第一篇：武當(dāng)山景區(qū)導(dǎo)游詞-太子讀書(shū)殿

太子坡景區(qū)

太子讀書(shū)殿

朋友們還要繼續(xù)沿正殿后面的夾墻復(fù)道，再攀登數(shù)十級(jí)階梯，你們會(huì)發(fā)現(xiàn)這塊也有一個(gè)方石墁地小平地，這里又是一重殿堂——太子讀書(shū)殿，殿內(nèi)供奉著一太子少年時(shí)期手捧經(jīng)書(shū)、苦讀經(jīng)文的一尊雕像。太子安待地坐在這里，眼神中透出無(wú)比的睿智。古時(shí)的讀書(shū)人每一年總要來(lái)到太子殿磕頭燒香，以求保佑他們高中皇榜，帽插官花。相傳宋代宰相張士遜，他年幼時(shí)曾隨母親到武當(dāng)山叩拜真武大帝。于是，他母親就為兒子燒香許愿以求功名，經(jīng)過(guò)張士遜的十年寒窗苦讀，果然金榜題名官至宰相。

（以下為補(bǔ)充材料）

張士遜，出生于北宋初武當(dāng)山村，他誕生之日，不會(huì)啼哭，直到滿一百日，才開(kāi)口啼笑。幼年時(shí)，父母相繼去世，成了孤兒，家境貧困，但很喜歡讀書(shū)，曾流浪在光化當(dāng)過(guò)軍人。一次，從光化回到武當(dāng)山，在伏魔峰下深山村里，被村主留下，準(zhǔn)備按照當(dāng)時(shí)“殺人祭鬼”的惡俗，將它殺了祭鬼。他知道后，如無(wú)其事的躺在床上，朗誦起“六天北地咒”。夜晚，神漢，巫婆準(zhǔn)備抓他時(shí)，忽聽(tīng)到房中念咒之聲震耳，抬頭又見(jiàn)天上群星閃耀，好像籠罩在張士遜住房頂上一樣，于是大為驚訝，不敢進(jìn)房去抓他。

當(dāng)時(shí)武當(dāng)山有個(gè)道士鄧真官又名若拙，自幼隨師父孫寂然修真練氣。一天，張士遜在武當(dāng)山南巖下讀書(shū)，鄧若拙道人，從五龍觀經(jīng)仙侶巖，仙龜巖等路過(guò)南巖，看到張士遜在那里讀書(shū)，便驚訝地說(shuō)：“你有十足道氣，應(yīng)當(dāng)跟隨我去修煉學(xué)道?！睆埵窟d說(shuō)“萬(wàn)分感謝道長(zhǎng)器重，但很對(duì)不起，我現(xiàn)在還不想學(xué)道，請(qǐng)道長(zhǎng)諒解?！编嚨朗繜o(wú)奈，又不想勉強(qiáng)他，說(shuō)道：““你如果不學(xué)道，將來(lái)一定能當(dāng)王公大臣?！?/p>

原來(lái)鄧道士在仙侶巖就聽(tīng)到兩個(gè)仙官在議論：“明年春上的進(jìn)士榜，將選入三個(gè)宰相之才，但其中張士遜入選的可能性很小，該怎么辦？”另一個(gè)仙官說(shuō)：“入選與否是不可更改的，但科甲可以變更，這次選不上，下次考試可以再選上去?！惫荒悄辍皩O何榜”第一甲本應(yīng)該遠(yuǎn)三百五十三人，因宋太宗皇帝在選了三百另二人后，便晃晃惚惚，說(shuō)道“選完了”。事后想起來(lái)沒(méi)有選夠，才又在第二甲補(bǔ)選了五十一人。其中第四名王欽若，第十一名張士遜。兩人皆于雍熙年（984）選上進(jìn)士。

張士遜考取科舉后，好多年沒(méi)有被選去當(dāng)官。年紀(jì)快到50歲了，他如此等待下去一事無(wú)成，便轉(zhuǎn)向著書(shū)立說(shuō)，寫(xiě)文章。他曾云游到南方福建邵武府與邵武寺和尚魚(yú)一僧交往深厚。當(dāng)時(shí)朝廷派遣佐郎去當(dāng)邵武知府。佐郎在魚(yú)一僧那里看到了張士遜寫(xiě)的文章，很是贊賞?；氐骄┏菚r(shí)，就把那些文章推薦給當(dāng)時(shí)的翰林學(xué)士，文學(xué)家楊億閱覽。他閱讀完張士遜寫(xiě)的文章后，很是贊賞。張士遜到楊億門(mén)口請(qǐng)求守門(mén)官吏通報(bào)，欲參見(jiàn)楊公，不料那門(mén)官見(jiàn)他不像個(gè)大官顯貴之人，不敢進(jìn)去稟報(bào)。張士遜無(wú)奈，只得悻悻離去。正好楊公忽然從窗口看到了他，覺(jué)得他并非平凡之輩，便請(qǐng)他進(jìn)來(lái)，兩個(gè)人談了許多安邦治國(guó)之道。楊億又看了他帶來(lái)的文章，認(rèn)為他有宰相之才，便向太宗推薦他先當(dāng)了個(gè)御史。后來(lái)交往中得到太宗皇帝賞識(shí)，便提拔為太傅，宰相。他輔助宋太宗皇帝賞識(shí)，便提拔為太傅，宰相。他輔佐宋太宗理國(guó)政立重法，禁貪污，曾使北宋中期貪官污吏比前朝大大減少。一個(gè)時(shí)期達(dá)到國(guó)泰民安。他雖然官居一品，但不忘相好故舊，與邵武府魚(yú)一僧書(shū)信來(lái)往不絕，并奏請(qǐng)皇帝賜給他資方袍，還賜給他的弟子守仙衣服等物。

后來(lái)，張士遜告老還鄉(xiāng)，回到武當(dāng)山。當(dāng)他再去找鄧道士時(shí)，傳說(shuō)他羽化時(shí)大風(fēng)拔木，乘風(fēng)而去。其道冠寶劍葬于五龍宮北的道士墓里，張士遜只得到墓前悼念知遇之恩，并與鄧道士弟子相交好，終于隱入山中學(xué)道。

第二篇：武當(dāng)山太子坡導(dǎo)游詞

武當(dāng)山太子坡導(dǎo)游詞

武當(dāng)山太子坡導(dǎo)游詞1

各位團(tuán)友：

大家早上好！今天起了一大早，辛苦了，不知道各位有沒(méi)有調(diào)整好生物鐘呢？一日之計(jì)在于晨，現(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下“三個(gè)代表”清醒清醒頭腦。

首先，我代表湖北海外十堰中國(guó)國(guó)際旅行社感謝大家的信任！本社是一家重合同、守信用，追求卓越服務(wù)的旅行社，相信各位的選擇是沒(méi)有錯(cuò)的！那正所謂“我選擇，我喜歡！”希望大家雖然出門(mén)行萬(wàn)里路，也能感覺(jué)到家的溫馨。

其次，我代表坐在我旁邊的這位“三好司機(jī)”向大家問(wèn)好！我們的司機(jī)姓趙，他可是位長(zhǎng)相好、脾氣好、而且技術(shù)一流好的司機(jī)，有他的嫻熟駕駛，這一路上肯定玩的放心，玩的開(kāi)心！相信我們趙師傅的，就跟我一起來(lái)點(diǎn)掌聲哈。

最后，我代表本人向各位鞠躬了！我叫羅杰。大家可以叫我“小羅”或“Roger”。在接下來(lái)的幾天里，希望大家多多配合支持小羅，雖然我不是最優(yōu)秀的導(dǎo)游，但一定是最用心的導(dǎo)游。有事您說(shuō)話，小羅會(huì)盡全力滿足您的要求！

那么呢這一路上呀我希望呢大家把一顆“安心”交給我小羅，把“放心”暫時(shí)保存在趙師傅那，我和師傅呢也會(huì)努力送大家一顆“開(kāi)心”的。

出門(mén)在外老婆交待：少喝酒、多吃菜、聽(tīng)老婆話、跟導(dǎo)游走……

最后呢講大家記一下我的電話，135，是全球通的哦，隨時(shí)隨地好溝通嘛……

今天我將帶領(lǐng)大家一起游覽道教圣地武當(dāng)山，讓我們一起去領(lǐng)略她秀麗的自然風(fēng)光和濃郁的道教文化。

武當(dāng)山位于湖北十堰市境內(nèi)。面臨碧波蕩漾的南水北調(diào)源頭丹江口水庫(kù)，背依蒼莽千里的原始森林神農(nóng)架，景區(qū)面積方圓八百里，實(shí)測(cè)為312平方公里。秦漢以后置郡縣皆以武當(dāng)為名。

武當(dāng)山它頭戴三頂桂冠：“國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)”、“中國(guó)道教第一山”和“世界文化遺產(chǎn)”。它融風(fēng)光旖旎的自然景觀、規(guī)模宏大的古建筑群、歷史悠久的道教文化和飲譽(yù)中外的武當(dāng)拳于一體。分為：玄岳門(mén)、太子坡、南巖、金頂、瓊臺(tái)和五龍宮六大景區(qū)。

武當(dāng)山四季景色各異，春季繁花似錦、夏季青山聳翠，秋季金桂飄香、冬季白雪皚皚。不管我們什么時(shí)候來(lái)，都可以欣賞它美的一面。有一句俗話說(shuō)“天下名山佛占盡”，而在武當(dāng)山卻是道教一統(tǒng)天下。傳說(shuō)武當(dāng)山金頂原來(lái)被無(wú)量佛占著，后來(lái)真武大帝修仙得道，出外云游到此，看到這里群峰林立，主峰天柱峰高聳入云，周?chē)呤甯┦紫嘞?，形成了“七十二峰朝大頂”的奇觀。真武大帝相中了這塊寶地，便到天柱峰找無(wú)量佛商量借地，并提出只借八步即可。無(wú)量佛見(jiàn)他所要不多就答應(yīng)了，沒(méi)想到真武大帝法力無(wú)邊，他從天柱峰頂走了八步，一步100里，八步竟占走了整個(gè)武當(dāng)，從而贏得了永久居住權(quán)，武當(dāng)山也因此成為道家的場(chǎng)地。

武當(dāng)?shù)烙^從唐貞觀年間開(kāi)始修建，到明永樂(lè)年間達(dá)到高峰。這里的建筑充分利用自然，采用皇家的建筑方式統(tǒng)一布局，集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，于1994年被列入“世界文化遺產(chǎn)”之列，成為全世界的瑰寶。明成祖朱棣大力推崇武當(dāng)?shù)澜?，調(diào)集軍民工匠30余萬(wàn)在此大興土木，按照道教中“玄天上帝”真武修煉的故事，用十余年的時(shí)間建起了三十三個(gè)大型建筑群落。建筑線自古均州城至天柱峰頂，連綿四十華里，面積一百六十萬(wàn)平方米，宮觀庵堂兩萬(wàn)余間。他在這里祀奉北方神真武大帝，以佑護(hù)他這個(gè)北方起兵奪位的皇帝。據(jù)說(shuō)真武大帝高大的身材，圓圓的臉龐，批發(fā)赤足的形象就是按永樂(lè)皇帝的模樣塑造出來(lái)的。所以民間流傳有“真武神，永樂(lè)相”的說(shuō)法?；始业拇罅ν瞥缡俏洚?dāng)山名聲大震，成為我國(guó)的道教名山，吸引著各地的游人香客到此觀光朝拜。

另外，這里不僅是道教的香火勝地，還是武當(dāng)拳的故鄉(xiāng)。中國(guó)武林歷來(lái)有“北宗少林，南尊武當(dāng)”的說(shuō)法，許多人都是未識(shí)武當(dāng)山而先知武當(dāng)拳。武當(dāng)拳的創(chuàng)始人相傳是明代著名道士張三豐，這點(diǎn)我想喜歡武俠的朋友可能通過(guò)小說(shuō)大略了解了一些。據(jù)說(shuō)他在這里修煉的時(shí)候看到鶴與蛇爭(zhēng)斗的情景，受到啟發(fā)，領(lǐng)悟出了太極十三式，他也因此被尊為武當(dāng)派的開(kāi)山祖師。

說(shuō)了這么多，我看大家都有些迫不及待了，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了武當(dāng)山腳下，請(qǐng)各位帶好隨身物品下車(chē)，我們轉(zhuǎn)乘景區(qū)環(huán)保車(chē)，開(kāi)始我們的朝圣之旅?！?/p>

我們現(xiàn)在來(lái)到的是武當(dāng)山太子坡停車(chē)場(chǎng)，大家現(xiàn)在見(jiàn)到的是一座古樸飾欄望柱石拱橋，這便是復(fù)真橋。從復(fù)真橋拾級(jí)而上，是一座聳立于云端的山門(mén)，門(mén)為磚石結(jié)構(gòu)，歇山頂式建筑，下為石雕瓊花須彌座，紅墻翠瓦，門(mén)楣磚雕匾額刻著明永樂(lè)十七年（1419）駙馬都蔚沐昕親筆提寫(xiě)的“太子坡”三個(gè)大字。

太子坡，又名復(fù)真觀，背依獅子峰，右為天池，雨時(shí)飛瀑千丈，左為下十八盤(pán)，環(huán)境清幽，景色秀麗。因“鐵杵磨針”的傳說(shuō)，在此修建了一座道院，取太子回心轉(zhuǎn)意再度修行的意思，于是把這座道觀改為復(fù)真觀。國(guó)內(nèi)的很多建筑都是坐西朝東的，而太子坡卻是坐東朝西，這是比較少見(jiàn)的。

復(fù)真觀，明永樂(lè)十年（1412）敕建，清康熙元年（1662）、二十三年（1684）、二十九年（1690）曾三度重修，1983年湖北省政府撥款維修，恢復(fù)了原貌，占地面積1。6萬(wàn)平方米，有廟房105間，建筑面積多平方米，基本保持了當(dāng)年的規(guī)模，是全山最大的道觀。整個(gè)建筑布局依山就勢(shì)，高低錯(cuò)落有致，富有韻律感。

