第一篇：佛學(xué)淺談--心若云歸,點(diǎn)心香一瓣

心若云歸，點(diǎn)心香一瓣

上世紀(jì)90年代末，電視劇?新白娘子傳奇?在大陸引起萬人空巷的收視狂潮，年幼的我對其中的一句臺詞過耳不忘，甚是喜歡。劇中的老人參精如是說：“少欲無為，身心自在。得失從緣，心無增減。心若輕浮時要安心向下，須知心凈則國土凈，息心即是息災(zāi)”。當(dāng)時我雖不解其意，但瞬間心中一顫，醍醐灌頂。因緣際會，“禪”無聲無息地走進(jìn)了我的生活，宛若一片飄落的蓮瓣，使我死寂的心泛起漣漪，不經(jīng)意間也留下了馨香一片。

和很多九零后一樣，我對佛教并不感興趣，生活中所見所聞的佛教不是勸人燒香磕頭，就是宣傳佛法無邊，頂多展示一下少林功夫，帶有濃重的迷信色彩，讓我遠(yuǎn)而避之。但真正接觸佛教文學(xué)之后，才曉得自己所見的所謂佛教只是被世俗化，商業(yè)化的軀殼罷了。佛教作為一種復(fù)雜的社會存在，其內(nèi)在博大精深。無論是知錯就改，隨時改變錯誤的信仰，還是不脫離實際、發(fā)展、辯證的思維，亦或是“般若”思想，浩如煙海的經(jīng)藏典籍等都是需要花一世的光陰去探討。而滾滾紅塵中的我此刻也無法參透其內(nèi)在玄妙，僅從自身認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)，鄙陋地淺談幾點(diǎn)。

1.關(guān)愛自己，從心靈開始。禪學(xué)以“心”為根本，注重心靈的修煉，強(qiáng)調(diào)心靈的頓悟，以啟發(fā)智慧。從南宗禪流傳下來的諸多禪語中不難看出，“心”無疑是提到最多的。例如：“心亂只因心在塵世”，“真正的安寧是內(nèi)心的安寧”等，都涉及修心以達(dá)到超脫世俗，心似一汪靜水的豁達(dá)境界。而我們無奈地被卷入這個浮躁的世界。物質(zhì)上，矛盾沖突不斷，對立，異化，環(huán)境破壞與污染。精神上，充滿焦慮，精神家園被破壞，是一個欲望化的世界。人們普遍處于精神信仰缺失的狀態(tài)之中，精神追求還被政治綁架。生活在這樣的時代，是我們共同作用的結(jié)果，若是厭惡也只是自相矛盾，不如適應(yīng)它，而不迷失，放下執(zhí)著，還心靈片刻的寧靜。

2.無我之樂乃真樂，這乃人生之大成境界。人生的境界從低到高大致分為：損人利己，這是人生物性的直接反映，浮躁的人生，為達(dá)目的不擇手段。人不犯我，我不犯人。這一類人，過分強(qiáng)調(diào)自我的存在和物質(zhì)的平等，從某種程度來看是一種物的極端和諧。予人玫瑰，手留余香。這是社會道德體系下的價值體現(xiàn)，人的存在在于對別人有價值。而人生的最高境界乃是“上善若水，利萬物而不爭”，忽略小我，思維超脫肉體的束縛，以別人的快樂為快樂，以人與自然的和諧為滿足。我們?nèi)糇霾坏饺松蟪桑尾煌硕笃浯?，嘗試達(dá)到老子提到的“知人者智，自知者明”的境界。

3.生活處處是修行。眾生皆苦，如果說世人苦于妄念，苦于無法解脫。那么修行求佛者，則苦于求不得。傳經(jīng)布道者，苦于不能渡眾生脫離苦難。禪學(xué)是佛教文化與時俱進(jìn)而衍生出的一套辯證的思想體系，已脫離了宗教教條的束縛，因而能為大多數(shù)人所接受。所謂“小隱隱于野，大隱隱于市”，一味逃避，都不曾拿起，又何談放下。生活中處處有禪理，體驗生活，經(jīng)歷得多了，自然也就放下了。作夢中夢，見身外身。過分執(zhí)著于虛實，本身也是一種妄念，得失從緣，哪管它幾度春秋。來去隨風(fēng)，怎念它天涯何處。佛曰：不可說。