第一篇：慷慨又吝嗇的兩面人_儒林外史_中嚴(yán)監(jiān)生形象探析_王冬云

中國(guó)古代文學(xué)研究 odern chineseM 55 XIANDAI YUWEN2009.09 情，以“手執(zhí)著餞行杯，眼閣著別離淚”寫人情態(tài)，以“保 重將息”、“好去者，望前程萬(wàn)里”寫人物語(yǔ)言，而人物的 動(dòng)作、語(yǔ)言所表現(xiàn)的感情極為明白顯豁，故全曲的抒情寫意 直露不隱。抒情寫意缺少了寫景，容易枯燥干癟，缺少韻 致，而此曲以人物的動(dòng)作、語(yǔ)言相濟(jì)，使之雖無(wú)景語(yǔ)，而生 動(dòng)活潑，韻味盎然。

五、化用前人的詩(shī)文，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，生動(dòng)活潑，既具 有濃厚的生活氣息，又富有典雅的藝術(shù)韻味，“文而不文，俗而不俗”，毫無(wú)雕琢的痕跡。如[南呂]《四塊玉·閑適》 “南畝耕，東山臥，世態(tài)人情經(jīng)歷多。閑將往事思量過(guò)，賢 的是他，愚的是我，爭(zhēng)什么”中的“南畝耕”是化用了陶淵 明的“開荒南際，守拙歸園田”、“種豆南山下，草盛豆苗 稀”詩(shī)句。又如[ 南呂] 《四塊玉·別情》“自送別，心難 舍，一點(diǎn)相思幾時(shí)絕？憑闌袖拂楊花雪”中的“憑闌袖拂楊 花雪”，就是暗用蘇軾《水龍吟》詠楊花“細(xì)看來(lái)，不是楊 花，點(diǎn)點(diǎn)是，離人淚”的詞意。再如[ 商調(diào)] 《梧葉兒·別 情》“別離易，相見難，何處鎖雕鞍。春將去，人未還，這 其間，殃及煞愁眉眼”中的“別離易，相見難，何處鎖雕 鞍”三句就是化用了李商隱《無(wú)題》中“相見時(shí)難別亦難” 的句意。關(guān)漢卿散曲中化用人們習(xí)見的詩(shī)句，恰當(dāng)妥帖，妙 合無(wú)痕，既通俗曉暢易懂，流利自然，又為其曲增添了動(dòng)人 的文采和特殊的風(fēng)姿。

六、引用通俗的典故，賦予作品豐富的內(nèi)涵，使散曲文 俗兼?zhèn)洌潘坠操p。使事用典是中國(guó)古典詩(shī)詞的一個(gè)重要藝 術(shù)方法，關(guān)漢卿散曲中也常用典，但他運(yùn)用典故卻別具一 格。他常常采用群眾所熟悉的民間傳說(shuō)、故事。如[ 南呂] 《四塊玉·閑適》“槐陰午夢(mèng)誰(shuí)驚破。離了利名聲，鉆入安 樂(lè)窩，閑快活”中的“槐陰午夢(mèng)”出自唐代李公佐的《奇南 柯太守傳》。“安樂(lè)窩”指宋儒邵雍不愿作官，隱居南門 山，名其居為“安樂(lè)窩”。又如[ 南呂] 《四塊玉·閑適》 “南畝耕，東山臥，世態(tài)人情經(jīng)歷多。閑將往事思量過(guò)，賢 的是他，愚的是我，爭(zhēng)什么”中“東山臥”引用的是晉代謝 安隱居?xùn)|山的典故。在如[雙調(diào)]《大德歌·春》“一春魚雁 無(wú)消息，則見雙燕斗銜泥”中的“一春魚雁無(wú)消息”就是移 用了秦觀《鷓鴣天》詞句。“魚雁”是書信的代稱。魚，典 出自漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》的“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉 魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”句；雁，典出自《漢書·蘇 武傳》的“教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系 帛書”句。

關(guān)漢卿散曲語(yǔ)言上體現(xiàn)本色質(zhì)樸、雅俗并舉特點(diǎn)，與其 形成的歷史基礎(chǔ)是分不開的，以上是筆者對(duì)關(guān)漢卿散曲語(yǔ) 言上的主要特色略作闡述。在創(chuàng)作上關(guān)漢卿散曲力求通俗平易，做到雅俗共賞，這為后來(lái)散曲的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的 基礎(chǔ)。

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慷慨又吝嗇的兩面人

——《儒林外史》中嚴(yán)監(jiān)生形象探析

○王冬云

摘 要：嚴(yán)監(jiān)生是《儒林外史》中雖著墨不多卻給讀者留下深刻印象并引起評(píng)論者廣泛興趣的一個(gè)人物。他對(duì)錢

財(cái)?shù)膽B(tài)度一方面表現(xiàn)得非常慷慨，另一方面卻又極為吝嗇，評(píng)論者的觀點(diǎn)甚至也呈現(xiàn)為對(duì)立的兩個(gè)極端。本文擬從

以上兩個(gè)方面剖析嚴(yán)監(jiān)生性格的矛盾性，并分析其產(chǎn)生的社會(huì)根源。關(guān)鍵詞：《儒林外史》 嚴(yán)監(jiān)生 慷慨 吝嗇 社會(huì)根源

中國(guó)古代文學(xué)研究 odern chinese M 56 XIANDAI YUWEN2009.09 《儒林外史》中的其他人物一樣，嚴(yán)監(jiān)生從出場(chǎng)到退出人生 舞臺(tái)，整個(gè)活動(dòng)過(guò)程并不長(zhǎng)，卻一直在大把大把地花銀子，這種假象博得了讀者對(duì)他的同情，也蒙蔽了相當(dāng)一部分評(píng)論 家，引來(lái)大片為其鳴冤的叫屈聲。其實(shí)，嚴(yán)監(jiān)生慷慨大方的 背后是以守住萬(wàn)貫家產(chǎn)、保住鄉(xiāng)紳體面為附加條件，深入骨 髓的仍是對(duì)錢財(cái)?shù)呢澙妨邌?。這種豐滿的人物形象使人回味 悠長(zhǎng)，并反映了深刻的社會(huì)根源。

一、慷慨大方——被守財(cái)性格消解了的無(wú)奈之舉 嚴(yán)監(jiān)生這個(gè)人物從出場(chǎng)到退出人生舞臺(tái)，整個(gè)活動(dòng)過(guò)程 并不長(zhǎng)，但卻一直在大把大把地花銀子，一直延續(xù)到死后，表面看來(lái)十分慷慨。我們可以對(duì)《儒林外史》中嚴(yán)監(jiān)生家的 開支明細(xì)帳逐條進(jìn)行分析：

（一）自掏腰包為哥哥了斷官司

嚴(yán)監(jiān)生的哥哥嚴(yán)貢生惹了兩樁官司，被人告到縣里，知 縣派人捉拿，嚴(yán)貢生逃到了省城。官差向嚴(yán)監(jiān)生要人，嚴(yán)監(jiān) 生不敢輕慢，“留差人吃了酒飯，拿兩千錢打發(fā)去了”。聽 從兩位老舅的建議，出錢平息了官司，“嚴(yán)二老官連在衙門 使費(fèi)，共用去了十幾兩銀子”。

（二）為妻子王氏延醫(yī)求藥

妻子王氏生病時(shí)，“每日四五個(gè)醫(yī)生，用藥都是人參、附子”。

（三）為將偏房扶正籠絡(luò)舅爺

嚴(yán)監(jiān)生只有妾趙氏生的一個(gè)兒子，眼見正室王氏不行 了，為把趙氏扶正，多方拉攏親族，希望得到他們的支持，花費(fèi)二百五十兩銀子和一些首飾。

（四）隆重操辦王氏喪事

“修齋、理

七、開喪、出殯，用了四五千兩銀子?！?/p>

（五）生病之后，求二位老舅照顧兒子

“叫趙氏拿出幾封銀子來(lái)，指著趙氏說(shuō)道：‘這倒是他 的意思，說(shuō)姐姐留下來(lái)的一點(diǎn)東西，送與二位老舅，添著做 恭喜的盤費(fèi)?！?/p>

