第一篇：八年級(jí)上學(xué)期古詩(shī)復(fù)習(xí)試

靚湖學(xué)校二部期中考試復(fù)習(xí)資料

編輯整理：宋盈希

八年級(jí)上學(xué)期古詩(shī)復(fù)習(xí)試

毛澤東《七律長(zhǎng)征》鑒賞

讀《七律 長(zhǎng)征》，回答問(wèn)題。

紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。______________，______________。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。1．按課文內(nèi)容在橫線(xiàn)上填空。2．解釋。

（1）磅礴：____________________（2）三軍：___________________ 3．詩(shī)中哪些詞語(yǔ)與“只等閑”相照應(yīng)？

_______________________________________________________________________ 4．詩(shī)中寫(xiě)到哪些史實(shí)來(lái)表現(xiàn)紅軍長(zhǎng)征“難”？

______________________________________________________________________ 5．加點(diǎn)的詞語(yǔ)表現(xiàn)了紅軍的什么精神？

_______________________________________________________________________ 6．毛澤東在這首詩(shī)中寫(xiě)到雪，他還有哪些寫(xiě)雪的詩(shī)句？請(qǐng)你寫(xiě)出一句。___________________________________________________________

杜甫《春

望》鑒賞

國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

1.詩(shī)的前四句都統(tǒng)領(lǐng)在一個(gè)“

”字中，詩(shī)人的視野由遠(yuǎn)及近，由大到小，由

到。

2.請(qǐng)展開(kāi)想像，描述“白頭搔更短，渾欲不勝簪”所展現(xiàn)的畫(huà)面，并揭示詩(shī)句的含義。

_______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

3.詩(shī)中“草木深”表面上寫(xiě)的是

_____，實(shí)際上是寫(xiě)_____

4.本詩(shī)將眼前景、胸中情融為一體。通讀全詩(shī)，談?wù)勥@首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？

_______________________________________________________________________

杜牧《泊秦淮》鑒賞

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。

1.“煙籠寒水月籠沙”這句詩(shī)所描繪的畫(huà)面，具有怎樣的特點(diǎn)？

________________________________________________________________ 2.真正“不知亡國(guó)恨”的是什么人？全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的感情？

_____________________________________________________________________ 3.這首詩(shī)歌描寫(xiě)了哪些景物？

______________________________________________________________________

4.這首詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的感情？

__________________________________________________________________

陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》鑒賞 僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。

1.這首詩(shī)的后兩句，巧借自然界的風(fēng)雨把現(xiàn)實(shí)與

自然地聯(lián)系起來(lái)，借此抒發(fā)

之情。

2.對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A、由于“僵臥孤村”，而且風(fēng)雨大作，所以詩(shī)人情不自禁地哀嘆連連。B、“風(fēng)吹雨”既寫(xiě)實(shí)，扣題“風(fēng)雨大作”，又象征了南宋朝廷風(fēng)雨飄搖。C、詩(shī)中兩次寫(xiě)到了北疆戰(zhàn)事，但都是詩(shī)人的意想，并非身臨疆場(chǎng)。D、全詩(shī)奔放雄沉而又略帶蒼涼，愛(ài)國(guó)之情，感有肺腑。

3.對(duì)陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》一詩(shī)品析有誤的一項(xiàng)是（）

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A、詩(shī)的一、二句集中在一個(gè)“思”字上，強(qiáng)烈地表達(dá)了詩(shī)人希望報(bào)效祖國(guó)的愛(ài)國(guó)之情。

B、詩(shī)的三、四句集中在一個(gè)“夢(mèng)”字上，幻化出的是詩(shī)人魂?duì)繅?mèng)繞的情境。C、全詩(shī)格調(diào)積極向上，具有強(qiáng)烈的感染力。

D、“僵臥”道出了老邁境況，“孤村”表明與世隔絕的狀態(tài)，真切地寫(xiě)出了作者懷才不遇的凄涼情景。

文天祥《過(guò)零丁洋》鑒賞

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。1．詩(shī)中以“風(fēng)飄絮”、“雨打萍”的形象比喻，抒寫(xiě)了

的悲哀；借

和

兩個(gè)地名，暗示了形勢(shì)的險(xiǎn)惡和作者境況的?？?。

2．結(jié)合我國(guó)歷代名人志士對(duì)待生死的價(jià)值觀，舉例談?wù)勀銓?duì)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的理解。

______________________________________________________________________ 3．詩(shī)中運(yùn)用比喻表現(xiàn)宋朝國(guó)勢(shì)危亡、個(gè)人身世坎坷的句子是第聯(lián)。4.“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青?！边@句千古名言表達(dá)了作者怎樣的思想感情? ___________________________________________________________________ 5.律詩(shī)中的第二聯(lián)又稱(chēng)頷聯(lián)、第三聯(lián)又稱(chēng)

聯(lián)。律詩(shī)對(duì)這兩聯(lián)在形式方面的特殊要求是：

。6.“辛苦遭逢起一經(jīng)”中“一經(jīng)”指的是。

7.用你自己的話(huà)描述“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨的打萍”所反映的國(guó)家和作者個(gè)人的境遇。

________________________________________________________________ 8.反復(fù)誦讀詩(shī)中具有豐富內(nèi)涵的畫(huà)線(xiàn)句，寫(xiě)出它表達(dá)了作者怎樣的情懷？ ___________________________________________________________________

（11 王勃《送杜少府之任蜀川》鑒賞 城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。

1．誦讀節(jié)奏劃分有誤的一項(xiàng)是（）

A．城闕／輔／三秦，風(fēng)煙／望／五津。B．與君／離／別意，同是／宦／游人。C．海內(nèi)／存／知己，天涯／若／比鄰。D．無(wú)為／在／岐路，兒女／共／沾巾。2．賞析有誤的一項(xiàng)是（）

A．這是一首五言律詩(shī)，作者是被稱(chēng)為“初唐四杰”之一的王勃。

B．第一句點(diǎn)出了送別的地點(diǎn)，第二句則把讀者的視線(xiàn)引向了杜少府即將赴任之地。

C．頷聯(lián)是說(shuō)，詩(shī)人要跟朋友分手，去外地做官，D．尾聯(lián)緊承頸聯(lián)而來(lái)，詩(shī)人勸慰杜少府，不要在臨別之時(shí)像兒女一般哭鼻子、抹眼淚。

3、這首濤中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是千古傳誦的句子，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)它好在哪里。

龔自珍《已亥雜詩(shī)》鑒賞

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

1.詩(shī)人在前兩句中用、兩個(gè)詞烘托出無(wú)限離愁，流露出天高地遠(yuǎn)的蒼茫迷惘之感。2.對(duì)這首詩(shī)的分析有誤的一項(xiàng)是：（）

A．頭兩句敘事抒情，在辭官離京時(shí)的無(wú)限感慨中表現(xiàn)了豪放灑脫的氣概。B．后兩句以落花為喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，融入議論。

C．“詩(shī)人說(shuō)落紅實(shí)際上是自吐心曲，詩(shī)人辭官歸隱，是為了給年輕的更有才華的人提供更多的升遷機(jī)會(huì)。

D．這首詩(shī)反映了詩(shī)人辭官后不甘消沉，決心繼續(xù)關(guān)心國(guó)家大事的積極向上的人生態(tài)度。

3.龔自珍載著浩蕩離愁辭官還鄉(xiāng)，仍思為國(guó)為民效力，他圖的是什么？

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4.這首詩(shī)前兩句抒發(fā)了詩(shī)人不得已辭官還鄉(xiāng)時(shí)的無(wú)限愁思，而后兩句卻表達(dá)了他對(duì)生命意義與價(jià)值的積極思考：______________________________________________

___________________________________________________________________________

5.這首詩(shī)抒寫(xiě)了詩(shī)人辭官告別寓居多年的京城、回歸故里時(shí)的復(fù)雜心情：既有，也有回歸的喜悅，更有

。6.請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)對(duì)三、四句詩(shī)的理解。

_________________________________________________________________ 7.從三、四句詩(shī)中你得到了什么啟示？

_____________________________________________________________________

杜甫《望岳》鑒賞

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

⒈這首詩(shī)頷聯(lián)是描寫(xiě)近望泰山所見(jiàn)扔景物，其中“鐘”“割”兩字用得好，歷來(lái)被人稱(chēng)道。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“割”字好在何處？

_________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ ⒉“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這是化用了孔子“登泰山而小天下”這一名言。在這里寫(xiě)出了言無(wú)二詩(shī)人怎樣的一種精神和氣概。

___________________________________________________________________________ 3．下面是對(duì)詩(shī)的理解分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：（）

A．這首詩(shī)是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著杜甫蓬蓬勃勃的朝氣。

B．全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。

C．頷聯(lián)寫(xiě)近望所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象。

D．詩(shī)的前六句在“望”字上下功夫，后兩句是詩(shī)人登上泰山后的感受。4．“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”體現(xiàn)了青年杜甫英姿勃發(fā)的情懷，讀了這千古名句之后，你有什么感受？

__________________________________________________________________ 5.對(duì)《望岳》賞析有誤的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)人由實(shí)望泰山而產(chǎn)生登臨意愿，于是想象登臨泰山絕頂?shù)木跋蠛托睦砀惺堋．詩(shī)的第二句，作者沒(méi)有用筆墨去勾畫(huà)泰山是多么高大，而是寫(xiě)泰山占地多么廣大，以距離廣遠(yuǎn)襯托山勢(shì)高峻，用筆不凡。

C．第三句中的“造化”是運(yùn)氣、福氣的意思，這句是說(shuō)神奇秀美都聚集在此，實(shí)為泰山的運(yùn)氣。

D．全詩(shī)格調(diào)高亢，尤其是七、八兩句表現(xiàn)了詩(shī)人勇攀高峰、俯視一切的雄心和氣概，讀來(lái)催人奮進(jìn)。

6．“陰陽(yáng)割昏曉”一句，突出了泰山怎樣的特點(diǎn)？

_______________________________________________________________________

7．請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這句話(huà)的理解。

_______________________________________________________________________

白居易《錢(qián)塘湖春行》鑒賞

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。1.對(duì)這首詩(shī)分析理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．這是一首七言律詩(shī)。它描繪了剛剛披上春裝的西湖生意盎然的景色，抒寫(xiě)了作者對(duì)西湖美好春光的喜愛(ài)。

B．

三、四句中，詩(shī)人抓住了“爭(zhēng)”、“啄”這兩個(gè)極具表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，勾畫(huà)、渲染了一幅早鶯爭(zhēng)向暖樹(shù)、新燕啄泥銜草的動(dòng)態(tài)畫(huà)面。

C．

五、六兩句，作者看到的是一派繁花盛開(kāi)、花團(tuán)錦簇的美麗景象，而淺淺的小草，翠綠如茵，剛剛能將馬蹄埋沒(méi)。

D．結(jié)尾處寫(xiě)詩(shī)人來(lái)到綠樹(shù)成蔭的白沙堤上，這里的景色美不勝收，讓人久久不忍離去，他不禁發(fā)出“最?lèi)?ài)”這樣的贊嘆。

2.下面是對(duì)這首詩(shī)內(nèi)容的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A、這首詩(shī)，從總體著眼描繪了錢(qián)塘湖蓬勃的春意。

B、頷聯(lián)、頸聯(lián)寫(xiě)鶯、燕、花、草四種最能體現(xiàn)春色的景物。

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C、詩(shī)人善于把握景物特征，運(yùn)用最準(zhǔn)確、最具有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)加以描繪和渲染。D、尾聯(lián)詳細(xì)描寫(xiě)了“白沙堤”的美麗景色。

3.“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”這兩句詩(shī)把春的情態(tài)描摹得嫵媚動(dòng)人，生機(jī)勃勃，試品一品其妙處。

____________________________________________________________________ 4.下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)的一二句交代了踏春的去處，簡(jiǎn)潔明快地勾勒了西湖早春的輪廓。

B．三四兩句從鶯歌燕舞的動(dòng)態(tài)中，展示了春天的活力，把大自然從秋冬沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)的春意生動(dòng)地描繪了出來(lái)。

C．五六句詩(shī)人用“亂”字勾畫(huà)出了春天百花競(jìng)放，萬(wàn)紫千紅的美麗畫(huà)卷；用“沒(méi)馬蹄”寫(xiě)出了西子湖畔春草深深，綠色醉人的景象。

D．在西湖，有關(guān)湖光山色的題詠很多，但這首詩(shī)緊緊扣住環(huán)境和季節(jié)的特征，把剛剛披上春天外衣的西湖，描繪得生意盎然。

5.白居易這首膾炙人口的春行詩(shī)，除了結(jié)構(gòu)、描寫(xiě)、意境寫(xiě)得具有特色之外，用字用句也十分準(zhǔn)確生動(dòng)。其中“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)”句中“爭(zhēng)”用得好，是因?yàn)椋?/p>

______________________________________________________________________

王安石《登飛來(lái)峰》鑒賞

飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

1.這首詩(shī)中，“浮云”一詞的寓意是什么? ____________________________________________________________________ 2.詩(shī)人善于把抽象事理寓于具體形象中。這首詩(shī)揭示了怎樣的人生哲理? _____________________________________________________________________ 3.這首詩(shī)中“浮云”這一意象指的是什么？

____________________________________________________________________ 4.詩(shī)的作者王安石，（朝代）文學(xué)家，為了富國(guó)強(qiáng)民緩和階級(jí)矛盾，曾積極推行變法，遭到保守派大官僚、大地主的強(qiáng)烈反對(duì)。5.詩(shī)的三、四句，形象地揭示了

的哲理。

6.詩(shī)的一、二句，采用的修辭手法，寫(xiě)出飛來(lái)峰山勢(shì)雄偉，應(yīng)天塔的特點(diǎn)。

7.“浮云的意思是，在詩(shī)中指，最高層隱含的意思是。

李賀《雁門(mén)太守行》鑒賞

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。1.《雁門(mén)太守行》中，“黑云壓城城欲摧”表達(dá)了什么意思？這句詩(shī)好在什么地方？

__________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 2.“角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”是從

夜

和

兩個(gè)角度，用

了

詞語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)戰(zhàn)斗的激烈。并用準(zhǔn)確的語(yǔ)言加以分析。______________________________________________________________________

3.這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人什么樣的思想感情？

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夏完淳《別云間》賞析

三年羈旅客，今日又南冠。無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬？ 已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看。

1.對(duì)下列兩首詩(shī)理解不正確的一項(xiàng)是（）

過(guò)零丁洋

別云間

文天祥

夏完淳 辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

三年羈旅客，今日又南冠。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬！惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零下洋里嘆零丁。

已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看。A．《過(guò)零丁洋》是一首七言律詩(shī)，四聯(lián)八句，全詩(shī)押的是ing韻；《別云間》是一首五言律詩(shī)，也是四聯(lián)八句，押的是an韻。

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B．《過(guò)》詩(shī)多用對(duì)偶句，如“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉而打萍”和“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零了洋里嘆零丁”，對(duì)仗極為工整。

