第一篇：淺析中韓電視劇中服裝的豐富涵義

淺析中韓電視劇中服裝的豐富涵義

《我們無處安放的青春》（以下簡稱《我》）和《春天華爾茲》（以下簡稱《春》）是現(xiàn)在中國與韓國具有代表性的青春偶像劇。在服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)上都體現(xiàn)出本國偶像劇特有模式，都具有創(chuàng)新性，有較強(qiáng)的研究價(jià)值?！洞骸返膶?dǎo)演是尹錫湖，講述穿越時(shí)空的唯美愛情故事，主人公相識(shí)于小島，因意外失去聯(lián)系，15年后在奧地利重逢?！段摇穭≈v述周蒙和李然、戴妍和葛俊兩段相愛卻分離的故事。在蘇洲小橋、香格里拉寺廟、江南青磚小樓等突顯中國特點(diǎn)的場(chǎng)景中展開劇情，樹立自身的獨(dú)特風(fēng)格。在服裝設(shè)計(jì)方面突出兩國的特點(diǎn)，基本符合人物身份和劇情需要。但不可回避的是，韓國電視劇的服裝制作精良，款式、色彩、面料都勝我國一籌，值得學(xué)習(xí)和借鑒。

一、服裝設(shè)計(jì)在電視劇中具有的意義

服飾是電視劇中人物造型設(shè)計(jì)的主要方式，以服裝造型體現(xiàn)人物外在特征并揭示其內(nèi)心世界，讓服裝與人物有機(jī)結(jié)合在一起，是體現(xiàn)人物性格和時(shí)代背景的有效方式。

人物服裝可以表明人物年齡、身份、情趣、習(xí)慣、職業(yè)等特點(diǎn)，體現(xiàn)出電視劇獨(dú)特的時(shí)代氛圍、地方特點(diǎn)、民族習(xí)慣。其表現(xiàn)為：服裝可以表達(dá)人物情感;服裝結(jié)構(gòu)對(duì)造型語言具有影響;服裝色彩可以融匯觀眾和劇中人物的共同情感。服裝設(shè)計(jì)具有實(shí)用性、象征性、唯美性和再現(xiàn)性等特點(diǎn)。

但是，我國對(duì)影視美術(shù)對(duì)影視作品的作用與意義重視不夠。當(dāng)電視劇編導(dǎo)從攝影、表演、導(dǎo)演、劇作等方面對(duì)電視劇進(jìn)行研究時(shí)，也應(yīng)該探討影視化妝服裝設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)效果。只有這樣才能全面又深刻地體現(xiàn)出作品的精髓。

二、比較分析《我們無處安放的青春》和《春天華爾茲》中的服裝設(shè)計(jì)

一種觀點(diǎn)認(rèn)為：服裝款式與時(shí)代感、色彩與性格、衣料與身份有密切的關(guān)系。換而言之，服裝款式在電視劇中能直觀的再現(xiàn)地域與時(shí)代的文化;變化多樣的服裝色彩能體現(xiàn)出人物潛在意識(shí)與內(nèi)心情感;將服裝色彩與款式相融合的衣料則能體現(xiàn)出人物的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)、職業(yè)與身份。下面以《春天華爾茲》與《我們無處安放的青春》為例，比較與分析服裝的款式、色彩、面料在電視劇中的應(yīng)用。

（一）服裝款式與時(shí)代感

亮麗圍巾、超短外套、新奇翻領(lǐng)……很多女性喜歡韓劇的原因之一是喜歡女主角的服裝?；诖?，服裝“韓流”洶涌而來也就在意料之中了。宋惠喬在《浪漫滿屋》中服裝特點(diǎn)是高跟鞋、短裙、T恤領(lǐng)口較大且樣式簡單。河智苑在《巴厘島的故事》中的服裝是鴨舌帽、圍巾、素色外套、毛衣、工裝褲，一如鄰家女孩的打扮而成為當(dāng)時(shí)服裝潮流。

韓劇《春》中服裝款式秉承韓劇的時(shí)尚模式，運(yùn)用混搭風(fēng)格，顯得更加時(shí)尚、可愛。為女一號(hào)設(shè)計(jì)很多彩色針織毛衣，其新穎的款式讓女主角更加可愛。女二號(hào)采用高級(jí)職業(yè)裝配閃亮首飾、彩色眼鏡、利落發(fā)型，在優(yōu)雅中體現(xiàn)出時(shí)尚、干練和女人味。男主角以西裝、休閑毛衣為主，凌亂的發(fā)型是韓國明星的經(jīng)典造型。中國劇《我》中服裝款式都是運(yùn)動(dòng)衫、牛仔褲、休閑外套、圓領(lǐng)T恤、方格襯衣，其搭配缺乏新意?！段摇穭≡谖覈枷駝≈惺琴|(zhì)量較高的作品。由于我國電視劇與實(shí)際生活聯(lián)系特別緊密，所以服裝師在設(shè)計(jì)服裝款式時(shí)沒有擺脫固有意識(shí)，過于重視與環(huán)境風(fēng)格的協(xié)調(diào)，而導(dǎo)致電視劇人物服裝款式過于真實(shí)、平凡。

上文提到服裝款式可以最直觀的表現(xiàn)出電視劇中地域和時(shí)代文化的主要特征。韓國劇具有特別強(qiáng)烈的時(shí)代感，緊緊抓住觀眾的心。而我國制作的青春偶像劇卻總是讓人們感覺時(shí)代很久遠(yuǎn)。曾經(jīng)熱播的偶像劇《奮斗》在服裝設(shè)計(jì)上給人們活在當(dāng)下的感覺，沒有讓觀眾感覺到人物的希望、夢(mèng)想及可以追求和崇拜的美好。

（二）服裝色彩與人物性格

某種顏色或?qū)㈩伾M(jìn)行搭配成為一組顏色后，容易讓人聯(lián)想到相關(guān)事物，這是色彩的基本的象征。此象征是人們運(yùn)用和認(rèn)識(shí)色彩而養(yǎng)成的習(xí)慣與積累的經(jīng)驗(yàn)，每個(gè)人憑借常識(shí)與視覺都能感受到。節(jié)日、婚禮等喜慶時(shí)刻，一般會(huì)運(yùn)用鮮亮、明快、歡樂的色調(diào)來增加歡喜的氣氛;而葬禮等哀傷悲痛的場(chǎng)合，會(huì)運(yùn)用藍(lán)、白、黑等色彩，用莊重、樸素的色調(diào)來增加肅穆的感覺。

