）

話題2：規(guī)則

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因?yàn)閻鄄牛艜?huì)不顧眾人反對(duì)，舍得放關(guān)羽回去。因?yàn)閻鄄?，才?huì)真誠錄用曾經(jīng)發(fā)檄文罵曹操祖宗的陳琳。因?yàn)閻鄄?，才?huì)在郭嘉病重時(shí)期百般照顧，憐惜他。（《由價(jià)值觀的角度來談曹操的愛才論》節(jié)選）

話題5：謀略

材料加工：劉義慶在《世說新語?假譎》里說，曹操在一次軍事行動(dòng)中，帶領(lǐng)軍隊(duì)走到一個(gè)沒有水的地方，兵士們很渴。曹操騙他們說：前面有梅樹林，到那里摘梅子吃，可以解渴。兵士們聽說有梅子可吃，口里都生出了口水，也就不那么渴了。據(jù)此故事，后人引申出了一句成語，叫做“望梅止渴”。

曹操說：“欲攻敵，必先謀。”重視謀略是曹操軍事思想的重要內(nèi)容，也是他事業(yè)成功的重要保證。曹操的軍事思想深受歷代兵家和學(xué)者稱道?！度龂尽纷髡咴u(píng)價(jià)曹操“終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也”。（《曹操的軍事思想》節(jié)選）

話題6：進(jìn)取心

材料加工：神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里：烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天：養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志?！洱旊m壽）

這首詩充滿著積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神。東漢末年的戰(zhàn)亂，給生產(chǎn)力帶來極大破壞，經(jīng)濟(jì)蕭條，白骨累累，給人帶來一種感傷頹廢的情緒。曹操的這首詩如一陣春風(fēng)，吹散了這種傷感的情緒。他的樂觀主義精神是難能可貴的?！袄象K伏櫪，志在千里：烈士暮年，壯心不已?！背蔀榱鱾髑Ч诺拿?，激勵(lì)人生進(jìn)取。在閑難時(shí)期，曹操能激流勇進(jìn)，積極向上，敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，這是一種十分高尚的人生情操。（《論曹操的詩》節(jié)選）

話題7：英雄

材料加工：英雄還是奸雄？

你招賢納杰，知人善用。你聚荀彧、郭嘉、程昱于帳下，收許褚、張遼于陣前，座下文有能臣，武有良將，“山不厭高，水不厭深”，你是想海內(nèi)之士都越陌度仟來歸。

軍帳前，盈樽獨(dú)飲，舉劍問天，漢邦才俊，何不盡歸我耶？你行于“蒿里”，但見“白骨露于野，千里無雞鳴”，于是從心里悲慟，“念斷人腸”；你東臨喝石觀滄海時(shí)，沉吟“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”，敞開胸懷想把天地包容：你江心橫槊，旋即生發(fā)了“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的感嘆；你指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字，風(fēng)騷獨(dú)領(lǐng)：你揮灑筆墨，笑傲文壇。你是那般才華橫溢、那般風(fēng)流滿灑！馬背上，勒韁援須，豪情滿腔，又在醞釀新的詩篇？

你以道、義、治、度、謀、備、仁、明、文、武十勝于天下，但仍有人稱你為奸雄。是因?yàn)槟闵远嘁?，屠呂伯奢全家，還是因?yàn)閿∧阍娕d而槊死劉馥，忌才學(xué)而殺楊修？抑或是你功高震主，無視漢天子存在？奸雄，時(shí)人作下的預(yù)言，史學(xué)家對(duì)你的評(píng)判，小說家給你的名號(hào)。

孟德??！只有你自己明白，“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，浪花淘盡英雄”，功與過留與后人評(píng)說，我只管把酒臨風(fēng)，歌以詠志！

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“漢賊”“亂臣”的罵名只是用來套住對(duì)前朝愚忠的愚民的繩索。識(shí)得時(shí)務(wù)的人，誰說曹操不是英雄？“破黃巾，滅袁紹，平袁術(shù)，誅呂布：敗張魯，收劉表。挾天子以令諸侯”，這--切無不表現(xiàn)出曹操杰出的軍事才能和高超的政治手腕。“釃酒臨江，橫槊賦詩”，高唱“山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心”，更是表現(xiàn)出他廣闊的胸襟和浪漫的情懷。

以當(dāng)今全面發(fā)展的觀點(diǎn)看，縱觀整部《三同演義》，哪個(gè)人像曹操這樣集軍事、政治、勇氣、謀略、才氣集于一身呢？諸葛亮也比不上，他沒有狠辣的手段，所以會(huì)有宦官黃皚壞計(jì)：沒有豪邁的詩情，所以要借吟前人《梁父吟》抒志：沒有嚴(yán)格的懲罰制度，讓李嚴(yán)延誤的軍糧阻斷了伐魏的征途。

曹操是一個(gè)強(qiáng)人，有巧取豪奪的能力，橫沖直闖的勇氣，抑強(qiáng)扶弱的智慧。他的產(chǎn)生既是個(gè)人際遇，也是歷史的選擇。曹公，生而不能與之交游，真人生一大憾事。

五．李 白 逸、狂、憤、醉——探索李白的情感世界

盛唐氣象，孕育了一位狂傲不羈的詩人，他以超脫世俗的人性智慧，譜寫了盛唐的最強(qiáng)音。政治上的失意苦痛，鑄就了飄逸灑脫、傲岸不拘的詩仙和“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄”的酒仙?，F(xiàn)在讓我們來追尋他的人生的不同階段，探究李白——這位距今一千三百多年的曠世奇才、人間仙人的情感歷程。

（一）少年——逸（意氣風(fēng)發(fā) 仗劍任俠 心雄萬夫）1．漂泊家族，異域生活——形成獨(dú)特性格。

公元701年，漂泊了一百多年的李氏家族，在西域碎葉城，誕生了一位不同尋常的男孩——李白。在這地廣人稀的異域游牧民族中，頑強(qiáng)生存了一百多年的李白家族，已深深被異族血液所滲透，五年的異域生活，給幼年的李白影響是巨大的。四處漂泊，四海為家的游牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化，沖撞揉合成了：天性酷愛自由，灑脫飄逸，清風(fēng)朗月般純凈心境的李白。生在西域、來自西域“胡姬貌如花,當(dāng)壚笑春風(fēng)?！?《前有樽酒行》)的李白一生從蜀中出游，棲隱求仙、交游，過著四方游歷的生活，與家族的百年漂泊、幼年的異域生活息息相關(guān)。有著胡兒豪放灑脫的李白，從碎葉入蜀、入楚，入魯，入大唐各地。他這種獨(dú)特的性格，注定了他一生浮萍般的生活。

2．良好家境，蜀中道教——影響人生取向。

李白五歲那年，舉家內(nèi)遷西蜀隴葉，良好的家境，父母的期盼，嚴(yán)格的家教，他“五歲誦六甲，十歲觀百家”（《上安州裴長史書》），“十五觀奇書，作賦凌相如”（《贈(zèng)張相鎬》）。朝廷崇道形成熱潮，蜀中道教盛行，“家本紫云山，道風(fēng)未淪落”（《題嵩山逸人元丹丘山居》），李白深受影響，他“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感興八首》之五）。十八歲師從趙蕤學(xué)縱橫術(shù)，從小受儒、道、縱橫三家影響。從少年時(shí)期，就有建功立業(yè)的功名心，“茍無濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益”（《贈(zèng)韋秘書子春》），又深受道教功成身退的影響“功成拂衣去，搖曳滄州旁”（《玉真公004km.cn

