第一篇：為政格言

一、領(lǐng)袖人物的從政警言

1、天下為公。

國家之本，在于人民。以忠于國，為眾服務(wù)。

大綱既挈，條目自舉。世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。要立志做大事，不要立志做大官。我們革命的目的，是為中國謀幸福。人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流。(孫中山)

2、務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。(毛澤東)

3、黨的利益高于一切，這是我們黨員的思想和行動的最高原則。(劉少奇)

4、說真話、鼓真勁，做實事、收實效。(周恩來)

5、生活儉樸，與群眾同甘共苦。

只有能代表士兵利益，能體貼士兵疾苦的軍官，不脫離士兵群眾的軍官，才是一個好的軍官，這就是養(yǎng)兵的原則。(朱德)

6、人生原出謀幸福，冒險奮勇男兒事(任弼時)

7、不要以為有了權(quán)就好辦事，有了權(quán)就可以為所欲為，那樣就非弄壞事情不可。(鄧小平)

8、不唯上，不唯書，只唯實。(陳云)

9、為人民利益活著，無尚光榮 ；為人民利益而死，死而永生。(瞿秋白)

10、要幫助干部養(yǎng)成不計名利、艱苦奮斗、廉潔正派的思想作風(fēng)。（賀龍）

11、要學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義風(fēng)格，不和勞動打交道是學(xué)不好的。(羅榮桓)

12、一是勇猛果斷，但不要急躁粗暴； 二是謹慎細致，但不要猶豫不決。(徐向前)

13、一切真本領(lǐng)、硬功夫都是練出來的。(葉劍英)

14、我們應(yīng)該關(guān)心和注意人民事業(yè)的利益，我們是人民勤務(wù)員，一個螺絲釘。(陳毅)

二、省部級領(lǐng)導(dǎo)的從政警言

1、穩(wěn)得住心神，管得住身手，抗得住誘惑，經(jīng)得起考驗。(浙江省委書記習(xí)近平)

2、不敢說“向我看齊”，就不能坐在“一把手”這個位置上。(四川省委書記張學(xué)忠)

3、把“官位”作為為人民服務(wù)的“崗位”，把“權(quán)力”作為為人民服務(wù)的“責(zé)任”。(安徽省委書記 王太華)

4、把清正廉潔，鮮明地寫在江蘇干部隊伍的旗幟上。(江蘇省委書記 李源潮)

5、要帶頭做廉政勤政的模范，做反腐敗斗爭總責(zé)任的模范。(青海省委書記 蘇榮)

6、克服“衙門”作風(fēng)，力倡雷厲風(fēng)行。(湖北省省長 羅清泉)

7、做官先做人，萬事民為先。(山西省省長 劉振華)

8、嚴格政治紀律，嚴格依法行政。(廣東省省長 黃華華)

9、廉潔自律，以身作則，恪盡職守，勵精圖治。(江西省省長 黃智權(quán))

10、建成務(wù)實班子，成為放心干部。(安徽省省長 五金山)

11、以身作則，忠實履行職能。(福建省省長 盧展工)

12、自重是拒腐防變的基礎(chǔ)；

自省是拒腐防變的關(guān)鍵；

自警是拒腐防變的屏障； 自勵是拒腐防變的動力。(江西省委書記孟建柱)

13、常修從政之德，常懷律己之心；

常思貪欲之害，常戒非分之想。(貴州省省長石秀詩)

14、品行好，人不忍為惡；制度全，人不能為惡；法制嚴，人不敢為惡。(黑龍江省紀委書記 楊光洪)

15、只有做到廉潔從政，干凈干事，才能提高領(lǐng)導(dǎo)干部在群眾中的公信力，才能提高各級黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力和號召力。克己奉公，干凈干事。(廣東省紀委書記 王華元)

16、偉大的時代，宏偉的目標，艱巨的任務(wù)，要求我們必須牢牢把握理想信念這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。(北京市紀委書記陽安江)

17、作風(fēng)要樸實，工作要扎實，任務(wù)要落實。(貴州省紀委書記 曹洪興)

18、歪風(fēng)不止，正氣難樹；正氣不樹，事業(yè)難成。為那些想事和干事的黨員干部撐腰壯膽，排憂解難。(河北省紀委書記張毅)

19、知難而進的決心，鍥而不舍的精神，攻堅破難的魄力，切實可好的辦法，組織協(xié)調(diào)的本領(lǐng)。(四川省省紀委書記李崇禧)20、用“鋼班子”帶“鐵隊伍”。(甘肅省紀委書記韓忠信)

21、內(nèi)強素質(zhì)，外樹形象。(農(nóng)業(yè)部部長 杜青林)

22、嚴格廉潔自律，嚴格依紀依法辦事，嚴格管好身邊人，管好本單位。(司法部部長 張福森)

23、負起“第一責(zé)任人”的責(zé)任，敢說“向我看齊”。(水利部部長汪恕誠)

24、到基層去，到群眾反映問題突出的地方去。(國家計生委主任 張維慶)

25、既要廉潔自律，做好表率，又要敢抓敢管，認真負責(zé)。(新華社社長 田聰明)

三、優(yōu)秀黨員干部的從政警言

1、牢記宗旨，永葆本色。慎獨慎微，慎始慎終。

人才是壓出來的，高效率是嚴出來的。堅持把真理的力量和人格的力量統(tǒng)一起來。牢記政治責(zé)任，保持好的作風(fēng)，掌握理論武器，深入扎實工作。

根本是理想信念問題，而總開關(guān)是世界觀、人生觀、價值觀。意莫高于愛民，行莫厚于樂民。

不給別人一點送禮的由頭，不給自己半點腐敗的念頭。(鄭培民)

2、當共產(chǎn)黨的干部，一不能偷懶，二不能糊弄，三不能滑坡。(汪洋湖)

3、一個領(lǐng)導(dǎo)干部，面對歪風(fēng)邪氣，就要勇于說“不”。(范匡夫)

4、日食百姓粟米，月拿國家俸祿，不為百姓辦事，老百姓養(yǎng)我們何用？(姜瑞峰)

5、堂堂正正為人，公公正正執(zhí)法。(方工)

6、只要當一天干部，就要做一天清官。(姜云勝)

四、著名作家的警言

1、我的上帝只有一個，就是人類，為了他們準備獻出我的一切。(巴金)

2、學(xué)人者人恒學(xué)之，助人者人恒助之，敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之。(王蒙)

3、當官不愛才，不如早下臺。(高占祥)

4、我們要完成的不是生命本身，而是一個因真誠而閃光的靈魂。(馮驥才)

5、不當父母官，甘為孺子牛。(舒乙)

6、人的一生好比馬拉松賽跑。

誰能跑好最后一圈，誰就是勝利者。(何為)

7、偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的，有一份勞動就有一份收獲。(魯迅)

8、人生在世，事業(yè)為重，一息尚存，絕不松勁。(吳玉章)

9、只有不可知，不可得的，才有人去追求。(朱自清)

10、理想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會沐浴在理想的輝煌之中。(巴金)

11、才華是刀刃，辛苦是磨刀石。(老舍)

12、不要失去信心，只要堅持不懈，就終會有成果的。(錢學(xué)森)

13、古來一切有成就的人，都很嚴肅地對待自己的生命。(鄧拓)

14、每個人的生命都是一只小船，理想是小船的風(fēng)帆。(張海迪)