分析偶像電視劇是服裝色彩，可以明顯地感覺到中韓劇中人物潛在意識(shí)與內(nèi)心情感間具有較大差異性。在《春》中，為了體現(xiàn)出主人公精彩、頑強(qiáng)的綻放生命，為了讓故事體現(xiàn)出春天氣息，設(shè)計(jì)師在服裝色彩上大量運(yùn)用自然生命的顏色。女士服裝用色比較大膽，大部分高彩度的純色都應(yīng)用其中。色彩學(xué)家將這些純色命名為VIVDTONE（活潑的色調(diào)）鮮艷的藍(lán)色、綠色、黃色、橙色、紅色……都是春天的顏色，體現(xiàn)出女主角樂觀、積極、堅(jiān)韌的性格，也表現(xiàn)出朝氣蓬勃的青春氣息。在電視劇中這樣大量運(yùn)用高純度色是比較罕見的。和女性服裝相比較，男士服裝更穩(wěn)重，基本是樹木葉子和枝干、白云和藍(lán)天的顏色，也可以見到冷色系花卉。而我國電視劇中，大部分運(yùn)用深沉色調(diào)。在《我》劇中男女主角都運(yùn)用深褐與深藍(lán)色，女主角增加紅色，但給人的感覺依舊是冷色調(diào)。這些服裝色彩給人平凡、冷漠、平淡、缺少生活激情的感覺。

（三）服裝面料與人物身份

面料是制作服裝的主要材料，與色彩、款式共同組成服裝三要素，面料不但能體現(xiàn)出服裝的特性與風(fēng)格，還有改變服裝造型和色彩的效果。衣料的優(yōu)劣能體現(xiàn)出人物的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)水平、職業(yè)和身份。《春》劇中的服裝種類豐富、面料高級(jí)，明確地交待出劇中人物的職業(yè)和身份情況。而《我》劇中，服裝面料重復(fù)使用，比較單一，且大部分面料屬于中低檔次。也有部分具有中國特色的款式和面料，散發(fā)出20世紀(jì)七八十年代我國的鄉(xiāng)土氣息。形式由內(nèi)容而決定。換而言之，所有設(shè)計(jì)都是以劇情為出發(fā)點(diǎn)，中國與韓國電視劇講述的故事各不相同，但觀眾需要什么？我們追求什么？韓劇為何這樣火爆，從兩國電視劇的服裝設(shè)計(jì)方面能夠看出些許端倪。

（四）服裝對(duì)電視劇的影響

在很多人的印象中，韓劇代表著美麗風(fēng)景、浪漫劇情、漂亮主角和多變?cè)煨汀捻n劇到韓國服飾，逐步成為大家追求的時(shí)尚。宋惠喬在《浪漫滿屋》的服裝運(yùn)用同色系中不同明度和對(duì)比色，制造出生動(dòng)活潑的感覺，這都是色彩高手的杰作。在電視熒屏上展現(xiàn)出學(xué)院派與帥男孩的俊郎風(fēng)格、淑女與卡哇伊風(fēng)格。在電視劇的推動(dòng)下，眾多韓裝專賣店和韓國零售店生意興隆，劇中的景點(diǎn)逐步發(fā)展成旅游勝地，韓國電視劇產(chǎn)業(yè)促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而我國電視劇的內(nèi)容以講百姓故事為主，難以引起更多人的共鳴。我國偶像劇在人物服裝上墨守成規(guī)，更難以引領(lǐng)時(shí)尚潮流。這是我國電視劇服裝設(shè)計(jì)要解決的問題。

三、探索中韓電視劇中所運(yùn)用的服裝設(shè)計(jì)，對(duì)我國創(chuàng)作電視劇的作用

制作高品質(zhì)電視劇，要重視服裝設(shè)計(jì)。通過相關(guān)研究，我們了解到部分女觀眾為看演員的服裝而看韓劇，并獲得流行趨勢(shì)等信息，服裝是觀眾看韓劇的理由之一。我國電視劇制作者要就分析國產(chǎn)偶像電視劇此環(huán)節(jié)的不足，并積極研究探索彌補(bǔ)不足的策略。

人物服裝是構(gòu)成人體文化的內(nèi)容、物質(zhì)文化的要素，是審美文化的一部分。演員的氣質(zhì)要與服裝相融合，一起出現(xiàn)在電視劇刻畫的劇情與矛盾沖突中，服裝體現(xiàn)出人物群體或個(gè)體身份、職業(yè)、心靈、氣質(zhì)等特征。我國電視劇必須要具有自己的風(fēng)格，而不是盲目重復(fù)別人的理念。電視劇美術(shù)創(chuàng)作部門要利用有限的條件，積極創(chuàng)造出無限的設(shè)計(jì)，將劇情與設(shè)計(jì)理念高度統(tǒng)一起來，不但要平衡傳統(tǒng)文化、大眾趣味和時(shí)尚觀念，還要追求藝術(shù)形式美與真實(shí)感的完美結(jié)合，逐步建立起屬于我國電視劇的獨(dú)特風(fēng)格。

結(jié)語

在電視劇中，服裝是人物造型的重要因素，可以表達(dá)人物情感、性格，推動(dòng)劇情的發(fā)展。本文以中韓偶像電視劇《春天華爾茲》和《我們無處安放的青春》這例，分析服裝色彩與人物性格、服裝款式與時(shí)代感、服裝面料與人物身份等關(guān)系，進(jìn)而得出服裝對(duì)電視劇質(zhì)量有重要影響。韓國偶像劇服裝在色彩和式樣上深入到場(chǎng)景造型和空間環(huán)境造型中，讓彼此構(gòu)成有機(jī)的整體。我國電視劇產(chǎn)業(yè)還有很大的提升空間，運(yùn)用創(chuàng)新性的服裝設(shè)計(jì)，能夠有效的促進(jìn)電視劇的發(fā)展。

