第一篇：初中英語(yǔ)作文之中國(guó)印象

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????Ive heard a saying that went something like, if you stay in a country for three weeks you can write a book, three months a postcard, and three years nothing!I am now faced with this problem.Having lived in China for about five years, I am totally used to daily life here.That shouldnt be something to complain about, right? Adapting to a different society and culture is something to be satisfied with, is it not? Usually it would be.However, it makes writing a column about my impressions of China a lot more difficult.????Luckily for me two friends from my country, Ireland, came to visit me during the summer.It was their first time in China and it was through their eyes that I rediscovered the pleasure of experiencing a foreign culture for the first time again.????At first I found their remarks and reactions to the sights of daily Beijing life puzzling.They were fascinated by every little detail.Details that I barely noticed.Why did they want to take a photograph of a man selling you tiao? What was so interesting about a line of waiters standing outside a restaurant? Why was a group of elderly people exercising in the evening so enthralling? ????I started to recall that scenes like these once fascinated me too.In Ireland you just dont see them.It was then that memories of my first month in China came flooding back to me.When I first came to this country I worked as an English teacher in Wuhan.Thinking back it was the students I met in that first year and Chinese university life in general that gave me the deepest impression.????In the west, student life is a combination of study and socializing with a heavy emphasis placed on the socializing part!During my first week as an English teacher in China I was invited to a student party.Having only recently graduated from university myself I still very much enjoyed student parties and gladly accepted the invitation.????On the evening of the party I was accompanied to a building on campus by two students.I was led to a room and entered expecting to see people dancing, drinking, eating and chatting.Instead, I found myself facing an auditorium of about two hundred students applauding me.I was handed a microphone and asked to speak.About what? I asked with a fright.Anything came the reply!After I got over my initial stage fright I found that it really didnt matter what I talked about.My audience were happy to have the opportunity to listen to a native English speaker.They simply wanted to practice their English.????In the course of the following year I encountered many such situations.I was genuinely impressed by the dedication and motivation of Chinese students.When I was a student I would rarely give up my spare time to any activity connected with study.Unless exams were approaching my weekends were devoted to having fun or perhaps a part-time job.My Chinese students, on the other hand, seemed to spend their entire waking hours studying.I understand that competition in Chinese universities is extremely intense.Nonetheless, their energy and drive put me to shame.????As a foreign teacher I was mainly responsible for helping the students to improve their spoken English skills.To most people that sounds really easy.All you have to do is turn up for class and chat with your students.Thats all very well but wh ????at if your students are too shy to respond? Most of the students could read and write English very well but getting them to talk was like drawing blood from a stone.They were experts at replying to questions with one-word answers.????Alcohol is the cause of and solution to many of lifes problems!Bearing this in mind I organized several parties and plied my students with booze.Once tipsy, they lost their shyness and the English flowed like water.This slightly unorthodox method effectively broke the ice and our speaking classes became a lot noisier.In a classroom noise is good, as long as it is the noise of activity.????It may be true that rote learning is over-emphasized in Chinese education.Nonetheless, I found that this does not reflect the natural character of Chinese students.Given the appropriate classroom atmosphere and a chance to warm up the students I met were naturally spontaneous and instinctively enjoyed drama.In some of the role-plays we acted out, certain students became so involved in their parts that they were bordering on an identity crisis!????My first year in China was also my first year as a teacher.If I said that it was all easy I would be a liar.It was both challenging and rewarding.I hope that my students actually improved their English or at least felt more interested in it by the end of the year.One thing I know for certain is that my year in Wuhan changed me for the better.Thanks to the politeness and warmth of Chinese students I conquered my fear of speaking in public and became more self-confident.Most importantly, I met dozens of fine decent people and made numerous excellent friends.????