太子坡門(mén)內(nèi)依山勢(shì)的回轉(zhuǎn)起伏，建有夾墻復(fù)道，曲曲彎彎，猶如波浪起伏，稱(chēng)為“九曲黃河墻”。九曲黃河墻跟北京天壇的回音壁有異曲同工的效果。建九曲黃河墻取曲徑通幽之意。從進(jìn)門(mén)到出門(mén)，布局獨(dú)特，古往今來(lái)，有“一里四道門(mén)”之稱(chēng)。進(jìn)入二道門(mén)，便走進(jìn)了“復(fù)真觀”，復(fù)真觀為磚木結(jié)構(gòu)、單檐硬山頂式建筑，綠琉璃瓦屋面，抬梁式木構(gòu)架，建有走廊。這里有一幅“復(fù)見(jiàn)天心虛危應(yīng)宿峰峰碧，真成神武旗劍揚(yáng)煙處處玄”（上聯(lián)署“甲申季秋”，下聯(lián)落款“監(jiān)院洪永壽敬立”。虛危應(yīng)宿：指二十八星宿中的北方七宿各自歸位，道教所崇拜的圣神是北方之神。旗劍揚(yáng)煙：特指真武神。此聯(lián)的大意是為了表達(dá)真武神的功績(jī)，武當(dāng)山到處都布滿了祭祀真武的廟宇，青山作證，有關(guān)真武的故事處處可聞，人人皆知。）的對(duì)聯(lián)，二道門(mén)內(nèi)是方石墁地的院落，南邊建石砌祭壇，上邊安置一口大鐘，擊打則萬(wàn)山回應(yīng)，北邊建造型精巧的磚雕焚帛爐，中間為高大的照壁，鑲嵌有“?！?、“壽”、“祿”三個(gè)大字。在這里，香客、信士在燒完香后，閉上眼睛，用手去摸照壁上的“福壽祿”三個(gè)字中的任何一個(gè)，摸到“?！弊郑A(yù)示著福如東海；摸到“壽”字，預(yù)示著健康長(zhǎng)壽，摸到“祿”字，預(yù)示著堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固。然后在到祈福壇上撞吉祥金鐘，按摸到字的個(gè)數(shù)，每個(gè)字撞三次，便能完成心愿?，F(xiàn)在我們來(lái)到的是龍虎殿，殿上懸有“體慧長(zhǎng)春”（體：世界的本源；慧：指悟道，泛指智慧。匾意為玄帝的智慧無(wú)窮，思想和精神長(zhǎng)存而不失，賴(lài)以永年。其精神永葆青春活力，像春天般永遠(yuǎn)激勵(lì)每一個(gè)信士，遇事要不懈地女里，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能增長(zhǎng)智慧和才干。）匾額一塊。為什么武當(dāng)山的道觀都會(huì)有龍虎殿呢？這是因?yàn)槲洚?dāng)山的建筑都講五行四象學(xué)說(shuō)（左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武）：“東為青色，西為白色，南為紅色，北為黑色?！饼埢⒌罴词亻T(mén)神殿，其青龍、白虎很威嚴(yán)，店內(nèi)有“王靈官”的塑像。相傳，王靈官是真武的舅舅，甘愿為真武把門(mén)，他長(zhǎng)有三只眼睛，手拿兵器。王靈官塑像邊有一幅對(duì)聯(lián)。上聯(lián)為：“天知地知未有不知善報(bào)惡報(bào)遲早要報(bào)”；下聯(lián)為：“好大膽敢來(lái)見(jiàn)我快回頭切莫害人”。紫霄宮有王靈官的塑像，金頂為他建有專(zhuān)門(mén)的殿堂。龍虎殿門(mén)框上有一幅對(duì)聯(lián)：“五百羽林儀仗分列鐵騎鳴處震威遠(yuǎn)，三千世界名山獨(dú)峙爐煙靄時(shí)流祚多”（上聯(lián)署“公議誠(chéng)心勝會(huì)”，下聯(lián)署“眾信士頓首百拜敬獻(xiàn)。”五百羽林：指真武大帝的五百名官兵；三千世界：道教以為宇宙有億萬(wàn)世界，極言宇宙世界廣大無(wú)邊。此聯(lián)意思為真武大帝五百名隨從官兵，威武雄壯，所到之處威聲顯赫，遠(yuǎn)近皆知，天下名山很多，世界有億萬(wàn)，但惟獨(dú)武當(dāng)山的名氣聳立在這些名山的頂峰，這里的香火旺盛，靈氣十足，香爐里的煙霧飛向哪里，哪里就會(huì)降臨福氣，聞到香味，就會(huì)帶來(lái)更多的好運(yùn)。）

進(jìn)入龍虎殿后有一院落，大院中有一飾欄泓池，人們稱(chēng)其為“滴淚池”。相傳，太子開(kāi)始入山修煉時(shí)，其母善勝皇后一直從山下追到山上，追不上太子，悲痛欲絕，在此滴淚成池。人們?yōu)榱思o(jì)念真武大帝修行的決心和善勝皇后愛(ài)子的.慈心，便把這個(gè)池子叫做滴淚池。在這里每天上午11：00、下午3：30可以觀看中國(guó)武當(dāng)功夫團(tuán)表演的武當(dāng)武術(shù)。院上飾欄高臺(tái)拱擁正殿———祖師殿，殿懸“云巖初步”（云巖：比喻山勢(shì)高險(xiǎn)深邃；初步：起步。匾意為玄天上帝最初在此修煉，初學(xué)道法。暗喻玄帝修煉之艱辛，條件之苦，在這種惡劣條件下，仍堅(jiān)持修道，學(xué)習(xí)道行。）匾額。祖師殿為磚木結(jié)構(gòu)，單檐硬山式建筑，綠琉璃瓦屋面，抬梁式木構(gòu)架，前后均建有走廊，單翹重昂斗拱11組，正面為全開(kāi)式格扇門(mén)。全部柱、梁、枋、門(mén)、窗飾彩畫(huà)，雕梁畫(huà)棟，涂彩飾金，極為壯觀。祖師殿北側(cè)門(mén)外，是幽靜雅適的院落，依巖建有五云樓、皇經(jīng)堂和藏經(jīng)閣。因有五層，故俗稱(chēng)五層樓。五云樓，修建在崖壁之上，明永樂(lè)十年（1412）敕建，清康熙年間重修。

這就是古代木構(gòu)建筑杰作“一柱十二梁”，其間有梁坊12根交叉迭擱，下以1根柱子支撐，結(jié)構(gòu)奇特，設(shè)計(jì)周密，技藝精湛，巧奪天工。傳說(shuō)，這根立柱代表了明朝的武當(dāng)?shù)澜叹褪菄?guó)家的中流砥柱的意思。這“一柱十二梁”雖歷經(jīng)數(shù)百年，至今保存完好。前國(guó)家政協(xié)主席李瑞環(huán)在此停留三十多分鐘，連連贊嘆：“這是人類(lèi)建筑史上的奇跡”。從五層樓向上走，是皇經(jīng)堂和藏經(jīng)閣。皇經(jīng)堂前有顆桂花樹(shù)，樹(shù)高約5米，胸徑0。5米，樹(shù)齡三百多年，每年仲秋，桂花怒放，香氣襲人，有“十里桂花香”之說(shuō)，是太子坡的一大勝景。沿正殿后的夾墻復(fù)道攀登數(shù)10級(jí)石階，便是觀內(nèi)的最高處太子殿，內(nèi)供太子童年塑像。殿門(mén)有對(duì)聯(lián)一幅：“赤腳常懷赤心愛(ài)民如保赤子，青衿每放青眼恩德堪配青天”（上聯(lián)：真武神披發(fā)赤足，常懷忠心，愛(ài)護(hù)天下百姓和保護(hù)嬰兒一般。下聯(lián)為：讀書(shū)人對(duì)真武大帝十分喜愛(ài)，其恩德和品行可與天同鑒。）這里是道教朝圣和古建筑修學(xué)旅游的勝地。在太子殿前憑欄俯視溝壑，曲澗流碧；縱覽群山，千峰競(jìng)秀；遠(yuǎn)眺金頂，煙云迷離，使人看到“鳥(niǎo)向日邊度，人從天上回”的奇景。

我們的旅程馬上就要結(jié)束了，小羅也要跟大家說(shuō)再見(jiàn)了。臨別之際沒(méi)什么送大家的，就送大家四個(gè)字吧。首先第一個(gè)字是緣，緣分的緣，俗話說(shuō)“百年休的同船度，千年修的共枕眠”那么和大家的共處，算算也有千年的緣分了！接下來(lái)這個(gè)字是原諒的原，在這幾天中，小羅有做的不好的地方，希望大家多多包涵，在這里說(shuō)聲對(duì)不起了！再一個(gè)字就是圓滿的圓，此次行程圓滿的結(jié)束多虧了大家對(duì)我工作的支持和配合，小羅說(shuō)聲謝謝了！最后一個(gè)字還是源字，財(cái)源的源，祝大家的財(cái)源猶如滔滔江水連綿不絕。

武當(dāng)山太子坡導(dǎo)游詞2

大家好！很高興在這吉日、吉時(shí)、吉刻陪各位暢游我國(guó)道教名山——武當(dāng)山，我是你門(mén)此行的導(dǎo)游員陳雄，能和大家相逢在美麗的江城并和大家一起度過(guò)這段美好的時(shí)光我感到非常榮幸。這位是我們的司機(jī)王師傅，他可是一位三好師傅——“人品好，相貌好，駕車(chē)技術(shù)更是好”。今天就由我們兩個(gè)為大家服務(wù)，大家有什么問(wèn)題可以盡管提出來(lái)，我們將盡力為您解決。希望能用我們的熱心、耐心和細(xì)心換來(lái)你的放心、開(kāi)心。

我們現(xiàn)在來(lái)到的是武當(dāng)山太子坡停車(chē)場(chǎng)，大家現(xiàn)在見(jiàn)到的是一座古樸飾欄望柱石拱橋，這便是復(fù)真橋。從復(fù)真橋拾級(jí)而上，是一座聳立于云端的山門(mén)，門(mén)為磚石結(jié)構(gòu)，歇山頂式建筑，下為石雕瓊花須彌座，紅墻翠瓦，門(mén)楣磚雕匾額刻著明永樂(lè)十七年（1419）駙馬都蔚沐昕親筆提寫(xiě)的“太子坡”三個(gè)大字，太子坡又名復(fù)真觀。

復(fù)真觀，這座在武當(dāng)山獅子峰60度陡坡上的古代建筑，被當(dāng)今建筑 學(xué)家贊譽(yù)為：利用陡坡開(kāi)展建復(fù)真觀，這座在武當(dāng)山獅子峰60度陡 坡上的古代建筑，被當(dāng)今建筑學(xué)家贊譽(yù)為：利用陡坡開(kāi)展建筑的經(jīng) 典之作。 復(fù)真觀背依獅子山，右有天池飛瀑，左接十八盤(pán)棧道，遠(yuǎn) 眺似出水芙蓉，近看猶如富麗城池。古代建筑大師們，巧妙地利用 山形地勢(shì)，不僅創(chuàng)造出1.6萬(wàn)平方米的占地面積，而且建造殿宇200 余間，結(jié)構(gòu)出“一里四道門(mén)”、“九曲黃河墻”、“一柱十二梁”、“十里桂花香”等著名景觀。

太子坡，又名復(fù)真觀，背依獅子峰，右為天池，雨時(shí)飛瀑千丈，左為下十八盤(pán)，環(huán)境清幽，景色秀麗。因“鐵杵磨針”的傳說(shuō)，在此修建了一座道院，取太子回心轉(zhuǎn)意再度修行的意思，把這座道觀改為復(fù)真觀。國(guó)內(nèi)的很多建筑都是坐西朝東的，而太子坡卻是坐東朝西，這是比較少見(jiàn)的。

門(mén)內(nèi)依山勢(shì)的回轉(zhuǎn)起伏，建夾墻復(fù)道，曲曲彎彎，猶如波浪起伏，稱(chēng)之為“九曲黃河墻”。九曲黃河墻跟北京天壇的回音壁有異曲同工的效果。建“九曲黃河墻”取曲徑通幽之意。從進(jìn)門(mén)到出門(mén)，布局獨(dú)特，古往今來(lái)，有“一里四道門(mén)”之稱(chēng)。進(jìn)入二道門(mén)，便走進(jìn)了“復(fù)真觀”。復(fù)真觀，磚木結(jié)構(gòu)，硬山頂式建筑，綠琉璃瓦屋面，抬梁式木構(gòu)架，前為廊。這里有一幅“復(fù)見(jiàn)天心虛危應(yīng)宿峰峰碧，真成神武旗劍揚(yáng)煙處處玄”（上聯(lián)署“甲申季秋”，下聯(lián)落款“監(jiān)院洪永壽敬立”。虛危應(yīng)宿：指二十八星宿中的北方七宿各自歸位，道教所崇拜的圣神是北方之神。旗劍揚(yáng)煙：特指真武神。此聯(lián)的大意是為了表達(dá)真武神的功績(jī)，武當(dāng)山到處都布滿了祭祀真武的廟宇，青山作證，有關(guān)真武的故事處處可聞，人人皆知。）的對(duì)聯(lián)，二道門(mén)內(nèi)為方石墁地的院落，南邊建有石砌祭壇，上邊安置一口大鐘，擊打則萬(wàn)山回應(yīng)，北邊建有造型精巧的磚雕焚帛爐，中間為高大的照壁，鑲嵌有“?！?、“壽”、“祿”三個(gè)大字。在這里，香客、信士在燒完香后，閉上眼睛，用手去摸照壁上的“福壽祿”三個(gè)字中的任何一個(gè)，摸到“?！弊?，預(yù)示著福如東海；摸到“壽”字，預(yù)示著健康長(zhǎng)壽，摸到“祿”