第二篇：電視劇中有關(guān)感人的話

過去只是人生的經(jīng)歷,而不是一種負(fù)擔(dān).放下負(fù)擔(dān)，奔向新生命！

可是，仍然感激上蒼，讓她有這個(gè)「可等，可恨，可想，可怨」的人！

龍葵：世界上最美麗的東西，叫做希望，勝利的希望，可是當(dāng)希望沒有實(shí)現(xiàn)，剩下的就只有絕望。

你看，有好多人，是的，很多人彼此都不認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)了又如何還是會(huì)分離，但分離的人有些會(huì)永遠(yuǎn)留在我們的記憶里，不會(huì)遺忘。

年輕人，我告訴你，擊倒對(duì)手最好的方法就是用，練武的目的是為了將人的體能推向最高極限，如果你想能達(dá)到這種境界，就必須了解宇宙蒼生。

蒲草韌如絲，盤石是不是無轉(zhuǎn)移？我娘說，等了一輩子，恨了一輩子，想了一輩子，怨了一輩子。

清微道長：你們可知道真正愛一個(gè)人，應(yīng)該怎么去做嗎？真正愛一個(gè)人，就千萬不要去進(jìn)入他的生命，不能干擾對(duì)方，也不能讓對(duì)方因愛的癡念而困惑。真正愛一個(gè)人，就應(yīng)該讓對(duì)方自由，去成全對(duì)方，讓他永遠(yuǎn)不受束縛，全無牽掛地去達(dá)成理想，受真理的影響，去完成他自己的使命。真正愛一個(gè)人，就要放手。

人不要等明天，因?yàn)闆]有人知道自己有沒有明天。

第三篇：從電視劇中透視中國女權(quán)主義發(fā)展

大眾傳播與大眾文化結(jié)課作業(yè)

從影視中透視中國女權(quán)主義發(fā)展

學(xué)院：文學(xué)與新聞傳播學(xué)院

專業(yè)：編輯出版

學(xué)號(hào)：0121111712 姓名：梁森

導(dǎo)語：

隨著社會(huì)的發(fā)展與文明的演進(jìn)，女性的權(quán)益受到了越來越多的關(guān)注，女性的價(jià)值也得到了肯定，自20世紀(jì)六七十年代以來，婦女運(yùn)動(dòng)和婦女研究從西方世界開始蓬勃，人們的觀念也有了很大改變。但是與男性相比，世界各國，個(gè)文化中的婦女仍處于比較低下的地位[1]，這樣的處境表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。一方面我們需要法律體系的健全,另一方面，女性需要樹立權(quán)利意識(shí)，正確看待自己的價(jià)值。

摘要：

中國影視劇，電影產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展使得許多有志之士紛紛加入其中，在群雄逐鹿的年代中，一些優(yōu)秀的女制片人，女導(dǎo)演格外引人注目。近年來國產(chǎn)電視劇電影數(shù)量逐年攀升，創(chuàng)作題材也不再拘泥于構(gòu)建英雄式的男性，而是塑造了大批的充滿智慧，巾幗不讓須眉的女性。女權(quán)運(yùn)動(dòng)的最終目的是能夠?yàn)榕誀?zhēng)取盡可能多的權(quán)益，在女權(quán)主義在西方大行其道之時(shí)，中國的多數(shù)女性卻得不到法律法規(guī)的庇護(hù)，制度的健全是一方面，而女性自身的權(quán)利意識(shí)卻經(jīng)常被傳統(tǒng)思想所禁錮，難于啟齒，或者礙于顏面不敢同罪惡作斗爭(zhēng)。女性已不再應(yīng)該忍辱負(fù)重，在一個(gè)文明的，法制化的國度，女性的權(quán)利意識(shí)逐漸在蘇醒，相比百年前，中國的婦女解放運(yùn)動(dòng)正以驚人的速度發(fā)展，但是這需要更多的人成為參與者。

關(guān)鍵詞： 女權(quán)主義 影視 女性意識(shí)

一．中國女權(quán)主義的形成

1.五四時(shí)期的啟蒙

五四運(yùn)動(dòng)以前，在封建主義的壓迫下，中國婦女長期受“三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆狈饨ň窦湘i的束縛，她們?cè)谡紊蠜]有自由，經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，又不能

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接受教育，生活境遇十分悲慘。有許多婦女為獲得自由解放而進(jìn)行頑強(qiáng)的反抗。然而，封建的經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定了婦女不可能實(shí)現(xiàn)自己的愿望，她們不能擺脫家庭的圈子回歸社會(huì)勞動(dòng)中去。也正因?yàn)檫@樣，一旦中國婦女覺醒，她們的強(qiáng)大革命力便會(huì)帶來一場(chǎng)波瀾壯闊的社會(huì)風(fēng)暴。

在長達(dá)數(shù)千年封建統(tǒng)治中，真正自覺的婦女運(yùn)動(dòng)是在五四運(yùn)動(dòng)中揭開的。她們組織愛國團(tuán)體，創(chuàng)辦婦女刊物，從行動(dòng)上、組織上推動(dòng)了婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；她們爭(zhēng)取男女教育平等，主張社交公開，婚姻自由，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，從思想上推動(dòng)了婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；她們直面封建舊思想的禁錮，展現(xiàn)“巾幗不讓須眉”的颯爽身姿。本文從五四時(shí)期婦女運(yùn)動(dòng)的幾方面特點(diǎn)出發(fā)，討論了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期婦女解放思潮興起的原因，婦女解放所表現(xiàn)的幾個(gè)方面及對(duì)后世的影響。

2.法律體系的建構(gòu)

