第一篇：弟子規(guī)全文及解析-免費(fèi)大全

弟子規(guī)全文及解析-免費(fèi)

弟子規(guī)全文

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文

〈入則孝〉

父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變 事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生 〈出則弟〉

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財(cái)物輕 怨何生 言語忍 忿自泯 或飲食 或坐走 長者先 幼者后 長呼人 即代叫 人不在 己即到 稱尊長 勿呼名 對(duì)尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立 騎下馬 乘下車 過猶待 百步余

長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜近必趨 退必遲 問起對(duì) 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄 <謹(jǐn)〉

朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí) 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略 斗鬧場(chǎng) 絕勿近邪僻事 絕勿問 將入門 問孰存 將上堂 聲必?fù)P 人問誰 對(duì)以名 吾與我 不分明 用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時(shí)還 后有急 借不難 〈信〉

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之

見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò) 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關(guān)己 莫閑管 見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋 見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警 唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 聞過怒 聞譽(yù)樂 損友來 益友卻 聞譽(yù)恐 聞過欣 直諒士 漸相親 無心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡 過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜

〈泛愛眾〉

凡是人 皆須愛 天同覆 地同載

行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾

人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉 揚(yáng)人惡 既是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧 凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已 恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長

待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢(shì)服人 心不然 理服人 方無言

〈親仁〉

同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少 不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞

〈余力學(xué)文〉

不力行 但學(xué)文 長浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真 讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義 房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之 非圣書 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致

一、全文及解釋

總敘

1、弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟（同?悌?）次謹(jǐn)信

【解釋】弟子規(guī)，是圣人的教誨。首先是孝敬父母、友愛兄弟姊妹，其次是謹(jǐn)言慎行、信守承諾。

2、泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文

【解釋】博愛大眾，親近有仁德的人。如果家庭條件允許，只要有時(shí)間和精力，就應(yīng)該多學(xué)多問。入則孝

3、父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶

【解釋】如果父母呼喚自己，應(yīng)該及時(shí)應(yīng)答，不要故意拖延遲緩；如果父母交代自己去做事情，應(yīng)該立刻動(dòng)身去做，不要故意拖延或推辭偷懶。

4、父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承

【解釋】父母教誨自己的時(shí)候，態(tài)度應(yīng)該恭敬，并仔細(xì)聆聽父母的話；父母批評(píng)和責(zé)備自己的時(shí)候，不管自己認(rèn)為父母批評(píng)的是對(duì)是錯(cuò)，面對(duì)父母的批評(píng)都應(yīng)該態(tài)度恭順，不要當(dāng)面頂撞。

5、冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

【解釋】冬天天氣寒冷，在父母睡覺之前，應(yīng)該提前為父母溫暖被窩，夏天天氣酷熱，應(yīng)該提前幫父母把床鋪扇涼；早晨起床后，應(yīng)該先探望父母，向父母請(qǐng)安問好；到了晚上，應(yīng)該伺候父母就寢后，再入睡。（此處引用古代“二十四孝“中的黃香的典故）

6、出必告 反必面 居有常 業(yè)無變

【解釋】出門前，應(yīng)該告訴父母自己的去向，免得父母找不到自己，擔(dān)憂記掛；回到家，應(yīng)該先當(dāng)面見一下父母，報(bào)個(gè)平安；雖然子女有出息，父母會(huì)高興，但是父母輩對(duì)子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，一生沒有災(zāi)秧。所以，居住的地方盡量固定，不要經(jīng)常搬家，謀生的工作也不要經(jīng)常更換；

7、事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧

【解釋】事情雖小，也不要擅自作主和行動(dòng)；擅自行動(dòng)造成錯(cuò)誤，讓父母擔(dān)憂，有失做子女的本分；

8、物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

【解釋】自己有什么東西，就算很小，也不要背著父母私藏。天下沒有不透風(fēng)的墻，如果私藏東西，即使自己很謹(jǐn)慎，也免不了會(huì)有被父母發(fā)現(xiàn)的一天，那時(shí)父母會(huì)傷心；

9、親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去

【解釋】父母喜歡的事情，應(yīng)該盡力去做； 父母厭惡的事情，應(yīng)該小心謹(jǐn)慎不要去做（包括自己的壞習(xí)慣）；

10、身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

【解釋】自己的身體受到傷害，必然會(huì)引起父母憂慮。所以，應(yīng)該盡量愛惜自己的身體，不要讓自己受到不必要的傷害。自己的名聲德行受損，必然會(huì)令父母蒙羞受辱。所以，應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，不要讓自己的名聲和德行無端受損，更不要去做那種傷風(fēng)敗俗，自污名聲，自賤德行的事情。

11、親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

【解釋】父母對(duì)我們態(tài)度慈愛的時(shí)候，孝敬父母恭順父母不是什么難事；父母對(duì)我們態(tài)度不好，批評(píng)我們，埋怨我們，或者惡聲惡氣，厭惡我們，憎恨我們，打罵我們，甚至動(dòng)刀動(dòng)槍殺害我們，還能對(duì)父母心存孝意，才是難能可貴。（當(dāng)然，父母打自己，甚或要?jiǎng)拥秳?dòng)槍殺自己的時(shí)候，自己應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)的躲開，跑掉，以免讓父母背上不慈殺女弒子的壞名聲。）

12、親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲

【解釋】如果自己認(rèn)為父母有過錯(cuò)，應(yīng)該努力勸導(dǎo)父母改過向善，以免父母鑄成更大的錯(cuò)誤，使父母陷于不義的境地；不過要注意方法，勸導(dǎo)時(shí)應(yīng)該和顏悅色、態(tài)度誠懇，說話的時(shí)候應(yīng)該語氣輕柔。

13、諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無怨

【解釋】如果自己勸解的時(shí)候，父母聽不進(jìn)去，不要強(qiáng)勸，應(yīng)該等父母高興的時(shí)候再規(guī)勸，別跟父母頂真，徒惹父母生氣，還達(dá)不到規(guī)勸的效果；如果父母不聽勸，又哭又鬧，就暫時(shí)順從父母；如果把父母勸惱，生氣責(zé)打自己，不要心生怨恨，更不要當(dāng)面埋怨。

14、親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 【解釋】父母親生病時(shí)，要替父母先嘗藥的冷熱和安全；應(yīng)該盡力晝夜服侍，一時(shí)不離開父母床前；

15、喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

【解釋】父母去世之后，守孝三年，經(jīng)常追思、感懷父母的養(yǎng)育之恩；生活起居，戒酒戒肉；

16、喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

【解釋】辦理父母的喪事要合乎禮節(jié)，不可鋪張浪費(fèi)；祭奠父母要誠心誠意；對(duì)待去世的父母，要像生前一樣恭敬。出則悌

17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

【解釋】兄長要友愛弟妹，弟妹要恭敬兄長；兄弟姊妹能和睦相處，父母自然歡喜，孝道就在其中了；

18、財(cái)物輕 怨何生 言語忍 忿[fèn]自泯[mǐn]

【解釋】輕財(cái)重義，怨恨就無從生起；言語上包容忍讓，忿怒自然消失；

19、或飲食 或坐走 長者先 幼者后

【解釋】飲食用餐，就坐立行走；年長者優(yōu)先，年幼者在后； 20、長呼人 即代叫 人不在 己即到

【解釋】長輩呼喚別人，應(yīng)該立即代為傳喚和轉(zhuǎn)告；如果那個(gè)人不在，或者找不到那個(gè)人，應(yīng)該及時(shí)告知長輩；

21、稱尊長 勿呼名 對(duì)尊長 勿見能

【解釋】稱呼尊者長輩，不應(yīng)該直呼其姓名；在尊者長輩面前，應(yīng)該謙虛有禮，見到尊者長輩有所不能，幫助可以，但不應(yīng)該故意炫耀自己的才能，故意顯示自己比尊者長輩強(qiáng)；

22、路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立

【解釋】路上遇見長輩，應(yīng)恭敬問好行禮；如果長輩沒有說話，應(yīng)退后恭敬站立一旁，等待長輩離去；

23、騎下馬 乘下車 過猶待 百步余

【解釋】如果遇見長輩時(shí)，自己是騎馬或乘車，應(yīng)下馬或下車問候；等待長者離開百步之遠(yuǎn)，方可續(xù)行；

24、長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐

【解釋】長輩站著的時(shí)候，晚輩不應(yīng)該坐著。具體是長輩坐下前，晚輩不應(yīng)該先坐；大家都坐著的時(shí)候，長輩站起來時(shí)，晚輩也應(yīng)該站起來；大家都坐著的時(shí)候，又一個(gè)長輩進(jìn)來了，晚輩也應(yīng)該立即站起來，以示尊敬。長輩坐定以后，晚輩應(yīng)該等長輩示意自己坐下時(shí)，才可以坐；

25、尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜

【解釋】在尊長跟前與尊長說話，或者在尊長跟前與別人說話，應(yīng)該低聲細(xì)氣，不應(yīng)該咋咋呼呼；但聲音太低，交頭接耳，竊竊私語，尊長聽不清楚，也不合適；

26、進(jìn)必趨 退必遲 問起對(duì) 視勿移

【解釋】到尊長面前，應(yīng)快步向前；退回去時(shí)，稍慢一些才合禮節(jié)；長輩問話時(shí)，應(yīng)該站起來回答，而且應(yīng)該注視聆聽，不應(yīng)該東張西望；

27、事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

【解釋】對(duì)待父輩祖輩，如養(yǎng)父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等長輩，應(yīng)該如同對(duì)待自己的親生父親一般孝順恭敬；對(duì)待兄輩，如堂兄，表兄，族兄等兄長，應(yīng)該如同對(duì)待自己的同胞兄長一樣友愛尊敬。謹(jǐn)

28、朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí)

