第一篇：畢升與古登堡為何無法對話

外新史書面作業(yè)

2013年12月29日

畢昇與古登堡為何無法對話

北京師范大學 李瑞娜

11世紀中葉，北宋平民畢昇發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。1450年，德意志人古登堡發(fā)明哥特體拉丁文金屬活字印刷術(shù)。

眾所周知，畢昇所發(fā)明的活字印刷術(shù)比古登堡要早上約四百年時間。然而，畢昇的影響力卻不可與古登堡同日而語。畢昇使中國有了得以方便傳播的書籍，而古登堡則推動了文藝復興；畢昇使亞歐等國了解了一項經(jīng)濟實用的技藝，而古登堡則推動了近代化的工業(yè)革命??那么，到底是什么原因讓這兩位印刷術(shù)史上的巨人無法平等對話？下面，請允許我列出以下幾點愚見。

第一、二人活字印刷技術(shù)本身就已經(jīng)分出了高下。

意大利學者潘奇羅利曾說：“中國印刷術(shù)古舊，而在美因茨看到的則是現(xiàn)代技術(shù)?！碑厱N的活字為膠泥所制，不方便保存，也不方便連續(xù)使用。雖然后來也出現(xiàn)了木活字和金屬活字，但一個關(guān)鍵的問題仍然沒有改變：那就是，依然依賴人為手工印刷。而古登堡的金屬印刷術(shù)則不同，它從誕生開始，就已經(jīng)使用機器印刷，將人的雙手從勞動中解放出來。機器，單單“機器”二字，就已經(jīng)讓古登堡占足了上風?！盎钭钟∷⑿g(shù)被證實是一種真正的可供操作的裝置，古登堡的巨大功績就在于為此他調(diào)動了各個行業(yè)的技能——盡管它們通常是相互關(guān)聯(lián)的，并且還懂得將它們以有效的方式結(jié)合起來?！?古登堡的活字印刷術(shù)所提升的生產(chǎn)力是畢昇的百倍乃至千倍。尤其是畢昇所創(chuàng)之法在中國并未被后世所完善，木活 1 《中國與歐洲——印刷術(shù)與書籍史》，韓琦、【意】米蓋拉著，商務(wù)印書館，北京，2008年12月第一版，《印刷術(shù)與冶金業(yè)：兩種相關(guān)聯(lián)的歷史（15——16世紀）》，羅伯斯特，頁144。

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字和泥活字到19世紀一直占據(jù)著主流地位。即使到晚清時期西方石印技術(shù)傳入，也沒有改變手工印刷的狀況。

第二、東西方文字系統(tǒng)本身的差異。

近現(xiàn)代以來，中國的方塊字一直被公認為世界最難以書寫的文字之一，而且，漢字是世界上人口運用最多的文字，但充當世界語言的依然是較為簡易的英語，這也是我國建國初期一些激進分子要求廢除漢字的原因之一。中國的漢字乃表意文字，存在大量的同音異義字，活字制作起來程序復雜，耗時較長，所印書籍沒有足夠的時間送達到傳播地。而拉丁文為表音文字，每個單詞來來回回反復使用的無非是26個字母，“中國人和朝鮮人（他們在古登堡之前就發(fā)明了活字印刷術(shù)）當時可能有人，或者沒人有天分看出活版印刷的潛在價值，但他們肯定沒有字母，即一個字母體系的書寫方式?！?這樣，古登堡的哥特體拉丁文金屬活字印刷術(shù)就更容易縮短書籍的刊印時間，印刷技術(shù)也更容易被別人接受和采用。而中國，因為方塊字的筆畫過多和難以書寫，就失去了這一傳播技術(shù)的良機。

第三、傳播與出版本身的訴求。

首先從活字印刷技術(shù)的傳播范圍來看：畢昇的活字印刷術(shù)是但憑一己之力所完成，社會參與度和知名度都很低。而且，沈括的《夢溪筆談》中透露，畢昇的發(fā)明最終成為沈括子侄的收藏，只在同姓家族或者親密朋友等小圈子內(nèi)傳播。這大概也是中國的一項古老傳統(tǒng)，長期受家族制度熏陶的中國人往往將認為好的東西當做傳家寶或祖?zhèn)髅胤?，只愿在家族?nèi)世代流傳而杜絕外人得到或得知。這就大大局限了活字印刷術(shù)的傳播范圍。而西方的古登堡的發(fā)明則全然不是這般命運。古登堡是在金融家的支持下，與多位合作者完成的機器金屬活字印刷術(shù)，并簽訂了合作協(xié)約，使得印刷術(shù)的秘密從開始就沒有掌握在古登堡一人手中。因此，這項技術(shù)一誕生就由多人一同向外輻射。為與其他印刷者競爭，古登堡個人也采用 2尼爾·波茲曼《童年的消逝》，廣西師范大學出版社，2009年5月第一版，頁186.外新史書面作業(yè)

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開源的模式，培訓更多印刷工，讓自己的發(fā)明和產(chǎn)業(yè)在整個德國和全歐洲傳播開來。此后各種印刷廠如雨后春筍般紛紛建立，大大促進了技術(shù)的傳播進程，也推動了現(xiàn)代化的工業(yè)革命。

其次，從印刷品的流通欲望與范圍來看：活字印刷出現(xiàn)于10——11世紀，當時北宋政府發(fā)行販賣鹽、茶的許可證，后來又發(fā)行房契和地契，為防止官員多印私賣，因此，在畢昇基礎(chǔ)上發(fā)展的木活字便大規(guī)模應用于印刷官方契約3。后來，盡管活字印刷術(shù)也應用于刊印書籍，也大都局限于《佛經(jīng)》，儒家的《經(jīng)》、《史》、《子》、《集》以及官方文獻。閱讀者也大多是識字的上層人士。盡管科舉考試之后，讀書人進一步增多，但印刷品往往局限于科舉范圍之內(nèi)，而且不識字的人依然很多，例如，“女子無才便是德”，作為世界另一半的女性自古就被排斥在才識之外。而西方則不是這番光景。隨著傳教運動和文藝復興的開展，古登堡的活字印刷術(shù)幾乎和《圣經(jīng)》互為支撐。我們誰也不知道《圣經(jīng)》到底為何人所作，但我們能夠看到發(fā)行者的名字：古登堡。宗教改革的先驅(qū)和領(lǐng)袖馬丁·路德在《一個基督教徒的自由》中主張人們平等的享有與上帝直接對話的權(quán)利?！坝∷⑹沟蒙系鄣男畔⑴艿搅嗣考颐繎舻膹N房桌上，而且用的都是一種人人都明白的語言。”4這種基本上人手一本《圣經(jīng)》的局面，很大程度上擴展了印刷品的流通范圍，使平民也可以接觸到這項發(fā)明所承載的思想解放運動。更值得一提的是，“歐洲不僅有2000年歷史的字母書寫系統(tǒng)，而且有相當豐厚的手稿傳統(tǒng)。這意味著有許多重要的文本等待印刷出版。”5傳播與出版本身的需要促使著印刷術(shù)的誕生和發(fā)展。