C．《別》詩(shī)中“三年羈旅客，今日又南冠”一聯(lián)點(diǎn)明自己被捕，過(guò)了三年漂泊的生活，今天又成了囚徒，同時(shí)表明自己要像楚人鐘儀那樣忠于故國(guó)的意志。D．“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”表明自己以死明志的決心，全詩(shī)透露出作者內(nèi)心的恐懼和對(duì)前途的迷惘。

楊萬(wàn)里《小 池》賞析

泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

這首詩(shī)寫(xiě)了初夏河塘的動(dòng)人情景。在幽靜的小池邊，細(xì)細(xì)的泉水從泉眼出默默的流出來(lái)，好像泉眼在愛(ài)惜他們，不愿多流一點(diǎn)似的，綠樹(shù)倒映在水中，似乎他喜歡這晴天柔和的風(fēng)光。鮮嫩的荷葉剛鉆出水面，才露出一個(gè)尖尖的角，就有一只蜻蜓立在它的頭上。

閱讀這首詩(shī)，回答問(wèn)題（2OO6年南通市初中畢業(yè)、升學(xué)考試）

1.這首詩(shī)清新活潑，情趣盎然。請(qǐng)你展開(kāi)合理想像，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言把一、二兩句所表現(xiàn)的畫(huà)面具體地描述出來(lái)。

_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 2.詩(shī)的三、四兩句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”歷來(lái)為人們所推崇，原因是什么?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

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八上課內(nèi)詩(shī)詞閱讀鑒賞專(zhuān)題訓(xùn)練參考答案

■ 毛澤東《七律 長(zhǎng)征》鑒賞 1．金沙水拍云崖暖

大渡橋橫鐵索寒 2．（1）氣勢(shì)雄偉的樣子。

（2）指紅軍第一方面軍、第二方面軍、第四方面軍。3．騰細(xì)浪

走泥丸

4．過(guò)“五嶺”、“烏蒙”，渡“金沙江”、“大渡河”，爬雪山。5．表現(xiàn)了紅軍的樂(lè)觀主義精神。

6．如“梅花喜歡漫天雪”“飛雪迎春到”“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”等。

■ 杜甫《春

望》鑒賞 1.望

山河草木

花鳥(niǎo)

2.參考示例：面對(duì)淪陷的山河，一位滿(mǎn)頭白發(fā)的老人因焦慮憂(yōu)愁不停地?fù)项^嘆息。老人昔日那長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)如今紛紛斷落，已經(jīng)短得無(wú)法梳髻插簪。詩(shī)句所描寫(xiě)的這一細(xì)節(jié)，含蓄而深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)思家的情懷。(畫(huà)面描寫(xiě)、揭示含義,意同即可)3.表面上寫(xiě)的是山河依舊、草木蔓生的情景，實(shí)際上是寫(xiě)草茂人稀，荒涼蕭條，物是人非的社會(huì)狀況（寫(xiě)出“荒涼蕭條、物是人非”意思的可記分）4.抒發(fā)了感時(shí)憂(yōu)國(guó)、思家念親的情感。

■ 杜牧《泊秦淮》鑒賞

1.特點(diǎn)是朦朧（迷茫），冷寂（悲涼）

2.真正不知亡國(guó)恨的是醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者。全詩(shī)表達(dá)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想感情。

3.詩(shī)的首句寫(xiě)了輕輕的暮靄、淡淡的月光、籠罩著寒意可感的河水，籠罩著兩岸沉寂的沙灘。4.表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切和憂(yōu)慮，也蘊(yùn)含著對(duì)世道的憤慨。

■ 陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》鑒賞 1.夢(mèng)境 2.A 3.D

■ 文天祥《過(guò)零丁洋》鑒賞 1．國(guó)破家亡

惶恐灘

零丁洋

2．人難免一死，為拯救祖國(guó)而死，一片丹心垂于史冊(cè)，映照千古，詩(shī)句表明了詩(shī)人舍生取義的決心，充分體現(xiàn)了他的民族氣節(jié)。如：聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯ィ辉盖?，表現(xiàn)了我們民族的英雄氣慨。

3．第二聯(lián)(或頷聯(lián))

4．威武不屈的民族氣節(jié)和舍生取義的生死觀。5．頸聯(lián)

對(duì)仗 6.儒家經(jīng)典

7.大宋的江山支離破碎，像那被風(fēng)吹散的柳絮；自己的一生時(shí)起時(shí)沉，如同水中雨打的浮萍。8.舍生取義的高尚情操。

■ 王勃《送杜少府之任蜀川》鑒賞

解析：這三道題比較全面地考查了對(duì)古詩(shī)的賞析，突出了文學(xué)鑒賞能力的重要性。第1題考查詩(shī)歌的誦讀

第2題考查對(duì)常識(shí)、內(nèi)容和情感的把握

第3題考查對(duì)名句妙處的品味，是一道開(kāi)放題。答案：

1．B（“離別”和“宦游”分別各是一個(gè)詞語(yǔ)，不能分開(kāi)。）2．C（錯(cuò)在對(duì)詩(shī)句內(nèi)容的曲解。）

3．自古以來(lái)，寫(xiě)離別的詩(shī)大多情感悲傷、基調(diào)低沉，而王勃的這兩句寫(xiě)得昂揚(yáng)樂(lè)觀，能給朋友以安慰和鼓勵(lì)，對(duì)待離別態(tài)度很積極。（意對(duì)即可）

■ 龔自珍《已亥雜詩(shī)》鑒賞 1.白日斜

天涯 2.C

3.寄托了為培育人才以及維護(hù)自己崇高理想而獻(xiàn)身的情懷。(能從“為培育人才而獻(xiàn)身”，或從作者思想、著作對(duì)后世的影響，或從作者的理想、事業(yè)等方面作積極的思考，得2分；語(yǔ)言通順，得1分。共3分)4.詩(shī)人辭官離京，心情十分郁悶。但他并不認(rèn)為自己從此就一無(wú)用處，而是想做些對(duì)社會(huì)有益的工作。“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”兩句，移情于物，是新生命的贊歌，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)理想和信念的執(zhí)著追求。

5.卸甲歸田的惆悵

繼續(xù)忠心報(bào)國(guó)服務(wù)鄉(xiāng)民的信念

6.“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”兩句，移情于物，是新生命的贊歌。“落紅”“護(hù)花”是崇高獻(xiàn)身精神的的象征，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)理想和信念的執(zhí)著追求。（言之有理即可）7.（言之有理即可）

■ 杜甫《望岳》鑒賞

1.一個(gè)“割”字寫(xiě)出了高大的泰山將山南山北的陽(yáng)光切斷，形成兩種不同的自然景觀，窋突出了泰山遮天蔽日的形象。

靚湖學(xué)校二部期中考試復(fù)習(xí)資料

編輯整理：宋盈希

2.寫(xiě)出了不怕困難、敢于攀登絕頂?shù)木窈透┮曇磺械男坌暮蜌飧拧?意思相近計(jì)2分，不夠準(zhǔn)確 酌情扣分)3.D（最后兩句想象中的登山之情，仍是“ 望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望。）4.“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小” 寫(xiě)出了不怕困難、敢于攀登絕頂?shù)木窈透┮曇磺械男坌暮蜌飧拧?是一切有所作為的人所不可缺少的。5.C 6．雄偉高大

7．示例：1表達(dá)了希望登上絕頂、俯視群山的意愿

2表現(xiàn)了不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的豪邁氣概

3抒發(fā)了攀登人生頂峰的凌云壯志（答出一點(diǎn)即可。）

■ 白居易《錢(qián)塘湖春行》鑒賞

1.C（“漸欲”二字含有野花漸開(kāi)漸多之意，“作者看到的是一派繁花盛開(kāi)、花團(tuán)錦簇的美麗景象”這一說(shuō)法欠妥。）

2.D（“詳寫(xiě)”一說(shuō)不當(dāng)。）

3.開(kāi)放題。例：這兩句詩(shī)作者抓住了“亂花”、“淺草”寫(xiě)出了花的繁多、草的柔嫩，突出了春的嫵媚動(dòng)人；又以“漸欲”、“才能”描繪了春的發(fā)展變化，突出了春的勃勃生機(jī)。4.C（理由同第1題）

5.寫(xiě)出了初春早鶯尚少，它們飛向枝頭向陽(yáng)歡歌的景象，生動(dòng)地展示了初春的蓬勃生氣。

■ 王安石《登飛來(lái)峰》鑒賞

1.眼前的困難、障礙、挫折等（詩(shī)中指阻礙變法的保守勢(shì)力，比喻讒佞小人或消極事物）2.只有站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。(意思對(duì)即可)3.阻礙變法的保守勢(shì)力，比喻讒佞小人或消極事物。4.宋

5.站得高，看得遠(yuǎn)；或“欲窮千里目，更上一層樓”； 6.夸張、直聳云霄；

7.①漂泊的白云 ②阻礙變法的保守勢(shì)力，比喻讒佞小人或消極事物 ③自己身居相位，位高權(quán)重，比喻自己站在時(shí)代前沿，高瞻遠(yuǎn)矚。

■ 李賀《雁門(mén)太守行》鑒賞

1.用了比喻的修辭手法，這句詩(shī)表達(dá)了敵軍壓境、形勢(shì)極為嚴(yán)峻；這句詩(shī)好在把敵軍壓向邊誠(chéng)比喻成黑云壓城，極為形象傳神。

2.這聯(lián)詩(shī)句從軍營(yíng)號(hào)角和戰(zhàn)士流血這兩個(gè)角度描寫(xiě)戰(zhàn)斗的激烈。“角聲滿(mǎn)天”就是號(hào)角的聲音震天，“燕脂”就是胭脂，這里指戰(zhàn)士的鮮血，“凝夜紫”在夜晚的朦朧中凝成了紫色。這些詞語(yǔ)的運(yùn)用突出了戰(zhàn)斗的激烈。

3.《雁門(mén)太守行》抒發(fā)了作者隊(duì)出征將士浴血奮戰(zhàn)，抗擊外來(lái)侵略的贊頌之情。

■ 夏完淳《別云間》賞析 1.D

■ 楊萬(wàn)里《小 池》賞析

1.(準(zhǔn)確體現(xiàn)原詩(shī)的意思，語(yǔ)言具體形象。)

示例：清幽靜謐的小池里，澄澈透明的水流從細(xì)小的泉眼中緩緩而出，輕輕悠悠，悄無(wú)聲息；柔和煦暖的斜陽(yáng)下，池邊的綠樹(shù)將自己的身影倒映在晶瑩剔透的水面上，風(fēng)姿綽約，媚態(tài)可掬。池水無(wú)聲人有情，好一幅小巧精致、柔美和諧的宜人畫(huà)面!2.(賞析角度合理，語(yǔ)言流暢，清楚明白。)

示例：這兩句詩(shī)選景角度巧妙自然，極富生活情趣。一個(gè)“才露”，一個(gè)“早立”，前后照應(yīng)，逼真地描繪出蜻蜓與荷葉相依相偎的情景。

第二篇：八年級(jí)上學(xué)期古文復(fù)習(xí)

八年級(jí)上學(xué)期古文復(fù)習(xí)

一、閱讀《晏子使楚》選段，完成1—6。（共20分）

晏子將使楚，楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也。今方來(lái)，吾欲辱之，何以也？”左右對(duì)曰：“為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行。王曰：‘何為者也？’對(duì)曰：‘齊人也?！踉唬骸巫?？’曰：‘坐盜’'。”晏子至。楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對(duì)曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”

1、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（6分）

（1）圣人非所與熙也（）（2）齊人固善盜乎（）

（3）吾欲辱之，何以也？（）（4）晏子避席對(duì)曰（）

（5）酒酣（）（6）左右對(duì)曰（）

2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。（4分）①酒酣，吏二縛一人詣王。②橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。

3、楚國(guó)君臣采用了怎樣的計(jì)謀來(lái)侮辱晏子的?(用自己的話(huà)回答)（2分）

4、晏子的回答，體現(xiàn)了一個(gè)外交家的風(fēng)范，請(qǐng)指出晏子外交語(yǔ)言的特點(diǎn)。（4分）

閱讀《范仲淹有志于天下》，完成21—22。（共4分）

（四）閱讀《范仲淹有志于天下》，完成6—7（共4分）

范仲淹二歲而孤，家貧無(wú)依。少有大志，每以天下為己任，發(fā)憤苦讀，或夜昏?、伲m②以水沃面；食不給，啖③粥而讀。既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。及至被讒④受貶，由參知政事謫守鄧州。仲淹刻苦自勵(lì)，食不重肉，妻子衣食自足而已。常自誦曰：“夫當(dāng)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)也?！?/p>

【注釋】①昏怠：昏沉困倦。②輒：往往，每每。③啖：吃。④讒：說(shuō)人壞話(huà)。

5、你認(rèn)為上文表現(xiàn)了范仲淹哪些高尚的品質(zhì)？（2分）

6、讀了上文后，試寫(xiě)出和“天下為己任”意義相近的一句名言。（2分）

二、閱讀《人琴俱亡》，回答下列問(wèn)題。7-11題（共18分）

王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息？此已喪矣。”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)棧壹炔徽{(diào)，擲地云：“子敬!子敬!人琴俱亡?！币驊Q絕良久。月余亦卒。7．解釋下列句中加點(diǎn)字在文中的意思。（6分）

（1）病篤（）（2）索輿（）（）（3）都不哭（（4）擲地（）（5）人琴俱亡（）

（6）文中表示死亡的字詞有（）8．翻譯下列句子的意思。（6分）

（1）子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息？此已喪矣?！闭Z(yǔ)時(shí)了不悲。

（2）子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)棧乙巡徽{(diào)。

（3）因慟絕良久，月余亦卒。

9．文中能表示子猷與子敬兄弟情深的地方有哪些?并做簡(jiǎn)單說(shuō)明。2分

10．子猷面對(duì)子敬的死，不哭與哭各是什么原因？2 分

11．有人認(rèn)為文中“弦已不調(diào)”不能表示琴已經(jīng)“死亡”，你怎么看待這個(gè)問(wèn)題？2分

三、閱讀《小石潭記》，回答文后問(wèn)題。（18分）①潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下徹，影布石上，佁然不動(dòng)；亻叔

爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，_______________________________。

②潭西南望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，______________________。

③坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，消愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，及記之而去。

12．用課文原句在橫線(xiàn)處填空。（2分）

13．解釋文中加點(diǎn)字意思。（2分）（1）許：_________________（2）去：________________ 14．按要求符號(hào)畫(huà)出限定句子。（2分）

（1）用“～～～”畫(huà)出第①段中描寫(xiě)游魚(yú)靜態(tài)的句子。（2）用“（）”標(biāo)出描寫(xiě)少游魚(yú)動(dòng)態(tài)的句子。

15．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線(xiàn)句子大意。（2分）________________________________________________________________ 16．選文高度概括小石潭的氛圍并表現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)及被貶后凄苦心情的句了是：________________________________________________________________。（2分）