第二篇：個(gè)人感想之中國(guó)食品安全

個(gè)人感想之中國(guó)食品安全

食品安全關(guān)系到人們的生活健康問(wèn)題，現(xiàn)在越來(lái)越受到人們的高度重視，特別是近幾年不斷爆發(fā)的食品安全問(wèn)題，更加引起人們的注意了。

最近幾年爆發(fā)的食品安全問(wèn)題涉及的食品、形式、毒性越來(lái)越難以預(yù)知了。比如說(shuō)瘦肉中含有瘦肉精，輕則導(dǎo)致心律不整，嚴(yán)重一點(diǎn)就會(huì)導(dǎo)致心臟病。又比如說(shuō)蘇丹紅、三聚氰胺、有色的鴨蛋、地溝油、注水豬肉、毒大米、塑化面條等等。而且涉及的面越來(lái)越多。包括化學(xué)藥品、工業(yè)用品、生物技術(shù)、微生物等方面。遍及我們的四周，給我們的生活帶來(lái)了很大的威脅，食品安全問(wèn)題急需解決。

而食品安全問(wèn)題也揭露一些原因。很重要的一個(gè)方面是經(jīng)濟(jì)利益的推動(dòng)，經(jīng)濟(jì)利益的最大化使得不法商人、廠家、企業(yè)為了利益而昧著良心去違法經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)。這樣就給商品的源頭以及經(jīng)營(yíng)周轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)造成了很大的安全隱患。其二是監(jiān)督體制的缺失或者不夠完善。目前沒(méi)有完善的食品安全技術(shù)進(jìn)行監(jiān)督，使得流通的食品沒(méi)有得到有效的監(jiān)督保障，還有就是執(zhí)法隊(duì)伍的相關(guān)知識(shí)的欠缺，沒(méi)有具備專業(yè)的食品安全知識(shí)。其三是人們的食品安全素質(zhì)及法律意識(shí)不夠。對(duì)食品安全的知識(shí)不了解，不懂得如何去區(qū)分辨認(rèn)，以及在遇到食品安全問(wèn)題時(shí)沒(méi)有懂得運(yùn)用法律來(lái)揭發(fā)現(xiàn)象、維護(hù)自身利益。

針對(duì)以上這些原因，我覺得應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來(lái)來(lái)解決這些問(wèn)題。

一、要建立較完善的有關(guān)食品安全的法律體系；另外要對(duì)執(zhí)法隊(duì)伍進(jìn)行定期的食品安全知識(shí)的培訓(xùn)，打造一支強(qiáng)有力的執(zhí)法隊(duì)伍，為人們進(jìn)行食品行業(yè)的把關(guān)。

二、加大力度宣傳食品安全知識(shí)，增加人們的食品安全知識(shí)，并讓人們懂得運(yùn)用法律手段維護(hù)食品安全方面的權(quán)利。

三、建立一系列較為行之有效的食品安全信用體系，建立一種良性食品行業(yè)流通循環(huán)。

食品安全問(wèn)題關(guān)系到民生的問(wèn)題，需要我們共同去維護(hù)、解決。只有不斷地提高人民的素質(zhì)，規(guī)范食品安全行業(yè)，才能更有效地提高食品安全質(zhì)量。

第三篇：國(guó)培初印象

“國(guó)培”初印象

——感動(dòng)“心”的靠近

本次參與“國(guó)培”受益匪淺。古人云：“讀萬(wàn)卷書，不如行千里路”，本次國(guó)培我們行了千里路，讀了“萬(wàn)卷書”，在這彌足珍貴的時(shí)間里，我們感受了“心”的靠近。

1、專家講座，催我反思

每一位講師都帶給我們精彩講座，激起了我內(nèi)心的感應(yīng)，更激起了我的反思。在這種理論和實(shí)踐的對(duì)話中，我收獲專家們思想的精髓、理論的精華。2.專家教授的“用心”。

在短短的十五天里，我們領(lǐng)略了教授的風(fēng)采，他們帶來(lái)了豐盛的大餐。每位教授從理論層面到實(shí)踐指導(dǎo)，尊重學(xué)員的認(rèn)知水平，注重與學(xué)員的互動(dòng)，對(duì)我們的問(wèn)題有問(wèn)必答，而且，在有限的時(shí)間里，考慮我們后續(xù)的需求，還將一些教育資源網(wǎng)站、書目推薦給我們，期望持續(xù)給我們支持與動(dòng)力。3.各位學(xué)員的“專心”。

