第一篇：形具而神生”───試論詩歌鑒賞中”景語”賞析”的重要性

形具而神生”───試論詩歌鑒賞中”景語”賞析”的重要性

“形具而神生”

───試論詩歌鑒賞中”景語”賞析”的重要性

“形具而神生”，這是《荀子·天論》中的一句話，借此可以從哲學的高度透視多種藝術中“形”與“神”的本質(zhì)關系?！吧瘛笔菬o形無象的，是內(nèi)在的精神世界的東西，它的存在必須依賴于外在的“形”，通過外在的“形”顯露出來。這也就決定了任何一種藝術首先必須重視形象的塑造。藝術家一生孜孜不倦地探索多種不同藝術形象的表現(xiàn)，而作為一個藝術鑒賞者也必須首先著眼于藝術作品中的形象.從這個“唯一的存在”中去感受、領悟蘊含于其中的“神”。

詩歌也不例外，從某種程度上來說，詩歌這文學殿堂中的“精靈”，文學發(fā)展史上的“先鋒”，更強調(diào)藝術形象的準確、精妙、生動、形象的表現(xiàn)。早在公元400多年前,鐘嶸敏銳

①地指出永嘉以后的玄言詩“淡乎寡味”“理過其辭”“平典似道德論”，他提出的“滋味

②說”強調(diào)文學作品形象性的特征。中唐詩僧皎然進一步提出“詩情緣境發(fā)”“假象見意”

③司空圖又進一步提出“超以象外”“韻外之致”“味外之旨”“思與境偕”。從而確立了中國古典詩歌創(chuàng)作的意境說。在近體詩成熟并達到頂峰的唐代，詩人們都不遺余力地在詩作中創(chuàng)造五彩紛呈的藝術形象，營造“天人合一“的意境，這里本人僅以山水田園派的代表詩

④人王維的部分代表詩作為例，簡述一下賞析古典詩歌中的“景語”的重要性。

蘇軾曾說：“上川之秀美，風俗之樸陋，賢人君子之遺跡，與凡耳目之所接者，雜然有觸于中，而發(fā)于詠嘆”，“上川之秀美”放在前面先說，可見古人對自然山水美景的喜愛。

王維在中國古代詩人中，不僅是一位詩人還是一位畫家，明代董其昌更是把他奉為南宗畫派的始祖，說“文人之畫，自王右丞始”。他的詩中描繪的自然景物，不僅聲情并茂，而且呈現(xiàn)出生動的可視形象。王維的畫以《輞川圖》最著名，因是壁畫，早已不復存在，而同樣反映他隱居輞川的詩作卻流傳了下來，讓我們可以從中窺見他高超的繪景技藝。例如：

桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙?；浼屹孜磼撸L啼山客猶眠。───《田園樂》（其六）木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。

───《辛夷塢》 清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下。

───《白石灘》 空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。

───《鹿柴》

《田園樂》一詩不但有大的構圖，而且有具體鮮明的設色和細節(jié)描繪。桃花、柳絲、鶯啼都是春天富于特征的景物。一“紅”一“綠”的設色使景物鮮明怡目，“桃之夭夭，灼灼其華”，“楊柳依依”，景物宜人?！八抻辍?，“朝煙”，不僅暗寫“夜來風雨”，而且更渲染出桃花色澤的柔和可愛，柳絲姿態(tài)的裊娜迷人，簡直就是一幅工筆重彩的圖畫。“含”與“帶”兩個動詞的運用，詞義上有主動意，也使客觀景物帶上主觀色彩，十分生動，可謂繪形繪色，生動傳神。而同為山水田園派的孟浩然也寫過一首與本詩內(nèi)容相同而意境卻不用的《春曉》，可以比較兩者的特點，體會王維高超的描繪手法以及首先“以景動人”的重要性。《辛夷塢》更是堪稱一幅精美的繪畫小品，“木末”指樹杪，辛夷花的花苞打在每根枝條的最末端上，其花瓣顏色近似荷花，所以詩中稱“木末芙蓉花”，這是對辛夷花形態(tài)上的精確刻畫。詩的前兩句著重寫花的“發(fā)”，春到人間，山中的一樹樹辛夷花欣然綻放，顯示出一派迎春而發(fā)的蓬勃生機和生命力。詩的后兩句寫花的“落”，一樹芳華面對的卻是“澗戶寂無人”的環(huán)境。由先前的秀發(fā)轉(zhuǎn)為零落，屈原把辛夷作為香木，多次寫進自己的詩篇，這自然讓人聯(lián)想到《楚辭》的香草美人傳統(tǒng)，詩句盡管似乎不著痕跡，卻能讓人體會到一種

