第一篇：《鑒史問廉》觀后感

《鑒史問廉》觀后感

河南省農(nóng)藥檢定站

岳文英

《鑒史問廉》是由中央電視臺、中共河南省紀(jì)律檢查委員會、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片。該片以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒。該片縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，全片對中華文明進(jìn)程中的重大事件和典型人物進(jìn)行了充分展示，內(nèi)涵深厚，立意高遠(yuǎn)，氣勢恢宏，制作精良。

“開封有個(gè)包青天，鐵面無私辨忠奸，江湖好漢來投奔，王朝和馬漢在身邊?！?，隨著熒屏上包拯的出現(xiàn)，這首歌自然地回蕩在我耳邊。包公擲硯、鍘美案，都表現(xiàn)了他不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的剛正；包公立下的家訓(xùn)，則表現(xiàn)了他治家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)。儒家思想“修身、齊家、治國、平天下”，在包拯身上得到了最好的印證?？墒菤v史上的真相卻顛覆了包公的傳統(tǒng)“形象”——真正的包公面龐白皙，博物館收藏有包公同時(shí)代人為他畫的像，有圖有真相。但不要責(zé)怪民眾“篡改”歷史，“黑臉的包公，白臉的曹操”，黑臉是清正廉潔的象征，表達(dá)了民眾對公平公正、一心為民、執(zhí)法剛正不阿的期待和向往。包青天是清廉和正義的化身。

中國的福爾摩斯狄仁杰更是斷案如神、執(zhí)法廉明的典范，為維護(hù)法律的尊嚴(yán)，他敢于頂撞皇帝，據(jù)理力爭。一生斷案無數(shù)，拯救無辜百姓無數(shù)?；钪傩战ㄉ艄┓钏?，死后，更是尊享皇帝廢朝三日，感嘆“朝廷空也”的哀榮，值得我們向他學(xué)習(xí)。

那個(gè)小小的芝麻官洛陽令董宣，是“執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的典范。為此，他膽敢殺公主的人，不給皇帝面子，寧死不向公主認(rèn)錯(cuò)，贏得了“強(qiáng)項(xiàng)令”的美譽(yù)。

天下第一清官海瑞，無論到哪做官，都讓當(dāng)?shù)氐呢澒偃缗R大敵，雖最終被罷免，卻迎來了如潮的民眾爭相一睹其尊容。死后靈柩回鄉(xiāng)，沿途百姓為之披麻戴孝者綿延百里而不絕??

這一個(gè)個(gè)鮮活的面容，一個(gè)個(gè)清官的故事，感動著觀眾，震撼著觀眾的心靈，同時(shí)也深深感動了我。百姓誰不愛好官?何為好官？答案不一而足，但好官必是“兩袖清風(fēng)來去”的清官無疑。清官的核心是清正、清廉、清明，心中裝有百姓。通過觀看《鑒史問廉》，我們要以史為鑒，鑒往古今，打擊貪腐，肅清風(fēng)氣，讓清官不再是人民群眾的追求，而是變成一種新常態(tài)。

2015

年1月20日

第二篇：《鑒史問廉》觀后感

《鑒史問廉》觀后感

在中國傳統(tǒng)文化中，清廉和貪腐常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國人又是怎樣去激濁揚(yáng)清、追求公平正義的呢?！惰b史問廉》系列紀(jì)錄片通過一個(gè)個(gè)驚心動魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價(jià)值追求。

