第一篇：孔子說《詩(shī)經(jīng)》里全是正能量

孔子說《詩(shī)經(jīng)》里全是正能量

人們老是覺得文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)問題不好把握，其實(shí)，孔子早在兩千多年前就為我們提出了很明確的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

孔子編訂了《詩(shī)經(jīng)》，并且對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)歌作了一系列評(píng)論。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《論語(yǔ)》里談到《詩(shī)經(jīng)》的言論共有19條，其中對(duì)《詩(shī)經(jīng)》305首詩(shī)作出總體評(píng)價(jià)的主要有兩條。一是《為政》篇：“《詩(shī)》三百，一言一蔽之，曰：‘思無(wú)邪’?！?其次是《陽(yáng)貨》篇：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨??”

這樣一來，孔子實(shí)際上是通過編訂《詩(shī)經(jīng)》和評(píng)論，提出了明確的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。他的標(biāo)準(zhǔn)主要講的是思想性問題?？鬃用鞔_地說，“《詩(shī)經(jīng)》中三百多首詩(shī)，用一句話來概括，就是思想純正?！币簿褪钦f，像這樣的詩(shī)，這樣的文藝作品，都“無(wú)邪”，都屬于“正能量”。

孔子提出的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該說是既高屋建瓴又很具體明確的，如果你覺得“無(wú)邪”這抽象的概括不好把握，那么305首詩(shī)都明明白白擺在那兒，可以作為范例參照?qǐng)?zhí)行。而且從總體上來看，孔子提出的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)也是很開明進(jìn)步的，直到今天都還很有參考價(jià)值。這應(yīng)該說是孔子的一個(gè)巨大理論貢獻(xiàn)，是中國(guó)文藝思想史上的一件大事。

但是中國(guó)的事情也實(shí)在很奇怪，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)確實(shí)太復(fù)雜。幾千年來，專家學(xué)者們卻對(duì)此爭(zhēng)論不已，以致有“世儒解釋終不了”之說。

那么，為什么“世儒解釋終不了”呢？表面上看來云里霧里，其實(shí)只不過是因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》里編選了大量的愛情詩(shī)和政治諷刺詩(shī)。其中的愛情詩(shī)就有：《鄭風(fēng)》里的《溱洧》、《褰裳》、《野有蔓草》、《將仲子》、《子衿》、《風(fēng)雨》，《邶風(fēng)》里有《靜女》、《擊鼓》，《衛(wèi)風(fēng)》里有《木瓜》，《周南》里有《關(guān)雎》、《汝墳》，《召南》里有《摽有梅》，《衛(wèi)風(fēng)》里有《 淇奧》，《鄘風(fēng)》里有《 柏舟》，《秦風(fēng)》里有 《蒹葭》《衛(wèi)風(fēng)》里有《 伯兮》。最惱火的是《關(guān)雎》居然擺在《詩(shī)經(jīng)》之首，而這些詩(shī)歌在正統(tǒng)者看來都是很淫蕩的。其中政治諷刺詩(shī)，《大雅》里就有《板》、《蕩》、《瞻》及《召南》等“怨懟”之作。而《邶風(fēng)·式微》《王風(fēng)·揚(yáng)之水》《召南·小星》《邶風(fēng)·北門》《魏風(fēng)·伐檀》《魏風(fēng)·碩鼠》鄘風(fēng)·相鼠》《曹風(fēng)·候人》《曹風(fēng)·鸤鳩》《鄘風(fēng)·墻有茨》等等，都是揭露諷刺貴族統(tǒng)治的詩(shī)篇，有許多涉及宮廷淫亂和貴族“通奸”的丑事，這些詩(shī)在正統(tǒng)者看來都是很敵對(duì)的。