第四、書籍的潛在市場。

魏晉時期，《晉書·文苑·左思傳》載：“于是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴?！边@一“洛陽紙貴”的典故從側(cè)面反映了當時圖書的流通與交易活動。345馬端臨《文獻通考》（1309），北京：中華書局，1986，卷十九，上冊，頁187.尼爾·波茲曼《童年的消逝》，廣西師范大學出版社，2009年5月第一版，頁49.尼爾·波茲曼《童年的消逝》，廣西師范大學出版社，2009年5月第一版，頁187

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唐代中后期，圖書貿(mào)易的對象開始由手抄本擴展到印本書，而且后者所占比例逐漸增大。五代刻印的《九經(jīng)》已公開出售，圖書有了一定的市場價格。宋代以后，我國圖書貿(mào)易開始有了更為輝煌的發(fā)展。宋立國時，國子監(jiān)所藏經(jīng)版不到4000塊，至景德二年（1005年），短短45年的時間，藏版已有10萬多塊。而且，宋代國子監(jiān)設(shè)立書庫官，負責刻書和售書。書坊既是刻版印刷的作坊，又是書店，所以作坊又有“書肆”、書林、書堂、書鋪、書棚、書籍鋪、經(jīng)籍鋪等稱謂。自隋唐五代成長以來以后，書坊的發(fā)展更是如日中天，并于南宋時進入興盛期，明代時進入成熟期。我國古代的三大出版機構(gòu)中，政府官刻和民間家刻通常不以盈利為主，只有民間坊刻真正參與到市場中來，進而推動宋、元、明、清的圖書市場相對繁榮發(fā)展。譬如，北宋東京相國寺書市，殿后專售書籍、圖畫等。建陽書坊林立。南宋學者熊禾在為重修的同文書院所作的《上梁文》中，有“書籍高麗日本通”等句，說明當時書籍已經(jīng)遠銷海外。明清時期圖書比過去大進一步。通俗小說和說唱詞話的刊印加大了書籍的流通速度和覆蓋人群。圖書市場逐漸完善，經(jīng)營手段也逐漸多樣，形成較為成熟的發(fā)售網(wǎng)絡(luò)，覆蓋面日益擴大，競爭日益激烈。

然而，這些遠不能及大洋彼岸的資本主義思想方式和市場機制。在西方，書店與印刷所越來越專門化，而我國則不然?！百Y本主義的思想方式和市場機制（供給與需求），在很大程度上，一方面解釋了不久后人們在生意中和印刷所與書店的地理分布上所觀察到的專門化，另外還解釋了成為這一領(lǐng)域特色的產(chǎn)品革新的進程。在這些方面，中國與歐洲或西方的模式之間似乎有根本區(qū)別，至少一直到19世紀都是如此。最后，顯然不用說在15世紀出現(xiàn)的將媒體作為商品來界定在當今已經(jīng)達到了實際上是無窮的規(guī)模?！?

第五、對科技的重視程度。

6巴比耶:法國高等實驗學院教授，又任職法國國家科研中心?！吨袊c歐洲——印刷術(shù)與書籍史》，韓琦、【意】米蓋拉著，商務(wù)印書館，北京，2008年12月第一版，前言，頁3.外新史書面作業(yè)

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作為一個小農(nóng)經(jīng)濟長期占主導地位的文明古國，科技始終附屬于農(nóng)業(yè)和生活發(fā)展，并不曾受到統(tǒng)治者和主流意識的重視。畢昇的膠泥活字印刷術(shù)除了沈括的《夢溪筆談》外，再無其他史冊記載，《宋史》自然也未提及。直至明代，這項發(fā)明在官方歷史上都是一片空白。而其他的一些發(fā)明成就也只能散見于后來的《天工開物》、《疇人傳》等私人撰述。這也一定程度上解釋了為什么近代科技不誕生于中國。而在歐洲，文藝復興催生了很多科學研究，例如：尼古拉·哥白尼提出日心說，并完成偉大著作《天體運行論》伽利略發(fā)現(xiàn)了自由落體、拋物體和振擺三大定律；哈維發(fā)表《心血運動論》等論著，成為生理學開山鼻祖；笛卡兒提出了動量守恒定律；開普勒提出了行星運動三大定律；哥倫布、麥哲倫等人的地理大發(fā)現(xiàn)為地圓說提供了有力佐證。一系列事件都證明探索與發(fā)現(xiàn)已在歐洲大陸蔚然成風?！恫涣蓄嵃倏迫珪芬舶压诺潜さ挠∷⑿g(shù)稱為德國對文明的偉大貢獻。

第六、冶金業(yè)的強弱。

“問題最多的還是各種金屬：首先是制作鉛字的鉛，還有做字沖的鋼，做字模的銅，做壓力機的鐵。不同種類的金屬，同時又是以各種方式成型的：鉛是熔化鑄造出來的，銅、鋼和鐵則是鍛造、沖壓和銼削而成?！?我國古代也曾出現(xiàn)過金屬活字印刷，如銅活字，錫活字，但因冶金技術(shù)低，投資多，成本大而最終讓位于質(zhì)量較差但易于開發(fā)的木活字和泥活字。我國冶金技術(shù)開始于西周，雖然不是世界最早，但相比之下也要比西歐早上近2000年，西周的后母戊鼎就是當時冶金業(yè)最好的見證。直至明代中期，我國的冶金技術(shù)和鋼鐵產(chǎn)量在世界上都遙遙領(lǐng)先。此后500年則慢慢衰落下來。古代冶金技術(shù)大多用于兵器、農(nóng)具制造上來，制造金屬字模則是少之又少，而且技術(shù)遠不如西方成熟。而此時的歐洲，擁有足夠的金屬礦產(chǎn)及最為重要的鍛造冶煉技術(shù)。歐洲印刷術(shù)最開始的誕生地就是15世紀冶金業(yè)最活躍的德國中部和萊茵河流域。印刷術(shù)也是循著冶金工業(yè)這條 7 《中國與歐洲——印刷術(shù)與書籍史》，韓琦、【意】米蓋拉著，商務(wù)印書館，北京，2008年12月第一版，《印刷術(shù)與冶金業(yè)：兩種相關(guān)聯(lián)的歷史（15——16世紀）》，羅伯斯特，頁145.外新史書面作業(yè)

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線路傳播到了意大利北部的米蘭、布雷西亞和科莫等地。

第七、社會歷史條件。

1經(jīng)濟生產(chǎn) ○當時的中國經(jīng)濟主要只靠小農(nóng)經(jīng)濟為主，明后期，資本主義萌芽雖已產(chǎn)生，但分布范圍比較小，分布地區(qū)不平衡，主要集中在東南沿海地區(qū)，難以帶動內(nèi)陸地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。加之統(tǒng)治者重農(nóng)抑商的政策，對商人的苛捐雜稅等，都使資本主義的發(fā)展受到相當大的阻礙。而彼時的歐洲，資本主義思想已經(jīng)相當繁盛，尤其是加爾文教宣揚的“入世”禁欲主義，上帝的預定論等，將資本積累劃為合法地位，大大推進了生產(chǎn)發(fā)展和思想解放。活躍的經(jīng)濟貿(mào)易給圖書的流通和印刷技術(shù)的廣泛傳播提供相當便利的平臺。