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易水，不以為寒……”；他上書表意，屢遭冷遇。自負(fù)有王佐之才的李白卻無用武之地。他失意郁悶，窘迫的贅婿生活迫使他又邁開了奔走拜謁的步伐。

3．別妻離女 兩次拜謁——悲多喜少

公元734年秋，“酒隱安陸，蹉跎十年”（《秋于敬亭送從侄游廬山序》），已為人父的李白別妻離子，奔赴長安，拜謁求仕。他比任何時(shí)候都渴望侍君榮親，他為了妻兒為了理想，不顧拜謁裴光庭時(shí)遭受的冷遇，繼續(xù)拜謁當(dāng)時(shí)文壇典帥燕國公張說，滿懷希望卻再遭尷尬境遇。一個(gè)多月幽禁似的生活，讓李白郁悶失落，隨感而發(fā)的：“彈劍謝公子，無魚良可哀。”卻慘遭張說二子厭棄，失去生活供給。

他又遭李燦冷遇風(fēng)雪途中，處境困窘，壯業(yè)未成，悲憤傷懷：“去國登茲樓，懷歸傷暮秋……蒼蒼幾萬里，目極令人愁”（《登新平樓》）。他思念妻兒：“長相思，在長安……孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆……天長地遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。長相思，摧心肝?！保ā堕L相思》）。

這期間他在幾番痛苦思索后，又信心百倍，決心用他驚天動(dòng)地的詩，濟(jì)世扶危的劍，行非常之事，樹非常之名，建非常之功！。

4．謁見狂客舉薦未果——惆悵失落

在典當(dāng)和友人資助中生活的李白，在長安酒肆痛飲狂歌：“三杯吐然諾，五岳倒為輕……縱死俠骨香，不慚世上英”（《俠客行》），他憑著七分豪腸，三分劍氣，吟誦排律長歌，寫大塊文章，杯不停筆不休的驚人之舉，在長安城名氣遠(yuǎn)揚(yáng)，卻并沒有得到理想的舉薦之機(jī)，他黯然神傷，慷慨悲歌，發(fā)出了撼人心魄的鳴嘯：“蜀道之難，難于上青天”?；?duì)繅?mèng)縈的侍君之道，難于上青天！李白以縱橫馳騁，隨意抒寫的樂府體古詩，長短不齊的雜言，獨(dú)特的開頭句式，讓人隨著他變幻無常、滔滔奔瀉、噴涌而出的情感洪流一起開闔動(dòng)蕩，感受著他的抗?fàn)?，他的激情?/p>

他又把希望寄托在“四明狂客”賀知章上。但仍“舉薦未果”。李白憤慨惶惑，空有一身才華，卻不得識(shí)。他在等待和思念妻兒的煎熬中，度日如年，曾經(jīng)“少年負(fù)壯氣，奮烈自有時(shí)”的他，多么希望“窮地之險(xiǎn)，極路之峻?！奔词埂吧奖赖卮輭咽克馈保残母是樵?。如今仕途無望，只能“側(cè)重西望長咨嗟”！對(duì)妻子的思念使他“錦城雖云樂，不如早還家”（《蜀道難》）。“一飲三百斗”的李白，只能“醉臥累月輕王侯”（《蜀道難》），在外奔走多年一事無成，悵然低吟“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”！

5．干謁韓朝宗 無功而返——憤愧落魄

狂熱執(zhí)著的李白，滿懷希望，費(fèi)盡周折才拜見荊州刺史韓朝宗。但韓對(duì)浪吟海喝的李白，頗為腹誹。城府極深、頗為迂腐、易生成見的韓朝宗，讓李白憤愧難當(dāng)，希望再次破滅，想到苦苦等候佳音的妻兒，他“亂愁心，涕如雪。寒燈厭夢(mèng)魂欲絕，覺來相思生白發(fā)”（《寄遠(yuǎn)十一首》）。

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他決心披肝瀝膽，直諫天子，橫批逆鱗。提出十條勤政務(wù)本的建議，李隆基不悅，李白被“出宮思過”。他悲憤彷徨，過分高估天子的愛才之心，低估奸臣的誹謗中傷。這條理想道路竟然如此泥濘難行，“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山.……行路難！行路難！多歧路，今安在？”（《行路難》之一）。結(jié)構(gòu)的巨大跳躍，突兀奇來、不可端倪的詩句間激蕩著李白矛盾的內(nèi)心，他靠詩歌排解郁結(jié)胸中的不平之氣。

他日漸消極，“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”（《行路難》之三），懷著無限惆悵失落和郁悶難抑的苦楚，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的冬天的等待，天寶三年春，李白傲然離開長安！

4．賜金放返 盼君將悟——癡心不改

“賜金放返”后的李白，悲憤不平，“我本不棄世，世人自棄我”（《贈(zèng)蔡山人》）。他借酒消愁，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月！……烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯”，他一直相信，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”但現(xiàn)實(shí)卻如此殘酷。壯志未酬，青春已逝，“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”！他感慨人生如短暫的朝夕，想用酒來滌蕩胸中塊壘，急欲沖破憂愁“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”。他不甘寂寞，渴望用世，卻只能以“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”（《將進(jìn)酒》）聊以自慰。

他又癡心不改，盼君將悟。積極用世畢竟是李白人生觀的主導(dǎo)，因此他很快從迷惘中振奮起來，以古人的祟高志向自勉終于使他擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出充滿信心與展望的強(qiáng)音：“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”（《行路難》）。

5．入道受箓 煉丹求仙——渴盼再詔

深受道家影響的李白，萌生入道受箓、煉丹求仙的想法。希望自己長生不老，希冀尋求再詔重用的機(jī)會(huì)。他決絕地完成了入道受箓的過程，并架爐煉丹服丹，結(jié)果大病一場(chǎng)，入道成仙之夢(mèng)破滅。他感慨“寒早悲歲促，人生鳥過目……人心若波瀾，世路有屈曲”（《秋露白如玉》）。

這位想像豐富、雄氣豪放、極具個(gè)性和浪漫氣質(zhì)的詩人夢(mèng)游天姥，由感而發(fā)“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”應(yīng)該“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?！焙俺隽恕鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）的豪壯之聲。他悲愴感慨“黃金散盡交不成，白首為儒身被輕”，自己“一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖?！保ā洞鹜跏躬?dú)酌有懷》）.他為自己鳴不平，為屈死的賢士仗義抗?fàn)?，?duì)朝廷產(chǎn)生失望之心和輕蔑之情。

癡心不改的他要掙脫封建秩序的桎梏，要沖破正統(tǒng)的儒家觀念。流露出抑儒揚(yáng)俠的思想傾向，盡管年近半百，李白卻萌生了從軍的念頭，“羞作濟(jì)南生，九十誦古文。不然拂劍起，沙漠收奇勛”（《贈(zèng)何七判官昌浩》）。想在邊疆建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)再詔理想！

（四）暮年——憤（抑郁憤懣 命運(yùn)多舛 矢志報(bào)國 壯心不已）1．勇闖幽州 以詩陳情——憂憤難載

天寶十年，年過半百的李白，覺察到安祿山有叛亂之心，也收到邊關(guān)鮮為人知的秘密。他冒著生命危險(xiǎn)，勇闖幽州，“且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬凌黃沙”（《留別于十一兄逖、裴十004km.cn