邪不壓正，在中國人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國家進(jìn)步發(fā)展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來，正是無數(shù)中國人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中.或許，每個(gè)人都有一個(gè)清官夢，只是因?yàn)楹髞磉x擇的不同，而走了不同的道路，但清官的清結(jié)肯定是有的。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都免不了要和政府部門的人打交道，所以跟他們打交道時(shí)多少都希望他們能很負(fù)責(zé)地幫自己的忙，而不耽誤自己的時(shí)間。過去風(fēng)氣很不好，總有人把人民群眾不當(dāng)人，把自己當(dāng)人，以至于人民和政府之間起了隔閡，有了矛盾。本來和諧的社會，被這些渣滓壞了風(fēng)氣。這樣一來，人民對清官的期望就更強(qiáng)烈了，更希望清官出現(xiàn)，來造福一方。如今的中央領(lǐng)導(dǎo)，利劍一揮，先懲貪腐，順勢提拔清正之官，讓我們對自己的國家越來越充滿希望，對自己的未來也充滿了希望。大家不再害怕什么了，敢在媒體或者街頭舉報(bào)貪官污吏了，這無疑讓清廉之官能夠嶄露頭角，讓他們來維持我們國家的和諧安定，讓人民群眾能夠真正的奔小康了。所以說，生活在今天，我們是幸運(yùn)的。

廉潔的對岸就是腐敗，當(dāng)廉潔的意識不能占據(jù)主流的時(shí)候，人們往往會不自覺的滑向腐敗的彼岸。每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識的淡漠開始的?？梢哉f，禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實(shí)的角度來講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。

《鑒史問廉》系列紀(jì)錄片引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達(dá)到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。打擊貪腐，懲治腐敗，讓清官遍布整個(gè)國家，弘揚(yáng)中華夢。

第三篇：《鑒史問廉》觀后感

《鑒史問廉》觀后感

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姓名）

在先秦典籍《周禮》中，古人提出了“六廉”的概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說一個(gè)官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格，六個(gè)方面均以“廉”為冠。千百年來，百姓對清明政治和清官廉吏的呼喚，幾乎貫穿了一部中華文明史，可以說廉政文化在中華文明史上可謂源遠(yuǎn)流長。由中共河南省紀(jì)律檢查委員會、中央電視臺、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的八集紀(jì)錄片《鑒史問廉》，站在中華五千年文明史的高度，在歷史的興衰沉浮之中挖掘中華廉政文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，全方位展示中國古代廉政文化的精華，是一部回望歷史、展示中國古代廉政文化精華的作品。

近日，我在工作之余認(rèn)真觀看和學(xué)習(xí)了這部紀(jì)錄片，深受教育，我認(rèn)為這部紀(jì)錄片主題鮮明，故事引人入勝、發(fā)人深省，特別是在強(qiáng)勢反腐深入人心的當(dāng)下，此片更具現(xiàn)實(shí)意義。總書記指出：“歷史是最好的老師。在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世社會發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓(xùn)?！?/p>

整部紀(jì)錄片共8集，每集45分鐘，名稱依次為《興衰之思》、《清官之念》、《清濁之辨》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評》等，不僅在片名上就使人對

內(nèi)容有了直觀的認(rèn)識，而且紀(jì)錄片縱覽數(shù)千年中華廉政史，從先秦到明清，重要的歷史人物和歷史事件均有涉及。面對浩如煙海的歷史資料和眾說紛紜的民間野史，攝制組潛心研究、遍訪專家，精心選取最具代表性的人物故事，讓觀眾在娓娓道來的故事講述中，得到警示和啟迪。