各位學(xué)員求知若渴，克服嚴(yán)寒與疲倦認(rèn)真學(xué)習(xí)與研討。我們逐漸適應(yīng)了每天五個(gè)多小時(shí)的潛心修煉，用心感受博學(xué)多才的名師們，用智慧演繹著一場(chǎng)場(chǎng)的精彩，啟迪和滋潤(rùn)著我們的心靈?！?4.培訓(xùn)過(guò)程的“開心”。

授課教師傳授的關(guān)于幼兒的理念：1）、以幼兒為本，為幼兒終身發(fā)展服務(wù)；2）、尊重幼兒的個(gè)體差異，活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)建立在幼兒現(xiàn)有發(fā)展水平基礎(chǔ)上；關(guān)注幼兒身體健康成長(zhǎng)的同時(shí)更要細(xì)心留意幫助每個(gè)孩子心理、人格發(fā)展的健全與完善；3）、透過(guò)幼兒外在的行為表現(xiàn)洞悉幼兒內(nèi)心的真正動(dòng)機(jī)并適時(shí)適宜的幫助幼兒解決問(wèn)題促進(jìn)成長(zhǎng)。4）、幼兒教育要發(fā)揮生活環(huán)境作用，堅(jiān)持因地制宜的開展“活教育”。。?；貧w教育的本真、回歸兒童，讓孩子享受真正幸福的幼兒園生活。我們?cè)诒敬闻嘤?xùn)中，深切感受到國(guó)培理念中倡導(dǎo)的“以人為本，舒緩精神，讓培訓(xùn)成為令人愉悅與享受的過(guò)程”，在實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、研修反思、專家講座、中無(wú)不充滿歡聲笑語(yǔ)。

5、幼兒教師印象。

《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》的解讀，讓我進(jìn)一步堅(jiān)定了自己的想法，作為一名幼兒教師就需要以幼兒為本，師德為先，能力為重、終身學(xué)習(xí)。做幸福的教師同樣需要這種樂(lè)觀進(jìn)取的心態(tài)，快樂(lè)工作成就自己造就孩子，實(shí)現(xiàn)教師與幼兒共同進(jìn)步成長(zhǎng)、和諧溫馨的生活氛圍。想到這，再聯(lián)系自己的工作實(shí)際感覺當(dāng)幼兒教師真好。職業(yè)的幸福感或許會(huì)隨著國(guó)家政策的傾斜越來(lái)越深刻。

6、對(duì)幼兒游戲的印象

在孩子的生命成長(zhǎng)中，無(wú)時(shí)無(wú)刻都充滿著游戲。生活中能所被他使用的物品無(wú)不成為他的游戲材料。游戲所帶給孩子的價(jià)值也是不可估量的。重視游戲本身的價(jià)值，又要防止形式的異化。披著游戲的外衣，把知識(shí)性的內(nèi)容填塞進(jìn)去，讓孩子的學(xué)習(xí)成為在游戲掩蓋下的重復(fù)練習(xí)，這是要引起我們重視的問(wèn)題。很多游戲來(lái)自于孩子對(duì)自己生活經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)，這也是游戲的生活源泉，給孩子的游戲提供時(shí)間、空間上的保證，讓他們童年更多自由的色彩。總之，幼兒教育的春天就要來(lái)了。