那么問題來了。這些詩(shī)是不是也屬于孔子所說的“無(wú)邪”呢，“世儒”們的看法就很難一致了，因?yàn)檫@涉及意識(shí)形態(tài)問題。許多人想反對(duì)，但是又不能跟祖師爺唱反調(diào)，于是就采取兩個(gè)辦法。一是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里這類詩(shī)按他們的正統(tǒng)觀念加以曲解注釋，注家們費(fèi)了很多功夫，但是效果不佳。因?yàn)槟切┰?shī)的文字都是明擺著的，在當(dāng)時(shí)都是通俗易懂的群眾語(yǔ)言，你無(wú)論如何“解釋”和造謠都難于令人信服。怎么辦呢，于是有些“世儒”就對(duì)孔子評(píng)論“思無(wú)邪”的原意加以歪曲。因?yàn)椤八紵o(wú)邪”只有三個(gè)字，讓他們有很大的臆想發(fā)揮空間，所以就吵吵鬧鬧，爭(zhēng)論不休。

首先是有“世儒”跳出來說，“思無(wú)邪”原是《詩(shī)經(jīng)·魯頌·駉》中一句詩(shī)：“思無(wú)邪，思馬斯徂。”“思”在此篇本是無(wú)意的語(yǔ)音詞，孔子借用，作為“思想”解是篡改。楊伯峻《譯注》中也說，“思”是無(wú)意的語(yǔ)音詞，本來沒有意義，是孔子獨(dú)創(chuàng)性的將其借作“思想”解。清人俞樾在《曲園雜撰·說項(xiàng)》中也這樣說。這話也許有些道理，但是并不能解決問題，因?yàn)榧幢恪八肌庇袉栴}，可“無(wú)邪”二字的意思卻是很明確的。

于是又有人說“邪”通“余”?！盁o(wú)邪”就是“無(wú)余”，就是無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)邊無(wú)際。這意思是說，《詩(shī)經(jīng)》所收的詩(shī)是很寬泛的，詩(shī)中什么話都有的說，所以才有那么多愛情和諷刺，這實(shí)際上變相否定了這些詩(shī)“無(wú)邪?！钡沁@樣咬文嚼字鉆牛角尖，顯然站不住腳。甚至有人把“無(wú)邪”解釋為無(wú)關(guān)思想的“音樂純正”，那就更站不住腳了。

有的人不得不承認(rèn)“思無(wú)邪”就是思想純正的意思，卻說孔子所說“思無(wú)邪”只限于《頌》和《大雅》。這明顯不符合孔子言論，孔子明明說的是“《詩(shī)》三百，一言一蔽之”，怎么只限于《頌》和《大雅》呢？這只能說是故意狡辯。其實(shí)恰恰相反，孔子的“思無(wú)邪”正是針對(duì)那些愛情詩(shī)和諷刺詩(shī)說的，《頌》和《大雅》的歌功頌德還用得著說“無(wú)邪”嗎？

最狡猾的還是朱熹，他說孔子講“思無(wú)邪”不是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里詩(shī)的內(nèi)容的評(píng)價(jià)，而是告誡人們讀《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候要“思無(wú)邪”。他的根據(jù)是，孔子的這段話是在《為政》里說的，這不就是教育領(lǐng)導(dǎo)干部讀《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候不要胡思亂想嗎？朱熹這樣解釋是很巧妙地把《詩(shī)經(jīng)》里的愛情詩(shī)和諷刺詩(shī)給否定了。他在《朱子語(yǔ)類》里說：“思無(wú)邪，乃是要使讀詩(shī)人思無(wú)邪也。若以為作詩(shī)者思無(wú)邪，則《桑中》、《溱諸》之詩(shī)，果無(wú)邪也？”你看，這就暴露了朱熹的解釋是別有用心。

這些曲解和狡辯都無(wú)法否定孔子提出的文藝批評(píng)思想標(biāo)準(zhǔn)，他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》包括愛情和諷刺在內(nèi)的所有詩(shī)歌，都是肯定的。

