第一篇：傳承家文化,延續(xù)家興業(yè)旺,譜澤后世范文

傳承家文化，延續(xù)家興業(yè)旺，譜澤后世

家文化（家規(guī)、家訓、家風），是一個家庭、家族的傳統(tǒng)風尚，是中華民族傳統(tǒng)美德的現代傳承，是中華民族傳承文明的縮影。它一般指一個家族傳承恒久不變的精神規(guī)則，其側重于對整個家族成員修身持家、自省自勵的影響。更多資料：百姓通譜網

家規(guī)是指一個家庭所規(guī)定的行為規(guī)范，一般是由一個家族所遺傳下來的教育規(guī)范后代子孫的準則，也叫家法。所謂“國有國法，家有家規(guī)”就是指一個國家有一個國家的法律，一個家庭有一個家庭的規(guī)矩；這個家庭的規(guī)矩就相當于國家的法律。孟子曰：“不以規(guī)矩，不成方圓”。一個家庭要想興旺發(fā)達，做人做事都要懂得講規(guī)矩。家人違背家規(guī)就要像國民觸犯法律一樣受到處罰。

家訓是指對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。道德包括社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等等，家訓屬于家庭美德的范疇。家國同構，一個家庭的家訓相當于一個國家的道德標準，如曾國藩家訓、朱子家訓、顏氏家訓等等。家訓即是家人做人的道德標準，違背家訓，就會遭受道德的譴責。

家風是指一個家庭或家族的傳統(tǒng)風尚。也就是說一個家庭的生活方式、文化氛圍即構成了家風。顧名思義，家風就是一個家庭的風氣、風格與風尚。換一句話說，當一個家庭的家規(guī)、家訓形成家庭的公眾行為習慣即構成了家風，家風也就是一個家庭或一個家族的家文化。家譜即是承載家文化的工具，互聯網家譜是新一代承載家文化的工具。

家譜就是記述家族血緣集團世系的載體。這個定義包含了“記”和“述”兩個方面的家譜?！坝洝钡募易V主要指文字家譜；“述”的家譜主要指口傳家譜。家譜，亦稱族譜、宗譜、家乘、通譜、統(tǒng)譜、世譜、支譜、房譜等；主要分為書本家譜和非書本家譜；書本家譜即是書寫、印刷在紙上裝訂成冊的家譜；非書本家譜主要有：口傳家譜、結繩家譜、甲骨家譜、青銅家譜、碑譜、塔譜、布譜、神軸圖譜、光盤家譜、互聯網家譜。

每個姓氏族譜都有記載姓氏家訓、人物故事，是具有豐厚地域文化的寶藏，每一條家訓、每一個人物背后，或許都有生動形象、蘊含宏富的故事。比如，曾氏的“孝”，吳氏的“讓”，胡氏的“清慎”等，都有生動的故事，都有姓氏文化的獨特印記?，F在，有不少族譜家訓有同質化的現象，其實最有價值的家訓應該是獨具特色的家訓，是家族在歷史長河中形成的個性鮮明的唯一標記。

家庭是構成社會的基本單位，在社會主義精神文明的指導下，每個家庭在不違背國家法律、道德、文化的前提下制定現代家庭的家規(guī)、家訓，形成良好家風；借助互聯網家譜為工具傳承家文化（家規(guī)、家訓、家風），延續(xù)家興業(yè)旺，譜澤后世。

第二篇：延續(xù)家興業(yè)旺的三大傳統(tǒng)：家規(guī)、家訓、家風

延續(xù)家興業(yè)旺的三大傳統(tǒng)：家規(guī)、家訓、家風

家庭是構成社會的基本單位，在社會主義精神文明的指導下，每個家庭在不違背國家法律、道德、文化的前提下制定現代家庭的家規(guī)、家訓，形成良好家風；借助家譜為工具傳承家文化(家規(guī)、家訓、家風)延續(xù)家興業(yè)旺，譜澤后世：實現幸福家庭的四大目標：和諧、文明、健康、富有。

家規(guī)：

家規(guī)是指一個家庭所規(guī)定的行為規(guī)范，一般是由一個家族所遺傳下來的教育規(guī)范后代子孫的準則，也叫家法。所謂“國有國法，家有家規(guī)”就是指一個國家有一個國家的法律，一個家庭有一個家庭的規(guī)矩；這個家庭的規(guī)矩就相當于國家的法律。孟子曰：“不以規(guī)矩，不成方圓”。一個家庭要想興旺發(fā)達，做人做事都要懂得講規(guī)矩。家人違背家規(guī)就要像國民觸犯法律一樣受到處罰。