幼教越來(lái)越受重視，幼教、幼兒、幼兒教師都會(huì)慢慢感到春風(fēng)拂面。教育真正開始改革、課程真正開始改革！我們翹首期待！

第四篇：教師資格之中國(guó)古代文學(xué)名家名著

教師資格之中國(guó)古代文學(xué)名家名著

(一)詩(shī)歌

1.詩(shī)經(jīng)(《關(guān)雌》和《七月》)中國(guó)古代最早的詩(shī)歌總集，共305篇，分為《風(fēng)》《雅》《頌》三類。風(fēng)有十五國(guó)風(fēng)，有詩(shī)160篇。雅分“大雅”“小雅”有詩(shī)105篇。頌詩(shī)有40篇。另有六篇“有目無(wú)辭”。它收集的詩(shī)歷西周初朔到春秋中期約五百年。人們認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》從二言到八言不等的句式，反映了詩(shī)歌從原始生產(chǎn)勞動(dòng)中產(chǎn)生出來(lái)的狀態(tài)?！讹L(fēng)》《雅》《頌》各反映不同社會(huì)階層人們的生活，因而也表達(dá)了不同人們的心靈世界與思想感情。《風(fēng)》是民歌，所反映的人們的生活最廣泛，因而心靈與情感世界也最豐富多彩。主要篇目有《關(guān)雌》和《七月》。

2.《楚辭》(屈原與《離騷》)楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。西漢末年，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品輯錄成集。辭為楚地之產(chǎn)，因而為“楚辭”。楚辭為文人作品，代表詩(shī)人為屈原。屈原(約公元前34—前278)，他既是一個(gè)歷史政治人物，也是一個(gè)詩(shī)人。屈原創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》，其影響最大的作品是《離騷》。

《離騷》是帶有自傳性質(zhì)的一篇長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。全詩(shī)共三百七十多句，近二千五百字?！半x騷”解釋有兩種，一種是遭受憂患，一種是離別的憂愁悶。這種理解是符合全篇文字所表達(dá)的思想的。詩(shī)人的憂愁來(lái)自于自己對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂，來(lái)自于理想不得實(shí)現(xiàn)的擔(dān)憂。詩(shī)人把自己的人生同國(guó)家聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出了高尚的人格追求。其為實(shí)現(xiàn)理想“上下求索”“九死未悔”的精神境界，融進(jìn)了中華民族精神。

3.樂(lè)府詩(shī)(《木蘭詩(shī)》《孔雀東南飛》《短歌行》《蒿里行》)《木蘭詩(shī)》是北朝民歌中最為著名的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)之一，它塑造了木蘭這一代父從軍的藝術(shù)形象。

木蘭勇決、剛毅，她女扮男裝，其精神光彩耀人。而功成之后，不慕官祿，毅然返家，又不減女兒之情。

《孔雀東南飛》也是樂(lè)府中最為著名的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。與《木蘭詩(shī)》不同在于故事反映的是普通人的情感生活。劉蘭芝與焦仲卿的不渝愛情，讓人唏噓、感嘆。樂(lè)府本是民間詩(shī)歌，后來(lái)文人也用來(lái)抒寫情懷。魏時(shí)曹操父子對(duì)樂(lè)府詩(shī)有新的發(fā)展。曹操的《短歌行》《蒿里行》等既表達(dá)了人生志向，也反映了對(duì)社會(huì)生活的感觸，展示了這位叱咤風(fēng)云的歷史人物的別樣情懷。

4.山水田園詩(shī)(陶淵明的《歸田園居》和《飲酒》)進(jìn)入晉、南北朝以后，詩(shī)歌成為專門的創(chuàng)作領(lǐng)域，產(chǎn)生了大量的詩(shī)人。詩(shī)歌成為抒情言志的重要文學(xué)樣式。

陶淵明(365—427)，此期代表詩(shī)人，人們認(rèn)為他開辟了山水田園詩(shī)風(fēng)。陶淵明筆下的山水田園，之所以讓人向往，是因?yàn)樵?shī)人在詩(shī)中注入了恬淡的情懷。他的《歸田園居》寫出“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的鄉(xiāng)野生活。他的《飲酒》則表現(xiàn)出“采菊東籬下，悠然見南山”的悠遠(yuǎn)意境。

5.唐詩(shī)(王維、李白、杜甫、自居易、李商隱)唐朝是中國(guó)詩(shī)歌作為一種文學(xué)樣式最鼎盛的時(shí)期，在唐代出現(xiàn)了大量的詩(shī)人，大量的優(yōu)秀詩(shī)作。引領(lǐng)詩(shī)風(fēng)的至少可列出：“初唐四杰”王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王;盛唐時(shí)期山水田園詩(shī)人孟浩然、王維，詩(shī)仙李白，詩(shī)史杜甫;中唐李賀、白居易;晚唐杜牧、李商隱。