（六）求嚴(yán)貢生在自己死后為趙氏母子“作主” 送了“簇新的兩套緞子衣服，齊臻臻的二百兩銀子”。嚴(yán)貢生“將衣裳和銀子收好，又細(xì)問(wèn)渾家，知道和兒子們都 得了他些別敬”。

“求嚴(yán)貢生在自己死后為趙氏母子作主”這項(xiàng)開支發(fā)生 在嚴(yán)監(jiān)生死后，從趙氏當(dāng)時(shí)的處境來(lái)看，應(yīng)是其個(gè)人的行 為，和嚴(yán)監(jiān)生無(wú)關(guān)，只是工于心計(jì)的趙氏為了加強(qiáng)在嚴(yán)氏宗 族的地位而假托嚴(yán)監(jiān)生之口罷了。

從開支帳上似乎可以看出，嚴(yán)監(jiān)生在待人接物方面是比 較大方的。

但是我們逐項(xiàng)分析一下，就可以發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)監(jiān)生的錢財(cái)主 要花在了三個(gè)對(duì)象的身上，每一筆銀子花費(fèi)的目的都非常明 確?；ㄙM(fèi)最多的是王氏的喪事。他在妻子王氏病故后花四、五千兩銀子辦喪事，為的是表明自己是讀書人家“知書達(dá) 禮”。嚴(yán)監(jiān)生是封建道德規(guī)范的自覺(jué)遵守者，修齋、理

七、開喪、出殯，對(duì)于嚴(yán)監(jiān)生這樣的鄉(xiāng)紳人家，這些大禮都是不 能出錯(cuò)的。為了保護(hù)苦心經(jīng)營(yíng)的家產(chǎn)，他不得不把趙妾扶 正，好讓唯一的兒子繼承財(cái)產(chǎn)，但是又擔(dān)心“寒族說(shuō)話”，因此，就要大把地把銀子送給妻子王氏的兩位“錚錚有名” 的有身份的兄長(zhǎng)，有時(shí)還需以王氏的名義，來(lái)籠絡(luò)人心，尋 求親族的支持。對(duì)王德、王仁慷慨的另一個(gè)方面的原因在于 對(duì)方是兩位秀才，有著科舉的希望和前程，嚴(yán)監(jiān)生希望將來(lái) 能得到對(duì)方的蔭庇，和霸道的嚴(yán)貢生抗衡。雖然處理哥哥嚴(yán) 貢生的兩樁官司十幾兩就辦好了，但是，按照封建禮法的規(guī) 定，作為哥哥的嚴(yán)貢生應(yīng)該關(guān)照弟弟嚴(yán)監(jiān)生，但弟弟嚴(yán)監(jiān)生 不僅主動(dòng)為哥哥的事操心，而且花了不少銀子。這件事也不 能說(shuō)明嚴(yán)監(jiān)生的慷慨，因?yàn)閲?yán)監(jiān)生是一個(gè)癡迷于“科舉進(jìn) 仕”的人，他嚴(yán)格遵守著“三綱五常”的封建道德規(guī)范：他 為嚴(yán)貢生“破財(cái)消災(zāi)”，為的是“片紙不入公門”，為的是 保全嚴(yán)家的聲名。嚴(yán)監(jiān)生性格膽小懦弱，嚴(yán)貢生逃往省城以 后，他懼怕官府“撿有頭發(fā)的抓”，所以才出錢為哥哥平息 官司。

可見嚴(yán)監(jiān)生的慷慨是有選擇性的慷慨，功利性的慷慨，是被守財(cái)性格消解了的無(wú)奈之舉。

二、吝嗇——深入骨髓的過(guò)分苛刻節(jié)儉的本性 作為中外文學(xué)史上“四大吝嗇鬼”之一的嚴(yán)監(jiān)生，典型 性的動(dòng)作無(wú)疑是臨死前伸出的“兩根手指”了。關(guān)于這兩根 手指，相當(dāng)一部分研究者認(rèn)為它不能說(shuō)明嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇，而 只能說(shuō)明他的節(jié)儉，但與相反的論述材料相比，這種觀點(diǎn)缺 乏說(shuō)服力。

在“病重得一連三天不能說(shuō)話”之后，嚴(yán)監(jiān)生即將壽終 正寢，“晚間，擠了一屋的人”，點(diǎn)明了時(shí)間，也預(yù)示著要 發(fā)生重要事情。這兩點(diǎn)都可以看作“桌上點(diǎn)著一盞燈”的理 由，“嚴(yán)監(jiān)生喉嚨里痰響得一進(jìn)一出，一聲不倒一聲”，臨 死之前的生命是痛苦，“總不得斷氣”，卻固執(zhí)地不肯撒手 西去，“還把手從被單里拿出來(lái)，伸著兩個(gè)指頭”，果然有 所牽掛，不放心，侄兒和家人猜測(cè)他的心事，“有說(shuō)為兩個(gè) 人的，有說(shuō)為兩件事的，有說(shuō)為兩處田地的，紛紛不一，只 管搖頭不是”。可憐的嚴(yán)監(jiān)生，連病中都不舍得花銀子吃人 參，臨死時(shí)還要承受不被理解的痛苦，承受失望、憤怒、焦 躁和痛恨的情緒，他用盡平生的力量執(zhí)著地伸著兩根指頭交 代后事，可見關(guān)系非同小可，最后，還是趙氏懂得他的心 事，“你是為那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了 油。我如今挑掉一莖就是了”，挑掉一根燈草，嚴(yán)監(jiān)生“點(diǎn) 一點(diǎn)頭，把手垂下，登時(shí)就沒(méi)了氣”。一個(gè)臨死的人，否定 了別人所猜測(cè)的“兩”的重大內(nèi)容，僅僅是對(duì)他所認(rèn)為的多 余的一莖燈草而耿耿于懷。小小的一莖燈草竟然可以違背人 的生死規(guī)律，多么不合常理！這個(gè)違反人之常情的典型細(xì) 節(jié)，夸張性把人物的吝嗇本性鮮明地展現(xiàn)出來(lái)，從而收到了 諷刺鞭撻的良好效果。

解讀這個(gè)細(xì)節(jié)的關(guān)鍵是故事發(fā)生的背景“晚間”和人物 中國(guó)古代文學(xué)研究 odern chineseM 57 XIANDAI YUWEN2009.09 臨死前之時(shí)。假設(shè)嚴(yán)監(jiān)生的這一動(dòng)作不是發(fā)生在他臨死前，不是發(fā)生在應(yīng)該掌燈的時(shí)候，那么他所表現(xiàn)出來(lái)的行為就是 應(yīng)該稱道的節(jié)儉了。

關(guān)于嚴(yán)監(jiān)生對(duì)待錢財(cái)?shù)膽B(tài)度的描述，吳敬梓采取了明暗 結(jié)合的方式，慷慨是明寫，讀者很容易感受到，吝嗇是暗 寫，有一定的隱蔽性，讀者不容易覺(jué)察。

嚴(yán)監(jiān)生的“內(nèi)助”王氏，“面黃肌瘦，怯生生的，路也 走不全，還在那里自己裝瓜子、剝粟子，辦圍碟”。一年之 內(nèi)王氏就病死了，“面黃肌瘦”可以理解為病死的伏筆，也 可以理解為營(yíng)養(yǎng)不良。一個(gè)富家太太，沒(méi)有華貴雍容的儀 態(tài)，沒(méi)有養(yǎng)尊處優(yōu)的地位，卻親自動(dòng)手去干一些雜活，而不 是交給丫鬟、使女。不是仆人太少，而是田產(chǎn)、當(dāng)鋪太多，家業(yè)太大，為了省錢，只能自己動(dòng)手了。嚴(yán)監(jiān)生一家四口，平日“在家里度日，豬肉也舍不得買一斤。每常小兒子要吃 時(shí)，在熟切店內(nèi)買四個(gè)錢的，哄他就是了”。雖然這幾句話 是對(duì)著貪圖他銀錢的二王說(shuō)的，有“哭窮”之嫌，但也極為 形象地表現(xiàn)了他的吝嗇。他拼命地壓縮生活費(fèi)用，使得自己 骨瘦如柴，病得很重的時(shí)候，仍“舍不得銀子吃人參”，典 型的要錢不要命。人之將死，還不舍得買高檔補(bǔ)品，還能認(rèn) 為這不是過(guò)分愛(ài)惜自己的財(cái)物嗎？