字，預(yù)示著堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固。然后在到祈福壇上撞吉祥金鐘，按摸到字的個(gè)數(shù)，每個(gè)字撞三次，便能完成心愿?，F(xiàn)在我們來(lái)到的是龍虎殿，殿上懸有“體慧長(zhǎng)春”（ 體：世界的本源；慧：指悟道，泛指智慧。匾意為玄帝的智慧無(wú)窮，思想和精神長(zhǎng)存而不失，賴(lài)以永年。其精神永葆青春活力，像春天般永遠(yuǎn)激勵(lì)每一個(gè)信士，遇事要不懈地女里，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能增長(zhǎng)智慧和才干。）匾額一塊。為什么武當(dāng)山的道觀都建有龍虎殿呢？這是因?yàn)槲洚?dāng)山的建筑都按照五行四象學(xué)說(shuō)建造（左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武）：“東為青色，西為白色，南為紅色，北為黑色?！饼埢⒌钍鞘亻T(mén)神殿，殿內(nèi)青龍、白虎神像都很威嚴(yán)，店內(nèi)建有“王靈官”的塑像。相傳，王靈官是真武的舅舅，甘愿為真武把門(mén)，他長(zhǎng)有三只眼睛，手拿兵器。王靈官塑像邊有一幅對(duì)聯(lián)。上聯(lián)為：“天知地知未有不知善報(bào)惡報(bào)遲早要報(bào)”；下聯(lián)為：“好大膽敢來(lái)見(jiàn)我快回頭切莫害人”。紫霄宮有王靈官的塑像，金頂為他建有專(zhuān)門(mén)的殿堂。龍虎殿門(mén)框上有一幅對(duì)聯(lián)：“五百羽林儀仗分列鐵騎鳴處震威遠(yuǎn)，三千世界名山獨(dú)峙爐煙靄時(shí)流祚多”（上聯(lián)署“公議誠(chéng)心勝會(huì)”，下聯(lián)署“眾信士頓首百拜敬獻(xiàn)?！蔽灏儆鹆郑褐刚嫖浯蟮鄣奈灏倜俦?；三千世界：道教以為宇宙有億萬(wàn)世界，極言宇宙世界廣大無(wú)邊。此聯(lián)意思為真武大帝五百名隨從官兵，威武雄壯，所到之處威聲顯赫，遠(yuǎn)近皆知，天下名山很多，世界有億萬(wàn)，但惟獨(dú)武當(dāng)山的名氣聳立在這些名山的頂峰，這里的香火旺盛，靈氣十足，香爐里的煙霧飛向哪里，哪里就會(huì)降臨福氣，聞到香味，就會(huì)帶來(lái)更多的好運(yùn)。）

進(jìn)入龍虎殿后看到的是一個(gè)院落，大院中建有飾欄泓池，人們稱(chēng)其為“滴淚池”。相傳，太子開(kāi)始入山修煉時(shí)，其母善勝皇后一直從山下追到山上，追不上太子，悲痛欲絕，在此滴淚成池。人們?yōu)榱思o(jì)念真武大帝修行的決心和善勝皇后愛(ài)子的慈心，便把這個(gè)池子叫做滴淚池。在這里每天上午11：00、下午3：30可以觀看中國(guó)武當(dāng)功夫團(tuán)表演的武當(dāng)武術(shù)。大家看到飾欄高臺(tái)拱擁的是正殿---祖師殿，殿懸“云巖初步”

（云巖：比喻山勢(shì)高險(xiǎn)深邃；初步：起步。匾意為玄天上帝最初在此修煉，初學(xué)道法。暗喻玄帝修煉之艱辛，條件之苦，在這種惡劣條件下，仍堅(jiān)持修道，學(xué)習(xí)道行。）匾額。祖師殿為磚木結(jié)構(gòu)，單檐硬山式建筑，綠琉璃瓦屋面，抬梁式木構(gòu)架，前后為廊，單翹重昂斗拱11組，正面為全開(kāi)式格扇門(mén)。全部柱、梁、枋、門(mén)、窗飾彩畫(huà)，雕梁畫(huà)棟，涂彩飾金，極為壯觀。祖師殿北側(cè)門(mén)外是一處幽靜雅適的院落，依巖建有五云樓、皇經(jīng)堂和藏經(jīng)閣。因有五層，故俗稱(chēng)五層樓。五云樓，修建在崖壁之上，明永樂(lè)十年(1412)敕建，清康熙年間重修。

明朝建五層樓已經(jīng)很少見(jiàn)，更少見(jiàn)的是五層樓只有一根柱子支撐，在這五層樓的頂層，還是由這根柱子撐起了十二根大梁，這根立柱如何獨(dú)立將五層樓及十二根大梁支撐近6而完好無(wú)損呢？還是有著其它的寓意呢？

大家現(xiàn)在所見(jiàn)到的就是古代木構(gòu)建筑杰作“一柱十二梁”，其間有梁坊12根交叉迭擱，下以1根柱子支撐，結(jié)構(gòu)奇特，設(shè)計(jì)周密，技藝精湛，巧奪天工。傳說(shuō)，這根

立柱代表了明朝的武當(dāng)?shù)澜叹褪菄?guó)家的中流砥柱的意思。前國(guó)家政協(xié)主席李瑞環(huán)在此停留三十多分鐘，連連贊嘆：“這是中國(guó)古代建筑史上的奇跡”。大家試著數(shù)數(shù)一根柱子上是否架著十二根橫梁？從五層樓往上走，大家看到的是皇經(jīng)堂和藏經(jīng)閣?；式?jīng)堂前有顆桂花樹(shù)，樹(shù)高約5米，胸徑0.5米，樹(shù)齡三百多年，每年仲秋，桂花怒放，香氣襲人，有“十里桂花香”之說(shuō)，是太子坡的一大勝景。沿正殿后的夾墻復(fù)道攀登數(shù)10級(jí)石階，來(lái)到的便是觀內(nèi)的最高處太子殿，殿內(nèi)供奉著太子童年塑像。殿門(mén)上有一幅對(duì)聯(lián)：“赤腳常懷赤心愛(ài)民如保赤子，青衿每放青眼恩德堪配青天”（上聯(lián)：真武神披發(fā)赤足，常懷忠心，愛(ài)護(hù)天下百姓和保護(hù)嬰兒一般。下聯(lián)為：讀書(shū)人對(duì)真武大帝十分喜愛(ài)，其恩德和品行可與天同鑒。）這里是道教朝圣和古建筑修學(xué)旅游的勝地。在太子殿前憑欄俯視溝壑，曲澗流碧；縱覽群山，千峰競(jìng)秀；遠(yuǎn)眺金頂，煙云迷離，大家可以看到“鳥(niǎo)向日邊度，人從天上回”的奇景。

巍巍武當(dāng)山，綿延八百里。親愛(ài)的游客朋友們。觀賞了奇峰高聳，終年云霧繚繞的“仙山群閣”——武當(dāng)山后，是否對(duì)她那群山延綿的磅礴氣勢(shì)和仙骨幽幽的道教文化頗感興趣呢？希望小陳今天的講解能讓大家對(duì)武當(dāng)山有著更加深刻的印象。最后，祝大家幸福吉祥，合家歡樂(lè)！

武當(dāng)山太子坡導(dǎo)游詞3

游客朋友：

太子坡，亦名復(fù)真觀，位于武當(dāng)山城區(qū)南17.5公里，背依獅子山，面對(duì)千丈幽壑，左臨天池，雨時(shí)飛瀑千丈，晴時(shí)郁郁蔥蔥。走過(guò)復(fù)真橋是一條光明大道，直通太子坡山門(mén)，寓意只要真心修煉，你的光明就是眼前。穿過(guò)四道門(mén)就是下十八盤(pán)，故道如帶，此建筑充分利用陡險(xiǎn)巖下一片狹窄的坡地，縱橫序列布局，使建筑與環(huán)境緊密結(jié)合，是武當(dāng)山至今保存較為完整的大觀之一。

我們一起登石級(jí)、過(guò)石橋，順古神道而行，但見(jiàn)云海綠蔭之間，一排宮墻托起拱形紅門(mén)楣，匾額“太子坡”三個(gè)正楷大字。為明永樂(lè)皇帝的駙馬都尉沐昕所書(shū)。紅墻環(huán)繞，復(fù)道曲折，中軸線及其右側(cè)有龍虎殿、斗姆閣、正殿、后殿、左右配殿等。青瓦朱檐，彩畫(huà)鮮艷。復(fù)真的右側(cè)另辟地為接待客堂，其前依巖迭建五層樓。

傳說(shuō)凈樂(lè)園太子十五歲入武當(dāng)山修煉，最初住在這個(gè)坡上，因此取名“太子坡”。太子在這里修煉一段時(shí)間后，吃不了苦意欲下山還俗，走至磨針井經(jīng)過(guò)紫元君化成姥姆借磨鐵杵之事點(diǎn)化后，復(fù)回此處堅(jiān)心修煉，因此又取名“復(fù)真觀”。明永樂(lè)12年(公元1414年)依此傳說(shuō)修建了這座道教廟宇，以紀(jì)念凈樂(lè)太子復(fù)真。清康熙元年(公元1662年)、二十三年、二十九年曾三度重葺，至今仍保存完好。

進(jìn)北天門(mén)(即大門(mén))，依山勢(shì)曲回彎轉(zhuǎn)起伏，所建夾墻復(fù)道，紅墻翠瓦夾著蜿蜒石階，琦瑋肅穆，猶如波浪起伏，故稱(chēng)“九曲黃河墻”。從進(jìn)門(mén)到出門(mén)“一里四門(mén)”。走進(jìn)二道門(mén)，左為玲瓏的祭壇，現(xiàn)安放著一座大銅鐘，不少信士為求吉利，撞響這福音，達(dá)三次為大吉。右為精巧碧綠色粙磚焚香爐，中為照壁。這是建筑風(fēng)水學(xué)上的一個(gè)重要符號(hào)，墻壁上鑲欽的“福祿壽”善男信女都要撫摸。崇臺(tái)上赑屃馱御碑為清代所制。兩座5米高的龜

馱碑，是清康熙二十九年的記事碑和功德碑，其它十五塊碑大部分是清乾隆年間各界人士的捐修記事碑，院內(nèi)還有“直角石”化石碑，此化石是四億五千年前海洋無(wú)脊椎動(dòng)物化石，看，它狀如竹筍，故俗稱(chēng)竹筍石。二宮門(mén)側(cè)一座大石碑，記載了唐公平襄郡反映清咸豐年間高二先農(nóng)民起義軍響應(yīng)太平天國(guó)號(hào)召，攻破襄陽(yáng)城、宜城，轉(zhuǎn)戰(zhàn)武當(dāng)?shù)氖穼?shí)，石碑啊，是歷史的忠實(shí)記錄者，我們仿佛看到了硝煙彌漫的昨天。龍虎殿門(mén)楣雕有龍和鱷魚(yú)拱撐。站在龍虎殿門(mén)前的第三個(gè)臺(tái)階仰望，一眼可見(jiàn)三塊匾額，第一塊是“復(fù)真觀”，第二塊是“靈光普照”，第三塊是“初步云崖”，這是建筑工匠的創(chuàng)作之舉。

走進(jìn)龍虎殿我們首先看到的是青龍白虎將，二神日夜在此守衛(wèi)。中院有一石欄相圍泓池，名叫“滴淚池”。相傳，太子在武當(dāng)山修煉時(shí)，其母善勝皇后來(lái)請(qǐng)?zhí)踊卦疲屎笞凡簧咸?，慟哭欲絕，淚流成池。院內(nèi)飾欄崇臺(tái)拱擁主殿，翠瓦朱墻，塗彩飾金，雕梁畫(huà)棟極為壯觀，內(nèi)供奉真武神像，三清神像，善男信女奉獻(xiàn)錦帛云匾掛滿殿堂，香煙繚繞。后院“太子殿”內(nèi)供太子青年時(shí)像。此處即凈樂(lè)太子開(kāi)始修煉之處，故名“太子殿”。站在太子殿扶欄眺望，千山萬(wàn)壑，懸瀑飛流，蒼松翠柏，盡收眼底。

與天柱峰之巔的金頂遙相呼應(yīng)。正殿院時(shí)東西建有道房。我們面前的藏經(jīng)樓，臨巖獨(dú)立于崇臺(tái)之上，左循曲徑石磴上攀，有小巧玲瓏的高閣，內(nèi)供有太子童年塑像。站在觀景樓，俯觀深壑，曲澗流泉;眾覽群山，千峰競(jìng)秀;遠(yuǎn)眺金頂，煙云迷離。斗姆閣內(nèi)，20多平方米面積的大壁畫(huà)四幅，氣韻生動(dòng)。小壁畫(huà)20幅，別有情趣。這些作品都是

第三篇：武當(dāng)山太子坡景區(qū)導(dǎo)游詞

太子坡景區(qū)

回龍觀

上回龍觀有幾百層臺(tái)階，猶如一條通天的長(zhǎng)梯?；佚堄^的正中有龍虎殿、正殿、父母殿，層層重迭，是一所三進(jìn)四合院。大院內(nèi)橫列方丈、樓臺(tái)，石欄、石階曲折宛轉(zhuǎn)。永樂(lè)十年（1412年）建有玄帝殿、山門(mén)、廊廡、方丈、道房、益泉亭、倉(cāng)庫(kù)等，當(dāng)時(shí)屬玉虛宮管轄。清代進(jìn)行了重建和增建。殿內(nèi)曾供奉有真武神、五龍神、靈官等神像。觀內(nèi)有日池、月池，其泉水的名字也非常好聽(tīng)，叫“益人泉”。池水清澈透明，從不干涸，再加上宮墻的環(huán)繞，真是世外桃源啊。遺憾的是，歷史上的一場(chǎng)火災(zāi)，使這里僅剩下了殘?jiān)珨啾凇?/p>

我們從這里眺望，上可看到天柱峰、香爐峰、蓮花峰等許多山峰，下可看到“綿延群山橫地出，滔滔江水接天流”的景象。清代有位均州的貢生說(shuō)的很貼切：“岷江東去渾如帶，滔峽南來(lái)不斷山，瞥見(jiàn)一峰天際立，游龍回首白云間”。

回心庵

在上山公路旁有一座小庵，這就是武當(dāng)山三十六座庵堂中的一座——回心庵，關(guān)于回心庵的來(lái)歷就有這么一段動(dòng)人的神話傳說(shuō)（“鐵杵磨針”）：玄帝曾是凈樂(lè)國(guó)的太子，他決心到武當(dāng)山修道。但中途思想有些動(dòng)搖，紫炁元君化身成一位老奶奶，用鐵杵磨針對(duì)太子進(jìn)行點(diǎn)化。太子經(jīng)過(guò)反思，猛然醒悟，而這里就是太子回心轉(zhuǎn)意的地方，所以，稱(chēng)為“回心庵”。

我們所見(jiàn)的回心庵建于清朝康熙年間。硬山頂，抬梁式木構(gòu)架，脊飾鴟吻吞脊，前為廊，后為封護(hù)檐，方磚墁地，最主要的是它所賦予的道教神秘意義。那么，朋友們是否也不怕辛苦，想要繼續(xù)登攀呢？

磨針井

現(xiàn)在朋友們所看到的就是歷來(lái)被修真道士譽(yù)為“竹月梅風(fēng)巧相應(yīng)，隔簾仙鶴正眠琴”的幽靜勝地磨針井。磨針井，建于清康熙年間（1662---1722），清咸豐二年（1852）重建；1980年湖北省人民政府撥資再次進(jìn)行修繕保護(hù)。現(xiàn)存建筑面積1543平方米。主要建筑有太子殿、姥姆亭、三合式道院、南北配房等，是一座幽靜清雅，彌漫著濃厚道教色彩的建筑小單元。武當(dāng)?shù)澜陶J(rèn)為，每天太陽(yáng)初升，這里首先接納到純一的陽(yáng)氣，故又把它叫做“純陽(yáng)宮”。