閱讀柳宗元《鈷姆潭西小丘記》選段，完成17—18題。（共4分）

得西山后八日，尋（沿著）山口西北道二百步，又得鈷姆潭。潭西二十五步，當(dāng)湍而浚者，為魚(yú)梁。梁之上有丘焉，生竹樹(shù)。其石之突怒偃蹇（高聳仰臥），負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵚（qīn 高聳）然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。17用自己的話(huà)概括這段文字的主要內(nèi)容。（2分）

18．這段文字在描繪景物方面很有特色，請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容就這方面作一些點(diǎn)評(píng)。（2分）

四、閱讀《記承天寺夜游》一文和下面一篇文言短文，完成19~23題（16分）（A）元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)松柏？但少閑人如吾兩人者耳。

（B）王子猷居山陰①，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒，四望皎然②。因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》③，忽憶戴安道④。時(shí)戴在剡⑤，即便夜乘小船就⑥之。經(jīng)宿⑦方至，造門(mén)⑧不前而返。人問(wèn)其故，王日：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”選自《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》）

［注釋?zhuān)茛偕疥帲航裾憬B興。②皎然：潔白的樣子。③左思《招隱詩(shī)》，表現(xiàn)隱居的樂(lè)趣。④戴安道：戴逵，字安道。⑤剡（shàn）：縣名，今浙江嵊縣。⑥就：拜訪(fǎng)、訪(fǎng)問(wèn)。⑦經(jīng)宿：一整夜。⑧造門(mén)：這里是到門(mén)口的意思。

19、解釋下列句中加點(diǎn)字在文中的意思。（4分）

（1）欣然起行（2）念無(wú)與為樂(lè)者（3）相與步于中庭（4）但少閑人如吾兩人者耳 20、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！钡囊馑?。（2分）

21、作者發(fā)揮奇特的想象，用了兩個(gè)新奇的比喻來(lái)描寫(xiě)月色。請(qǐng)你寫(xiě)出一句他的其它作品中關(guān)于描寫(xiě)“月亮或月色”的詩(shī)句或語(yǔ)句嗎？（4分）

22、兩段文字都寫(xiě)了月色、月夜，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)它們什么異同點(diǎn)？（3分）

23、兩段文字都是寫(xiě)的夜找好友，請(qǐng)比較他們的異同點(diǎn)？（可從目的、原因、結(jié)果、情感、性格等方面考慮）（3分

(五)、閱讀《治水必躬親》和《大禹治水》兩篇文章，回答問(wèn)題。（20分）治水之法，既不可執(zhí)一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。蓋地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢(shì)有曲直，非相度不得其情，非咨詢(xún)不窮其致，是以必得躬?dú)v山川，親勞胼胝。

昔海忠介治河，布袍緩帶，冒雨沖風(fēng)，往來(lái)于荒村野水之間，親給錢(qián)糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢(qián)。必如是而后事可舉也。如好逸而惡勞，計(jì)利而忘義，遠(yuǎn)嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。

24、解釋下列句中加點(diǎn)的詞在文中的意思。（8分）

（1）泥于掌故（）（2）是以必得躬?dú)v山川（）（3）未嘗橫索一錢(qián)（）（4）事可舉也（）（5）親勞胼胝（）（6）勢(shì)有曲直（）（7）潴有淺深（）（8）不得其情（）

25、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中畫(huà)線(xiàn)句子的意思。（2分）

26、請(qǐng)從本文中概括出兩個(gè)成語(yǔ)（4分）

閱讀《過(guò)家門(mén)不入》，完成文后問(wèn)題。（6分）

禹傷先人父鯀（gǔn）功之不成受誅，乃勞身焦思（禹因父親治水不成被殺而悲哀，就盡心盡力去治水），居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入。薄衣食，致孝于鬼神（向鬼神表明自己的誠(chéng)心）；卑宮室（使自己居住的房屋矮?。?，致費(fèi)于溝淢(xù溝渠)。陸行乘車(chē)，水行乘船，泥行乘橇（qiāo古時(shí)走泥路所用工具），山行乘櫸(jǔ)。左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)，以開(kāi)（開(kāi)通）九（虛數(shù)，言其多）州，通九道，陂(bēi添塞)九澤，度(duó翻越)九山。令益（人的名字）予眾庶稻，可種卑濕（潮濕、低洼的地方）。命后稷予眾庶難得之食。食少，調(diào)有余相給，以均諸侯。（《史記》）

27請(qǐng)你從本文中摘錄能夠證明觀點(diǎn)“非相度不得其情，非咨詢(xún)不窮其致”的原句在下面橫線(xiàn)上。（2分）

28閱讀文章，請(qǐng)你列舉出禹值得我們學(xué)習(xí)的舉動(dòng)（2分）

29.我國(guó)歷史上治水的名人有許多，你能再列舉幾個(gè)嗎？（2分）

八年級(jí)上學(xué)期古文復(fù)習(xí)試卷答案 古文試卷答案

一

1、①同“嬉”，可玩笑。②本來(lái) ③用 ④離開(kāi)座位，表示鄭重。（4分。答對(duì)1個(gè)給1分。意思對(duì)即可。）

2①酒喝得正暢快的時(shí)候，兩個(gè)小官吏捆綁著一個(gè)人到楚王面前。②橘樹(shù)在淮河以南就成長(zhǎng)為橘；在淮河以北就成了枳，兩者只是葉子相似，它(果實(shí))味道是不同的。（4分。每小題2分。意思對(duì)即可。）

3、預(yù)先安排抓住齊人偷盜的情境，當(dāng)晏子到來(lái)時(shí)，故意帶到楚王面前，以此影射齊人都善偷，從而戲弄晏子。（2分，意思對(duì)即可。）

4、晏子以子之矛攻子之盾，運(yùn)用比喻、類(lèi)比等反駁方式反擊了楚王的無(wú)禮和無(wú)理。（意思對(duì)即可）（4分）

5范仲淹讀書(shū)發(fā)憤、勤勉；以國(guó)家大事為己任，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)；生活節(jié)儉；憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。（2分）

6如：天下興亡，匹夫有責(zé)。（2分）

二9．（1）何以都不聞消息？此已喪矣。說(shuō)明子敬雖不愿子猷知道他的死而更悲傷，但子猷卻能感到子敬已死，表明兄弟情深。

（2）慟絕良久，月余亦卒。表明子猷因?yàn)樽泳粗蓝矗又⊥?，隨子敬而去。

（3）子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)?子猷希望為子敬彈奏琴曲，作為送別，表明兄弟情深。

10．不哭是因?yàn)樽娱嘀雷约捍笕ブ詹贿h(yuǎn)了，可以與九泉之下的子敬相聚了?？奘请y以忍受與兄弟陰陽(yáng)相隔，孤獨(dú)一人之痛。

11．提示：作者是作了藝術(shù)化的處理手法，這里是表現(xiàn)子猷獨(dú)特的悼念方式，其實(shí)是子猷的生存之心已死。

三、(14分)(一)12． 每空1分，共2分。(1)似與游者相樂(lè)(2)不可知其源 13．每個(gè)1分，共2分。(1)表示對(duì)數(shù)量的估計(jì)。(2)離開(kāi)

14．每方面1分，共2分，多畫(huà)、少畫(huà)不給分。(1)日光下徹 影布石上佁然不動(dòng)(2)亻叔

爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽

15．譯出“以”和“清”二個(gè)詞1分，句子大意大正確1分，共2分。因?yàn)樾∈吨車(chē)沫h(huán)境過(guò)于冷清(凄清)16每句1分，共2分。凄神寒骨 消愴幽邃 寫(xiě)小丘所處位置及小丘的形貌。（2分，意思對(duì)即可。）

18文中描繪景物用了多種修辭手法，如“其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)?！庇昧藬M人的修辭手法，“其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山?！眲t用了對(duì)偶和比喻的修辭手法，突出了小丘的奇特風(fēng)光，展現(xiàn)了永州一帶山水的特點(diǎn)，寫(xiě)得生動(dòng)、形象、傳神。（2分。）

四，19、（2分）（1）愉快地，高興地（2）想，思考（3）共同，一起（4）只是

20、（2分）月色灑滿(mǎn)庭院，如同積水充滿(mǎn)院落，清澈透明，水中各種水草交叉錯(cuò)雜，原來(lái)是竹子、柏樹(shù)的影子。

21、（2分）明月幾時(shí)有，??；月有陰晴圓缺，??；轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠；??千里共嬋娟。

22、（3分）兩段文字都寫(xiě)出了月光的皎潔，運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)；（A）段描寫(xiě)的詳盡些，運(yùn)用了擬人的手法。（B）段描寫(xiě)的粗略些。（注：這題是我根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)杜撰的，（B）段中我從四望皎然猜測(cè)是描寫(xiě)月光的。沒(méi)有去查資料考證，請(qǐng)諒解。）

23、（3分）兩段文字都表現(xiàn)了他們那總曠達(dá)的胸襟，都是觸景而想找自己好友；目的和起因不同：A段文字為了找好友一起游玩，找同樂(lè)者，最終找到了；B段文字注重找的過(guò)程，是想念好友，最終沒(méi)找到。

五25如果貪圖安逸，害怕辛勞，計(jì)較私利，忘記公益，只想遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開(kāi)嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就辦不好了。（3分。意思對(duì)即可。）26（1）、好逸惡勞、見(jiàn)利忘義（4分。每個(gè)2分。）

27（1）左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)，以開(kāi)九州，通九道，陂九澤，度九山。

（2）至少兩點(diǎn)，答對(duì)一點(diǎn)得一分。面對(duì)困難全力以赴，一心一意為老百姓某利益，有節(jié)儉的精神，做事情講究方法。

第三篇：八年級(jí)上學(xué)期歷史復(fù)習(xí)(精)

八年級(jí)上學(xué)期歷史復(fù)習(xí)

第一單元史前人類(lèi)社會(huì)與古代區(qū)域文明 第1課史前人類(lèi)社會(huì)

二三百萬(wàn)年前,歷史上出現(xiàn)了最早的打制石器。石器工具的制造,標(biāo)志著人類(lèi)的誕生。

舊石器時(shí)代,原始人類(lèi)使用粗糙的打制石器,以采集和狩獵為生,并逐步掌握了使用火的本領(lǐng)。

人是由古猿進(jìn)化而來(lái)的,原始人在進(jìn)化中逐漸形成了現(xiàn)代三大人種——黃種、白種和黑種,距今約1萬(wàn)年左右,人類(lèi)進(jìn)入新石器時(shí)代,出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)。

西亞、中國(guó)和中美洲是人類(lèi)最早的三個(gè)原始農(nóng)業(yè)中心,氏族公社是以血緣關(guān)系組成的比較固定的集團(tuán)。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生,被稱(chēng)為農(nóng)業(yè)革命,農(nóng)業(yè)革命對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

原始人類(lèi)在創(chuàng)造物質(zhì)文化的同時(shí),也創(chuàng)造了原始宗教、藝術(shù)和文字等精神文化。圖騰崇拜、洞穴壁畫(huà)、圖畫(huà)文字在內(nèi)的原始宗教、藝術(shù)、文字等精神文化遺產(chǎn)是我們了解原始人類(lèi)生產(chǎn)、生活活動(dòng)的重要途徑;在了解相關(guān)歷史知識(shí)的基礎(chǔ)上,整理出史前人類(lèi)社會(huì)發(fā)展各階段的先后順序。

史前文化主要分為三種形式:原始宗教、藝術(shù)和文字。(一原始宗教:圖騰崇拜、自然崇拜、祖先崇拜。

(二洞穴壁畫(huà)是原始藝術(shù)最杰出的成就之一,壁畫(huà)內(nèi)容多以動(dòng)物題材為主,反映原始人狩獵生活的場(chǎng)面。

(三原始人最初使用結(jié)繩和刻痕記事,后來(lái)發(fā)明了圖畫(huà)文字。圖畫(huà)文字產(chǎn)生于新石器時(shí)代,它以人和自然物為符號(hào),將一整套的圖形刻畫(huà)在樹(shù)皮、石、骨或皮革上,來(lái)表達(dá)某個(gè)完整的事件或想法。

第2課古埃及文明

古埃及的地理范圍基本與今日的埃及相當(dāng)。它地處非洲的東北部。

古埃及國(guó)家實(shí)行中央集權(quán)的君主專(zhuān)制統(tǒng)治,法老是最高統(tǒng)治者,金字塔是法老的陵墓,古埃及人發(fā)明了象形文字;金字塔是世界建筑史上的奇跡,是古埃及文明的重要象征。

金字塔是古埃及文明的象征,它不僅體現(xiàn)了古埃及建筑的巨大成就,而且反映了古埃及政治體制、宗教信仰、社會(huì)風(fēng)俗等各個(gè)方面。

早在公元前4000年代中葉,古埃及人就發(fā)明了象形文字。第3課古西亞文明

古代西亞是世界上最古老的文明地區(qū)之一,東起伊朗高原,西至地中海東岸。古巴比倫王國(guó)在國(guó)王漢穆拉比時(shí)期統(tǒng)一了兩河流域,公元前1800年左右,希伯來(lái)人創(chuàng)立了世界上最早的一神教——猶太教。其主要經(jīng)典《圣經(jīng)》是一部百科全書(shū)式的作品。

大流世一世統(tǒng)治時(shí),波斯帝國(guó)成為一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó),大流士一世在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面實(shí)行了改革。

古代西亞是世界上最古老的文明地區(qū)之一,其文明最初發(fā)軔于兩河流域?！稘h穆拉比法典》是世界現(xiàn)存上第一部比較完整的成文法典,是古巴比倫王國(guó)維護(hù)奴隸主統(tǒng)治的工具。

生活在西亞的各族人民共同創(chuàng)造了西亞的文明歷史,兩河流域的楔形文字、腓尼基字母、《漢穆拉比法典》、猶太教及《圣經(jīng)》等,都對(duì)后世產(chǎn)生過(guò)很大的影響。

第4課古印度文明

達(dá)羅毗荼人創(chuàng)造了古印度河流域的“哈拉帕文明”,印度河流域的古代居民是世界上最早的棉花栽培者,精心規(guī)劃與建設(shè)的城市是哈拉帕文明的重要特征。

“印章文字”是古印度最早的文字,古印度種姓制度將社會(huì)成員劃分為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)種姓。種姓制度是一種貴賤分明、界限森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)制度,各個(gè)種姓職業(yè)世襲,一般實(shí)行內(nèi)婚制。

古印度是指整個(gè)南亞次大陸,佛教發(fā)祥于印度,產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)中葉,創(chuàng)始人是喬達(dá)摩●悉達(dá)多,尊稱(chēng)為“釋迦牟尼”,佛教的基本教義是“四諦”(包括苦諦、集諦、滅諦和道諦,主張“眾生平等”,反對(duì)婆羅門(mén)的等級(jí)制度。佛教的積極作用和消極影響;欣賞佛教文化的遺跡,養(yǎng)成尊重宗教信仰,保護(hù)人類(lèi)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。