三、根源——社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)狀況的不相稱

嚴(yán)監(jiān)生的性格表現(xiàn)出慷慨又吝嗇的矛盾的兩面性的根源 除了自身的膽小懦弱之外，還在于科舉制度和封建宗法制度 的壓迫。嚴(yán)監(jiān)生臨死前向王德、王仁托孤的一段遺言是解讀 人物性格產(chǎn)生原因的鑰匙：“我死之后，二位老舅照顧你外 甥長(zhǎng)大，教他讀讀書，掙著進(jìn)個(gè)學(xué)，免得像我一生，終日受 大房里的氣！”

這段話表明，嚴(yán)監(jiān)生未曾進(jìn)過(guò)學(xué)，而他也將這一點(diǎn)視作 “終日受大房里的氣”的原因，在科舉之風(fēng)盛行的明清，這 也是客觀原因。但是進(jìn)了學(xué)又能怎樣？對(duì)照《儒林外史》 第三回，“范進(jìn)進(jìn)學(xué)回家”，仍然挨了丈人胡屠戶一頓臭 罵和教訓(xùn)，想接著參加鄉(xiāng)試，向胡屠戶借錢，不僅沒(méi)借 到，反而又被罵了個(gè)狗血噴頭，只好瞞著丈人去城里參加 鄉(xiāng)試，不料竟然中了舉人。胡屠戶不再罵他“ 不三不 四”、“尖嘴猴腮”、“想天鵝屁吃”，而是諂媚賢婿 “才學(xué)又高，品貌又好”，是“天上的星宿”。自此以 后，許多人奉承他，又送田產(chǎn)，又送店房，還有投身為仆 圖蔭庇的。不足三月，奴仆、丫鬟全有了，錢、米是不消 說(shuō)了。可見，進(jìn)學(xué)之后的范進(jìn)尚無(wú)任何社會(huì)地位可言，何況 未曾進(jìn)學(xué)的嚴(yán)監(jiān)生！

始于隋代的科舉制度到了明清發(fā)展得更加嚴(yán)密，功名等 級(jí)不可逾越之風(fēng)愈演愈盛，科舉觀念已滲透到讀書人的骨 髓。功名的高低和所通過(guò)的考試次數(shù)與官職大小有直接的聯(lián) 系，所以在功名身份上存在著森嚴(yán)的等級(jí)觀念。未進(jìn)學(xué)者卑 賤，進(jìn)學(xué)者尊貴，卑賤者必須服從尊貴者。通過(guò)特別考試途 徑或花錢捐買而獲得名號(hào)的異途出身的讀書人在經(jīng)過(guò)了國(guó)家 級(jí)甄選的正規(guī)考試的正統(tǒng)讀書人面前自慚形穢，故此，“有 十多萬(wàn)銀子的家私”的嚴(yán)監(jiān)生不可能像萬(wàn)家一類的鹽商一樣 橫行霸道，像胡三公子那樣結(jié)交“名士”，像婁

三、婁四一 樣“仗義”救人，像徐國(guó)公府極盡奢華，甚至像只有幾千兩 銀子的杜少卿那樣高會(huì)莫愁湖。同樣富有，嚴(yán)監(jiān)生只能龜縮 在家中，在為人處世方面作出很低調(diào)的姿態(tài)。但進(jìn)學(xué)是考取功名的必由之路，進(jìn)了學(xué)，也就是考上了 秀才，甚或是用捐買的方式成為貢生、監(jiān)生，才有資格去考 舉人，考中舉人社會(huì)地位就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了秀才，因?yàn)榕e人可以 到京師去考進(jìn)士，中了進(jìn)士便可青云直上，飛黃騰達(dá)、獲得 高官厚祿。即使應(yīng)進(jìn)士試三科不中，也可以赴吏部應(yīng)選，中 了舉人就有了入仕之途的機(jī)會(huì)。中舉后即使不去做官，也可 以結(jié)交官府、包攬?jiān)~訟、魚肉鄉(xiāng)民，而地方官也愿意和這些 有功名的人互相勾結(jié)，以便于剝削壓榨老百姓。所以才有了 范進(jìn)中舉后那樣的一個(gè)場(chǎng)景。

而由氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制演變而來(lái)的宗法制度的產(chǎn)生要 比科舉制度久遠(yuǎn)的多。在封建社會(huì)宗法制度下，社會(huì)等級(jí)森 嚴(yán)，家庭內(nèi)部也不例外。嚴(yán)貢生橫行鄉(xiāng)里，他訛詐鄰居王小 二家的豬，以空頭契約訛詐黃夢(mèng)統(tǒng)的利錢銀子，誘使船家吃 掉他的云片糕，賴掉船資。連湯知縣都認(rèn)為他“忝列衣 冠”，至于嚴(yán)監(jiān)生的嫂子“也是個(gè)糊涂人”，一對(duì)夫妻，同 樣的惡行，“幾個(gè)舍侄，就像生狼一般，一總也不聽教 訓(xùn)”。嚴(yán)監(jiān)生只有一個(gè)妾生的兒子，年齡尚小。長(zhǎng)兄如父，長(zhǎng)嫂如母。在種情況下，嚴(yán)監(jiān)生懼怕胞兄，甚至也有些懼怕 原配妻子王氏的兩個(gè)兄長(zhǎng)，也就不難理解了。綜上所述，嚴(yán)監(jiān)生慷慨的舉動(dòng)之下是其吝嗇的本性，吝 嗇是復(fù)雜性格的核心，慷慨是被消解了的無(wú)奈之舉，這個(gè)人 物身上也有謹(jǐn)小慎微、懦弱善良的一面，是一個(gè)真實(shí)可信的 “圓形人物”，也是一個(gè)社會(huì)造就的病態(tài)人物和病態(tài)心理。在這個(gè)可悲、可憐、可笑、可嘆的人物身上，作者相對(duì)傾注 了較多的同情，并通過(guò)這個(gè)人物形象深刻反映了明清的科舉 制度對(duì)文人學(xué)子心靈的影響和扭曲，并諷刺了某些丑惡人物 和社事件。

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第二篇：我看《儒林外史》中嚴(yán)監(jiān)生這一形象

我看《儒林外史》中嚴(yán)監(jiān)生這一形象

〔摘要〕:嚴(yán)監(jiān)生我國(guó)清初吳敬梓《儒林外史》中的一個(gè)人物形象，以往評(píng)論多把他視為貪婪無(wú)比的吝嗇鬼。本文立足于對(duì)作品分析并通過(guò)將其和世界文學(xué)畫廊中那些典型的吝嗇鬼形象比較，闡述了自己的看法：認(rèn)為嚴(yán)監(jiān)生雖然吝嗇，但并不貪婪，沒(méi)有成為“鬼”，充其量不過(guò)是一個(gè)膽小怕事，勤儉本份的封建土財(cái)主。此外針對(duì)把二嚴(yán)相提并論，扶正趙氏、嚴(yán)監(jiān)生臨死伸出兩個(gè)手指的等流行觀點(diǎn)，表示了自己不同的看法。

嚴(yán)監(jiān)生，名大育，字致和，是我國(guó)清初吳敬梓筆下的一個(gè)人物，見于《儒林外史》第五回《王秀才議立偏房 嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢》。對(duì)于這個(gè)人物的評(píng)價(jià)，今人多有貶詞。受到外國(guó)文學(xué)，如果戈理的《死魂靈》和巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺(tái)》影響，在以往的評(píng)論中把他列入到了世界文學(xué)吝嗇鬼的長(zhǎng)廊之中，在很多文學(xué)史評(píng)中、及電視、電影里都把其視為一個(gè)貪婪成性，視錢如命的吝嗇鬼而大加鞭撻。其實(shí)嚴(yán)監(jiān)生本不過(guò)是一個(gè)懦弱膽小，勤儉本分的土財(cái)主而已。如何看待和分析這個(gè)人物？我覺(jué)得還是應(yīng)立足于作品提供的情節(jié)，把他放到特定的歷史環(huán)境里，拿他跟世界文學(xué)長(zhǎng)廊之中真正的那些典型的吝嗇鬼們加以比較，看看到底有什么不同，同時(shí)也要看看作者對(duì)待自己筆下這個(gè)人物到底是個(gè)什么態(tài)度，這樣才能得出相對(duì)準(zhǔn)確和真實(shí)的結(jié)論來(lái)。