五、其它從政警言

1、才為德添豪氣，德為才長精神。

2、“為官”猶如為樹，為百姓遮風(fēng)擋雨。

3、政治上做一個明白人，工作上做一個勤政人，生活上做一個清廉人，處事上做一個正直人。

4、勤政廉潔，人品如高山巍峨； 為國為民，深情似大海浩瀚。

5、物以美為資，官為德服人。

6、口貪香餌 終將為釣者所虜，翅縛重金 永不能自由高飛。

7、百代盛興依吏正，千秋基業(yè)仗群心。

8、松竹梅 歲寒三友，公正廉 官德三寶。

9、食能止饑 飲能止渴，畏能止禍 足能止貪。

10、靠人格樹威信 威信頂天；靠權(quán)勢耍威風(fēng) 威風(fēng)掃地。

11、絆人的樁不在高，腐敗的事不在小。

12、當官有私難公道，從政無為不服人。

13、人 有七情六欲 當以德統(tǒng)之； 官 有大小權(quán)力 須依法而行。

14、商業(yè)運作權(quán)力 必腐，無恥搭售人格 必敗。

15、做官不勤政 不如菩薩，從政不清廉 即是盜賊。

16、一日得失看黃昏，一生成敗看晚節(jié)。

17、做人 寧可一生不仕，為官 不可一日無德。

18、寧可貧而有德，不可富而不仁。

19、只說不干 威信減半，言行不一 威信掃地。

20、清清白白 當好公公正正官，實實在在 辦好樁樁件件事。

21、事能知足心常愜 人到無求品自高。

22、成克杰成巨貪 不克己枉稱杰； 胡長清胡亂行 未長久愧名清。

23、菜美酒香 君若舌長嘴闊 莫道身后無風(fēng)浪； 金黃銀白 你要眼紅心黑 且看頭頂有清天。

24、事權(quán)財權(quán)人權(quán) 貪權(quán)是滋生腐敗之源； 公開公正公平公心乃建設(shè)廉政之基。

25、領(lǐng)導(dǎo)干部搞一次特殊，就失一份威信； 破一次規(guī)矩，就留一個污點； 謀一次私利，就失一片民心。

26、想民疾苦以自儉，想民喜樂以自勵； 不使小節(jié)致民怨，不使放縱招民憤。

27、官品源于人品，政績來自政德。

28、薄禮面前慎微，盛情面前慎軟，喜好面前慎讒，“隱賄”面前慎獨，面前慎終。

29、腐敗一塊冰，寒透百姓心。

30、莫怨清廉淡滋味，應(yīng)愁貪婪鐵窗淚。

31、黨風(fēng)黨紀打折扣，遲早都要犯錯誤。

32、一個人最大的敵人是他自己。

凡是管不住自己的干部，都沒有資格去管教別人。管好自己是前提，是根本；管好他人是職責(zé)，是義務(wù)。

33、地位是腳下的臺階，并非你的真正高度； 官銜是臉上的脂粉，并非你的真正膚色。

34、酸甜苦辣嘗盡方知世間真味； 褒貶毀譽經(jīng)過不枉此番人生。

35、下要不負人，上要合天理，中要守王法，橫豎不攀比。

36、謀人財害人命 奸貪枉法任你焚香也無益；

“五九”忠于黨勤于政 清廉正直見佛不拜又何妨。

37、反腐莫論事大小，倡廉不在位高低。

38、不自重者取辱，不自律者招禍； 不自滿者受益，不自足者博聞。

39、心中裝著人民，倡廉如魚得水； 腦里牢記宗旨，反腐順風(fēng)行舟。

40、誠實是為人的行為支撐，守信是立業(yè)的道德基石； 正直是從政的品質(zhì)核心，廉潔是做官的行為準繩。

41、取所當取 不義之財分文不取 謂之廉。用所當用 人民權(quán)力切務(wù)濫用 謂之公。行所當行 為政做人言行一致 謂之德。

42、廉潔自律者，可化自己的陋室為宮殿； 腐敗者將把自己的宮殿為墳?zāi)埂?/p>

43、阿諛奉承只能榮于生前，正道直行方可名垂青史。

44、手莫伸，伸手必被捉，前車之鑒切記； 政貴廉，廉政方受尊，先賢之德可循。

45、行賄者給你好處的同時，也給你一把違法犯罪之門的鑰匙。

46、廉造幸福業(yè)，貪栽禍害根。

47、吃菜根淡中有味，守法律夢里不驚。

48、紀檢監(jiān)察干部要有兩個“胃”，一個“胃”裝飯，一個“胃”裝氣，不但要吃得苦，還要受得氣。

49、常警示分清善惡美丑，師賢達明辨是非黑白。50、兩點以直線為近，人生以廉潔為好。

51、以銅為鑒，明目； 以史為鑒，清心； 以步為車，強體； 以學(xué)為食，醒神。

52、官小而品高，其威乃大，民必擁之； 位高而行劣，其譽則低，民當棄之。

53、交摯友利于行，親小人自損名。

54、公仆豐碑人民立，貪官墳?zāi)棺约壕颉?/p>

55、人民群眾是我友 樂在深交； 貪官污吏皆我敵 恥于同行。

56、一言一行 不忘公仆形象，一舉一動 長思百姓冷暖。

57、守得住清貧勝似福； 耐得住寂寞持亮節(jié)； 抗得住誘惑保平安。

58、希望和絕望之間有段漫長的路，關(guān)鍵是如何選擇路上的每一個岔口。

59、芝蘭生于幽谷 不以無人而不芳； 君子修道立德 不為窘困而改節(jié)。60、風(fēng)正人心齊，官清民平安。61、民心是桿秤，稱得官德和政績； 眾口皆是碑，書就美名與丑行。

62、先去私心 而后可以治公事。先平己見 而后可以聽人言。63、靜坐當思己之過 閑談多聽百姓言。

64、人，就應(yīng)像“人”字一樣，雙腳踏地而又永遠向上； 官，就要像“官”字一樣，頭戴帽子，而心里永遠挑著擔(dān)子。65、形之正不求影之直而影自直； 聲之平不求音之和而音自和； 德之崇不求名之遠而名自遠。66、廉潔奉公 家事國事皆為心頭事； 貪污受賄 風(fēng)聲雨聲都是警笛聲。

67、天地有桿秤，功過問百姓，甘苦心自知，來去兩袖風(fēng)。68、政靠法實施，法靠人執(zhí)行，人靠德律之。69、根深不怕風(fēng)搖 行止無愧天地； 身正何懼影移 褒貶自有春秋。70、為官不勤政 閉門難掩民聲怨； 在位有清廉 身后猶聞贊譽聲。

71、喪失了良知的才能 比沒有才能更可怕； 失去了監(jiān)督的權(quán)力比沒有權(quán)力更糟糕。

72、但求心無愧 官亦可民亦可；惟守品無暇 富也安貧也安。73、清廉做官方敢怒，公正辦事才敢言。74、寧走百步遠，不留一念貪。

75、不屈于利稱之富有，不屈于名可謂高貴。76、廉則民愛 碑自立，貪則民棄 墓自掘。77、法包拯無私無畏，為民伸冤； 師海瑞兩袖清風(fēng)，一心為國； 緬諸葛鞠躬盡瘁，死而后已。

78、不干好工作一點理由也沒有；不尊重群眾一點基礎(chǔ)也沒有；不廉潔自律一點威信也沒有。

79、執(zhí)政以廉為本，為官以勤為先。80、魚貪餌，容易上鉤，人貪利，終落陷阱。

81、對知識的追求是學(xué)習(xí)的動力；對金錢的貪婪是腐敗的起因。82、奮起廉政雙刃劍，外拒腐蝕，內(nèi)防蛻變，上忠國家，下慰妻兒。83、戒貪，求心安理得；慎行，為正人君子。84、淡泊名利 清風(fēng)拂袖身自正； 曲直分明 正氣在胸威自生。

85、鏡不蒙塵可照人，人不染污可樹威。86、滴水常擊水滴石穿，小欲?？v欲溫自斃。87、衣缺不補則日以甚，貪欲不除則日以脹。88、廉就是要耐得住生活的清貧； 89、潔就是要守得住人生的清白。90、掌權(quán)要廉，為政要勤； 辦事要公，作風(fēng)要實； 觀念要新，思路要清。

91、廉潔既是一種社會行為規(guī)范，更是一種升華了的人格。92、行端好比松傲雪，貪念猶似蟻決堤。93、廉潔 韶華之樹常青；貪婪 生命之花凋零。94、如果從政之路是一條珠鏈，那么人格操守則是串無數(shù)顆珍珠的金線； 如果為官之道是一組數(shù)字，那么清正廉潔則是統(tǒng)率后面許多個“ 0 ”的那個“ 1 ”。

95、礪操行以修德業(yè)，當自重； 甘淡泊以守清貧，當自省； 謀善舉以澤眾生，當自勵。

96、智者為官，替國分憂，為民解難，鞠躬盡瘁，一生盡得平安。愚人居吏，為己謀財，弄權(quán)求利，機關(guān)算盡，永世難求幸福。97、一念之貪，損自德，毀自身，殃及兒女； 兩袖清風(fēng)，躬于行，利于民，感召世人。98、莫以財權(quán)分遠近，且將品質(zhì)度高低。99、人以誠信而立，業(yè)因利民而興。

100、見人惡而自省，有則改無則警；見人善而自慕，外則敬內(nèi)則從。101、物質(zhì)的貪婪愈烈，精神的空虛愈重。

102、月暈生風(fēng)礎(chǔ)潤有雨應(yīng)見微知著；鼠洞毀屋蟻穴潰堤宜防微杜漸。103、廉潔是每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的生命之本，是其從政的最起碼要求，擁有它雖清貧卻心安理得，失去它雖富有但寢食難安。104、當官 常擔(dān)為民之責(zé) 站得正直； 執(zhí)政 常謀富民之策 行得坦然； 掌權(quán) 常循法紀之規(guī) 寢得安穩(wěn)。105、權(quán)似一條河，清濁看官德。106、一次拒禮易，一生拒禮難。107、非己物戒貪心一絲不取，是他利棄私欲一點不沾。108、智者 以別人慘痛的教訓(xùn)警示自己； 愚者 用自己沉重的代價喚醒別人。

109、公開是防腐的良藥，暗箱是犯罪的溫床。

110、為官戒不清，掌權(quán)戒不廉，辦事戒不公，做人戒不檢。

111、聲譽重于生命的從政者，定能嚴于律己名垂青史；私欲高于道德的掌權(quán)人，必將疏于約束滑入陷阱。

112、以權(quán)交友 權(quán)傾則情絕；以利交友 利盡則人散。113、賢士殉名 貪夫死利；寧可清貧 不可濁富。114、廉潔人品磨礪出，壯麗人生干中來。115、為官惟廉，從政惟勤，處事為公，做人惟實。116、勤補拙苦作舟永學(xué)毋惰，嚴律己廉為政常滌細非。117、家庭應(yīng)該是廉政的港灣，而不應(yīng)該成為腐敗的漩渦。118、以德修身 多做好事積德；以才立命 多讀好書益智； 119、不貪不沾 以品行得聲譽；全心全意 當公仆贏人心。120、恣欲縱行 得意失終生；慎始慎終 律己得康寧。121、名節(jié)重于泰山，利欲輕如鴻毛。122、處事要公 公生明；律己要廉 廉生威； 待人要誠 誠生信；工作要勤 勤生效。120、腦勤要多思，眼勤要多看，嘴勤要多問，耳勤要多聽，手勤要多記，腿勤要多跑。121、從政以民為本，倡廉以慎為要。122、做公仆應(yīng)時時自省“三講”，為官者須日日嚴把“三關(guān)”。123、清廉公平斷事理，勤政正直做“公仆”。124、善觀人者善觀己，善觀己者善觀心。125、從政不忘百姓 掌權(quán)不忘廉政； 做事不忘公平為人不忘自重。