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郎去，何日金雞放赦回?”（《流夜郎贈(zèng)辛判官》）。途登黃鶴樓，他惆悵孤獨(dú)，悲吟“一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”（《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）。

在夔州遇全國大赦，半途赦返，令李白欣喜若狂，歸心似箭。他意氣酣暢，把酒痛飲，豁然開朗，與山水冥合，輕松喜悅之情溢于胸中。他高吟“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還；兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”（《下江陵》）。

4．矢志平亂 壯志未酬——壯懷幽憤

赦返后的李白，認(rèn)為現(xiàn)在已是“雁行愁心去，山銜好月來”（《夏十二登岳陽樓》）的時(shí)候。他又逢韋良宰，又萌生入世報(bào)國的希望。但韋一去無音訊，使他惆悵傷懷：“遷客此時(shí)徒極目，長洲孤月向誰明”（《鸚鵡洲》）。

上元二年(761)，李白六十一歲，聞李光弼率大軍征討史朝義，他由當(dāng)涂北上，請(qǐng)纓殺敵，但行至金陵，因病折回，“半道謝病還……天奪壯士心。長吁別吳京”（《金陵崔侍御十九韻留別》）。

抑郁憤悶的李白，此時(shí)又有了尋仙得道的夢(mèng)想，“早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”，這位“手持綠玉杖……鳳歌笑孔丘”的“楚狂人”，他把苦難現(xiàn)實(shí)的感受寄托于異?？斩础⑿燮鎵褌サ囊庀笾?，“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)聲，白波九道流雪山”，想著“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》，來撫慰自己幽憤之心！

5．暮年歸隱 魂歸當(dāng)涂——感慨悲歌

經(jīng)歷四十多年的生死浮沉，悲歡榮辱，血淚辛酸的求仕之途，曾經(jīng)的待詔翰林，天子外臣，如今年老體衰，重病纏身，卻無顏回歸故里，只能歸隱當(dāng)涂“老吟秋月下，病起暮江濱”，面對(duì)自己“白發(fā)如霜草”，不禁“捫心空嘆息，問影何枯槁?！彼饾u接受了這種孤獨(dú)安處的現(xiàn)實(shí)，“何如牽白犢，飲水對(duì)清流？”（《田園言懷》），“醉看風(fēng)落帽，舞愛月留人”（《九日龍山歌》）。

貧病交加的他思念故鄉(xiāng)，“蜀國曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴”（《宣城見杜鵑花》），他感嘆何處是他的最后的歸宿，嘗盡世間冷暖的李白，有了非凡的徹悟，“悲來乎，悲來乎，天雖長，地雖久。金玉滿堂應(yīng)不守。富貴百年能幾何，死生一度人皆有”，他悲嘆“天下無人知我心”（《悲歌行》）。

他看不起巧言令色、阿諛奉承而平步青云之徒“君愛身后名，我愛眼前酒。飲酒眼前樂，虛名何處有”（《笑歌行》）?！包S金到手快意盡，昨日破產(chǎn)今朝貧”的李白，不愿拖累李陽冰，做好了離世的準(zhǔn)備，“大鵬飛兮振八裔,中天摧兮力不濟(jì)。余風(fēng)激兮萬世,游扶桑兮掛石袂.仲尼亡兮,誰為出涕?”（《臨終歌》），“平生壯志未伸”、困頓一生、流離失所的李白，自責(zé)自己“不孝不悌不慈不愛”但唯一的安慰是自己的痛苦血淚化作驚天地泣鬼神的萬卷詩文——《草堂集》。在那個(gè)封建社會(huì)個(gè)體人性意識(shí)受正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂傲不拘、純真爽朗的個(gè)性，豪放飄逸的詩風(fēng)，變幻莫測(cè)的想像，清新明麗的語言，產(chǎn)生巨大的人格魅力。明月清風(fēng)，寂寞鎖不住金樽空對(duì)，他筆墨縱橫，用立體的字，醉倒了大唐萬里江山。

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生命萌動(dòng)伊始，人在母親的胎盤中找到自己的位置；生命終結(jié)之際，一堆墳冢、一方凈土便是人最后的位置——或高或低，或浮或沉，人一生總有自己的位置，或如鷹擊長空，或如魚翔淺底。

數(shù)千年的儒家文化熏陶，使“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念在人們心中根深蒂固，莘莘學(xué)子千百年來的夢(mèng)想如一——中舉出仕，一生便是享不盡的榮華富貴，還有，那高高在上的位置。

然而，這真的是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承嗎？人生真的須要這樣的位置嗎？

陶淵明曾走過這樣的路。寒窗十年，一朝功名，而他卻在官場(chǎng)上寸步難行：官場(chǎng)的路，泥濘濕滑，一不小心被染得一身污泥，水洗不去。他終于看清楚了自己的位置，看清楚了“采菊東籬下，悠然見南山”才是最適合他的生活，三十年誤入塵網(wǎng)，久在樊籠中的苦悶，全因他選擇歸隱，歸園田居而“復(fù)得返自然”。這是屬于陶淵明的位置——隱逸于山水之間，悠閑自如地做他的山水田園詩人。

李白也曾走過這樣的路。雖然他從未參加過科舉考試，卻因?yàn)槌裁撍椎牟徘闉樘菩谒p識(shí)，坐侍御前，享受著貴妃端硯，力士挽靴的待遇。但他終究是個(gè)天真爛漫、不經(jīng)世事的“仙人”，怎堪忍受官場(chǎng)的爾虞我詐、阿諛奉承？能寫下“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的人，怎能在官場(chǎng)上找到自己的位置？李白的位置是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，是“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，卻永不是官場(chǎng)。于是，他飲酒放歌，瀟灑人生。這是屬于李白的位置——獨(dú)酌與明月之下，做他的浪漫豪放的“詩仙”。

又如張良、范蠡，在輔佐君主成就霸業(yè)之后，都選擇了泛湖而去，歸隱山水之間。這或許才是人生的最佳位置。當(dāng)歷盡滄桑、洗盡鉛華，人總需返樸歸真，重回寧靜。何必為了俗世的所謂“位置”而苦悶煩惱？功名利祿不過如過眼云煙，倒不如保持心靈的寧靜與自由，用心去品味生活。這樣，才能找到真正屬于自己的位置。這位置，自在人心，且放白鹿青崖間，復(fù)得輕松返自然！

醉李白 李白，立于如夢(mèng)盛唐，你只求一醉冷月輕王侯，那是何等的灑脫與豪爽。我看見你玉碗頻換，酒興正酣。你在花前月下清影里，舉杯開懷對(duì)嬋娟；你在山銜好月洞庭夜，將船買酒白云邊；你在金陵酒肆別知己，酩酊忘離吳姬店。

唐朝的天開始邊得昏暗，你已醉意分明了，吟笑間滿是謫仙的礦酒仙的癡。你感慨處世如大夢(mèng)，不如頹然一醉；你喟嘆清賢渾濁難辨，酒趣勿為醒者傳；你疾呼百年三萬六千日，一日須飲三百杯。

這是你的醒與著世界的昧昧昏睡。

六．韓 信

韓信（？—前196）漢初軍事家，淮陰（今屬江蘇）人。陳勝、吳廣起義后，韓信始投項(xiàng)梁，繼隨項(xiàng)羽，后從劉邦（見漢高祖劉邦）。漢高祖元年，經(jīng)丞相蕭何力薦，始為大將，協(xié)助劉邦制定了還定三秦以奪天下的方略。