1949年年前的中國婦女，深受封建綱常禮教的束縛，毫無地位可言，所謂“三從四德”就是婦女在婚姻家庭中的行為最高準(zhǔn)則。1949年后，特別是實(shí)行改革開放之后，關(guān)于男女平等和保護(hù)婦女權(quán)益的法律不斷完善，先后出臺(tái)了100余件涉及婦女權(quán)益保障的法律和規(guī)章，構(gòu)建了以《憲法》為基礎(chǔ)，以《婚姻法》和婦女權(quán)益保障法為主體，包括其他單行法律法規(guī)和地方性法律法規(guī)，徹底顛覆了千百年來婦女在家庭中被支配的地位，有力的促進(jìn)了婦女走出家庭，走向社會(huì)和婦女自主意識(shí)的覺醒，1950年《婚姻法》的頒布和實(shí)施，使婦女成為一個(gè)政治上，法律上獨(dú)立的社會(huì)人，然而在很長一段時(shí)間內(nèi)，以《婚姻法》為基礎(chǔ)的婦女解放是由黨和政府從外面推動(dòng)的，是一種被動(dòng)式的社會(huì)性解放，而不是婦女自我意識(shí)的覺醒。

3.女權(quán)意識(shí)的逐步覺醒

改革開放后，婦女的自主意識(shí)逐步覺醒，大量直接服務(wù)于婦女的組織出現(xiàn)，權(quán)利意識(shí)與法律意識(shí)較以往顯著增強(qiáng)，更多的女性走上了工作崗位，從而經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，在家庭的地位也發(fā)生了扭轉(zhuǎn)，很多女性在婚后掌握著家庭的財(cái)政大權(quán)，在教育方面，女性能夠獲得與男性同等的受教育權(quán)利。在這樣的時(shí)代背景下，一些女企業(yè)家，女政治家紛紛應(yīng)運(yùn)而生。

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二．女權(quán)主義在影視中的凸顯

1.女性導(dǎo)演，制片人隊(duì)伍的龐大。

中國影視劇，電影產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展使得許多有志之士紛紛加入其中，在群雄逐鹿的年代中，一些優(yōu)秀的女制片人，女導(dǎo)演格外引人注目。例如著名導(dǎo)演李少紅，由她導(dǎo)演的作品《橘子紅了》，《大明宮詞》，《新紅樓夢(mèng)》幾乎家喻戶曉，《橘子紅了》是一部由李少紅執(zhí)導(dǎo)，歸亞蕾、周迅、黃磊、寇世勛領(lǐng)銜主演的家庭倫理電視劇。該劇講述的是一個(gè)發(fā)生在中國清朝末年的江南小鎮(zhèn)上，由容家大太太和佃農(nóng)秀禾為代表的傳統(tǒng)女性，以自身的經(jīng)歷反抗封建婚姻制度而演繹的有關(guān)覺悟與抗?fàn)幍膭?dòng)人故事。《大明宮詞》主要講述的是盛唐時(shí)期的大明宮地處長安城中，是武則天之女太平公主的生活舞臺(tái)。即以武則天與太平公主這一對(duì)母女一生權(quán)力和情感的矛盾爭(zhēng)斗為主線，向人們講述了一個(gè)充滿傳奇色彩又飽含人生力度的故事。而這些作品中獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法與女性視角成為了影片最為賣座的地方，不同于很多男性導(dǎo)演曠達(dá)豪邁的敘述風(fēng)格，李少紅導(dǎo)演的作品大多站在女性的角度，緊扣女主人公的命運(yùn)，使影片更顯細(xì)膩與感性，而瑰麗的畫面色彩與夢(mèng)幻的拍攝風(fēng)格更顯女性魅力。劇中，傳統(tǒng)“好女人”的形象被顛覆，秀禾勇于突破傳統(tǒng)禮教的束縛，至情至性的書寫著自己的人生，秀禾對(duì)愛情的追求終于打動(dòng)了大媽，使她決定幫助秀禾，自己也不再做傳統(tǒng)禮教做殉道者，女性的訴求與呼聲被放大，沖擊著這個(gè)以男權(quán)為主的社會(huì)，也流露著導(dǎo)演自身對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注。

2，以女性為題材的電影電視劇增多。

近年來國產(chǎn)電視劇電影數(shù)量逐年攀升，創(chuàng)作題材也不再拘泥于構(gòu)建英雄式的男性，而是塑造了大批的充滿智慧，巾幗不讓須眉的女性。如《杜拉拉升職記》中的主人公杜拉拉，出身中產(chǎn)階級(jí)，無背景有知識(shí)，依靠自己在職場(chǎng)中的辛苦打拼，八年之后終于修成正果，愛情與事業(yè)雙豐收。在許多軍旅題材電視劇中，女性也不再甘當(dāng)陪襯，例如《我是特種兵之火鳳凰》和《麻辣女兵》都是在講述女兵接受部隊(duì)的訓(xùn)練與洗禮，最終成為優(yōu)秀特戰(zhàn)隊(duì)員的故事，雖然劇情略顯幼稚，拍攝手法有待提高，但卻也真實(shí)的反映了女性的政治軍事意識(shí)在增強(qiáng)，不甘落后的思想。《甄嬛傳》自開播以來就創(chuàng)國產(chǎn)電視劇之新高，直到現(xiàn)在依然被各大地

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方電視臺(tái)熱播，劇中為我們塑造了以甄嬛為首的諸多后宮女性形象，她們有的原本單純善良，有的生來刁鉆蠻橫，有的口蜜腹劍陰險(xiǎn)狡詐，但最終只為了一份榮寵而展開了腥風(fēng)血雨般的宮廷斗爭(zhēng)，突出了女性的謀略與生存智慧，她們屈從男權(quán)，卻又懂得如何利用男權(quán)，其中的殘酷與無奈，可見一斑。電影《柳如是》再現(xiàn)了江南名妓柳如是飄搖的一生，柳如是雖出身秦樓楚館，但卻才華橫溢，德藝雙馨，她不僅精通音律詩詞，而且關(guān)心國家安危與民族存亡，主張男女平等，她不甘心明珠暗投，以匹嫡之禮嫁給了尚書錢謙益，而在明朝滅亡的最后關(guān)頭，她保持著一份難得的民族氣節(jié)，奮身投入荷花池以死殉國，這與貪生怕死的錢謙益形成了鮮明對(duì)比，給那些妄自尊大的男權(quán)主義者當(dāng)頭棒喝。柳如是在對(duì)愛情與生命的選擇上，都是超脫的，有著男子都不可匹敵的勇氣與見識(shí)，這與當(dāng)代女性的愛情觀，價(jià)值觀都是不謀而合的。諸如此類的電視劇，電影還有很多，但反映的問題都是如出一轍的，女性渴望主宰自己的人生。3.女性權(quán)利意識(shí)的覺醒