公元前3世紀(jì)阿育王在位時(shí)佛教得到很大發(fā)展,并開(kāi)始向外傳播,向東南傳入東南亞,向西北傳入中亞,公元前后佛教經(jīng)由中亞傳入中國(guó),后又由中國(guó)傳入朝鮮和日本。

第5課古希臘文明

古希臘文明的開(kāi)端是愛(ài)琴文明,開(kāi)始于公元前2000年,歷時(shí)800年,先后以克里特島和邁錫尼為中心。

在希臘眾多城邦中,斯巴達(dá)人崇尚武力,雅典以創(chuàng)新精神和發(fā)達(dá)的民主政治著稱(chēng)。伯里克利時(shí)代,雅典民主政治達(dá)到鼎盛。雅典文化是古希臘文化的杰出代表。

雅典的民主制在公元前5世紀(jì)時(shí)達(dá)到極盛,公民大會(huì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)構(gòu),陪審法庭是最高司法機(jī)構(gòu),為維護(hù)民主制,雅典人發(fā)明了陶片放逐法,但是雅典的民主有

很大的局限,限于雅典男性公民中,重要官職被貴族掌握,所以雅典的民主制實(shí)質(zhì)上是奴隸主貴族的民主統(tǒng)治。

公元前4世紀(jì)下半葉,馬其頓國(guó)王亞歷山大率領(lǐng)馬其頓和希臘軍隊(duì)遠(yuǎn)征東方,建立了

一個(gè)橫跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó);亞歷山大遠(yuǎn)征是一次掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng),但在客觀上促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流。

波斯人:建立橫跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó),大流士改革促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展;希臘人:雅典的民主政治,古希臘經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮。戰(zhàn)爭(zhēng)總會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)破壞和災(zāi)難,但有時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上卻能起到促進(jìn)文化交流、文明交融的作用。

第6課古羅馬文明

意大利半島是古羅馬文明的發(fā)祥地,它位于地中海的中部。

公元前509年羅馬共和國(guó)建立。公元前30年,屋大維自稱(chēng)“元首”,羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代,屋大維成為羅馬帝國(guó)的第一任皇帝。

2世紀(jì)羅馬成為一個(gè)地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)。

395年羅馬帝國(guó)分裂為東羅馬和西羅馬。476年西羅馬帝國(guó)在日耳曼人的打擊下滅亡。歐洲奴隸社會(huì)結(jié)束,開(kāi)始向封建社會(huì)過(guò)渡。

公元1世紀(jì),在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)的猶太人中間產(chǎn)生了基督教,創(chuàng)始人是耶穌,基督教的經(jīng)典是《舊約全書(shū)》和《新約全書(shū)》,兩者合稱(chēng)《圣經(jīng)》。主張?jiān)谏系勖媲叭巳似降?。基督教后?lái)成為羅馬國(guó)教。

在中世紀(jì)基督教成為歐洲占統(tǒng)治地位的思想,文化教育也為教會(huì)所壟斷。歐洲中世紀(jì)封建制度的最大特點(diǎn)表現(xiàn)于封建莊園制度、封建農(nóng)奴制度和封建等級(jí)制度,以及基督教的作用和影響。

第7課非洲與美洲古文明

非洲是人類(lèi)文明的起源地之一。公元前4000年,撒哈拉以南非洲部分地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入新石器時(shí)期,居民學(xué)會(huì)飼養(yǎng)動(dòng)物和栽培農(nóng)作物。公元前500年,西非已開(kāi)始制作鐵器,諾克文化是西非早期鐵器時(shí)代的代表。

南部非洲,大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)展示了非洲人民所創(chuàng)造的文明成就。美洲最古老的居民是印第安人,他們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中,先后創(chuàng)造了瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化。

第二單元中世紀(jì)的歐洲區(qū)域文明 第8課中世紀(jì)西歐社會(huì)

公元5世紀(jì),西歐社會(huì)處于大動(dòng)蕩時(shí)代。歐洲進(jìn)入中世紀(jì)。

中世紀(jì)之初,西歐社會(huì)開(kāi)始了封建化過(guò)程,最終形成金字塔式的封建等級(jí)制度。公元800年,教皇為查理加冕,法蘭克王國(guó)成為查理曼帝國(guó)。843年查理的三個(gè)孫子締結(jié)了《凡爾登條約》,將帝國(guó)一分為三,成為后來(lái)德意志、意大利和法蘭西的雛形。

在西歐封建社會(huì),莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位,居民的主要生活用品都有在莊園內(nèi)生產(chǎn)。

英國(guó)的倫敦,法國(guó)的巴黎,意大利的威尼斯、熱那亞、佛羅倫薩都是中世紀(jì)著名的城市。

第9課基督教會(huì)

在中世紀(jì),基督教會(huì)是歐洲社會(huì)的重要?jiǎng)萘Α?/p>

1054年,西方以羅馬為中心的教會(huì)與東方以拜占庭為中心的教會(huì)決裂,前者稱(chēng)公教,又稱(chēng)羅馬公教(漢語(yǔ)譯為天主教;后者稱(chēng)正教,又稱(chēng)東正教。

羅馬天主教會(huì)、西歐封建主和大商人打著宗教旗幟,向地中海東部國(guó)家發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)——十字軍東征(1096年——1291年。

11世紀(jì)以后,西歐城市開(kāi)始復(fù)蘇和興起,意大利波倫亞大學(xué)是西歐第一所分系科的大學(xué),此后誕生的法國(guó)巴黎大學(xué)和英國(guó)牛津大學(xué)等都是中世紀(jì)著名的大學(xué)。

教堂是中世紀(jì)西歐建筑藝術(shù)的突出代表,哥特式建筑則是當(dāng)時(shí)教堂建筑藝術(shù)的一種主要表現(xiàn)形式。

第10課拜占庭帝國(guó)

476年西羅馬帝國(guó)滅亡后,拜占庭帝國(guó)繼續(xù)存在了近1000年之久。

查士丁尼統(tǒng)治時(shí)期,拜占庭帝國(guó)盛極一時(shí)。在即位期間,組織法學(xué)家對(duì)古代羅馬法進(jìn)行了系統(tǒng)的整理,編成了《查士丁尼法典》等四部法學(xué)著作,統(tǒng)稱(chēng)為《查士西尼民法大全》。它是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的法律文獻(xiàn),對(duì)后世立法產(chǎn)生重大影響。

1453年,拜占庭帝國(guó)被土耳其人所滅。

君士坦丁堡是拜占庭帝國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。第11課莫斯科公國(guó)

公元9世紀(jì),居住在東歐平原的東斯拉夫人,建立了許多小國(guó),稱(chēng)為公國(guó),首領(lǐng)稱(chēng)王公。

十六世紀(jì)初,以莫斯科公國(guó)為核心建立了統(tǒng)一的俄羅斯國(guó)家。

1547年,大公伊凡四世舉行加冕典禮,改稱(chēng)“沙皇”,莫斯科大公國(guó)稱(chēng)“沙皇俄國(guó)”。伊凡四世推行改革,建立了中央集權(quán)專(zhuān)制制度。

第三單元亞洲區(qū)域文明的發(fā)展 第12課東亞、南亞文明

公元前1世紀(jì),朝鮮半島逐漸形成高句麗、百濟(jì)、新羅三個(gè)國(guó)家。到676年,與唐朝結(jié)盟的新羅統(tǒng)一了朝鮮半島,定慶州為首都,為新羅王朝。

10世紀(jì)時(shí),武將王建起兵擊敗新羅軍隊(duì),統(tǒng)一了朝鮮半島,改國(guó)號(hào)為高麗。1392年,大將李成桂廢高麗國(guó)王自立,次年改國(guó)號(hào)為朝鮮,后遷都漢城,從此開(kāi)始了朝鮮最后一個(gè)王朝——李朝(1392年——1910年的統(tǒng)治。

約在公元2世紀(jì)末,日本列島的西部——九州北部,出現(xiàn)了邪馬臺(tái)國(guó)家。以后,本州島上形成了大和國(guó)家,其首領(lǐng)天皇。

646年孝德天皇頒布改新詔書(shū),參照中國(guó)隋唐的政治經(jīng)濟(jì)制度,實(shí)行“大化革新”。

7世紀(jì)起,日本開(kāi)始向中國(guó)派送遣隋使和遣唐使;從中國(guó)引入漢字、佛教和政治制度、并模仿唐長(zhǎng)安城,先后建造了平京城(今奈良和平安城(后稱(chēng)今都。

《源氏物語(yǔ)》是日本古典文學(xué)的名著。

4世紀(jì)至7世紀(jì),印度逐步確立了封建制度。1526年建立了莫臥兒帝國(guó)。莫臥兒帝國(guó)在沙賈汗父子時(shí)期達(dá)到鼎盛,泰姬陵印證了當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁榮。

1764年,莫臥兒帝國(guó)成為英國(guó)殖民者的附庸。第13課阿拉伯帝國(guó)

阿拉伯半島位于亞洲西南部,東瀕波斯灣,西臨紅海,南為阿拉伯海。是阿拉伯人的故鄉(xiāng),也是伊斯蘭教的發(fā)源地。

伊斯蘭教的創(chuàng)始人是穆罕默德。宣揚(yáng)安拉是宇宙間唯一的神,自己是安拉的使者。

622年穆罕默德在麥地那建立政教合一的國(guó)家,伊斯蘭教的歷紀(jì)年元開(kāi)始。伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》是阿拉伯國(guó)家關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和法律制度的經(jīng)典。

阿拉伯帝國(guó)是一個(gè)橫跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)。

《一千零一夜》是阿拉伯文學(xué)中具有世界影響的民間故事集。第14課蒙古帝國(guó)

蒙古人屬于游牧民族,1206年,成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部,創(chuàng)立了軍政合一的國(guó)家制度。主持創(chuàng)造蒙古文字,頒布法律,提高了蒙古人的文明程度。

忽必烈自立為大汗后,遷都大都(今北京,1271年改國(guó)號(hào)為元,后又攻下南宋首都臨安(今杭州。

成吉思汗生前將征服地區(qū)的土地分封給四個(gè)兒子,后來(lái)這些封地在不斷擴(kuò)張中形成了四大封地,通稱(chēng)四大汗國(guó)。

第四單元從區(qū)域文明向全球文明的過(guò)渡 第15課新航路的開(kāi)辟

15世紀(jì)末至16世紀(jì)初,歐洲掀起了一系列海上探險(xiǎn)和殖民活動(dòng)。1492年10月12日,意大利著名的航海家哥倫布,首次登上了美洲巴哈密瓜馬群島。

1498 年，葡萄牙航海家達(dá)*伽巴開(kāi)辟了由歐洲直達(dá)印度的新航路。1522 年，葡萄牙航海家麥哲倫的船隊(duì)完成人類(lèi)歷史上首次環(huán)球航行，證實(shí)了地圓學(xué)說(shuō)。第 16 課 早期的西方殖民擴(kuò)張 殖民主義是資本主義的孿生兄弟。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后，葡、西矛盾再次激化。教皇 亞歷山大六世頒布訓(xùn)諭，以穿過(guò)大西洋上的一條

子午線(xiàn)作為葡、西勢(shì)力范圍的分界線(xiàn)。1441 年，葡萄牙人在西非海岸獵掠黑人，販運(yùn)為奴，由此開(kāi)始了罪惡的奴隸貿(mào)易。在販賣(mài)過(guò)程中，形成了“三角貿(mào)易”體制。奴隸販子帶上廉價(jià)工業(yè)品，從歐洲航行至 非洲，稱(chēng)為“出程” ；在非洲沿岸用廉價(jià)工業(yè)品換取黑奴，然后橫渡大西洋抵達(dá)美洲，稱(chēng)為 “中程” ；用黑奴換取金銀和工業(yè)原料，最后返回歐洲，稱(chēng)為“歸程”。這種歐洲——非洲 ——美洲的航行和奴隸貿(mào)易，被稱(chēng)為“三角貿(mào)易”。第 17 課 文藝復(fù)興與宗教改革 14 世紀(jì)到 16 世紀(jì)，意大利掀起了一股人文主義思潮。中世紀(jì)的基督教會(huì)以神為宇宙 的中心，而人文主義者主張以人為中心，推崇個(gè)性自由，注重現(xiàn)世生活，創(chuàng)造出大量特點(diǎn) 鮮明的思想文化作品。史稱(chēng)“文藝復(fù)興”。文藝復(fù)興是新興的資產(chǎn)階級(jí)掀起的反封建的思想 文化運(yùn)動(dòng)。意大利是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地和中心?！拔乃噺?fù)興”最具代表性的人物有： “文學(xué)三 杰”（佛羅倫薩但丁、彼特拉克和薄伽丘）和“藝術(shù)三杰”（達(dá)· 芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾）。16 世紀(jì)，德國(guó)爆發(fā)了宗教改革運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的代表人物是馬丁· 路德。第五單元 資本主義制度在歐美的建立 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命 第 18 課 17 世紀(jì)初，英國(guó)資本主義得到較快發(fā)展。1603 年，斯圖亞特王朝開(kāi)始了英國(guó)的統(tǒng)治。1649 年，查理一世被送上斷頭臺(tái)。同年，英國(guó)取消君主制，宣布為共和國(guó)。1653 年克倫威 爾解散國(guó)會(huì)，就任護(hù)國(guó)主，實(shí)行軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。1660 年，查理二世復(fù)位，斯圖亞特王朝復(fù)辟。1688 年，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族發(fā)動(dòng)宮庭政變，擁立威廉為王，史稱(chēng)“光榮革命”。1689 年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)《權(quán)利法案》。從此，英國(guó)確立了君主立憲制度。第 19 課 啟蒙運(yùn)動(dòng) 17 至 18 世紀(jì)，歐洲以法國(guó)為中心，掀起了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)。所謂啟蒙，就是啟迪愚昧，普及文化教育。伏爾泰是其中杰出的代表，他主張限制王權(quán)，實(shí)行“開(kāi)明”君主制度。18 世紀(jì)末，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到頂峰，以狄德羅為首編撰的《百科全書(shū)》，提出建立資 6 產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。盧梭在《社會(huì)契約論》中提出“天賦人權(quán)”和“主權(quán)在民”的思想，并提出建立民主 共和國(guó)的主張。第 20 課 美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng) 至 18 世紀(jì)中葉，英國(guó)在北美建立的 13 個(gè)殖民地已初步形成了統(tǒng)一的市場(chǎng)，英語(yǔ)成為 通用的語(yǔ)言。1775 年 4 月 19 日，英軍到波士頓附近搜查民兵軍火庫(kù)時(shí)，在列克星敦遭到了民兵的 襲擊，揭開(kāi)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。1776 年通過(guò)的《獨(dú)立宣言》宣告了美國(guó)的獨(dú)