126、心正則廉潔，身正則剛直，行正則威嚴。127、欲惠己時先澤人，欲教人時先律己。128、為官浮云遠，春風(fēng)鑄精神。129、閑時靜心思己過，他日清正無是非。130、為政不貪，頭頂藍天；為政不廉，利劍高懸。131、賢能興家，廉可避禍。

132、權(quán)力加廉政等于服務(wù)，權(quán)力加貪欲等于自斃。

133、職權(quán)，對廉潔者是一根人生的拐杖，對貪婪者是一把自刎的利刃。134、草生峰巔不顯偉岸，松長谷底不失高潔。135、多植荷花塘自清，勤反腐敗政自明。

136、官階有大小可大亦可小，人品有高低求高不求低。137、為政重在廉 做人重在誠，說話重在信 辦事重在實。138、賄如繩套朝朝緊，貪若沼澤步步深。139、奉獻一生皆富有，占有一份亦是貪。140、品廉純 人生之路山清水秀； 心貪穢 從政之途荊棘叢生。

141、清廉如同健康一樣，不要在失去之后才意識到其可貴。142、做事一絲不茍，做人一生正氣，做官一塵不染。143、人民乃干部之父母，一粥一飯，當思父母養(yǎng)育恩； 權(quán)力乃人民之公器，一舉一動，勿忘人民公仆身。144、縱容腐敗無異于在戰(zhàn)場上放下武器。145、德如土中之苗 能營養(yǎng)眾生；

誠如冬日之炭 能溫暖人心。

146、以勢相交者 勢傾則絕，以利相交者 利窮則散。147、廉潔從政兩袖清風(fēng)德昭后世； 貪圖錢財一朝失足愧對今生。148、樂自清中出 煩從貪中來。149、勁松立險處 正氣顯人格。150、根植泥土 經(jīng)風(fēng)雨知四季； 情融百姓 見真情獻丹心。

151、人心如秤稱量誰輕誰重，民意似鏡照出孰貪孰廉。152、生前博得萬民愛，不喚清風(fēng)自然來。

153、為官上頭跑 柔若墻頭草，遇風(fēng)也歪 遇雨也倒； 扎根群眾中 穩(wěn)如巖中松，春亦繁榮 冬亦長青。154、吃百姓飯 穿百姓衣 興百姓業(yè) 做百姓公仆； 順黎民心 謀黎民福 報黎民恩 為黎民子弟。155、勤廉從政事事盡職不圖權(quán)輕權(quán)重； 清白做人處處守節(jié)無意患得患失。156、識時務(wù)保勤廉為官硬硬朗朗； 顧大局守規(guī)矩做人堂堂正正。157、廉潔奉公滿眼風(fēng)光百姓贊； 貪得無厭茍且如鼠罵名留。

158、貧者 因德而富，富者 因德而貴。159、抗腐拒貪 始終不墜報國志； 持節(jié)保廉 朝夕常懷愛民心。

160、權(quán)勢傾失朱門冷，勤廉為民一家親。161、權(quán)大不如貢獻大，位高不如威信高。162、一生一世至暝終，論定榮辱各不同。自古清官得贊譽，歷來污吏留罵名。貪贓枉法背先祖，為政清廉榜后生。一任掌權(quán)無異道，予民謀利是真經(jīng)。

163、官，甘作公仆莫為權(quán)，興邦業(yè)，勇于攀尖端。官，清正廉明莫為錢，無私念，公辦永不貪。官，刻苦辛勤莫為閑，任勞怨，重擔(dān)不離肩。

164、空氣是最平常的東西，但人類一離開它，就會窒息； 老百姓是最普通的群體，但執(zhí)政黨一離開他，就要失去生命。165、堅持原則，以法服人；掌權(quán)為公，以廉服人； 身體力行，以德服人；苦口婆心，以理服人； 心糸群眾，以愛服人；運籌帷幄，以謀服人。166、用自己的錢心踏實，用別人的錢心發(fā)虛。167、貪欲始于一瞬間，痛苦伴陪一輩子。168、律己廉為首，立世德在先。169、名利淡如水 養(yǎng)天地正氣；

操守重于山 法古今賢人。

170、放鉤為釣魚 魚貪餌上鉤，設(shè)夾為捕鼠 鼠為食喪命。171、無偏袒 無私心 只認一個公理； 不欺下 不媚上 但憑一片公心。

172、行船不端 風(fēng)浪毀之，為官不廉 百姓棄之。173、是非明于學(xué)習(xí)，名節(jié)源于黨性，腐敗止于正氣。174、窮不忘操，貴不忘道；樂以天下，憂以國家。175、禁分外之欲，勤位內(nèi)之政。

176、聽百姓之言，知百姓之意，實踐“三個代表”； 存中華之德，興中華之業(yè)，牢記“兩個務(wù)必”。177、去衙門習(xí)氣 事事以人民為主； 揚廉政作風(fēng) 時時拜群眾為師。178、枝葉繁 花果盛 根植大地所致； 事業(yè)興 口碑好 心糸群眾使然。

179、“為官”重人才，人才必盡力，業(yè)自興； “為官”重錢財，錢財必盡失，禍自生。

180、把群眾的呼聲作為第一信號，把群眾的需要作為第一選擇，把群眾的利益作為第一原則，把群眾的滿意作為第一標準。

181、人民公仆的價值在于，其生命在勤政中延長，其人格在廉政中升華。182、做人之道，道德為本；處事之道，公正為先；從政之道，事業(yè)為重。183、鳥的翅膀被金鏈糸住了，就難以飛翔，人的心志被貪欲占滿了，就無法公正。

184、為官不忘百姓則腦清，從政銘記廉潔則手凈。185、居官位則憂其民，處庶民則憂社稷。186、做事認真講原則，不爭不貪不獻媚；

為人敦厚懷誠信，有格有本有分寸。187、媚你的人實在誤你，需加倍防備；

諫你的人意在幫你，要誠心傾聽。188、志不可無，做不可有，財不可貪，欲不可縱。189、貪權(quán)是腐敗之源，公心乃廉政之基。

190、于官于民于情于理于己于人，全容不得一個“貪”字。191、忠于黨，誠于民，嚴于己，盡于職。192、從政多聽逆耳言，莫被諛語亂方寸。193、為官清正廉潔，當視名利淡如水；

執(zhí)政勤奮為民，應(yīng)看事業(yè)重如山。194、瞻前利國有豪氣，顧后為民無愧心。195、勤政廉政，慎始慎終。自律自持，奉獻為榮。196、黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)，系國家存亡；

廉政勤政清政，關(guān)社稷興衰。197、做人以德正己身，為官憑廉樹威信。198、學(xué)從疑處來，知從問中來。

199、言廉為虛，行廉為實；身廉為標，心廉為本。200、無功就是過，平庸就是錯。201、為人當以德為基，為力當以能為本，為事當以勤為先，為官當以廉為鑒。202、堅守道德準則的人，也許暫時寂寞； 熱衷追逐名利的人，卻會永遠孤獨。203、心清才能志高，心濁必然氣短。204、天上鳥死于貪食，水中魚死于誘餌。

205、處世立身須有一腔熱血，秉公盡職應(yīng)無半點私心。206、兩袖清風(fēng)，心地安然何有敲門之驚； 一身正氣，胸懷坦蕩自無指脊之慮。

207、人見利而不見其害 必貪；魚見食而不見其鉤 必亡。

208、清貧與富有本身都不值得贊美，值得贊美的是在清貧和富有面前，都能挺直腰身，保持尊嚴。

209、莫將容易得，便作等閑看。210、百代興盛依清正，千秋基業(yè)仗民心。211、順境勿驕逆勿沉做堂堂正正人；平境勿庸?jié)嵛饋y當勤勤廉廉官。

212、保初節(jié)易，保晚節(jié)難。百年養(yǎng)德難，一日喪德易。213、毛毛細雨濕衣裳，點點私心毀名節(jié)。

214、為官者總有一天是要下來的，但清正廉明，奉公為民的人是退下來，貪污腐化的人則是倒下來。

215、對腐敗分子的寬容，就是對人民的犯罪。216、把老百姓的事當成自己的事，就沒有干不成的事。

217、人要有一個信念：不管干什么工作，都要干一行愛一行，干就盡最大努力干好。

218、撕不開面子，就會丟掉原則；徇了私情，就會背棄民心。219、得罪了廣大人民的人，我就不得不得罪他。220、做人要端其行，做事要靜其心，做官要潔其身。221、養(yǎng)廉貴在自律，立德貴在踐行。

222、淡泊名利可磨煉遠大志向，但遠大志向又可能在奢侈享樂中喪失。223、愛聽恭維話的人身處險境，能聽到批評話的人是一種幸運。224、一顆露珠，滋潤生命，折射太陽光輝； 一件實事，造福百姓，體現(xiàn)公仆本色。

225、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。226、不患位不尊，只患德不崇；為官多修德，民和政令通； 人生貴清廉，干事在勤勉；從政道德高，功績民心間。227、人生一世間，存心要為公。天下有憂身當先，有樂先讓人民享。

228、聞之有悟，觀之有觸，言之有物，行之有度。229、廉政以立身，勤之以務(wù)公，善政以富民。

230、不謀當謀之事，為官之恥；貪求身外之財，從政之危。231、水美不在深，而在清澈；人美不在貌，而在廉潔。231、想民疾苦以自儉，想民怨憂以自律，想民喜樂以自勵。不使小節(jié)致民怨，不使放縱招民憤。232、牢記“兩個務(wù)必”艱苦奮斗勤儉創(chuàng)業(yè)立黨為公 234、實踐“三個代表”廉潔從政嚴以律己執(zhí)政為民 235、淡泊名利身自正 清廉處世心方安 236、大事小事應(yīng)秉公辦事 大節(jié)小節(jié)以清廉為節(jié) 237、立黨為公 兩袖清風(fēng)昭日月