一

魯迅在評(píng)價(jià)中國(guó)古典小說(shuō)寫法時(shí)說(shuō)：“好人完全好，壞人完全壞”“寫好的人簡(jiǎn)直一點(diǎn)壞處都沒(méi)有，而寫不好的人，又一點(diǎn)好處也沒(méi)有?！保ㄒ婔斞浮吨袊?guó)古典小說(shuō)歷史變遷》）這段話實(shí)際上道出了中國(guó)古典小說(shuō)在描寫人物是常犯的那種“善無(wú)一不善，惡無(wú)一不惡”簡(jiǎn)單化的弊病。然而吳敬梓在《儒林外史》中則突破了這一傳統(tǒng)模式。在他的筆下出現(xiàn)了很多有著豐富而又復(fù)雜性格內(nèi)涵的人物，如范進(jìn)、王玉輝、馬二先生，這些人物形象都寫得血肉豐滿栩栩如生。作者在力求寫出人物其生活中本來(lái)的真實(shí)面目，即便是對(duì)于那些完全否定性的人物，也很少作不適當(dāng)?shù)目鋸垺Ｔ趪?yán)監(jiān)生這一人物的描寫上，也體現(xiàn)出了這一點(diǎn)，不是“欲打、欲罵、欲殺、欲割，惟恐人不惡之”而是在寫出其否定性特征同時(shí)，又寫出了其蘊(yùn)含人性的溫馨；既在給予其嘲笑同時(shí)，又給予其很多的同情。在自給自足的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，積累和保護(hù)財(cái)產(chǎn)是人們的主要活動(dòng)內(nèi)容之一。尤其在中國(guó)這樣歷史悠久的封建的農(nóng)業(yè)大國(guó)里，這種現(xiàn)象更為突出。吝嗇和勤儉持家有時(shí)候很難分得清楚。嚴(yán)監(jiān)生的所謂“吝嗇”，如果放到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里，和周圍的人或同類那些小生產(chǎn)者們比，并不顯得特別，可以說(shuō)反映了一個(gè)時(shí)代人的特點(diǎn)，把封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的那種狹隘性和和保守性凸現(xiàn)了出來(lái)，具有某種典型性。單從理財(cái)?shù)慕嵌葋?lái)看，嚴(yán)監(jiān)生只是一種苛刻過(guò)分的勤儉節(jié)約的代表，他充其量是個(gè)省吃儉用、苦守祖上遺留財(cái)富的土地主而已，這種類型的人在當(dāng)時(shí)社會(huì)里比比皆是，如果把嚴(yán)監(jiān)生放置其中，并不顯得特別，從他身上也看不到那些畸形病態(tài)的東西。作者之所以把他生前的省吃儉用突出出來(lái)加以描寫，其用意無(wú)非是為其后來(lái)家產(chǎn)落入到他人之手作某種鋪墊，從而說(shuō)明世道的險(xiǎn)惡。作者本意并沒(méi)有將他作為一個(gè)什么吝嗇鬼來(lái)加以刻畫，而后人扣之以“吝嗇鬼”的大帽子，不僅有違作者的用意，而且這個(gè)“吝嗇鬼”的帽子似乎也有點(diǎn)太大了。

吝嗇鬼第一個(gè)特點(diǎn)就是殘酷和不近親情,對(duì)財(cái)富的占有欲,使他們失去了常人行為和心態(tài)。不能說(shuō)嚴(yán)監(jiān)生不吝嗇，他的這種吝嗇只是一般小生產(chǎn)者的吝嗇，并沒(méi)有使他由人變成了鬼。把嚴(yán)監(jiān)生和《死魂靈》中波留希金比，這兩個(gè)人物都有保守、吝嗇的特點(diǎn)。波留希金有上千農(nóng)奴，財(cái)物堆積如山，但卻過(guò)著乞丐一樣的生活。財(cái)富的占有欲在潑留希金身上惡性膨脹，發(fā)展到了一種喪心病狂的地步，泯滅了他身上一切人性的因素。殘存在潑留希金頭腦中唯一的念頭就是積聚財(cái)富。他的聚斂財(cái)富也完全是病態(tài)的，既不是為了自己揮霍，也不是為了留給兒婦女發(fā)，他是為聚斂而聚斂。由于驚人的吝嗇，他割斷了一切親情關(guān)系，變得冷酷自私。他的女兒來(lái)看他時(shí)，他是出于一時(shí)高興，他才慷慨地將一個(gè)放在桌子上的紐扣送給外孫當(dāng)玩具。潑留希金這個(gè)人物，正如小說(shuō)中另一人物說(shuō)的：“這樣的吝嗇鬼，是人想不到的?！毕啾戎?，嚴(yán)監(jiān)生可謂是小巫見大巫了。嚴(yán)監(jiān)生“錢過(guò)百斗，米爛成倉(cāng)”自己平時(shí)連一斤豬肉都不舍得吃，但他卻舍得花銀子請(qǐng)別人喝酒，自己有病舍不得吃藥請(qǐng)醫(yī)生，老婆病了卻“每日四五個(gè)醫(yī)生用藥，都是人參附子”，自己從不肯輕易為自己破費(fèi)錢財(cái)，但卻肯送給兩位舅子大筆銀子。吝嗇并沒(méi)有割斷其親情關(guān)系，泯滅其人性。他愛(ài)惜孩子和老婆和他愛(ài)惜家產(chǎn)一樣。作者在寫他追念前妻王氏，就傾注了十分的感情：

“不覺(jué)到了除夕，嚴(yán)監(jiān)生拜過(guò)了天地祖宗，收拾一席家宴。嚴(yán)監(jiān)生同趙氏對(duì)坐，奶媽帶著兒子坐在底下。吃了幾杯酒，嚴(yán)監(jiān)生掉下淚來(lái)，指著一張櫥里，向趙氏說(shuō)道：“昨日典鋪內(nèi)送來(lái)三百兩利錢，是你王氏姊姊的私房；每年臘月二十七八日送來(lái)，我就交給他，我也不管他在那里用。今年又送這銀子來(lái)，可憐就沒(méi)人接了！”

生聽趙氏道：‘你也別說(shuō)大娘的銀子沒(méi)用處，我是看見的；想起一年到頭，逢時(shí)遇節(jié)，庵里師姑送盒子，賣花婆換珠翠，彈三弦琵琶的女瞎子不離門，那一個(gè)不受他的恩惠？況他又心慈，見那些窮親戚，自己吃不成，也要給人吃；穿不成的，也要給人穿；這些銀子，夠做甚么？再有些也完了！倒是兩位舅爺，從來(lái)不沾他分毫。依我的意思，這銀子也不必用掉，到過(guò)了年替奶奶大大的做幾回好事。剩下來(lái)的銀子，料想也不多，明年是科舉年，就是送給兩位舅爺做盤程，也是該的?！瘒?yán)監(jiān)著他說(shuō)。桌子底下一個(gè)貓就趴在他腿上。嚴(yán)監(jiān)生一腳踢開了，那貓嚇的跑到房?jī)?nèi)去，跳上床頭。只聽得一聲大響，床頭上掉下一個(gè)東西來(lái)，把地板上的酒壇子都打碎了。拿燭去看，原來(lái)那瘟貓，把床頂上的板，跳蹋了一塊，上面掉下一個(gè)大竹簍子來(lái)；靠近看，只見一地黑棗子拌在酒里，蔑簍橫放著。兩個(gè)人才扳過(guò)來(lái)，棗子底下，一封一封，桑皮紙包；打開看時(shí)，共五百兩銀子。嚴(yán)監(jiān)生嘆道：‘我說(shuō)他的銀子那里就肯用完了？像這都是歷年積聚的，恐怕我有急事好拿出來(lái)用的；而今他往那里去了！’一回哭著，叫人掃了地。把那乾棗子裝了一盤，同趙氏放在靈前桌上；伏著靈床前，又哭了一場(chǎng)。