立。1787 年，美國(guó)制定了憲法。憲法規(guī)定： 美國(guó)實(shí)行中央和地方政府分權(quán)的聯(lián)邦制；立法、行政和司法三權(quán)分立，互相制約。這部憲 法是世界上第一部成文的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法。1789 年美國(guó)產(chǎn)生了第一屆國(guó)會(huì)，組成了第一屆聯(lián)邦政府，華盛頓當(dāng)選為首任總統(tǒng)。第 21 課 法國(guó)大革命 18 世紀(jì)后期，法國(guó)社會(huì)矛盾日益尖銳，資本主義發(fā)展受到束縛，人民生活艱難，政府 也因嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)而陷于破產(chǎn)。1789 年 5 月，路易十六召開(kāi)的三級(jí)會(huì)議不能滿(mǎn)足第三等級(jí)的要求，最終激起了革命的 爆發(fā)。7 月 14 日，起義群眾攻占了象征專(zhuān)制統(tǒng)治的巴士底獄。標(biāo)志著法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的 開(kāi)始。1792 年 9 月 22 日，國(guó)民公會(huì)宣布成立法蘭西共和國(guó)，歷史上稱(chēng)其為“法蘭西第一共 和國(guó)”。以羅伯斯比爾為首的雅各賓派采取一系列恐怖手段打擊國(guó)內(nèi)外敵人，史稱(chēng)“雅各賓派 專(zhuān)政”。1799 年，拿破侖發(fā)動(dòng)政變，開(kāi)始獨(dú)裁統(tǒng)治。歷史上稱(chēng)其為“法蘭西第一帝國(guó)”，亦稱(chēng) “拿破侖帝國(guó)”。第 22 課 美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng) 19 世紀(jì)上半葉，美國(guó)兩種經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生激烈沖突，奴隸制的存廢成為矛盾焦點(diǎn)?！稖?姆叔叔的小屋》激發(fā)了人們反抗奴隸制度的情緒。1859 年發(fā)生的約翰· 布朗起義，把廢奴運(yùn)動(dòng)推到了頂點(diǎn)。1860 年，共和黨人林肯當(dāng)選為美國(guó)總統(tǒng)。1861 年南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)?！墩胤ā泛汀督夥?黑奴宣言》扭轉(zhuǎn)了南北戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)。1865 年美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)以北方的勝利而告結(jié)束。南北戰(zhàn) 爭(zhēng)廢除了奴隸制度，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，為美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)政治進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。7 第六單元 第 23 課 工業(yè)文明的產(chǎn)生近代自然科學(xué)的興起 哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》，指出太陽(yáng)是宇宙的中心。意大利思想家布魯諾提出了宇宙 空間是無(wú)限的論點(diǎn)，太陽(yáng)只是太陽(yáng)系的中心。德國(guó)天文學(xué)家開(kāi)普勒指出行星是按照橢圓軌 道繞太陽(yáng)運(yùn)行的。17 世紀(jì)初，意大利科學(xué)家伽利略發(fā)明了第一架天文望遠(yuǎn)鏡，被稱(chēng)為 “近代物理學(xué)之父”。他證實(shí)了哥白尼學(xué)說(shuō)的正確性——地球不是宇宙的中心。17 世紀(jì)中期以后，歐洲自然科學(xué)的研究中心由意大利轉(zhuǎn)移到了英國(guó)。牛頓是這個(gè)時(shí)期 科學(xué)成就最杰出的代表人物。牛頓發(fā)表了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書(shū)，系統(tǒng)闡述了萬(wàn)用引力定律和其他科學(xué)成就，創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)理論。萬(wàn)用引力定律的提出，提示了一個(gè)道理：自然辦萬(wàn)物的運(yùn)行是有規(guī) 律的，規(guī)律是能夠逐步被人們所認(rèn)識(shí)的。第 24 課 工業(yè)革命 工業(yè)革命是用機(jī)器生產(chǎn)取代手工勞動(dòng)的過(guò)程，它從 18 世紀(jì)下半葉一直持續(xù)到 19 世紀(jì) 中葉。英國(guó)是工業(yè)革命的發(fā)源地和中心。最初發(fā)生

在棉紡織業(yè)。1765 年，哈格里夫斯發(fā)明“珍妮機(jī)”。瓦特改良的蒸汽機(jī)是工業(yè)革命時(shí)期最重要的發(fā) 明創(chuàng)造，蒸汽機(jī)的廣泛使用使人類(lèi)跨入“機(jī)器時(shí)代”。1814 年，史蒂芬遜發(fā)明蒸汽機(jī)車(chē)。第 25 課 馬克思主義的誕生 19 世紀(jì)三四十年代，先后發(fā)生的法國(guó)里昂紡織工人的起義、英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)和德國(guó)西里 西亞紡織工人的起義被并稱(chēng)為“歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)”。圣西門(mén)、傅立葉和歐文是歐洲空想社會(huì)主義者的代表人物。馬克思與恩格斯都生活在 19 世紀(jì)的歐洲。1848 年 2 月，《共產(chǎn)黨宣言》正式在倫敦發(fā) 表?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件。它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主 義的誕生，對(duì)全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。8

第四篇：八年級(jí)生 物復(fù)習(xí)試 卷

生 物 試 卷

（滿(mǎn)分100分；考試時(shí)間：60分鐘）

一．單項(xiàng)選擇題（本大題共25題，每小題2分，共50分。請(qǐng)將正確答案填涂在答題卡上。）

1.“春蠶到死絲方盡”是古人的誤解。其實(shí)，蠶吐盡絲時(shí)并未死亡，只是發(fā)育成不吃不動(dòng)的 A.卵B.幼蟲(chóng) C.蛹D.成蟲(chóng)

2.“自然選擇學(xué)說(shuō)”可以解釋生物進(jìn)化的原因，它的提出者是

A.達(dá)爾文 B.弗萊明 C.列文·虎克 D.巴斯德

3.圖1是豌豆的遺傳圖解。根據(jù)圖解可以推測(cè)，高莖、矮莖分別是

A.顯性性狀、隱性性狀 B.隱性性狀、顯性性狀C.隱性性狀、隱性性狀 D.顯性性狀、顯性性狀 4.上題中，若用“R”表示顯性基因，“r”表示隱性基因，則圖1中子代高莖豌豆的基因型為 A.RR B.RrC.RR或Rr D.rr

5.“無(wú)心插柳柳成蔭”所描述的植物生殖方式是

A.扦插B.嫁接C.克隆 D.播種

6.關(guān)于正常女子體細(xì)胞中的染色體組成，表示正確的是

A.22對(duì)+XXB.23對(duì)+XYC.22對(duì)+XYD.22條+XX

7.下列哪一個(gè)細(xì)胞里的染色體不成對(duì)存在A.卵細(xì)胞 B。受精卵 C.白細(xì)胞 D.上皮細(xì)胞

8.許多疾病是由病原微生物引起的，人們?cè)谥委熯^(guò)程中發(fā)現(xiàn)，先前對(duì)某種疾病有較好療效的 抗生素，現(xiàn)在臨床效果越來(lái)越差，其主要原因是(B)

A．病原微生物對(duì)抗生素進(jìn)行選擇的結(jié)果 B．抗生素對(duì)病原微生物抗藥性的變異進(jìn)行選擇的結(jié)果 C．病原微生物變異的結(jié)果D．病原微生物對(duì)抗生素本身就具有抵抗能力

二、非選擇題（本大題共10題，每空1分，共50分。請(qǐng)將正確答案填入答題卡中。）

1.（2分）是非題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）

搭載“神舟八號(hào)”遨游太空的閩侯橄欖種子回家了，其中約有80%的種子會(huì)產(chǎn)生基因突變。請(qǐng)判斷：（）（1）以上提到的育種方法是雜交。

（）（2）由于基因突變引起橄欖出現(xiàn)的變異是可以遺傳給后代的。

2.（5分）“啊——嚏”！打噴嚏時(shí)，人們深吸一口氣后，肺里的氣體被急速有力地從氣管?chē)娚涑鰜?lái)。流感病人鼻腔里有大量病毒和細(xì)菌，鼻腔粘膜受到它們的刺激，機(jī)體就會(huì)接二連三打噴嚏。一個(gè)噴嚏最遠(yuǎn)可噴至4米開(kāi)外，飛沫中攜帶著大量病原體。有些對(duì)花粉過(guò)敏的人，在賞花時(shí)也會(huì)連續(xù)不斷地打噴嚏。

（1）打噴嚏是鼻黏膜受刺激后人體的反應(yīng)，這是人體的第道防線(xiàn)在起作用，屬于免疫。

（2）作為外來(lái)物質(zhì)的花粉可誘發(fā)噴嚏，它屬于（抗原/抗體）。

（3）關(guān)于流感，資料中提到的傳染源是。

（4）從預(yù)防傳染病的角度考慮，當(dāng)你想打噴嚏時(shí)，應(yīng)該。

3.（5分）冬冬感冒上醫(yī)院，醫(yī)生讓他驗(yàn)血后，根據(jù)報(bào)告單（圖3）開(kāi)了處方。

（1）血液中能吞噬和包圍病菌的血細(xì)胞是

（2）閱讀圖3，對(duì)照正常參考值，你發(fā)現(xiàn)冬冬不合格的化驗(yàn)項(xiàng)目是。根據(jù)這些指標(biāo)，醫(yī)生診斷冬冬有炎癥，所以在處方中開(kāi)了能殺死的抗生素藥——頭孢克肟片（圖4）。

（3）根據(jù)藥盒外包裝正面（圖4）的標(biāo)志判斷：購(gòu)買(mǎi)這種藥是否要憑醫(yī)師的處方？，因?yàn)檫@種藥

屬于藥。

4.（5分）下列Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ四個(gè)圖，分別表示細(xì)胞核中基因、ＤＮＡ、染色體之間的關(guān)系。請(qǐng)回答下列問(wèn)題：

①上述Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ圖示中，從形態(tài)結(jié)構(gòu)上能正確表達(dá)基因、ＤＮＡ、染色體之間關(guān)系的是圖。②人體的體細(xì)胞中有染色體23對(duì)，那么ＤＮＡ分子有條，含有的基因有對(duì)。

③若用Ｔ、t分別表示基因的顯、隱性?，F(xiàn)有一對(duì)有耳垂的夫妻，婚后生出了無(wú)耳垂的后代，該夫妻的基因型是，生出無(wú)耳垂后代的基因型是。

5.（5分）天然種植的棉花大都是白色的，偶爾在田間也會(huì)出現(xiàn)一兩株彩色（如棕色）的棉花?，F(xiàn)有兩株白色的棉花，分別讓它們作父本和母本進(jìn)行雜交，結(jié)果它們的子代中有的結(jié)白色棉花，有的結(jié)棕色棉花。請(qǐng)回答：

（1）在種滿(mǎn)白色棉花的大田中，偶爾出現(xiàn)一兩株棕色的棉花是生物的結(jié)果。

（2）棉花的白色和棕色在遺傳學(xué)上是一對(duì)性狀。

（3）在上述棉花顏色的遺傳雜交試驗(yàn)中，顯性性狀是棉花，隱性性狀是棉花。

（4）如果用D和d分別來(lái)表示顯性基因和隱性基因，則上述雜交的子代中，結(jié)棕色棉花的基因組成是。

第五篇：上海八年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文古詩(shī)及注釋(DOC)

1、作者簡(jiǎn)介：秦觀（1049-1100）字少游，一字太虛，號(hào)淮海居士。揚(yáng)州高郵（今江蘇高郵縣）人。北宋詞人，與黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之合稱(chēng)“蘇門(mén)四學(xué)士”。元豐八年（1085年）進(jìn)士，初為定海主簿、蔡州教授，元祐初蘇軾薦為秘書(shū)省正字，兼國(guó)史院編修官。

《春日》這首七絕描寫(xiě)夜雨初霽的春天庭院的景致。

春日五首（其一）翻譯：一聲輕雷過(guò)后，頃刻落下了如絲般的春雨，雨過(guò)天晴后屋頂上的琉璃瓦如碧玉般浮光閃閃。雨后的芍藥如惆悵的女子含著點(diǎn)點(diǎn)淚珠，雨打后的薔薇，也似乎綿軟無(wú)力，其實(shí)枝條正悄悄攀枝蔓延著。詞語(yǔ)解釋?zhuān)?/p>

萬(wàn)絲：指春天的細(xì)雨。

霽：雨過(guò)天晴。

瓦：琉璃瓦。碧：碧玉。臥：攀枝蔓延。碧參差：指琉璃瓦浮光閃閃，猶如碧玉。芍藥：草本之首，與牡丹形似。

2、作者簡(jiǎn)介：三衢道中背景，曾畿（讀音：jī）（1084——1166）南宋朝詩(shī)人，字吉甫，號(hào)茶山居士·贛州（今江西贛州市）人，是一位旅游愛(ài)好者。這首詩(shī)是他游浙江衢州三衢山時(shí)寫(xiě)的。

①三衢道中：在去三衢州的道路上。三衢即衢州，今浙江省常山縣，因境內(nèi)有三衢山而得名。②梅子黃時(shí)：指五月，梅子成熟的季節(jié)。

③小溪泛盡：乘小船走到小溪的盡頭。小溪，小河溝。泛，乘船。盡，盡頭。④卻山行（xing）：再走山間小路。卻，再的意思。

⑤綠陰：蒼綠的樹(shù)陰。陰，樹(shù)陰。⑥不減：并沒(méi)有少多少，差不多。

⑦黃鸝：黃鶯。（注：三衢道中的衢是個(gè)名詞，三衢指衢山。）三衢道中 譯文：梅子黃透了的時(shí)候，天天都是晴和的好天氣，乘小舟沿著小溪而行，走到了小溪的盡頭，再改走山路繼續(xù)前行。山路上蒼翠的樹(shù)，與來(lái)的時(shí)候一樣濃密，深林叢中傳來(lái)幾聲黃鸝的歡鳴聲，比來(lái)時(shí)更增添了些幽趣。

3、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

1.舜（shùn）發(fā)于畎（quǎn）畝之中：舜是從田野間被啟用的。舜原來(lái)在歷山耕田，三十歲時(shí)，被堯起用，后來(lái)繼承堯的君主之位。發(fā)，起，指被任用。于，介詞，從。畎，田間水溝，田中的壟溝。畝，田壟?！邦爱€”，泛指田野。2.傅說(shuō)舉于版筑之間：傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔出來(lái)的。傅說(shuō)原在傅巖地方作泥水匠，為人筑墻，殷王武丁訪(fǎng)尋他，用他為相。舉，被舉用，被選拔。版筑，筑墻時(shí)在兩塊夾版中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。

3.膠鬲（gé）舉于魚(yú)鹽之中：膠鬲是從賣(mài)魚(yú)鹽的商販中被選拔出來(lái)的。膠鬲，起初販賣(mài)魚(yú)和鹽，周文王把他舉薦給紂王。后來(lái)又輔佐周武王。于，介詞，從。

4.管夷吾舉于士：管夷吾從獄官手里獲釋放被錄用。管仲（夷吾）原為齊國(guó)公子糾的臣，公子小白和公子糾爭(zhēng)奪群位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國(guó)，齊桓公知道他有才能，即用他為相。舉于士，指從獄官手里被釋放并錄用。士，獄官。

5.孫叔敖舉于海：孫叔敖是從隱居的海邊被舉用進(jìn)了朝廷的。孫叔敖，春秋時(shí)期楚國(guó)人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。