(1)王維(701—761)，盛唐時(shí)期杰出詩(shī)人，他的山水田園詩(shī)歌，寫出了大自然特有色彩、音響和氣息。他的山水田園詩(shī)歌代表作品有《山居秋暝》《終南山》等。

(2)李白(701一762)，李白被認(rèn)為是屈原之后我國(guó)最為杰出的浪漫主義詩(shī)人。李白的詩(shī)大氣磅礴、想象力豐富，這與詩(shī)人的抱負(fù)和個(gè)人氣質(zhì)相關(guān)。在他的作品中表現(xiàn)出“獨(dú)立不露、飄逸灑脫”的氣質(zhì)，因而他被稱為“詩(shī)仙”。他膾炙人口的詩(shī)篇《蜀道難》《將進(jìn)酒》《月下獨(dú)酌》，都是人們熟悉的篇目。盛唐詩(shī)人李杜并稱，但是杜甫與李白風(fēng)格不同。

(3)杜甫(721—770)，人們說(shuō)“他用史一樣的筆觸”來(lái)寫詩(shī)。與李白志在天地的抱負(fù)不一樣，杜甫則把目光投向民生。他關(guān)心的是普通人的命運(yùn)與國(guó)家的關(guān)系。他以自己的詩(shī)句寫出社會(huì)各階層的生活狀況，呼喚社會(huì)上層關(guān)心民間疾苦，因而他的作品被譽(yù)為“詩(shī)史”。他膾炙人口的詩(shī)篇有《兵車行》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和“三吏”、“三別”(《新安吏》《潼關(guān)吏》《石壕吏》《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》)等。

(4)自居易(772—846)，其詩(shī)風(fēng)有杜甫的特點(diǎn)。即關(guān)注民生。他的作品中，人們熟悉的篇目有《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》等。

(5)李商隱(813—858)，為晚唐詩(shī)人代表，與杜牧并稱“小李杜”，與溫庭筠并稱“溫李”。他關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，情感豐富，因而他的作品有沉郁的，有纏綿朦朧的。人們所熟悉的他的詩(shī)作有《夜雨寄北》《錦瑟》《無(wú)題》(相見時(shí)難別亦難)。

6.宋詞(柳永、蘇軾、李清照、辛棄疾)初唐時(shí)期產(chǎn)生了一種新的詩(shī)歌形式，即采用長(zhǎng)短句的形式配樂(lè)歌唱。因?yàn)檫@種詩(shī)歌形式是配樂(lè)歌唱的，因而也稱為“曲子詞”。至宋成為一種引領(lǐng)風(fēng)氣的詩(shī)歌創(chuàng)作形式。

(1)柳永(約987一約1053)，北宋詞人，詞風(fēng)溫婉纏綿，他是婉約派最具代表性的人物之一。人們所熟悉的他的代表作有《雨霖鈴》等。

(2)蘇軾(1037—1101)，北宋文學(xué)家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍合稱三蘇。他的詞胸襟開闊，有萬(wàn)馬奔騰之勢(shì)，是“豪放派”的代表。人們所熟悉的他的詞作有：《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《念奴嬌·赤壁懷古》。

(3)李清照(1084一1155)，南宋女詞人，其詞作或清麗或凄婉，因而稱為婉約詞派代表。人們所熟悉的她的詞作篇目有：《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》《聲聲慢·尋尋覓覓》等。

(4)辛棄疾(114—1207)，南宋詞人，其詞具有豪放的特征，這與他的人生經(jīng)歷和抱負(fù)相關(guān)。他生活的時(shí)代，中原為金兵所占。他21歲參加抗金義軍，一生力主抗金。因此，他的詞極力抒寫恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一豪情，也表達(dá)壯志難酬的郁憤之情。不過(guò)，他寫村野的詞，也有細(xì)膩清麗之處。人們所熟悉的他的代表詞作：《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》《菩薩蠻·書江西造口壁》《摸魚兒·更能消幾番風(fēng)雨》。