因此新年不出去拜節(jié)，在家哽哽咽咽，不時(shí)哭泣；精神顛倒，恍惚不寧?！?這一段描寫，何等凄涼動(dòng)人！把嚴(yán)監(jiān)生對(duì)王氏那種感情躍然于紙上。臥閑草堂本就體察入微評(píng)寫道：“除夕家宴，忽然被貓?zhí)t，掉出銀子，因而追念逝者，漸次成病，此也柴米夫妻同甘共苦之情，覺(jué)中庭取冷遺掛猶存，未如此可傷感也?！?/p>

由上可見，嚴(yán)監(jiān)生是無(wú)論如何也不能跟波留希金之流相提并論的，把他硬和那些吝嗇鬼劃上等號(hào)，就未免太牽強(qiáng)了。嚴(yán)監(jiān)生只是吝嗇罷了，離“鬼”尚遠(yuǎn)。如果說(shuō)波留希金是以被夸張面目出現(xiàn)在讀者面前，那么嚴(yán)監(jiān)生則是以活人出現(xiàn)在讀者面前的，更顯得真實(shí)生動(dòng)。

我們可以看到吝嗇鬼都有一個(gè)顯著的特點(diǎn)：貪婪。吝嗇和貪婪是一對(duì)形影不離的孳生兄弟。但是以此來(lái)衡量嚴(yán)監(jiān)生，卻發(fā)現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生并不貪婪。我國(guó)宋元小說(shuō)話本《宋四公大鬧禁魂張》中就把吝嗇鬼的貪婪做了絕妙的定義：“虱子背上抽筋，鷺鷥腿上割股，古佛臉上剝金，黑豆皮上刮漆，痰唾留著點(diǎn)燈，捋松將來(lái)炒菜?！狈浅Ｐ蜗蟮卣f(shuō)明了那些吝嗇鬼們貪得無(wú)厭的共性。在潑留希金身上，就充分的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。財(cái)富的占有欲，驅(qū)使他不擇手段去掠奪，甚至使他下賤到去偷、去搶、去揀，就連路上的一塊舊鞋底，一個(gè)鐵釘，一片碎瓦片，他都不放過(guò)。果戈理寫道：“經(jīng)他走過(guò)之后，道路就用不著打掃了?！敝T如阿巴公，葛朗臺(tái)等世界文學(xué)畫廊中著名的吝嗇鬼形象，莫不如此，在他們身上很難找到一點(diǎn)屬于常人的東西。和他們相比，嚴(yán)監(jiān)生是望塵莫及的，像潑留金希之類的那些下流無(wú)恥的貪婪行為，在嚴(yán)監(jiān)生身上是找不到的。

從嚴(yán)監(jiān)生對(duì)待妻子王氏私房錢的事情上，也很難讓人感到貪婪是這個(gè)人物的性格的主要特征。嚴(yán)監(jiān)生從不過(guò)問(wèn)自己妻子的私房錢，這在我國(guó)封建社會(huì)里是不多見的。在我國(guó)封建社會(huì)，“子?jì)D無(wú)私貨”幾乎就是一條戒律，而嚴(yán)監(jiān)生不僅對(duì)自己妻子的私房錢從不過(guò)問(wèn)，甚至對(duì)自己妻子把錢送給“庵里的尼姑”、“賣花婆”、“彈三弦的女瞎子”、“窮親威”也從不加干涉，這充分說(shuō)明了嚴(yán)監(jiān)生不失為一位寬厚的家長(zhǎng)。這樣的情況，怎么敢想象會(huì)發(fā)生在潑留金之流身上呢？聯(lián)想巴爾扎克筆下的葛朗臺(tái)，他對(duì)等妻子和女兒的那種殘暴和冷酷，讓人不禁為之毛骨悚然。葛朗臺(tái)妻子病重時(shí)，他想到的不是如何請(qǐng)醫(yī)生給她治病，而是怎樣侵吞自己妻子的私人財(cái)產(chǎn)。妻子剛剛?cè)ナ牛推炔患按乇浦畠涸诜艞壞赣H遺產(chǎn)繼承權(quán)的文件上簽字。當(dāng)他知道女兒歐也妮把私人積蓄送給侄子查理時(shí)，他那副模樣，活像一只發(fā)了瘋的老虎，恨不得一口把女兒吞掉。什么夫妻之愛(ài)，親子之情，兄弟之誼，全被金錢的血腥污水沖刷的蕩然無(wú)存了。

比較之下，嚴(yán)監(jiān)生卻顯得寬厚、富有人情味，他從沒(méi)有非份之想，既沒(méi)有像潑留金那樣下賤到去偷、去搶、去揀，也沒(méi)有像葛朗臺(tái)那樣殘酷到去搶奪自己妻子兒女的財(cái)產(chǎn)。他收租子也好，把錢送入典鋪也好，都是屬于一般財(cái)主所作所為。至于他“每晚算賬”和“打發(fā)管莊仆人下鄉(xiāng)去收早稻”，也并為超出其本分，不能僅此就認(rèn)定其貪婪無(wú)度。固然貪婪是私有社會(huì)一切剝削者的共性，但作為個(gè)體只要他沒(méi)有超越當(dāng)時(shí)社會(huì)共同遵守的規(guī)則，就不能認(rèn)為其貪婪。如果不立足于作品情節(jié)提供的內(nèi)容，而是僅憑人物的階級(jí)成份，然后在作品中找了只言片語(yǔ)，如“收租子”、“每晚算賬”，便無(wú)限夸大，說(shuō)他“見錢眼開”“無(wú)比貪婪”，就難免做出些背離作品的，不公允，不客觀的評(píng)價(jià)。嚴(yán)監(jiān)生不過(guò)是個(gè)老實(shí)本分，循規(guī)守法的封建土財(cái)主。由于作者并沒(méi)有把貪婪做為嚴(yán)監(jiān)生主要性格特征來(lái)寫，因而，我們無(wú)法得出嚴(yán)監(jiān)生“無(wú)比貪婪，對(duì)金錢嗜欲幾乎成了一種本能”。（《儒林群丑的諷刺畫卷》）的結(jié)論來(lái)。

二

清代有個(gè)叫張文虎的人曾告誡《儒林外史》的讀者，要他們?cè)谧x這部小說(shuō)時(shí)：“千萬(wàn)勿負(fù)著者一肚皮眼淚”。（見《天目山樵識(shí)語(yǔ)》引自《儒林外史人物本事考略

》）P207頁(yè)）吳敬梓諷刺藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性就在于他把喜劇性和悲劇性，可笑和可悲交織在一起。反映在嚴(yán)監(jiān)生這個(gè)人物描寫上，即作者在寫出他的可笑的同時(shí)，又寫出了他的可悲。作者是報(bào)著既諷刺又同情，既嘲笑又憐憫的態(tài)度來(lái)塑造這一人物形象的。

在《儒林外史》中，嚴(yán)監(jiān)生和嚴(yán)貢生二人的性格是在互相對(duì)照中加以刻畫的。以往的評(píng)論，多把二嚴(yán)相提并論，同視為惡棍。如清人劉咸炘在《小說(shuō)裁論》中說(shuō)：“二嚴(yán)二王者也，皆儒林之?dāng)☆愐病Ｈ逯笞?，在借圣言而躬惡行，張?yán)二王是也，故首誅之?！苯袢艘捕喑执擞^點(diǎn)，如《中國(guó)古典小說(shuō)講話》中就把二嚴(yán)相提并論，當(dāng)做一路貨色：“書中關(guān)于嚴(yán)氏兄弟淋漓盡致的刻畫，是作者對(duì)于頂著貢生監(jiān)生頭銜的地主知識(shí)分子極為辛辣的諷刺?！保执髮W(xué)中文系著，吉林人民出版社81年1月版），這種把二嚴(yán)相提并論的觀點(diǎn)，沒(méi)有準(zhǔn)確把握作者對(duì)待這兩個(gè)人物的不同態(tài)度。