6.百里奚舉于市：百里奚從市集里贖回后被選拔而登上相位的。百里奚，春秋時(shí)期虞國(guó)大夫，虞王被俘后，他由晉入秦，又逃到楚，后來(lái)秦穆公用五張羊皮把他贖出來(lái)，用為大夫。7.大任：重大責(zé)任或治理國(guó)家的責(zé)任。任，責(zé)任，擔(dān)子。

8.于是人也：(把重大責(zé)任)給這個(gè)人。是，指示代詞，這。也，用在前半句末了，表示停頓一下，后半句將要解釋。

9.必先苦其心志：一定要先使他的內(nèi)心痛苦。苦，形容詞作使動(dòng)用法，使……痛苦。10.勞其筋骨：使他的身心勞累。勞，使……勞苦。其，代詞，他的。11.餓其體膚：使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦。

12.空乏其身：使他受到貧困之苦。空乏，財(cái)資缺乏。這里是動(dòng)詞。13.行拂亂其所為：所行不順，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂。所為，所行。14.所以：用這些來(lái)……。

15.動(dòng)心忍性：使他的心靈受到震驚，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)。

16.曾益其所不能：增加他所不能做的，使他增長(zhǎng)才干。曾通“增”，增加。所，助詞，與“不能”組成名詞性短語(yǔ)，指代不能達(dá)到的對(duì)象。17.恒：常。

18.過(guò)：這里指有過(guò)失。

19.然后能改：這樣以后才能改過(guò)。

20.困于心：內(nèi)心困擾。困，憂(yōu)困。于，介詞，在。

21.衡于慮：思慮堵塞。衡通“橫”，梗塞，指不順。22.而后作：然后才能有所行為。作，奮起，指有作為。23.征于色：征驗(yàn)于臉色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上。24.發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。

25.而后喻：（看到他的臉色，聽(tīng)到他的聲音）然后人們才了解他。

26.入則無(wú)法家拂士：國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士。入，在里面，指國(guó)內(nèi)。法家，有法度的世族大臣。拂，通“弼”，輔弼，輔佐。

27.出則無(wú)敵國(guó)外患者：在國(guó)外，如果沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家或外來(lái)的禍患。出，在外面。指國(guó)外。敵國(guó)，勢(shì)力、地位相等的國(guó)家。外患，外來(lái)的災(zāi)難，多指外部入侵。者，語(yǔ)氣助詞，表停頓。28.國(guó)恒亡：國(guó)家常常要滅亡。恒，常。

29.然后知生于憂(yōu)患：這樣以后，才明白因?yàn)閼n(yōu)患而生存發(fā)展。然后，這樣以后。于，介詞，由于，表原因。生，使……生存。

30.死于安樂(lè)：因沉迷安樂(lè)而衰亡。死，使……死亡。

譯文：舜從田地中被任用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚(yú)鹽販中被舉用，管仲?gòu)莫z官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他資財(cái)缺乏，使他做事不順，（通過(guò)這些）來(lái)使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他所不具有的能力。

一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心憂(yōu)困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法只有）從臉上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能被人們所了解。在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有與之匹敵的國(guó)家和外來(lái)的禍患，國(guó)家常常會(huì)滅亡。

這樣以后，人們才會(huì)明白憂(yōu)愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。

4、《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》是唐代文學(xué)家韓愈在貶謫潮州途中創(chuàng)作的一首七律，抒發(fā)了作者內(nèi)心郁憤以及前途未卜的感傷情緒。首聯(lián)寫(xiě)因“一封（書(shū)）”而獲罪被貶，“朝夕”而已，可知龍顏已大怒，一貶便離京城八千里之遙；頷聯(lián)直書(shū)“除弊事”，申述自己忠而獲罪和非罪遠(yuǎn)謫的憤慨；頸聯(lián)即景抒情，既悲且壯；尾聯(lián)抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛凄楚，溢于言表。全詩(shī)熔敘事、寫(xiě)景、抒情為一爐，詩(shī)味濃郁，感情真切，對(duì)比鮮明，是韓詩(shī)七律中的精品。

詞句注釋?zhuān)孩抛筮w：降職，貶官，指作者被貶到潮州。藍(lán)關(guān)：在藍(lán)田縣南。《地理志》：“京兆府藍(lán)田縣有藍(lán)田關(guān)?！毕妫喉n愈的侄孫韓湘，字北渚，韓愈之侄，韓老成的長(zhǎng)子，長(zhǎng)慶三年（823年）進(jìn)士，任大理丞。韓湘此時(shí)27歲，尚未登科第，遠(yuǎn)道趕來(lái)從韓愈南遷。⑵一封：指一封奏章，即《論佛骨表》。朝（zhāo）奏：早晨送呈奏章。九重（chóng）天：古稱(chēng)天有九層，第九層最高，此指朝廷、皇帝。⑶路八千：泛指路途遙遠(yuǎn)。八千，不是確數(shù)。⑷“欲為”二句：想替皇帝除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。弊事：政治上的弊端，指迎佛骨事?？希贺M肯。衰朽（xiǔ）：衰弱多病。惜殘年：顧惜晚年的生命。圣明，指皇帝。⑸秦嶺：在藍(lán)田縣內(nèi)東南。

⑹“雪擁”句：立馬藍(lán)關(guān)，大雪阻攔，前路艱危，心中感慨萬(wàn)分。擁：阻塞。藍(lán)關(guān)：藍(lán)田關(guān)，今在陜西省藍(lán)田縣東南。馬不前：古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“驅(qū)馬涉陰山，山高馬不前?！雹巳辏╮ǔ）：你，指韓湘。應(yīng)有意：應(yīng)知道我此去兇多吉少。

⑻“好收”句：意思是自己必死于潮州，向韓湘交待后事。瘴（zhàng）江：指嶺南瘴氣彌漫的江流。瘴江邊：指貶所潮州。⑼潮陽(yáng)：今廣東潮州潮安區(qū)。

譯文：一篇諫書(shū)早朝上奏給皇帝，晚上就被貶官到路途遙遠(yuǎn)的廣東去。想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。云彩橫出于南山，我的家在哪里？立馬藍(lán)關(guān)，大雪阻攔，前路艱危，心中感慨萬(wàn)分。知道你遠(yuǎn)道而來(lái)定會(huì)有所打算，正好在瘴江邊收殮我的尸骨。

5、予告歸里，畫(huà)竹別濰縣紳士民 譯文：我決定拋棄烏紗帽棄官而去，回家之時(shí)兩袖清風(fēng)，一貧如洗。我畫(huà)了一竿瘦竹，竹子能在（秋天）涼風(fēng)習(xí)習(xí)的江邊作為魚(yú)竿。

6、九州衷情 翻譯：回憶當(dāng)年鵬程萬(wàn)里為了尋覓封侯，單槍匹馬奔赴邊境保衛(wèi)梁州。如今防守邊疆要塞的從軍生活已成夢(mèng)中之串，夢(mèng)一醒知在何處？灰塵已經(jīng)蓋滿(mǎn)了舊時(shí)出征的招裘。胡人還未消滅，鬢邊已呈秋霜，感傷的眼淚白白地淌流。這一生誰(shuí)能預(yù)料，原想一心一意抗故在天山，如今卻一輩子老死于滄洲！

7、西江月·阻風(fēng)山峰下

寫(xiě)了作者離開(kāi)長(zhǎng)沙途中被風(fēng)雨所阻的情景，表現(xiàn)了詞人面對(duì)困境時(shí)積極樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度以及對(duì)山水的熱愛(ài)。

譯文：滿(mǎn)載著一船的秋色，行駛在廣闊平展的江面上。仿佛水神留我看夕陽(yáng)，微風(fēng)吹起鱗鱗波浪，泛起波光。明日風(fēng)向轉(zhuǎn)為順風(fēng)更加好，那么今夜露宿又有什么關(guān)系呢？水中的宮殿像是在演奏霓裳羽衣曲，當(dāng)?shù)竭_(dá)岳陽(yáng)時(shí)，一定在岳陽(yáng)樓上觀賞湖光山色。

8、丑奴兒·書(shū)博山道中壁

譯文：人年少時(shí)不知道憂(yōu)愁的滋味，喜歡登高遠(yuǎn)望。喜歡登高遠(yuǎn)望，為寫(xiě)一首新詞無(wú)愁而勉強(qiáng)說(shuō)愁，現(xiàn)在嘗盡了憂(yōu)愁的滋味，想說(shuō)卻說(shuō)不出。想說(shuō)卻說(shuō)不出，卻說(shuō)好一個(gè)涼爽的秋天啊！《丑奴兒·書(shū)博山道中壁》是南宋詞人辛棄疾被彈劾去職、閑居帶湖時(shí)所作的一首詞。此詞通篇言愁，上片描繪出少年涉世未深卻故作深沉的情態(tài)，下片寫(xiě)出滿(mǎn)腹愁苦卻無(wú)處傾訴的抑郁，通過(guò)“少年”時(shí)與“而今”的對(duì)比，表達(dá)了作者受壓抑、遭排擠、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的痛苦之情。全詞突出地渲染了一個(gè)“愁”字，以此作為貫串全篇的線(xiàn)索，構(gòu)思精巧，感情真率而又委婉，言淺意深，令人回味無(wú)窮。

9、破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄 《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》是宋代詞人辛棄疾的作品。此詞通過(guò)對(duì)作者早年抗金部隊(duì)豪壯的陣容和氣概以及自己沙場(chǎng)生涯的追憶，表達(dá)了作者殺敵報(bào)國(guó)、收復(fù)失地的理想，抒發(fā)了壯志難酬、英雄遲暮的悲憤心情；通過(guò)創(chuàng)造雄奇的意境，生動(dòng)地描繪出一位披肝瀝膽、忠一不

二、勇往直前的將軍形象。全詞在結(jié)構(gòu)上打破成規(guī)，前九句為一意，末一句另為一意，以末一句否定前九句，前九句寫(xiě)得酣恣淋漓，正為加重末五字失望之情，這種藝術(shù)手法體現(xiàn)了辛詞的豪放風(fēng)格和獨(dú)創(chuàng)精神。

譯文：醉里挑亮油燈觀看寶劍，夢(mèng)中聽(tīng)到軍營(yíng)的號(hào)角聲響成一片。把牛肉分給部下享用，讓樂(lè)器奏起雄壯的軍樂(lè)鼓舞士氣。這是秋天在戰(zhàn)場(chǎng)上閱兵。戰(zhàn)馬像盧馬那樣跑得飛快，弓箭像驚雷一樣震耳離弦。一心想完成替君收復(fù)國(guó)家失地的大業(yè)，取得世代相傳的美名?？上阎倦y酬，白發(fā)已生！

10、卜算子·詠梅

詞語(yǔ)解釋?zhuān)孩隗A（yì）外：指荒僻、冷清之地。驛：驛站，供驛馬或官吏中途休息的專(zhuān)用建筑。

③斷橋：殘破的橋。一說(shuō)“斷”通“籪”，籪橋乃是古時(shí)在為攔河捕魚(yú)蟹而設(shè)籪之處所建之橋。

④寂寞：孤單冷清。

⑤無(wú)主：自生自滅，無(wú)人照管和玩賞。

⑥更：副詞，又，再。著（zhuó）：同“著”，遭受，承受。更著：又遭到。⑦無(wú)意：不想，沒(méi)有心思。自己不想費(fèi)盡心思去爭(zhēng)芳斗艷。⑧苦：盡力，竭力。

⑨爭(zhēng)春：與百花爭(zhēng)奇斗艷。此指爭(zhēng)權(quán)。

⑩一任：全任，完全聽(tīng)?wèi){；一：副詞，全，完全，沒(méi)有例外。任：動(dòng)詞，任憑。?群芳：群花、百花。百花，這里借指詩(shī)人政敵──茍且偷安的主和派。?妒(dù)：嫉妒。

?零落：凋謝，隕落。?碾（niǎn）：軋爛，壓碎。?作塵：化作灰土。

?香如故：香氣依舊存在。

譯文：驛站外斷橋旁。梅花寂寞地開(kāi)放、孤孤單單．無(wú)人來(lái)欣賞。黃昏里獨(dú)處已夠愁苦．又遭到風(fēng)吹雨打而飄落四方。它花開(kāi)在百花之首．卻無(wú)心同百花爭(zhēng)享春光，只任憑百花去總妒。即使花片飄落被碾作塵泥，也依然有永久的芬芳留在人間。

11、菩薩蠻·書(shū)江西造口壁 辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。字幼安，號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人?！镀兴_蠻·書(shū)江西造口壁》是宋代著名詞人辛棄疾任江西提點(diǎn)刑獄駐節(jié)贛江途經(jīng)造口時(shí)所作的詞。此詞寫(xiě)作者登郁孤臺(tái)（今江西省贛州市城區(qū)西北部賀蘭山頂）遠(yuǎn)望，“借水怨山”，抒發(fā)國(guó)家興亡的感慨。上片由眼前景物引出歷史回憶，抒發(fā)家國(guó)淪亡之創(chuàng)痛和收復(fù)無(wú)望的悲憤；下片借景生情，抒愁苦與不滿(mǎn)之情。全詞對(duì)朝廷茍安江南的不滿(mǎn)和自己一籌莫展的愁?lèi)?，卻是淡淡敘來(lái)，不瘟不火，以極高明的比興手法，表達(dá)了蘊(yùn)藉深沉的愛(ài)國(guó)情思，藝術(shù)水平高超，堪稱(chēng)詞中瑰寶。

譯文：郁孤臺(tái)下這贛江的水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長(zhǎng)安，可惜只看到無(wú)數(shù)青山。但青山怎能把江水擋?。拷吘惯€會(huì)向東流去。夕陽(yáng)西下我正滿(mǎn)懷愁緒，聽(tīng)到深山里傳來(lái)鷓鴣的鳴叫聲

12、《歸園田居·種豆南山下》是晉末宋初大詩(shī)人陶淵明創(chuàng)作的組詩(shī)《歸園田居五首》的第三首。這首詩(shī)十分細(xì)膩、生動(dòng)地描寫(xiě)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)田勞動(dòng)生活的體驗(yàn)。作品既因運(yùn)用典故而使詩(shī)句的含蘊(yùn)更為深遠(yuǎn)，又不因運(yùn)用典故而使詩(shī)句失去真淳的情意，風(fēng)格清淡而又不失典雅，洋溢著詩(shī)人心情的愉快和對(duì)歸隱的自豪。

陶淵明（約365年—427年）字元亮，晚年又名潛，世稱(chēng)靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家、散文家。

詞語(yǔ)解釋?zhuān)耗仙剑褐笍]山。?。?稀少。興： 起床。

荒穢：形容詞作名詞，荒蕪：指豆苗里的雜草。

穢：骯臟。這里指田中雜草 荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。晨興理荒穢：早晨起來(lái)到田里清除野草。狹： 狹窄。