在第一集《興衰之思》中，石崇和他同時(shí)代的富豪斗富比闊的故事給我很深印象：石崇出生于世族大家，多次與晉武帝的舅父王愷比富。王愷總是以失敗告終。為了幫助自己的舅舅，晉武帝送給王愷一批極為罕見的奇珍異寶，不料當(dāng)王愷把這些東西拿給石崇看的時(shí)候，卻被石崇當(dāng)場打碎。隨后，石崇從家中拿出許多更為昂貴罕見的寶物讓王愷任意挑選。這次斗富又一次以王愷的失敗而收場。今天的人們已經(jīng)無法知道石崇到底有多少財(cái)富，但它無疑是一筆驚人的數(shù)字。在當(dāng)時(shí)的西晉王朝，無論是石崇還是與他斗富的富豪，他們都有一個(gè)共同的身份：官員?！稌x書·石崇傳》中說，石崇在擔(dān)任荊州刺史的時(shí)候，對路過荊州的商人大肆搶劫。依靠著這種明火執(zhí)仗的搶劫，石崇在很短的時(shí)間里就成為巨富。不過，這位高調(diào)炫富的富豪官員，很快就給自己招來了滅頂之災(zāi)。公元300年，石崇被送上了刑場。臨死之前他才意識到，正是那些來路不明的巨額財(cái)富給自己招來了殺身之禍。后世的歷史學(xué)家認(rèn)為，西晉王朝是中國歷史上最腐敗、“最拜金”的政權(quán)之一,這種自上而下、大面積的惡性腐敗，在中國歷史上極其罕見。在第二集《清官之念》中，描述了包拯的故事：廣東省肇慶市，在古代叫端州，中國四大名硯之一的端硯就產(chǎn)自這里。經(jīng)過半個(gè)

月的純手工精雕細(xì)刻，一方精美的硯臺呈現(xiàn)在世人面前，這方硯的名字叫做“包公擲硯”，它講述了一代名臣包拯在端州為官時(shí)的一個(gè)民間傳說。被歷代中國視為青天的包拯和端硯到底有著怎樣的聯(lián)系呢？公元1040年，42歲的包拯來到端州擔(dān)任知州。據(jù)《宋史·包拯傳》記載，當(dāng)時(shí)端硯是獻(xiàn)給皇帝的貢品。過去端州的地方官都以進(jìn)貢的名義層層加碼，肆意索取硯臺，用來賄賂上司和權(quán)貴。包拯到任后，要求工匠嚴(yán)格按照進(jìn)貢的數(shù)目制作硯臺，不允許多做。民間傳說中，當(dāng)包拯離開端州的時(shí)候，感念包拯清廉的下屬，將一方端硯愉愉藏在了包拯的行李中，以作紀(jì)念。包拯發(fā)現(xiàn)之后，徑直將硯擲于水中，于是包拯不持一硯歸的故事，千百年來一直被傳為佳話。初到端州，包拯就在州衙的清心堂墻壁題下了一首詩，“書端州郡齋壁”，作為他為官和做人的座右銘?！扒逍臑橹伪?，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓(xùn)，毋貽來者羞”。這首詩的意思是，居心清正是官員為政清廉的根本，正道直行是做人做事的準(zhǔn)則。好木終成棟梁，好鋼寧折不彎，歷史在這方面留下了許多教訓(xùn)，為官者千萬不要做出讓后人感到羞恥的事情。包拯用這首詩告誡自己，為官者當(dāng)謀正直之道，去除貪欲。這是包拯流傳下來唯一一首詩，可謂吉光片羽。但卻成為包拯一生為官做人的光輝寫照。包拯在端州為官三年，離任時(shí)不帶一方端硯的故事，很快傳了出去，成為朝野上下的美談。一時(shí)間，清正廉潔的包拯一舉成名，包青天的傳奇故事，就這樣開始了。公元1057年，包拯擔(dān)任開封府尹。剛一上任，他就下令打開官署正門，使告狀的百姓可以直接向他遞交狀子，陳述冤情，不再受衙役的刁難和欺騙。此時(shí)，年逾六旬的包拯早以清正廉潔，判案公正嚴(yán)明，鐵面無私而聞名全國，他已經(jīng)成為百官的楷模和百姓心中公平正義的化身。出任開封府尹4年之后，包拯與世長辭，仁宗皇帝趙禎親自上門吊唁，并宣布停止視朝一天，以示哀悼。包拯臨終前，他知道自己的兒子按例律將門蔭入仕，便留下了后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋之中的遺囑。包拯在去世前留下的遺囑，成了包拯后世子孫必須恪守的一條家訓(xùn)。在包拯的嚴(yán)格要求下，他的兒子和孫子都成為清廉賢明，享譽(yù)一方的模范官員，而這條家訓(xùn)在包拯去世后，也被越來越多的人們所熟知，成為后人景仰和學(xué)習(xí)的對象。包拯這位在中國歷史上最著名的清官廉吏，開始成為民間崇拜的精神偶像。在人們的心中，包拯既是一位清正廉明，鐵面無私，心智過人，執(zhí)法如山的清官，又是一個(gè)無所不能的超人。在中國，只有為數(shù)極少的官員能夠像包拯那樣跨越古今，在歷朝歷代的藝術(shù)舞臺上被不斷演繹。