嚴(yán)監(jiān)生和嚴(yán)貢生是兄弟二人，嚴(yán)貢生為老大，嚴(yán)監(jiān)生為老二。兄弟二人不僅性格不同，為人也不相同。嚴(yán)貢和是一個(gè)橫行鄉(xiāng)里，無(wú)惡不作的流氓惡霸的典型。作者在寫這個(gè)人物時(shí)，主要是突出地寫他的惡行，從而把他那狡猾、兇狠、欺詐的性格活現(xiàn)出來(lái)，使他那流氓無(wú)賴的嘴臉畢現(xiàn)于紙上。嚴(yán)貢生欺詐的性格，從他一出場(chǎng)就給人留下了深刻的印象。當(dāng)他聽說(shuō)張靜齋和范進(jìn)前來(lái)高要縣打秋風(fēng)，便去大獻(xiàn)殷勤。在他們面前嚴(yán)貢生大吹特吹自己和湯知縣的關(guān)系，就好像湯知縣真是他父母一般。他還自我夸耀：“小弟只是為人率直，在鄉(xiāng)里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜，所以歷來(lái)的父母官，都蒙相愛(ài)。湯父母容易不大喜會(huì)客，卻也凡事心照?！钡脑捯粑绰洌銖耐膺呑哌M(jìn)一個(gè)小廝來(lái)，說(shuō)：“早晨關(guān)的那口豬，那人尋來(lái)了，在家里吵哩！”一下子便扯掉了他那所謂“從不曉占人寸絲半粟的便宜”的假面具，讓人看到了一付活生生的厚顏無(wú)恥的無(wú)賴嘴臉。小說(shuō)正是這樣讓他盡興表演，自己去打自己耳光，從而一層層剝掉那虛偽的假面罩。他霸占鄰人王小二的豬，還以虛錢實(shí)契敲詐農(nóng)民黃夢(mèng)統(tǒng)。在小說(shuō)第六回中的賴船錢這一情節(jié)里，更是活靈活現(xiàn)地把這個(gè)無(wú)賴的那貪婪欺詐的性格表現(xiàn)了出來(lái)。他不僅欺侮和掠奪鄉(xiāng)鄰，連自己的弟媳也不放過(guò)，公然地?fù)寠Z弟產(chǎn)。他還常常狐假虎威，每當(dāng)他做惡時(shí)，口里總離不開“湯父母”。他在訛詐船家時(shí)，便說(shuō)：“送這奴才到湯老爺衙里去，先打他幾十大板子再講?！彼谄畚甑芟保哉嫉墚a(chǎn)時(shí)，便嚇唬奴仆們說(shuō)：“此后若有一點(diǎn)欺隱，我把你們這些奴才，五十大板一個(gè)，還要送到湯老爺?shù)难瞄T里追工本米飯哩！”其實(shí)，對(duì)這樣的惡棍，連所謂的“湯父母”也十分厭惡，說(shuō)：“一個(gè)做貢生的人，忝列衣冠，不在鄉(xiāng)里做些好事，只管如此騙人，其實(shí)可惡！”

嚴(yán)監(jiān)生的性格和嚴(yán)貢生的性格是不同的，他恰缺少嚴(yán)貢生性格中的那種狡猾和欺詐。他既不會(huì)象嚴(yán)貢生那樣吹牛拍馬，攀附權(quán)貴，也不會(huì)象嚴(yán)貢生那樣大耍無(wú)賴，欺掠奪鄉(xiāng)鄰。嚴(yán)監(jiān)生最主要的性格特征是：膽小怕事。

嚴(yán)監(jiān)生這個(gè)形象描寫的第一筆是從老大怕吃官司溜走后開始的。小說(shuō)是這樣寫的：

“知縣準(zhǔn)了狀子，發(fā)房出了差，來(lái)到嚴(yán)家，嚴(yán)貢生已是不在家了，只得去會(huì)二老官。二老官叫嚴(yán)大育，字致和，他哥字致中，兩個(gè)同胞兄弟，卻在兩個(gè)宅子里住。嚴(yán)致和見差人來(lái)說(shuō)了此事，他是個(gè)膽小有錢人，見哥子不在家，不敢輕慢，隨即留差人吃了酒飯，拿兩千錢打發(fā)去了，忙著讓小廝去找兩位舅爺商議?！?/p>

這場(chǎng)官司，本是老大嚴(yán)貢生惹下的，與嚴(yán)監(jiān)生毫無(wú)干系，他完全可以推掉不管。正如王仁說(shuō)的：“各家門戶，這事究竟也不與你相干?！比欢?，他還是自認(rèn)倒霉地花了十幾兩銀子，以“釜底抽薪”之法為老大平息了官司。兩位差人來(lái)找嚴(yán)監(jiān)生，分明是想來(lái)敲詐他，如果放到嚴(yán)貢生頭上，他是絕不會(huì)買此帳的，而嚴(yán)監(jiān)生又是留著吃飯，又是送錢，還趕忙派小廝找兩位舅爺來(lái)商議。這就顯示了嚴(yán)監(jiān)生那膽小怕事的猥瑣性格，說(shuō)明了他寧可花銀子換來(lái)一切事情在安隱狀態(tài)中度過(guò)的心理。僅從對(duì)待這場(chǎng)官司，就可以看出嚴(yán)氏二兄弟性格和為人的不同，一個(gè)是“三十六計(jì)，走為上計(jì)”地跑了，而另一個(gè)則逆來(lái)順受，自認(rèn)了晦氣，這就把兩個(gè)不同的性格十分生動(dòng)地互為反襯了出來(lái)。嚴(yán)監(jiān)生這種膽小懦弱的性格特征，在王氏病重議立偏房的情節(jié)上又進(jìn)一步顯現(xiàn)出來(lái)。扶不扶正趙氏，本是他自己的事，但他先是怕扶正趙氏得罪兩位舅子，當(dāng)他用銀子買通兩位舅子王德、王仁后，又“恐怕寒族多話”了，這種前怕狼后怕虎的行為舉止，正是他那膽小懦弱性格的絕妙體現(xiàn)。

嚴(yán)氏二兄弟同樣吝嗇，然嚴(yán)監(jiān)生卻從來(lái)沒(méi)有想到要去算計(jì)別人，而常常是忍痛從自己身上拔毛。如他在扶正趙氏和辦理王氏喪事時(shí)花了大筆銀子，他是老老實(shí)實(shí)自己掏了腰包，并沒(méi)有想找一個(gè)什么辦法去再“撈”回來(lái)。而嚴(yán)貢生則不同，他是能撈便宜就撈便宜，即使沒(méi)有便宜，也要千分百計(jì)地找出一點(diǎn)“油水”來(lái)。他做了貢生，便“拉人出賀禮，把總甲、地方都派了分子，縣里的狗腿差更不消說(shuō)了，弄了有一二百吊錢，還欠下廚子錢，屠戶肉案子上的錢，至今也不肯還?！彼綍r(shí)一毛不拔，從不肯請(qǐng)別人吃一杯酒，自己卻朝魚暮肉，甚至連家里的梨木椅子也瞞著家人偷偷換包子吃了，可見嚴(yán)貢生是個(gè)自私自利的家伙。這和嚴(yán)監(jiān)生平常自己不舍得買一斤肉吃，心口痛不舍得花銀子買藥，而卻肯花銀子請(qǐng)別人喝酒，給自己老婆買“人參”“附子”一類貴重藥的情景，形成了對(duì)照。像老大惹下官司后，居然“卷卷行李”，丟下家人，只顧自己跑了的事，我們不能想象會(huì)發(fā)生在嚴(yán)監(jiān)生身上。

如果說(shuō)，作者通過(guò)嚴(yán)貢生欺掠鄉(xiāng)鄰，訛詐船家和霸占弟產(chǎn)等一連串惡行的揭露，寫出了他的可惡，可鄙的話，那么，作者正是通過(guò)嚴(yán)監(jiān)生逆來(lái)順受，膽小怕事的猥瑣一生，寫出了他的可憐、可悲。同樣是諷刺，但這諷刺的態(tài)度又有很大的不同，對(duì)嚴(yán)貢生，作者則大加鞭撻，表現(xiàn)了憎惡和痛恨；而對(duì)嚴(yán)監(jiān)生，作者則是在輕蔑的嘲笑聲中又表示了對(duì)他的同情和憐憫。作者對(duì)待二人之態(tài)度不同猶如天地一般，我們?cè)趺茨軐⒍讼嗵岵⒄撃兀靠梢娢覀兊脑u(píng)論家有多么的不公平。