草木長(zhǎng)：草木叢生。長(zhǎng)，生長(zhǎng) 沾：（露水）打濕。足： 值得。

但： 只.愿： 指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的意愿。但使愿無(wú)違： 只要不違背自己的意愿就行了。

違： 違背。

譯文：廬山下有我種的豆地，豆地里雜草叢生而豆苗卻稀少。

我早晨起來(lái)到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。

回家的道路非常狹窄而且草木叢生，傍晚的露水沾濕了我的衣服。衣服沾濕了并沒(méi)有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。

13、畬田詞五首(其四)譯文：種完了北山,再種南山。幫人耕地,怎么能偏袒呢？希望這世間的人都像我一樣，這五湖四海,應(yīng)該會(huì)少很多荒田

14、故鄉(xiāng) 楊孟芳 生于1951年，湖南平江人。中共黨員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員?，F(xiàn)任岳陽(yáng)市新聞出版局（版權(quán)局）局長(zhǎng)。著有詩(shī)集《紅地毯》、《山那邊》等。

我 臧克家(1905.10.08~2004.02.05)，漢族。山東濰坊市諸城人，曾用名臧瑗望，筆名少全、何嘉，是詩(shī)人聞一多先生的高徒。被譽(yù)為“農(nóng)民詩(shī)人”，于2004年2月5日20時(shí)35分在北京逝世，享年99歲。

斷章 卞之琳（1910。12。8－2000。12。2），生于江蘇海門(mén)湯家鎮(zhèn)，祖籍江蘇溧水，曾用筆名季陵，詩(shī)人（“漢園三詩(shī)人”之一）、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家?？箲?zhàn)期間在各地任教，曾是徐志摩的學(xué)生。為中國(guó)的文化教育事業(yè)做了很大貢獻(xiàn)?！稊嗾隆肥撬恍嗟拇碜?。對(duì)莎士比亞很有研究，西語(yǔ)教授，并且在現(xiàn)代詩(shī)壇上做出了重要貢獻(xiàn)。被公認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)中重要的詩(shī)歌流派新月派的代表詩(shī)人。

15、北陂杏花 《北陂杏花》是北宋文學(xué)家王安石的一首七言絕句。全詩(shī)融情于景，寄意于物，辭淺而味永。此詩(shī)表面上顯得沖曠蕭散，實(shí)則健朗豪逸，表現(xiàn)出“豐肌健骨”，抒發(fā)了作者的立場(chǎng)和操守。

譯文：池塘中的春水環(huán)繞著杏花，花與水中的倒影各有千秋。

即使被春風(fēng)像雪一樣吹落，也勝過(guò)落在南邊集市上被碾作塵土。

16、和《淮上遇便風(fēng)》是宋代詩(shī)人蘇舜欽所做的一首七言絕句，作者借景抒懷，表達(dá)了詩(shī)人不論境遇多么坎坷，依然能夠胸懷廣闊積極面對(duì)人生。蘇舜欽（1008—1048）北宋詩(shī)人，文學(xué)家，字子美，梓州銅山（今四川中江）人，遷居開(kāi)封（今屬河南）。曾任縣令、大理評(píng)事、集賢殿校理，監(jiān)進(jìn)奏院等職。他與梅堯臣齊名，人稱(chēng)“梅蘇”。有《蘇學(xué)士文集》。譯文：清澈的淮河浩浩蕩蕩與天際共流,長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里吹送著遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的歸舟。

最怕夜晚停泊在喧鬧的低濕之地,只愿駛?cè)霚婧Ｈプ杂勺栽诘劐塾巍?/p>

17、孔孟論學(xué)

孔子、孟子關(guān)于為學(xué)言論的摘錄?？鬃尤寮覍W(xué)派創(chuàng)始人（公元前551年9月28日～ 公元前479年4月11日，即農(nóng)歷八月廿七~農(nóng)歷二月十一），名丘，字仲尼，漢族，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜市南辛鎮(zhèn)）人，先祖為宋國(guó)（今河南商丘一帶）貴族。中國(guó)古代的大思想家和大教育家、政治家，世界最著名的文學(xué)名人之一。孟子名軻，字子輿是中國(guó)古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為「孔孟」。

詞語(yǔ)注釋?zhuān)河校和ā坝帧?志：立志。立：自立，指立于禮，即做事合于禮。

惑：受迷惑

從：隨從，順從。

不惑：不受迷惑。知：懂得。天命：指自然的規(guī)律，法則

耳順：指聽(tīng)到別人說(shuō)的話(huà)，用不著怎么想，就能領(lǐng)會(huì) 所：所以。

欲：能夠。

逾矩：超過(guò)規(guī)矩、法度； 逾：超過(guò)。

矩：規(guī)矩，法度。罔：迷惑。

殆：危險(xiǎn)，這里指勞神而無(wú)所得。

孔文子：衛(wèi)國(guó)大夫孔圉（yu）何以：即“以何”。以：因?yàn)椤：危菏裁础?/p>

謂：稱(chēng)為。文：孔圉謚（shì）號(hào)“文”。

敏：思維敏捷。好：喜好。

恥：以……為恥。是以:因?yàn)檫@樣。譬如：比如。

為：堆積。

簣：土筐。平地：填平洼地。平：填平。雖：即使，就算。覆：傾倒。進(jìn)：前進(jìn)。這里指繼續(xù)干。

往：去，這里指前進(jìn)。

或：通“惑”，奇怪。

易：容易

生：生長(zhǎng) 暴：通“曝（pù）”，曬。

寒：使……寒冷。如……何：對(duì)…怎么辦，能有什么幫助。弈：（下）圍棋。

為：作為。

數(shù)：技巧、技術(shù)。亦：也。

至：極。

通國(guó)：全國(guó)。善：擅長(zhǎng)。

使：假使。

誨：教。

以為：認(rèn)為。

鴻鵠：天鵝。

援：拿（起）。繳（zhuó）：系在箭上的繩，代箭。

弗：不。

若：及。

與：通“歟”，可譯為“呢”“嗎”。非然也：當(dāng)然不是這樣的。

信：相信。

以：憑借、依靠。至：極。

見(jiàn)亦罕：和王相見(jiàn)的次數(shù)太少。

至仁：極仁道的人，指周武王。至不仁：極不仁道的人。此處指殷紂王。

無(wú)或：不值得奇怪。

俱：一起。策：量詞，相當(dāng)于“片”。

伐：討伐。

杵∶舂米用的長(zhǎng)木槌。

譯文：孔子說(shuō)：“我十五歲在學(xué)習(xí)上立下志向，三十歲做事合于禮，四十歲不受迷惑，五十歲時(shí)懂得自然的法則，六十歲聽(tīng)到別人說(shuō)的話(huà)，用不著怎么想，就能領(lǐng)會(huì)，七十歲便跟隨自己心里的想法，不超過(guò)規(guī)矩、法度。”

孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)迷惑不解，只思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)（勞神而）有危險(xiǎn)。” 子貢問(wèn)道：“為什么稱(chēng)孔圉謚號(hào)為‘文’？”孔子說(shuō)：“他聰明喜好學(xué)習(xí)，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己淺的人請(qǐng)教為恥，所以稱(chēng)他的謚號(hào)為‘文’。”

孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)就比如堆積土山，只差一筐土而沒(méi)有堆成（完成），我就停下來(lái)，我就止步了（停止在原來(lái)的境界上，沒(méi)有進(jìn)步）！學(xué)習(xí)就比如填平洼地，即使只傾倒了一筐，但如果能繼續(xù)不斷地干下去，我就還是進(jìn)步了！”

孟子說(shuō)：“王的不明智，并不值得奇怪。即使有一種天下最容易生長(zhǎng)的植物，(如果)曬它一天，凍它十天，也沒(méi)有能夠生長(zhǎng)的了。我和王相見(jiàn)的次數(shù)太少了，我退居在家對(duì)王冷淡到了極點(diǎn)（而那些諂諛小人就乘機(jī)來(lái)到王的身邊），我怎么幫助他，使他的善良之心萌發(fā)呢？如今下圍棋作為技術(shù)，僅是小技術(shù)；(如果)不把心思全放在上面，也就不能學(xué)到這門(mén)小技術(shù)。弈秋，是全國(guó)最善于下圍棋的人。(假如)讓他教兩個(gè)人下棋：其中一個(gè)人把心思全放在上面，只聽(tīng)弈秋的話(huà);另一個(gè)人雖然也在聽(tīng)弈秋的話(huà)，卻一心認(rèn)為有天鵝將要飛來(lái)，想著拿起弓箭去射它，即使他是與那個(gè)人一起學(xué)習(xí)，(下棋的技術(shù)肯定)不如那個(gè)人了。這是因?yàn)樗穆斆鞑胖遣蝗绨研乃既旁趯W(xué)棋上面的人嗎？回答說(shuō)：“不是這樣的?！?/p>

孟子說(shuō)：“完全相信《尚書(shū)》，還不如沒(méi)有《尚書(shū)》。我對(duì)于其中的《武成》篇，(不過(guò))采用它兩三片竹簡(jiǎn)罷了（書(shū)面意思 最好譯為：不過(guò)取信它的兩三篇罷了）。仁道的人在天下沒(méi)有對(duì)手（仁道的人天下無(wú)敵），憑借極仁道的周武王討伐極不仁道的殷紂王，怎么會(huì)流那么多血而讓木棒漂起來(lái)呢？”

18、勉學(xué)

勉學(xué)為《顏氏家訓(xùn)》第八篇的篇名，作者顏之推，北齊文學(xué)家，所著《顏氏家訓(xùn)》共二十篇，一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書(shū)，后世稱(chēng)此書(shū)為“家教規(guī)范”。該書(shū)是他對(duì)自己一生有關(guān)立身，處事，為學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?！额伿霞矣?xùn)》被推為家訓(xùn)專(zhuān)著的“鼻祖”，書(shū)中闡述了他的觀點(diǎn)：要注重早期教育和后期勤奮，且學(xué)習(xí)不能自暴自棄。

譯文：古代求學(xué)的人的是了充實(shí)自己，以彌補(bǔ)自身的不足，現(xiàn)在求學(xué)的人是為了取悅他人，向他人炫耀；古代求學(xué)的人是為了他人，推行自己的主張以造福社會(huì)，現(xiàn)在求學(xué)的人是為了自身需要，涵養(yǎng)德性以求做官。學(xué)習(xí)就像種果樹(shù)一樣，春天可以賞玩它的花朵，秋天可以摘取它的果實(shí)。講論文章，就好比賞玩春花；修身利行，就好比摘取秋果。

人在幼小的時(shí)候，精神專(zhuān)注敏銳，長(zhǎng)大成人以后，思想容易分散，因此，對(duì)孩子要及早教育，不可錯(cuò)失良機(jī)。我七歲的時(shí)候，背誦《靈光殿賦》，直到今天，隔十年溫習(xí)一次，還沒(méi)有遺忘。二十歲以后，所背誦的經(jīng)書(shū)，擱置在那里一個(gè)月，便到了荒廢的地步。當(dāng)然。人總有困厄的時(shí)候，壯年時(shí)失去了求學(xué)的機(jī)會(huì)，更應(yīng)當(dāng)在晚年時(shí)抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，不可自暴自棄。從小就學(xué)習(xí)的人，就好像日出的光芒；到老年才開(kāi)始學(xué)習(xí)的人，就好像拿著火把在夜間行走，但總比閉著眼睛什么都看不見(jiàn)的人強(qiáng)。圣人的書(shū)，是用來(lái)教育人的，只要能熟讀經(jīng)文，粗通注文之義，使之對(duì)自己的言行經(jīng)常有所幫助，也就足以在世上為人了；何必對(duì)“仲尼居”三個(gè)字就要寫(xiě)兩張紙的疏文來(lái)解釋呢，你說(shuō)“居”指閑居之處，他說(shuō)“居”指講習(xí)之所，現(xiàn)在又有誰(shuí)能看得見(jiàn)？在這種問(wèn)題上，爭(zhēng)個(gè)你輸我贏，難道會(huì)有什么好處嗎？光陰值得珍惜，就像流水般一去不返，我們應(yīng)當(dāng)廣泛閱讀書(shū)中那些精要之處，以成就功名事業(yè)。如果你們能把博覽與專(zhuān)精結(jié)合起來(lái)，那我就不批評(píng)了。

19、黃生借書(shū)說(shuō) 選自《小倉(cāng)山房文集》。本文提出“書(shū)非借不能讀也”的觀點(diǎn)，論證書(shū)非借不能讀也，勸勉人們(此指黃生)不要因?yàn)闂l件不利而卻步不前，只要有志向，有決心，不利的條件，反而可以催人奮進(jìn)，取得成績(jī)，也提醒人們不要因?yàn)闂l件優(yōu)越，而貪圖安逸，養(yǎng)成不求進(jìn)步的惡習(xí)，要珍惜時(shí)間，珍惜擁有的學(xué)習(xí)條件，好好學(xué)習(xí)。文章圍繞中心，夾敘夾議，層次清楚。作者袁枚（1716~1798），字子才，浙江錢(qián)塘人，清朝乾隆年間進(jìn)士，文學(xué)家。號(hào)簡(jiǎn)齋，自號(hào)隨園主人、隨園老人、蒼山居士，所作散文感情真切，論詩(shī)主張抒寫(xiě)性情。譯文：青年黃允修來(lái)借書(shū)。我把書(shū)給了黃允修并且告訴他說(shuō)：書(shū)不是借來(lái)的就不會(huì)好好去讀。你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)藏書(shū)的人是怎樣讀書(shū)的嗎？《七略》、《四庫(kù)》，是天子的藏書(shū)，然而天子讀書(shū)的又有幾個(gè)呢？搬運(yùn)時(shí)使牛累得流汗，放在家里塞滿(mǎn)了屋子，是富貴人家的書(shū)，然而富貴人中讀書(shū)的又有幾個(gè)呢？其余祖輩、父輩積攢了許多書(shū)，但子輩，孫輩丟棄書(shū)的情形就不必說(shuō)了。不僅僅書(shū)是這樣，天下的事物都是這樣。不是那人自己的東西而勉強(qiáng)向別人借來(lái)，必定擔(dān)心別人催著還回去，因而憂(yōu)懼的樣子撫摸不停把玩那東西，說(shuō)：“今天存放在我這里，明天就還回去了，我就不能夠再看到它了?！绻呀?jīng)是我自己的了，必定會(huì)把它捆扎起來(lái)，放置在高處收藏起來(lái)，說(shuō)“姑且等到將來(lái)再看?！@樣的話(huà)。

我年輕時(shí)喜歡讀書(shū)，但是家里貧窮很難得到書(shū)籍。有一個(gè)姓張的人家藏書(shū)很多。我前往張氏家去借書(shū)，張氏不借給我書(shū)，我返回家中在夢(mèng)中還出現(xiàn)向張氏借書(shū)的情形。那種迫切讀書(shū)的心情像這樣。所以只要讀過(guò)的書(shū)就牢記在心。做官以后，俸祿花出去了書(shū)買(mǎi)來(lái)了，連續(xù)不斷的堆積堆得屋子到處都是，蠧蟲(chóng)絲跡，時(shí)常覆蓋著書(shū)冊(cè)。這樣以后我便感嘆借書(shū)來(lái)讀的人是多么用心專(zhuān)一，而年輕時(shí)的光陰是多么值得珍惜啊!姓黃的讀書(shū)人像我從前一樣貧窮，他借書(shū)苦讀的情形也像我從前一樣；只是我愿意把書(shū)公開(kāi)慷慨出借，與姓張的人吝惜書(shū)籍不肯借書(shū)的樣子好像不相似了。既然這樣那么是我本來(lái)不幸遇到了姓張的，而姓黃的讀書(shū)人本來(lái)幸運(yùn)遇到了我吧?黃生懂得借到書(shū)讀的幸運(yùn)和借不到書(shū)讀的不幸運(yùn)，那么他讀書(shū)也必定會(huì)專(zhuān)心，而他歸還書(shū)也必定會(huì)迅速了。

我寫(xiě)下這篇文章，把它和書(shū)一起交給黃生。

課文重點(diǎn)分析：

1.“書(shū)非借不能讀”，怎樣理解這句話(huà)的意思？作者為了闡述這一觀點(diǎn)，從哪幾個(gè)方面著筆？ 答：這句話(huà)的意思就是說(shuō)，只有借來(lái)的東西，人們才會(huì)感到珍惜，本意就是，書(shū)不是借來(lái)的，就不會(huì)很好的去閱讀它。寓意是指，人總是會(huì)珍惜得來(lái)不易的東西。

三方面：天子，富人藏書(shū)很多卻不讀和我幼時(shí)，黃生無(wú)書(shū)可讀只能借書(shū)苦讀的對(duì)比； 對(duì)假人之物和為吾所有之物不同態(tài)度心情的對(duì)比； “祖父積”與“子孫棄”的對(duì)比。

2.作者說(shuō)：“非獨(dú)書(shū)為然，天下物皆然.”你是怎樣理解這句話(huà)的含義?