在看完這集影片之后，我沉思良久，清濁之辨的標(biāo)準(zhǔn)是什么?孟子說“君為輕，民為重，社稷次之?！蔽矣X得這應(yīng)該是明辨清與濁的標(biāo)準(zhǔn)。君，古時(shí)候應(yīng)該理解為國君，但是拿到今天來理解，應(yīng)該解釋為為官之人;民，古代指下層的百姓，今天應(yīng)該解釋為人民大眾吧。如果這樣理解的話我們就可以看到，古人就清楚的指出了為官之道是要看輕自己，把人民大眾看得很重，只有認(rèn)識到這一點(diǎn)才能為官清廉。由此，我又想起了臧克家的詩句“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著?！?有的人，把名字刻入石頭，想“不朽”;有的人，情愿做野草，等著地下的火燒。有的人，他活著別人就不能活。有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮;給人民作牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他!把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早;只要春風(fēng)吹到的地方，到處是青青的野草。”其實(shí)這就是詩人總結(jié)的清與濁的結(jié)果。也告訴了我們，對清與濁的評價(jià)，不是決定于我們自己或者某一個(gè)人，決定于人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤，這桿秤是最公平的。為官者必須認(rèn)識這桿秤，知道這桿秤的標(biāo)準(zhǔn)，才能更好的為人民服務(wù)。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！边@是對為官者清廉的寫照?！胺凵硭楣菧啿慌拢羟灏自谌碎g?！边@是對為官者提出的要求。文天祥，于謙這膾炙人口的詩句道出了人們的心聲，也是他們本人真實(shí)的寫照。正因?yàn)槿绱耍麄儾艜玫饺嗣竦膿泶?，得到社會的認(rèn)可。

王岐山同志在十八屆四中全會上指出：“中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深厚的治國理政、管權(quán)治吏思想，有豐富的禮法相依、崇德重禮、正心修身的歷史智慧。‘國家’是我們民族獨(dú)有的概念，國與家緊密相連、不可分離。修身齊家治國平天下，修身為首要。講究德治禮序。孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的DNA，為國盡忠、在家盡孝，天經(jīng)地義。”以史為鑒，鑒往古今?！皥?zhí)政為民，廉潔自律”是官員不可逾越的道德底線，在眾多利益誘惑面前，要學(xué)會拒絕，以清廉的作風(fēng)影響黨風(fēng);改變政風(fēng)，打造高效廉潔的政府;凈化社會不良風(fēng)氣，還一個(gè)風(fēng)清氣正的世界。

第四篇：鑒史問廉-觀后感

《鑒史問廉》觀后感

習(xí)總書記曾經(jīng)指出：“歷史是最好的教科書?！笨倳浧鞄悯r明地提出學(xué)習(xí)歷史、研究歷史、借鑒歷史的重要性;王岐山也曾強(qiáng)調(diào)：歷史是最好的老師?！惰b史問廉》這部紀(jì)錄片為我們提供了這樣一個(gè)“速讀”歷史、鑒往古今的平臺。