2上層建筑 ○自明代以來，我國的“海禁”政策日益強化，至清代的“閉關(guān)鎖國”達到頂峰。明清時期統(tǒng)治者又大興文字獄，打壓了書籍的出版印刷。政治領(lǐng)域的風起云涌直接影響到了書籍的流通和技術(shù)的傳播。國內(nèi)國外的思想文化及經(jīng)濟活動幾乎全然阻隔，畢昇的活字印刷術(shù)也未能面向世界。而歐洲則實行開明的對外開放的積極政策，如積極的殖民擴張，鼓勵航海業(yè)的發(fā)展等，都將本土文化不斷向外輻射。也正是由此，雖然我國古代印刷術(shù)傳至東亞各國，但近代所需印刷技術(shù)卻還要從“西天”取經(jīng)。

3意識形態(tài) ○在社會近代化和世界一體化浪潮中，當歐洲積極沖浪的姿態(tài)向未來和現(xiàn)代科學挺近時，我們正在自己的一畝三分地中專心致志地刨著土礫。西方的宗教改革和文藝復興與我國保守的小農(nóng)經(jīng)濟意識形態(tài)形成強有力的對比。宗教改革為商

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業(yè)發(fā)展提供契機，為思想解放提供支撐，而當時的中國，程朱理學早已在人腦中根深蒂固，哪怕是剛剛識字的孩子也懂得“小人予以利”的道理。于是，臣民跟著王朝一起衰落，直到1840年鴉片戰(zhàn)爭的炮聲四起，才知道我非“天朝上國”。

結(jié)語：

總而言之，雖然畢昇的光芒早已湮沒在士、農(nóng)、工、商的排序中，但不可否認，他依然是世界印刷術(shù)的鼻祖，是我國印刷史上的巨人。無論歷史的浪潮怎樣翻江倒海，無論到底是誰發(fā)明的印刷術(shù)更大程度的改變了世界，畢昇，都將作為我國技術(shù)史上的一代發(fā)明家，值得永遠的尊敬。

參考文獻：

1、《中國與歐洲——印刷術(shù)與書籍史》，韓琦、【意】米蓋拉著，商務(wù)印書館，北京，2008年12月第一版，2、尼爾·波茲曼：《童年的消逝》，廣西師范大學出版社，2009年5月第一版，3、馬端臨：《文獻通考》（1309），北京：中華書局，1986，卷十九，上冊，4、姜茂發(fā)/車傳仁：《中華鐵冶志》，東北大學出版社，2005年06月第1版

第二篇：古登鄉(xiāng)中心學校2015年師德師風工作計劃與總結(jié)

古登鄉(xiāng)中心學校 2015年師德師風工作計劃

一、指導思想：

以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、十八大十八屆四中全會精神為指導，以新頒布的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》、《公民道德建設(shè)實施綱要》為依據(jù)，以提高教師職業(yè)道德水平為目的，以“敬業(yè)愛生、教書育人”為核心，樹立以人為本、依法治教、以德治教的理念，強化師德修養(yǎng)，努力建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、與現(xiàn)代化教育相適應的高素質(zhì)教師隊伍。

二、師德建設(shè)目標：

大力加強師德師風建設(shè)，堅持把教師師德教育擺在教師隊伍建設(shè)的突出位置，弘揚愛崗敬業(yè)、為人師表、無私奉獻精神。以活動為主線，多渠道、多層次開展形式多樣的師德教育,使良好的師德規(guī)范轉(zhuǎn)化為廣大教師的自覺行為，轉(zhuǎn)化為廣大教師的人格品質(zhì)。

三、具體措施：

(一)加強領(lǐng)導，強化師德建設(shè)觀念

1.學校把師德建設(shè)工作擺上重要議事日程，定期召開會議，統(tǒng)一思想認識，增強抓好師德建設(shè)的責任感和緊迫感，提高活動效率。

2.做到師德教育經(jīng)?；?、制度化。集中學習與平時學習相結(jié)合，集體學習與個人學習相結(jié)合，每學期保證安排集中學習不少于三次。

3.注重師德建設(shè)工作的分層管理，抓兩頭帶中間，確保學校師德建設(shè)工作健康穩(wěn)步發(fā)展。對于工作熱情高，愛崗敬業(yè)、愛校如家、愛生勝子的教師要適時給予表揚鼓勵；對于性情急躁、工作尚缺乏經(jīng)驗的教師，經(jīng)常過問、指導、提醒，使他們迅速成長起來。

4.注重師德建設(shè)工作的過程性管理。在學校常規(guī)工作的檢查中，把師德建設(shè)工作放在首位。

(二)加強學習，提高職業(yè)道德素養(yǎng)

1.認真組織學習《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，全面準確理解《規(guī)范》的基本內(nèi)容。做到：即與學習《教育法》、《教師法》和《義務(wù)教育法》等法律法規(guī)和文件相結(jié)合；與深入學習貫徹十八屆四中全會精神相結(jié)合；與學習貫徹我省《關(guān)于進一步加強和改進師德建設(shè)的實施意見》等文件相結(jié)合；與教育局關(guān)于加強教師隊伍建設(shè)有關(guān)要求相結(jié)合。結(jié)合學習內(nèi)容，每季度每位教師撰寫學習筆記和心得體會。

2.引導全體教師強化終身學習意識，活到老學到老，不斷適應社會發(fā)展變化的需要。教師除掌握好專業(yè)知識外，還要積極參加進修深造，從而在理論上和實踐活動中進一步提高能力，以適應素質(zhì)教育發(fā)展的需要。

（三）加強師德建設(shè)，提高育人水平

建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、敬業(yè)愛崗的師資隊伍是實踐“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的需要，也是以更好的面貌投身特殊教育的需要，為此，2015年古登鄉(xiāng)中心校決定從以下幾個方面切入突破。

1.切實加強教師職業(yè)道德規(guī)范的學習和落實，深入開展以“愛生”為核心的師德教育，使全校教職工樹立“服務(wù)教育”的意識，以德修身，以德育人，以關(guān)愛學生為實際，把遵守師德規(guī)范形成自覺行為。

2.更新教育理念，樹立全新的教育觀、學生觀、人才觀。不斷提升教職工的業(yè)務(wù)水平，配合教科處，為教師的成長搭建平臺，促進年輕教師崗位成才，組織教師深入學習教育教學理論和學術(shù)動向，引導教師參與教育科學研究，積極探索與時代發(fā)展相適應的教育教學方法，全面提高教師的整體素質(zhì)。