家訓：

家訓是指對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。道德包括社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等等，家訓屬于家庭美德的范疇。家國同構，一個家庭的家訓相當于一個國家的道德標準，如曾國藩家訓、朱子家訓、顏氏家訓等等。家訓即是家人做人的道德標準，違背家訓，就會遭受道德的譴責。

家風：

家風是指一個家庭或家族的傳統(tǒng)風尚。也就是說一個家庭的生活方式、文化氛圍即構成了家風。顧名思義，家風就是一個家庭的風氣、風格與風尚。換一句話說，當一個家庭的家規(guī)、家訓形成家庭的公眾行為習慣即構成了家風，家風也就是一個家庭或一個家族的家文化。家譜即是承載家文化的工具，家譜是新一代承載家文化的工具。

第三篇：迎新春欣逢盛世喬遷新居和睦相處家興業(yè)旺華廈生輝

迎新春欣逢盛世喬遷新居和睦相處家興業(yè)旺華廈生輝，結良緣展望未來喜迎佳人夫妻恩愛子孝孫賢前程似景。

紫氣東來沱江岸邊鑄就大廈喬遷新居左臨右舍歡歡喜喜賀新歲，祥光永照茅草街頭喜結良緣張燈結彩親朋戚友熱熱鬧鬧迎佳人。

賀佳節(jié)喬遷新居欣逢盛世老慈幼睿家興業(yè)旺華廈添喜氣，結良緣喜迎淑女展望未來夫唱婦隨子孝孫賢前程臻輝煌。

紫氣東來沱江岸畔大廈鑄就舉家喬遷臨里齊聚笑語歡歌賀新居新歲，祥光普照茅草街頭鵲橋搭成比翼雙飛親朋團圓鳴炮奏樂迎佳節(jié)佳人。

盛世慶喬遷老慈幼睿家興業(yè)旺華廈云蒸霞蔚，新春結良緣夫唱婦隨子孝孫賢家庭人壽年豐。

第四篇：關于“關注文化發(fā)展,非遺保護傳承——濰坊楊家埠村木版年畫”的調查報告

關于“關注文化發(fā)展，非遺保護傳承——濰坊楊家埠村木版年畫”的調查報告

一、調查目的及背景

中華民族五千年的文明發(fā)展歷程，給我們留下了極為豐富的文化遺產。非物質文化遺產是各族人民長期以來創(chuàng)造積累的重要文化財富，它所包括的口頭文學及其語言載體、傳統(tǒng)表演藝術、民俗禮儀與節(jié)慶、有關自然界和宇宙的民間知識與實踐、傳統(tǒng)手工藝技能，及其相應的活動場所等，既是人類文化多樣性的重要體現，又是中華民族身份和中華文化主權的有力象征。保護與傳承非物質文化遺產,是貫徹落實科學發(fā)展觀、促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮、構建社會主義和諧社會的必然要求。然而在現代文明的沖擊下，非物質文化遺產的保護和傳承正面臨著極大的困難，其在現代社會中的應用價值與其保護與傳承所需花費的人力、物力、財力在某種程度上并不成正比。本文旨在利用大學生的獨特視覺角度，了解非物質文化遺產保護的基本方法及其傳承規(guī)律，總結非物質文化遺產保護的各種實踐問題，引起全社會的關注，讓大家了解非物質文化當前的發(fā)展狀況，呼吁大家加入保護非物質文化遺產的隊伍中來！

二、調查時間

2013年1月21日——2013年1月25日

三、調查對象

濰坊楊家埠木版年畫

摘要：

濰坊市的楊家埠村是風箏的故鄉(xiāng),也是中國木版年畫產地之一。楊家埠木版年畫，則是馳名中外，與天津楊柳青、蘇州桃花塢并列齊名，被稱為中國的三大年畫產地。這里還分布明清時期典型的民間建筑四合院。在楊家埠民間藝術大觀園中，有各種各樣的民間藝術品陳列展出，題材廣泛，花樣繁多，令人眼花繚亂，目不暇接，留連忘返。關鍵詞：

楊家埠木版年畫 開發(fā)利用

正文：

楊家埠不僅是鳶都著名風景區(qū)，也是中國三大木版年畫盛產地之一，以濃郁的鄉(xiāng)土氣息和淳樸鮮明的藝術風格而馳名中外。我作為一個土生土長的濰坊楊家埠人，對楊家埠的風土人情有一定的了解，在此基礎上我對楊家埠的社會民俗進行了深入的調研，但先前也準備了詳細的材料，作為一個楊家埠木版年畫的傳承者我覺得自己做的還不夠。