《鑒史問廉》引領(lǐng)我們重溫那一段段湮滅的歷史，觀看那一個(gè)個(gè)沉重的故事，一次次受到震撼和警示。不由發(fā)出“歷史塵煙滾滾來，朝代興衰廉與貪”的感慨。熒屏里，秦國雖有萬里長城，能抵御外敵的入侵，卻抵擋不了“奢”的侵蝕，最終始皇千秋萬代的帝國夢因“奢”而止于二世;貞觀之治的李世民明白“以史為鏡，可知興衰”，崇尚“恭儉愛民”，開創(chuàng)了大唐王朝的鼎盛繁榮;繁華汴京(開封)因“艮岳”的奢侈建筑而很快土崩瓦解，靖康之恥，皇帝被擄，恥在亡國，實(shí)為貪腐，皇帝成了囚犯。歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”奢是禍胎，奢是壞兆——奢必將引起腐敗，腐敗必將失掉人心，失掉民心，必將亡國。這就是“歷史老師”給我們傳授的明鑒。

“懲腐方能安邦，倡廉才能興國”。清官，歷來是百姓的追求與信仰。因?yàn)榘傩湛偸悄敲吹纳屏?，那么的易于滿足，只要能被官吏幫到哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)小忙，他們都會到處傳揚(yáng)官吏的好處，即使別人不認(rèn)同，他們也會堅(jiān)定的信任下去。所以，成為一個(gè)清官，成為一個(gè)好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個(gè)名垂千古的清官廉吏，這就難了。因?yàn)楣廪k好事不

行，還得把辦好事當(dāng)成一種習(xí)慣，還得能解決百姓的困難，還得能公正的處理糾紛，還得讓自己和家人不貪不占，直到生命的終點(diǎn)。

“開封有個(gè)包青天，鐵面無私辨忠奸，江湖好漢來投奔，王朝和馬漢在身邊。”相信二十多歲以上的人，絕大多數(shù)都對這句歌詞異常熟悉。包拯，包青天，鐵面無私，為民解憂，不畏權(quán)勢，大義滅親，讓千年后的我們?nèi)匀桓袘堰@位古人，仍然對他持有崇高的敬意。很多人都說中國古代的百姓有一種清官情結(jié)，希望他們那個(gè)朝代有能為民請命的廉官能吏來守護(hù)他們，其實(shí)現(xiàn)代人依然有清官情結(jié)，哪怕只是一個(gè)小小的村長，一個(gè)街道辦的主任，只要是能幫助老百姓解決生活中的小麻煩，他們都會在不知不覺中，成為人民心中的守護(hù)神。所以，清官還是很容易做到的，只要在為政的崗位上，認(rèn)認(rèn)真真，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為人民服務(wù)，不貪不占，那就是清官，就是好官。

或許，每個(gè)人都有一個(gè)清官夢，只是因?yàn)楹髞磉x擇的不同，而走了不同的道路，但清官的清結(jié)肯定是有的。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都免不了要和政府部門的人打交道，所以跟他們打交道時(shí)多少都希望他們能很負(fù)責(zé)地幫自己的忙，而不耽誤自己的時(shí)間。過去風(fēng)氣很不好，總有人把人民群眾不當(dāng)人，把自己當(dāng)人，以至于人民和政府之間起了隔閡，有了矛盾。本來和諧的社會，被這些渣滓壞了風(fēng)氣。這樣一來，人民對清官的期望就更強(qiáng)烈了，更希望清官出現(xiàn)，來造福一方。

如今的中央領(lǐng)導(dǎo)，利劍一揮，先懲貪腐，順勢提拔清正之官，讓我們對自己的國家越來越充滿希望，對自己的未來也充滿了希望。大家不再害怕什么了，敢在媒體或者街頭舉報(bào)貪官污吏了，這無疑讓清廉之官能夠嶄露頭角，讓他們來維持我們國家的和諧安定，讓人民群眾能夠真正的奔小康了。所以說，生活在今天，我們是幸運(yùn)的。打擊貪腐，肅清風(fēng)氣，讓清官不再是人民群眾的追求，而是變成一種新常態(tài)。