3.繼續(xù)開展教學基本功訓練、競賽、課堂教學評比活動。加強對師徒結(jié)對活動的跟蹤管理，幫助青年教師提高教學業(yè)務(wù)水平，形成不斷進取、終身學習的良好氛圍。

4.積極開展“爭做研究型教職工”活動，發(fā)揮教師群體在學校建設(shè)中的的作用，通過學習反思，向書本學習，向社會學習，向身邊的人學習，集思廣益，學以致用，切實提高學習效果。

5.深化“師生建設(shè)”主題活動，大力推進師德師風建設(shè)，有效提升教師的職業(yè)道德水平。開展師德演講、夸一夸我身邊的好老師活動等，引領(lǐng)教師在“講良心、負責任、有本領(lǐng)”的價值傳承和事業(yè)追求中永不停步。營造“講師德重師德 比業(yè)績”良好氛圍，不斷提升教師的社會責任感和職業(yè)奉獻意識。

6.摒棄“小四風”現(xiàn)象，進一步規(guī)范教育教學行為。徹底杜絕亂訂亂發(fā)資料，亂罰款亂收費亂體罰等違規(guī)違紀行為。

7.讓讀書成為教師的工作、生活習慣，提高人文素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)，制定讀書活動的措施。每季度交一篇讀書筆記，質(zhì)量高的讀書筆記上傳校園網(wǎng)。

8.開展“關(guān)愛教師”活動。關(guān)注教師的情緒、關(guān)心教師的生活、關(guān)懷教師的成長，積極幫助解決存在的實際困難，讓他們感受到學校的溫暖，提高職業(yè)幸福感，穩(wěn)定教師隊伍。繼續(xù)關(guān)注教師的心理健康，充分利用教師大會、個別談心、心理健康教育輔導等形式對教師的急躁情緒進行有效疏導，保證教師以良好的心態(tài)投入學校工作。

（四）樹立師德建設(shè)典型，充分發(fā)揮示范作用

1.開展評選表彰“師德標兵”活動，挖掘典型，樹立榜樣，加大宣傳力度，促進師德建設(shè)工作健康發(fā)展。

2.加大師德工作的宣傳力度。充分利用校內(nèi)外的宣傳資源，大力宣傳師德建設(shè)成績突出和師德高尚的教師的先進經(jīng)驗和先進事跡，樹立良好的教師職業(yè)形象。

(五)完善教師職業(yè)道德考核評價制度，確保師德建設(shè)健康發(fā)展

1.學校將教師職業(yè)道德確立為考核首要條件，進一步完善教師師德考核評價制度，推動師德建設(shè)工作向縱深發(fā)展，塑造教師師德群體的良好形象。

2.對全體教師進行師德師風考核，把師德師風考核結(jié)果與教師獎勵、崗位聘任、專業(yè)技術(shù)職務(wù)聘任以及考核掛鉤，實行一票否決制。發(fā)現(xiàn)有悖職業(yè)道德的言行，及時對當事人提出批評教育，情節(jié)嚴重的教師，依據(jù)有關(guān)規(guī)定給予紀律處分，并在教師評聘時要扣除相應的分數(shù)，當年不能評優(yōu)晉級。

第三篇：中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話今起舉行 或涉斯諾登事件_3

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中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話今起舉行 或涉斯諾登事件

7月10日電 今日起，第五輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話將在華盛頓舉行。作為中美兩國完成政府換屆后的首次戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話，中美間此次高級別對話備受注目。在斯諾登事件持續(xù)發(fā)酵的背景下，首次納入 對話框架 的網(wǎng)絡(luò)安全問題無疑是本次中美對話的焦點議題之一。

換屆后首次 對話 新面孔 推進新型大國關(guān)系

根據(jù)中國外交部此前發(fā)布的消息，第五輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話舉行的時間是7月10日至11日。作為中美換屆后的首次戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話，本次對話的特殊使命與標桿意義備受國際輿論關(guān)注。

今年6月初，中美兩國元首實現(xiàn)了一次意義重大的 莊園會晤，在一些專家看來，時隔一個月，中美高級別官員的再次聚首，主要的任務(wù)就是將元首會晤的共識在工作層面進行推進和落實。本次對話可以看作中美雙方踐行構(gòu)建新型大國關(guān)系的努力。外交學院國際關(guān)系研究所教授李海東表示，一個月前的元首會晤釋放出中美致力構(gòu)建新型大國關(guān)系的信號，這一大的概念需要一個過程進行充實，而戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話機制無疑是這個充實過程的重要平臺。中國社會科學院美國研究所研究員陶文釗分析，不久前的兩國元首會晤標志著中美新型大國關(guān)系已揚帆啟航，戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話就是要把這艘航船的 風帆 鼓起來，讓它加速前進，要 從大處著眼，從小處著手，關(guān)注各種具體問題。在專家看來，除了落實元首會晤的共識，參加本次對話的 新面孔 如何互動也同樣引人關(guān)注。根據(jù)中國外交部此前通報，本次

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對話雙方都將派出強大陣容，雙方各有20多個部門的負責人參加。而作為中美元首特別代表，本次對話中，中國國務(wù)院副總理汪洋將與美國財長雅各布 盧主持經(jīng)濟對話，中國國務(wù)委員楊潔篪將與美國國務(wù)卿克里主持戰(zhàn)略對話。包括四位特別代表在內(nèi)，參加對話的雙方都有很多 新面孔，本次對話為他們相互了解提供了機會，通過對話，他們對彼此工作方式的熟悉，以及建立起的工作關(guān)系對未來一個時期的中美關(guān)系十分重要。李海東說。經(jīng)濟對話談三大議題 戰(zhàn)略對話議 亞太互動

在中國外交部7月5日舉行的專題吹風會上，外交部部長助理鄭澤光談及此次對話的內(nèi)容時稱，這次對話的議題十分廣泛，幾乎所有的重要雙邊問題和共同關(guān)心的重大國際地區(qū)問題都將得到討論。

據(jù)中方通報，本次經(jīng)濟對話將討論三大議題：一是擴大貿(mào)易和投資合作。二是促進結(jié)構(gòu)性改革和可持續(xù)、平衡發(fā)展。三是金融市場穩(wěn)定與改革，其中包括中美金融監(jiān)管改革和加強兩國金融跨境監(jiān)管合作等議題。戰(zhàn)略對話框架下，雙方將就如何構(gòu)建中美新型大國關(guān)系、形成中美在亞太良性互動格局、推進各領(lǐng)域?qū)υ捙c合作等問題廣泛深入交換意見。雙方還將舉行第三次中美戰(zhàn)略安全對話和網(wǎng)絡(luò)工作組第一次會議，以及關(guān)于氣候變化、聯(lián)合國維和、南亞事務(wù)、拉美事務(wù)、野生動植物保護、海關(guān)等多個對口磋商。目前中國已經(jīng)從資本短缺國走向資本富裕國，中國現(xiàn)在缺少良好的投資機會，我們的一些企業(yè)在美國投資時，遭到美方出于一些政治原因設(shè)置的市場準入限制。中國人民大學國際關(guān)系學院教授金燦榮說，在各種貿(mào)易形式中，投資最利于兩國關(guān)系的發(fā)展，在貿(mào)易與投資領(lǐng)域能否取得實質(zhì)進展這