【解釋】早上應(yīng)該早起，晚上不應(yīng)該過早睡；因?yàn)槿松桌?，所以?yīng)該珍惜時(shí)光；

29、晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手

【解釋】早晨起床，務(wù)必洗臉梳妝、刷牙漱口；大小便回來，應(yīng)該洗手； 30、冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切

【解釋】穿戴儀容整潔，扣好衣服紐扣；襪子穿平整，鞋帶應(yīng)系緊；

31、置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

【解釋】放置衣服時(shí)，應(yīng)該固定位置；衣物不要亂放亂扔，以免使家中臟亂差；

32、衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家

【解釋】服裝穿著重在整潔，不在多么華麗；一方面應(yīng)該考慮自己的身份地位，另一方面應(yīng)該根據(jù)家庭實(shí)力量力而行；

33、對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過則

【解釋】對(duì)待飲食，不要挑挑揀揀，嫌這嫌那；飲食吃飽吃好就行，不要過分追求美食，更不要過分追求奢華；

34、年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

【解釋】少年未成，不可飲酒；酒醉之態(tài)，最為丑陋；

35、步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬

【解釋】走路步伐從容穩(wěn)重，站立要端正；上門拜訪他人時(shí)，拱手鞠躬，真誠恭敬；

36、勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

【解釋】不要踩在門檻上，站立不要歪斜；坐的時(shí)候不可以伸出兩腿，腿不可抖動(dòng)；

37、緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱

【解釋】進(jìn)出房間揭簾子、開關(guān)門的時(shí)候，應(yīng)該動(dòng)作輕緩，不要故意發(fā)出聲響；拐彎的時(shí)候，應(yīng)該繞大點(diǎn)圈，不要直楞楞的貼著墻角或者直角拐，這樣就不會(huì)撞到物品的棱角，以致受傷，也不會(huì)因?yàn)橛腥嗽诠战翘幫蝗怀霈F(xiàn)而撞在一起；

38、執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人

【解釋】拿空器具的時(shí)候，應(yīng)該像拿著里面裝滿東西的器具一樣，端端正正，不要甩來甩去，不然會(huì)顯得很輕??；進(jìn)入無人的房間，也應(yīng)該像進(jìn)入有人的房間一樣，不可以隨便；

39、事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略

【解釋】做事的時(shí)候，即使再緊迫，也不要慌慌張張，因?yàn)槊χ腥菀壮鲥e(cuò)；不要畏懼困難，也不要草率行事。

40、斗鬧場(chǎng) 絕勿近邪僻事 絕勿問

【解釋】打斗、賭博、色情等不良場(chǎng)所，絕對(duì)不要接近；對(duì)邪僻怪事，不要好奇過問；

41、將入門 問孰存 將上堂 聲必?fù)P

【解釋】將要入門之前，應(yīng)先問：“有人在嗎？”進(jìn)入客廳之前，應(yīng)先提高聲音，讓屋里的人知道有人來了；

42、人問誰 對(duì)以名 吾與我 不分明

【解釋】屋里的人問：“是誰呀？”，應(yīng)該回答名字；若回答：“是我”，讓人無法分辨是誰；

43、用人物 須明求 倘不問 即為偷

【解釋】想用別人的物品，應(yīng)該明明白白向人請(qǐng)求、以征得同意；如果沒有詢問主人意愿，或者問了卻沒有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷竊行為；

44、借人物 及時(shí)還 后有急 借不難

【解釋】借人物品，應(yīng)該及時(shí)歸還；以后若有急用，再借不難； 信

45、凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 【解釋】開口說話，誠信為先；欺騙和胡言亂語，不可使用；

46、話說多 不如少 惟其是 勿佞巧

【解釋】話多不如話少；說話事實(shí)求是，不要妄言取巧；

47、奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之

【解釋】不要講奸邪取巧的話語、下流骯臟的詞語；勢(shì)利市井之氣，千萬都要戒之；

48、見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

【解釋】沒有得知真相之前，不要輕易發(fā)表意見；不知道真相的傳言，不可輕信而再次傳播；

49、事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò)

【解釋】對(duì)不合理的要求，自己做不到的事情，不要輕易答應(yīng)許諾；如果輕易答應(yīng)，就會(huì)使自己進(jìn)退兩難；

50、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

【解釋】說話時(shí)吐字清楚，語速緩慢；說話不要太快、吐字模糊不清；

51、彼說長 此說短 不關(guān)己 莫閑管

【解釋】不要當(dāng)面說別人的長處，背后說別人的短處；不關(guān)自己的是非，不要無事生非；

52、見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋

【解釋】看見他人的善舉，要立即學(xué)習(xí)看齊；縱然能力相差很遠(yuǎn)，也要努力去做，逐漸趕上；

53、見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警

【解釋】看見別人的缺點(diǎn)或不良行為，要反省自己；有則改之，無則加以警惕；

54、唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪

【解釋】只有品德學(xué)識(shí)才能技藝不如別人，應(yīng)當(dāng)自我激勵(lì)，自我磨礪，自我提高；

55、若衣服 若飲食 不如人 勿生戚

【解釋】如果是穿著飲食不如他人，不要攀比憂愁；

56、聞過怒 聞譽(yù)樂 損友來 益友卻

【解釋】 如果聽到別人的批評(píng)就生氣，聽到別人的稱贊就歡喜，壞朋友就會(huì)來找你，良朋益友就會(huì)離你而去；

57、聞譽(yù)恐 聞過欣 直諒士 漸相親

【解釋】聽到他人稱贊自己，唯恐過譽(yù)；聽到別人批評(píng)自己，欣然接受，良師益友就會(huì)漸漸和你親近；

58、無心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡

【解釋】不是存心故意做錯(cuò)的，稱為過錯(cuò)；若是明知故犯的，便是罪惡。

59、過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜

【解釋】 知錯(cuò)改過，錯(cuò)誤就會(huì)消失；如果掩飾過錯(cuò)，就是錯(cuò)上加錯(cuò)； 泛愛眾

60、凡是人 皆須愛 天同覆 地同載

【解釋】 凡是人類，皆須相親相愛；因?yàn)橥斠黄?，同住地球上?61、行高者 名自高 人所重 非貌高

【解釋】德行高尚者，名聲自然崇高；人們內(nèi)心真正敬重的是德行，而不是那些表面上權(quán)勢(shì)高，地位高的人；

62、才大者 望自大 人所服 非言大

【解釋】大德大才者，威望自然高大；人們內(nèi)心真正信服的德才，而不是那些嘴上談?wù)摰拇蠊?，大人物，大?cái)商；

63、己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 【解釋】自己有能力，不要自私自利，要幫助別人；他人有能力，不要嫉妒，應(yīng)當(dāng)欣賞學(xué)習(xí)；

64、勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新

【解釋】不要獻(xiàn)媚巴結(jié)富有的人，也不要在窮人面前驕縱自大；不要喜新厭舊； 65、人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾

【解釋】別人正在忙碌，不要去打擾；別人心情不好，不要用閑言閑語去打擾； 66、人有短 切莫揭 人有私 切莫說

【解釋】別人的短處，切記不要去揭短；別人的隱私，切記不要去宣揚(yáng)； 67、道人善 即是善 人知之 愈思勉

【解釋】贊美他人的善行就是行善；別人聽到你的稱贊，就會(huì)更加勉勵(lì)行善； 68、揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作

【解釋】宣揚(yáng)他人的惡行，就是在做惡事；對(duì)別人過分指責(zé)批評(píng)，會(huì)給自己招來災(zāi)禍； 69、善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧

【解釋】互相勸善，德才共修；有錯(cuò)不能互相規(guī)勸，兩個(gè)人的品德都會(huì)虧欠。70、凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少

【解釋】取得或給予財(cái)物，貴在分明，該取則取，該予則予；給予宜多，取得宜少； 71、將加人 先問己 己不欲 即速已

【解釋】要求別人做的事情，先反省問自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，應(yīng)立刻停止要求，不要強(qiáng)求別人去做；

72、恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長

【解釋】欲報(bào)答別人的恩情，就要忘記對(duì)別人的怨恨；應(yīng)該短期抱怨、長期報(bào)恩； 73、待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬

【解釋】對(duì)待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作則；雖然品行端正很重要，但是仁慈寬厚更可貴；

74、勢(shì)服人 心不然 理服人 方無言

【解釋】仗勢(shì)逼迫別人服從，對(duì)方難免口服心不服；以理服人，別人才會(huì)心悅誠服。而親仁

75、同是人 類不齊 流俗眾 仁者稀

【解釋】同樣是人，善惡正邪，心智高低，良莠不齊；流于世俗的人眾多，仁義博愛的人稀少；

76、果仁者 人多畏 言不諱 色不媚

【解釋】如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他；他直言不諱，不會(huì)察色獻(xiàn)媚； 77、能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少

【解釋】能夠親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，是無限好的事情；他會(huì)使我們的德行與日俱增，過錯(cuò)逐日減少；

78、不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞

【解釋】不肯親近仁義君子，就會(huì)有無窮的禍害；奸邪小人就會(huì)趁虛而入，影響我們，導(dǎo)致整個(gè)人生的失敗。余力學(xué)文

79、不力行 但學(xué)文 長浮華 成何人

【解釋】不能身體力行入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、而親仁，縱有知識(shí)，也只是增長自己華而不實(shí)的習(xí)氣，變成一個(gè)不切實(shí)際的人； 80、但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真

【解釋】只是身體力行，不肯讀書學(xué)習(xí)，就容易依著自己的偏見做事，也會(huì)看不到真理； 81、讀書法 有三到 心眼口 信皆要

【解釋】讀書的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可； 82、方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起

【解釋】做學(xué)問要專一，不能一門學(xué)問沒搞懂，又想搞其他學(xué)問； 83、寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通