25年前，時(shí)任福州市委書記的習(xí)近平讀了《人民呼喚焦裕祿》一文，深受感動，揮毫寫下了“魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官?把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣”“依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗。路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會它千頃澄碧。”深深表達(dá)了習(xí)近平對焦裕祿這位“好官”的崇敬之情和他自己愛民為民、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膱?jiān)定情懷。何為好官?答案不一而足，但好官必是“兩袖清風(fēng)來去”的清官無疑。清官的核心是清正、清廉、清明，心中裝有百姓。

去年“兩會”期間，習(xí)近平在參加安徽代表團(tuán)審議時(shí)提出“三嚴(yán)三實(shí)”，要求領(lǐng)導(dǎo)干部“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)?！比耘f體現(xiàn)了他的“清官”情懷。習(xí)近平曾多次告誡干部：“心無百姓莫為官”。在山東調(diào)研時(shí)，他念了這樣一幅對聯(lián)：“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓;得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官。”他語重心長地對當(dāng)?shù)馗刹空f：“封建時(shí)代的官吏尚有這樣的認(rèn)識，今天我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該比這個(gè)境界高得多?！比ツ晡逅那嗄旯?jié)，習(xí)近平在北京大學(xué)考察時(shí)諄諄告誡青年學(xué)子“當(dāng)官就不要想發(fā)財(cái)、想發(fā)財(cái)就不要去做官”。心中裝著人民，急百姓之所急、想百姓之所想，為民眾謀福祉，當(dāng)是這個(gè)時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部的最強(qiáng)音。因?yàn)椋覀凕h是最清廉的黨——黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。當(dāng)然，我們黨也清醒地看到，由于黨長期執(zhí)政，地位變了，權(quán)力大了，有些人逐漸脫離群眾。特別是一些干部抵御不住各種誘惑，不是用手中權(quán)力為人民工作，而是用來謀求私利想方設(shè)法維護(hù)和擴(kuò)大既得利益。但是，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人保持著清醒的頭腦自十八大以來，以習(xí)近平我總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，認(rèn)識的腐敗是附著在黨的肌體上的毒瘤，嚴(yán)重影響了黨的健康和在人民群眾中的形象，于是，狠抓開展作風(fēng)建設(shè)、反對“四風(fēng)”，反腐倡廉、打虎拍蠅，清除黨內(nèi)毒瘤，把那些貪腐的官員一個(gè)個(gè)拉下馬，從嚴(yán)治理黨風(fēng)，贏得了民心，就是以史為鑒的最好體現(xiàn)。

“以史為鑒，鑒往古今”，當(dāng)代的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該以歷史上的清官為榜樣，學(xué)習(xí)他們，超越他們，以清廉之身，取信于民，服務(wù)于民。以史為鑒，鑒往古今，領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)牢記歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以歷史上的清官為榜樣，學(xué)習(xí)他們，超越他們，以清廉之身，取

信于民，服務(wù)于民，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力。

天下之本在國，國之根本在家，家之根本在身，在當(dāng)今時(shí)代，我們更應(yīng)該有“激濁揚(yáng)清、戒奢節(jié)儉”的信念，“一塵不染、百事為先”的擔(dān)當(dāng)，“以史為鏡、恭儉愛民”的追求。

古語日：“以銅為鑒，可以正衣冠;以人為鑒，可以明得失;以史為鑒，可以知興替”。而在社會主義的今天，這句話的內(nèi)涵也毫不過時(shí)?？赐甏笮蜌v史文化記錄片《鑒史問廉》后，不由想到總書記曾經(jīng)指出：“歷史是最好的教科書”。是啊，歷史這本教科書真的值得我們?nèi)ズ煤米x一讀。于是，《鑒史問廉》這部紀(jì)錄片為我們提供了這樣一個(gè)“速讀”歷史、鑒往古今的平臺。

在中國傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國人又是怎樣去激濁揚(yáng)清、追求公平正義的呢?《清濁之辨》通過一個(gè)個(gè)驚心動魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價(jià)值追求：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

邪不壓正，在中國人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國家進(jìn)步發(fā)展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成