執(zhí)政為民 一身正氣定乾坤 238、慎獨慎微 勿以腐小而為之

慎始慎終 勿以廉小而不為

陸昊同志在全國學(xué)聯(lián)第二十四屆委員會 第二次全體會議閉幕式暨中國大學(xué)生骨干 培養(yǎng)學(xué)校第三期開班式上的講話

(2009 年11 月20 日，根據(jù)錄音整理）

剛才大家提的問題都很好，很有針對性，學(xué)聯(lián)秘書處要進一步深入研究。借今天這個機會，我和大家交流幾方面的問題，供同學(xué)們參考。

一、關(guān)于學(xué)聯(lián)、學(xué)生會組織的工作任務(wù)

學(xué)聯(lián)和學(xué)生會，看似一回事，實際上不完全一樣，是兩個層次的組織。我先說說一致的地方。從組織產(chǎn)生的歷史來看，學(xué)聯(lián)、學(xué)生會組織是有著光榮歷史和傳統(tǒng)、承擔(dān)著光榮職責(zé)的學(xué)生組織。全國學(xué)聯(lián)成立于90 年前，它與偉大的“五四”愛國學(xué)生運動相伴生，從一開始就是和國家的前途、民族的命運緊密相連的，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷發(fā)展壯大的。這種歷史的演進，決定了學(xué)聯(lián)、學(xué)生會組織跟中國共產(chǎn)黨、共青團都有非常特殊而緊密的關(guān)系，有著鮮明的思想性。從組織的本質(zhì)規(guī)定來看，任何一個組織的章程都規(guī)定了這個組織的根本原則和方向。學(xué)聯(lián)章程指出，學(xué)聯(lián)作為黨和政府聯(lián)系同學(xué)的橋梁和紐帶，要在維護國家和全國人民整體利益的同時，表達和維護同學(xué)的具體利益；要倡導(dǎo)自我服務(wù)、自我管理、自我教育。從以上兩點出發(fā)，學(xué)聯(lián)、學(xué)生會組織總體上要強調(diào)以下幾個方面的工作任務(wù)。

第一，始終強化對廣大同學(xué)的思想引領(lǐng)。剛才講到了，學(xué)聯(lián)組織是黨領(lǐng)導(dǎo)下、團指導(dǎo)下的學(xué)生組織，思想性、政治性都很強，這方面與團組織有很一致的地方。因此，幫助同學(xué)堅定跟黨走中國特色社會主義道路的理想信念這一根本任務(wù)，學(xué)聯(lián)組織在任何時候都必須旗幟鮮明，不能含糊，不能動搖，更不能放棄。幫助同學(xué)堅定理想信念的關(guān)鍵是從理論的、歷史的、現(xiàn)實的邏輯出發(fā)，引導(dǎo)同學(xué)始終堅持把愛國主義、社會全義和黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來，把民族精神和時代精神結(jié)合起來，把個人成就和社會責(zé)任結(jié)合起來。怎么引導(dǎo)呢？我認為，把愛國主義、社會主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來，歸根到底是理解中國近現(xiàn)代社會發(fā)展進步的內(nèi)在歷史邏輯；把民族精神和時代精神結(jié)合起來，歸根到底是理解在全球化、國際化的背景下，如何處理好中國發(fā)展過程中與世界的關(guān)系；把個人成就和社會責(zé)任結(jié)合起來，歸根到底是學(xué)會如何處理個人與社會的關(guān)系。思想引領(lǐng)是學(xué)聯(lián)、學(xué)生會組織的重要任務(wù)，但是思想引領(lǐng)要找載體，要體現(xiàn)在各項工作和活動中，不能抽象化、形式化。

第二，從組織自身的特點出發(fā)，找到服務(wù)同學(xué)成長的切入點。大學(xué)是一個極其特殊的、神圣的社會組織，承載著傳播知識、創(chuàng)造知識、傳播推動社會進步所需要的科學(xué)技術(shù)和思想準則的重要責(zé)任。對大學(xué)生來講，有以下五個層級的發(fā)展目標：一是掌握必需的專業(yè)知識，否則將來就無法滿足國家在不同領(lǐng)域?qū)Σ煌瞬诺男枨?；二是擁有合理的知識結(jié)構(gòu)，是與專業(yè)知識相對應(yīng)的知識結(jié)構(gòu)；三是具備全面的綜合素質(zhì)，包括頑強的意志、寬廣的視野、協(xié)作的精神及組織、協(xié)調(diào)、表達能力等等；四是養(yǎng)成良好的意志品德，不管在什么時候什么社會，德才兼?zhèn)涠际菍θ瞬诺墓餐?；五是樹立堅定的理想信念，關(guān)鍵是堅定走中國特色社會主義道路的信念，成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。對于中職學(xué)生，我曾講過具備必須的職業(yè)技能、養(yǎng)成良好的道德品格、掌握適應(yīng)未來職業(yè)生涯發(fā)展所需要的社會化技能、樹立理想信念四個層級的發(fā)展目標。我們的學(xué)生會組織不可能服務(wù)學(xué)生全面成長的各個領(lǐng)域，要在這幾個層級的目標中找到學(xué)生會可為的一些切入點，比如可以在提高綜合素質(zhì)、培養(yǎng)良好意志品德、掌握社會化技能、樹立理想信念等方面設(shè)計工作載體。要從同學(xué)所需要的具體問題做起，不要貪大求全，不要總想干轟轟烈烈的事情，要干務(wù)實的事情。第三，善于合理有效地表達和維護同學(xué)權(quán)益。學(xué)生會組織一個很重要的職能就是代表和維護學(xué)生權(quán)益，這是章程里規(guī)定的，大家在方向上要堅定、明確。一要特別注意對同學(xué)們普遍性訴求的表達；二要注意穩(wěn)妥地把握好表達利益的方式；三要善于在學(xué)校黨政、共青團組織和同學(xué)之間作有效的溝通。要遵循理性原則，不要簡單化。學(xué)聯(lián)是學(xué)生會的聯(lián)合組織，除了和學(xué)生會一些共性的工作任務(wù)外，還主要承載著溝通交流、促進發(fā)展、維護權(quán)益三項職能。一是溝通交流。溝通交流是聯(lián)合性組織很重要的根本性任務(wù)。學(xué)聯(lián)秘書處要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺、區(qū)域化交流機制等，促進各學(xué)校學(xué)生會進行有效的信息溝通。各學(xué)校學(xué)生會在工作中有些什么好的做法、好的創(chuàng)意，要用最快的速度在第一時間讓大家了解，互相啟發(fā)、互相借鑒。在信息交流的過程中，要注意分類指導(dǎo)。

二是促進發(fā)展。學(xué)聯(lián)既要研究學(xué)生會組織的發(fā)展，也要研究學(xué)生會干部的發(fā)展。學(xué)聯(lián)要對學(xué)生會存在的重大問題、共性問題集中力量深度研究，要敢于拿一些指導(dǎo)性意見；要發(fā)揮組織化整體力量，支持高校學(xué)生會的工作。比如一些好的工作模板，就可以推廣復(fù)制到基層，節(jié)省工作成本。促進發(fā)展還有一條，就是學(xué)生干部自身的成長。省級學(xué)聯(lián)要把在本地區(qū)的全國學(xué)聯(lián)委員單位學(xué)生會干部組織起來，把大家共性的需求挖掘出來，通過舉辦一些活動幫助大家深入生活，提高綜合素質(zhì)和技能，更好地開展學(xué)生會工作。

三是維護權(quán)益。學(xué)聯(lián)在維護權(quán)益上要善于表達。要對學(xué)生會組織維護學(xué)生普遍、合法利益的事情上給予后續(xù)的指導(dǎo)和支持。要注意發(fā)揮一致性、整體性的組織力量，在涉及學(xué)生整體利益的問題上有組織的聲音。當然，要注意把握方法和“度”，注意發(fā)揮學(xué)代會、研代會大會提案機制在表達和維護同學(xué)利益方面的重要作用。

二、學(xué)聯(lián)、學(xué)生會組織要努力在同學(xué)中贏得信任

完成以上的工作任務(wù)，學(xué)聯(lián)、學(xué)生會組織一定要在同學(xué)中贏得信任。贏得信任主要依靠以下幾條：

第一，學(xué)生會干部特別是主要干部一定要經(jīng)過合理的代議制選舉過程。學(xué)生會是一個學(xué)生“自我服務(wù)、自我管理、自我教育”的組織，它的產(chǎn)生一定要有必要的代議制程序，指定主要負責(zé)人的做法不可取。

第二，在維護同學(xué)合理的、重大利益訴求上要旗幟鮮明，履行好學(xué)聯(lián)章程中規(guī)定的表達和維護同學(xué)含理權(quán)益的職能。既要敢于表達，善于表達，也要通過合理的方式向同學(xué)溝通、解釋學(xué)校的努力和考慮，并善于在工作中把學(xué)校的校內(nèi)問題和社會問題、學(xué)生的政治問題和具體利益問題、學(xué)生的思想問題和行動問題分開處理。

第三，要特別注意抓住新生入學(xué)、學(xué)生畢業(yè)前兩個重要時段開展有效性、針對性強的工作。對于剛進校園的學(xué)生，關(guān)鍵是幫助他們了解大學(xué)的生活，了解本學(xué)科中的主要問題，比如核心課程、有效的學(xué)習(xí)方法、有益的知識結(jié)構(gòu)，幫助他們解決在學(xué)習(xí)生活中遇到的困難。對于將要畢業(yè)的學(xué)生，也可以嘗試做些力所能及的工作。