在封建社會(huì)，家族內(nèi)部圍繞著財(cái)產(chǎn)爭(zhēng)斗是十分激烈的。小說(shuō)雖未就嚴(yán)氏二兄弟的矛盾過(guò)多著墨，然而，這種矛盾，在嚴(yán)監(jiān)生生前就已達(dá)到了尖銳化的地步。對(duì)老大一家，嚴(yán)監(jiān)生是反感的，他曾對(duì)王德、王仁二兄弟說(shuō)：“只是我家嫂也是個(gè)糊涂人，幾個(gè)舍侄，就像生狼一般，一總不聽教訓(xùn)?！眹?yán)監(jiān)生在扶正趙氏時(shí)遍請(qǐng)親族三黨，而獨(dú)老大一家拒而不來(lái)，更是把這種矛盾突出地表現(xiàn)了出來(lái)。嚴(yán)監(jiān)生臨死前對(duì)王德、王仁二兄弟的一番話：“找死之后，二位老舅照顧你外甥長(zhǎng)大，教他讀書，掙著進(jìn)個(gè)學(xué)，免得像我一生終受大房的氣?！备沁M(jìn)一步點(diǎn)明了嚴(yán)監(jiān)生和嚴(yán)貢生的關(guān)系。如果從老大嚴(yán)貢生在嚴(yán)監(jiān)生死后窮兇極惡地霸占弟產(chǎn)的結(jié)局來(lái)看，那么，我們不妨可以這樣說(shuō)：嚴(yán)監(jiān)生和嚴(yán)貢生之間的矛盾，是圍繞著嚴(yán)監(jiān)生的財(cái)產(chǎn)來(lái)進(jìn)行的。

對(duì)于一個(gè)貪婪無(wú)恥，陰險(xiǎn)刻毒的嚴(yán)貢生來(lái)說(shuō)，看到弟弟有十多萬(wàn)兩銀子的家產(chǎn)，他不可能不生險(xiǎn)惡之心，但在嚴(yán)監(jiān)生活著的時(shí)候，這種險(xiǎn)惡之心只能孕藏在他那丑惡的靈魂之中。以種種隱晦的方式表現(xiàn)出來(lái)。隨著嚴(yán)監(jiān)生的死，霸占弟產(chǎn)的秘密便赤裸裸地暴露了出來(lái)。盡管嚴(yán)監(jiān)生生前百般討好他，死后他的遺孀趙氏又殷勤地贈(zèng)衣送錢，也只能使這個(gè)利欲薰心的貪婪者心上閃出一個(gè)暫短的喜悅，而霸占弟產(chǎn)的險(xiǎn)惡用心卻始終沒(méi)有放棄，最后他終于一腳腸開趙氏，強(qiáng)占了弟產(chǎn)的十分之七。

不僅嚴(yán)貢生對(duì)嚴(yán)監(jiān)生的家產(chǎn)垂涎三尺，就是其它親族，也都有覬覦之心，最典型的是嚴(yán)監(jiān)生的兩位舅子王德、王仁。他們口口聲聲“綱?！薄叭柿x”，而實(shí)際上是偽君子。為了銀子，他們可以出賣自己的親人，出賣自己的良心。他們“義形于色”，不過(guò)是為了從嚴(yán)監(jiān)生那里得到銀子，一但銀子到手之后，便棄“綱?！薄叭柿x”于不顧。在嚴(yán)監(jiān)生遺孀受到嚴(yán)貢生欺侮時(shí)，他們連站出來(lái)說(shuō)一句公道話都不敢。兩位“舅奶奶”的行為更卑劣，居然乘著王氏剛斷氣人忙腳亂之機(jī)大肆掠奪“將些衣服、金珠，首飾一擄精空，連趙氏方才戴的赤金冠子，滾在地下也拾起來(lái)藏到懷里。”嚴(yán)監(jiān)生族人和周圍就是由這樣一群每時(shí)每刻都在惦記著他財(cái)產(chǎn)的人們組成的，這就不難理解為什么他生前夜夜算帳臨死也遲遲難以咽下最后一口氣的了。他一生省吃儉用，辛苦非常，原打算把家產(chǎn)傳之于子孫后代，死后卻一下落入他人之手，這就使這一形象悲劇色彩格外濃重，這也正是作者用筆時(shí)想要達(dá)到的目的。作者通過(guò)一個(gè)個(gè)具體的情節(jié)，活生生的畫面，使我們看到封建家庭內(nèi)部圍繞著財(cái)產(chǎn)的爭(zhēng)斗是何等的激烈和殘酷。

在嚴(yán)監(jiān)生這一形象的悲劇里還融進(jìn)了作者的身世遭遇。作者“弱冠父終天，患難從茲始”，二十三歲時(shí)死了父親，父喪之后，又遭家難。當(dāng)時(shí)近房無(wú)賴，看到他是兩代單傳，人孤勢(shì)單，便率領(lǐng)打手，“生”狼似地闖進(jìn)他的家門，要攫奪他的家產(chǎn)。作者親眼目睹了家庭紛爭(zhēng)和其它丑態(tài)；兄弟內(nèi)爭(zhēng)，親族外罵；攀附權(quán)貴，橫行鄉(xiāng)里。這種家庭內(nèi)部財(cái)產(chǎn)之爭(zhēng)，在吳敬梓的思想上留下了深刻的印象。這就使得他在描寫嚴(yán)氏二兄弟時(shí)不可避免地傾注了自己的親身感受和憤懣。這也是造成作者二嚴(yán)諷刺態(tài)度不同的重要原因。

三

關(guān)于嚴(yán)監(jiān)生對(duì)趙氏的扶正，有人認(rèn)為嚴(yán)監(jiān)生之所以扶正趙氏是因?yàn)樗麑檺?ài)趙氏。如《中國(guó)古典小說(shuō)講話及其它》一書中說(shuō)：“嚴(yán)監(jiān)生口里說(shuō)得是骨肉情深，結(jié)發(fā)義長(zhǎng)，心里卻盼望著自己的正室王氏早死，把寵妾趙姨扶正?！保▍切∪缰虾９偶霭嫔?6年版P10頁(yè)）我以為這種觀點(diǎn)沒(méi)有切中問(wèn)題的要害。嚴(yán)監(jiān)生是否寵愛(ài)趙氏，由于作品沒(méi)有提供有關(guān)的內(nèi)容，因而也不好妄加推測(cè)。但有一點(diǎn)不容忽視，嚴(yán)監(jiān)生扶正趙氏的主要目的是為延續(xù)香火，保住他的財(cái)產(chǎn)，使之后繼有人。

作為身處親族 覬覦之中的嚴(yán)監(jiān)生來(lái)說(shuō)，保住自己家產(chǎn)不被侵奪，是他生前主要活動(dòng)之一。他扶正趙氏也好，竭力拉攏兩位舅子王德、王仁也好，都是這種活動(dòng)的體現(xiàn)。

嚴(yán)監(jiān)生的大老婆王氏始終沒(méi)給他生下一個(gè)兒子，他只是在四十歲上才和小老婆趙氏得了“這點(diǎn)血骨”，有了一個(gè)孩子。而在中國(guó)封建社會(huì)里，妾的地位是十分低下的，不僅其本人不能夠繼承財(cái)產(chǎn)，即便是生下的孩子也很少有繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)力。嚴(yán)貢生后來(lái)霸占弟產(chǎn)的目的之所以得逞，正是抓住了這致命的關(guān)鍵：“象這潑婦，真是小家子出身！我們鄉(xiāng)紳人家，哪有這樣的規(guī)矩？要鬧了我的性子，揪著頭發(fā)，臭打一頓，登時(shí)叫媒人來(lái)領(lǐng)出發(fā)嫁?！睆膰?yán)貢生這一番惡狠狠的罵語(yǔ)中，可以看到，在封建社會(huì)里，妾的命運(yùn)是何等悲慘。趙氏被扶了正了尚且如此，如不被扶正，其結(jié)局之悲慘，就更可想而知了。嚴(yán)監(jiān)生一生辛苦操持，他自然不愿自己家產(chǎn)落入親族，尤其是老大嚴(yán)貢生之手了。正因?yàn)橼w氏和他有了“這點(diǎn)血骨”，使他財(cái)產(chǎn)后繼有人，所以他才急于扶正趙氏的。嚴(yán)監(jiān)生在扶正趙氏時(shí)那急不可耐的表現(xiàn)，正好從側(cè)面反映了家族財(cái)產(chǎn)之爭(zhēng)的激烈程度；而他在扶正趙氏時(shí)的那種前怕狼后怕虎的表現(xiàn)，也正說(shuō)明了來(lái)自家族內(nèi)部的種種壓力和阻礙。