員。幾千年來，正是無數(shù)中國人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。

廉潔的對岸就是腐敗，當(dāng)廉潔的意識不能占據(jù)主流的時(shí)候，人們往往會不自覺的滑向腐敗的彼岸。每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識的淡薄開始的，每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾?，F(xiàn)今社會，隨著改革大潮的不斷激涌，人們追求財(cái)富，追求個(gè)人生活的質(zhì)量，這無可非議。但是，在這樣的潮流面前，個(gè)人決不能忘本，決不能被物質(zhì)熏紅雙眼，蒙蔽良心。然而，往往有些人，卻只在乎利益，忘卻了歷史，無視法紀(jì)，貪贓枉法，殊不知，石崇之流，宋癢之輩，哪個(gè)有了好下場?

今天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，尤其是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，貧富差距加大，層出不窮的“醫(yī)患糾紛”，各種負(fù)面新聞導(dǎo)致人們對教育行業(yè)的擔(dān)憂，教學(xué)改革不斷推陳出新的今天，我們從事醫(yī)療教育的人，無論是黨員干部，還是普通同志，首先要做的就是“潔身自好”，守住自己的節(jié)操，工作中時(shí)刻以“嚴(yán)人一等”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，增強(qiáng)廉潔意識，通過堅(jiān)持開展示范和警示教育、崗位廉政教育、廉政文化建設(shè)，深化廉政風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制建設(shè)、規(guī)范權(quán)力運(yùn)行各項(xiàng)制度，深入推進(jìn)“陽光工程”建設(shè)，加強(qiáng)對權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督制約等各項(xiàng)活動，使醫(yī)療教育工作與時(shí)俱進(jìn)，醫(yī)生與教師隊(duì)伍始

終保持共產(chǎn)黨人的廉潔正氣。廉潔是一種正氣，更是一種風(fēng)氣，當(dāng)一個(gè)集體里廉潔的風(fēng)氣盛行時(shí)，這個(gè)集體勢必會欣欣向榮的發(fā)展。當(dāng)廉潔的風(fēng)氣在醫(yī)療教育行業(yè)里盛行時(shí)，醫(yī)療教育服務(wù)一定會提高，團(tuán)隊(duì)的凝聚力會更強(qiáng)。作為一名從事醫(yī)療教育工作的干部，身體力行，弘揚(yáng)廉潔的正氣是我義不容辭的責(zé)任。

第五篇：《鑒史問廉》觀后感

《鑒史問廉》觀后感

近日按照上級的統(tǒng)一部署，我觀看了在中央電視臺記錄頻道播出的《鑒史問廉》大型紀(jì)錄片，該片是由中央電視臺、河南省紀(jì)委、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片。該片以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，內(nèi)容充實(shí)，厚重大氣，觀看之后發(fā)人深省，引人深思。

2013年4月19日，總書記在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，研究我國反腐歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。他說：“歷史是最好的老師。在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世社會發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓(xùn)?！? 在中國人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對象；而廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價(jià)值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。今天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到政治清明、政府清廉、干部清正，首先我們要做的就是干部清正

守住自己的節(jié)操。同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，真正把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子里，這樣才能達(dá)到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。

作為一名黨員干部，在各種誘惑面前要把好自己的關(guān)，在行使權(quán)力時(shí)，堅(jiān)定信念，錘煉意志，增強(qiáng)免疫力，真正做到理想信念不動搖，大是大非不糊涂，黨性原則不喪失，抵御利益主義、拜金主義、享樂主義等腐朽思想的侵襲，在其位、謀其政、負(fù)其責(zé)、盡其力。堂堂正正做人，清清白白做官，我有以下幾點(diǎn)感受：