【解釋】讀書計(jì)劃要有寬限，用功要加緊；用功到了，學(xué)問就通了； 84、心有疑 隨札記 就人問 求確義

【解釋】不懂的問題，記下筆記，就向良師益友請(qǐng)教，求的正確答案； 85、房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正

【解釋】房間整潔，墻壁干凈，書桌清潔，筆墨整齊； 86、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

【解釋】墨磨偏了，心思不正，寫字就不工整，心緒就不好了。87、列典籍 有定處 讀看畢 還原處

【解釋】書架取書，讀完之后，放歸原處； 88、雖有急 卷束齊 有缺損 就補(bǔ)之

【解釋】雖有急事，也要把書本收好再離開，有缺損就要修補(bǔ)； 89、非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志

【解釋】不良書刊，摒棄不看，以免蒙蔽智慧和壞了心志。90、勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致

【解釋】遇到挫折，不要自暴自棄，通過身體力行圣賢的訓(xùn)誡，就可以達(dá)到圣賢的境界。

二、作品簡介 《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。

其內(nèi)容采用《論語》“學(xué)而篇”第六條“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。

其中記錄了孔子的108項(xiàng)言行，共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口；全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分?！暗茏印钡囊馑急容^多，北京市老百姓國學(xué)會(huì)鄧衛(wèi)東老師指出，“弟子”的意思也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)：在家，指孩子；在學(xué)校，指學(xué)生；在公司，指員工；在單位，指下一級(jí)；在社會(huì)中，指公民；在中華文化傳承中，指后學(xué)?！耙?guī)”就是規(guī)范，就是規(guī)矩，就是規(guī)則，就是規(guī)律。

第二篇：《弟子規(guī)》及解析

《弟子規(guī)》

原文（清）李毓秀 撰

《弟子規(guī)》,清代康熙時(shí)山西絳州人李毓秀所作。李毓秀，字子潛，平生只考中秀才，主要活動(dòng)是教書。根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)童蒙的要求，也結(jié)合他自已的教書實(shí)踐，寫成了《訓(xùn)蒙文》，后來經(jīng)過賈有仁修訂，改名《弟子規(guī)》。全書以《論語·學(xué)而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”開篇，以三字韻語的文字形式，對(duì)兒童言語行動(dòng)提出要求，教以應(yīng)該怎樣待人處世，通常的核心思想是孝弟仁愛。《弟子規(guī)》淺顯易懂，押韻順口，內(nèi)容又符合封建倫理，是以極有影響，清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物，幾乎與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。

原文

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文 父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變 事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財(cái)物輕 怨何生 言語忍 忿自泯 或飲食 或坐走 長者先 幼者后 長呼人 即代叫 人不在 己即到 稱尊長 勿呼名 對(duì)尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立 騎下馬 乘下車 過猶待 百步餘 長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜近必趨 退必遲 問起對(duì) 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄 朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí) 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑 步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略 斗鬧場(chǎng) 絕勿近邪僻事 絕勿問 將入門 問孰存 將上堂 聲必?fù)P 人問誰 對(duì)以名 吾與我 不分明 用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時(shí)還 后有急 借不難 凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之 見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò) 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關(guān)己 莫閑管 見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋 見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警 唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 聞過怒 聞譽(yù)樂 損友來 益友卻 聞譽(yù)恐 聞過欣 直諒士 漸相親 無心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡 過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜 凡是人 皆須愛 天同覆 地同載 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾 人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉 揚(yáng)人惡 既是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧 凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已 恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長 待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢(shì)服人 心不然 理服人 方無言 同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少 不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞 不力行 但學(xué)文 長浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真 讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義 房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之 非圣書 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致

解 析

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文

解說：至樂莫如讀書，至要莫如教子?！兜茏右?guī)》這本書是學(xué)童們的 生活規(guī)范，他是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的。首先，在日常生活 中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，其次一切言行中，要謹(jǐn)慎，要講 信用；和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)。以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，更應(yīng)努力 的學(xué)習(xí)禮、樂、射、御、書、術(shù)等六藝，各種經(jīng)典，以及其他有益的 學(xué)問。

<入則孝〉原文：父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽

父母責(zé) 須順承 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變 事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

解說：孝悌是中國文化的基礎(chǔ)，古人云：“百善孝為先”。一個(gè)人能 夠孝順，他就有一顆善良 仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許 許多多的人。在家中，父母叫喚我們時(shí)，應(yīng)該一聽到就立刻回答，不 要慢吞吞的答應(yīng)。父母有事要我們?nèi)プ?，要趕快行動(dòng)，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學(xué)好而教導(dǎo)我們時(shí)，必須恭敬而不可隨 便，要將話聽到心里。我們犯錯(cuò)了，父母責(zé)備我們，應(yīng)當(dāng)順從并且承 擔(dān)過失，不可忤逆他們，讓他們傷心。為人子女，冬天要留意父母親 穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到?jīng)鏊Ｃ?早起床，一定要看望父母親，請(qǐng)問身體是否安好；傍晚回來了，也一 定要向父母親問安。外出時(shí)，先告訴父母要到哪里去回，家以后，一定面見父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且對(duì)于所從事的事情，不隨便改變。事情雖然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損于為人子女的本分，東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷的私藏起來，被父母知道了，父母心里一定十分難過。父母親所喜愛的東西，當(dāng)子女的都應(yīng)盡力準(zhǔn)備齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。萬一我們的身體受到傷害，一定會(huì)給父母親帶來憂愁，我們的品格有了缺失，會(huì)讓父母親感到羞辱、沒有面子。父母親愛護(hù)子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什么困難呢？如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。一般人 總認(rèn)為，父母要對(duì)子女有所付出后，子女才要有行孝的義務(wù)，這和菜市場(chǎng)的討價(jià)還價(jià)有什么兩樣呢？父母親有了過失，當(dāng)子女的一定要?jiǎng)裰G改正，而勸諫的時(shí)候，絕對(duì)不可板著面孔，聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時(shí)候再勸諫。若父母親仍固執(zhí)不聽，有孝心的人不忍父母親 陷于不義，甚至放聲哭泣，來懇求父母改過，即使招父母親責(zé)打也毫無怨言、當(dāng)父母親有了疾病，熬好的湯藥，做子女的一定要先嘗嘗，是否太涼或太熱。不分白天或夜晚，都有應(yīng)該侍奉在父母身邊，不可隨意離開父母太遠(yuǎn)，在父母重病時(shí)，最需要有人照顧，尤其是自己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿足的。在父母臨終病重之際，為人子女的我們，豈能因?yàn)槭聵I(yè)忙，或沒有時(shí)間，而放棄這種機(jī)會(huì)呢？當(dāng)父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因?yàn)樗寄罡改妇统３１瘋奁饋?，自己住的地方也改為簡樸，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。辦理父母的喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時(shí)要盡到誠意。對(duì)待已經(jīng)去逝的父母親，要像對(duì)待父母生前一樣的恭敬。為什么要這 樣做呢？孔子說：“孩子生下來三年之久，才離開父母的懷抱，能夠 自己走自己吃，讓父母稍稍松一口氣，當(dāng)子女的，我們?cè)诟改溉ナ藕?，為什么就不能在三年的喪期中時(shí)時(shí)刻刻想念父母，愛念父母呢？”人生在世父母與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學(xué)習(xí)侍奉父母的禮節(jié)，把孝道當(dāng)成一項(xiàng)大事業(yè)，用心經(jīng)營，才能立足于天地之間。父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢，不一定有花園別墅可以住，但是，孝行卻可以建立天然和諧的 秩序，讓我們活在安和樂逸的環(huán)境中。家，如果是一個(gè)人的堡壘，孝，就是堡壘下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行把家固若 金湯堡壘。

《弟子規(guī)》這些規(guī)矩，看似平常無奇，但是，如果我們認(rèn)真去實(shí)行，那帶給父母親的歡欣快樂?？刹皇怯行缘臇|西可以媲美的喲。現(xiàn)在我 們?cè)诩彝ゾ湍芘囵B(yǎng)出這么好的言行舉止，將來自然會(huì)有意想不到的收 獲?！闯鰟t弟〉原文：兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財(cái)物輕 怨何生

言語忍 忿自泯 或飲食 或坐走 長者先 幼者后 長呼人 即代叫 人不在 己即到 稱尊長 勿呼名 對(duì)尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立 騎下馬 乘下車 過猶待 百步餘 長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜近必趨 退必遲 問起對(duì) 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