女權(quán)運(yùn)動(dòng)的最終目的是能夠?yàn)榕誀?zhēng)取盡可能多的權(quán)益，在女權(quán)主義在西方大行其道之時(shí)，中國的多數(shù)女性卻得不到法律法規(guī)的庇護(hù)，制度的健全是一方面，而女性自身的權(quán)利意識(shí)卻經(jīng)常被傳統(tǒng)思想所禁錮，難于啟齒，或者礙于顏面不敢同罪惡作斗爭(zhēng)。2002年，我國第一部反映家庭暴力問題的電視劇《不要和陌生人說話》正式播出，反響強(qiáng)烈，主人公名叫梅湘南，是一位溫柔知性的好妻子，可在婚后卻總是遭到丈夫的猜疑與毒打。隨著家庭暴力的持續(xù)升溫，梅湘南也最終不再忍氣吞聲，開始懂得利用法律維護(hù)自己。該劇播出后，家庭暴力這個(gè)原本在許多女性眼里難以啟齒的問題受到了普遍關(guān)注。據(jù)世界銀行調(diào)查統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)全世界有25%-50%的婦女都曾受到過與其關(guān)系密切者的身體虐待。全國婦聯(lián)的一項(xiàng)最新抽樣調(diào)查表明，在被調(diào)查的公眾中，有16%的女性承認(rèn)被配偶打過，14.4%的男性承認(rèn)打過自己的配偶。每年約40萬個(gè)解體的家庭中，25%緣于家庭暴力。特別是在離異者中，暴力事件比例則高達(dá)47.1%。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，目前，全國2.7億個(gè)家庭中；遭受過家庭暴力的婦女已高達(dá)30%[2]。這部劇的播出，使得許多人能夠正視這一問題，既是我國女權(quán)思想的一次勝利，又號(hào)召更多的人去關(guān)注婦女的地位與命運(yùn)。2003年播出的《女人不再沉默》與該劇有異曲同工之妙，女主角蘇靜大學(xué)畢業(yè)之后來到雜志社工作，通過自身職務(wù)的優(yōu)勢(shì)幫助了許多遭受 第 4 頁

男性侵害的女性利用法律保護(hù)自己，但她卻也陷入被上司騷擾的尷尬局面，最終，她選擇不再沉默，勇敢的向有關(guān)部門檢舉上司的行為。該劇中，沉默隱瞞往往是女性遭到侵犯之后唯一的做法，影片將這一想法表現(xiàn)的淋漓盡致，女性總是用各種理由說服自己不去伸張正義，家庭，工作，愛情，人生，一切似乎都會(huì)在罪行曝光之后離開自己，受害人內(nèi)心受到百般煎熬，可罪犯卻屢屢得手，也正是這些思想在作怪，也是整個(gè)社會(huì)為女性強(qiáng)加的傳統(tǒng)貞潔觀念在作祟，其實(shí)，父權(quán)社會(huì)對(duì)女性提出的不合理要求早已該淘汰，這兩部作品正是給予了我們這樣的希望，女性已不再忍辱負(fù)重，在一個(gè)文明的，法制化的國度，女性的權(quán)利意識(shí)逐漸在蘇醒，相比百年前，中國的婦女解放運(yùn)動(dòng)正以驚人的速度發(fā)展，但是這需要更多的人成為參與者。

三．影視劇中所反映的問題

1.女性仍然“被觀察”。

在一些國產(chǎn)電視劇中，女主角往往是以完美的姿態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前，高學(xué)歷，相貌出眾，家庭背景優(yōu)越，性格隨和開朗，心思單純善良，無論是什么場(chǎng)合都能輕松地吸引周圍男士的目光。這些外部條件猶如公式一般被嵌套在不同的女主人公身上，例如《裸婚時(shí)代》中的童佳倩，《婆婆來了》中的何琳，而她們的男友則相形見絀，家世平平相貌平平，收入不高，但卻能使女主人公對(duì)自己死心塌地，當(dāng)然不排除人品爆發(fā)的可能，我想更多的還是由于女性處于被觀察的位置，所有的男性都在幻想著一個(gè)完美的配偶，在優(yōu)秀的同時(shí)卻也能聽命于自己，這樣的標(biāo)準(zhǔn)似乎成為了所有人眼中的潛意識(shí)，男性可以被塑造的不著邊際，而女主人公卻要循規(guī)蹈矩的不偏離自己的人生軌跡，盡管白玉微瑕卻能在電視劇的結(jié)尾痛改前非，人們對(duì)女性的高標(biāo)準(zhǔn)也潛移默化的引導(dǎo)者女性的價(jià)值觀，使自己處于被觀察的狀態(tài)，在標(biāo)準(zhǔn)與自我之中難以取舍，女權(quán)主義所做的，正是將女性從男性的目光中解放出來。

2.難以擺脫愛情與家庭的宿命。

在電視劇中,女主人公無論在職場(chǎng)上有著多么突出的表現(xiàn)，但是最終的歸宿卻還是愛情與家庭，這與現(xiàn)代生活中許多女性的觀點(diǎn)相吻合，在經(jīng)歷一番事業(yè)的

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打拼，達(dá)到一個(gè)自己理想的圈層，在這個(gè)圈層中找到心儀的男性，如果制片人沒有為女主人公安排美滿的愛情和婚姻，那么在觀眾眼中，這個(gè)女性就是不完美的，例如在《杜拉拉升職記中》，女主人公在事業(yè)有成之余收獲了愛情，和前者相比，這來之不易的感情似乎更能引起觀眾的共鳴。電視劇《北京愛情故事》中的伍媚，是典型的女強(qiáng)人，可是強(qiáng)大的內(nèi)心和事業(yè)上的成就卻更是襯托出愛情上的缺失，于是人們便會(huì)發(fā)出感慨“女人還是不要太強(qiáng)了，找一個(gè)好工作，家庭美滿就可以了。”這便是國人對(duì)女性普遍的價(jià)值取向，現(xiàn)實(shí)生活中，很多女性工作的目的就是以辦公室為交友平臺(tái)，充分展示自我并最終找到真命天子，完成人生大事，結(jié)婚就意味著幸福，而工作，只是通往幸福的階梯而已。而男權(quán)主義的思想似乎更加深了這一觀點(diǎn)，3.地方差異與經(jīng)濟(jì)差距使女權(quán)主義發(fā)展不平衡