相傳真武是凈樂(lè)國(guó)太子，十五歲入武當(dāng)山修道。在深山老林中修了幾十年大道未成，心灰意冷，決意棄道還俗，走到這里，遇到紫氣元君化做老太婆用鐵杵磨針點(diǎn)化他，使他悟出“鐵杵磨成針，功到自然成”的道理，遂又返回深山修煉。在武當(dāng)山，與“鐵杵磨針”有關(guān)的建筑有二處：

1、明朝中期，在距武當(dāng)山五龍宮二里地的磨針澗上，曾發(fā)現(xiàn)有似鐵非鐵的東西，并在那里建有姥姆祠一座，現(xiàn)已廢棄。清初一位貢生蔣一桂在《題五龍宮》的詩(shī)中有“散步靈巖尋圣跡，留心曲澗看磨針”；

2、就是我們現(xiàn)在所看到到的這組建筑。

走進(jìn)宮門(mén)，映入眼簾的是磨針井的主殿——祖師殿，據(jù)康熙十二年均州知府黨居易撰寫(xiě)的《太和山磨針井鼎修純陽(yáng)宮記》碑文我們得知，清康熙初年，老姆亭主李常柱稟告撫臺(tái)等官員，說(shuō)有“夜夢(mèng)呂祖點(diǎn)化”之事，于是，知府杜養(yǎng)性等人便共同出資在此處建純陽(yáng)宮。外貌形制是龍飛鳳舞，富貴堂皇，是典型的清代建筑。殿的頂部塑有云騰、花蔓、龍飛、鳳舞、鴟尾等形象。中線上的兩童子，活潑機(jī)靈，傳說(shuō)是姜子牙的兒子“神上神”。下面我們走進(jìn)去拜見(jiàn)玄天上帝年輕時(shí)的英姿吧。祖師殿供奉有青年時(shí)期的玄天上帝、呂洞賓、圣父圣母等的塑像。還有北宋著名的道士陳摶的木雕像一尊。祖師殿的精華更在于這四壁滿繪的八幅大型壁畫(huà)——《真武修真圖》。這些圖畫(huà)線條古拙雅致，色彩陳淡蒼然。出水云樹(shù)疏落有致，各種人物栩栩如生，再現(xiàn)了真武修道的全過(guò)程，可謂是處處有機(jī)關(guān)，步步皆考驗(yàn)。圖畫(huà)具有濃厚的地方民間畫(huà)風(fēng)，無(wú)一不彰顯著古人的智慧與才華。由于古代并不是按正常的順序排列，所以南壁和北壁的次序是交叉的。

第一幅為“辭別王國(guó)，初出皇宮”；第二幅為“越海東渡，訪入武當(dāng)”；第三幅為“劈山成河，水隔群臣”；第四幅為“清心養(yǎng)性，猿猴送果”；第五幅為“黑虎巡山，烏鴉引路”；第六幅為“大顯神通，降伏妖魔”；第七幅為“元君試心，臺(tái)上梳妝”；第八幅為“真武升天，巡視三界”。

這時(shí)，凈樂(lè)國(guó)太子才結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)42年的苦心修道，終于能夠橫掃妖魔，建功立業(yè)，成為一位天界主神了。八幅大型壁畫(huà)（每幅面積約四平方米）。根據(jù)《真武本傳妙經(jīng)》、《太和山志》與《玄武修真圖》考對(duì)，其位置及內(nèi)容是：

1、北壁右下幅：辭別國(guó)王，初出皇宮；紫氣元君，指明前程。

2、北壁右上幅：越海東渡，訪求武當(dāng)。

3、南壁右上幅：豐乾大帝，賜以寶劍。

4、南壁右下幅：劈山成河，水阻群臣。

5、北壁左下幅：勁松掛劍，鉦妖壓邪；元君點(diǎn)化，鐵杵磨針；榔梅養(yǎng)性，梅鹿銜芝，獼猴獻(xiàn)桃。

6、北壁左上幅：黑虎巡山，烏鴉引路；南崖修行，祖師圓光；三清演法，至契元真。

7、南壁左下幅：洞內(nèi)修真，四十二年；降伏妖魔，破碎鬼王；觀音試心，六賊（色、聲、香、味、觸、法）現(xiàn)形。

8、南壁左上幅：元君試心，臺(tái)上梳妝；南崖飛升，巡視三界。

這八幅壁畫(huà)說(shuō)明了武當(dāng)山神話典故和古建筑總體設(shè)計(jì)概貌。武當(dāng)山的古建筑群，大都是按道教神話系統(tǒng)而且巧妙地建筑在特定的峰巖洞壑之中的。據(jù)考證，壁畫(huà)是清代咸豐二年重修太子殿時(shí)繪制的。清代是人物繪畫(huà)藝術(shù)逐漸走下坡路的時(shí)期，但武當(dāng)山這一時(shí)期的壁畫(huà)，卻別具一格，具有較高的水平。畫(huà)法為工筆重彩，筆法稚拙古樸，人物生動(dòng)傳神，山水云天玄奧多趣。道院中，埋著兩根碗口粗、半米高的鐵針，烏黑發(fā)亮，同時(shí)大家還可以看到一根特制的鐵杵和一塊青石雕琢的試心石，凈樂(lè)國(guó)太子（真武大帝幼年）得到玉清元祖紫氣元君（女神仙）的指點(diǎn)，到武當(dāng)山學(xué)道，因感年久不成，欲出山還家，紫氣元君為啟發(fā)他再堅(jiān)信心，就變?yōu)橐晃焕蠇D，坐在溪澗邊磨鐵杵，太子問(wèn)：“干什么？”老婦說(shuō)：“磨針。”太子說(shuō)：“這要磨到什么時(shí)候？”老婦說(shuō)：“功到自然成?！碧游虻搅诉@個(gè)道理，返身回山修煉，終于得道飛升。這個(gè)宗教故事表現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)事業(yè)持之以恒的不懈追求精神，大家現(xiàn)在不妨效仿元君拿起鐵杵磨磨針，磨練一下自己的意志。磨針井充分展示了真武大帝修道武當(dāng)山的故事，故事充分體現(xiàn)了修道的艱難和修道所經(jīng)過(guò)的難關(guān)，即是一個(gè)修道的故事，也是我們?yōu)槿颂幨碌牡湫褪吕?，從去年開(kāi)始，武當(dāng)山特區(qū)工委利用文物、藝術(shù)作品將道教文化和修道故事緊密結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟了清遠(yuǎn)堂，集體展示了中國(guó)道教傳統(tǒng)文化和民族文化，對(duì)于廉政清修充分的解釋?zhuān)虼?，磨針井是道教文化的一個(gè)展示區(qū)，也是展示廉政文化的重要場(chǎng)所。武當(dāng)山道廉政文化建設(shè)的高度結(jié)合引起了中央和省委、地市級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，像在2008年11月國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人尉健行，2009年賀國(guó)強(qiáng)等領(lǐng)導(dǎo)都對(duì)道教文化中的廉政建設(shè)給予了高度評(píng)價(jià)。修道和做人一樣，也要經(jīng)受很多難關(guān)。

朋友們看這座院墻，上面鑲嵌著數(shù)十塊石碑。雖然有些青苔斑斑，字跡模糊，但仔細(xì)辯識(shí)這一塊，你看它上面有一塊直角化石，非常的珍貴。直角化石是四億五千萬(wàn)年前的一種海洋動(dòng)物化石，說(shuō)明這塊石碑是來(lái)自于遠(yuǎn)古的海洋之中。十分珍貴。

現(xiàn)在矗立在我們面前的是姥姆亭。往它的高處看，屋頂裝飾富麗堂皇，不僅有寶瓶、靈芝、鐵扇、二龍戲珠、還有仰蓮、覆蓮、舞龍、舞鳳、龍?jiān)频?。每種裝飾都有其神話語(yǔ)言、道家意味。這座神像就是姥姆。你們看，她手捧鐵杵，頭微側(cè)偏，仿佛正在點(diǎn)化想半途而廢的太子，神像的造型技藝十分高超，渲染著真武修真的故事，有一種道教所倡導(dǎo)的謙和的仙家氣質(zhì)。亭內(nèi)還有一口古井，井水清澈甘甜，泡茶飲之，香甜可口，信士們常攜帶一瓶給家人，用以治療疾病，常飲可以強(qiáng)身健體。

龍泉觀

在武當(dāng)山劍河橋一端，倚峰臨澗而臥一古建筑，磚木結(jié)構(gòu)，玲瓏精巧，殿前一方石墁地院落，周?chē)椧允瘷?，在翠松綠竹之中，更顯幽靜雅致。這就是武當(dāng)山在原址上修建的龍泉觀，龍泉觀是明代建筑，永樂(lè)十年所建，位于太子坡至紫霄的古神道上，后僅存遺址。修復(fù)后的龍泉觀與劍河橋、照壁綴連一線，石橋流水、古廟紅墻，游人到此，如走進(jìn)一幅精妙的山水畫(huà)卷。

關(guān)于龍泉觀的來(lái)歷有這么一個(gè)傳說(shuō)故事：相傳當(dāng)年永樂(lè)皇帝為了追殺建文皇帝，于二月初一這天，帶兵到了武當(dāng)山下。夜里，他做了一個(gè)噩夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一條老龍?jiān)诤拥桌飶堁牢枳?，朝他豎眉瞪眼。指配三條小龍過(guò)河搶江山。永樂(lè)被嚇醒了，驚出了一身冷汗。第二日早晨，他剛起床，就聽(tīng)到士兵們?cè)谕饷娉憾露?，龍?zhí)ь^，蛇出洞，苗出土~~ 永樂(lè)就犯心病了，他想：今日龍?zhí)ь^，正應(yīng)昨夜三龍奪江山的夢(mèng)。建文本來(lái)就是真龍?zhí)熳?，莫非在武?dāng)山招兵買(mǎi)馬，東山在起嗎？想到這兒，永樂(lè)便下決心鎮(zhèn)住龍王，令士兵向河里倒石灰，這一下真狠，把龍王的眼睛給蝕瞎了。龍王不敢在河里居住了，悄悄跑到武當(dāng)山上來(lái)，躲在劍河邊的泉眼里。從那時(shí)起，這泉就叫龍泉。老百姓為了供奉龍王，便在劍河橋邊給他蓋座廟，享受香火。這座廟也就起名叫龍泉觀了。

傳說(shuō)畢竟只是傳說(shuō)。其實(shí)龍?jiān)诠糯鷤髡f(shuō)中長(zhǎng)有鱗、角、須、爪，善變化，能興云作雨的神異動(dòng)物，是華夏民族的圖騰，是吉祥權(quán)力的象征。中國(guó)人至今仍以“龍的子孫”為榮。道教奉之為神。武當(dāng)?shù)澜谭铎朐S多龍神，諸如：五帝龍王，四海龍王、五氣龍君、武當(dāng)山廣潤(rùn)龍王等?！墩嫖浔緜髅罱?jīng)》說(shuō)，真武大帝的北極右勝府，五雷院所屬龍神，“統(tǒng)五湖四海，九江八河，七澤十二溪，谷行雨龍君”。武當(dāng)山第一座祠廟五龍祠的興建便于龍密不可分：唐代貞觀年間，天下大旱，飛蝗遍起，皇帝命令各地方官祈禱名山，俱未感應(yīng)。后令武當(dāng)節(jié)度使姚簡(jiǎn)上山祈雨，遇五儒士風(fēng)貌殊異，自稱(chēng)五位龍君，讓姚簡(jiǎn)馬上下山。頃刻，一場(chǎng)大雨解除旱災(zāi)。太宗李世民知道后，便令在五龍顯靈的地方，建五龍祠，專(zhuān)供五龍君。而龍泉觀也同樣供奉著龍王以及主神真武大帝，據(jù)說(shuō)真武大帝當(dāng)年就是用龍泉寶劍劈山成河才有了今天的劍河。龍泉寶劍也是武當(dāng)山最具特色的旅游紀(jì)念品之一，據(jù)說(shuō)古代高道們也常常以劍習(xí)練武術(shù)，形成了獨(dú)具特色的武當(dāng)劍這門(mén)功夫，在寶劍的劍柄上還常常用一種寶石——綠松石來(lái)點(diǎn)綴，綠松石是一種古老的玉石，作為佩帶晶使用的歷史可以上溯到公元3世紀(jì)的波斯王國(guó)，同時(shí)期在亞洲盛行的佛教也把它當(dāng)作重要的法器。它代表著幸福、健康和吉祥。在今天，我們見(jiàn)到的綠松石飾品，也大都以白銀鑲嵌，款式上還保留著中東的異域風(fēng)情和藏傳佛教的神秘色彩。

世界上最著名的綠松石產(chǎn)地是伊朗。我國(guó)的綠松石主要出產(chǎn)于鄂、豫、陜交界處，以十堰綠松礦最為著名。綠松石的色調(diào)以藍(lán)綠色為主。高檔綠松石即首飾用綠松石要求具標(biāo)準(zhǔn)天藍(lán)色，顏色均勻。其次深藍(lán)色、藍(lán)綠色和淺灰藍(lán)色。那大家知道怎么鑒定天然綠松石和合成綠松石嗎？綠松石是一種不透明寶石。有淺藍(lán)、中等藍(lán)色、綠藍(lán)色、綠色等多種顏色，顏色斑駁，有暗色斑點(diǎn)和紋理（綠松石的紋理俗稱(chēng)鐵線）。質(zhì)量好的綠松石比較致密，這樣有利于拋光顏色也好；質(zhì)量差的多孔，陽(yáng)光照射后容易失水褪色。綠松石的藍(lán)色是由銅致色，綠色是由含鐵造成的。但總而言之，綠松石的質(zhì)量評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)是：顏色越藍(lán)越好，鐵線越少越好，質(zhì)地越密越好。向大家介紹一個(gè)簡(jiǎn)單鑒別綠松石的經(jīng)驗(yàn)，也是跟鐵線有關(guān)的，那就是：天然綠松石鐵線往往是內(nèi)凹的，而合成綠松石的鐵線一般不會(huì)內(nèi)凹。天津橋