解說：出則弟，說的是家中兄弟相處之道，以及如何和長輩 在一起的規(guī)矩。在這些規(guī)范中，訓(xùn)練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團(tuán)體，為大家所接納。當(dāng)哥哥姐姐的要能友愛弟妹，做弟妹的應(yīng)做到 恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少?zèng)_突，父母心中就快樂。在這和睦當(dāng)中就存在孝道。把身外所用的錢財(cái)物品看輕點(diǎn)，少計(jì)較，兄弟之間就不會(huì)產(chǎn)生怨恨 ；講話時(shí)不要太沖動(dòng)，傷感情的話要能忍住不說，那么不必要的沖突怨恨就會(huì)消失無蹤。日常飲食起居中，有人認(rèn)為孩子還小，和長輩相處在一起，不要太過要求他們，長大自然就適應(yīng)了，甚至對(duì)孩子寵愛有加，把好吃好用的先給小孩享用，以致小孩認(rèn)為這樣是理所當(dāng)然的，不知道要禮讓長輩，因而誤導(dǎo)孩子養(yǎng)成壞的習(xí)慣。而《弟子規(guī)》卻指導(dǎo)我們，不要因?yàn)榇笕说膶檺鄱雎粤藨?yīng)從小培養(yǎng)禮讓的美德，不管是吃東西或喝飲料，要請(qǐng)長輩先用；如果和長輩坐在一起，要請(qǐng)長輩先坐；如果和長輩走在一起，應(yīng)讓長輩先走。長輩呼叫人時(shí)，自已聽見了，要替長輩去傳喚，如果所叫的人不在時(shí)，自己應(yīng)當(dāng)回來報(bào)告長輩，更能進(jìn)一步請(qǐng)問長輩，有沒有需要幫忙的事情。稱呼長輩時(shí)，不可以直呼長輩的名字，那是不禮貌的 行為；在長輩面前，不要表現(xiàn)自己很有才能，藐視長輩。走路時(shí)遇見長輩，要趕緊走上前去行禮問候，如果長輩沒和我們說話時(shí)，就先退在一旁恭恭敬敬的站著，讓長輩先走過去。如果自己是騎馬的，遇到長輩就應(yīng)該下馬，如果乘坐車輛就應(yīng)該下車，讓長輩先過去，等待大約離我們百步的距離以后，自己才上馬或上車。如果長輩還站著，年幼的我們不應(yīng)先坐下來，如果長輩坐著，允許我們坐下時(shí)才可以坐下。在長輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音，低到聽不清楚，那也不適當(dāng)，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。進(jìn)見長輩時(shí)走路要快點(diǎn)，動(dòng)作表現(xiàn)得很禮節(jié)，等到告退時(shí)，要慢慢退出。長輩問話時(shí)，要站起回答，眼神注視長輩，不要左右移動(dòng)。對(duì)待叔叔伯伯，要像對(duì)待自己的父親一樣恭敬，對(duì)待同族兄長，要像對(duì)待自己的胞兄一樣友愛。

〈謹(jǐn)〉原文：朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí) 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑 步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略 斗鬧場(chǎng) 絕勿近邪僻事 絕勿問 將入門 問孰存 將上堂 聲必?fù)P 人問誰 對(duì)以名 吾與我 不分明 用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時(shí)還 后有急 借不難

解說：為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點(diǎn)睡覺，因?yàn)槿松臍q月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉(zhuǎn)眼就是老年人了，所以我們要珍惜現(xiàn)在寶貴的時(shí)光。每天早上起床必須先洗臉，然后刷牙瀨口，解完大小便以后把手洗干凈，這樣才是講究衛(wèi)生的好孩子。出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才整齊。脫下來的帽子和衣服應(yīng)當(dāng)放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身分穿著，也要配合家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。對(duì)于食物不要挑剔偏食，而且要吃適當(dāng)?shù)姆萘浚灰赃^量。我們年紀(jì)還小尚未成年，更不該嘗試喝酒，因?yàn)楹茸砹顺髴B(tài)百出，最容易表現(xiàn)出不當(dāng)?shù)难孕?。走路時(shí)腳步要從容不迫，站立的姿勢(shì)要端正。注意行禮時(shí)要把身子深深地躬下，跪拜時(shí)要恭敬尊重。進(jìn)門時(shí)不要踩到門檻，站立時(shí)要避免身子歪曲斜倚，坐著時(shí)不要雙腳展開簸箕，或者是虎琚的樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現(xiàn)優(yōu)雅怡人的姿態(tài)。進(jìn)門的時(shí)候慢慢的揭開簾子，盡量不發(fā)出聲響，走路轉(zhuǎn)彎時(shí)與棱角要遠(yuǎn)一點(diǎn)，保持較寬的距離，才不會(huì)碰到棱角傷了身體；拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進(jìn)到?jīng)]人的屋子里，要像進(jìn)到有人的屋子里一樣。做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯(cuò)，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫 退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。容易發(fā)生打斗的場(chǎng)所，我們不要靠近逗留；對(duì)于邪惡怪僻的事情，不必好奇的去追問。將要入門之前先問一下:“有人在嗎”?將要走進(jìn)廳堂時(shí)，先放大音量要讓廳堂里的人知道；假使有人請(qǐng)問:“你是誰”，回答時(shí)要說出自己的名字，如果只說“吾”或是“我”，對(duì)方就聽不清楚到底是誰。我們要使用別人的物品，必須事前對(duì)人講清楚，如果沒有得到允許就拿來用，那就相當(dāng)于偷竊的行為。借用他人的物品用完了要立刻歸還，以后遇到急用再向人借時(shí)，就不會(huì)有太多的困難。這些平常語言行為的要?jiǎng)t，讓我們即知即行，掌握自己，使處事更有效率，待人更為和諧，創(chuàng)造一個(gè)身心調(diào)和的環(huán)境。如果我們一時(shí)做不到也不必氣餒，只要能清楚的辨別方向，認(rèn)同圣賢的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈現(xiàn)出美玉來。

〈信〉原文：凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之 見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò) 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關(guān)己 莫閑管 見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋 見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警 唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 聞過怒 聞譽(yù)樂 損友來 益友卻 聞譽(yù)恐 聞過欣 直諒士 漸相親 無心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡 過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜

解說：凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實(shí)的言語，在社會(huì)上可以永遠(yuǎn)行得通嗎?話說得多不如說的少，凡事實(shí)實(shí)在在，不要講些不合實(shí)際的花言巧語，另外，奸邪巧辯的言語，臟不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實(shí)戒除掉。還未看到事情的真相，不輕易發(fā)表意見，對(duì)于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當(dāng)，不要輕易答應(yīng)，如果輕易答應(yīng)就會(huì)使自己進(jìn)退兩難。談吐說話要穩(wěn)重而且舒暢，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會(huì)錯(cuò)意。遇到別人談?wù)搫e人的是非好壞時(shí)，如果與已無關(guān)就不要多管閑事?？匆娝说膬?yōu)點(diǎn)行為，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠(yuǎn)，只要肯努力就能漸漸趕上。不論大善或小善，都要有思齊的信心和勵(lì)行的勇氣，小善切戒輕呼不 做，而行大善的機(jī)會(huì)來了也要及時(shí)把握，盡心盡力勉強(qiáng)而之?？匆娝朔噶俗飷旱臅r(shí)候，心里先反省自己，如果也犯同樣的過錯(cuò)，就立刻改掉，如果沒有就更加警覺不犯同樣的過錯(cuò)。當(dāng)?shù)赖聦W(xué)問和才藝不如他人時(shí)，應(yīng)該自我督促努力趕上，至于穿的衣服和吃的飲食不如他人時(shí)，可以不用擔(dān)心、郁悶。聽見 別人說我的過錯(cuò)就生氣，稱贊我就高興，這樣不好的朋友就會(huì)越來越多，真誠有益的朋友就不敢和我們?cè)谝黄?。如果聽到別人稱贊我先自我反省，生怕自己沒有這些優(yōu)點(diǎn)，只是空有虛名；當(dāng)聽到別人批評(píng)我的過錯(cuò)時(shí)，心里卻歡喜接受，那么正直誠實(shí)的人就越喜歡和我們親近。不是有心故意做錯(cuò)的，稱為過錯(cuò)；若是明知故犯的，便是罪惡。不小心犯了過錯(cuò)，能勇于改正就會(huì)越改越少，漸歸于無過，如果故意掩蓋過錯(cuò)，那反而又增加一項(xiàng)掩飾的罪過了。

〈泛愛眾〉原文：凡是人 皆須愛 天同覆 地同載 行高者 名自高

人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾 人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉 揚(yáng)人惡 既是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧 凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已 恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長 待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢(shì)服人 心不然 理服人 方無言

解說：對(duì)于大眾有關(guān)懷愛護(hù)的心，如同蒼天與大地，絕對(duì)沒有私心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、寶貴、貧賤、種族國界都一樣給予保護(hù)和承載，純是一片仁慈之心，不為名利毫無虛假。正是“天同覆，地同載”的大同境界。泛愛眾的人人君子，他的心中有人我一體的觀念，所以肯放下滔滔私心，關(guān)懷大眾，我們?nèi)籼幪帉W(xué)著仁厚待人，在德行上改過修養(yǎng)，守住人的品格，并深入學(xué)習(xí)各項(xiàng)才藝，相信也能做出一份番利益大眾的事業(yè)。品行高尚的人，名聲自然高，人們所敬重的是德行，并不是論外貌是否出眾；才能大的人聲望自然大，人們所信服的是真才，并不是只會(huì)發(fā)表言論。自己有能力做的事情，不要自私保守；看到別人有才華，應(yīng)該多加贊美肯定，不要因?yàn)榧刀识H低別人。對(duì)富有的人態(tài)度不諂媚求榮；對(duì)貧窮的人不表現(xiàn)出驕傲自大的樣子，不厭惡 不嫌棄親戚老友，也不一味喜愛新人新朋友。至圣先師孔子教導(dǎo)我們，貧窮的人除了不諂媚迎合外，能夠在道德上自得其樂更好，富有的人不但不以驕傲的心態(tài)妨礙他人，更要愛好禮節(jié)，恭敬大眾。貧和富只是生活方式不同而已，都要學(xué)習(xí)禮節(jié)充實(shí)各項(xiàng)才能，發(fā)揮人我一體的仁心，才能營造一個(gè)“貧而樂，富而好禮”的幸福社會(huì)。他人有事，忙得沒有空暇，就不要找事攪亂他；對(duì)方身心很不安定，我們就不 再用閑言碎語干擾他。別人的短處絕對(duì)不要揭露出來，別人有秘密不想讓人知道，我們就不要說出來。贊美別人的善行，就等于是自己行善，因?yàn)閷?duì)方知道了，就會(huì)更加勉勵(lì)行善；宣揚(yáng)別人的過惡，就等于自己作惡，如果過份的憎惡，就會(huì)招來災(zāi)禍。行善能相互勸勉，彼此都能建立良好的德行，有了過錯(cuò)而不相互規(guī)勸，相方都會(huì)在品行上留下缺陷。和人有財(cái)物上的往來，應(yīng)當(dāng)分辨清楚不可含糊?；蛘?，財(cái)物只與他人應(yīng)該慷慨多布施；取用別人的財(cái)物就應(yīng)少取一些；有事要托人做或有話要和人說，先問一問自己是不是喜歡，如果自己不喜歡就應(yīng)立刻停止。他人對(duì)我有恩惠，應(yīng)時(shí)時(shí)想回報(bào)他；不小心和人結(jié)了怨仇，應(yīng)求他人諒解，及早忘掉仇恨，報(bào)怨之心停留的時(shí)間越短越好，但是報(bào)答恩情的心意卻要長存不忘，對(duì)待家中的待婢和仆人，本身行為要注重端正莊重不可輕浮隨便，若能進(jìn)一步做到仁慈、寬厚，那就更完美了。權(quán)勢(shì)可以獲使人服從，雖然表面上不敢反抗，心中卻不以為然。唯有以道理感化對(duì)方，才能讓人心悅誠服而沒有怨言。雖然現(xiàn)在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的關(guān)系仍然處處可見，讓我們一起來學(xué)習(xí)仁德君子的泛愛眾，多為大眾著想，共同營造一個(gè)相互關(guān)懷、相互體諒的溫馨社會(huì).〈親仁〉原文：同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少 不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞

解說：同樣都是人，類別卻不一定整齊，就一般說，跟著潮流走的俗 人占了大部分，而有仁德的人卻顯得稀少。對(duì)于一位真正的仁者，大 家自然敬畏他，仁者說話不會(huì)故意隱諱 扭曲事實(shí)，臉色態(tài)度也不會(huì) 故意向人諂媚求好。能夠親近仁者，向他學(xué)習(xí)就會(huì)得到無限的好處，自己的品德自然進(jìn)步，過錯(cuò)也跟著減少。如果不肯親近仁者，無形中 就會(huì)產(chǎn)生許多害處，小人會(huì)乘虛而入，圍繞身旁，事情就會(huì)弄得一 敗涂地。

〈余力學(xué)文〉原文：不力行 但學(xué)文 長浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真 讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義 房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬心先病 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之 非圣書 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致

解說：對(duì)于孝、弟、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些應(yīng)該努力實(shí)行的本份，卻不肯力行，只在學(xué)問上研究探索，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習(xí)性，怎能成為一個(gè)真正有用的人呢？相對(duì)的，如果只重力行，對(duì)于學(xué)問卻不肯研究，就容易執(zhí)著自己的看法，而無法契合真理，這也不是我們所應(yīng)有的態(tài)度。今日普遍流行詆毀圣賢的風(fēng)氣，懷疑古人，藐視倫常大道。尤其是基本的孝道，近幾年來，更被視為隘板落伍，大家雖有心改革社會(huì)亂象，也動(dòng)用大批的人力物力倡導(dǎo)，終因倫常觀念被大家忘失太久了，使得社會(huì)秩序無法整頓起來?？鬃釉赋?：“立志、自立、立仁的君子要廣博的研究各種學(xué)問，然后用禮節(jié)來約束言行，這樣一個(gè)具有知識(shí)和禮節(jié)的君子，他的言行就不至于太離譜了?！?《弟子規(guī)》把禮的內(nèi)容 具體化，只要循著《弟子規(guī)》來實(shí)踐，兼學(xué)各種經(jīng)典和生活知識(shí)，就能擁有高遠(yuǎn)的智慧和實(shí)踐的勇氣，智勇雙全的人，必然不會(huì)偏離正道，正道就是直路，很快便能到達(dá)目標(biāo)。讀書的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。這三到都要實(shí)實(shí)在在的做到。讀書時(shí)正在讀這一段，就不要想到別段，這段還未讀完讀通，不要因?yàn)闆]有興趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而東翻西閱，不肯定下心來，按步就班的讀完。讀書時(shí)要有規(guī)范，讀一本書或一門功課，要有比較寬裕的期限，但是不能因?yàn)闀r(shí)間有多余，就等期限快到了才開始讀，一急之下反而耽誤事情，所以一規(guī)化好就要趕緊用功。遇到滯塞難通的地方，更要專心研究，只要功夫到了，自然就能通達(dá)了解，這正是所謂書讀千遍，其意自現(xiàn)。有疑問的地方，經(jīng)反復(fù)思考，還不能了解的話，就用筆把問題記下來，向有關(guān)的師長請(qǐng)教，一定要得到正確的答案才可放過。書房要整理得簡單清潔，四周墻壁保持干凈，書桌清潔干凈，所用的筆和硯臺(tái)要擺放端正，在硯臺(tái)上磨墨，如果墨條磨扁了，就是存心不端正，寫字若隨便不公正，就是心里先有了病，排列經(jīng)典圖書，要安放在固定的地方，讀完以后立刻歸還原處，即使發(fā)生緊急的事也要 先收拾整齊以后才能離開。遇到書本有殘缺損壞時(shí)，應(yīng)立刻補(bǔ)好保持完整，你愛書，書愛你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收獲，十分恭敬就有十分收獲。如果不是傳輸圣賢道理的書籍，一概摒除一旁不要理它，因?yàn)闀锩娌徽?dāng)?shù)氖吕頃?huì)蒙蔽我們 的聰明智慧，會(huì)敗壞我們純正的志向。不要自以為是而狂妄自大，也不要自甘墮落而放棄自己，圣賢的境界的雖高，但只要按步就班，循序漸進(jìn)，人人都可到達(dá)。處在蒙昧年幼之時(shí)，若采要正正當(dāng)當(dāng)?shù)慕滩?，配合?yōu)良的環(huán)境，來培養(yǎng)學(xué)習(xí)，就能造就圣賢。《弟子規(guī)》所講的道理，正是圣人的 訓(xùn)誨，從入則孝、出則弟、謹(jǐn)而信、泛愛眾，親仁及余力學(xué)文著手，在日常生活中的倫常做起，經(jīng)家庭擴(kuò)及到學(xué)校、社會(huì)，最能孕育出正人君子的品行。所以這本書應(yīng)該認(rèn)真的反復(fù)讀誦，深入內(nèi)心，當(dāng)成個(gè)人反省的鏡子至行為的指針。

第三篇：弟子規(guī)

《弟子規(guī)》讀后感

楚江鎮(zhèn)中心學(xué)校 賀晶翠

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學(xué)而篇”弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)、教育孺子的最佳讀物。

《弟子規(guī)》這本書是古代圣賢的智慧結(jié)晶，它以無盡的思想光輝指引人們?cè)诿Ｃ５臍v史長河中前進(jìn)，是教育子弟養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。若能認(rèn)真地閱讀《弟子規(guī)》，真正了解《弟子規(guī)》中的含義，它將會(huì)使你受益非淺。以下是我閱讀此書后的點(diǎn)滴體會(huì)。

一 孝敬父母

“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶?！?我們要孝順父母、親人。他們所說的，所做的都是為了我們好，所以無論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽從他們的教誨。還有就是，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。因?yàn)椋吘故撬麄兩铝宋覀?，養(yǎng)大了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧？更何況弟子規(guī)里面也有寫到：“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢?！彼囊馑际牵翰还芨改浮⒂H人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。

二 為人處世

我們?cè)诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)時(shí)，要時(shí)刻加深自己的修養(yǎng)，在物質(zhì)社會(huì)的時(shí)代不迷失，不動(dòng)搖，時(shí)時(shí)保持清醒，和諧和同事之間、領(lǐng)導(dǎo)之間、親人之間、朋友之間以及陌生人之間的關(guān)系，進(jìn)而和諧整個(gè)社會(huì)成員的關(guān)系，那么共建和諧社會(huì)就不會(huì)是一句空話?！兜茏右?guī)》中講到日常起居、待人接物、外出求學(xué)等方方面面的行為標(biāo)準(zhǔn)和作人準(zhǔn)則，提倡正人先正心。我從中深刻領(lǐng)悟，明白很多做人的道理，從而反省自己的不足之處，在日常生活和教學(xué)工作中要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，嚴(yán)以對(duì)已，寬以待人，積極融入到團(tuán)隊(duì)當(dāng)中，要尊重領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真完成領(lǐng)導(dǎo)所交待的各項(xiàng)任務(wù)，忠于職守，互相幫助，協(xié)作共事，禮貌待人，對(duì)學(xué)生的問題做到百問不厭，應(yīng)保持耐心和愛心，并且要努力提高自身素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，積極參加培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，提高工作效率。

生活似酒，人生像畫，歲月如歌。或許正是因?yàn)槿松杏泻芏嗨崽鹂嗬?，才?huì)使快樂的滋味更加甜蜜?！兜茏右?guī)》里的內(nèi)容還有很多很多，需要我們慢慢去體會(huì)，在以后的生活中，我也將按照《弟子規(guī)》，激勵(lì)自己，完善自己，鞭策自己。

第四篇：弟子規(guī)

弟子規(guī)

弟子規(guī)

圣人訓(xùn)

首孝悌

次謹(jǐn)信 泛愛眾

而親信

有余力

則學(xué)文

《弟子規(guī)》這本書，是依據(jù)至圣人先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要孝順父母，友愛兄弟姐妹；其次在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，特別要講信用；然后要有一顆慈悲的愛心，對(duì)一切人是物多哦平等博愛，善待天下萬物，自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境；更要主動(dòng)親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事；最后再利用剩余的時(shí)間和精力，來好好地學(xué)習(xí)其他有益的學(xué)問，包括自然科學(xué)。

入則孝

父母呼

應(yīng)勿緩

父母命

行勿懶 父母教

須敬聽

父母責(zé)

須順承

父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，父母有事交代，應(yīng)立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母的教導(dǎo)，應(yīng)該恭敬的聆聽。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母生氣傷心。