⑤對時代環(huán)境的落寞感，“歲華盡搖落，芳意竟何成”?！缎烈膲]》全詩皆為景語，但同時不免帶有寄托。這種淡淡的落寞感，雖沒有直接說出來，卻能在形象中得到暗示，這也正是詩人“傳神”的高超之處。

白石灘，是著名的輞川二十景之一，這一首《白石灘》充分展現(xiàn)了王維詩中非常注重表現(xiàn)景物的光線和色彩這一特點。詩中用暗示的手法寫月夜的光線，前兩句通過刻畫沉浸在月色中的景物，暗示月光的皎潔、明亮。灘上的水，水底的石和水中的蒲草，何以夜色之中，能看得如此分明？唯其月明，照徹灘水，水才能見其“清”，灘才能顯其“淺”，而水底之石才能現(xiàn)其“白”。不僅如此，水中生長的綠蒲長得又肥又嫩，差不多已可以用手滿把地采摘了，特別注意一個“綠”字，光線稍暗，不易分辨出綠色，而能見其綠，足見月光特別明亮。月之明，水之清，蒲之綠，石之白，相映相襯，給人極其鮮明的視覺感受。而后兩句，作者又給畫面添上活動的人物，讓畫面充滿生氣，人物浣紗的活動同樣暗示了月光的明亮，更增添了生活氣息，表現(xiàn)出一種自然、純真、樸實的美。這樣的景能不動人嗎？不細品這些景語，又讓人如何去深味這其中的美呢？

《鹿柴》一詩更體現(xiàn)了王維對自然景物細致敏銳的觀察。前兩句以有聲反襯空寂，本已是“空山”，又言“不見人”更顯得空廓虛無，“但聞”一句，卻于一片杳無聲息之中偶爾傳來一陣人語聲，有人語卻不見人，這“人語響”似乎是破“空”，實際上是以局部的、暫時的響反襯全局的、長久的空寂，使境界頓出。后兩句則是以光亮反襯幽暗，林深，必然幽暗，按理，寫幽暗，應著力描繪它不見陽光，而詩人卻寫一抹斜暉返射深林，照在青苔上，似乎給幽暗的深林帶來一絲光亮和暖意，而實際上相反，一味的幽暗反倒不易使人感覺到幽暗，而一縷陽光從密林間漏下，照在青苔上，與周圍大片無邊的幽暗形成強烈的對比，反而使人更強烈地感受到深林的幽暗。一般情況下，無聲的靜寂，無光的幽暗，人們都易覺察，⑥但，有聲的靜寂，有光的幽暗，則少有人注意。詩人王維正是以其超乎常人的觀察力為我們展現(xiàn)了空山人語響和返景入深林的一剎那間特有的空寂、幽靜的境界。要品味出如此境界也要求我們每一個鑒賞者對“景語”作深入細致的分析。