作為發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)文化上的發(fā)展不平衡尤為突出，而這種不平衡也體現(xiàn)在了女權(quán)在中國的發(fā)展上，從一些農(nóng)村題材的電影與電視劇中我們不難看出，農(nóng)村及一些不發(fā)達(dá)地區(qū)的女性在教育水平和生活方式上相較于發(fā)達(dá)城市的女性有著顯著的差距，重男輕女的思想時(shí)有體現(xiàn)，“圍著灶臺(tái)轉(zhuǎn)”的觀念仍然根植于心，例如在電視劇《婆婆來了》中，女主人公何琳是一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的“千金小姐”而她來自農(nóng)村的嫂子卻與她形成了鮮明對(duì)比，她文化水平不高，包攬著家務(wù)農(nóng)活，小心翼翼的恪守其道，相夫教子，卻總遭到丈夫的抱怨甚至是毆打，這也是農(nóng)村女性的真實(shí)寫照。在黨的十一屆三中全會(huì)上，鄧小平強(qiáng)調(diào)“貧窮不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的本質(zhì)是共同富?！?，中國的女權(quán)主義不但要在發(fā)達(dá)城市站穩(wěn)腳跟，而且需要普及化，提高國民的整體意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《女性權(quán)利的崛起》.文化藝術(shù)出版社 [2]《女性主義》.浙江人民出版社

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第四篇：電視劇中的抗日英雄不能當(dāng)真

電視劇中的抗日英雄不能當(dāng)真

戰(zhàn)爭(zhēng)劇偶像化是《永不磨滅的番號(hào)》熱播后興起的潮流，但這并不意味著抗戰(zhàn)這段歷史就變成可以任人涂抹的小姑娘。如果說細(xì)節(jié)是歷史的表情，那么我們?cè)凇稇?zhàn)旗》里看到了一張戲謔的面孔。

《戰(zhàn)旗》第七集，為了干掉巖洞中處于射擊死角的日軍，男主角把所有手榴彈扎在一起（目測(cè)在40枚左右）扔下去，形成“高壓沖擊波”震死了所有日軍——這段劇情看著既熱血沸騰又佩服抗日戰(zhàn)士足智多謀，是否經(jīng)不起推敲？

根據(jù)空中爆炸的沖擊波峰值計(jì)算公式，P=0.84/R+2.7/R2+7/R3，其中R是對(duì)比距離，計(jì)算公式為R=，r是爆心距，W是TNT當(dāng)量。由于 男主角說了句“最佳距離是人的兩倍身高”，我們可以得知爆炸點(diǎn)離地垂直距離約等于3.4米（假定人身高170厘米），此外目測(cè)日軍指揮官離山洞口2米，根 據(jù)勾股定理可以算出r，即爆炸點(diǎn)離日軍3.9446米。而W比較難算，因?yàn)楫?dāng)時(shí)八路軍使用的手榴彈俗稱“邊區(qū)造”，裝填的是威力很小的黑火藥（更不用說劇 中的游擊隊(duì)了），關(guān)于當(dāng)時(shí)土制黑火藥與TNT當(dāng)量的轉(zhuǎn)換也無定論，反正從4%到10%的說法都有。取當(dāng)時(shí)的一個(gè)大數(shù)，10%，手榴彈一般裝藥75克，40 個(gè)手榴彈的炸藥共3千克，打一折就是0.3千克TNT當(dāng)量，OK，這樣就計(jì)算出R=5.89245，進(jìn)而算出P=0.2545。

實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)表明，P<0.2，沖擊波沒有殺傷作用，P在0.2-0.3之間，人體受到輕微損傷，P值大于0.5時(shí)，人的耳朵才會(huì)聾，肺部受傷，骨折。只有在P值大于1時(shí)，才會(huì)造成大部分人員死亡。

這一橋段的另一不合理之處在于，編劇為了表現(xiàn)男主角是“海歸”軍校高材生，還裝模作樣地讓他計(jì)算自由落體時(shí)間，“50米自由落體3.16秒”，為了達(dá)到 “最佳距離是人的兩倍身高”以計(jì)算出投彈的準(zhǔn)確時(shí)間，男主角又在懸崖上心算了一番……對(duì)于這個(gè)要開根號(hào)的一元二次方程S=0.5gt2，筆者反正是心算不 出來，計(jì)算機(jī)的答案是t=3.08秒，與50米自由落體相比，相差了0.08秒，也就是說，男主角為了準(zhǔn)確投彈以制造他的“沖擊波”，還要在沒有精確電子 表、沒有任何儀器的幫助下，感知僅僅0.08秒的時(shí)間差——除非他有超能力。

之所以又啰嗦地當(dāng)了一回死理性派，是因?yàn)楣P者認(rèn)為，偶像化雖無可指摘，但這種將抗戰(zhàn)的勝利過程浪漫化到了超理性的程度，仍然非常危險(xiǎn)。