整個(gè)《弟子規(guī)》的意義就是落實(shí)在這一句父母命，行勿懶上，我們要將孝順父母落實(shí)在實(shí)際行動(dòng)上，而父母的推廣，就是長輩，包括老師，我們要做到孝親尊師，再推廣，就是愛護(hù)一切人事物，維護(hù)天地正義，維護(hù)世界和平。

冬則溫

夏則凊

晨則醒

昏則定 出必告

反必面

居有常

業(yè)無變

“冬則溫，夏則凊”，是二十四孝故事中的一孝，冬天先鉆到父母的被窩中暖和后，再讓父母去睡；夏天，先拿扇子將父母的草席扇涼快，再讓父母去睡，意思是要讓為人子弟的，處處考慮父母長輩。

早晨起床之后，應(yīng)該先探望父母，并向父母請(qǐng)安問好?；丶抑螅獙⒃谕獾那樾胃嬖V父母，向父母報(bào)平安，使老人家放心。外出離家前，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母，讓父母安心。平時(shí)起居作息要有好的生活習(xí)慣，做事有常規(guī)，工作不要任意改變，以免父母憂慮。

事雖小

勿擅為

勾擅為

子道虧 物雖小

勿私藏

勾私藏

親心傷

縱然是小事，也不要任意而為，譬如不能亂開電器開關(guān)，不能損壞公共設(shè)施，這些很小的行為，如果擅作主張，就容易出錯(cuò)，因而讓父母擔(dān)心，就有損為人子女的本分，是不孝的行為。

物品雖小，非我所有就不可以私自收藏占為己有，有好東西，應(yīng)該與別人共享。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。

親所好

力為具

親所惡

謹(jǐn)為去 身有傷

貽親憂

德有傷

貽親羞 親愛我孝何難

親憎我孝方賢

父母親所喜歡的東西，包括希望我們有好的習(xí)慣以及優(yōu)良的品德，我們應(yīng)該盡量去滿足；父母親所厭惡的事物，要先心謹(jǐn)慎的去除，要改正自己的壞習(xí)慣。要愛護(hù)自己的身體，不要使身體輕易的受到傷病，也不能在父母面前表現(xiàn)出不好的情緒，讓父母親憂慮。（曾子說過，身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也）要注意自己的品德修養(yǎng)，不可以做出有損道德之事，使父母蒙受恥辱。

當(dāng)父母親喜愛我們的時(shí)候，孝順是很容易的事，；當(dāng)父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴(yán)厲的時(shí)候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)，體會(huì)父母的心意，努力改過且做得更好，這種孝順的行為更是難能可貴。

親有過

諫使更

怡吾色

柔吾聲 諫不入

悅復(fù)諫

號(hào)泣隨

撻無怨

父母親有過錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)小心勸導(dǎo)，讓他們改過向善，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，如果父母不聽規(guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時(shí)機(jī)，例如當(dāng)父母親高興時(shí)，再繼續(xù)勸導(dǎo)；如果父母仍然不接受，甚至生氣，我們要真誠，甚至真誠到痛哭流涕，一定要懇求父母改過，縱然遭遇到責(zé)打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，甚至鑄成大錯(cuò)。

親有疾

要先嘗

晝夜侍

不離床 喪三年

常悲咽

居處變

酒肉絕 喪禮盡

祭盡誠

事死者

如事生

父母親生病時(shí)，子女應(yīng)當(dāng)盡心盡力地照顧，如果熬成中藥，要先嘗藥水，注意冷暖，更要晝夜服侍，不能隨便離開。父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思，感懷父母教育的恩德。自己的生活起居必須調(diào)整改變，不能貪圖享受，應(yīng)該戒絕酒肉，最好素食，并且放生，布施，為亡者修復(fù)。

辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節(jié)，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費(fèi)，才是真孝順。（孔夫子在《論語》中教導(dǎo)我們：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。）

祭拜時(shí)應(yīng)誠心誠意，對(duì)待已經(jīng)去世的父母，要如同生前一樣恭敬，正如《論語》所說的：祭如在，祭神如神在。

出則悌

兄道友

弟道恭

兄弟睦

孝在中 財(cái)物輕

怨何生

言語忍

忿自泯

當(dāng)哥哥姐姐的要友愛弟妹，做弟妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不貪財(cái)物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍辱氣和，就能化解與別人的沖突，怨恨的事情自然消失不生。（言語為福禍之們，佛陀教導(dǎo)我們，不譏他過、不犯律儀、清靜無染。）

或飲食

或坐走

長者先

幼者后 長呼人

即代叫

人不在己即到

不論用餐就座或行走，都應(yīng)該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優(yōu)先，年幼者在后，例如坐車或乘電梯，要主動(dòng)為長輩開門，與長者會(huì)晤完畢，讓長者先走，自己留下來關(guān)門關(guān)電。長輩有事呼喚人，應(yīng)代為傳喚，如果那個(gè)人不在，自己應(yīng)該主動(dòng)去詢問是什么事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時(shí)則代為轉(zhuǎn)告。

稱尊長

勿呼名

對(duì)尊長

勿現(xiàn)能 路遇長

疾趨揖

長無言

退恭立 騎下馬

乘下車

過猶待

百步余

敬老尊賢是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能，路上遇見長輩，應(yīng)趕緊向前問好，長輩吩咐完畢，確認(rèn)沒有其他事后，方可恭敬退后站立一旁，等待長輩離去。不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應(yīng)下馬或下車問候，并等到長者離去稍遠(yuǎn)，約百步之后，才可以離去。

長者立

幼勿坐

長者坐

命乃坐 尊長前

聲要低

低不聞

卻非宜 進(jìn)必趨

退必遲

問起對(duì)

視勿移

長輩站立時(shí)，晚輩應(yīng)該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以后，吩咐坐下來才可以坐，與長輩交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當(dāng)?shù)?，有事要到長輩面前，應(yīng)快步向前；退回去時(shí)，必須稍慢一些才合乎禮節(jié)。當(dāng)長輩問話時(shí)，應(yīng)當(dāng)專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。事諸父

如事父

事諸兄

如事兄

對(duì)待叔叔、伯伯等尊長以及其他長輩，要如同對(duì)待自己的父親一般孝順恭敬，對(duì)待同族的兄長，以及其他同倫要如同對(duì)待自己的兄長一樣友愛尊敬。對(duì)一切人事物永遠(yuǎn)保持一顆畢恭畢敬之心。朝起早

夜眠遲

老易至

惜此時(shí) 晨必盥

兼漱口

便溺回

輒凈手

為人子弟應(yīng)該比父母早起床，晚睡覺，人生易老，應(yīng)該珍惜青春年少，好好的做人做事，但不能熬夜，否則容易衰老。

早晨起床后，務(wù)必洗臉、刷牙，使精神清爽，每一天都有個(gè)好的開始。大小便后，一定要洗手，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，才能確保身體健康。

冠必正

紐必結(jié)

襪與履

俱緊切 置冠服

有定位

勿亂頓

致污穢

要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應(yīng)系緊，一切穿著以穩(wěn)重端莊為宜?；丶液螅?、帽、鞋、襪都要放置定位，不能亂放，避免造成臟亂，要用的時(shí)候又找不到。

衣貴潔

不貴華

上循份

下稱家 對(duì)飲食

勿揀擇

食適可

勿過則 年方少

勿飲酒

飲酒醉

最為丑

穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應(yīng)考量自己的身份及場(chǎng)合，更要衡量家中的經(jīng)濟(jì)狀況，才是持家之道。女孩子穿著不能太緊或太露。

不要挑食，不可以偏食，不要吃過飽，要多吃水果，少吃肉，縱然不能吃素，也絕對(duì)不能殺生，必須吃三凈肉（不專為自己殺、眼不見殺生的悲慘場(chǎng)面、耳不聞殺聲）。

飲酒過度有害健康，青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，丑態(tài)畢露，惹出到少是非？

步從容

立端正

揖深園

拜恭敬 勿踐閾

勿跛倚

勿箕踞

勿搖髀

走路時(shí)步伐應(yīng)當(dāng)從容穩(wěn)重，不慌不亂，不急不緩；站立時(shí)要端正，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。要做到立如松，行如風(fēng)，坐如風(fēng)，臥如弓。

問候他人時(shí)，不論鞠躬或握手都要真誠恭敬，不能敷衍了事。進(jìn)門時(shí)腳不要踩在門檻上，站立時(shí)身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時(shí)候不可以伸出二郎腿，腿更不可以抖動(dòng)，凡是輕浮、傲慢的舉動(dòng)，都應(yīng)該避免。

緩揭簾

勿有聲

寬轉(zhuǎn)彎

勿觸棱 執(zhí)虛器

如執(zhí)盈

如虛室

如有人 事勿忙

忙多錯(cuò)

勿畏難

勿輕略 斗鬧場(chǎng)

絕勿近

邪僻事

絕勿問

揭簾子、開門的動(dòng)作都要輕一點(diǎn)、慢一點(diǎn)，避免發(fā)出聲響。開車或行走，轉(zhuǎn)彎時(shí)應(yīng)小心，不能撞到物品的棱角，以免受傷。拿東西時(shí)要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面裝滿東西一樣的小心謹(jǐn)慎，以防跌到或打破。進(jìn)入無人的房間，也要像有人在一樣的，不可以隨便，更不要存有絲毫邪惡的念頭或行為，須知舉頭三尺有神明，隨時(shí)都在監(jiān)督我們的所作所為。

做事不要急忙、不要慌張，因?yàn)槊χ腥菀壮鲥e(cuò)，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以輕視事情，隨便應(yīng)付，草率了事。