7.元曲(關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩、睢景臣)中國(guó)的詩(shī)歌到宋風(fēng)氣變?yōu)樵~領(lǐng)風(fēng)騷，至元又變?yōu)椤扒薄Ｔ碜骷矣嘘P(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩、睢景臣等。關(guān)漢卿有《四塊玉·別情》，馬致遠(yuǎn)有《天凈沙·秋思》，張養(yǎng)浩有《山坡羊·潼關(guān)懷古》，睢景臣有《哨遍-高祖還鄉(xiāng)》。

(二)戲曲

1.中國(guó)古代戲曲概說(shuō)

古代希臘已有戲劇。中國(guó)戲劇則在元得到較快的發(fā)展，出現(xiàn)大量戲曲作家。戲曲文學(xué)在元稱為“雜劇”，有固定的格式，所謂“四折一本”;到明清戲曲形式多樣，既有北雜劇，也有由南戲演化而來(lái)的“傳奇”。

2.戲曲作品

(1)王實(shí)甫和《西廂記》

王實(shí)甫，生卒年代不詳，他的作品完整地保存下來(lái)的有《崔鶯鶯待月西廂記》(即《西廂記》)、《四丞相高會(huì)麗春堂》《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》。

《西廂記》的主角是崔鶯鶯和張君瑞，兩人在父母之命、媒妁之言的時(shí)代自由相戀，經(jīng)歷重重曲折，終結(jié)秦晉。在那個(gè)時(shí)代這是一個(gè)理想的故事。

(2)關(guān)漢卿和《竇娥冤》

關(guān)漢卿(生卒年不詳)，傳世的作品有《感天動(dòng)地竇娥冤》(即竇娥冤)、《趙盼兒風(fēng)月救紅塵》《望江亭中秋切澮旦》《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》。

《竇娥冤》是關(guān)漢卿創(chuàng)作的雜劇中最出色的悲劇和代表作。在劇中，作家把筆觸伸向普通百姓，寫出了他們的冷暖感受，也揭露了官場(chǎng)的黑暗。不過(guò)作家最終還是把希望給了受到冤屈的竇娥，讓她得到了一個(gè)圓滿的結(jié)局。

(3)湯顯祖和《牡丹亭》

湯顯祖(1550---1616)，明代杰出的戲曲作家。

《牡丹亭》，全名《牡丹亭還魂記》。這出劇寫的是主人公柳夢(mèng)梅和杜麗娘自由戀愛的故事。這是一個(gè)杜麗娘為愛由生入死，又因愛死而復(fù)生的曲折故事，反映了那個(gè)時(shí)代青年人的追求。

(4)孔尚任和《桃花扇》

孔尚任(1648一l718)，清代戲曲作家，他創(chuàng)作的《桃花扇》被認(rèn)為是“中國(guó)戲曲文學(xué)又發(fā)展到一個(gè)新的高峰”?！短一ㄉ取肥且怀鰵v史劇，時(shí)代在明末清初。劇中的李香君和侯方域都是正直善良的人。“忠與“奸”，“善”與“惡”的沖突，就圍繞著他們及周圍的人展開了。李香君和侯方域以不屈服的精神，把“忠”和“善”堅(jiān)守到底。