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是此次經(jīng)濟對話的一個重點。而在戰(zhàn)略對話中，李海東分析，中美在亞太地區(qū)如何形成良性互動，在未來一個時期內(nèi)，都會持續(xù)成為中美高層對話中的焦點。奧巴馬在第二任期內(nèi)將會繼續(xù)夯實其 亞太再平衡 戰(zhàn)略，而在這個過程中，如何與中國在亞太構(gòu)建互信，這是美國必須面對的問題，也是中國高度關(guān)切的問題，兩國換屆后的首次戰(zhàn)略對話這一議題自然令人關(guān)注。

朝鮮半島局勢、東海南海問題，中東局勢等等，這些重要雙邊問題和共同關(guān)心的重大國際與地區(qū)問題都會涉及。中國國際問題研究所所長曲星表示，這次對話的既定議題非常廣泛，這本身就表明中美關(guān)系已經(jīng)超越雙邊范疇，具有重要的全球影響。網(wǎng)絡(luò)安全議題引人關(guān)注 或涉及斯諾登事件 在今天正式 對話 開啟之前，7月8日，中美戰(zhàn)略安全對話框架下的中美網(wǎng)絡(luò)安全工作組第一次會議已經(jīng)拉開。在斯諾登事件持續(xù)引發(fā)世界關(guān)注的背景下，作為中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話的一項新內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)安全問題無疑是媒體關(guān)注此次中美高層對話的一大焦點。在此輪對話舉行前夕，中國駐美大使崔天凱就強調(diào)，斯諾登事件披露出美國對中國網(wǎng)絡(luò)進行了大量攻擊，對此中方希望得到 一個澄清。對于網(wǎng)絡(luò)安全問題崔天凱還指出，相互指責并不能真正解決問題，而應充分溝通，建立普遍得到遵守的規(guī)則。

在本次對話框架內(nèi)，只要談網(wǎng)絡(luò)安全問題毫無疑問將涉及斯諾登事件，我們有充分的理由請美方就斯諾登的說法做出解釋。李海東分析。曲星也表示，此次中美高層對話可能不會涉及斯諾登本人的去向以及如何處理，但是斯諾登事件暴露出了美國對中國所進行的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控行為，美方需要就此向中方進行解釋。李海東表

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示，網(wǎng)絡(luò)安全問題是中美共同面對的問題，網(wǎng)絡(luò)安全工作組設(shè)立本身也表明，針對此問題中美雙方都有對話與合作的積極意愿。對于此次對話，他分析，網(wǎng)絡(luò)安全工作組剛剛建立，此次對話可能更多停留在設(shè)定議題、機制建設(shè)等方面，但是對話本身就是好的開始。網(wǎng)絡(luò)安全是個相對比較年輕的課題，網(wǎng)絡(luò)安全的規(guī)則也無法期待通過一次會談就能建立，本次對話之后，雙方還需要通過更加細致的、技術(shù)層面的溝通協(xié)商，提出規(guī)范，這是一個復雜的過程。曲星說。在中美90多個對話溝通機制中，戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話機制地位舉足輕重，自2009年該機制啟動以來，中美雙方通過四輪對話在政治安全、經(jīng)濟金融等廣泛領(lǐng)域達成眾多具體成果。中美之間存在很多不同，在一些問題上存在分歧，作為兩個大國，能夠有這樣一個對話機制，讓雙方可以在各自重大關(guān)切的問題中管控分歧和危機，從這個意義上講它起到了一個減震的作用。曲星說。(完)(記者 闞楓)(原標題：中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話今起舉行 網(wǎng)絡(luò)安全議題成焦點)責任編輯：郭娓娓

以下內(nèi)容為繁體版

7月10日電 今日起，第五輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話將在華盛頓舉行。作為中美兩國完成政府換屆后的首次戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話，中美間此次高級別對話備受注目。在斯諾登事件持續(xù)發(fā)酵的背景下，首次納入 對話框架 的網(wǎng)絡(luò)安全問題無疑是本次中美對話的焦點議題之一。

換屆后首次 對話 新面孔 推進新型大國關(guān)系

根據(jù)中國外交部此前發(fā)布的消息，第五輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話舉行

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f2r 的時間是7月10日至11日。作為中美換屆后的首次戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話，本次對話的特殊使命與標桿意義備受國際輿論關(guān)注。

今年6月初，中美兩國元首實現(xiàn)了一次意義重大的 莊園會晤，在一些專家看來，時隔一個月，中美高級別官員的再次聚首，主要的任務(wù)就是將元首會晤的共識在工作層面進行推進和落實。本次對話可以看作中美雙方踐行構(gòu)建新型大國關(guān)系的努力。外交學院國際關(guān)系研究所教授李海東表示，一個月前的元首會晤釋放出中美致力構(gòu)建新型大國關(guān)系的信號，這一大的概念需要一個過程進行充實，而戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話機制無疑是這個充實過程的重要平臺。中國社會科學院美國研究所研究員陶文釗分析，不久前的兩國元首會晤標志著中美新型大國關(guān)系已揚帆啟航，戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話就是要把這艘航船的 風帆 鼓起來，讓它加速前進，要 從大處著眼，從小處著手，關(guān)注各種具體問題。在專家看來，除了落實元首會晤的共識，參加本次對話的 新面孔 如何互動也同樣引人關(guān)注。根據(jù)中國外交部此前通報，本次對話雙方都將派出強大陣容，雙方各有20多個部門的負責人參加。而作為中美元首特別代表，本次對話中，中國國務(wù)院副總理汪洋將與美國財長雅各布 盧主持經(jīng)濟對話，中國國務(wù)委員楊潔篪將與美國國務(wù)卿克里主持戰(zhàn)略對話。包括四位特別代表在內(nèi)，參加對話的雙方都有很多 新面孔，本次對話為他們相互了解提供了機會，通過對話，他們對彼此工作方式的熟悉，以及建立起的工作關(guān)系對未來一個時期的中美關(guān)系十分重要。李海東說。經(jīng)濟對話談三大議題 戰(zhàn)略對話

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議 亞太互動

在中國外交部7月5日舉行的專題吹風會上，外交部部長助理鄭澤光談及此次對話的內(nèi)容時稱，這次對話的議題十分廣泛，幾乎所有的重要雙邊問題和共同關(guān)心的重大國際地區(qū)問題都將得到討論。