凡是容易發(fā)生爭吵打斗的不良場(chǎng)所，如賭博、色情等是非之地，要勇于拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流，荒誕不經(jīng)的事也要杜絕，不聽、不看，不要好奇的去追問，以免污染了善良的心性。

玩游戲，特別是玩帶有打斗、拼殺、色情的游戲，也是接近斗鬧場(chǎng)，因此游戲也不能玩！另外，求神問卜也好似邪僻事，不可以做的；殊不知，命自我造，福自己求，佛家所謂的“欲知以前事，現(xiàn)在受者是；欲知以后事，現(xiàn)在做者是”，采用數(shù)學(xué)公式來表達(dá)就是y=f(x),y是命運(yùn)，是因變量，x是自己的所作所為，是自變量，要想有好的y值（好命運(yùn)），必須在x值（自己行善積德）下功夫，俗話說得好，泥菩薩過河自身難保，怎么能賜給人們好運(yùn)呢！所以沒必要求神問卜，更不能殺生祭拜鬼神，這樣對(duì)自己福報(bào)反而有損，一切都是自己所作所為造成的，有一部《了凡四訓(xùn)》的電視劇，對(duì)這方面講得很透徹，不妨看看。

將入門

問孰存

將上堂

聲必?fù)P 入問誰

對(duì)以名

吾與我不分明 用人物

須明求

倘不問

即為偷 借人物

幾時(shí)還

后有急

借不難

要入門之前，應(yīng)先問：‘有人在嗎？’不要冒冒失失就跑進(jìn)去。進(jìn)入房間之前，應(yīng)先提高聲音，讓屋內(nèi)的人，知道有人來了。如果屋里的人問：‘是誰呀？’應(yīng)該回答姓名，而不能只回答：“我”，讓人無法分辨是誰？

借用別人的物品，一定要事先講明，請(qǐng)求允許。如果沒有事先征求同意，擅自取用就是偷竊行為。借來的物品，要珍重愛惜，并準(zhǔn)時(shí)歸還，以后若有急用，再借就不難。(諺語云：好借好還，再借不難。)

信

凡出信

信為先

詐為妄

奚可焉 話說多

不如少

惟其是

勿佞巧 奸巧語

穢污詞

市井氣

切戒之

講話要誠信為先，答應(yīng)他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應(yīng)。不能妄語騙人、兩舌挑撥是非、惡口罵人，絕對(duì)不能綺語（花言巧語）欺騙別人！

話多不如話少，話少不如話好。說話要恰到好處，該說的就說，不該說的絕對(duì)不說，立身處世應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，談話內(nèi)容要實(shí)事求是，奸詐取巧的語言，下流骯臟的話，以及街頭無賴粗俗的口氣，都要避免，絕不沾染。

見未真

勿輕言

知未的勿輕傳 事非宜

勿輕諾

茍輕諾

進(jìn)退錯(cuò) 凡道字

重且舒

勿急疾

勿模糊 彼說長

此說短

不關(guān)己

莫閑管

任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發(fā)表意見，對(duì)事情了解得不夠清楚明白之前，不可以隨意傳播，以免造成不良后果。謠言止于智者，我們不要被謠言所利用。

不合乎理的事，或自己沒有能力完成的事，不要輕易答應(yīng)，如果輕易允諾，會(huì)造成做也不是，不做也不好，使自己進(jìn)退兩難。

講話時(shí)要口齒清晰，言談舉止要穩(wěn)重、舒暢，說話要慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。遇到他人來說是非，不要介入，古語說得好，來說是非者便是是非人！

見人善

即思齊

縱去遠(yuǎn)

以漸躋 見人惡

即內(nèi)省

有則改

無加警

看見他人的優(yōu)點(diǎn)或善行義舉，要立刻想到向他學(xué)習(xí)看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。見到所有的好人好事，如果我們有能力幫忙的，要不遺余力幫助，沒有能力幫忙的起碼要心存一念善心，隨喜別人的功德，希望別人能把好事做地盡善盡美。

看見別人的缺點(diǎn)或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。（子曰：三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。三人，泛指我自己、好人、壞人。?/p>

唯德學(xué)

唯才藝

不如人

當(dāng)自礪 若衣服

若飲食

不如人

勿生戚

如果自己的品德、學(xué)問和才能技藝，有不如人的地方，應(yīng)當(dāng)自我惕厲奮發(fā)圖強(qiáng)。至于外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。(論語講過，顏回居陋巷，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂，說明君子憂道不憂貧。)聞過怒

聞譽(yù)樂

損友來

益友卻 聞譽(yù)恐

聞過欣

直諒士

漸相親

如果一個(gè)人聽到別人說自己的缺失就生氣，聽到別人稱贊自己就歡喜，那么壞朋友就會(huì)來接近，真正的良朋益友反而逐漸疏遠(yuǎn)退卻了。

反之，如果聽到他人的陳贊，不但沒有得意忘形，反而會(huì)自省，唯恐自己做得不夠好，還要急需努力；當(dāng)別人批評(píng)自己的缺失時(shí)，不但不生氣，還能歡喜接受，那么正直誠信的人，就會(huì)漸漸親近自己了。

無心非

名為錯(cuò)

有心非

名為惡 過能改

歸于無

倘掩飾

增一辜

無心之過稱為錯(cuò)，若是明知故犯，有意犯錯(cuò)便是造罪惡。知錯(cuò)能改，是勇者的行為，錯(cuò)誤自然慢慢的減少消失，如果為了面子，死不認(rèn)錯(cuò)，還要去掩飾，那就是錯(cuò)上加錯(cuò)了。（子曰：知錯(cuò)能改，善莫大焉！又曰：知恥近乎于勇。）知道自己錯(cuò)誤，一定要真心發(fā)露懺悔，永不再犯！

泛愛眾

凡是人

皆須愛

天同覆

地同栽

只要是人，部分族群、國家地區(qū)、宗教信仰，皆須相親相愛。就是其他萬物，包括動(dòng)物，也是在同一個(gè)天空下生活，在同一個(gè)大地上成長，也要互相敬愛，特別是對(duì)動(dòng)物要有惻隱之心，不能隨便殺生。

要化解自己內(nèi)心的沖突，化解人與人之間、人與其他萬物之間、人與天地自然之間的沖突，國家之間、族群之間、人與人之間、人與天地萬物之間和睦相處、平等對(duì)待，保護(hù)環(huán)境，維護(hù)社會(huì)和諧、促使世界和平。

行高者

名自高

人所重

非貌高 才大者

望自大

人所服

非言大

德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，聲望自然不凡，人們所欣賞佩服的，是他的才華能力，而不是因?yàn)樗軙?huì)說大話。

己有能

勿自私

人所能

勿輕訾 勿諂富

勿驕貧

勿厭故

勿喜新 人不閑

勿事攪

人不安

勿話擾

當(dāng)你有能力可以服務(wù)眾人的時(shí)候，不要自私自利，絕對(duì)不能只考慮到自己，舍不得付出。對(duì)于他人的才華，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)欣賞贊嘆，而不是批評(píng)、嫉妒、毀謗。不要去討好巴結(jié)富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。不要喜新厭舊，對(duì)于老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。對(duì)于正在忙碌的人，不要去打擾他；當(dāng)別人心情不好或者身心欠安的時(shí)候，不要閑言閑語干擾他，以免增加他的煩惱與不安。

人有短

切莫揭

人有私

切莫說 道人善

即是善

人知之

愈思勉 揚(yáng)人惡

即是惡

疾之甚

禍且作 善相勸

德皆建

過不規(guī)

道兩虧

別人的缺點(diǎn)，不要很粗暴直接揭穿，也不要背后說人是非，應(yīng)該在沒有旁人的時(shí)候，面對(duì)面跟他指出；對(duì)于他人的隱私，切忌去張揚(yáng)。贊美他人的善行就是行善。當(dāng)對(duì)方聽到你的稱贊之后，必定會(huì)更加努力行善。張揚(yáng)他人的過失或缺點(diǎn)，就是做了一件壞事。如果張揚(yáng)太過分了，說不定還會(huì)給自己招來災(zāi)禍。應(yīng)該勸說別人諸惡莫作，眾善奉行，對(duì)別人以善相勸，就是成就別人和自己雙方的德行；對(duì)別人的惡行，沒有及時(shí)指出并制止，自己和別人的道德都會(huì)虧損。

凡取與

貴分曉

與宜多

取宜少 將加人

先問己

己不欲

即速已 恩欲報(bào)

怨欲忘

報(bào)欲短

報(bào)恩長

布施與自己取得回報(bào)，一定要分辨清楚明白，給別人多以點(diǎn)，自己少拿一點(diǎn)。

事情要加到別人身上之前（如果托人做事），先要反問自己：換作是我，喜歡不喜歡，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。（孔夫子教導(dǎo)我們己所不欲，勿施于人，做人不能自私自利，要處處為別人考慮。）

受人恩惠要時(shí)時(shí)想著報(bào)答，別人有對(duì)不起自己的事，應(yīng)該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要掛在心上，過去就算了，佛家教導(dǎo)我們，要看破、放下，不能執(zhí)著、不能生嗔恚心。別人誹謗自己，我們反過來應(yīng)該感謝別人，因?yàn)閯e人成就了我們?nèi)倘璧牡滦小?duì)于國家領(lǐng)導(dǎo)人、各級(jí)地方政府領(lǐng)導(dǎo)人，乃至公司的領(lǐng)導(dǎo)人，都不可以誹謗，做到不謗國主。至于別人對(duì)我們的恩德，要常記在心，做到知恩報(bào)恩。