第四，要注意工作的普遍性原則。學(xué)生會組織不能丟掉同學(xué)的興趣，要面向廣大普通同學(xué)，開展豐富多彩的大多數(shù)同學(xué)喜歡的活動，在活動中抽象出對學(xué)生思想引領(lǐng)和素質(zhì)提升的有效方法。要少干那些少數(shù)人參與、學(xué)生干部自娛自樂的工作，損害組織威信。第五，善于結(jié)合學(xué)校的學(xué)科優(yōu)勢和學(xué)生專業(yè)開展一些活動，不斷形成學(xué)生的工作能力。這可以讓學(xué)生工作與學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)緊密結(jié)合。

第六，學(xué)生會干部不能放松學(xué)習(xí)，不能脫離普通同學(xué)。可以負責(zé)任地告訴大家，如果書念得不好，你們無論如何也成長不成優(yōu)秀的年輕干部，學(xué)生干部必須有學(xué)術(shù)精神，有鉆研精神。只當“職業(yè)活動家”和“學(xué)生官僚”這兩種傾向?qū)W(xué)生干部成長非常有害。

三、關(guān)于大學(xué)生骨干成長的目標和路徑

未來永遠是年輕人的，這不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移?，F(xiàn)在的大學(xué)生骨干一定會成長為各個行業(yè)的重要人才。因此，大學(xué)生骨干培養(yǎng)工作對整個黨和國家的事業(yè)至關(guān)重要。大學(xué)生骨干要在一般大學(xué)生應(yīng)該具備的五個層級目標基礎(chǔ)上有更高的要求和目標：

第一，要培養(yǎng)學(xué)術(shù)精神。沒有學(xué)術(shù)精神，就很難有真正的科學(xué)精神，以后也就很難有真正意義的實事求是的勇氣和務(wù)實作風(fēng)，就會見風(fēng)使舵，不追求真理，甚至藐視真理，那是非常危險的。作為大學(xué)生骨干，一定要從小、從年輕時候起就形成好的習(xí)慣，真正追求科學(xué)、尊重科學(xué)，遇到事情要有實事求是的態(tài)度。

第二，要強調(diào)培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力。要逐步形成學(xué)習(xí)的意識、有效的學(xué)習(xí)方法、好的知識結(jié)構(gòu)，也要有終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。大家以后在工作中會遇到很多自己不熟悉的事情，都要依靠過去形成的學(xué)習(xí)能力和習(xí)慣，支持你做好工作。學(xué)生干部僅僅懂點人情世故、懂點組織協(xié)調(diào)能力是不行的，要有扎實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，堅持繼續(xù)學(xué)習(xí)。

第三，要有崇高的精神追求。我們不否認物質(zhì)財富的創(chuàng)造對社會發(fā)展的巨大進步作用。但是，我們所處的社會不管物質(zhì)財富如何發(fā)達，物質(zhì)終究不能替代精神，要有點精神追求。如果人一點精神都沒有，那就會成為物質(zhì)奴隸。我相信人如果一旦走到這一步，自己也會非常痛苦。第四，要培養(yǎng)更加全面的素質(zhì)。學(xué)生干部，很大程度上是靠自己的綜合素質(zhì)來贏得學(xué)生的支持，興趣愛好多一點沒有什么壞處。必須擁有較好的與人溝通能力、組織協(xié)調(diào)能力、團隊協(xié)作能力以及良好的意志品質(zhì)等等。對自己的強項和不足都要認識清楚，這樣才能在實際學(xué)習(xí)工作中，不斷發(fā)展自己，并帶領(lǐng)團隊取得成果。

第五，要真正從歷史、理論和現(xiàn)實邏輯理解和認識中國近現(xiàn)代歷史的演進，堅定走中國特色社會主義道路的理想信念。對普通同學(xué)，我們只講對中國特色社會主義道路的理解和認同，而作為大學(xué)生骨干，還要不斷提高自己對重大政治方向問題深刻關(guān)注、理性思考、全面分析和把握的能力，在理性認知基礎(chǔ)上堅定理想信念。

如何成長為青年馬克思主義者，我認為要注意把握好五個結(jié)合：

一是把理論框架學(xué)習(xí)與能力結(jié)構(gòu)訓(xùn)練結(jié)合起來。為什么要學(xué)理論呢？因為不學(xué)習(xí)理論我們就很難認識現(xiàn)在、把握未來。我們這個培訓(xùn)班，是用馬克思主義最新成果武裝頭腦的一個訓(xùn)練，但通過幾次培訓(xùn)就形成清晰的認識，是不太可能的。我們希望通過培訓(xùn)讓大家更深刻地來思考中國特色社會主義道路的根本性問題，能夠為同學(xué)們形成對中國特色社會主義道路的正確認識提供看問題的角度、視野、理論框架和方法，幫助同學(xué)們結(jié)合自身的實踐經(jīng)歷和社會觀察對社會問題形成更深刻、更理性、更全面、更穩(wěn)定的看法，進而明確堅定的政治方向。在學(xué)習(xí)掌握基本理論的同時，還要注意進行能力結(jié)構(gòu)方面的訓(xùn)練。我把能力結(jié)構(gòu)分成兩個層次：第一個層次是包括學(xué)習(xí)研究、組織、協(xié)調(diào)、人事工作、表達等基本能力，第二個層次是包括工作出思路出思想、處理復(fù)雜問題、做好群眾工作等較高層次的能力。大學(xué)生骨干要努力完善自己的能力結(jié)構(gòu)。

二是把參與社會實踐與進行社會觀察結(jié)合起來。在我們?nèi)ツ陮θf名大學(xué)生進行的思想狀況問卷調(diào)查中，在“你認為要形成堅定的中國特色社會主義的理想信念，主要依靠什么”這個問題上，60.4%的學(xué)生認為主要應(yīng)當通過社會生活的歷練。相信在座的同學(xué)們對此也有同感。社會實踐是我們了解國情、社情、民情，提高社會適應(yīng)能力的重要途徑。但對每個學(xué)生來說，參加社會實踐的時間和機會有限，要更全面地認識社會，在互聯(lián)網(wǎng)時代主要靠社會觀察。對社會觀察的引導(dǎo)，第一要注意全面和普遍性，第二要注意觀察的深度，第三要注意在比較中觀察。要通過對學(xué)生的思想困惑進行有針對性、有說服力的分析和解答，幫助他們得出正確的社會觀察結(jié)論。

三是把樹立遠大志向與選擇正確成長路徑結(jié)合起來。大家現(xiàn)在正是風(fēng)華正茂、意氣風(fēng)發(fā)的時候，都希望到社會上施展才華、干出一番事業(yè)，這是每個人都有的普遍性的人生追求。對人的成長發(fā)展來說，哪里是高處？去企業(yè)，是先創(chuàng)業(yè)還是先到大公司？要從政，先到機關(guān)，還是先到基層？我看這都不矛盾。坦率地講，成長路徑并沒有完全標準的格式，正確的成長路徑是在年輕時代能夠鍛煉本領(lǐng)、增長才干的路徑，而不是名義上干什么的路徑，要始終把信仰放在第一位。不要害怕到基層、困難的地方去，這些地方更容易讓你熟悉國情、磨練意志品格、鍛煉處理復(fù)雜問題的能力。

四是把參加短期集中培訓(xùn)和長期的自我教育、自我學(xué)習(xí)結(jié)合起來。建立對重大理論問題的正確認識，樹立堅定的信仰，關(guān)鍵在于長期社會生活的歷練。同學(xué)們在學(xué)校包括通過我們大學(xué)生骨干培養(yǎng)學(xué)校，接受了一定的理論、實踐等方面的培訓(xùn)，不是說參加了幾個培訓(xùn)班，掌握了一定的理論，就算完成任務(wù)了。這需要大家在今后自覺堅持長期的自我教育，立足自己的學(xué)習(xí)、工作和生活實際，堅持學(xué)習(xí)，不斷豐富和完善自己，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時，我還希望大家守住自己的專業(yè)本領(lǐng)，掌握較強的專業(yè)技能。

五是把自信心和平和的心態(tài)、扎實的努力結(jié)合起來。大學(xué)生骨干要有點自信心，這是大家應(yīng)該具備的素質(zhì)。但成功取決于很多因素的結(jié)合，既有你的愿望、能力、素質(zhì)，還有機遇。保持平和的心態(tài)，主要是對社會本質(zhì)看得更透些，不要總是用世俗化的標志去看待我們是否成功，這和自信并不矛盾。同時，人成長是有規(guī)律的，也是有科學(xué)性的，年輕的時候，不能以你的福利狀況為評價標準，不能以你的精神愉快程度為評價標準，而應(yīng)以你受到的鍛煉和增長的才干為評價標準。因此，在自信、保持平和心態(tài)的基礎(chǔ)上要扎扎實實地努力工作。今天我就講這些意見。最后，衷心祝愿同學(xué)們在中國大學(xué)生骨干培養(yǎng)學(xué)校學(xué)有所成、學(xué)有所獲，能夠為將來成長為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格建設(shè)者和可靠接班人打下一定的基礎(chǔ)。