當(dāng)然，歷史上也有不少人是持正確態(tài)度的。有人主張要把“思無(wú)邪”和孔子的整體思想掛鉤。比如劉寶楠就認(rèn)為，孔子“思無(wú)邪”這句話指的就是詩(shī)要使人歸于正，那么，什么是“正”呢？孔子在這里并沒具體說明，但根據(jù)他的整個(gè)思想體系可以看出，“無(wú)邪”或“正”，就是符合儒家推崇的倫理道德和行為規(guī)范，即符合“仁”和“禮”的要求。馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)史新編》第一冊(cè)第四章第三節(jié)也說，正的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)質(zhì)也是“仁”。但是這似乎太高大上了，如果用這種解釋來看待《詩(shī)經(jīng)》里的那些愛情和諷刺詩(shī)，那就涉及到對(duì)“仁”、對(duì)孔子整個(gè)思想體系的認(rèn)識(shí)問題，那樣就把問題搞得更復(fù)雜了。

其實(shí)，還是司馬遷比較實(shí)事求是，他說“國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂”，倒是對(duì)“思無(wú)邪”比較客觀的理解。他的講法是劃清了“通俗”與“低俗”的界限，也劃清了正當(dāng)?shù)闹S刺批評(píng)與“亂”的政治界限，應(yīng)該說比較符合孔子的本意。

也有人從純藝術(shù)思維來解釋“思無(wú)邪”，比如程伊川說：“思無(wú)邪者，誠(chéng)也?！币簿褪钦f這些愛情和諷刺詩(shī)表現(xiàn)的都是真性情，強(qiáng)調(diào)的是人格情志的真實(shí)，順其自然，性情之正。乃至于當(dāng)代學(xué)者李澤厚也贊同近代學(xué)者鄭浩的解釋：“夫子蓋言于《詩(shī)》三百篇，無(wú)論孝子忠臣、怨男愁女，皆出于至情流溢，直寫衷曲，毫無(wú)偽托虛徐之意。”因此，李澤厚的翻譯便是：“《詩(shī)經(jīng)》三百首，用一句話來概括，那就是：不虛假?！保ā墩撜Z(yǔ)今讀》）這樣解釋也不無(wú)道理。而且這種解釋也可以從新近發(fā)現(xiàn)的《戰(zhàn)國(guó)楚竹書·孔子詩(shī)論》里得到印證，那里面就有“吾以《葛覃》得氏之志，民性固然??”和“《木瓜》得布帛之不可去也，民性固然??”云云，可以深味于《詩(shī)經(jīng)》所展示的民性民情。

綜合上述對(duì)“思無(wú)邪”正反兩方面的解釋和爭(zhēng)論，“世儒解釋終不了”的根源就可以明白了，那實(shí)際上對(duì)孔子提出的文藝批評(píng)思想標(biāo)準(zhǔn)，歷來就存在落后與進(jìn)步、保守與開放的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)實(shí)際上也是同各個(gè)歷史階段的政治狀況相關(guān)聯(lián)的。正因此，孔子以《詩(shī)經(jīng)》為范本、本來很明確的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，才被人故意搞得復(fù)雜而模糊不清。這樣就正好給歷代統(tǒng)治者采取各取所需的文藝政策提供了方便。

當(dāng)然，文藝批評(píng)的思想標(biāo)準(zhǔn)也確實(shí)屬于重大理論和實(shí)踐問題，也長(zhǎng)期困擾著我們，有時(shí)候好像搞清楚了，過一段又犯糊涂，至今還覺得不好把握。不過我覺得在理論上沒有完全厘清、具體標(biāo)準(zhǔn)不好確定之前，被時(shí)人大力推崇的孔子提出文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的辦法倒是很值得借鑒的，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的《詩(shī)經(jīng)》也確實(shí)不失為一個(gè)很好的范本。我們的影視審查、書刊審查及至網(wǎng)絡(luò)小編如果遇到難處，不妨就拿《詩(shī)經(jīng)》里305首詩(shī)作對(duì)照，這樣就可以很明確、很可靠地確定作品是否觸犯“低俗”和“底線”，確定哪些作品可以放行，哪些帖子可以不刪。這樣可不可以呢？