“山川之秀美”可以入景，“風俗之樸陋，賢人君子之遺跡”也可以入景，“凡耳目之所接者”都可以入景。這里本人僅對王維詩中部分涉及自然山水的景語作了簡要的賞析，當然，這并不代表詩歌中的景語僅至于此，只因山川之秀美最易被我們感受體會，但凡我們的感官能感覺的外物都可以被詩人們寫入詩中，對于這些寫入了詩中的藝術形象的分析，即“景語”的分析，是我們鑒賞一首詩歌作品應當引起重視，也必須予以重視的，詩人們正是通過這些“景語”來傳達他們內(nèi)心的思想和情感的，總之，正如王國維先生在《人間詞話》里總結的“一切景語，皆情語也”。在中學階段的詩歌鑒賞教學中，必須引導學生注重賞析詩歌中的各種景語。事實上，沒有景語而只有情語的那些直抒胸臆的詩歌作品是不難領會的。所以，學生突破了景語賞析這一關，也就突破了詩歌鑒賞的瓶頸和難點。[注]：

①出自晉·鐘嶸的《詩品》 ②出自唐·皎然的《詩式》

③出自唐·司空圖的《與李生論詩書》 ④古人論及詩歌中的藝術形象時用到的概念不一，有的說“意象”；有的說“象”；有的又相對于“情”提出“景”。這里暫且用王國維先生“一切景語，皆情語也”中“景語”的概念吧，這既為大家熟知，也便于闡明“景”和“情”的聯(lián)系。⑤出自唐·陳子昂的《感遇》

⑥說到既是詩人又是畫家的王維的觀察力，有一個故事可以佐證。據(jù)《圖畫見聞志》記載，庾敬休家有壁畫《按樂圖》，人皆不知其意，問王維，他說是霓裳羽衣第三迭第一拍的場面。好事者集樂工核對，一點不差。這也充分展現(xiàn)了王維精通音樂的一面。

第二篇：2015高考語文總復習之鑒賞詩歌的事物形(生用)

2015高考語文總復習之鑒賞詩歌的事物形象

一、概念

事物形象（物象）：即被作者人格化了的描寫對象。詩人通過這種象征性的物象描寫曲折地表現(xiàn)他的品格節(jié)操、思想感情。作者塑造物象是為了言志、言情、言心聲。事物形象的塑造多體現(xiàn)在詠物詩中。

分析思路：提煉所寫物象描寫特征的詞語，挖掘物象內(nèi)在的品格、精神，抓物與志的“契合點”，就能明白作者意在何為，情為何端。

托物言志是詠物詩常用的手法。理解詠物詩就要抓住作者所吟詠事物的特征。要根據(jù)詩句對事物的著力描繪，概括所詠之物的形象特點，然后聯(lián)系作者經(jīng)歷和所處狀態(tài)讀懂作者寄寓的某種思想情感。由物到人，由實到虛，由“形似”而求“神似”。

二、古詩中的事物形象分類

1、具有象征意義的形象：詠物詩運用的是托物言志（象征）的手法，通過對某一具體事物的描繪來表達自己的某種理想和人格，以物喻人，言在此而意在彼。

2、具有特定含義的形象：古詩詞中有一些意象具有特定的含義，比如：柳，諧音“留”古代有折柳送別之俗，所以有惜別懷遠之意。

其中詠物與寫景的區(qū)別： ⑴從描寫對象上，詠物詩中只有一個主體描寫對象，主要描寫此物的特點；而其它的詩中多是由多個景物構成一幅總體的畫面，沒有主次之分。

⑵從作用上，詠物詩是借詳細描寫物的特征來寄托作者的思想感情；而其它詩中的景物描寫是通過一幅畫面，渲染一種氣氛，從側(cè)面烘托作者的思想感情。

三、怎樣鑒賞事物形象

1、鑒賞分析思路

⑴提煉所寫物象描寫特征的詞語，明確物象的特征。一般用兩個雙音節(jié)詞（如：耐寒、清高）即可。⑵挖掘物象內(nèi)在的品格、精神，抓物與志的“契合點”（物與人一體）。

⑶分析詩人寫這一“物”的原因（聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會環(huán)境，揣摩詩人所托之情，所言之志。）

⑷體會詩人手法的高妙。

①從整體構思看，托物言志，常用比喻、象征、擬人、對比。②從具體描寫的方法看，除了正面描寫之外，還常用側(cè)面烘托的手法。例1：分析詩中小松形象，說說它寄寓了詩人怎樣的情志？