第二篇：《為政忠告》讀后感

《為政忠告》讀后感

（2010-8-30）

元代張養(yǎng)浩所著的《為政忠告》一書，書中對勤政廉潔的闡述甚為深刻，讀之讓人感受頗多。當今為官者，如何真正讀懂?勤?、?廉?兩字，怎么踐行?勤政為民?、?廉潔自律?是面臨的重大課題和考驗。以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以知得失。讀了《為政忠告》，體會頗多。張養(yǎng)浩在其所著的《為政忠告》中指出：?將家云：‘多算勝少，少算勝無算。’不特用兵為然。雖蒞官臨政，亦莫不爾。?意思是說，為官從政就像用兵一樣，多謀劃好過少謀劃，少謀劃好過不謀劃。思考謀劃是成事的關(guān)鍵，領(lǐng)導(dǎo)干部能否做到多思考謀劃更是事關(guān)黎民百姓的安寧。張養(yǎng)浩說得好：?一役之修，一宴之設(shè)，一獄之興，誠能思慮周詳，繁略畢舉，則民之受賜不淺矣。?為官者若做什么事都能詳加思慮，百姓將會受益匪淺。我們政府干部上受國家重托下系百姓安樂，不管做任何事情都應(yīng)該先認真思考謀劃，而不是夸夸其談、憑空做事。具體來說，就是要堅持做到對重大決策、重要工作，要深入研究、集思廣益、多謀善斷；對苗頭性、傾向性問題，要思考其可能的發(fā)展方向，尋找解決問題的對策，積極協(xié)調(diào)化解；對于工作中遇到的難題，要虛心求教，集中群眾智慧，進行統(tǒng)籌的研究思考；對人民群眾最 1

關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的問題，要用心去體驗和判斷，找準工作的切入點，認真解決，這樣才能?民之受賜不淺矣?。

當前，我們的一些干部熱衷于做表面文章，做事裝模作樣，不想為民操心做事，遇到矛盾困難就繞道走，躲不開時就踢皮球；在為群眾辦事時拖拖拉拉甚至人為設(shè)卡，本來馬上能辦的事卻是領(lǐng)導(dǎo)批來批去、部門轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去、開會議來議去，最后害得群眾跑來跑去。就如張養(yǎng)浩所說：?古之為政者，身任其勞，而貽百姓以安。今之為政者，身享其安，而貽百姓為勞。?那么，怎樣才算勤政實干呢？張養(yǎng)浩認為?己勞則民逸，己逸則民勞，此必然之理也。憚一己之勞，而使闔境之民不靖，仁人君子其忍爾乎？?，主張為政者當有?先勞?之心，凡事先于百姓去做，而且要兢兢業(yè)業(yè)，毫不懈怠。這是為政者當有的覺悟，也是為官的根本。作為政府干部，要在其位而謀其政，帶頭撲下身子，深入一線，真抓實干，少說多干，把全副身心、全部精力放在發(fā)展上，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，下大氣力解決影響改革發(fā)展穩(wěn)定的突出問題，做到上不愧對國家、下不愧對人民。

千百年來，?天下之大任，莫大于恤民?、?當官不為民作主，不如回家賣紅薯?等話語，激勵著一代代憂民愛民的從政者。杜甫?安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?的千古詩篇，范仲淹?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?的為官之道，無不反映了一個個正直官吏的殷殷愛民之意和

拳拳憂民之心。張養(yǎng)浩在《為政忠告》中也提出為政者?愛民恤民?的思想，認為：?民之有訟，如己有訟；民之流亡，如己流亡；民在縲紲，如己在縲紲；民陷水火，如己陷水火。凡民疾苦，皆如己疾苦也，雖欲因仍可得乎？?這種?民病如己病?的恤民思想，生動而貼切，很值得我們學(xué)習(xí)。只有?視民如傷?，親身感受、體驗群眾的辛勞疾苦，才會像對待自己一樣對待人民、像愛護自己一樣愛護百姓。用我們現(xiàn)在的話來說，就如胡錦濤總書記所言：?權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。?領(lǐng)導(dǎo)干部?恤民?，就要堅持以民為本、勤政為民、心系于民、置身于民、傾情于民，把關(guān)注民生作為最大的政治，把改善民生視為最大的政績，想群眾之所想，急群眾之所急，解群眾之所難，排群眾之所憂，幫群眾之所需，千方百計為群眾辦實事、做好事。

領(lǐng)導(dǎo)干部，決策是關(guān)鍵工作，如何讓決策正確而少出或不出偏差，這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部要做到兼聽而不偏信。張養(yǎng)浩在《為政忠告》中，提出為官者要?詢訪?，這就是兼聽的具體表現(xiàn)。要做到兼聽，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部就要有?兼聽則明?的胸懷和?海納百川?的境界，克服唯我獨尊的自大自滿情緒，樹立民主意識，主動溝通，少獨斷專橫，善于傾聽不同的聲音，尤其是到基層調(diào)研檢查工作時，要多聽基層群眾的意見和建議。要堅持民主集中制，總攬不包攬，果斷不武斷，杜絕?一言堂?和?家長制?，做到重大事項集體決定，對

事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定的重要事情，要廣發(fā)征求各方意見，該組織群眾聽證的要堅持聽證，該請專家論證的要堅持論證，集思廣益；對涉及群眾利益的事與群眾商量著辦，收集民情，聽取民言，了解民意，讓群眾多參與、多知曉，爭取群眾支持?？傊?，要通過?兼聽?達到內(nèi)求團結(jié)，外求支持，形成推動事業(yè)發(fā)展的強大合力。

廉潔自律，無論是作為思想意識還是行為規(guī)范，自古以來都是對為政者最基本的要求。早在春秋時期的管仲就提出了?禮、義、廉、恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?的思想，將?廉?列為治國之綱。以后歷朝歷代，廉潔自律的吏治觀念被不斷發(fā)展、充實，其中張養(yǎng)浩有關(guān)?廉?的思想更是值得我們推崇，在他所著的《為政忠告》中視?自律?、?修身?為第一，認為：?忠以事上，正以處事，廉以律身，勤以率百僚，這是最好的自身自保之道。?千百年來，?清正廉潔，兩袖清風(fēng)?一直是被人民稱贊的?好官?形象。在古代的府衙大堂上，懸掛有?明鏡高懸?的牌匾，以示自己為官清廉、不茍私心。今天，雖然沒必要懸掛這樣的?明鏡?，但作為領(lǐng)導(dǎo)干部心里一定要裝著如此的?明鏡?。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，做到慎微、慎初，時時自重、自省、自警、自勵，時刻將人民授予的權(quán)力嚴格控制在政策劃定的生命線、法律限定的高壓線、黨紀規(guī)定的警戒線之內(nèi)。要過好?權(quán)力關(guān)、金錢

關(guān)、美色關(guān)、人情關(guān)?，在燈紅酒綠、紙醉金迷面前，守得住氣節(jié)，耐得住寂寞，頂?shù)米⊥犸L(fēng)，經(jīng)得住誘惑，不為功名纏身，不為利祿束縛，清白為官，坦蕩待人，躬身做官，挺腰做人，永葆人民公仆的政治本色。

第三篇：為政之德廉潔自律

為政之德廉潔自律

讀《為政忠告》感悟良多，也明白很多德政道理。更加深刻認識廉潔自律、自勵自省，從政為民的重要性和必要性。

德政，為政之德。在孔子時代，季康子問政孔子，孔子曰：“政者正也”，“子帥以正孰取不，正其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！币馑际亲约菏紫纫蠖苏?，然后方可正人，再引領(lǐng)下屬團隊和整個社會風(fēng)氣好。一個“正”字意蘊深厚。宋代名相司馬光“食不敢常有肉，衣不敢有純帛”就是一種“正”；包公為官“不持一硯歸”；也是一種“正”；當代中國共產(chǎn)黨人“三個代表”、“兩個務(wù)必”、“立黨為公，執(zhí)政為民”、“權(quán)為民所用，情為民所樂，利為民所謀”。就是更富有時代氣息的“正”。正者成就大業(yè)，贏得民心。今天個別領(lǐng)導(dǎo)干部屢屢發(fā)生德政失范的現(xiàn)象，就說明道德修養(yǎng)不過硬，教訓(xùn)是深刻的。

黨中央諄諄告誡各級干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。”毫無疑問，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德建設(shè)須臾不可松懈。在今天社會現(xiàn)實面前，道德理想主義生存空間受到奔涌咆哮的物質(zhì)化潮流強烈的沖擊，而傳承于中國傳統(tǒng)社會的政治理論，雖然美好卻缺少將其落實細化為制度的有效手段?；貧w人本自我恪守堅定的理想信念，完善監(jiān)督與制衡，實行權(quán)責(zé)對等，德能統(tǒng)一，做到修身勤政肯定深得民眾擁護。

忠孝仁愛，禮義廉恥，自古以來是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。儉以養(yǎng)德，廉以立身，更是一種無悔的堅持，然而要做到卻不容易。生活中要做到不起貪念，就要以黨紀國法約束自我，以制度控制自我，防止私欲膨脹。辨是非、勤自省，始終保持清醒頭腦，做到“知廉恥，明是非，辨美丑”，引他人之過為誡，吸取深刻教訓(xùn)，做人做事要有博大胸懷和高尚品格，做到勤政廉潔。

第一，要隨時自我約束和警惕。在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟全球化過程，我們面臨來自各個方面的誘惑。因此，自我約束和警惕就顯得尤為重要。面對誘惑應(yīng)隨時告誡自己，警惕把貪欲清除，不因事小失大，不因事微而失節(jié)，潔身自愛，不謀私利，保持正氣。

第二，要提高自我修養(yǎng)。個人自我修養(yǎng)決定其言行，作為道德修養(yǎng)高尚的人必然會自覺抵制貪欲，追求公義，維護人民利益，維護國家利益，維護黨的名譽。道德修養(yǎng)中最重要的是廉，孟子說：“廉者政之本也，乃國之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德?！庇纱丝梢姡?，不僅是為政之本，國家之基，也是個人的大節(jié)大德，即是個人立身修心的根本，更是領(lǐng)導(dǎo)干部道路德修養(yǎng)的根本。勤于修養(yǎng)，以廉為根本不斷提高自己的道路德修養(yǎng)。

第三，為政常懷公仆之心。毛澤東同志曾經(jīng)教導(dǎo)說，我們共產(chǎn)黨人，不論職位高低都是人民的勤務(wù)員。有權(quán)不能貪，無權(quán)不思貪，政者為政，謀廉潔是根本，謀廣大人民群眾之利益。謀國家的利益是永恒的宗旨和追求。中國自古就有“民為重，君為輕”的先進思想，而今中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，“三個代表”、“兩個務(wù)必“和“科學(xué)發(fā)展觀”以人為本的內(nèi)涵，更是將廣大人民的利益放在首位。作為人民公仆，就必須自覺把人民的利益作為出發(fā)點和落腳點，真心真意做人民公仆。

為政之德，廉潔自律是我們廣大黨員干部應(yīng)該模范遵守的準則，我們的黨才能立于不敗之地，我們的社會主義事業(yè)才能蓬勃發(fā)展。

第四篇：論語《為政》選修課講稿（范文模版）

論語

為政篇

吳蕾?