第二篇：也說正能量雜文隨筆

應(yīng)該是從去年開始，國(guó)內(nèi)主流宣傳媒介畫風(fēng)突轉(zhuǎn)，各種宣傳我建國(guó)七十年發(fā)展成就的內(nèi)容接踵而至。特別是《厲害了！我的國(guó)》等片播出后，國(guó)人的愛國(guó)熱情空前的高漲，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)最頻繁的兩個(gè)詞，一個(gè)是“中國(guó)夢(mèng)”，另一個(gè)就是“正能量”。

初聽振奮，再聽迷惘，之后就引起了人們諸多深思?！罢芰俊敝傅氖且环N健康樂觀、積極向上的動(dòng)力和情感，是社會(huì)生活中積極向上的行為。當(dāng)下，國(guó)人為所有積極的、健康的、催人奮進(jìn)的、給人力量的、充滿希望的人和事，都貼上“正能量”標(biāo)簽。它已經(jīng)上升為一個(gè)充滿象征意義的符號(hào)，與我們的時(shí)代情感深深相系，表達(dá)著我們的渴望，我們的期待。

正能量，既可以是一種處事或處世的心態(tài)，亦可以是處事或處世的方法。只要是為著好的結(jié)果，好的方向，有益于公眾，集體利益的行為，都是有正能量的行為。

這種正面的宣傳，有利于形成上下一心、凝心聚力的效果，從意識(shí)形態(tài)上占領(lǐng)了輿論的制高點(diǎn)，在我國(guó)決勝全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，減少了負(fù)面因素的影響，助推了改革發(fā)展的步伐。

然而，在加大宣傳的同時(shí)，出現(xiàn)了一些與正能量似是而非的現(xiàn)象。有的生搬硬套；有的曲解名詞；有的混淆視聽。一部分人把它當(dāng)成了一種口號(hào)，一部分人把它當(dāng)成了一種道德綁架的工具，更有一部分人居心叵測(cè)，扛著紅旗反紅旗?！?dāng)所有的“正能量”撲面而來時(shí)，我們這些俗人迷惘了！

正能量提倡的是同心同德，絕不是聽不進(jìn)不同意見；正能量提倡的是知行合一，絕不是只說不干；正能量講究的循循漸進(jìn)，絕不是一蹴而就；正能量提倡的是科學(xué)發(fā)展，絕不是盲目蠻干；分辨一個(gè)人有沒有正能量，最起碼的標(biāo)準(zhǔn)是：看他敢不敢說真話，看他能不能辦實(shí)事，看他有沒有負(fù)責(zé)任，而絕不是看誰(shuí)的口號(hào)喊的響，誰(shuí)的調(diào)子定的高。

進(jìn)入新時(shí)代之后，許多人表現(xiàn)出來一種浮躁情緒，表征就是急于求成。有些人盲目樂觀，昨天還在焦首的問題，仿佛今天一下子就不存在了；還有些人看不清社會(huì)發(fā)展的走向，對(duì)自己未來?yè)?dān)憂，更多的人對(duì)社會(huì)導(dǎo)向的突然變化感到不適應(yīng)，找不到自己的定位。表現(xiàn)出來的特征就是人云亦云，口不應(yīng)心。諸多浮躁表現(xiàn)可能不一樣，但其根源不過是四個(gè)字——患得患失。

回首中國(guó)的歷史，從一個(gè)極端跳到另一個(gè)極端，幾乎已經(jīng)成為我們這個(gè)民族一再遭受不幸的歷史宿命。也正是這些原因，新中國(guó)發(fā)展的道路曲曲折折。曾幾何時(shí)，民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義甚囂塵上，中國(guó)什么都不是甚至都不配做亡國(guó)奴！愛國(guó)主義、民族主義特別是社會(huì)主義，則完全被打壓到了邊緣化的狀態(tài)?？墒蔷驮谫I辦文化剛剛被壓住的今天，中國(guó)又突然像打了雞血一樣地跳到了另一個(gè)極端下。由此看來提高國(guó)人的精神信仰和文化自信才是重中之重！