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喪失斗志，被漢軍一舉聚殲于垓下。項(xiàng)羽眼見大勢(shì)己去，自剔于烏江邊。歷時(shí)五年的楚漢戰(zhàn)爭以漢王劉邦?yuàn)Z得天下而告終。

（二）名家點(diǎn)評(píng)

（唐）劉禹錫：將略兵機(jī)命世雄，蒼黃鐘室嘆良弓。遂令后代登壇者，每一尋思怕立功。（《韓信廟》）

（宋）錢若水：筑壇拜處恩雖厚，躡足封時(shí)慮己深。隆準(zhǔn)若知同鳥喙，將軍應(yīng)有五湖心。（《題韓信廟》）

（宋）張耒：登壇一日冠群雄，鐘室倉皇念蒯通。能用能誅誰計(jì)策，嗟君終自愧蕭公。（《韓》信》）

（明）袁祟煥：一飯君知報(bào)，高風(fēng)振俗耳。如何解報(bào)恩，禍為受恩始。丈夫亦何為，功成身可死。陵谷有變易，遑問赤松子。所貴清白心，背面早熟揣。若聽蒯通言，身名己為累。一死成君名，不必怨呂雉。（《韓淮陰侯廟》）

（清）周永年：一市人皆笑，三軍眾盡驚。始知真國士，元不論群情。楚漢關(guān)輕重，英雄出戰(zhàn)爭。何能避菹醢，垂釣足平生？《吊淮陰侯》

（清）袁保恒：高帝眼中只兩雄，淮陰同士與重瞳，項(xiàng)王已死將軍在，能否無嫌到考終。（《過韓侯嶺題壁》）

（清）包 彬：鳥盡良弓勢(shì)必藏，千秋青史費(fèi)評(píng)章。區(qū)區(qū)一飯猶圖報(bào)，爭肯為臣負(fù)漢王。（《淮陰侯廟》）

（三）素材運(yùn)用

話題1：感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知

材料加工：同一樣事情放在不同的人身上，會(huì)有不同的評(píng)價(jià)。在我的記憶里，“能屈能伸”這個(gè)詞好像就是因?yàn)轫n信才創(chuàng)造出來的。似乎，”韓信“就代表著我們這個(gè)民族對(duì)能屈能伸的最有力的說解：男子漢大丈夫應(yīng)該能屈能伸，看看人家韓信，當(dāng)年能從地痞無賴的胯下爬過去，后來還不是當(dāng)上了劉邦的大將，比追隨漢王多年，身經(jīng)百戰(zhàn)的樊唉和周勃還厲害！

事實(shí)上，在強(qiáng)權(quán)面前不做任何的抵抗而采取韓信的辦法，雙膝跪地從別人的褲檔下爬過去，只能說是一個(gè)有尊嚴(yán)的人的恥辱，算不上什么光榮的事情。試想，如果韓信后來毫無”成就“，只是一個(gè)渾渾匪熏過日子的小混子，那么，人們會(huì)不會(huì)轉(zhuǎn)而評(píng)價(jià)說：”那是一個(gè)從年輕時(shí)就不知廉恥的東西?！暗?，我們卻把韓信從地痞無賴的胯下爬過去的行為夸獎(jiǎng)成多么了不起的舉動(dòng)，是不是因?yàn)轫n信后來有權(quán)得勢(shì)了？生活中常常有”豆腐渣“變成”一朵花“的現(xiàn)象，歸根結(jié)底，都是感情惹的禍。（《可恥的韓信》節(jié)選）

話題2：轉(zhuǎn)折

材料加工：韓信是我國有史以來最偉大的軍事天才之一，所以劉邦說他：”運(yùn)百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取?！半S便幾個(gè)戰(zhàn)役都是經(jīng)典：”明修棧道、暗度陳倉“、”木嬰渡軍“、”聲東擊西“、004km.cn

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”愛卿與朕孰能耶？“韓日：”若論帶兵，上不如我，信將兵多多益善?！皠⒂謫枺骸鼻浜喂蕿槲宜?？”韓曰：“上善將將，信不及。”韓信的回答實(shí)在妙得很，既維護(hù)了皇帝老兒的面子，又說出了人各有所長的道理，難怪劉邦聽后得意得“嘿嘿”直笑。（《尺有所短，寸有所長》節(jié)選）

話題6：利益

材料加工：韓信與鐘離昧“素善”，他為了改變自已在劉邦心目中的地位，竟然拿了朋友的頭去取悅劉邦，把朋友對(duì)他的信任出賣了，叫賣得一干二凈。鐘離昧的頭卻沒有為他換來安寧，到了最后，還被當(dāng)初最賞識(shí)他的蕭何與呂后共同謀害了，連同他的九族，當(dāng)時(shí)身為丞相的蕭何，原是韓信的保薦人，應(yīng)該說和韓信關(guān)系不錯(cuò)，這時(shí)候?yàn)榱吮Ｈ准?，不得不屈于呂后的意旨，誘殺韓信。結(jié)果，蕭何就因誅韓信有功，從丞相晉升為相國，加封食邑五千戶?？鬃诱f“君子喻于義，小人喻于利”，古往今來，在利益面前，有為了大義不動(dòng)心的嗎？（《韓信被誅的真正原因》節(jié)選）

話題7：用人之道

材料加工：太史公用如椽大筆活現(xiàn)了淮陰侯韓信一生沉雄悲壯的歷史。在楚漢相爭的歷史大決戰(zhàn)中，能夠叱咤風(fēng)云，縱橫捭闔，決定鹿死誰手者，非淮陰侯韓信莫屬。然而正是這位赫赫大將軍，曾幾何時(shí)命運(yùn)多舛，歷經(jīng)坎坷，險(xiǎn)些為歷史大潮淹沒、吞噬。且不說“始為布衣時(shí)，貧，無行不得推擇為吏：又不能治生商賈”：遭受“胯下之辱，人多厭之”：即使事楚之際，歸漢之初，依然未能運(yùn)交華蓋。名位低淺，碌碌無為乃至始而亡楚歸漢，繼之歸而復(fù)亡¨

古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠：以史為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失”。淮陰侯韓信亡楚歸漢，不正是一面歷史明鏡嗎？他自己也照過鏡子，被重用后也重用賢人、智者，哪怕被用者原是降將。廣武君即是其人。韓信問計(jì)于他，說：“——百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用與不用，聽與不聽也“，道明了用人的癥結(jié)與真諦。所以，揭去亡、歸二字頭上的神秘面紗，不難看到，無論亡者、歸者均系于一個(gè)”用“字，不“用”則亡，“用”則歸也。（《韓信亡楚歸漢淺議》節(jié)選）

（四）成品展示

陷 阱（03年河南卷）

他緊縮著眉頭，背著手，一步一步緩緩地走著，走到這頭，又折回去，走到那頭，又折回來。堂前的那炷香緩緩地燃燒著，煙氣繚繞。在堂外，呂后派來的使者垂手站立，靜靜地等候。