據(jù)中方通報，本次經(jīng)濟對話將討論三大議題：一是擴大貿(mào)易和投資合作。二是促進結(jié)構(gòu)性改革和可持續(xù)、平衡發(fā)展。三是金融市場穩(wěn)定與改革，其中包括中美金融監(jiān)管改革和加強兩國金融跨境監(jiān)管合作等議題。戰(zhàn)略對話框架下，雙方將就如何構(gòu)建中美新型大國關(guān)系、形成中美在亞太良性互動格局、推進各領(lǐng)域?qū)υ捙c合作等問題廣泛深入交換意見。雙方還將舉行第三次中美戰(zhàn)略安全對話和網(wǎng)絡(luò)工作組第一次會議，以及關(guān)于氣候變化、聯(lián)合國維和、南亞事務(wù)、拉美事務(wù)、野生動植物保護、海關(guān)等多個對口磋商。目前中國已經(jīng)從資本短缺國走向資本富裕國，中國現(xiàn)在缺少良好的投資機會，我們的一些企業(yè)在美國投資時，遭到美方出于一些政治原因設(shè)置的市場準入限制。中國人民大學國際關(guān)系學院教授金燦榮說，在各種貿(mào)易形式中，投資最利于兩國關(guān)系的發(fā)展，在貿(mào)易與投資領(lǐng)域能否取得實質(zhì)進展這是此次經(jīng)濟對話的一個重點。而在戰(zhàn)略對話中，李海東分析，中美在亞太地區(qū)如何形成良性互動，在未來一個時期內(nèi)，都會持續(xù)成為中美高層對話中的焦點。奧巴馬在第二任期內(nèi)將會繼續(xù)夯實其 亞太再平衡 戰(zhàn)略，而在這個過程中，如何與中國在亞太構(gòu)建互信，這是美國必須面對的問題，也是中國高度關(guān)切的問題，兩國換屆后的首次戰(zhàn)略對話這一議題自然令人關(guān)注。

朝鮮半島局勢、東海南海問題，中東局勢等等，這些重要雙邊問題和共同關(guān)心的重大國際與地區(qū)問題都

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會涉及。中國國際問題研究所所長曲星表示，這次對話的既定議題非常廣泛，這本身就表明中美關(guān)系已經(jīng)超越雙邊范疇，具有重要的全球影響。網(wǎng)絡(luò)安全議題引人關(guān)注 或涉及斯諾登事件 在今天正式 對話 開啟之前，7月8日，中美戰(zhàn)略安全對話框架下的中美網(wǎng)絡(luò)安全工作組第一次會議已經(jīng)拉開。在斯諾登事件持續(xù)引發(fā)世界關(guān)注的背景下，作為中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話的一項新內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)安全問題無疑是媒體關(guān)注此次中美高層對話的一大焦點。在此輪對話舉行前夕，中國駐美大使崔天凱就強調(diào)，斯諾登事件披露出美國對中國網(wǎng)絡(luò)進行了大量攻擊，對此中方希望得到 一個澄清。對于網(wǎng)絡(luò)安全問題崔天凱還指出，相互指責并不能真正解決問題，而應充分溝通，建立普遍得到遵守的規(guī)則。

在本次對話框架內(nèi)，只要談網(wǎng)絡(luò)安全問題毫無疑問將涉及斯諾登事件，我們有充分的理由請美方就斯諾登的說法做出解釋。李海東分析。曲星也表示，此次中美高層對話可能不會涉及斯諾登本人的去向以及如何處理，但是斯諾登事件暴露出了美國對中國所進行的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控行為，美方需要就此向中方進行解釋。李海東表示，網(wǎng)絡(luò)安全問題是中美共同面對的問題，網(wǎng)絡(luò)安全工作組設(shè)立本身也表明，針對此問題中美雙方都有對話與合作的積極意愿。對于此次對話，他分析，網(wǎng)絡(luò)安全工作組剛剛建立，此次對話可能更多停留在設(shè)定議題、機制建設(shè)等方面，但是對話本身就是好的開始。網(wǎng)絡(luò)安全是個相對比較年輕的課題，網(wǎng)絡(luò)安全的規(guī)則也無法期待通過一次會談就能建立，本次對話之后，雙方還需要通過更加細致的、技術(shù)層面的溝通協(xié)商，提出規(guī)范，這是一個復雜的過程。曲星說。在中美

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90多個對話溝通機制中，戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話機制地位舉足輕重，自2009年該機制啟動以來，中美雙方通過四輪對話在政治安全、經(jīng)濟金融等廣泛領(lǐng)域達成眾多具體成果。中美之間存在很多不同，在一些問題上存在分歧，作為兩個大國，能夠有這樣一個對話機制，讓雙方可以在各自重大關(guān)切的問題中管控分歧和危機，從這個意義上講它起到了一個減震的作用。曲星說。(完)(記者 闞楓)(原標題：中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話今起舉行 網(wǎng)絡(luò)安全議題成焦點)責任編輯：郭娓娓

《太極》影評：娛樂功夫片也有世界觀

本文摘選自紐約時報中文網(wǎng)：

雖然是系列娛樂功夫片，電影《太極》依然頗具現(xiàn)實意味——風雨飄搖的帝國，面對內(nèi)憂外患，國人如何自救自強，底層人如何奮斗向上，以及整個國家要往何處去，這些都可以在電影中窺見；而片方高調(diào)打出的“從白癡到大師”高調(diào)宣傳語，迎合了中國大眾文化中的“屌絲”的風行——這是一種社會底層自嘲的稱呼，“屌絲”對拜金主義和成功學既無奈又渴望，這種渴望成功又囿于現(xiàn)實的心態(tài)幾乎成了中國的“國民心態(tài)”。

2012年9月27日，由華誼兄弟公司的陳國富監(jiān)制、馮德倫導演的功夫電影《太極1：從零開始》結(jié)束一年零四個月的拍攝和后制，在中國內(nèi)地正式上映，雖然遭遇史上最激烈“國慶檔”混戰(zhàn)，但憑借國產(chǎn)電影少見的游戲化外觀與重金打造的炫目視效，影片上映一個月，票房收入約1.5億元人民幣；11月1日，系列續(xù)作《太極2：英雄崛

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起》接棒上映，制作水準、品相觀感乃至觀眾口碑，超過首集。至此，“兩極”連綴，電影《太極》的完整面貌浮出水面。

《太極》集合了奧斯卡最佳美術(shù)設(shè)計葉錦添和香港金牌武術(shù)指導洪金寶，是部“混血功夫片”，走的不是《臥虎藏龍》那種歷史氛圍寫實、解構(gòu)俠義神話的路數(shù)，也非徐克的《黃飛鴻》、元奎的《方世玉》那種傳統(tǒng)中華英雄拯救世界的“威亞功夫教學片”，而是企圖另辟蹊徑，在影片多種類型趣味混搭、游戲化的不羈外表之下，有一顆諷喻歷史、映照現(xiàn)實的內(nèi)核。

二十多年前，完成處女座《推手》的導演李安，原計劃拍攝的第二部影片并非后來的《喜宴》，而是他最崇敬的清末武俠小說大家宮白羽的代表作《偷拳》。而《偷拳》的主人公，不是別人，正是電影《太極》的男主角——楊露禪。