武當(dāng)山道教建筑群不僅是“動(dòng)用宏觀設(shè)計(jì)手法的頂峰之作”，而且也是富于微觀精巧構(gòu)思的杰出典范，天津橋便是整個(gè)建筑群中的一個(gè)精品。天津橋，又稱(chēng)劍河橋，位于湖北省武當(dāng)山紫霄宮以北十里處的九渡澗上。該橋始建于元代泰定甲子年(1324年)，由著名高道張守清命其徒吳仲和、徒孫彭明德募資構(gòu)造，“于斯?jié)局?yáng)架巖筑室，截流飛梁，以便朝謁者深揭之憂”。明永樂(lè)十年(1412)年，明成祖朱棣敕建武當(dāng)山道教建筑群，復(fù)擴(kuò)建天津橋。此后雖歷經(jīng)洪水之災(zāi)，但很快得到“修山軍余”及道士的修繕；1984年武當(dāng)山風(fēng)景管理局又對(duì)該橋望柱石欄及橋面墁石等作了較大規(guī)模的維修，故至今完好。

天津橋是武當(dāng)山46座明代橋梁中規(guī)模最大的石拱橋，也是鄂西北地區(qū)現(xiàn)存歷史最早的石拱橋。該橋具有豐富的歷史文化內(nèi)涵，對(duì)其進(jìn)行深入細(xì)致的探析，有助于我們解讀武當(dāng)山道教建筑群之大美。

一、越澗渡河，暢通神路橋，漢代許慎《說(shuō)文解字》釋云：“橋，水梁也。從木，喬聲，高而曲者也”?！掇o源》釋云：“橋，架在水上連接兩岸的建筑物”。也就是說(shuō)，橋是將河流、溪澗兩岸連接起來(lái)，方便行人越澗渡河的建筑物。一般來(lái)講，建橋是為了車(chē)走人行，主要目的在于解決跨水或者越谷的交通，便于運(yùn)輸工具或行人在橋上暢通無(wú)阻。橋的意義，簡(jiǎn)單地說(shuō)，便是架空的道路，橋是路的一部分，是路的延伸。武當(dāng)山古神道在元明時(shí)期已通達(dá)四周鄰省，明方升《大岳志略》卷三《大岳總圖》云：“山當(dāng)均房之交，周回八百里。由蜀而來(lái)者自房入；由汴而來(lái)者自鄧入；由陜而來(lái)者自鄖入；由江南諸郡而來(lái)者自襄入?！比粼谶M(jìn)香旺季，每日到武當(dāng)進(jìn)香的香客多達(dá)數(shù)萬(wàn)人，沿途絡(luò)繹不絕。當(dāng)時(shí)，來(lái)自華北、中原的香客多從開(kāi)封、鄧州至均州城；來(lái)自華東、中南及華南各省的香客多從水路經(jīng)漢口、襄陽(yáng)至均州城，從均州城到草店的神道多為青石鋪就，寬闊平坦。來(lái)自華東、中南及華南各省的香客或從陸路經(jīng)襄陽(yáng)、谷城至均州草店鎮(zhèn)，與來(lái)自均州城的香客在玄岳門(mén)前匯合，然后經(jīng)元和觀、回龍觀、太玄觀(老君堂)、復(fù)真觀(太子坡)、龍泉觀、天津橋、仙關(guān)、黑虎廟、紫霄宮、榔梅祠、朝天宮、三天門(mén)，最后到達(dá)太和宮，在金殿朝拜玄天上帝，這條登山大路被稱(chēng)為東神道。

天津橋是武當(dāng)山東神道上最主要的橋梁。明永樂(lè)年間大修武當(dāng)山宮觀時(shí)，永樂(lè)皇帝朱棣為了讓天下信士更方便地來(lái)武當(dāng)山朝圣，下令對(duì)全山的橋梁道路都作了全面的規(guī)劃維修。我們現(xiàn)在所見(jiàn)的天津橋就是明永樂(lè)年間修建的。橋長(zhǎng)45.35米，橋面通寬9.25米，橋拱底寬 9.43米，橋基底寬10.35米，中孔跨徑 9.6米，矢高5米，通高 6.45米；兩邊孔跨徑6.74米，矢高3.45米。從橋梁跨空部分看，天津橋?qū)儆诘湫偷娜资皹颉Ｌ旖驑驁?jiān)固持久，不僅免去了當(dāng)?shù)氐朗俊傩斟缴焉嫠?、運(yùn)物渡河之苦，而且也滿足了各地香客跨越溪澗以順利朝圣敬神的實(shí)際需要。

二、借景宣道，溝通神人，在道教“圣域”、“福地”所修的宮觀、橋梁，自然會(huì)有豐富的道教神話存在。元代武當(dāng)建筑基本上是根據(jù)玄帝修仙神話安排布點(diǎn)的，明代武當(dāng)宮觀的總體設(shè)計(jì)也非常注意突出這一宗教信仰特征，用宮觀等建筑符號(hào)來(lái)宣傳玄帝在武當(dāng)山修真得道。道教神話，指以道教神靈仙真為主人公，以道教超自然事跡為內(nèi)容，并伴隨道教信仰而傳承的神圣敘事”，它是道教信仰的有機(jī)組成部分。武當(dāng)山天津橋的獨(dú)特之處，正在于其建筑和真武神的修道神話有關(guān)。據(jù)《元始天尊說(shuō)北方真武妙經(jīng)》、《玄天上帝啟圣錄》等道經(jīng)記載：真武神出生在美麗的靜樂(lè)國(guó)，真武雖為太子，卻不戀王位，而是到處求師學(xué)道，后得到玉清圣祖紫元君點(diǎn)化，并從豐乾大天帝那里獲贈(zèng)可降妖伏魔的七星寶劍一把，只身來(lái)到太和山修煉。民間傳說(shuō)稱(chēng)其母親善勝皇后不舍愛(ài)兒，上山來(lái)尋。太子不想跟母親回去，就向大山深處跑去，母親追趕十八步，呼喚十八聲，連上了十八步。皇后繼續(xù)追趕，終于抓住了太子的衣角，太子雖然深?lèi)?ài)母親，可是修仙事大，他不愿改變自己的志向。于是，就拔出寶劍割斷衣角，又跑遠(yuǎn)了。眼看又要失去愛(ài)兒，皇后心有不甘，繼續(xù)追趕。萬(wàn)不得已，太子舉起寶劍照著身后的大山猛然劈劃，一聲巨響，高山分成兩半，劍過(guò)之處，河水波濤洶涌，母子頓時(shí)分立兩岸，因此天津橋又得名劍河橋。

逍遙谷

逍遙谷是武當(dāng)山景區(qū)內(nèi)唯一的水上游覽和生態(tài)旅游區(qū)。為滿足游客需要，方便游客游覽，目前逍遙谷已建起了古棧道，從玉虛巖到瓊臺(tái)觀修建了游步道，形成了逍遙谷、瓊臺(tái)中觀、金頂?shù)穆糜苇h(huán)線。

逍遙谷全長(zhǎng)8.5公里，太極宗師張三豐真人、明朝著名地理學(xué)家徐霞客當(dāng)年就是從逍遙谷登上武當(dāng)山。徐霞客在《游太和山日記》中對(duì)武當(dāng)山予以記敘，并對(duì)其風(fēng)物景色給予了令人爽心悅目的描繪，如：“自此連逾山嶺，桃李繽紛，山花夾道，幽艷異?！?。顯然，徐霞客對(duì)武當(dāng)山的印象頗佳。正是當(dāng)年徐霞客探險(xiǎn)的武當(dāng)山九渡澗，如今古木參天，溪水長(zhǎng)流，奇花異草，怪石林立，因其環(huán)境意境與莊子的《逍遙游》相似而得名逍遙谷。

傳說(shuō)真武在武當(dāng)山修煉時(shí)，曾有“獼猴獻(xiàn)桃”、“烏鴉引路”、“黑虎巡山”的神話?！敖鸷锾鴿尽笔俏洚?dāng)山“動(dòng)八景”中的奇觀。據(jù)有關(guān)史料記載，武當(dāng)山有野生動(dòng)物49種，國(guó)家珍稀保護(hù)動(dòng)物達(dá)11種，獼猴為國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，主要分布在大灣等地。山間有16個(gè)獼猴群，總量有1000余只。在武當(dāng)山傳說(shuō)中，獼猴等動(dòng)物都是人類(lèi)的朋友，與人和諧相處，符合道家“天人合一”、“道法自然”的理念。

原來(lái)在夏秋季節(jié)，山中有野果，獼猴就進(jìn)入森林中自尋果實(shí)，這時(shí)根本引不來(lái)獼猴。他們?cè)诙荷街袩o(wú)果之時(shí)，買(mǎi)來(lái)花生、玉米等食物撒在狹谷一帶。久而久之，獼猴也就習(xí)慣了來(lái)此尋找食物，當(dāng)年就引來(lái)了近百只獼猴。

如今，獼猴已不習(xí)慣到遠(yuǎn)處山中尋找果實(shí)了，只要聽(tīng)到管理人員一聲哨響，幾里外的獼猴就會(huì)立即到逍遙谷集合。逍遙谷的獼猴現(xiàn)在已增加到200多只。這些小精靈會(huì)采摘野果，獻(xiàn)給管理人員和游客；能與游客牽手、合影，給游客增添了無(wú)窮的樂(lè)趣。前不久，武當(dāng)山特區(qū)在此開(kāi)設(shè)“獼猴劇場(chǎng)”。在飼養(yǎng)員的口哨聲中，場(chǎng)地中央身著花衣裳的獼猴向游客敬禮、鞠躬，它們還會(huì)投球上籃、拉車(chē)跑圈、練武當(dāng)氣功呢。

在逍遙谷的谷口有一塊表演場(chǎng)地，每天上午十點(diǎn)半和下午三點(diǎn)半（雨雪天氣和節(jié)假日另外安排）各有一場(chǎng)武當(dāng)功夫表演，中國(guó)武當(dāng)山逍遙功夫團(tuán)是武當(dāng)山武術(shù)局主建的一支專(zhuān)門(mén)從事武當(dāng)武術(shù)表演和傳播的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，他以弘揚(yáng)正宗的武當(dāng)內(nèi)家武術(shù)及道家文化為其宗旨，該團(tuán)常年設(shè)在逍遙谷，為中外游客和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人演武獻(xiàn)技，其演出陣容強(qiáng)大，由武當(dāng)內(nèi)家拳名師游明生（道號(hào)：玄生）道長(zhǎng)及眾多身懷絕技的武當(dāng)內(nèi)家拳第十三代弟子組成，原始古樸的內(nèi)家功夫，豐富精湛的表演技藝，深受中外觀眾及行家的好評(píng)。

表演的工夫主要有五類(lèi)：

一是功法類(lèi)，包括松溪童子功、大鵬順氣功、大力鷹爪功、八卦鐵臂功等；

二是技法類(lèi)包括松溪短打、八卦推手、沾衣十八跌、摛跌閉穴術(shù)、反筋背骨術(shù)、短棍實(shí)戰(zhàn)術(shù)、五行八卦手；

三是拳法類(lèi)：松溪短打拳術(shù)、太極拳，松溪秘傳太極拳，武當(dāng)秘傳太極拳，松溪燕子拳、松溪鷂子拳、八卦轉(zhuǎn)掌、形意拳等；

四是劍術(shù)類(lèi)：武當(dāng)?shù)?、武?dāng)蛇形劍、松溪白虹劍、龍形長(zhǎng)穗劍、八卦龍形劍、武當(dāng)醉劍、武當(dāng)鴛鴦短劍、龍鳳雙劍、松溪小花劍、武當(dāng)雙手劍；

五是器械類(lèi)：虎尾鞭、蛇形軟鞭、夜行刀、八卦刀、形意連環(huán)刀、太虛雙刀、一葦棍、六乘槍、八卦鴛鴦鉞、繩標(biāo)、流星捶、應(yīng)手鞭桿、楊家槍、春秋大刀、乾坤陰陽(yáng)雙拐及各種拳劍對(duì)練等。感興趣的朋友可以在逍遙谷下車(chē)，暢游逍遙谷景區(qū)。

太子坡

復(fù)真觀，這座在武當(dāng)山獅子峰６０度陡坡上的古代建筑，被當(dāng)今建筑學(xué)家贊譽(yù)為：利用陡坡開(kāi)展建筑的經(jīng)典之作。背依獅子峰，右有天池飛瀑，左接上下十八盤(pán)，遠(yuǎn)眺猶如一條紅色絲帶飄落在崇山峻嶺之間。代建筑大師們巧妙地利用山形地勢(shì)，不僅創(chuàng)造出１.６萬(wàn)平方米的占地面積，而且建造殿宇２００余間，結(jié)構(gòu)出“里四道門(mén)，九曲黃河墻，一柱十二梁，十里桂花香”這四大獨(dú)特的自然景觀。相傳武當(dāng)主神真武大帝最初就是來(lái)到這里山坡山上隱居修煉，所以得名太子坡，后又因意志不堅(jiān)定，欲下山還俗，在磨針井受到師傅紫氣元君點(diǎn)化后又復(fù)回到山中繼續(xù)修道，所以太子坡又名復(fù)真觀。一宮門(mén)

太子坡始建于明永樂(lè)十年（公元1412年），現(xiàn)在大家看到的“太子坡”三個(gè)大字是明朝駙馬都尉沐晰親筆所書(shū)。走進(jìn)山門(mén)“九曲黃河墻”撲面而來(lái)，九曲黃河墻全長(zhǎng)有71米，墻體厚度是1.5米，高

2.5米，瞧！流暢的弧形墻體，似波浪起伏，彎曲高大的紅墻對(duì)于初來(lái)乍到的虔誠(chéng)香客無(wú)疑就是一次誠(chéng)信的考驗(yàn)了。對(duì)于九曲黃河墻名稱(chēng)的來(lái)歷，見(jiàn)仁見(jiàn)智，道教思想認(rèn)為給道教廟宇布施的道衣、經(jīng)書(shū)、造像、建筑、法器、燈燭、鐘磬、齋食、香表者都可以得到神靈的佑護(hù)，稱(chēng)為“九種功德”。大家可能會(huì)問(wèn)為什么是九種功德，而不是八種呢？因?yàn)樵诘澜讨袛?shù)字講究三、六、九，而九是陽(yáng)數(shù)中最大的數(shù)，它也是天數(shù)，代表的是一種權(quán)威，所以稱(chēng)為“九種功德”，應(yīng)該說(shuō)九曲黃河墻體現(xiàn)的就是道教思想的一種建筑。人們?yōu)槭裁匆藿ň徘S河墻這樣奇特的建筑呢？第一，從風(fēng)水學(xué)上講，九曲黃河墻與北京的回音壁有異曲同工之妙，起到了一種藏風(fēng)納氣的作用，同時(shí)，九曲黃河墻也有取“曲徑通幽”之意。第二，從道家思想上講，九曲黃河墻體現(xiàn)了一種“天人合一”的理念，因?yàn)樗且郎絼?shì)而建沒(méi)有破壞它原來(lái)的山體，這是道家崇尚自然和天人合一的思想。在許多道教經(jīng)典中，都要求人與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，這就證明了人與自然是合為一體的，這就是咱們所說(shuō)的“天人合一”了。