《戰(zhàn)旗》的制片人張謙，之前策劃過《士兵突擊》等電視劇，是圈內(nèi)極受尊重的電視人，但《戰(zhàn)旗》在細(xì)節(jié)上的粗心實(shí)在令人不解。一般來說，電視劇的頭兩集都 會(huì)比較用心，可《戰(zhàn)旗》第一集日軍火炮開火時(shí)，完全看不見后坐力的跡象，炮兵也不捂耳朵（讓群眾演員認(rèn)真一些，應(yīng)當(dāng)是導(dǎo)演的題中之義吧），這是普通觀眾都 很容易看出的bug。而《番號(hào)》雖然賣弄了大量小聰明，卻大都能自圓其說。與細(xì)節(jié)上的有失推敲相比，更重要的是，《戰(zhàn)旗》雖然在戰(zhàn)爭(zhēng)的“可看性”上努力向 《番號(hào)》靠攏，然而《番號(hào)》在末尾情緒上的反轉(zhuǎn)，卻賦予該劇一種更高級(jí)的黑色幽默，也使其不流于同類題材的俗套。但《戰(zhàn)旗》，至少到目前為止，帶給我們的 戰(zhàn)爭(zhēng)觀依然停留在“日本人是殘暴的，國民黨是心不在焉總想著投降的，游擊隊(duì)打敗日軍是輕易且必然的”這一簡單話語邏輯。

不幸的是，電視觀眾，就像阿多諾說的那樣，都是“坐在沙發(fā)上的馬鈴薯”，因此電視劇的話語邏輯通過電視臺(tái)的單向傳播，正在深入人心。目前《戰(zhàn)旗》節(jié)節(jié)走高的收視率，已經(jīng)打破江 蘇衛(wèi)視的收視紀(jì)錄。去年《番號(hào)》播出時(shí)，肖復(fù)興在《北京晚報(bào)》上撰文評(píng)說：“如此抗戰(zhàn)，何須八年?！边@句擔(dān)憂言猶在耳，而市場(chǎng)已啟動(dòng)了它逐利的本性，開始 批量復(fù)制《番號(hào)》的小聰明。如果說制片方和電視臺(tái)真的像他們所說的那樣，希望讓年輕人牢記歷史，那么至少在偶像化的同時(shí)，保留一些戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和更深層次的 討論，不然我們的下

一代，以為自己上了戰(zhàn)場(chǎng)就成為那些開滿外掛的主角，進(jìn)而在論壇上說一些“殺光小日本”的囈語。

女主角王媛可說“反響好或許有續(xù)集……”

南都娛樂周刊：可以劇透一下嗎？最后的結(jié)局是悲劇還是大團(tuán)圓？

王媛可：嗯……反正不是悲劇。結(jié)局有點(diǎn)未完待續(xù)的意思，反響好的話我猜也許會(huì)有續(xù)集。

南都娛樂周刊：從去年開始，我注意到戰(zhàn)爭(zhēng)偶像劇開始流行起來，戴金花這個(gè)角色導(dǎo)演是怎么說戲的？

王媛可：完全是拋開以往電視劇的角色印象，導(dǎo)演說不用想到別的戰(zhàn)爭(zhēng)戲。因?yàn)樵谖夷玫絼”緯r(shí)，也以為女游擊隊(duì)長是穿著那種粗布碎花、土土的衣服，后來才發(fā) 現(xiàn)這個(gè)人與我想的完全不一樣，一點(diǎn)也不土，反而很時(shí)髦。性格上也有點(diǎn)像卡通人物，每次跟金戈碰頭都是非常好玩幽默的碰撞。

南都娛樂周刊：在發(fā)布會(huì)上聽說你懷孕了……

王媛可：沒有啊，這就是宣傳吧，那天我不在，沒想到就這樣被炒作了，也沒跟我打招呼……因?yàn)橹拔夷信笥褎偳蠡槌晒?，其?shí)我們還想過二人生活呢，就這么說我實(shí)在有點(diǎn)……雖然我也可以理解……

第五篇：英美電視劇中雙關(guān)語的字幕翻譯

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

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比較研究廣告中中美文化差異

A Comparative Study on the Two Chinese Versions of Sense and Sensibility from the Perspective of Foreignization and Domestication 69 Mother Tongue Influence on the Learning of a Foreign Language 70 《霧都孤兒》中的善與惡 71 物欲與愛情的搏弈——《傲慢與偏見》中的婚戀觀對(duì)現(xiàn)代女大學(xué)生婚戀觀的啟示習(xí)策略的實(shí)證研究

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《赫索格》中瑪?shù)铝盏男愿?/p>

從女性主義角度解讀惠特曼的《草葉集》 83 查爾斯狄更斯《遠(yuǎn)大前程》的自傳性分析 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

初中英語詞匯教學(xué)法研究綜述 85 英漢委婉語中體現(xiàn)的文化異同

功能目的論視角下的企業(yè)外宣資料的英譯研究 87 商務(wù)英語翻譯中的跨文化因素 88 英文合同的語言特點(diǎn) 89 《洛麗塔》—時(shí)間的悲劇

On Allan Poe’s Application of Gothic Elements and His Breakthroughs — Through The Fall of the House Of Usher 91 探究《警察與贊美詩中》的批判現(xiàn)實(shí)主義 92 口譯中的語用失誤分析

通過《荊棘鳥》來探究考琳麥卡洛的內(nèi)心世界 94 科技英語的特點(diǎn)和翻譯技巧 95 英文商務(wù)信函中禮貌原則的運(yùn)用

自我效能感理論對(duì)中學(xué)英語教學(xué)的啟示

西方騎士精神與中國俠義精神的比較研究—以《亞瑟王之死》和《水滸傳》為例 98 Deconstructing Master Model：A Study on Val Plumwood’s Critical Ecofeminism 99 從《動(dòng)物莊園》看喬治·奧威爾反極權(quán)主義思想 100 英文商務(wù)信函的語言特點(diǎn)和寫作原則 101 從文化角度談商標(biāo)的中英互譯

從“米蘭達(dá)”的人物形象看凱瑟琳安波特的女性觀 103 《冰與火之歌》的人文主義分析

Sense and Sensibility in Jane Austen’s Persuasion 105 簡析《卡斯特橋市長》中亨查德的悲劇命運(yùn) 106 《紅字》中丁梅斯代爾的靈魂救贖 107 從《老人與?！分锌春Ｃ魍娜松軐W(xué)

Interpretations of Cultural Differences in Temporal Aspect by Comparing Lin Shu’s Translation of Uncle Tom’s Cabin with Later Translator’ Versions 109 從功能對(duì)等角度看信用證英語的翻譯 110 基督教在中國的發(fā)展與中國文化的融合 111 中西方災(zāi)難新聞差異性研究-文化與傳媒