看《論語》中的為政之道

摘要：儒家講求“學(xué)而優(yōu)則仕”，因此儒家對如何為爭做了許多積極而有力的探索，作為儒家代表作之一的《倫語》對此也從從政者的素質(zhì)、態(tài)度及方法等方面作了一些闡述。

關(guān)鍵詞：論語 為政 為政以德 吾十有五 至于學(xué)

一、《論語》

《論語》是儒家經(jīng)典代表作之一，是記錄孔子及其弟子言行的書籍，由其弟子及再傳弟子編撰而成。說直白些，也就是孔子之門生弟子為了追悼孔子而特意召開的“研討會”之座談言論紀要匯編。所以呈現(xiàn)為語錄形態(tài)。因為是眾人之座談，所以成圓環(huán)狀之列席之態(tài)，這也正合“論”字本意。

論，言為意所指，故取其形。侖，表聲，亦為意所向，取其形聲。與“侖”所類，皆以“圓環(huán)形向心輻射”，如“輪，掄”等?！罢撜Z”者，論之心聲心得之眾言也。論，即座談之意；語，語錄，記錄。

二、《論語?為政》概述

《為政》篇是《論語》的第二篇，緊隨第一篇《學(xué)而》使他的一個延續(xù)，但比它難讀。第一篇其實只要弄清楚“學(xué)問”指的是做人的道理，在講個人做學(xué)問的內(nèi)在修養(yǎng)，則每句都可以理解其用意。而《為政》是學(xué)問的外用，初看上去比較亂，好像并不是在說為政，而是在講孝、講君子、講信用，似乎都是與政治無關(guān)的東西。

查閱資料“政”的意思——政，會意兼形聲，從攴從正，正亦聲。攴，敲擊，統(tǒng)治者靠皮鞭來推行其政治。正，光明正大。政，正也。那么，在這里孔子是不是還是在講做人？將如何做一個正直的人？繼續(xù)大量搜集資料后發(fā)現(xiàn)這個說法很牽強。其實，為政就是講如何來當政。但講的是“為政”，不是政治。孔子所提的“為政”就是教化之意。宋朝宰相趙普曾說自己是以半部論語治天下，足見論語在為政等方面的作用與意義。

《為政》篇一共24句。第一句講的是為政的最高境界，是主旨句起提綱挈領(lǐng)的作用。然后用《詩經(jīng)》“思無邪”說明為政最需要解決的是思想問題。再后用自己的人生經(jīng)歷來說明為政需要豐富的人生經(jīng)歷。接下來，用了好幾句來講“孝”，然后講了一個為政者的修為問題，最后用幾句話總結(jié)：為政者“要有見義勇為的大勇，要有人溺己溺、人饑己饑的胸懷?！边@樣一看為政篇的思路就很清晰了。

三、第一則 ——子曰：“為政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而眾星共(4)之?！?/p>

【注釋】

?(1)為政以德：以，用的意思。此句是說統(tǒng)治者應(yīng)以道德進行統(tǒng)治，即“德治”。

?(2)北辰：北極星。?(3)所：處所，位置。?(4)共：同拱，環(huán)繞的意思?！咀g文】

孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環(huán)繞在它的周圍?！?/p>

【評析】

這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說，統(tǒng)治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著你轉(zhuǎn)。這是強調(diào)道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。這是孔子學(xué)說中較有價值的部分，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴刑峻法?？鬃犹岢龅摹盀檎缘隆笔窃诶^承西周時期的“明德慎罰”思想以及春秋時期的德治思想資源的基礎(chǔ)上形成的。后經(jīng)孟子、荀子的系統(tǒng)發(fā)揮，形成了一套嚴密完整系統(tǒng)的治國方略。強調(diào)各級的政府官員首先要有道德，并通過自己的實際行動來感化和教育百姓。統(tǒng)治者的道德品質(zhì)不僅關(guān)系到社會的風(fēng)氣，還對國家的長治久安有重要的影響?？鬃铀蕴岢觥盀檎缘隆笔且驗椋?/p>

①統(tǒng)治集團的道德風(fēng)氣對社會道德風(fēng)尚有導(dǎo)向社會效應(yīng)；“君子之德風(fēng)，小人之德草”是實行“德政”的關(guān)鍵； ②為了緩和消解統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間日益尖銳的矛盾，防止“民變”的擴大，首先要規(guī)范統(tǒng)治者的行為，謹慎對待與民眾的關(guān)系，爭得民心。

③孔子崇拜周公“敬德保民”、“以德慎罰”的傳統(tǒng)，汲取殷商失德亡國的教訓(xùn)和周朝有德而興的歷史經(jīng)驗。

德治論是一種政治理想主義，它把道德的社會功用夸大了，所以孔子、孟子在當時到處碰壁，并被目為迂遠而闊于事情，相反富國強兵的法家學(xué)說得到了列國的采用。但是道德治國論只是不能獨用，卻不可或缺。它提出的得民心者得天下、失民心者失天下的見解和正人先要正已的主張，都是萬古不移的真理，它比法治論更具有戰(zhàn)略眼光，更符合人道主義的精神。

四、第四則——子曰：“吾十有①五而志于學(xué)，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳順⑤，七十而從心所欲不逾矩⑥?！? 【注釋】

①有：同“又”。

②立：站得住的意思。

③不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。④天命：指不能為人力所支配的事情。

⑤耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。⑥從心所欲不逾矩：從，遵從的意思。逾，越過。矩，規(guī)矩。【譯文】 孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。”

【評析】在本章里，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和做人的規(guī)則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養(yǎng)達到了最高的境界。

孔子的道德修養(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。這兩點對任何人都是適用的。

【重點賞析】“吾十有五而志于學(xué)”

孔子說這句話的時候已經(jīng)七十多了，七十三歲上，這位偉人去世了。現(xiàn)在，很多人有了點本事就喜歡給自己寫傳記，刊刻于世，只怕不能留名于后；但孔子自己，僅僅留下了這句話來為自己的一生做個總結(jié)，還是后人弟子們記錄下來的。

這句話是不好翻譯的，因為這是孔子對自己的人生進行的簡潔的盤點，有很多東西都給省略了。我們看不懂，是因為孔子沒必要給我們說那么清楚，在孔子自己自然是什么都清楚的。那，后來者就需要順著孔子一生的脈絡(luò)，自己探個究竟了，雖然免不了把自己的體會附加給了孔子，也是沒辦法的事。

——吾十有五而有志于學(xué)

我譯之為：“我十五歲開始立志學(xué)習(xí)。” 很多人都會笑：我三四歲上幼兒園就在學(xué)習(xí)了，孔子十五歲才學(xué)習(xí)，我比孔子早十多年！但其實這一句并不是“吾十有五而學(xué)”，而是“志于學(xué)”，有沒有這一個“志”字，天差地別。朱熹《四書章句集注》說：“志乎此，則念念在此而不厭矣。”“志”也就是熱愛、念念不忘的意思。能在十五歲就達到這個程度的，又有幾個人？十五歲正是鬧騰叛逆的時候，孔子卻已經(jīng)堅定好好學(xué)習(xí)的決心，實在是了不起。

古希臘有一個著名的圓圈理論：人的知識就像是一個園，圓內(nèi)是已知，圓是未知，圓圈越大代表著知識越多。但是圓圈越大，與未知的邊界也就越大，接觸到的未知事物也就越多，所以越有知識的人越會感受到自己的無知。這個理論非常有道理，我們的成長都有這么一個過程：小的時候不知道天高地厚，以為自己夠聰明知識夠豐富；隨著見識增長，圓圈逐漸擴大到一定程度，有一天會突然發(fā)現(xiàn)自己知識與外界相比是多么的淺薄，才發(fā)奮努力。孔子可能在十五歲時，就意識到自己的無知，于是下定決心好好學(xué)習(xí)。

其實孔子的學(xué)習(xí)要比十五歲早得多，這里要注意的是“有志”這個詞，即，十五歲那年，孔子開始有了一種覺醒，有了一種自覺。人生一世，自覺不自覺地，每個人每時每刻都在學(xué)習(xí)，無論你是多么被動，也免不了受到外界的刺激，這刺激留在你的大腦之中，你就已經(jīng)在“學(xué)習(xí)”了。那么，一個人能不能成點事，能不能有點學(xué)問，其實不在學(xué)習(xí)，而在是否“有志”地學(xué)習(xí)。

童年時期，孔子就已經(jīng)開始了學(xué)習(xí)，不過也跟我們一樣，是一種最自然的學(xué)習(xí)方式。譬如他也玩游戲。他經(jīng)常偷看國家的各種祭祀活動，然后就跟小伙伴們一起裝扮起來，你是國君，我是大祭司，我是司儀，一板一眼?？赡苷沁@樣的經(jīng)歷，使得孔子一生以“復(fù)周禮”為己任。