韓信遲疑了。這位曾在戰(zhàn)場(chǎng)上吐陣風(fēng)云處事果斷頭腦冷靜的人遲疑了。呂后派人請(qǐng)他參加慶祝漢王打勝仗的宴會(huì)。隱約地，他感到有一絲危險(xiǎn)，憑著他多年馳騁沙場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)他感覺到了。他明白兔死狗烹的道理，卻沒想到這厄運(yùn)來得這么早。這么說，漢王已經(jīng)決意要除掉他了？盡管他早已被剝?nèi)チ送鯔?quán)，只保留了一個(gè)大將軍的虛名。

他的手心滲出了汗，如果不去，該怎么向呂后交代呢？他抬頭望了一眼那使者，恰好和那使者的目光交遇。使者并沒有躲避，而是輕輕地說了句：”蕭丞相也將出席?！?004km.cn

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5.遠(yuǎn)離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍(lán)天中的白云，像大海中的魚鱗，因?yàn)橛芯眨穷w渴望自由的心被官場(chǎng)的牢籠束縛太久了，難道沒有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質(zhì)高潔，與世無爭的高姿態(tài)帽子流傳至今。

6.一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障?，飛鳥相與還……”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子……他便是陶淵明。

7.幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時(shí)，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達(dá)！

8.背負(fù)了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺于過去，也必將讓他喪失了現(xiàn)在和未來，于是，他選擇了離開。酣眠的午夜，他一個(gè)人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉(xiāng)的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風(fēng)飄搖，但此時(shí)，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽，就要開始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡單無憂的友情以及難得的親情。（這段小文為我們點(diǎn)染了陶淵明的遠(yuǎn)離官場(chǎng)的輕松、歸途之樂和田園之致，在敘述中不乏精美、自然的語言點(diǎn)綴。）

9.小船在水面輕輕搖蕩、漂浮著，微風(fēng)飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛撫我的面頰，踏著山雀的歌韻，我醉飲船前船后的山泉。青山回響著船槳的激水，將我所有的鄉(xiāng)愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜臥的野草是它的背景。我傾聽鳥的對(duì)唱，蟲的獨(dú)吟。陽光斜灑，灑滿我回家的路。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，能看見那個(gè)寧靜而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無……（這是一篇情景交融最好體現(xiàn)的作品。那種無憂的恬淡如閑適的中國畫，一縷一縷向我們走來，小船、微風(fēng)、歌韻、陽光組合成了一幅似靜又動(dòng)的畫面。陶淵明就生活在那樣的環(huán)境里，我們才知道，距離我們那么遙遠(yuǎn)的五柳先生竟是這樣的灑脫、無羈。）

10.在競(jìng)爭日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應(yīng)該已經(jīng)很少。人們要關(guān)心收入、職稱、住房，關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、就業(yè)、婚姻，關(guān)心上司的意圖甚至神情，關(guān)心自己的仕途升遷……心被各種現(xiàn)實(shí)問題塞滿的現(xiàn)代人，哪里有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩呢？特別是在某些以所謂弘道濟(jì)世、氣干青云自詡的人的心中，這“中國第一大隱”官場(chǎng)失意便避世無為的態(tài)度更讓他們不屑，比起杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民來，那不啻有霄壤之別。

11.我們?cè)鯓釉谛鷩痰膲m世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧靜，穿越時(shí)間隧道，在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時(shí)的情景。寬袍大袖，迎著輕004km.cn

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夕陽西下，留下一片執(zhí)著的余輝也漸漸隱去，皎潔的月光升上枝頭，落在書頁，瀉在筆尖，日復(fù)一日的循環(huán)使生活變得不像樣子，天地間的真善美都消失了嗎？無奈的回響又一圈圈的蕩漾開去，投入歷史的波流激起陣陣漣漪……

竹籬密密，楊柳依依，煙云舒展，菊點(diǎn)寧靜。您就居于這里。每日耕田，飲酒，吟詩，享樂，無時(shí)無刻不在表露著您的真，真性情，真言語，生活中要想做到這樣一個(gè)“真”字倒還是真需要些勇氣與智慧。您在隨波逐流與矢志不移之間終是選擇了您的真理：寧靜，和諧。在政治權(quán)利沉重，卻又無比黑暗的時(shí)候，您硬是放棄了不易得來的彭澤縣令，歸隱田園，您帶著與眾不同的清新與曠達(dá)，尋回一方心靈凈土。這是您的生活，您的追求，滾滾紅塵的陣陣廝殺，只不過是您窗前的一陣風(fēng)．一串雨罷了。在最昏暗的日子里，靈魂深處卻充滿陽光。這就無愧于您選擇了歸隱之路，這一路走得瀟灑．清明！

現(xiàn)在您的生活已經(jīng)很接近于您的理想了：在這個(gè)遠(yuǎn)離塵世的村落，每日的耕田勞作，自得其樂，又有香菊清酒于您相伴，那高潔品行的菊花不正如您嗎？祥和幽靜，纖塵不染。那詮釋情懷的酒不也是您的最愛嗎？與生和諧，遠(yuǎn)離凡塵。伴著它們，您可以真真正正地享受生活。

您的生活抑或說您的歸宿就是歸隱，那是最清逸．最高上．最自由的人生，那也是您的人生。做一個(gè)無憂無慮．心地向善．智慧而又快樂的老人，您一生無憾。因?yàn)槟男慕缂词怯撵o的，高潔的，政事的污濁必定無法攪擾您的生之和諧。

面對(duì)南山，您似乎徹底忘記了那些不快，選擇了坦然淡泊的心態(tài)。您可以“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”自己心境的了解與共鳴才是真正的天籟之聲，琴上無弦又何妨？您能夠“采菊東籬下，悠然見南山?！弊约荷铋e適，而不必“心為行役”，自然游目騁懷，參透自然。

您告訴我，在污濁社會(huì)也不能隨波逐流；您告訴我，人生是短暫的，人生需要曠達(dá)；您告訴我，無論任何時(shí)候都要做那個(gè)自然．完整的自己；您告訴我，“真”，永生不滅……

仿佛是靈魂回到內(nèi)心，我猛地驚醒，窗外還是黯淡的．四周還是靜謐的，而我心中，卻多了幾分坦然，幾分寧靜……

隱者頌

掬一捧月色，凝成暗夜的菊香引兩懷清風(fēng)，拂醒南山的曙光穿過東籬的欄柵，你認(rèn)清斗米中的昏濁背負(fù)荷月的草鋤，你遺忘沾露后的衣裳踏著落英繽紛，你尋尋覓覓桃源夢(mèng)境追著堯舜足跡，你隱隱匿匿南山菊影沒了羅綺華服，你披起晚霞織就的布衣更顯高貴沒了輕車香馬，你踩著淚光延伸的路途更覺舒暢勇于放棄敢于清高于是你笑了，笑聲中你雙眸閃亮，眼神滑過一絲哀傷隱者，不就是一個(gè)隱匿疼痛，愿意被遺忘的勇者嗎

舞一曲淡泊，遺萬世芬芳

一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進(jìn)退間遺萬世芬芳。依稀記得，有這樣一位老者，無奈望著家徒四壁，望著操勞的妻，望著渴求的兒，迫于生活，他懷抱滿腹經(jīng)綸，依依惜別了故鄉(xiāng)的青山，故鄉(xiāng)的綠水，奔走仕途……

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3．皇后武則天 公元654年，即高宗永徽五年的十月十三日，高宗正式下詔書廢王皇后、蕭淑妃為庶人，六天后，立武則天為皇后。武則天對(duì)王皇后、蕭淑妃也沒有放過，將二人各責(zé)打了一百杖，然后殘忍地砍去雙腳，泡在酒甕里活活折磨死了。