小說《偷拳》與電影《太極》均取材歷史人物、太極宗師楊露禪早年求藝的真實經(jīng)歷。歷史上的楊露禪生活在清中末葉，身處兩次西方工業(yè)革命之間，目睹清帝國遭遇他國入侵、一敗涂地由盛轉(zhuǎn)衰的命運，“西方”就此成為國人深深恐懼又極度佩服的強大異己力量。電影《太極》由此切入，講述了楊露禪學拳自救的故事，并最終擴容為國人習新圖存的神州傳奇。

《太極》很難歸類，可以說是各種類型片的雜燴：主人公為了自救，必須百折不撓習武強身（勵志）；但學功夫不夠，還要泡師妹（愛情）；泡師妹不夠，還要打洋人（愛國）；打洋人不過癮，還要反抗強拆（“寫實”）；而為了抗拆遷，更要過關(guān)斬將，終極比武，成為一代宗師（武

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俠）。這種類型混搭的手法，讓武俠/功夫這類古舊的中國電影類型，花樣翻新趣味大增。

電影的視覺十分引人矚目。將火車、電燈、英語、洋服、留聲機等西方的舶來品，同長袍、馬褂、功夫、中醫(yī)、族規(guī)等傳統(tǒng)圖景雜糅并置，除卻還原西風東漸華洋雜處的時代氛圍，更大膽借鑒“蒸汽朋克”文化的幻想和混搭特色，進行一番天馬行空的視覺呈現(xiàn)?？粗捌心敲黠@不合史實的龐然大物般的拆房機器“特洛伊”、展翅翱翔俯沖投彈的載人飛行器“天威翼”，對中國觀眾而言，不啻為一次大幅度解放想象力的刺激觀影體驗。

電影暗合了當下青年文化的“屌絲逆襲”與“游戲人生”風潮，也在一定程度上解構(gòu)著以往以“高富帥”為主角的的傳統(tǒng)武俠神話?？粗湫g(shù)運動員袁曉超飾演的底層盲流楊露禪，通過艱苦努力，不僅習得絕世武功，拯救蒼生，更抱得美人歸，成為事業(yè)愛情雙豐收的“成功人士”，這在同樣擁有“屌絲”心態(tài)且不滿自身現(xiàn)狀的大部分年輕觀眾看來，這簡直就是“中國夢”啊。

香港導演、臺灣編劇、香港武指、內(nèi)地新人、三地明星、國際幕后團隊、超越文化地域性的題材，在華誼這座內(nèi)地最大民營電影公司的舞臺上，曾任美國哥倫比亞（亞洲）制作總監(jiān)的陳國富，憑借開闊的國際視野和扎實的電影修養(yǎng)，整合各方資源，進行了一次雖不完美卻激動人心的中國電影實驗，用《太極》為我們展示了未來“新華語電影”某種可能性。跟當年陳國富拍驚悚大片《雙瞳》非要把FBI到臺灣偵破連環(huán)殺人案的俗套故事，浸上臺灣社會信仰失落、迷信盛行的代評工程師職稱 004km.cn

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本土底色一樣，他原創(chuàng)發(fā)起的項目《太極》，在娛樂化的外表之下，同樣強調(diào)了對話現(xiàn)實的聲部。

也許是首集過于游戲化、碎片化的呈現(xiàn)方式有些喧賓奪主，第二集形式更加簡樸，線索也更單一。楊露禪學拳的戲份，在續(xù)集中降級為眾多線索中草灰蛇線的一條，陳家溝人如何“反抗強拆”，力爭生存，成為主要線索。通過陳長興（梁家輝飾演）與陳栽秧（馮紹峰飾演）這對冤家父子的父子情怨，巧妙轉(zhuǎn)換為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、封閉與開放、狹隘與包容之間的矛盾。

在這里，陳家溝成為彼時中國的縮影：面對外敵入侵，中國人要想生存下去，除了一身蠻力、不畏強暴外，是不是也需要少一份妄自尊大，多一份清醒自省？少一點抱殘守缺，多一些開放包容？至此，封建家長陳長興與從小沉溺于“奇技淫巧”的兒子陳栽秧的矛盾浮出水面，一方面這種矛盾繼續(xù)為影片表層故事服務(wù)——陳栽秧制造各種恐慌，試圖阻止楊露禪學拳，并趕走他；另一方面，陳長興父子從多年對抗到獄中和解的過程，以感性的方式，傳遞了既珍視傳統(tǒng)又包容新事物的理性態(tài)度。

有趣的是，無論是小說《偷拳》還是電影《太極》，楊露禪的師傅都被塑造成了一個不囿門戶之見、敢于接納新人新事的可敬長者形象（陳長興既威嚴又搞怪，面對敵人巨炮轟炸時異常鎮(zhèn)靜的膽識和氣度讓人折服），這也許正體現(xiàn)了中國富有智識的知識分子既尊重傳統(tǒng)，又不陷入思古幽情的囹圄，對于現(xiàn)代性有包容之心。

影片后半程，陳長興囑托楊露禪夫婦上京求助惇親王，希望通過后

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者肅清吏治阻止方子敬拆遷，保全陳家溝。這是一個“改良派”的信號——傳統(tǒng)的以武犯禁、玉石俱焚是民族主義式的“俠”；迂回作戰(zhàn)，借助上層的努力曲線救國，何嘗不是“俠”的另一種體現(xiàn)方式。影片結(jié)尾，眾人返回家鄉(xiāng)，欣喜地發(fā)現(xiàn)，鐵路繞道，家園得保。至此，西方和東方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、權(quán)勢與草根、國家與個人的矛盾，在這里得到了一個不無虛幻卻又美好的烏托邦式的調(diào)和。（影評人：胡不鬼）

以下內(nèi)容為繁體版 本文摘選自紐約時報中文網(wǎng)：

雖然是系列娛樂功夫片，電影《太極》依然頗具現(xiàn)實意味——風雨飄搖的帝國，面對內(nèi)憂外患，國人如何自救自強，底層人如何奮鬥向上，以及整個國傢要往何處去，這些都可以在電影中窺見；而片方高調(diào)打出的“從白癡到大師”高調(diào)宣傳語，迎合瞭中國大眾文化中的“屌絲”的風行——這是一種社會底層自嘲的稱呼，“屌絲”對拜金主義和成功學既無奈又渴望，這種渴望成功又囿於現(xiàn)實的心態(tài)幾乎成瞭中國的“國民心態(tài)”。

2012年9月27日，由華誼兄弟公司的陳國富監(jiān)制、馮德倫導演的功夫電影《太極1：從零開始》結(jié)束一年零四個月的拍攝和後制，在中國內(nèi)地正式上映，雖然遭遇史上最激烈“國慶檔”混戰(zhàn)，但憑借國產(chǎn)電影少見的遊戲化外觀與重金打造的炫目視效，影片上映一個月，票房收入約1.5億元人民幣；11月1日，系列續(xù)作《太極2：英雄崛起》接棒上映，制作水準、品相觀感乃至觀眾口碑，超過首集。至此，“兩極”連綴，電影《太極》的完整面貌浮出水面。