A Study of Pragmatic Functions of Vague Language and Its Implications to English Language Learners 113 英語諺語重復(fù)修辭格的翻譯

A study on Lin Yutang’s Translation standards：faithfulness，fluency and beauty 115 A Comparative Study of the Auspicious Culture in Wedding Custom between China and the West 116 簡論顏色詞的文化內(nèi)涵和翻譯

從隱喻視角解析《黃墻紙》的瘋癲意象 118 淺析商務(wù)談判中非言語交際的核心地位 119 論《西風(fēng)頌》背后的精神力量

對(duì)喬治艾略特作品中的獨(dú)特女性意識(shí)的研究——以《米德爾馬契》為例 121 經(jīng)貿(mào)英語中的縮略語現(xiàn)象及其應(yīng)用 122 跨文化交際中的體態(tài)語

公示語漢英翻譯中的語用失誤淺析及對(duì)策 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

124

淺議中西方禮物文化的差異

Study on Translation Methods of Colour Words in Chinese and English Literary Works 127 房地產(chǎn)廣告的英譯研究

苔絲悲劇的自身原因分析及其啟示

唯美主義與心理失衡的關(guān)系——以《道連葛雷的畫像》中人物分析為例 130 從服飾看中西方文化差異與融合 131 中國紡織業(yè)出口現(xiàn)狀和對(duì)策 132 中西方婚禮禮服顏色的對(duì)比研究 133 隱喻視角下奧巴馬就職演講辭的分析 134 分析數(shù)字“九”極其倍數(shù)的英譯 135 聊天室中網(wǎng)絡(luò)英語縮略詞淺析

On English Film Title Translation from the Perspective of Skopostheorie 137 從文化視角看部分英漢習(xí)語的異同 138 淺析《法國中尉的女人》中的自由

幸?；橐鲋袗矍榕c金錢并重——論《傲慢與偏見》中的婚姻觀 140

從關(guān)聯(lián)理論角度分析《絕望主婦》中話語標(biāo)記語I mean 142 The Narrative Strategies of O.Henry’s Short Stories 143 《老人與海》中的系列意象探究 144 流行語的翻譯

從功能翻譯理論的角度論中文菜單的英譯 146 英語雙關(guān)語語境分析及其翻譯 147 從文化視角看中西方的禮節(jié)差異 148 圖式理論在英語閱讀教學(xué)中的應(yīng)用 149 從禮貌原則看中英委婉語的差異 150 英國文化中的非語言交際的研究 151 《莫比迪克》中不同的人物特點(diǎn) 152 NBA和CBA的文化差異分析

153 從生態(tài)批評(píng)角度解析杰克倫敦的動(dòng)物小說《野性的呼喚》和《白獠牙》 154 論修辭在廣告語中的運(yùn)用和翻譯 155 論《野性的呼喚》中的自然主義

156 從精神分析角度解析《一位女士的畫像》中伊莎貝爾阿切爾的婚姻悲劇 157 從語義翻譯與交際翻譯看《紅樓夢(mèng)》中詩詞的漢譯英 158 中式菜肴名稱英譯的功能觀

159 On English-Chinese Translation of Automobile Brand Names 160 動(dòng)物成語的英譯

161 汽車廣告英語的語言特點(diǎn)及其翻譯 162 簡奧斯丁《愛瑪》中的愛瑪形象分析

163 On the Translation of Psychological Description in Wuthering Heights from the Perspective of Functional Equivalence 164 商務(wù)信函中委婉語語用功能分析 165 文化差異對(duì)英漢翻譯的影響

166 淺析《庫珀?duì)柦帧分杏⒄Z過去時(shí)的翻譯 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

167 淺析哈代的悲觀主義哲學(xué)對(duì)徐志摩詩歌創(chuàng)作之影響 168 《老人與?！分械南笳髦髁x 169 目的論在英語兒歌翻譯中的應(yīng)用

170 從象征手法淺析《了不起的蓋茨比》中爵士時(shí)代的特征 171 中美禮貌語中的“面子文化”

172 A Study on the Effects of Phonetics in JEFC Teaching 173 美國情景喜劇《老友記》中幽默的翻譯研究 174 功能目的論指導(dǎo)下的公示語英譯 175 語法翻譯法與交際法的對(duì)比研究 176 經(jīng)貿(mào)英語中的縮略語現(xiàn)象及其應(yīng)用

177 The Influence of Greek Mythology upon British and American Literature 178 英漢“悲傷”情感隱喻認(rèn)知對(duì)比分析

179 Rhetorical Art and Chinese-English Translation Suggestions of Business Transaction Correspondence 180 《嘉莉妹妹》中女主人公的服飾所反映的女性意識(shí)

181 目的論下的修辭手法翻譯：以《愛麗絲漫游奇境記》兩個(gè)漢語譯本為例 182 從《寵兒》透視美國黑人女性的悲劇 183 委婉語在東西方文化中的應(yīng)用

184 “逍遙騎士”——淺析年代美國嬉皮士文化

185 A Comparative Analysis of English Vocabulary Teaching between China and America at the Primary and Secondary School Level 186 從文化角度論動(dòng)物詞匯的比喻與翻譯 187 論《麥田里的守望者》中的佛教禪宗因素

188 美國電影作品中英雄主義所隱含的美國社會(huì)文化 189 文學(xué)課程中的文化導(dǎo)入

190 英語廣告中雙關(guān)語的運(yùn)用及其翻譯研究 191 淺議中西方餐桌禮儀的文化差異及翻譯 192 《黑暗之心》的人性探究

193 跨文化交際中英漢成語翻譯初探

194 淺析《憤怒的葡萄》中主要人物的性格特征 195 語法翻譯法與交際法的對(duì)比研究

196 論跨文化因素在跨國企業(yè)管理中的影響作用 197 論海明威《一天的等待》的冰山原則寫作風(fēng)格 198 英美電視劇中雙關(guān)語的字幕翻譯

199 Sino-US Cultural Differences——Through Comparison Between APPLE and OPPO 200 The Study of Humor in The Adventures of Huckleberry Finn from the Perspective of Cooperative Principle