社會(huì)的發(fā)展，是一步一步積累而來的，就算是進(jìn)入新時(shí)代，也是國(guó)人長(zhǎng)期以來摸索經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，厚積薄發(fā)打下的結(jié)果，是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程。組成社會(huì)的元素是人，如果每一個(gè)人都能提高一點(diǎn)點(diǎn)，社會(huì)就會(huì)前進(jìn)一大步。如果你看不清未來社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，把握不了時(shí)代發(fā)展的潮流，做好自己就行了。修煉自身的品性，提高自身的素養(yǎng)，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。修齊治平要從修身開始。只要我們每個(gè)人做最好的自己，我們的社會(huì)一定能良性的發(fā)展，良性發(fā)展的社會(huì)一定是充滿正能量的社會(huì)。

修身就是管制自己的情欲，超脫“小我”，而順從靈性良心的指導(dǎo)。能這樣，一家人可以很和洽。家和萬(wàn)事興。家家和洽，就可以國(guó)泰民安，就可以謀求國(guó)際間的和諧共榮，雙贏互利了。在這樣和洽的境界，人類就可以齊心追求“至善”。發(fā)展是為了什么？讓老百姓過上和平幸福的生活。老百姓日常面對(duì)的生活不就主要是衣食住行嗎？不就主要是傳宗接代生兒育女嗎？

人最智慧的處世方式是自愛，守住自己的精神園地，保持自己的個(gè)性尊嚴(yán)，使自己成為一個(gè)最好的自己。人生一世，時(shí)間是有限的，最可悲的事莫過于沉浸于過去無(wú)法自拔，而白白荒廢了當(dāng)下，與其抱怨，與其控訴，不如腳踏實(shí)地，用知識(shí)開拓視野，用思考打開心智，用行動(dòng)改變環(huán)境。

前進(jìn)的道路上，身體要忙，精神家園要留有空白。沒有空白的人生，永遠(yuǎn)都不會(huì)有心靈的寧?kù)o和精神的愉悅。在這個(gè)世界上，生活的藝術(shù)，有時(shí)就是一門留白的藝術(shù)。一幅好的畫，畫面上一定會(huì)有合適的留白。那種沒有空白的生命，最終有幾個(gè)不是贏了別人，輸了自己。悠閑才是真正的生活必需品，掙錢、從政、置辦產(chǎn)業(yè)只不過是生活的點(diǎn)綴。忙碌都是為了日后的悠閑。

在這個(gè)世界上，所謂的成功都是某一方面的成功。懂得這個(gè)道理，就沒有必要把頭昂得太高，也沒必要為沒有成功而垂頭喪氣。真正有大格局的人，非常明白自己真正想要的到底是什么，會(huì)心無(wú)旁騖地朝著目標(biāo)前進(jìn)，越是這樣的人，越不會(huì)在小事糾纏。一切從零開始，還要回歸到零。這是世界上最簡(jiǎn)潔、樸素、淺顯的哲學(xué)?；貧w的真正面目是圓滿。

什么時(shí)候，讓國(guó)人驕傲的，不是因?yàn)槟鉍DP的排名，而是你在精神上受人敬仰了，中國(guó)文化流傳世界了，那才是滿滿的正能量，中國(guó)夢(mèng)才是真正的實(shí)現(xiàn)了。目前，如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)？第一步，首先要從夢(mèng)中醒來！

第三篇：正能量

正能量

Rip It Up

（英）理查德?懷斯曼（Richard Wiseman）著

李磊 譯

導(dǎo)言

到底什么是正能量？科學(xué)的解釋是：以真空能量為零，能量大于真空的物質(zhì)為正，能量小于真空的物質(zhì)為負(fù)。而在此書中，正能量指的是一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情。