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《太極》集合瞭奧斯卡最佳美術(shù)設(shè)計葉錦添和香港金牌武術(shù)指導洪金寶，是部“混血功夫片”，走的不是《臥虎藏龍》那種歷史氛圍寫實、解構(gòu)俠義神話的路數(shù)，也非徐克的《黃飛鴻》、元奎的《方世玉》那種傳統(tǒng)中華英雄拯救世界的“威亞功夫教學片”，而是企圖另辟蹊徑，在影片多種類型趣味混搭、遊戲化的不羈外表之下，有一顆諷喻歷史、映照現(xiàn)實的內(nèi)核。

二十多年前，完成處女座《推手》的導演李安，原計劃拍攝的第二部影片並非後來的《喜宴》，而是他最崇敬的清末武俠小說大傢宮白羽的代表作《偷拳》。而《偷拳》的主人公，不是別人，正是電影《太極》的男主角——楊露禪。

小說《偷拳》與電影《太極》均取材歷史人物、太極宗師楊露禪早年求藝的真實經(jīng)歷。歷史上的楊露禪生活在清中末葉，身處兩次西方工業(yè)革命之間，目睹清帝國遭遇他國入侵、一敗塗地由盛轉(zhuǎn)衰的命運，“西方”就此成為國人深深恐懼又極度佩服的強大異己力量。電影《太極》由此切入，講述瞭楊露禪學拳自救的故事，並最終擴容為國人習新圖存的神州傳奇。

《太極》很難歸類，可以說是各種類型片的雜燴：主人公為瞭自救，必須百折不撓習武強身（勵志）；但學功夫不夠，還要泡師妹（愛情）；泡師妹不夠，還要打洋人（愛國）；打洋人不過癮，還要反抗強拆（“寫實”）；而為瞭抗拆遷，更要過關(guān)斬將，終極比武，成為一代宗師（武俠）。這種類型混搭的手法，讓武俠/功夫這類古舊的中國電影類型，花樣翻新趣味大增。

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電影的視覺十分引人矚目。將火車、電燈、英語、洋服、留聲機等西方的舶來品，同長袍、馬褂、功夫、中醫(yī)、族規(guī)等傳統(tǒng)圖景雜糅並置，除卻還原西風東漸華洋雜處的時代氛圍，更大膽借鑒“蒸汽朋克”文化的幻想和混搭特色，進行一番天馬行空的視覺呈現(xiàn)?？粗捌心敲黠@不合史實的龐然大物般的拆房機器“特洛伊”、展翅翱翔俯沖投彈的載人飛行器“天威翼”，對中國觀眾而言，不啻為一次大幅度解放想象力的刺激觀影體驗。

電影暗合瞭當下青年文化的“屌絲逆襲”與“遊戲人生”風潮，也在一定程度上解構(gòu)著以往以“高富帥”為主角的的傳統(tǒng)武俠神話?？粗湫g(shù)運動員袁曉超飾演的底層盲流楊露禪，通過艱苦努力，不僅習得絕世武功，拯救蒼生，更抱得美人歸，成為事業(yè)愛情雙豐收的“成功人士”，這在同樣擁有“屌絲”心態(tài)且不滿自身現(xiàn)狀的大部分年輕觀眾看來，這簡直就是“中國夢”啊。

香港導演、臺灣編劇、香港武指、內(nèi)地新人、三地明星、國際幕後團隊、超越文化地域性的題材，在華誼這座內(nèi)地最大民營電影公司的舞臺上，曾任美國哥倫比亞（亞洲）制作總監(jiān)的陳國富，憑借開闊的國際視野和紮實的電影修養(yǎng)，整合各方資源，進行瞭一次雖不完美卻激動人心的中國電影實驗，用《太極》為我們展示瞭未來“新華語電影”某種可能性。跟當年陳國富拍驚悚大片《雙瞳》非要把FBI到臺灣偵破連環(huán)殺人案的俗套故事，浸上臺灣社會信仰失落、迷信盛行的本土底色一樣，他原創(chuàng)發(fā)起的項目《太極》，在娛樂化的外表之下，同樣強調(diào)瞭對話現(xiàn)實的聲部。

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也許是首集過於遊戲化、碎片化的呈現(xiàn)方式有些喧賓奪主，第二集形式更加簡樸，線索也更單一。楊露禪學拳的戲份，在續(xù)集中降級為眾多線索中草灰蛇線的一條，陳傢溝人如何“反抗強拆”，力爭生存，成為主要線索。通過陳長興（梁傢輝飾演）與陳栽秧（馮紹峰飾演）這對冤傢父子的父子情怨，巧妙轉(zhuǎn)換為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、封閉與開放、狹隘與包容之間的矛盾。

在這裡，陳傢溝成為彼時中國的縮影：面對外敵入侵，中國人要想生存下去，除瞭一身蠻力、不畏強暴外，是不是也需要少一份妄自尊大，多一份清醒自??？少一點抱殘守缺，多一些開放包容？至此，封建傢長陳長興與從小沉溺於“奇技淫巧”的兒子陳栽秧的矛盾浮出水面，一方面這種矛盾繼續(xù)為影片表層故事服務(wù)——陳栽秧制造各種恐慌，試圖阻止楊露禪學拳，並趕走他；另一方面，陳長興父子從多年對抗到獄中和解的過程，以感性的方式，傳遞瞭既珍視傳統(tǒng)又包容新事物的理性態(tài)度。

有趣的是，無論是小說《偷拳》還是電影《太極》，楊露禪的師傅都被塑造成瞭一個不囿門戶之見、敢於接納新人新事的可敬長者形象（陳長興既威嚴又搞怪，面對敵人巨炮轟炸時異常鎮(zhèn)靜的膽識和氣度讓人折服），這也許正體現(xiàn)瞭中國富有智識的知識分子既尊重傳統(tǒng)，又不陷入思古幽情的囹圄，對於現(xiàn)代性有包容之心。

影片後半程，陳長興囑托楊露禪夫婦上京求助惇親王，希望通過後者肅清吏治阻止方子敬拆遷，保全陳傢溝。這是一個“改良派”的信號——傳統(tǒng)的以武犯禁、玉石俱焚是民族主義式的“俠”；迂回作戰(zhàn)，代評工程師職稱 004km.cn

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借助上層的努力曲線救國，何嘗不是“俠”的另一種體現(xiàn)方式。影片結(jié)尾，眾人返回傢鄉(xiāng)，欣喜地發(fā)現(xiàn)，鐵路繞道，傢園得保。至此，西方和東方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、權(quán)勢與草根、國傢與個人的矛盾，在這裡得到瞭一個不無虛幻卻又美好的烏托邦式的調(diào)和。（影評人：胡不鬼）