一要謹(jǐn)慎。此處謹(jǐn)慎并非指做人做事唯唯諾諾，小心翼翼，而是要在大膽開拓事業(yè)的同時(shí)，處世交友要謹(jǐn)慎，特別是在一些金錢物質(zhì)利益方面，要做到慎獨(dú)、慎微、慎初。慎獨(dú)，即在無人知曉之時(shí)，也要守住自己的防線，象《鑒史問廉》中的“四知太守”楊震那樣，有“天知、地知、你知、我知”的敬畏之心，不能存任何僥幸心理；慎微指不能因情節(jié)輕微而對自己有種放松心理；慎初是指第一次，許多貪官第一次收受賄賂后人情難卻，越走越偏，最終走上不歸之路，因此，要潔身自好，自覺杜源。

二要知足。作為一名黨員干部，在事業(yè)上要有不知足的追求，而在個(gè)人物質(zhì)待遇等方面要有知足常樂之心。要耐得住清貧、抗得住誘惑。樹立正確的利益觀。并且特別注意處理好先富與共同富裕的關(guān)系。因?yàn)樯鐣l(fā)展總有個(gè)過程，總

要經(jīng)過從少數(shù)人富裕到共同富裕的階段，但這個(gè)階段我們黨員干部絕不能利用職權(quán)謀取私利而先富起來，而應(yīng)有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷。要堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)。要堅(jiān)持原則、秉公辦事、公私分明，尊重自己的人格，珍惜自己的聲譽(yù)。

三要修身。古人云：“修身、齊字、治國、平天下”，李大釗先生曾說過，鐵肩擔(dān)道義，妙筆做文章。作為黨員干部，修身應(yīng)是第一位的，良好的自身修養(yǎng)是干好事業(yè)的基礎(chǔ)，要以高度的政治敏感性，正確對待個(gè)人廉潔問題。

四要慎交友。常言說，近朱者赤，近墨者黑。如果交友不慎，就會給自己的人生道路帶來不必要的麻煩。古人云：“黃金萬兩容易得，人生知己最難求”。如何交到知心的朋友，自己首先要心存浩然正氣，以誠待人、以真心換真情，以溝通思想、互相學(xué)習(xí)、增進(jìn)友誼為目的，逐步深入觀察了解對方，只有這樣經(jīng)過從表及里、由內(nèi)到外、從言到行的觀察，才能全面了解一個(gè)人，才能結(jié)交到自己人生的知音。

五要有信念。信念是從政之本，決不能放松動搖，人生是屋，信念是柱，柱折屋塌，柱堅(jiān)屋固。凡是心有所動，就會播下行動的種子，成為欲望的俘虜?？v觀貪官們的成長經(jīng)歷，曾經(jīng)奮斗，為黨和人民盡責(zé)盡職地工作，做出貢獻(xiàn)，有的因交友不慎，有的因升遷無望，有的因徇私情，最終跌入泥潭，不能怪任何人，只能怪自己。貪如火，不遏則燎原；

欲如水，不遏則滔天。有句話說的好，“任意飄蕩的船，難免要觸角；不斷傾斜的塔，遲早要倒掉”。從政必先修德，黨員干部的最大的官德，就是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念。

總之，通過這次觀看《鑒史問廉》活動，可以說使自己在思想上有一個(gè)震撼，在認(rèn)識上有一個(gè)提高，在今后的工作和生活中，方向更明確了，準(zhǔn)則更清晰了，要真正做到時(shí)刻不忘自己的人生理想，不斷加強(qiáng)自己的人生觀改造，不斷加強(qiáng)自己的思想修養(yǎng)，要時(shí)刻牢記自己是一名共產(chǎn)黨員，立足本職，恪盡職守，在金錢和誘惑面前，學(xué)會算賬，政治、經(jīng)濟(jì)、名譽(yù)、自由、健康、親情賬，時(shí)刻警醒自己，時(shí)刻牢記黨的宗旨，從政要求，法律尊嚴(yán)和自由的可貴，常思貪欲之害，常除非分之想，常懷律已之心，常修為官之德，時(shí)時(shí)秉持“五個(gè)想一想”，成為組織信賴，人民擁護(hù)的好干部。