答：不只是讀書(shū)（這件事）是這樣，世間的事都是這樣（的道理）。（擁有的常常不能很好地享受，這就是人的共性。所以說(shuō)不只是擁有書(shū)籍是這樣，天下所有的事情都這樣！不能好好珍惜擁有的現(xiàn)成的?。?/p>

3.第三段中作者講述自己的親身經(jīng)歷：

借書(shū)時(shí)“ 有所覽輒省記 ”，做了官后卻“ 俸去書(shū)來(lái)，落落大滿(mǎn)，素蟫灰絲時(shí)蒙卷軸."。這樣的目的是 ：將自己做官前與做官后對(duì)書(shū)的態(tài)度對(duì)比，有力地證明了“書(shū)非借不能讀”的觀點(diǎn)，更有說(shuō)服力。

20、濰縣署中寄舍弟墨第一書(shū) 這封家書(shū)實(shí)際上是對(duì)“讀書(shū)以過(guò)目成誦為能”的批駁，從而引導(dǎo)家中子弟樹(shù)立讀書(shū)要選擇精華，深入研究的正確態(tài)度。

第一段，作者提出“讀書(shū)以過(guò)目成誦為能，最是不濟(jì)事”，直接點(diǎn)明讀書(shū)僅以過(guò)目成誦為能是最不中用的，豎起批駁的靶子，表明了鮮明的態(tài)度。

第二段，作者反對(duì)“過(guò)目成誦”，主張讀書(shū)應(yīng)深入研究。先是指出匆匆而讀，其實(shí)什么收獲也沒(méi)有，接著又以孔子、蘇東坡、虞世南等人為事實(shí)論據(jù)，從正反兩面進(jìn)行對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)只有深入研讀才能真正讀懂書(shū)中真諦的道理。

第三段，作者反對(duì)“無(wú)所不誦”，主張讀書(shū)應(yīng)選擇精華。先是指出“無(wú)所不誦”是“過(guò)目成誦”的另一弊端，然后以讀《史記》為例從正面論證，闡明“反復(fù)誦觀”精彩內(nèi)容的必要性。又以“小說(shuō)家言”等例，“破爛櫥柜”為喻，從反面論證了讀書(shū)應(yīng)該有所選擇，取其精華，令讀者的認(rèn)識(shí)又深一層。字詞解釋?zhuān)海?）以…為：把…作為。

（7）即：立刻。

（10）孰：誰(shuí)。

（11）如：比得上。（13）微言精義：精微的語(yǔ)言，深刻的道理。

（14）愈：越。（15）探：探討，探尋。（16）出：顯露，明白。（17）研：鉆研。

（18）入：深入。

（19）往：前行。

（20）窮：窮盡。（21）雖：即使。（24）功：努力。

（28)苦:對(duì).....感到辛苦。（29）豈：難道。

（30）以：因?yàn)椤?/p>

（31）過(guò)：過(guò)目。

（32）了：結(jié)束，完結(jié)。

（33）再：第二次。（35）且：況且。

（36）輒：就。（37）陋：弊端。（38）即：就。

（40）以：認(rèn)為。

（41）為：是。(42)會(huì)：包圍。（43）觀：觀賞。

（44）可欣可泣：值得欣喜值得悲泣。（45）耳：罷了。（47）鈍：遲鈍，愚笨。（49）及：以及。

（51）亦：也。（52）復(fù)：又。（53）寓目：觀看，過(guò)目。（54）悉：都。

（55）貯：貯藏。（57）不得：不能夠。（58）灑然：暢快的樣子。（59）與我何與也：相關(guān)。

（60）暇：空閑。（61）然：但是。

（62）惟：只有

譯文：讀書(shū)把看了一遍便能背誦作為才能，（其實(shí)）是最不中用的。

眼里看得清楚，心里匆匆而過(guò)，（其實(shí)）留在心中的并不多，這樣看來(lái)看去眼睛根本應(yīng)付不過(guò)來(lái)，就像看歌舞場(chǎng)中的美女，看上一眼就過(guò)去了，和我又有什么相關(guān)呢?自古以來(lái)過(guò)目成誦的人，有誰(shuí)比得上孔子呢？孔子研讀《周易》，（翻來(lái)覆去地讀），使穿連《周易》竹簡(jiǎn)的皮條都斷了好幾次，不知道他翻閱過(guò)幾千幾百遍了，精微的語(yǔ)言，深刻的道理越探索越明白，越鉆研越深入，越是深入進(jìn)去就越是不知它的盡頭。即使是像孔子那樣生下來(lái)就懂得道理，能從容不迫地實(shí)行大道的圣人，也不會(huì)停止刻苦勤奮地學(xué)習(xí)人情事理的功夫。蘇東坡平日讀書(shū)不需要讀第二遍，然而他在翰林院時(shí)讀《阿房宮賦》直到四更天，掌管翰林院的老吏覺(jué)得他讀得辛苦，可蘇東坡卻十分暢快，毫無(wú)倦意。怎么能因?yàn)榭匆槐榫湍苡浾b，便丟下書(shū)本，草草結(jié)束學(xué)習(xí)呢！只有虞世南、張睢陽(yáng)、張方平，一生讀書(shū)從不讀第二遍，但他們始終也沒(méi)有寫(xiě)出好文章。況且過(guò)目就能成誦，又有什么都記誦的弊端。就像《史記》一百三十篇中，我認(rèn)為《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫(xiě)得最好，而《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，又要數(shù)鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門(mén)之宴、垓下之會(huì)（幾個(gè)片斷)寫(xiě)得最好。反復(fù)誦讀觀賞，值得欣喜、值得悲泣的，只在這幾個(gè)片斷罷了。如果一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈不成了不懂道理的愚鈍之人！還有小說(shuō)家的作品，各種低俗的傳奇惡俗的戲曲，以及打油詩(shī)詞，也都過(guò)目不忘，這樣的人就像一個(gè)破爛的廚房柜子，發(fā)臭的油，腐壞的醬全都貯藏在里面，他的品位低俗也是讓人難以忍受的！

21、問(wèn)說(shuō) 劉開(kāi)融會(huì)貫通，盡得師傳，與同鄉(xiāng)方東樹(shù)、上元管同、歙縣梅曾亮并稱(chēng)“姚門(mén)四大弟子”。

譯文：君子學(xué)習(xí)一定喜愛(ài)問(wèn)。問(wèn)和學(xué)是相輔相成地進(jìn)行的，不學(xué)就不能提出疑難，不問(wèn)就不能增加知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問(wèn)題）除了問(wèn)，將怎么解決呢？

（對(duì)）比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，借以破除那疑問(wèn)，（這就是孔子）所說(shuō)的到有學(xué)行的人那里判定是非。（對(duì)）不如自己的人向他們問(wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，（這就是曾子）所說(shuō)的以高才能向低才能（的人）問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問(wèn)。（對(duì)）同自己水平相等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨。《尚書(shū)》不是說(shuō)嗎？“喜愛(ài)問(wèn)（的人），（學(xué)問(wèn)知識(shí)）就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱摹趴v散漫的心”（的時(shí)候），并提“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”之后就緊跟著“問(wèn)”。子思談“重視品德修養(yǎng)（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問(wèn)（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。

古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問(wèn)，不挑選人地問(wèn)，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。因此，狂妄的普通人的話(huà)，圣人（也）采納它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）詢(xún)問(wèn)他，舜帝有天子的身份都向平民詢(xún)問(wèn)，以（他們的）大智卻注意到淺近平常的意見(jiàn)，不是偶然的謙虛，實(shí)在是要從多方面聽(tīng)取有益的意見(jiàn)。三代以后，有“學(xué)”而沒(méi)有“問(wèn)”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事就不錯(cuò)了，那種在大是大非問(wèn)題上互相請(qǐng)教，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)（的人）未多見(jiàn)，何況世俗的人呢？

認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測(cè)，像這樣，就終生幾乎（都）沒(méi)有什么可問(wèn)的事情（了）。（對(duì)）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問(wèn)，（對(duì)）不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問(wèn)，（對(duì)）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問(wèn)，像這樣，那么天下幾乎沒(méi)有可以問(wèn)的人了。

不這樣（的話(huà)），就所問(wèn)的（也）不是（他）所學(xué)的：（如）問(wèn)（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來(lái)說(shuō)說(shuō)好玩；甚至自己心里所已經(jīng)明白的（問(wèn)題），（卻故意拿它）問(wèn)別人，來(lái)試試那人的才能；（或者）非常難解答的事情問(wèn)別人，來(lái)逼使那人難堪。唉！學(xué)習(xí)之所以不能接近古人，不（正）是由于這原因嗎？

而且那些不喜愛(ài)問(wèn)的人，（是）由于不能虛心；不能虛心是由于不誠(chéng)心實(shí)意喜愛(ài)學(xué)習(xí)。也不是不專(zhuān)心用功的緣故；他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的（東西），他喜愛(ài)的也不是古代儒家喜愛(ài)的（東西），不善于問(wèn)是理所當(dāng)然的。

聰明的人考慮一千次，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人 手里，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，那么，“問(wèn)”可以少得了嗎？所以貴人可以問(wèn)身份低的人，道德才能高的人可以問(wèn)不成器的人，老人可以問(wèn)年輕的人，只要學(xué)行方面能有成就便可以了。

22、冬夜讀書(shū)示子聿（其三）

譯文：古人做學(xué)問(wèn)總是竭盡全力的，青壯年時(shí)肯下工夫到老才能有所成就。書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)終究是淺薄的，要想徹底了解一些事物，就要親身實(shí)踐。

23、觀書(shū)有感

譯文：昨天夜晚江邊的春水大漲，那艘龐大的船就像一根羽毛一樣輕。

以往花費(fèi)許多力量也不能推動(dòng)它，今天在水中間卻能自在地移動(dòng)。

24、聽(tīng)彈琴 是唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的作品。這是一首托物言志詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)人靜聽(tīng)彈琴，寫(xiě)出彈琴人技藝高超，并借古調(diào)受冷遇以抒發(fā)自己懷才不遇和稀有知音的遺憾。全詩(shī)從對(duì)琴聲的贊美，轉(zhuǎn)而對(duì)時(shí)尚的慨嘆，流露出詩(shī)人孤高自賞、不同凡俗的情操。

譯文：七弦琴奏出清涼的曲調(diào)悠揚(yáng)起伏，細(xì)細(xì)傾聽(tīng)就像那滾滾的松濤聲。

我雖然很喜愛(ài)這首古時(shí)曲調(diào)，只可惜在今天人們大多都已不去彈奏了。

25、聽(tīng)張立本女吟 是唐代詩(shī)人高適的作品。高適，唐代詩(shī)人。字達(dá)夫，一字仲武，渤海蓚（今河北景縣）人。早年仕途失意。后來(lái)客游河西，先為哥舒翰書(shū)記，后歷任任淮南、四川節(jié)度使，終散騎常侍。封渤?？h侯。其詩(shī)以七言歌行最富特色，筆力雄健，氣勢(shì)奔放。邊塞詩(shī)與岑參齊名，并稱(chēng)“高岑”，風(fēng)格也大略相近。有《高常待集》。此詩(shī)通過(guò)對(duì)歌女情態(tài)的生動(dòng)描繪，創(chuàng)造出一種清雅空靈的意境。首句寫(xiě)妝束，顯其高貴；次句寫(xiě)行態(tài)，見(jiàn)其脫俗；三句寫(xiě)動(dòng)作，以敲竹擊節(jié)逗出下文；四句“清歌一曲”點(diǎn)題，并以“月如霜”渲染環(huán)境氛圍，構(gòu)成對(duì)清歌一曲內(nèi)涵的體味。全詩(shī)環(huán)境、歌境、心境融通一體，在描寫(xiě)與感受的妙合中生成詩(shī)境整體，境界清幽，余韻綿長(zhǎng)。

譯文：少女戴著高高的帽子，拂動(dòng)著寬廣的衣袖，打扮成南方貴族婦女的模樣，夜晚獨(dú)自在涼爽寂靜的庭院中漫步。自己拿著玉釵敲臺(tái)階下的竹子，打出拍子, 一曲清越的歌聲之后，月色顯得十分皎潔。

26、早梅 是唐代詩(shī)人張謂的七言律詩(shī)，和其它詠梅詩(shī)不同，這首詩(shī)著重寫(xiě)出了“早”字，“早”指梅花開(kāi)放之早。通過(guò)過(guò)轉(zhuǎn)折交錯(cuò)、首尾照應(yīng)的筆法，表現(xiàn)出悠然的韻味。

譯文：有一樹(shù)梅花凌寒早開(kāi)，枝條潔白如玉條。它遠(yuǎn)離人來(lái)車(chē)往的村路，臨近溪水橋邊。

人們不知寒梅靠近溪水提早開(kāi)放，以為那是經(jīng)冬而未消融的白雪。

27、雪梅 盧梅坡，南宋詩(shī)人。

譯文：梅花和雪花都認(rèn)為各自占盡了春色，誰(shuí)也不肯服輸。難壞了詩(shī)人，難寫(xiě)評(píng)判文章。

說(shuō)句公道話(huà)，梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花一段清香。