說起山東濰坊市，我想很多人第一印象是濰坊的風箏特別漂亮，濰坊的木板年畫色彩鮮艷，風格純樸。其實，這也是濰坊楊家埠作為民俗旅游村的兩個重要的特色藝術資源。楊家埠是濰坊市寒亭區(qū)的一個行政村，據我們楊家埠《楊氏宗譜》記載，楊家埠年畫、風箏起源于明初，至今有600多年的歷史，已被國務院確認為國家級非物質文

化遺產。楊家埠風箏被評為唯一的山東省著名商標產品。并且楊家埠在2002年被命名為“山東省歷史文化名村”，2006年被評為“全國農業(yè)旅游示范點”和“56個最具民族特色的風景區(qū)”；有中國民俗風情第一村的美稱。

濰坊楊家埠木版年畫作為我國第一批列入國家級非物質文化遺產名錄的民間藝術，它起源于民間，集中體現了勞動人民的藝術才能，凝結了廣大勞動人民樸實的思想情感和對美好生活的強烈愿望。楊家埠年畫是濰坊民間藝術的一朵奇葩，也是中國民間藝術的一朵奇葩。概括起來說：它的內容與農民群眾的生產、生活息息相關，洋溢著濃厚而淳樸的鄉(xiāng)土氣息。在表現上具有概括性和象征性，常用浪漫和夸張的手法體現主題，而且詩畫結合，它的構圖完整、飽滿、勻稱，富有裝飾性，造型夸張、粗壯、樸實，線條簡煉、挺拔、流暢，色彩鮮艷，對比強烈。在欣賞這種木版年畫時，可能你會覺得很土氣，尤其是年輕人，但是如果你對木版年畫有所深入了解，你會發(fā)現正是這種粗獷的風格以及艷麗的色彩才更好的突出了我們民族的特點，突出了我國北方農民的氣質和風采，突出了我們山東人的純樸和辛勤。楊家埠年畫表現內容豐富多彩，有神像類、門神類、金童子、花鳥山水、戲劇人物、神話傳說等，可謂應有盡有。在過去，科技不發(fā)達，信息很閉塞，這些年畫，無論是為了辟邪納福、游戲娛樂，還是描繪祥禽瑞獸、風景花卉，或者記載時事幽默、民俗民情，都為貧苦的廣大農民提供了豐富的精神食糧。這是一種時代的產物，無論在內容及形式上都有較高的藝術欣賞和史料收藏價值。為此，在1986年5月

份，建立了楊家埠民間藝術大觀園，其中收藏了大量的年畫精品，在其后發(fā)展中又不斷增加民間藝術展館，豐富了內容，這其中包含了:楊家埠傳統(tǒng)風箏和木板年畫制作過程及成品的展示。另外在大觀園中也可以到體驗風箏扎制、年畫印刷等樂趣，同時也可領略到幾百年前楊家埠人的生活方式，體味楊家埠人古老的民俗、民間風情。楊家埠民間藝術大觀園已發(fā)展為規(guī)模宏大，內容豐富，文化底蘊深厚的民俗旅游中心，并且很好的促進了當地經濟文化的發(fā)展。

作為非物質文化遺產的濰坊楊家埠木版年畫，應該得到更好的研究、保護。大力培養(yǎng)接班人，做好對年畫歷史的保護，保護舊版年畫，結合現代實際對年畫進行創(chuàng)新，形成不失傳統(tǒng)風格而又很好結合近代元素的木板年畫，走商業(yè)化的道路，形成一條良性的產業(yè)鏈，才能真正適應現代社會，走入普通人家，被更多人欣賞接受。

對于楊家埠年畫存在問題，個人建議濰坊政府應出臺更加嚴格的規(guī)章制度和建立更加嚴厲審核機構，對年畫的制作、傳承人和傳承活動、及市場運作都能做到很好的監(jiān)督，對于年畫創(chuàng)新和改善，政府也應給予一定的財政支持，比如建立獎勵、鼓勵制度。

我作為楊家埠木版年畫的傳承者，通過本次對楊家埠年畫的深入調查，對楊家埠的風土人情及民俗文化有了更近一步的了解，希望越來越多的人意識到民俗文化的重要性，并加入到保護民俗文化的隊伍中去，讓民俗文化得到良好的繼承，讓中華文化能夠源遠流長。

參考文獻：

張殿英:《楊家埠木版年畫》、《楊家埠風箏的形成與發(fā)展》 謝昌一:《楊家埠畫店概述》

陳隸靜:《濰坊楊家埠木版年畫民間工藝的保護與開發(fā)》 山東大學