小松 杜荀鶴

自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木，直待凌云始道高。

（注：杜荀鶴出身寒微，雖然年青時就才華畢露，但由于“帝里無相識”，以至屢試不中，報國無門，一生潦倒。）

形象特點：具有堅強不屈的性格、勇敢戰(zhàn)斗的精神的小松。

思想內(nèi)容：這首詩以“小松”喻人，寫小松初始不為人注意而最終長成凌云大樹，反映出作者對人才出身卑微而終成大業(yè)的思考，批判了世人以身世取人的淺陋目光。

手法：借物喻人，托物諷喻，寓意深長。

例2： 蟬 虞世南

垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。

形象特點：一只飲著清露、在高挺清拔梧桐樹上自由自在鳴叫的蟬。思想內(nèi)容：只要品性高潔，聲名自然遠揚，無須任何外在憑借。手法：托物言志。

例3： 卜算子·詠梅

陸游

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

梅花形象：環(huán)境特點：斷橋黃昏，風雨交加，苦寒荒涼。自身特點：不與群芳爭春，雖然粉身碎骨而此志不渝。

作者處境：主戰(zhàn)派，仕途坎坷，屢屢受挫。

所言之志：隱喻了作者雖遭不幸，前途坎坷，但決不同流合污的高尚節(jié)操，即使粉身碎骨而此志不渝的斗爭精神。

手法分析：①托物言志，以物喻人（正面描寫）②環(huán)境烘托（側(cè)面烘托）

2、事物形象鑒賞題的提問方式

（1）某聯(lián)描寫了某物的什么形象？有何作用？（2）某物象有什么特征？（3）某物象象征什么？

（4）某物象寄托了作者怎樣的思想感情（或何種情懷）？（5）簡析某句中的物象。

3、如何規(guī)范答題——例析

例4：詩人是如何借梅展示自我形象的？

早 梅 張 渭

一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。

參考答案：本詩展現(xiàn)了早梅雖生存環(huán)境惡劣但耐寒而立、高潔脫俗的形象。（步驟一）寒”字點明早梅生存條件的惡劣；“迥”字表現(xiàn)出早梅的孤單；“白玉條”之喻、疑梅為雪之錯覺，鮮明地表現(xiàn)出早梅冰清玉潔之質(zhì)。（步驟二）作者以梅自喻，托物言志，展示了一個孤寂傲世、堅韌剛強、超凡脫俗的自我形象。（步驟三）例5：詩中的杏花是怎樣的形象？作者的用意是什么？

北陂杏花 王安石

一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春?？v被東風吹作雪，絕勝南陌碾成塵。

參考答案：詩中杏花是妖嬈美麗，高潔堅貞的形象（步驟一）。詩人賦予杏花以象征意義，并以“作雪”和“成塵”為喻，形成對比，用“縱被”和“絕勝”來強調(diào)（步驟二），深沉而形象地表達了詩人寧愿為理想而獻身也不愿同流合污的悲壯感情（步驟三）。

例6： 請簡要分析詩中塑造的“瀑布”這一藝術形象

瀑 布 李 忱

千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。參考答案：第一步：詩中描寫了不辭勞苦、志存高遠的瀑布的形象

第二步：全是運用擬人的手法，生動形象地寫出了瀑布不辭勞苦拒絕溪澗挽留，繼續(xù)向前化成洶涌澎湃的波濤 第三步：詩歌通過塑造瀑布這一形象，表達了詩人對像瀑布一樣不辭勞苦，志存高遠的人的贊美之情。【總結答案構成】