至于說(shuō)嚴(yán)監(jiān)生“口里說(shuō)得是骨肉情深，結(jié)發(fā)義長(zhǎng)，心里卻盼望著自己的正室早死?！蔽乙詾榧儗僭u(píng)論者主觀臆造。從嚴(yán)監(jiān)生除夕之夜追念前妻王氏的那種深摯情感來(lái)看，他和王氏生前感情是很深的。扶正趙氏也是嚴(yán)監(jiān)生不得已而為之，這種殘酷性，其根本在于不合理的私有制社會(huì)制度，嚴(yán)監(jiān)生不過(guò)是無(wú)數(shù)受害者而已。嚴(yán)監(jiān)生的思想意識(shí)不可能超脫到“共產(chǎn)主義”的那種大公意識(shí)。我們看這個(gè)人，也如作者一般，會(huì)嘲笑他，但是其社會(huì)屬性使他難以“超脫”，真正把人生參透，象《紅樓夢(mèng)》中“好了歌”中說(shuō)的那樣。那種“萬(wàn)事皆空”的希望人們看透人世勸世明言，不過(guò)是紙上的東西而已。

趙氏的扶正和王氏的斷氣的紅白大事是齊來(lái)的。這種悲喜交加的富在喜劇性的情節(jié)，極其深刻地揭露了那種不合理的制度和禮教對(duì)人的捉弄。嚴(yán)監(jiān)生一時(shí)穿紅，一時(shí)披麻，正表現(xiàn)了他是被愚弄者。這種寓諷刺于喜笑和悲痛中的描述，使這一人物的悲劇性被深化了。

關(guān)于嚴(yán)監(jiān)生的死，今人往往把其死因簡(jiǎn)單歸結(jié)為：“貪財(cái)致死”，并把他臨死前伸出兩個(gè)手指的細(xì)節(jié)描寫看成是一個(gè)典型的喜劇情節(jié)。對(duì)此，我則有不同的看法。

嚴(yán)監(jiān)生的死因是十分復(fù)雜的。為了老大的官司，他自認(rèn)了晦氣；為了王氏的喪事，他又拿出了四五千兩銀子；為了扶正趙氏，他也花了大筆銀子。這些巨資，不能不使吝嗇的嚴(yán)監(jiān)生心痛。舍不得花銀子而又不能不花銀子構(gòu)成了這一人物性格上的悲劇。這是嚴(yán)監(jiān)生的死因之一。其次，思念善良的王氏和大房的欺壓，也給他精神上帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)。再者，促使他過(guò)早死亡還在于他過(guò)多的操慮。小說(shuō)有一段描寫：

“過(guò)了燈節(jié)之后，就叫心口疼痛，初時(shí)撐著，每晚算帳到三更鼓，后來(lái)漸漸就飲食不進(jìn)，骨瘦如柴，又舍不得銀子吃人參。趙氏勸他道：‘你心里不自在，這些家務(wù)事就丟開了罷?！f(shuō)道：“我兒子又小，你叫我托哪個(gè)？我在一日，少不得料理一日?！?/p>

這一段描寫，把嚴(yán)監(jiān)生死前那種放心不下，操勞憂慮的心境細(xì)致入微地表現(xiàn)了出來(lái)。兒子小家中無(wú)人理事，不得不“每晚算帳”又舍不得調(diào)養(yǎng)，掂記著田里、家里的事。這種拿不起放不下的心境，嚴(yán)重折磨著他的精神和肉體。何況他不象其兄弟那樣會(huì)吹牛耍無(wú)賴，當(dāng)然也沒(méi)有象他那樣一跑了之的心機(jī)和手段，他除了嘆息，便是流淚哭泣，默默地承擔(dān)這一切不愉快的事情。內(nèi)心的悲痛和煩雜的憂慮終于使他“積勞成疾”，結(jié)束了他可憐的一生。

小說(shuō)對(duì)他描寫的最后一筆，讓他臨死時(shí)伸出兩個(gè)手指叫人挑去燈盞里一莖燈草，小說(shuō)是這樣寫的： “……晚間擠了一屋子人，桌上點(diǎn)著一盞燈。嚴(yán)監(jiān)生喉著搖頭，那手只是指著不動(dòng)。

……趙氏分開眾人，走上前道：?爺，只有我能知道你的心事。你是為那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是了。?說(shuō)罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴(yán)監(jiān)生時(shí)，點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手垂下，登時(shí)就沒(méi)了氣?！?這一段文字描寫，被人們視為是嚴(yán)貢生吝嗇性格描寫的強(qiáng)化之筆，他最后伸出的兩只手指頭，被視為和葛朗臺(tái)臨死抓金子的描寫如出一轍。但是我以為他臨死伸出的這兩根手指，不能把他們單獨(dú)拿出來(lái)，而要放到其生前和死后來(lái)看。這兩根手指既是他猥瑣可憐一生的最生動(dòng)寫照，也是他那操勞憂慮心境的延續(xù)，同時(shí)也表現(xiàn)出他對(duì)自己家產(chǎn)和妻兒前途的重重顧慮和擔(dān)憂，并不能簡(jiǎn)單視為“吝嗇”性格描寫的強(qiáng)化之筆。這一細(xì)節(jié)描寫，給人的感受是沉悶的，具有濃重的悲劇色彩，我們仿佛聽到作者嘲笑聲，在嘲笑嚴(yán)監(jiān)生的一生，他辛苦非常最后卻為他人做了嫁衣，最終的結(jié)局是那樣的悲慘。把它和巴爾扎克的小說(shuō)《歐也妮·葛朗臺(tái)》中葛朗臺(tái)臨死前的那些細(xì)節(jié)描寫比較，給人的感受是大不相同的。葛朗臺(tái)臨死前，讓女兒把金子拿到面前來(lái)：“一連幾小時(shí)盯住金子，好象一個(gè)才知道觀看的嬰兒一般，露出一點(diǎn)很吃力的笑意?！彼吹浇淌渴掷锬弥龇ㄊ掠玫氖旨埽拖氚阉白サ绞掷铩?，這“駭人的姿態(tài)”也就要了他的命。這些細(xì)節(jié)描寫，赤裸裸地暴露了這個(gè)貪得無(wú)厭者的內(nèi)心世界，給人以無(wú)限的厭惡。而嚴(yán)監(jiān)生監(jiān)死前伸出的兩個(gè)手指，只能讓人感到他的無(wú)助、可憐和可悲。由此可見兩位大師對(duì)各自筆下人物態(tài)度的有著多大的不同。

總而言之，吳敬梓在塑造嚴(yán)監(jiān)生這一人物的形象時(shí)，不是一貶無(wú)余，而是力求寫出其真實(shí)的復(fù)雜性格，在給予他有力的嘲諷同時(shí)，又賦予他人性的溫馨，作者是抱著一種既諷刺又同情，既嘲笑又憐憫的態(tài)度來(lái)寫這個(gè)人物的。因而，我們?cè)诜治鲞@一形象時(shí)，除了要看到人物性格的復(fù)雜性外，還要準(zhǔn)確地握作者對(duì)待自己筆下人物的態(tài)度，只有這樣，才能給予其客觀的、公允的評(píng)價(jià)，才不致于犯“善無(wú)一不善，惡無(wú)一不惡”的簡(jiǎn)單化的錯(cuò)誤。

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