十五歲，是少年時期了，正是朝陽初生，心海澎湃。此時的覺醒正得其時?？鬃右⒅緦W(xué)習(xí)了。而學(xué)習(xí)對一個人的重要性不言而喻。孔子說自己并不是個先知，“吾非生而知之者”，哪能不學(xué)習(xí)呢？其實，這世界上哪里有先知？有的只是因好學(xué)而先知者罷了。而孔子，就是個這樣的人。

孔子的學(xué)習(xí)非常勤奮。他本就不笨，加上勤奮，所以很快就掌握了很多知識。后來就跑到國家圖書館去讀書，在斷簡亂麻間翻檢了幾年，漸漸覺得無書可讀了，于是開始“求學(xué)”。學(xué)習(xí)而能到“求”的地步，不成事幾乎是不可能的。為了問“禮”，跑到國都洛陽向老子求問；為了問“樂”，向樂師求教??“三人行，必有我?guī)熝伞?，孔子這樣說了，也這樣做了?？鬃拥膶W(xué)習(xí)是終身的?？梢哉f，學(xué)習(xí)，成了孔子的生活方式之一，就像人必須吃飯睡覺一樣自然，學(xué)習(xí)，對孔子來說是自然而然的生存方式。六七十歲的時候孜孜于《周易》，竟然“韋編三絕”，還說，假如上天再給他幾年時間，他就可以把這本最難解的書解開了。可惜天命難違，他竟沒能達成心愿。十幾年前，教育界提出“終身學(xué)習(xí)”的概念，其實只要看看孔子就什么都明白了。

他向一切學(xué)習(xí)。除了向人學(xué)習(xí)外，他還師法自然?？吹教斓睾棋甏?，孔子突然不想說話了，因為天化成萬物而無言，我還要聒噪什么呢？他目睹流水而喟然嘆息：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”有感于心，不免大痛。

他在快樂的學(xué)習(xí)，因為他喜愛他所學(xué)習(xí)的東西?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，以上所有的學(xué)習(xí)，都可以稱之為“勤奮”，但不能說“刻苦”，因為孔子在學(xué)習(xí)之中就是快樂的，喜樂的，勤奮足矣，何來痛苦？既無痛苦，何來刻苦？

我們不能強求每個人都像孔子一樣偉大；但一個人，能像孔子一樣，視學(xué)習(xí)為生命的一種存在方式，便不會是一個無趣的人。

第五篇：為政之法教學(xué)設(shè)計

為政之法

教學(xué)目標：

正確、流利地朗讀課文，體會孔子的為政主張。

結(jié)合教師的講解和課文注釋，初步理解課文內(nèi)容，能舉出幾個孔子為政的主張，理解“欲速則不達”“身正，不令而行”包含的道理。

知道“千乘之國”的意思。教學(xué)重難點：

正確、流利地朗讀課文，體會孔子的為政主張是本課的重點。在誦讀基礎(chǔ)上簡單了解孔子為政的主張、掌握成語是本文的難點。

教學(xué)過程

一、整體把握

孔子入世的目的是宣揚大道，改革無道的社會?？鬃釉f：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也?！啊墩撜Z〃微子6》意思是：人不能與鳥獸同群，自己只能和蕓蕓眾生生活在一起；如果天下有德政、政治清明，自己就不會參與變革社會了?？鬃诱J為，越是亂世，賢者越應(yīng)該肩負起匡正時弊、改良社會的重任?？梢?，孔子考慮的是世間眾生，是因為天下沒有德政，自己才投身社會，變革天下。

二、識字、誦讀

1、自由讀，讀出聲，糾正難字讀音

2、師范讀，指導(dǎo)正確斷句

3、指名讀，檢查字音、正確斷句

4、字句梳理

（1）子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時 道。動詞，治理的意思。

千乘之國。乘，讀作shèng.古代用四匹馬拉著的兵車。春秋初期，大國都沒有千乘。像《左傳〃僖公二十八年》所記載的城濮之戰(zhàn)，晉文公也只七百乘。千乘之國，在孔子時期已經(jīng)不是大國，因此子路說：“千乘之國攝乎大國之間”。

國：研究中國文化要注意，看到秦漢以前古書里的“國”字，很多學(xué)習(xí)者都會產(chǎn)生誤解。老子說“小國寡民”，講老子的思想，就講小國政治，應(yīng)該知道秦漢以上，到漢代初期的“國”字，不是我們現(xiàn)在的國家概念，那個時期的“國”字、“邦”字都是地方政治的單位。所謂“諸侯就國”指的是中央政府下個命令，要這些地方官（諸侯）各自回到自己的工作崗位（封地）上去。人：這里的人與民相對，指的是某個特殊階層。很明顯指的不是百姓，而只能是士大夫以上各階層的人。

敬：一般用于表示工作態(tài)度，因而常常與“事”字連用。是指對“事”所抱的一種嚴肅認真的態(tài)度。

【譯文】治理擁有千輛兵車的諸侯國，就應(yīng)當嚴肅認真、恭恭敬敬的對待自己所從事的工作；講求信用，而不欺愚百姓；節(jié)省開支，不奢侈浪費；正確的使用官吏，役使老百姓應(yīng)該在農(nóng)閑時間。

（2）哀公問曰：何為則民服？孔子對曰，舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！咀⑨尅?/p>

①哀公：姓姬，名蔣，魯國國君。定公的兒子，繼定公位，在位二十七年（公元前494—466年）。②何為：即“為何”，做什么。③舉：選拔。直：正直。錯：通“措”，放置。諸：“之于”的合音。枉：邪曲?！痉g】

哀公問孔子說：“如何做老百姓才會擁護我？”孔子回答說：“推舉正直的人去管理邪枉的人，老百姓就會擁護你；推舉邪枉的人去管理正直的人，老百姓就不會擁護你?！?/p>

（3）孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行 子說：“他身正，不用命令（就）行動；他身不正，即使命令（也）不行動。比喻關(guān)鍵在于自覺。

（4）子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！?【評析】

“欲速則不達”的觀點是對的，干什么事都要循序漸進，但是對于從政者來說尤其不能不顧客觀條件的限制，盲目地強求速成的“政績”。作為從政者，應(yīng)該明白什么是小利什么是大事。能夠把官員個人的榮辱當成小利，把老百姓的事當成大事的才是好官；相反，那就是壞官。

俗話說，磨刀不誤砍柴功，只有多化點功夫去把刀磨快，才能砍出更多的柴。許多人學(xué)習(xí)外語往往缺乏耐心，不愿意去循序漸進地苦練基本功，不去背記單詞，也不去理解分析語法，一心只希望獲得“快速掌握外語”的秘訣。于是一些奸商便利用了人們的這一投機心理，制造了許多“快速掌握外語”的秘訣。其實這些秘訣唯一能起作用的只是能為那些奸商賺錢，并不能有效幫助人們快速掌握外語。

又比如，不管是孩子或?qū)W生，還是家長或父母，總希望他們的學(xué)習(xí)能很快進步、成績能迅速提高，然而這是不現(xiàn)實的。所有的學(xué)習(xí)都必須循序漸進、逐漸提高。尤其是在上到高年級的時候發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)成績不理想的時候，一定要有耐心把以前學(xué)過的低年級的教材也重新學(xué)習(xí)一遍，才可能真正提高高年級的成績。宋國有個人，見別人家的莊稼長得很好，總覺得自己家的莊稼長得太慢，很是著急。有一天他忽然想出了一個好辦法，于是便將自己地里的禾苗一棵一棵全部拔高了一些?？粗约杭业那f稼一下子比別人家的莊稼長高了，感到非常高興?；氐郊依锼靡獾貙胰苏f：“今天可把我累壞了，我一個人讓地里所有的莊稼都長高了一大截！”他的兒子聽完他的詳細介紹，立刻跑到地里去看，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們家的禾苗全都枯死了。這個拔苗助長的故事也充分地說明了欲速則不達的道理。

5、小組讀，爭取熟讀成誦

6、神奇的漢字

直：與課文中“舉直錯諸枉”一句緊密結(jié)合。

隸書-小篆-金文--甲骨文--骨刻文—骨刻原圖

7、詩歌賞析

詩家為政別，清苦日聞新。亂后無荒地，歸來盡遠人。寬容民賦稅，憔悴吏精神。何必河陽縣，空傳桃李春。

寄監(jiān)利司空學(xué)士

教學(xué)研討

孔子提出“欲速則不達”，成了至理名言，是指做事情不能急功近利，否則反而達不到目的。對于這句話的理解，可以通過讓學(xué)生舉例證明來進行。在舉行過程中，教師可以試著讓學(xué)生說說，為什么會“欲速則不達”。相關(guān)例子教師可以盡量往學(xué)生日常生活上引，例如：拔苗助長，例如心急吃不了熱豆腐的俗語，例如過馬路時，越是要趕時間越容易違反規(guī)則出事故等等。

教學(xué)反思

過去在處理文本的時候我們經(jīng)常會犯兩個錯誤。一是對《論語》中話語產(chǎn)生的背景缺少關(guān)注。二是聯(lián)系生活的方式不對。如果運用語文交際場的觀點，我們就應(yīng)該讓學(xué)生、教師穿越時光隧道，置身于文本所提供的場景或文本作者所處的時代之中，在這個特定的場中進行語用交際！如何做呢？選文剛好給我提供了這樣一個范例。于是，我大膽地實施了我的設(shè)想。沒想到，取得了空前的成功！這種教學(xué)，將傳統(tǒng)的逐句析文義、師生的機械分析變?yōu)榻處熍c學(xué)生的對文本之象的個性解讀。讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作、探究之中完成對選文的理解感悟，使學(xué)生成為語文學(xué)習(xí)的真正主人，達到了傳統(tǒng)教學(xué)所不能達到的境界。