通過種種實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)，理查德·懷斯曼向我們闡釋了偉大的“表現(xiàn)”原理，破除了我們過去秉持的“性格決定命運(yùn)”“情緒決定行為”等認(rèn)知。運(yùn)用“表現(xiàn)”原理激發(fā)出的正能量，可以使我們產(chǎn)生一個(gè)新的自我，讓我們變得更加自信、充滿活力，也更有安全感。

本書嚴(yán)謹(jǐn)又趣味十足地闡釋了“表現(xiàn)”原理與正能量之間的“親密”關(guān)系，揭示了什么樣的行為模式可以影響人的信念、情緒、意志力。它通過一系列的訓(xùn)練方法，提升我們內(nèi)在的信任、豁達(dá)、愉悅、進(jìn)取等正能量；規(guī)避自私、猜疑、沮喪、消沉的負(fù)能量。這是一本能徹底改變我們工作、生活和行為模式的心著作。

全球成功人士熱烈討論

如果你有自信，它會(huì)在無(wú)意之中釋放出能量，推動(dòng)你走向成功；如果你自卑或恐懼，它也會(huì)在無(wú)形中釋放出能量，導(dǎo)致你走向失敗。成功的人會(huì)因?yàn)轶w驗(yàn)到成功的快樂而更加自信；失敗的人也會(huì)因?yàn)轶w驗(yàn)到失敗的痛苦而更加自卑。

——李開復(fù) 創(chuàng)新工場(chǎng)董事長(zhǎng)

清澈而單純的心靈才能感受到正能量，而自私的心看見的只是復(fù)雜、混沌。

——稻盛和夫 日本四大“經(jīng)營(yíng)之圣”之一

如果一個(gè)人不執(zhí)著愚直，他就不會(huì)成長(zhǎng)。飽經(jīng)坎坷，是對(duì)我們內(nèi)心能量的一個(gè)考驗(yàn)。

——孫正義 軟銀集團(tuán)創(chuàng)始人

你能經(jīng)歷的最大冒險(xiǎn)，就是過你夢(mèng)想的生活。只有奮斗，你的人生才會(huì)充滿正向的能量。

——奧普拉·溫弗瑞 美國(guó)脫口秀女王

能量有正負(fù)，應(yīng)用需智慧。葡萄糖和汽油是能量，炸藥和海嘯也是能量。大腦和心靈，需要源源不斷的正能量濡養(yǎng)，否則人生將變得灰暗無(wú)序。作者以大量生動(dòng)的實(shí)例和簡(jiǎn)單易行的方法，傳授給普通人如何積聚起內(nèi)心正能量的訣竅。你讀了此書并認(rèn)真踐行，就能將心理垃圾轉(zhuǎn)化為積極溫暖的活力，開啟你的正能量神奇之門。當(dāng)正能量持久穩(wěn)定地制造并儲(chǔ)備起來，有效使用，你就能驅(qū)散負(fù)能量的黑暗，人生不斷走向精彩。

——畢淑敏 著名作家和心理學(xué)家

所有的一切都是能量的振動(dòng)，而觀察者又會(huì)影響被觀察者，所以我們創(chuàng)造了我們自己的世界?！獜埖路?華語(yǔ)世界首席身心靈作家

宇宙中有一股強(qiáng)大的能量，這股“能量”能讓人擁有想要的一切。

——朗達(dá)·拜恩 暢銷書《秘密》

我們心中有兩個(gè)不同的能量區(qū)，一個(gè)是憤怒，一個(gè)是正念。保持內(nèi)心的澄明，學(xué)會(huì)放下，才能激活內(nèi)心的正能量。

——埃倫·蘭格 積極心理學(xué)奠基人之一

幸福掌握在你自己手中，而有關(guān)身體、情緒、信念的秘密，就藏在這本書里

——吉爾伯特 哈佛大學(xué)“幸福課教授”