4．平定徐敬業(yè) 武則天為以后做女皇做的準(zhǔn)備活動(dòng)，被一些大臣識(shí)破，遭到了他們的激烈反對(duì)?；ü?84年的九月，被武則天貶出京城的徐敬業(yè)開始起兵反抗。武則天連忙調(diào)動(dòng)了三十萬兵馬迎戰(zhàn)，讓李孝逸領(lǐng)兵平叛。只用了四十天的時(shí)間，徐敬業(yè)的叛亂便被平定了。

5．實(shí)現(xiàn)女皇夢(mèng) 公元690年的重陽節(jié)，即九月九日，年近古稀的武則天改元“天授”，正式建立了大周王朝，自稱“圣神皇帝”。同時(shí)，將睿宗李旦降為皇嗣，皇太子李成器也降為皇太孫。武則天尊周文王姬發(fā)為始祖文皇帝，尊父親為孝明高皇帝，侄子武承嗣等人也有封賞。

6．廣攬人才 武則天稱帝后，更重視人才的“魏褪褂謾Ｋ認(rèn)為“九域之廣，豈一人之強(qiáng)化，必貯才能，共成羽翼“。凡能“安邦國”、“定邊疆”的人才，她不計(jì)門第，不拘資格，一律量才使用。

7．完善科舉 武則天發(fā)展和完善了隋以來的科舉制度，放手招賢，允許自舉為官、試官，并設(shè)立員外官。此外，她還首創(chuàng)了殿試和武舉制度，為更多更廣的發(fā)現(xiàn)人才、搜羅人才創(chuàng)造了有利的條件。

8．重視農(nóng)業(yè) 武則天說：“建國之本，必在務(wù)農(nóng)”，“務(wù)農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則人富”。她規(guī)定，能使“田疇墾辟，家有余糧”的地方官升任；“為政苛濫，戶口流移”的“輕者貶官，甚至非時(shí)解替”。

9．抗擊外侵 對(duì)吐蕃貴族的入侵和騷擾，武則天給予堅(jiān)決的抵御和反擊。長壽二年（692年），她派大將王孝杰擊敗吐蕃，收復(fù)安西四鎮(zhèn)，復(fù)置安西部護(hù)府于龜茲。之后，又在庭州設(shè)置北庭都護(hù)府，鞏固西北邊防，恢復(fù)了一度中斷的通向中亞地區(qū)的“絲綢之路”。

10．鞏固國防 武則天堅(jiān)持邊軍屯田的政策。天授年間，婁師德檢校豐州都督“屯田積谷數(shù)百萬，兵以饒給”。大足元年（701年），郭元振任涼州都督，堅(jiān)持屯田五年，“軍糧可支數(shù)十年”。武氏的這種大范圍的長期屯田，對(duì)邊區(qū)開發(fā)、減輕人民轉(zhuǎn)輸之勞，以及鞏固邊防都有著積極的作用。

11．張柬之兵變復(fù)唐 公元704年年末，武則天病倒在床上，幾個(gè)月也不召見大臣，只有張氏兄弟倆侍奉左右，把持朝政大事，這使大臣們六神無主。宰相張柬之經(jīng)過周密部署，在705年的正月里發(fā)動(dòng)了兵變，把張氏兄弟（武則天的男寵）殺死，迫使病中的武則天讓位，由中宗復(fù)位，重建唐朝。

（二）名家點(diǎn)評(píng)

楊維楨（元）：忠良斬刈若芻蕘，乳虎蒼鷹積滿朝?？墒翘瞥紵o杜伯，危心只忌六宮貓。（《武后》）

趙翼（清）：一番時(shí)局牝朝新，安坐妝臺(tái)換紫宸。臣仆不妨居妾位，英雄何必在男身。林巒赭豈媧皇石，風(fēng)雨陰疑妒婦津。同穴橋陵應(yīng)話舊，曾經(jīng)共輦洛陽春。（《乾陵》）

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話題4：寬容

材料加工：《唐語林》卷一中有一則武則天和駱賓王的小故事。駱賓王在他剛成年時(shí)，正好遇到徐敬業(yè)在徐州造反，于是便作了著名的《討武曌檄》，臭罵武則天，后兵敗被殺。武則天看到“蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主”（意指武則天用花言巧語誘惑了皇上），一笑了之，及至讀到“一抔之土末干，六尺之孤安在？”川意指高宗剛死，墳土末干，武則天就篡奪了王位，如今太子又在什么地方呢？），她很不高興，對(duì)左右埋怨說：“宰相安得失此人！”（宰相怎么沒注意到這樣的人才?。?/p>

駱賓王死后，武則天找人尋訪他的作品，找到了十卷，“盛傳于世”。駱賓王任侍御史時(shí)入獄，寫了《在獄詠蟬》，說：“無人信高潔，誰為表予心？”他死后，決沒想到“表”他“心”的竟是他的頭號(hào)敵人！武則天的肚量，由此可見?。ā豆P伐》節(jié)選）

話題5：無字碑

材料加工：墓碑，是中國一種特殊的文化寶庫。歷史學(xué)、考古學(xué)要研究它、利用它：在文學(xué)、書法藝術(shù)方面，墓碑同樣具有不可估量的價(jià)值。樹碑立傳，自古以來已成慣例：然而，唐代女皇武則天卻為自己立了一塊不書文字的無字碑，此碑至今還在乾陵武則天墓旁。

其實(shí)，無字碑并非無字，如果仔細(xì)觀察，上面密密麻麻刻了許多文字，這全是宋、金以來人們因“無字”之憾而添補(bǔ)的題識(shí)。女皇武則天對(duì)唐高宗樹碑立傳，為何對(duì)自己樹碑而不立傳呢？

是非成敗轉(zhuǎn)頭空，古今多少事，都付笑談中。（《武則天無字碑之謎》節(jié)選）話題6：評(píng)價(jià)

材料加工：武則天，一代女皇，中國歷史上亙古一人。那么，如何評(píng)價(jià)中國古代封建專制社會(huì)出現(xiàn)的這一位不同凡響的女性？暴君乎？明主乎？風(fēng)流女皇乎？可謂仁者見仁，智者見智。

武則天是一個(gè)有自知之明的人，立無字碑是聰明之舉，功過是非讓后人去評(píng)論，這是最好的辦法。因?yàn)槲鋭t天有可以肯定的地方，也有應(yīng)該否定的地方。武則天當(dāng)政期間，貞觀以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，仍在繼續(xù)：在處理唐高宗去世前后的復(fù)雜局面中，她表現(xiàn)了不平凡的個(gè)人才干：就納諫和用人這兩點(diǎn)，連許多具有封建正統(tǒng)思想的人士，都為之贊嘆不已。但是，武則天的消極面也十分突出。她為了鞏固個(gè)人的地位，任用酷吏，也曾濫殺無辜，崇信佛教，奢侈浪費(fèi)。特別是統(tǒng)治后期，朝廷政治日趨腐敗，形成一批為武則天所縱容支持的新的特權(quán)貴族。最終導(dǎo)致武則天被迫交出權(quán)力，還政于唐中宗。她知道對(duì)自己的一生，人們會(huì)有各種各樣的評(píng)價(jià)，碑文寫好寫壞都是難事，因此決定立無字碑，由后人去評(píng)價(jià)。（《一代女皇武則天》節(jié)選）