以上是教師資格綜合素質(zhì)高頻考點(diǎn)：中國(guó)古代文學(xué)名家名著，希望對(duì)各位考生有所幫助。

第五篇：公益廣告之中國(guó)公益廣告與國(guó)外公益廣告對(duì)比

中國(guó)公益廣告與國(guó)外公益廣告分析

公益廣告，是指不以營(yíng)利為直接目的，采用藝術(shù)性的表現(xiàn)手法，向社會(huì)公眾傳播對(duì)其有益的社會(huì)觀念的廣告活動(dòng)，以促使其態(tài)度和行為上的改變。公益廣告的形式活潑短小，表現(xiàn)手法多樣，易為受眾所接受。我們還必須認(rèn)識(shí)到的是其商業(yè)運(yùn)作的模式——廣告主以付費(fèi)的形式來(lái)買斷媒體的控制權(quán)傳播特定的內(nèi)容即公益話題。從這個(gè)意義上說(shuō)，公益廣告不存在所謂的“ 純潔性”，它產(chǎn)生的不僅僅是社會(huì)效益。如果一定要強(qiáng)調(diào)這些的話。那就不是公益廣告而是公益宣傳。因此。公益廣告本身就是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的共同體。無(wú)論是平面媒體、廣播、電視、以及新媒體如網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)媒體等都可以發(fā)現(xiàn)公益廣告的影子，各種主題、各種獨(dú)特的創(chuàng)意成為了廣告家族中艷麗的成員，由于其人性關(guān)懷的特殊性更是提高了其在廣告家族中的地位，如果商業(yè)廣告是廣告家族的護(hù)衛(wèi)軍，那么公益廣告就是廣告家族中的王后，被人們廣泛接受和欣賞。無(wú)論在社會(huì)主義中國(guó)還是國(guó)外等一些資本主義國(guó)家，公益廣告在社會(huì)傳播中發(fā)揮著很大的作用，但卻由于各種原因，國(guó)內(nèi)和國(guó)外的公益廣告也存在顯著的差異。讓我們一起分析一下中國(guó)公益廣告與國(guó)外公益廣告獨(dú)特的魅力。

歷史沿革：公益廣告最早出現(xiàn)在20世紀(jì)40年代初的美國(guó)，亦稱公共服務(wù)廣告、公德廣告，是為公眾服務(wù)的非盈利性廣告。而中國(guó)通過(guò)電視媒體播出公益廣告，最早出現(xiàn)的是1986年貴陽(yáng)電視臺(tái)攝制的《節(jié)約用水》。之后，1986年10月26日，中央電視臺(tái)開播《廣而告之》欄目，公益廣告雖然不必象商業(yè)廣告那樣一字千金，公益廣告卻以極強(qiáng)的親和力在倡導(dǎo)健康的社會(huì)風(fēng)尚。用心品味，委實(shí)令人心悅誠(chéng)服。

中國(guó)公益廣告與國(guó)外公益廣告有很多共同的地方，但也有許多不同之處。

1、國(guó)內(nèi)與國(guó)外公益廣告現(xiàn)狀分析。

中國(guó)作為新崛起的國(guó)家，廣告發(fā)展進(jìn)入了穩(wěn)定高速的時(shí)期，廣告大量出現(xiàn)，公益廣告更是在近幾年大量出現(xiàn)，無(wú)論是吸引力，說(shuō)服力和創(chuàng)意也顯著提高，但與國(guó)外相比，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是顯得較為稚嫩，西方發(fā)達(dá)國(guó)家廣告發(fā)展歷史悠久，公益廣告更為成熟、多樣。經(jīng)濟(jì)程度越發(fā)達(dá)的國(guó)家和城市，公益廣告越多，如美國(guó)、法國(guó)、日本等國(guó)，除了公益團(tuán)體,許多企業(yè)開始關(guān)心社會(huì),或喚醒人們重視家庭關(guān)系,或強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)的重要，公益廣告從而在受眾心目中塑造起企業(yè)良好的形象，公益廣告占到企業(yè)廣告發(fā)布的40%。同時(shí)都有許多共同的公益廣告主題：環(huán)保、兒童關(guān)注、殘疾人、動(dòng)物保護(hù)、艾滋病等疾病防治、家庭問(wèn)題等。

2、公益廣告模式：主要體現(xiàn)在政府對(duì)公益廣告的監(jiān)督和引導(dǎo)分析。在中國(guó)，公益廣告通常由政府有關(guān)部門來(lái)做，廣告公司和部分企業(yè)也參與了公益廣告的資助，或完全由它們辦理。它們?cè)谧龉鎻V告的同時(shí)也借此提高了企業(yè)的形象，向社會(huì)展示了企業(yè)的理念。這些都是由公益廣告的社會(huì)性所決定的，使公益廣告能很好的成為企業(yè)與社會(huì)公眾溝通的渠道之一。