1、指出物象特點。

2、分析物象特點（找依據(jù)）：（1）結合詞語具體分析；（2）把握物象的內(nèi)在精神品格。

3、塑造此形象的意義：體現(xiàn)作者的某種節(jié)操或情感，表達作者的某種向往或追求（象征或托物言志）

四、課練：

1、閱讀此詩，簡析這首詩塑造了駿馬什么樣的形象？抒寫了詩人怎樣的思想感情？

馬 詩 李 賀

大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當金絡腦，快走踏清秋。

答：

2、概括“楊柳”“飛絮”意象的內(nèi)涵，并分析這首詞表達的情感。

江城子

秦 觀

西城楊柳弄春柔。動離憂，淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當日事，人不見，水空流。韶華不為少年留。恨悠悠，幾時休。飛絮落花時候一登樓。便作春江都是淚，流不盡，許多愁。[注]①韶華：青春年華，又指美好的春光。②變做：縱使。

答：

3、頷聯(lián)描繪了怎樣的野菊形象？

野 菊

【宋】 楊萬里 未與騷人當糗糧①，況隨流俗作重陽。政②緣在野有幽色，肯為無人減妙香？ 已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黃?；☉湫|籬族，猶向陶翁覓寵光。

【注】①糗糧：干糧。首句典出屈原《離騷》“夕餐秋菊之落英”句。②政：通“正”。

答：

4、閱讀下面這首詩，然后回答問題 舟中見獵犬有感（清）宋琬 秋水蘆花一片明，難同鷹隼共功名。檣邊飯飽垂頭睡，也似英雄髀肉生。注：劉備被曹操追逐，前去依附劉表，在荊州居住幾年，一天上廁所時見髀肉長了出來，不禁感嘆流淚。請簡要分析詩中塑造的“獵犬”形象 答： 答：

5、閱讀下面這首詩，然后回答問題 小孤山① ［宋］謝枋得②

人言此是海門關，海眼③無涯駭眾觀。天地偶然留砥柱，江山有此障狂瀾。

堅如猛士敵場立，危似孤臣末世難。明日登峰須造極，渺觀宇宙我心寬。

［注］①小孤山：位于安徽宿松縣城南65公里的長江之中，四無依傍，地勢險要，是南宋軍事要地。②謝枋得：宋弋陽（今屬江西）人，以忠義自任，曾率軍抗元。兵敗后隱居福建一帶，后被無人脅迫至燕京，絕食而死。③海眼：急流遇阻所形成的大漩渦。

（1）詩中小孤山的形象寄托了作者怎樣的思想感情？

答：

（2）簡析“危似孤臣末世難”中“孤”字的妙處。

答：

五、課堂總結：

1、答題步驟

（1）指出形象（物象）并概括物象的基本特征；（2）結合詩句具體分析形象(結合表現(xiàn)手法)；

（3）點出形象的意義（作者的情感、理想、追求、品性等）。

2、鑒賞詠物詩時需注意下面兩個方面

（1）從物人一體的角度來把握事物的特點，如：外形、內(nèi)心世界、品質(zhì)、感情等。

（2）運用擬人的手法來表述事物的特點。

3、鑒賞物象要注意以下幾點：（1）熟記物象的象征意義

（2）鑒賞一般物象要注意結合作者的處境，了解作者的身世，分析作者所塑造形象的象征意義。（3）抓住物象的特征與作者所寄寓的感情，即抓物與志的“契合點”：挖掘物象內(nèi)在的品格、精神。

4、常見思想感情（詠物詩）

由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常見思想或情感：對所詠之物的喜愛；寄情自然，閑適自

得；潔身自好，堅貞自守；渴望施展抱負，建功立業(yè)；懷才不遇、壯志難酬等，有時也用來表達某種理

趣。

六、特定意象的內(nèi)涵識記與積累

（一）表離別的意象 1.柳，諧音“留”古代有折柳送別之俗，所以有惜別懷遠之意。例如：

昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！?《詩經(jīng)·小雅》

楊柳東風樹，青青夾御河。近來攀折苦，應為別離多?！踔疁o《送別》

2、芳草：希望 生命力強 荒蕪 離愁 卑微。賦得古原草送別 白居易 離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。

遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情

離恨恰如春草，更行更遠還生?！铎稀肚迤綐贰?/p>

3、酒