（三）成品展示

無字碑上的智慧

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游歷天下 20歲開始了他的游歷生活。他的足跡到達(dá)會(huì)稽，訪問夏禹的遺跡：到過姑蘇，眺望范蠡眨舟的五湖：到達(dá)淮陰，訪求韓信的故事：到過豐沛，訪問劉邦、蕭何的故鄉(xiāng)：到過大梁，訪問夷門，并考察秦軍引河水灌大梁的情形：到過楚，訪問春申君的宮殿遺址：到過薛地，考察孟嘗君的封邑：到過鄒魯，拜仰孔孟的家鄉(xiāng)。此外，他還北過涿鹿，登長城，南游沅湘，西至崆峒。壯游使他開闊了眼界，增長了知識(shí)。

臨危父命 司馬遷的父親病危時(shí)，拉著兒子的手，流著眼淚對(duì)他說：“……我死了以后，你一定要接著做太史，千萬不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。你一定要繼承我的事業(yè)，不要忘記??！”這一番諄諄囑托極大地震動(dòng)了司馬遷，他看到了父親作為一名史學(xué)家難得的使命感和責(zé)任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業(yè)寄托在白己的身上。

修著歷法 太初元年（前104），司馬遷以太史令身份和中大夫?qū)O卿、壺遂及歷官鄧平、落下閎、天文學(xué)家唐都等二十余人，改革歷法。經(jīng)這批專家通力合作，反復(fù)計(jì)算、選擇，終于在這年五月制定出新歷，這就是著名的《太初歷》

仗義執(zhí)言 天漢二年（前99），李陵出征匈奴時(shí)被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥。司馬遷辯言：”李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，矢盡道窮，古代名將也不過如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為只要他不死，他還是會(huì)效忠漢朝的?！笆⑴械臐h武帝聽了司馬遷這番話，認(rèn)為司馬遷有意替李陵護(hù)短開脫，把他投人監(jiān)獄，并處以腐刑。

忍辱負(fù)重 不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司馬遷精神受到極大刺激，曾一度想自殺。但他想起了父親的遺言，又以孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等在逆境中發(fā)憤有為鼓勵(lì)自己，終于以驚人的意志忍辱負(fù)重地活了下來。經(jīng)過六年的囚禁生活，終于完成了”究天人之際，通古今之變，成一家之言“的巨著一一《史記》

史書體系 《史記》開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”體例。何謂紀(jì)傳體呢？紀(jì)，指本紀(jì)，即皇帝的傳記：傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。在《史記》中以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方法。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起來，形成一個(gè)完整的統(tǒng)一體系。

開綜合纂史之法 《史記》開創(chuàng)了政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等各種知識(shí)的綜合纂史方法。《史記》第一次把政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都包容在歷史學(xué)的研究范圍之內(nèi)，從而開拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動(dòng)了我國歷史學(xué)的發(fā)展。

（二）名家點(diǎn)評(píng)

（宋）蘇轍：行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。（明）茅坤：渾渾噩噩，如長川大谷，探之不窮，攬之不竭，蘊(yùn)藉百家包括萬代者司馬子長之文也。

白壽彝：如果說司馬遷也有毛病的話，那就是他很粗放。但他的粗放正體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的生命力，體現(xiàn)了漢武帝那個(gè)時(shí)代封建社會(huì)蓬勃發(fā)展的活力。

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擇了含垢隱忍，寫一部”通古今之變，成一家之言“的大著作。司馬遷的選擇給那些稍遇挫折就”臨清流而赴死“的人上了生動(dòng)一課，他活生生地讓割睪丸的利刃變成接生《史記》的手術(shù)刀，其化害為利之術(shù)，良足謂今古奇觀。（2002年高考河北優(yōu)秀作文《發(fā)自心靈的選擇》節(jié)選）

話題4：自我認(rèn)識(shí)與別人的期待

材料加工：跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭取物質(zhì)世界的充裕，這事實(shí)上已成為一種傾向，像古人那樣自娛自樂在這個(gè)精神世界日漸泯滅的社會(huì)中早已銷聲匿跡。內(nèi)心澄澈如水，如入無礙之境，司馬遷在他人眼里完全是個(gè)廢人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來是個(gè)聾子，但他們都超乎他人的期望成為了偉人。我們不禁要反思他們對(duì)于人生的自我認(rèn)識(shí)，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認(rèn)識(shí)的心，強(qiáng)烈的精神意識(shí)能幫助他們擯除外界的干擾，在他們心中白己選擇的是通向精神殿堂的捷徑。不論世殊事異，他們?cè)谧约哼x擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝于成”，他們?cè)谒似谕氖颜撝凶呦蜉x煌。（2004年重慶高考滿分作文《自我認(rèn)識(shí)的成功走向》節(jié)選）

話題5：變通

材料加工：司馬遷著意講“變”，可以說，他的《史記》的五體——本紀(jì)、表、書、世家、列傳，都在捕捉一個(gè)“變”字。他認(rèn)為“天”是變的，稱天變?yōu)椤疤爝\(yùn)”。他認(rèn)為“物”是變的，說“物盛而衰，固其變也”。他稱歷史的變化為“古今之變”，特別重視歷史的巨變，說：秦楚的“五年之間，號(hào)令三嬗，自生民以來，未始有受命若斯之亟也”。

司馬遷十分重視“通古今之變”的“通”字，“通”即貫通，就是對(duì)古今之變作貫通的思考。為了強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，他還作了“略協(xié)古今之變”“厥協(xié)六經(jīng)異傳”“整齊百家雜語”等表述?！奥詤f(xié)”、“厥協(xié)”、“整齊”均指綜合?？偨Y(jié)，就是通過綜合、總結(jié)而把握全部歷史之變的大綱即規(guī)律的意思。

司馬遷正是這樣做的。他兩次修正歷史的斷限，就是為了把握由黃帝到漢初的從統(tǒng)一走向大一統(tǒng)的規(guī)律；就是為了把握人心向背是歷史發(fā)展決定力量的真理。這兩點(diǎn)把握雄辯地證明了：古與今的阻隔是可以貫通的，人們是能夠化古為今，化傳統(tǒng)為現(xiàn)代的。由此我們看到，“通古今之變”，不是簡單的歷史知識(shí)，而是卓越的歷史智慧。（《論司馬遷的“通變思想”》節(jié)選）

話題6：挑戰(zhàn)

材料加工：司馬遷注意到物產(chǎn)分布在不同地區(qū)，那么依靠商人互通有無，增進(jìn)物資交流，豐富人們的生活，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展便非常重要了?！肮蚀r(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之?！笨偨Y(jié)致富之術(shù)，還首創(chuàng)經(jīng)濟(jì)史傳。更可貴的是，他還敢于反對(duì)正統(tǒng)的義利觀。他非但不認(rèn)為逐利求富是恥辱的、非正義的，反而認(rèn)為這是所有人的共性。他引用俗諺說：“天下熙熙，皆為利趨；天下攘攘，皆為利往?！?/p>

司馬遷的“素封論”是他為商人辯護(hù)、鼓勵(lì)百姓從商致富的思想。他引用《管子》“倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的觀點(diǎn)得出結(jié)論：“禮生于有而廢于無?！闭y(tǒng)文人要求百姓尊義恥利，認(rèn)為趨利則失義。但司馬遷卻把利、義統(tǒng)一起來，為商人的趨利正了名。