待婢仆

身貴端

雖貴端

慈而寬 勢(shì)服人

心不熱

理服人

方無言

對(duì)待下屬或者比自己地位低的人，要注重自己的品行端正，并以身作則，并且還要仁慈寬大，如果仗勢(shì)欺人，對(duì)方難免口服心不服。唯有以理服人，別人才會(huì)心悅誠服，沒有怨言。要做到和顏愛語，具有慈悲的愛心，體現(xiàn)在行動(dòng)上就是無畏布施；如果欺人過甚，會(huì)招感日后落魄下賤乃至寒冰地獄的果報(bào)。

親仁

同是人

類不齊

流俗眾

仁者希 果仁者

人多畏

言不諱

色不媚 能親仁

無限好

德日進(jìn)

過日少 不親仁

無限害

小人進(jìn)

百事壞

同樣是人，卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少，如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他，因?yàn)樗f話公正無私?jīng)]有隱瞞，有不討好別人。大家對(duì)仁者說話也不必忌諱，也不必去討好他。我們?nèi)绻芮兕i有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，真是再好不過了，因?yàn)樗麜?huì)使我們的德行一天比一天進(jìn)步，過錯(cuò)也跟著減少。如果不肯親近仁人君子，就會(huì)有無窮的禍害，因?yàn)閴娜藭?huì)趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會(huì)受影響，甚至導(dǎo)致整個(gè)人生的失敗。正如古語所說的近朱者赤，近墨者黑。

余力學(xué)文

不力行

但學(xué)文

長浮華

成何人 但力行

不學(xué)文

任己見

昧理真

不能將《弟子規(guī)》的教導(dǎo)落實(shí)在日常生活中，一味死讀書，縱然有些知識(shí)，也只是增長自己浮華不實(shí)的習(xí)氣，變成一個(gè)不切實(shí)際的人，如此讀書又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯讀書學(xué)習(xí)，不能增長自己的智慧，就容易按自己的偏見做錯(cuò)事，蒙蔽了真理，也是不對(duì)的。凈空老法師教導(dǎo)我們要真干，要解行相應(yīng)，有解無行，增長邪見；有行無解，增長無明。

孔夫子也教導(dǎo)我們，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎，要將所學(xué)到的圣賢教導(dǎo)以及科學(xué)知識(shí)應(yīng)用到日常生活中，依教奉行，在實(shí)踐中會(huì)做得很快樂。

讀書法

有三到

心眼口

信皆要 方讀此

勿慕彼

此未終

彼勿起 寬為限

緊用功

功夫到

滯塞通 心有疑

隨札記

就人問

求確義

讀書的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，同時(shí)要對(duì)自己有信心，信為道源功德母，唯信才能入門。研究學(xué)問，要專一，要一門深入，長時(shí)熏修，譬如讀書，不能這本書才開始讀沒多久，又想看其他的書，這樣永遠(yuǎn)也定不下心，正確的做法是把這本書讀完，才能讀另外一本。做事也一樣，這件事沒做完，不要急著做另外一件事。

在制訂計(jì)劃時(shí)，不妨寬松一些，實(shí)際執(zhí)行時(shí)，就要加緊用功，嚴(yán)格執(zhí)行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫就深了，原先窒礙不通，困頓誘惑之處等到功夫成熟自然而然都迎刃而解了。

求學(xué)當(dāng)中，心里有疑問，應(yīng)隨時(shí)筆記，一有機(jī)會(huì)，就向良師益友請(qǐng)教，務(wù)必確實(shí)明白它的意義，做到不恥下問。

房室清

墻壁凈

幾案潔

筆硯正 墨磨偏

心不端

字不敬

心先病 列典籍

有定處

讀看畢

還原處 雖有急

卷束齊

有缺壞

就補(bǔ)之 非圣書

摒勿視

蔽聰明

壞心志 勿自暴

勿自棄

圣與賢

可馴致

房間要保持清潔，墻壁要保持干凈，書桌或辦公室上所有文具要放置整齊，不能凌亂，要保持觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會(huì)磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，如果心浮氣躁，心定不下來，事情難辦成功！

書記課本應(yīng)分類，排列整齊，放在固定地位置，讀看完畢須規(guī)還原處。雖有急事，也要把書本收好再離開，書本是智慧的結(jié)晶，有缺損就要修補(bǔ)，保持完整。

不是傳述圣賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書刊，到應(yīng)該摒棄不能看，以免身心受到污染、智慧遭受蒙蔽、心志變得不健康。遇到困難或挫折的時(shí)候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，應(yīng)該發(fā)憤向上努力學(xué)習(xí)，圣賢境界不是高不可攀，通過我們認(rèn)真修習(xí)將圣賢之教落實(shí)到日常生活當(dāng)中，循序漸進(jìn)，圣賢的境界也是可以達(dá)到的。

現(xiàn)在社會(huì)是個(gè)大染缸，各種各樣的污染都有，網(wǎng)絡(luò)等媒體上有一些不良的信息在宣傳殺盜淫妄，污染我們的身心，我們要保持純樸之心，只讀圣賢書，對(duì)低級(jí)趣味、黃色、暴力書刊都要拒絕，保持綠色上網(wǎng)，嚴(yán)禁上不健康網(wǎng)站；電視劇、故事片都要選擇對(duì)身心有益的，凡是庸俗的、色情的、暴力的都不能接觸。

第五篇：弟子規(guī)

走進(jìn)圣者

生活從此過得更加美好

——《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)體會(huì)

姓名：李艷麗 專業(yè)：化學(xué)工程與工藝 生源：云南省曲靖市羅平縣桃園辦事處丫衣朵村

“ 我是從故鄉(xiāng)屋檐下飛出的一只小鳥，每一根羽毛長大都凝聚著您的深情撫愛和諄諄教導(dǎo)，愿把無數(shù)的思念化作心中無窮的祝福，默默地為您祈禱。媽媽，一向不善在您面前表達(dá)感情的我，今天我要借著這個(gè)屬于您的日子—母親節(jié)真誠的跟您說一句：‘親愛的媽媽，我永遠(yuǎn)愛您，是您給于了我生命，是您把我養(yǎng)大成人，女兒以前不懂的事，希望您大人不記小人過’?！?/p>

今天是我初次接觸《弟子規(guī)》的第一個(gè)母親節(jié)，我第一次學(xué)會(huì)在母親節(jié)這天打電話回去寄托我的思念，并且第一次把“感恩的心”這首情真意切的歌唱給她們聽，我真快樂，為母愛的偉大而樂，為自己的這般勇氣而樂。

這個(gè)如此巨大的改變都得益于《弟子規(guī)》，感恩李俊老師，感謝您的殷切指導(dǎo)，讓我今朝能接受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認(rèn)識(shí)這本做人的之道的寶典，淺顯易懂的文字卻蘊(yùn)含著做人的真理，不僅對(duì)于教育少年兒童，對(duì)于我們成年人如何經(jīng)營我們的幸福人生，和諧的家庭也有著重要的意義。

走進(jìn)《弟子規(guī)》我知道了“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、行有余力，則有學(xué)文”是《弟子規(guī)》的眼睛。它從人之根本出發(fā)，教育我們要心中有愛，孝敬父母，尊重他人，謹(jǐn)慎誠信，平等待人，要從各個(gè)方面來約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)；我知道了“父母呼，應(yīng)務(wù)緩，父母命，行務(wù)懶，父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”這一孝敬父母的第一準(zhǔn)則，我們必須具備這樣的理念“父母是太陽，我們是星星，星星永遠(yuǎn)圍繞著太陽轉(zhuǎn)，我們永遠(yuǎn)離不開父母”我們行孝必須從細(xì)小入手，要做到孝心常在，而非一時(shí)之念想；我知道了“恩預(yù)報(bào)，愿欲忘，報(bào)怨短，報(bào)恩長”這一至理名言。古人言；“受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”。《弟子規(guī)》讓我們知道感恩，不僅要感恩幫助過我們的人，還要感恩傷害過我們的人，因?yàn)樾腋碓从谠庾铮徊粌H要感恩認(rèn)識(shí)的人，還要感恩陌生人，因?yàn)槊恳粋€(gè)朋友都是從陌生人開始的。

在學(xué)習(xí)過程中，老師那一張張可敬的幻燈片向我們展示了一句句的至理名言，例如：“命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求”，“人情似紙張張薄，世事如棋局局新”，“寧向直中取，莫朝曲中求”，“進(jìn)來求得烏龜法，該縮頭時(shí)且縮頭”??老師那一幕幕孝親歌曲視頻，至今仍記憶猶新，《跪羊圖》中令人心顫的圖畫和歌曲是我印象最深的地方，也是我今天把第一次學(xué)著打電話回家，唱歌給父母聽的最受益之處；也再一次讓我感受到了《游子吟》那慈祥而溫暖的母愛之偉大。老師那一個(gè)個(gè)令人至敬的故事，西部青海省老牛的故事教會(huì)了我們親情是時(shí)間最近受得住考驗(yàn)的感情；難以忘懷的富豪家的晚宴教會(huì)了我們要尊重別人，即使對(duì)一個(gè)四歲的孩子亦如此；玻璃被打破的故事教會(huì)了我們勇于承擔(dān)責(zé)任，即使此時(shí)的你毫無能力。老師那一個(gè)個(gè)幽默的語句：“女子善良配做娘，少說一句就不吵了，再說一句就多了??”讓我們的學(xué)習(xí)生活增添了不少的樂趣。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后我明白了不少的道理，面對(duì)它我有一種相見恨晚的感覺。淡我們也必須知道學(xué)習(xí)的過程只是一個(gè)認(rèn)同的過程，而對(duì)自身產(chǎn)生的影響才是一個(gè)潛移默化的過程，學(xué)了《弟子規(guī)》就是要把圣人的教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是一個(gè)思想升華的過程。對(duì)一個(gè)人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才是和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才是友愛的世界。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，在我看來，它不僅是古代的做人原則，在當(dāng)代也是一樣的，人生中最重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光！在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上塵封已久的塵埃。