在這里不知您是否有種誤入故宮之感呢？但是游客朋友們，您仔細(xì)觀察一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的不同了。故宮是紅墻黃瓦，而我們看到的都是紅墻綠瓦，這是為什么呢？我們說(shuō)武當(dāng)山雖為皇室家廟，但受到封建禮制的影響不可逾越皇權(quán)，所以就只能選擇僅次于黃色的綠色。行走在夾墻復(fù)道中，一眼看不到盡頭，給人一種曲徑通幽、含而不露的感覺(jué)。

二宮門(mén)

進(jìn)入二道門(mén)內(nèi)，展現(xiàn)在我們眼前的是一座明代精雕的焚帛爐，是昔日香客信士們焚香燃表的地方，它的對(duì)面是一座青石堆砌的祭壇，而中間則是一面高大的照壁，起著保護(hù)風(fēng)水的作用，墻壁上鑲嵌著的是“福、祿、壽”三個(gè)大字，代表著幸福、榮祿和長(zhǎng)壽，朋友們可在此拍照留念。

龍虎殿

在龍虎殿前的崇臺(tái)外左側(cè)放置著一通赑屃馱御碑，楷書(shū)陰刻，碑通高501厘米，寬133厘米，厚37厘米；碑身高286厘米，寬128厘米。該碑是清代大臣為節(jié)省銀兩，專(zhuān)門(mén)將明代圣旨碑碑版打磨掉，并把新的文字刻于其上，此現(xiàn)象在武當(dāng)山較為常見(jiàn)，以此也導(dǎo)致遺失很多寶貴的歷史資料。該碑碑文中主要記載了康熙二十九年（公元1690年）諸大臣捐修武當(dāng)太子坡神路及其建筑等事宜。康熙皇帝作為滿族人信奉小乘佛教，并不信道教，但是他為了更加有力的鞏固皇權(quán)，對(duì)武當(dāng)山依然非常重視，這也是由武當(dāng)山特殊的地理位置所決定的。武當(dāng)?shù)澜淘催h(yuǎn)流長(zhǎng)，自唐以來(lái)，一直為歷代皇帝所重視，不論是宋代還是元朝都對(duì)武當(dāng)?shù)澜坛缧庞屑?，更為甚者，明朝在其統(tǒng)治的276年間一直將武當(dāng)山作為其朱氏王朝的皇室家廟，同時(shí)又有因武當(dāng)山地處中土，位于中國(guó)東西南北中心，其在民間的影響力也是頗為深遠(yuǎn)。在龍虎殿前右側(cè)還有一通高420厘米的碑刻，碑文在開(kāi)篇首先指出了太子坡在武當(dāng)山地理位置的特殊性與重要性。明末戰(zhàn)亂后，太子坡幾經(jīng)廢圯，后來(lái)在地方官員和道人的共同努力下，耗時(shí)五年，將太子坡殿堂及其附近予以修繕，并重開(kāi)十方叢林．

滴淚池 穿過(guò)龍虎殿，是一方石墁地院落，大院中有一飾欄圓池，名叫“滴淚池”，池水終年不涸，是太子坡一景。相傳凈樂(lè)國(guó)太子在武當(dāng)山修煉時(shí)，其母善勝皇后難舍母子之情，追太子到這里時(shí)，眼看追不上太子，母親慟哭欲絕，淚流成池，這是道教中一個(gè)令人動(dòng)情的神話故事，表達(dá)了母親的愛(ài)子之心，同時(shí)也反映了真武太子修道的堅(jiān)定信心。

祖師殿

院子飾欄崇臺(tái)上是太子坡主殿——祖師殿。為單檐硬山式建筑，它翠瓦朱墻、涂彩飾金、雕梁畫(huà)棟、氣勢(shì)非凡。大殿正門(mén)之上，有一橫額牌匾，書(shū)寫(xiě)者“云巖初步”四個(gè)陰刻行書(shū)大字，它是清乾隆二十四年(公元1759年)湖北宜昌府東湖縣眾信士敬獻(xiàn)?！霸茙r”比喻山勢(shì)高險(xiǎn)深邃；“初步”是起步之意。大意指玄天上帝最初就在此修煉，初學(xué)道法。

殿外還有楹聯(lián)一幅，“五百羽林儀仗分列鐵騎鳴處震威遠(yuǎn)，三千世界名山獨(dú)峙爐煙靄時(shí)流祚多”意思是說(shuō)：真武大帝的五百名隨從官兵威武雄壯，所到之處威聲顯赫，遠(yuǎn)近皆知；天下名山有很多，世界有億萬(wàn)，但惟武當(dāng)山的名氣聳立在這些名山的頂峰，這里的香火旺盛，靈氣十足，香爐里的煙霧飛向哪里，哪里就會(huì)降臨福氣。

殿內(nèi)正中神龕上供奉的是武當(dāng)現(xiàn)存最大、保存最完整的一尊明代楠木雕刻的真武神像，他面目祥和，神情端莊，雙手平放于兩膝，展示著力量、顯示著仁慈，似乎在對(duì)每一位朝圣者示意——心想事成。左邊神龕內(nèi)供奉著三霄娘娘，云霄、瓊霄、碧霄，民間也把她們稱(chēng)為送子娘娘，拜上一拜，則有求必應(yīng)，子孫滿堂；右邊供奉的是財(cái)神趙公明。

五云樓

出了祖師殿，我們現(xiàn)在來(lái)到的是五云樓，五云樓有五層，這五層都是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，它依山就勢(shì)建成了一個(gè)倒椎體，現(xiàn)在我們踏入的便是第五層，在這里我們看到一根柱子頂層上方支撐了十二根梁枋，這就是明代的木結(jié)構(gòu)杰作“一柱十二梁”。它僅一根柱子支撐著十二根梁，利用了穿斗式的建筑手法將其分力承載，這樣既節(jié)約了用材，也盡可能的增大了空間面積，它是力學(xué)與美學(xué)高度完美的結(jié)合，展示著古人杰出的創(chuàng)造力，被譽(yù)為中國(guó)古建筑的奇跡，也寓意著真武太子在此讀書(shū)，苦修四十二年得道成仙，終成棟梁之才。為什么要采取這樣的結(jié)構(gòu)呢？是施工難度的要求還是其他原因？原來(lái)五云樓所處的位置是一個(gè)斜坡，如果開(kāi)挖山體或者填平斜坡，都不符合“其山本身分毫不要修動(dòng)”的原則。于是施工人員想出一柱十二梁這個(gè)解決辦法。人們面對(duì)古人這一大膽而智慧的杰作，以至于忘了五云樓的原始稱(chēng)謂，把整座樓房都叫做了“一柱十二梁”。

太子讀書(shū)殿 朋友們還要繼續(xù)沿正殿后面的夾墻復(fù)道，再攀登數(shù)十級(jí)階梯，你們會(huì)發(fā)現(xiàn)這塊也有一個(gè)方石墁地小平地，這里又是一重殿堂——太子讀書(shū)殿，殿內(nèi)供奉著一太子少年時(shí)期手捧經(jīng)書(shū)、苦讀經(jīng)文的一尊雕像。太子安待地坐在這里，眼神中透出無(wú)比的睿智。古時(shí)的讀書(shū)人每一年總要來(lái)到太子殿磕頭燒香，以求保佑他們高中皇榜，帽插官花。相傳宋代宰相張士遜，他年幼時(shí)曾隨母親到武當(dāng)山叩拜真武大帝。于是，他母親就為兒子燒香許愿以求功名，經(jīng)過(guò)張士遜的十年寒窗苦讀，果然金榜題名官至宰相。

（以下為補(bǔ)充材料）

張士遜，出生于北宋初武當(dāng)山村，他誕生之日，不會(huì)啼哭，直到滿一百日，才開(kāi)口啼笑。幼年時(shí)，父母相繼去世，成了孤兒，家境貧困，但很喜歡讀書(shū)，曾流浪在光化當(dāng)過(guò)軍人。一次，從光化回到武當(dāng)山，在伏魔峰下深山村里，被村主留下，準(zhǔn)備按照當(dāng)時(shí)“殺人祭鬼”的惡俗，將它殺了祭鬼。他知道后，如無(wú)其事的躺在床上，朗誦起“六天北地咒”。夜晚，神漢，巫婆準(zhǔn)備抓他時(shí)，忽聽(tīng)到房中念咒之聲震耳，抬頭又見(jiàn)天上群星閃耀，好像籠罩在張士遜住房頂上一樣，于是大為驚訝，不敢進(jìn)房去抓他。

當(dāng)時(shí)武當(dāng)山有個(gè)道士鄧真官又名若拙，自幼隨師父孫寂然修真練氣。一天，張士遜在武當(dāng)山南巖下讀書(shū)，鄧若拙道人，從五龍觀經(jīng)仙侶巖，仙龜巖等路過(guò)南巖，看到張士遜在那里讀書(shū)，便驚訝地說(shuō)：“你有十足道氣，應(yīng)當(dāng)跟隨我去修煉學(xué)道?！睆埵窟d說(shuō)“萬(wàn)分感謝道長(zhǎng)器重，但很對(duì)不起，我現(xiàn)在還不想學(xué)道，請(qǐng)道長(zhǎng)諒解?！编嚨朗繜o(wú)奈，又不想勉強(qiáng)他，說(shuō)道：““你如果不學(xué)道，將來(lái)一定能當(dāng)王公大臣?！?/p>

原來(lái)鄧道士在仙侶巖就聽(tīng)到兩個(gè)仙官在議論：“明年春上的進(jìn)士榜，將選入三個(gè)宰相之才，但其中張士遜入選的可能性很小，該怎么辦？”另一個(gè)仙官說(shuō)：“入選與否是不可更改的，但科甲可以變更，這次選不上，下次考試可以再選上去?！惫荒悄辍皩O何榜”第一甲本應(yīng)該遠(yuǎn)三百五十三人，因宋太宗皇帝在選了三百另二人后，便晃晃惚惚，說(shuō)道“選完了”。事后想起來(lái)沒(méi)有選夠，才又在第二甲補(bǔ)選了五十一人。其中第四名王欽若，第十一名張士遜。兩人皆于雍熙年（984）選上進(jìn)士。

張士遜考取科舉后，好多年沒(méi)有被選去當(dāng)官。年紀(jì)快到50歲了，他如此等待下去一事無(wú)成，便轉(zhuǎn)向著書(shū)立說(shuō)，寫(xiě)文章。他曾云游到南方福建邵武府與邵武寺和尚魚(yú)一僧交往深厚。當(dāng)時(shí)朝廷派遣佐郎去當(dāng)邵武知府。佐郎在魚(yú)一僧那里看到了張士遜寫(xiě)的文章，很是贊賞。回到京城時(shí)，就把那些文章推薦給當(dāng)時(shí)的翰林學(xué)士，文學(xué)家楊億閱覽。他閱讀完張士遜寫(xiě)的文章后，很是贊賞。張士遜到楊億門(mén)口請(qǐng)求守門(mén)官吏通報(bào)，欲參見(jiàn)楊公，不料那門(mén)官見(jiàn)他不像個(gè)大官顯貴之人，不敢進(jìn)去稟報(bào)。張士遜無(wú)奈，只得悻悻離去。正好楊公忽然從窗口看到了他，覺(jué)得他并非平凡之輩，便請(qǐng)他進(jìn)來(lái)，兩個(gè)人談了許多安邦治國(guó)之道。楊億又看了他帶來(lái)的文章，認(rèn)為他有宰相之才，便向太宗推薦他先當(dāng)了個(gè)御史。后來(lái)交往中得到太宗皇帝賞識(shí)，便提拔為太傅，宰相。他輔助宋太宗皇帝賞識(shí)，便提拔為太傅，宰相。他輔佐宋太宗理國(guó)政立重法，禁貪污，曾使北宋中期貪官污吏比前朝大大減少。一個(gè)時(shí)期達(dá)到國(guó)泰民安。他雖然官居一品，但不忘相好故舊，與邵武府魚(yú)一僧書(shū)信來(lái)往不絕，并奏請(qǐng)皇帝賜給他資方袍，還賜給他的弟子守仙衣服等物。

后來(lái)，張士遜告老還鄉(xiāng)，回到武當(dāng)山。當(dāng)他再去找鄧道士時(shí)，傳說(shuō)他羽化時(shí)大風(fēng)拔木，乘風(fēng)而去。其道冠寶劍葬于五龍宮北的道士墓里，張士遜只得到墓前悼念知遇之恩，并與鄧道士弟子相交好，終于隱入山中學(xué)道。

皇經(jīng)堂

現(xiàn)在我們來(lái)到的這個(gè)地方便是皇經(jīng)堂，它是住廟道人誦經(jīng)拜神的場(chǎng)所，每在晨鐘暮鼓的時(shí)辰，道長(zhǎng)們便集中在這里，做“早壇”、“晚壇”功課，每天如此，從無(wú)間斷，皇經(jīng)堂神龕中供奉蕩魔天尊，這是真武大帝的另一種形象，寄托著人們懲惡揚(yáng)善、蕩平天下惡魔的愿望和期盼。在皇經(jīng)堂前，生長(zhǎng)著一棵四百多年的桂花樹(shù)，每年中秋桂花盛開(kāi)一片金黃，清香四溢，蕩滿山谷，數(shù)里外就能聞到桂花的幽香，被稱(chēng)為“十里桂花香”，是復(fù)真觀獨(dú)特的一景。而這里盛產(chǎn)的桂花糕和桂花茶也是在這里清修的道長(zhǎng)們的最?lèi)?ài)。而喝桂花茶的好處很多，總體說(shuō)來(lái)有三點(diǎn)：一：桂花具有美白肌膚、排解體內(nèi)毒素、止咳化痰、養(yǎng)生潤(rùn)肺的作用。夏天很多人覺(jué)得皮膚干燥，或由于上火而導(dǎo)致聲音沙啞，在綠茶或?yàn)觚埐柚屑狱c(diǎn)桂花，可起到緩解作用。二：桂花茶:對(duì)于口臭、視覺(jué)不明、蕁麻疹、十二指腸潰瘍、胃寒胃疼有預(yù)防和治療作用。三：桂花茶系武當(dāng)?shù)烙^特產(chǎn)。道人們將采摘的鮮桂花窖制后，即不失茶的真味又帶濃郁桂花香氣。飲后有通氣和胃的作用。很適合胃功能較弱的老年人飲用，也適合清修的道人們飲用。