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他突然就想到了死，想到了屈原的投江；想到了孤竹君的兒子們?cè)谑钻柹降倪z骸：他想拋棄這個(gè)世界，這個(gè)昏暗、污濁的世界。決不能屈辱地活著，做一個(gè)不完全的男子，便是死，他也應(yīng)該是個(gè)大丈夫。

但突然，司馬遷在憤怒與激動(dòng)中沉靜下來。父親臨終時(shí)那雙憂怨的眼睛，讓他一下子靜了。他清楚地記得，父親指著案上的書，哽咽著，然后看了他一眼。他理解那一眼的重量與意味著的責(zé)任，是的，他永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記——他們還沒有自己的史書，屬于大漢的書。

司馬遷在床邊坐了下來，閉上眼，沉默了好久好久，他的胸口在劇烈地起伏，他的手指在不停地顫抖……天明的時(shí)候，牢外傳來一聲吆喝：“司馬遷，想好了沒有？”

“想好了，我選擇腐刑?！眱傻吻鍦I滑落臉頰，司馬遷無聲地哭了。

幾千年后，一位詩人說：“真正的勇敢不是為某件事壯烈地死去，而是為某件事卑賤地活著。”于是一陣秋風(fēng)嗚咽著，吹起《史記》發(fā)黃的紙頁。

十．蘇 武

蘇武（前140—前60），以盡忠守節(jié)而聞名的西漢大臣。字子卿，杜陵（今陜西西安東南）人。武帝天漢元年（前100年）以中郎將出使匈奴，后被困于北海（今俄羅斯貝加爾湖），以牧羊?yàn)樯ＬK武在匈奴前后十九年。

（一）人物事略

出使匈奴 公元前100年，且靼剛剛立為單于，惟恐受到漢的襲擊，于是說：”漢皇帝，是我的長輩?！叭克瓦€了漢廷使節(jié)路充國等人。漢武帝贊許他這種通曉情理的做法，于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者回國，順便送給單于很豐厚的禮物，以答謝他的好意。蘇武同副中郎將張勝以及臨時(shí)委派的使臣屬官常惠等，加上招募來的士卒、偵察人員百多人一同前往。

意外事變 當(dāng)蘇武完成任務(wù)，準(zhǔn)備回國的時(shí)候，適逢緱王與長水人虞常等人在匈奴內(nèi)部謀反，而漢使張勝參與了密謀活動(dòng)。然而，謀反失敗。張勝聽到這個(gè)消息，擔(dān)心他和虞常私下所說的那些話被揭發(fā)，便把事情經(jīng)過告訴了蘇武。蘇武說：“事情到了如此地步，這樣一定會(huì)牽連到我們。受到侮辱才去死，更對(duì)不起國家！”便想自殺殉國。

自殺未遂 單于派衛(wèi)律召喚蘇武來受審訊。蘇武對(duì)常惠說：”喪失氣節(jié)、玷辱使命，即使活著，還有什么臉面回到漢廷去呢！“說著拔刀自刎，衛(wèi)律大吃一驚，扶好蘇武，派人騎快馬去找醫(yī)生。常惠等人哭泣著，把蘇武拉回營帳。單于欽佩蘇武的節(jié)操，早晚派人探望、詢問蘇武，而把張勝逮捕監(jiān)禁起來。

怒斥衛(wèi)律 衛(wèi)律本是漢臣，投降了匈奴，單于讓他來勸降蘇武，說：“我也是不得己才投降匈奴的，單于待我好，封我為王，給我?guī)兹f名的部下和滿山的牛羊，享盡富貴榮華。先生如果能夠投降匈奴，明天也跟我一樣，何必白白送掉性命呢？”蘇武怒氣沖沖地站起來，說：“衛(wèi)律！你是漢人的兒子，做了漢朝的臣子。你忘恩負(fù)義，背叛了父母，背叛了朝廷，厚顏無恥地做了漢奸，還有什么臉來和我說話？我決不會(huì)投降，怎么逼我也沒有用?！?/p>

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他向著東行，遙遙地望南翹首：眼陣中含蓄著無限的悲哀，又好像燃著希望一縷。他只相信自己，只相信自己的祖國。

他的心里只有大漢。衛(wèi)律的勸說他不聽，李陵的意見他當(dāng)耳旁風(fēng)。他新娶的胡女的眼淚留不住他，他的小兒子的小手拽不住他的衣襟。他誰的話都不聽，他用他的堅(jiān)持塑造了他自己。

一個(gè)野花爛漫的碧綠的大平原，平原中立著一個(gè)持杖的女人，背后也涌著一群歸羊。那是蘇武歸國后的風(fēng)光，他的棄妻，他的群羊無恙；可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲憤？還是凄涼？（《女神》節(jié)選）

話題3：心靈的選擇

材料加工：荒涼的北海，羊群咩咩地叫著，不遠(yuǎn)處坐著一位手持漢節(jié)的人，從黑發(fā)到白頭，用半生的心血續(xù)寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，誰也不記得，遙遠(yuǎn)的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。

漢節(jié)上的漆一層層褪去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕：”怎么還有這么固執(zhí)的人？“他更無法理解，這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲！

在生命的天平上，有人選擇個(gè)人的榮辱得失，但是更有人選擇個(gè)性的無礙釋放，國家的繁榮太平，民族的堅(jiān)貞氣節(jié)。而往往是這些人，托起生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探到永恒的答案。（2002年浙江高考優(yōu)秀作文《與永恒拔河》節(jié)選）

話題4：自尊與他尊

材料加工：《蘇武傳》中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，當(dāng)蘇武與其副使張勝同被單于抓獲后，面對(duì)單于的誘惑和威逼，蘇武選擇了精忠報(bào)國，而張勝最終選擇了投降。以常理推斷，對(duì)蘇武的寧死不屈和拒不投降，兇殘的單于不可能不殺他。但正是由于蘇武的這種節(jié)操，卻贏得了單于的尊敬和歷史上的美名。而張勝、李陵乃至衛(wèi)律，則被永遠(yuǎn)地釘在了恥辱柱上。事實(shí)上，歷史上由于自尊而獲得他尊的例子不勝枚舉。（《蘇武的尊嚴(yán)》節(jié)選）

話題5：道德與名節(jié)

材料加工：中國人歷來看重道德與名節(jié)。舊時(shí)高潔的文人即使在百般困頓之中，依舊保持”人淡似菊“的操守。古代烈女被市井潑皮碰碰手臂，竟然利刃斷手，以致留下烈節(jié)牌坊。漢代蘇武被迫牧羊，在冰天雪地中”渴飲雪，饑吞氈“，歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)，凜然持漢節(jié)而不改其志。“時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂青史”。所有這些，都留下了具有中國特色的佳話。（《道德與名節(jié)》節(jié)選）

話題6：信念

材料加工：在蘇武出使匈奴時(shí)，因隨行人員參與了匈奴人的叛亂而被扣留。在危難之中，蘇武處處維護(hù)民族的尊嚴(yán)和國家的利益，既表現(xiàn)了對(duì)匈奴的修好之愿，又抱定必死的決心，決不”屈節(jié)辱命“。面對(duì)衛(wèi)律始而威脅，既而利誘，最終又以斷水絕糧相逼等手段的逼迫，他從容處之。在受審時(shí)，他甚至以自刎來避免受辱。后來的審訊中，衛(wèi)律當(dāng)場(chǎng)”劍斬虞常"以此脅迫004km.cn

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