愉悅力，正能量，我們一起來分享。

——姚晨 知名演員、微博女王

開心的淚水和擁抱都能帶來許多的正能量。

——梁靜茹 知名歌手

第四篇：正能量

讓青春插上正能量的翅膀

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：

大家上午好！我是五（2）班的徐懿瑾，今天我演講的題目是——《讓青春插上正能量的翅膀》！

奧斯特洛夫斯基說過這樣一段話：“生活賦予我們一種巨大的和無(wú)限高貴的禮品，這就是青春！”是啊，古今中外的人們總是用最美好的語(yǔ)言來形容和贊美青春。今天，我在這里要大聲地說：青春——只有插上正能量的翅膀，才能飛上藍(lán)天，綻放異彩！在人生之路上，彰顯價(jià)值，鋪錦疊繡！

曾幾何時(shí)，馬路上摔倒的老人，我們“扶不起”，這是負(fù)面的冷漠；“中國(guó)式過馬路”讓“中國(guó)式”一詞使用頻率增加、使用領(lǐng)域擴(kuò)大，這是網(wǎng)民對(duì)行人集體闖紅燈現(xiàn)象的調(diào)侃；也有的同學(xué)抱怨，我的老師太嚴(yán)厲了，我的父母太不理解我了，這是青春的懵懂，是正能量的缺失呀！我們這一代青少年需要給自己充滿正能量！更有責(zé)任為社會(huì)傳遞正能量！

或許有人會(huì)問，我怎么能夠找到并獲得正能量呢？眾所周知，能量在傳遞過程中會(huì)不斷損耗。自己動(dòng)手，才能豐衣足食呀！這正能量不就在我們的眼皮底下嗎？從今天起，我們向身邊的老師問一聲“老師好”，對(duì)自己的父母說一句“我愛您”，給朝夕相處的同學(xué)回報(bào)一個(gè)微笑，我們就會(huì)感到周圍充滿了正能量！培根說：“如果你有一份快樂，你將它告訴別人，那么你將擁有雙份的快樂?！彼?，我們不要吝嗇自己的正能量，將它釋放出去，我們就會(huì)擁有更多的正能量！

鮮花的芳香艷麗，需要陽(yáng)光雨露的滋潤(rùn)；青春的多彩綻放，需要社會(huì)正能量的不斷充實(shí)！前人說得好哇——“有志之人立長(zhǎng)志，無(wú)志之人常立志”！我們青少年學(xué)生就應(yīng)該樹立報(bào)效國(guó)家之“長(zhǎng)志”，用長(zhǎng)期艱辛的努力，把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)！雷鋒爺爺告訴我們：“真正的青春，只屬于那些永遠(yuǎn)力爭(zhēng)上游的人，永遠(yuǎn)忘我勞動(dòng)的人，永遠(yuǎn)謙虛的人”！

同學(xué)們，青春無(wú)悔！少年如花！青春需要正能量！少年需要立大志！讓正能量為我們的青春插上金色的翅膀，飛向美好的未來！

第五篇：正能量分享

【正能量分享】

我們來這世上都是要來學(xué)習(xí)生命的課題，但沒有人能告訴你你的課題是什么，那要靠你自己去發(fā)掘。在人生的旅程中，上帝可能會(huì)給你很多東西去探索，也可能只給你一點(diǎn)點(diǎn)，但絕不會(huì)超過你能負(fù)荷的程度。如果愛是你的人生課題，你可能會(huì)結(jié)很多次婚，也可能終生不婚。如果你的人生課題是金錢，你可能一文不名，也可能擁有數(shù)不完的錢。

如果我們探討生命與生活，看看站在生死邊緣的人如何看待生命。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你并不孤單，因?yàn)閻勰軌虿粩嘧涕L(zhǎng)，人際關(guān)系更會(huì)讓你的生命變得豐富。你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己絕不懦弱，你擁有的不只是巨大的力量，甚至是全宇宙的力量，每個(gè)人都具有足夠的條件經(jīng)營(yíng)美麗的人生。