第四篇：武當(dāng)山景區(qū)導(dǎo)游詞

武當(dāng)山景區(qū)導(dǎo)游詞3篇

作為一名優(yōu)秀的旅游從業(yè)人員，通常需要準(zhǔn)備好一份導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員在游覽時(shí)為口頭表達(dá)而寫(xiě)的講解詞。那么寫(xiě)導(dǎo)游詞需要注意哪些問(wèn)題呢？以下是小編收集整理的武當(dāng)山景區(qū)導(dǎo)游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

游客朋友們：

大家好!我是紅領(lǐng)巾小導(dǎo)游，接下來(lái)我會(huì)帶領(lǐng)大家參觀武當(dāng)山。俗話說(shuō)“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳?！彪m然我沒(méi)游覽過(guò)黃山，但武當(dāng)山的景色肯定能比得上黃山。今天就由我?guī)Т蠹矣斡[一番。

武當(dāng)山風(fēng)景秀麗，危峰兀立，它有逍遙谷、太子坡、黃巖等十幾個(gè)大景區(qū)組成。傳說(shuō)很久以前一條蛇和一個(gè)烏龜一起打斗，后來(lái)一顆飛星把蛇與烏龜和為一體，就形成了現(xiàn)在的武當(dāng)山。從飛機(jī)上來(lái)觀看武當(dāng)山，正是一個(gè)烏龜上面伏著一條大蛇。

我們已經(jīng)到了第一個(gè)景區(qū)太子坡，大家隨我下車(chē)來(lái)游覽太子坡游賞一番。太子坡有一個(gè)大殿，十三掾柱屋、二十三座小殿。最奇特的是在太子坡的紅墻壁上有傳音功能。大家下山，再走幾里地就到了逍遙谷。逍遙谷里有著一大片一大片的樹(shù)林，樹(shù)林中有很多小猴子，如果您喂給它食物，它便會(huì)去樹(shù)上摘美味的果子給您，就會(huì)出現(xiàn)人獸同樂(lè)的真情場(chǎng)面。大家還可以去清澈見(jiàn)底的小溪觀賞，洗一把臉休息一會(huì)兒再前進(jìn)。

再走上幾里路就到黃巖山下了。黃巖石上有一塊飛來(lái)石上有兩個(gè)大手印。傳說(shuō)從前有一塊石頭飛到這山上，如果不撐一下石頭，石頭將會(huì)把這座山壓塌，這時(shí)候武當(dāng)山的道長(zhǎng)來(lái)到這里雙手發(fā)力才不讓這石頭壓塌整座山，后來(lái)就留下了這掌印。在山上還有一種茶喝后只要不吃東西嘴里就一直保持很久甜味，喝礦泉水也是甜的，而且免費(fèi)品嘗，大家可以去品嘗。

今天的導(dǎo)游就到這里，請(qǐng)大家再來(lái)，大家再見(jiàn)。武當(dāng)山真是風(fēng)景到處是美麗。希望你有機(jī)會(huì)去細(xì)細(xì)游賞。

院子飾欄崇臺(tái)上是太子坡主殿——祖師殿。為單檐硬山式建筑，它翠瓦朱墻、涂彩飾金、雕梁畫(huà)棟、氣勢(shì)非凡。大殿正門(mén)之上，有一橫額牌匾，書(shū)寫(xiě)者“云巖初步”四個(gè)陰刻行書(shū)大字，它是清乾隆二十四年(公元1759年)湖北宜昌府東湖縣眾信士敬獻(xiàn)。“云巖”比喻山勢(shì)高險(xiǎn)深邃；“初步”是起步之意。大意指玄天上帝最初就在此修煉，初學(xué)道法。

殿外還有楹聯(lián)一幅，“五百羽林儀仗分列鐵騎鳴處震威遠(yuǎn)，三千世界名山獨(dú)峙爐煙靄時(shí)流祚多”意思是說(shuō)：真武大帝的五百名隨從官兵威武雄壯，所到之處威聲顯赫，遠(yuǎn)近皆知；天下名山有很多，世界有億萬(wàn)，但惟武當(dāng)山的名氣聳立在這些名山的頂峰，這里的'香火旺盛，靈氣十足，香爐里的煙霧飛向哪里，哪里就會(huì)降臨福氣。

殿內(nèi)正中神龕上供奉的是武當(dāng)現(xiàn)存最大、保存最完整的一尊明代楠木雕刻的真武神像，他面目祥和，神情端莊，雙手平放于兩膝，展示著力量、顯示著仁慈，似乎在對(duì)每一位朝圣者示意——心想事成。左邊神龕內(nèi)供奉著三霄娘娘，云霄、瓊霄、碧霄，民間也把她們稱(chēng)為送子娘娘，拜上一拜，則有求必應(yīng)，子孫滿堂；右邊供奉的是財(cái)神趙公明。

女士們、先生們：

你們好!歡迎你們來(lái)到車(chē)城——十堰!我們今天將要游覽的是道教圣地——武當(dāng)山。武當(dāng)山又名太和山，相傳為上古玄武得道飛升之地，有“非真武不足當(dāng)之”之謂，故名，是著名的道教圣地，也是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。武當(dāng)山位于湖北十堰市丹江口市，它最早的寺觀為唐代所建，明永樂(lè)年間，明成祖在京建完故宮后，由工部侍郎郭瑾率原班人馬，浩浩蕩蕩開(kāi)進(jìn)武當(dāng)山，共建造7宮，2觀，36庵和72崖廟等建筑群。

武當(dāng)山，自古以來(lái)就是天下名山。它在湖北省北部，北通秦嶺，南接巴山，連綿起伏，縱橫400多公里，有72峰，主峰天柱峰海拔1612米，其余各峰均傾向天柱，蔚為奇觀。宋代書(shū)法家米芾曾為武當(dāng)山寫(xiě)下了剛勁有力的“第一山”三個(gè)大字。作為旅游勝地，武當(dāng)山主要有三方面的特色。

武當(dāng)山上有宏偉的古建筑。據(jù)說(shuō)，在建筑的規(guī)模上，超過(guò)了五岳。早在1300年前的唐代貞觀年間，武當(dāng)山即興建五龍祠，宣揚(yáng)道教。以后道教逐漸增多，武當(dāng)山便成了道教名山。歷代以來(lái)，許多著名道家如周之尹喜、漢之陰長(zhǎng)生、晉之謝允、唐之呂純陽(yáng)、五代陳摶、宋之寂然子、元之張守清、明之張三豐等均在武當(dāng)山修煉過(guò)。其中，張三豐把道家的太極陰陽(yáng)與武功相結(jié)合，以靜制動(dòng)，以柔克剛，創(chuàng)立武當(dāng)拳派，一時(shí)名振天下。

元朝末年，武當(dāng)山上的古建筑大部分毀于兵亂。目前山上的宮觀多為明代所建。明永樂(lè)十一年(公元1413年)，成祖朱棣派侍郎郭瑾等，役使30多萬(wàn)軍民工匠，在武當(dāng)山大興士木，用了將近十年時(shí)間，建成了凈樂(lè)宮、迎恩宮、玉虛宮、紫霄宮、南巖宮、玉龍宮、遇真宮、太和宮、復(fù)真觀、元和觀等33處大建筑群。此外，還建了39座橋染，12座臺(tái)，鋪砌了全山的石磴道，整個(gè)武當(dāng)山成為一座“真武道場(chǎng)”。在設(shè)計(jì)上充分利用了地形特點(diǎn)，布局巧妙，座宮觀都建筑在峰、巒、坡、巖、澗之間，建筑精美，各具特點(diǎn)又互相聯(lián)系，整個(gè)建筑群體疏密相宜，集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。現(xiàn)存的主要建筑有金殿、紫霄宮、遇真宮、復(fù)真宮、玉虛宮等。

武當(dāng)山北通秦嶺，南接巴山，號(hào)稱(chēng)“八百里武當(dāng)”。整個(gè)武當(dāng)山包括七十二峰、三十六巖、二十四澗、十一洞、九井、九泉、十池、三潭等自然景點(diǎn)，“七十二峰朝至尊”，即七十二峰都朝向海拔一千六百一十二米的天柱峰，形成武當(dāng)山獨(dú)特的奇麗山色。

就在這山色如畫(huà)之地，明成祖朱棣于公元1412年，派工部侍郎郭琎率軍民三十余萬(wàn)人，大肆營(yíng)造宮、觀，歷時(shí)十四年之久，終于在綿延幾十里的山旁、巖邊和天柱峰山頂建造了一座座宮、觀、堂共三十余處。其中天柱峰山頂?shù)啮探疸~殿，金光閃爍，聳立在三面都是陡峭的懸崖之上。金殿建于1614年，高五點(diǎn)五米，寬五點(diǎn)八米，深四點(diǎn)二米。除殿基是花崗巖鋪墊外，其余殿體包括門(mén)、窗、瓦、椽、梁、柱等都是銅鑄的，殿內(nèi)供有五尊銅像，最大一尊是真武披發(fā)跣足像。

此外，展旗峰下的紫宵宮，規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉。殿內(nèi)有玉帝塑像，殿前有座巨型龜碑。石龜高三米，長(zhǎng)四米，寬二米，龜背上的石碑六米多高。坐落在懸?guī)r峭壁之上的南巖，其建筑物全嵌在陡峭的絕壁之上。太子坡、老君堂、元和觀、朝天宮、磨針井等，都是有名的去處。

武當(dāng)山風(fēng)景兼泰山之偉、黃山之奇、雁蕩之幽，北宋大書(shū)畫(huà)家米芾將之譽(yù)為“天下第一山”，雖有夸張之嫌，卻也可見(jiàn)得這里是一個(gè)值得一游的地方。

好了，說(shuō)著說(shuō)著我們就到了，在進(jìn)入武當(dāng)山前，我首先要提醒各位幾點(diǎn)：1.進(jìn)入道觀后不要以手指點(diǎn)神像，無(wú)論其造型多么令人驚嘆;也不要背對(duì)著神像;進(jìn)殿時(shí)不要踏在門(mén)坎上，也不要高聲喧嘩;2.俗話說(shuō)：“僧不言名，道不言壽”，道人修煉是為長(zhǎng)壽，所以最好不要問(wèn)道人的年齡。入道門(mén)的原因很多，如果沒(méi)有深交，也不要問(wèn)其身世;3.進(jìn)山朝貢步入

武當(dāng)神道后，就要靜默清心，不說(shuō)污穢不凈的話。供品中不能有石榴、李子、紅艷花及雞、犬等，不吃雁、鰻、龜、鱉、牛、犬、豬肉及生蔥、韭、蒜、姜等葷腥刺激食物，不飲酒。這些都是武當(dāng)主神真武大帝所忌諱的;4.武當(dāng)山上許多地段都沒(méi)有人煙，如果你對(duì)地形不熟悉，或沒(méi)有足夠的準(zhǔn)備，請(qǐng)勿貿(mào)然進(jìn)入。最好請(qǐng)個(gè)當(dāng)?shù)叵驅(qū)А?/p>

武當(dāng)山地區(qū)有“朝武當(dāng)”的習(xí)俗，含有上山祭拜山神的意思，其實(shí)這是人們享受生活的又一種方式，就像掃墓總是與踏青郊游連在一起的，“朝武當(dāng)”也成為一種爬山的樂(lè)趣。每年農(nóng)歷三月份春光明媚和八月份秋高氣爽的時(shí)節(jié)，武當(dāng)山里總是游人如織，熱鬧非凡。

第五篇：武當(dāng)山太子坡現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)游詞

各位團(tuán)友：

大家早上好！今天起了一大早，辛苦了，不知道各位有沒(méi)有調(diào)整好生物鐘呢？一日之計(jì)在于晨，現(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下“三個(gè)代表”清醒清醒頭腦。

首先，我代表湖北海外十堰中國(guó)國(guó)際旅行社感謝大家的信任！本社是一家重合同、守信用，追求卓越服務(wù)的旅行社，相信各位的選擇是沒(méi)有錯(cuò)的！那正所謂“我選擇，我喜歡！”希望大家雖然出門(mén)行萬(wàn)里路，也能感覺(jué)到家的溫馨。

其次，我代表坐在我旁邊的這位“三好司機(jī)”向大家問(wèn)好！我們的司機(jī)姓趙，他可是位長(zhǎng)相好、脾氣好、而且技術(shù)一流好的司機(jī)，有他的嫻熟駕駛，這一路上肯定玩的放心，玩的開(kāi)心！相信我們趙師傅的，就跟我一起來(lái)點(diǎn)掌聲哈~~~

最后，我代表本人向各位鞠躬了！我叫羅杰。大家可以叫我“小羅”或“Roger”。在接下來(lái)的幾天里，希望大家多多配合支持小羅，雖然我不是最優(yōu)秀的導(dǎo)游，但一定是最用心的導(dǎo)游。有事您說(shuō)話，小羅會(huì)盡全力滿足您的要求！

那么呢這一路上呀我希望呢大家把一顆“安心”交給我小羅，把“放心”暫時(shí)保存在趙師傅那，我和師傅呢也會(huì)努力送大家一顆“開(kāi)心”的。

出門(mén)在外老婆交待：少喝酒、多吃菜、聽(tīng)老婆話、跟導(dǎo)游走……

最后呢講大家記一下我的電話，135********，是全球通的哦，隨時(shí)隨地好溝通嘛……

今天我將帶領(lǐng)大家一起游覽道教圣地武當(dāng)山，讓我們一起去領(lǐng)略她秀麗的自然風(fēng)光和濃郁的道教文化。

武當(dāng)山位于湖北十堰市境內(nèi)。面臨碧波蕩漾的南水北調(diào)源頭丹江口水庫(kù)，背依蒼莽千里的原始森林神農(nóng)架，景區(qū)面積方圓八百里，實(shí)測(cè)為312平方公里。秦漢以后置郡縣皆以武當(dāng)為名。

武當(dāng)山它頭戴三頂桂冠：“國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)”、“中國(guó)道教第一山”和“世界文化遺產(chǎn)”。它融風(fēng)光旖旎的自然景觀、規(guī)模宏大的古建筑群、歷史悠久的道教文化和飲譽(yù)中外的武當(dāng)拳于一體。分為：玄岳門(mén)、太子坡、南巖、金頂、瓊臺(tái)和五龍宮六大景區(qū)。

武當(dāng)山四季景色各異，春季繁花似錦、夏季青山聳翠，秋季金桂飄香、冬季白雪皚皚。不管我們什么時(shí)候來(lái)，都可以欣賞它美的一面。有一句俗話說(shuō)“天下名山佛占盡”，而在武當(dāng)山卻是道教一統(tǒng)天下。傳說(shuō)武當(dāng)山金頂原來(lái)被無(wú)量佛占著，后來(lái)真武大帝修仙得道，出外云游到此，看到這里群峰林立，主峰天柱峰高聳入云，周?chē)呤甯┦紫嘞?，形成了“七十二峰朝大頂”的奇觀。真武大帝相中了這塊寶地，便到天柱峰找無(wú)量佛商量借地，并提出只借八步即可。無(wú)量佛見(jiàn)他所要不多就答應(yīng)了，沒(méi)想到真武大帝法力無(wú)邊，他從天柱峰頂走了八步，一步100里，八步竟占走了整個(gè)武當(dāng)，從而贏得了永久居住權(quán)，武當(dāng)山也因此成為道家的場(chǎng)地。

武當(dāng)?shù)烙^從唐貞觀年間開(kāi)始修建，到明永樂(lè)年間達(dá)到高峰。這里的建筑充分利用自然，采用皇家的建筑方式統(tǒng)一布局，集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，于1994年被列入“世界文化遺產(chǎn)”之列，成為全世界的瑰寶。明成祖朱棣大力推崇武當(dāng)?shù)澜?，調(diào)集軍民工匠30余萬(wàn)在此大興土木，按照道教中“玄天上帝”真武修煉的故事，用十余年的時(shí)間建起了三十三個(gè)大型建筑群落。建筑線自古均州城至天柱峰頂，連綿四十華里，面積一百六十萬(wàn)平方米，宮觀庵堂兩萬(wàn)余間。他在這里祀奉北方神真武大帝，以佑護(hù)他這個(gè)北方起兵奪位的皇帝。據(jù)說(shuō)真武大帝高大的身材，圓圓的臉龐，批發(fā)赤足的形象就是按永樂(lè)皇帝的模樣塑造出來(lái)的。所以民間流傳有“真武神，永樂(lè)相”的說(shuō)法?；始业拇罅ν瞥缡俏洚?dāng)山名聲大震，成為我國(guó)的道教名山，吸引著各地的游人香客到此觀光朝拜。

另外，這里不僅是道教的香火勝地，還是武當(dāng)拳的故鄉(xiāng)。中國(guó)武林歷來(lái)有“北宗少林，南尊武當(dāng)”的說(shuō)法，許多人都是未識(shí)武當(dāng)山而先知武當(dāng)拳。武當(dāng)拳的創(chuàng)始人相傳是明代著名道士張三豐，這點(diǎn)我想喜歡武俠的朋友可能通過(guò)小說(shuō)大略了解了一些。據(jù)說(shuō)他在這里修煉的時(shí)候看到鶴與蛇爭(zhēng)斗的情景，受到啟發(fā)，領(lǐng)悟出了太極十三式，他也因此被尊為武當(dāng)派的開(kāi)山祖師。

說(shuō)了這么多，我看大家都有些迫不及待了，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了武當(dāng)山腳下，請(qǐng)各位帶好隨身物品下車(chē)，我們轉(zhuǎn)乘景區(qū)環(huán)保車(chē)，開(kāi)始我們的朝圣之旅?！?/p>

我們現(xiàn)在來(lái)到的是武當(dāng)山太子坡停車(chē)場(chǎng)，大家現(xiàn)在見(jiàn)到的是一座古樸飾欄望柱石拱橋，這便是復(fù)真橋。從復(fù)真橋拾級(jí)而上，是一座聳立于云端的山門(mén)，門(mén)為磚石結(jié)構(gòu)，歇山頂式建筑，下為石雕瓊花須彌座，紅墻翠瓦，門(mén)楣磚雕匾額刻著明永樂(lè)十七年（1419）駙馬都蔚沐昕親筆提寫(xiě)的“太子坡”三個(gè)大字。

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太子坡，又名復(fù)真觀，背依獅子峰，右為天池，雨時(shí)飛瀑千丈，左為下十八盤(pán)，環(huán)境清幽，景色秀麗。因“鐵杵磨針”的傳說(shuō)，在此修建了一座道院，取太子回心轉(zhuǎn)意再度修行的意思，于是把這座道觀改為復(fù)真觀。國(guó)內(nèi)的很多建筑都是坐西朝東的，而太子坡卻是坐東朝西，這是比較少見(jiàn)的。

復(fù)真觀，明永樂(lè)十年（1412）敕建，清康熙元年（1662）、二十三年（1684）、二十九年（1690）曾三度重修，1983年湖北省政府撥款維修，恢復(fù)了原貌，占地面積1.6萬(wàn)平方米，有廟房105間，建筑面積2000多平方米，基本保持了當(dāng)年的規(guī)模，是全山最大的道觀。整個(gè)建筑布局依山就勢(shì)，高低錯(cuò)落有致，富有韻律感。

太子坡門(mén)內(nèi)依山勢(shì)的回轉(zhuǎn)起伏，建有夾墻復(fù)道，曲曲彎彎，猶如波浪起伏，稱(chēng)為“九曲黃河墻”。九曲黃河墻跟北京天壇的回音壁有異曲同工的效果。建九曲黃河墻取曲徑通幽之意。從進(jìn)門(mén)到出門(mén)，布局獨(dú)特，古往今來(lái)，有“一里四道門(mén)”之稱(chēng)。進(jìn)入二道門(mén)，便走進(jìn)了“復(fù)真觀”，復(fù)真觀為磚木結(jié)構(gòu)、單檐硬山頂式建筑，綠琉璃瓦屋面，抬梁式木構(gòu)架，建有走廊。這里有一幅“復(fù)見(jiàn)天心虛危應(yīng)宿峰峰碧，真成神武旗劍揚(yáng)煙處處玄”（上聯(lián)署“甲申季秋”，下聯(lián)落款“監(jiān)院洪永壽敬立”。虛危應(yīng)宿：指二十八星宿中的北方七宿各自歸位，道教所崇拜的圣神是北方之神。旗劍揚(yáng)煙：特指真武神。此聯(lián)的大意是為了表達(dá)真武神的功績(jī)，武當(dāng)山到處都布滿了祭祀真武的廟宇，青山作證，有關(guān)真武的故事處處可聞，人人皆知。）的對(duì)聯(lián)，二道門(mén)內(nèi)是方石墁地的院落，南邊建石砌祭壇，上邊安置一口大鐘，擊打則萬(wàn)山回應(yīng)，北邊建造型精巧的磚雕焚帛爐，中間為高大的照壁，鑲嵌有“?！?、“壽”、“祿”三個(gè)大字。在這里，香客、信士在燒完香后，閉上眼睛，用手去摸照壁上的“福壽祿”三個(gè)字中的任何一個(gè)，摸到“?！弊?，預(yù)示著福如東海；摸到“壽”字，預(yù)示著健康長(zhǎng)壽，摸到“祿”字，預(yù)示著堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固。然后在到祈福壇上撞吉祥金鐘，按摸到字的個(gè)數(shù)，每個(gè)字撞三次，便能完成心愿。現(xiàn)在我們來(lái)到的是龍虎殿，殿上懸有“體慧長(zhǎng)春”（體：世界的本源；慧：指悟道，泛指智慧。匾意為玄帝的智慧無(wú)窮，思想和精神長(zhǎng)存而不失，賴(lài)以永年。其精神永葆青春活力，像春天般永遠(yuǎn)激勵(lì)每一個(gè)信士，遇事要不懈地女里，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能增長(zhǎng)智慧和才干。）匾額一塊。為什么武當(dāng)山的道觀都會(huì)有龍虎殿呢？這是因?yàn)槲洚?dāng)山的建筑都講五行四象學(xué)說(shuō)（左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武）：“東為青色，西為白色，南為紅色，北為黑色?！饼埢⒌罴词亻T(mén)神殿，其青龍、白虎很威嚴(yán)，店內(nèi)有“王靈官”的塑像。相傳，王靈官是真武的舅舅，甘愿為真武把門(mén)，他長(zhǎng)有三只眼睛，手拿兵器。王靈官塑像邊有一幅對(duì)聯(lián)。上聯(lián)為：“天知地知未有不知善報(bào)惡報(bào)遲早要報(bào)”；下聯(lián)為：“好大膽敢來(lái)見(jiàn)我快回頭切莫害人”。紫霄宮有王靈官的塑像，金頂為他建有專(zhuān)門(mén)的殿堂。龍虎殿門(mén)框上有一幅對(duì)聯(lián)：“五百羽林儀仗分列鐵騎鳴處震威遠(yuǎn)，三千世界名山獨(dú)峙爐煙靄時(shí)流祚多”（上聯(lián)署“公議誠(chéng)心勝會(huì)”，下聯(lián)署“眾信士頓首百拜敬獻(xiàn)?！蔽灏儆鹆郑褐刚嫖浯蟮鄣奈灏倜俦?；三千世界：道教以為宇宙有億萬(wàn)世界，極言宇宙世界廣大無(wú)邊。此聯(lián)意思為真武大帝五百名隨從官兵，威武雄壯，所到之處威聲顯赫，遠(yuǎn)近皆知，天下名山很多，世界有億萬(wàn)，但惟獨(dú)武當(dāng)山的名氣聳立在這些名山的頂峰，這里的香火旺盛，靈氣十足，香爐里的煙霧飛向哪里，哪里就會(huì)降臨福氣，聞到香味，就會(huì)帶來(lái)更多的好運(yùn)。）

進(jìn)入龍虎殿后有一院落，大院中有一飾欄泓池，人們稱(chēng)其為“滴淚池”。相傳，太子開(kāi)始入山修煉時(shí)，其母善勝皇后一直從山下追到山上，追不上太子，悲痛欲絕，在此滴淚成池。人們?yōu)榱思o(jì)念真武大帝修行的決心和善勝皇后愛(ài)子的慈心，便把這個(gè)池子叫做滴淚池。在這里每天上午11：00、下午3：30可以觀看中國(guó)武當(dāng)功夫團(tuán)表演的武當(dāng)武術(shù)。院上飾欄高臺(tái)拱擁正殿---祖師殿，殿懸“云巖初步”（云巖：比喻山勢(shì)高險(xiǎn)深邃；初步：起步。匾意為玄天上帝最初在此修煉，初學(xué)道法。暗喻玄帝修煉之艱辛，條件之苦，在這種惡劣條件下，仍堅(jiān)持修道，學(xué)習(xí)道行。）匾額。祖師殿為磚木結(jié)構(gòu)，單檐硬山式建筑，綠琉璃瓦屋面，抬梁式木構(gòu)架，前后均建有走廊，單翹重昂斗拱11組，正面為全開(kāi)式格扇門(mén)。全部柱、梁、枋、門(mén)、窗飾彩畫(huà)，雕梁畫(huà)棟，涂彩飾金，極為壯觀。祖師殿北側(cè)門(mén)外，是幽靜雅適的院落，依巖建有五云樓、皇經(jīng)堂和藏經(jīng)閣。因有五層，故俗稱(chēng)五層樓。五云樓，修建在崖壁之上，明永樂(lè)十年(1412)敕建，清康熙年間重修。

這就是古代木構(gòu)建筑杰作“一柱十二梁”，其間有梁坊12根交叉迭擱，下以1根柱子支撐，結(jié)構(gòu)奇特，設(shè)計(jì)周密，技藝精湛，巧奪天工。傳說(shuō)，這根立柱代表了明朝的武當(dāng)?shù)澜叹褪菄?guó)家的中流砥柱的意思。這“一柱十二梁”雖歷經(jīng)數(shù)百年，至今保存完好。前國(guó)家政協(xié)主席李瑞環(huán)在此停留三十多分鐘，連連贊嘆：“這是人類(lèi)建筑史上的奇跡”。從五層樓向上走，是皇經(jīng)堂和藏經(jīng)閣。皇經(jīng)堂前有顆桂花樹(shù)，樹(shù)高約5米，胸徑0.5米，樹(shù)齡三百多年，每年仲秋，桂花怒放，香氣襲人，有“十里桂花香”之說(shuō)，是太子坡的一大勝景。沿正殿后的夾墻復(fù)道攀登數(shù)10級(jí)石階，便是觀內(nèi)的最高處太子殿，內(nèi)供太子童年塑像。殿門(mén)有對(duì)聯(lián)一幅：“赤腳常懷赤心愛(ài)民如保赤子，青衿每放青眼恩德堪配青天”（上聯(lián)：真武神披發(fā)赤足，常懷忠心，愛(ài)護(hù)天下百姓和保護(hù)嬰兒一般。下聯(lián)為：讀書(shū)人對(duì)真武大帝十分喜愛(ài)，其恩德和品行可與天同鑒。）這里是道教朝圣和古建筑修學(xué)旅游的勝地。在太子殿前憑欄俯視溝壑，曲澗流碧；縱覽群山，千峰競(jìng)秀；遠(yuǎn)眺金頂，煙云迷離，使人看到“鳥(niǎo)向日邊度，人從天上回”的奇景。

好了，現(xiàn)在給大家15分鐘的休息時(shí)間，15分鐘后在太子坡停車(chē)場(chǎng)集合。

我們的旅程馬上就要結(jié)束了，小羅也要跟大家說(shuō)再見(jiàn)了。臨別之際沒(méi)什么送大家的，就送大家四個(gè)字吧。首先第一個(gè)字是緣，緣分的緣，俗話說(shuō)“百年休的同船度，千年修的共枕眠”那么和大家的共處，算算也有千年的緣分了！接下來(lái)這個(gè)字是原諒的原，在這幾天中，小羅有做的不好的地方，希望大家多多包涵，在這里說(shuō)聲對(duì)不起了！再一個(gè)字就是圓滿的圓，此次行程圓滿的結(jié)束多虧了大家對(duì)我工作的支持和配合，小羅說(shuō)聲謝謝了！最后一個(gè)字還是源字，財(cái)源的源，祝大家的財(cái)源猶如滔滔江水連綿不絕，也祝大家工作好，身體好，今天好，明天好，現(xiàn)在好，將來(lái)好，不好也好，好上加好，給點(diǎn)掌聲好不好！