在國(guó)外，公益廣告由商業(yè)公司制作發(fā)布，在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家公益廣告現(xiàn)已相當(dāng)普及，尤其是電視公益廣告。電視公益廣告最早出現(xiàn)于美國(guó)、法國(guó)等全國(guó)性大型電視網(wǎng)絡(luò)，之后歐美一些跨國(guó)企業(yè)和機(jī)構(gòu)也紛紛加入公益廣告的制作和發(fā)布?，F(xiàn)在歐美電視臺(tái)播出的公益廣告大多是由一些國(guó)際性或全國(guó)性組織機(jī)構(gòu)發(fā)布的，如國(guó)際紅十字會(huì)、世界衛(wèi)生組織、美國(guó)全國(guó)健康協(xié)會(huì)、聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)等。

3、發(fā)展趨勢(shì)分析。

由于公益廣告的發(fā)布和制作由社會(huì)機(jī)構(gòu)和商業(yè)企業(yè)擔(dān)任，所以就決定了公益廣告本身就是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的共同體。所以公益廣告從出生起就貼上了商業(yè)性的標(biāo)簽，而發(fā)展趨勢(shì)也是公益廣告的商業(yè)化趨勢(shì)，只是商業(yè)性程度不同而已，這是由其運(yùn)作模式?jīng)Q定的。不管是中國(guó)還是國(guó)外都能體現(xiàn)。但是中國(guó)公益廣告由政府主導(dǎo)，發(fā)布媒體也是由政府媒體發(fā)布，所以其公益廣告的商業(yè)性較為淺顯。但商業(yè)性仍然是其發(fā)展的趨勢(shì)。同時(shí)，商業(yè)廣告也出現(xiàn)了公益性的趨勢(shì)。盡管兩者有不同的原因。

4、政治體制決定了公益廣告的模式。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，媒體由政府控制監(jiān)管，由于目前我國(guó)還沒(méi)有專門從事公共廣告的非贏利性民間組織，公益廣告主要運(yùn)作模式是由政府發(fā)起（可以是行政指令也可以是一般提倡），由媒體制作播發(fā)；或由媒體制作后，進(jìn)行拍賣，由獲署名權(quán)的企業(yè)出資，掛企業(yè)名發(fā)布；也可以由企業(yè)出資制作，購(gòu)買媒體時(shí)空發(fā)布。由企業(yè)贊助的廣告一般都有企業(yè)署名，多多少少帶有贏利性質(zhì)，因此也不是嚴(yán)格意義上的公共廣告。但是由于企業(yè)贊助廣告的主要目的不在贏利，而是出于一種社會(huì)責(zé)任，因此其公益性大大超過(guò)贏利性，因此被稱為“公益廣告”是合適的。這樣的運(yùn)作模式也是符合我國(guó)的實(shí)際的。政府起著主導(dǎo)作用。

國(guó)外則是商業(yè)機(jī)構(gòu)、企業(yè)為主導(dǎo)地位。也是由其資本主義國(guó)家的性質(zhì)和體制決定。政府在其中環(huán)節(jié)作用不明顯，所以公益廣告的公益性也更能體現(xiàn)其最初的目的。

4、文化差異決定了公益廣告的類型和內(nèi)容的百花齊放

中國(guó)文化道德觀念強(qiáng)烈，法律發(fā)展也逐漸完善，這些都能體現(xiàn)在廣告的方方面面，在公益廣告中也能體現(xiàn)出來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，對(duì)“仁義禮智信”的宣傳等。但是隨著更多的道德問(wèn)題的出現(xiàn)，隨著社會(huì)對(duì)更多的人性關(guān)懷，公益廣告的主題也會(huì)增加。隨著發(fā)展的逐漸成熟，也會(huì)更加有創(chuàng)意，更加深入人心，作用會(huì)更大。國(guó)外不同于中國(guó)的文化，其內(nèi)容的禁忌等也有所不同，尤其在猶太、基督教、伊斯蘭等不同文化地區(qū)，公益廣告內(nèi)容各有特色。

5、政府在其中發(fā)揮的獨(dú)特作用及利弊分析。

中國(guó)公益廣告中政府作用明顯，在商業(yè)化的運(yùn)作中，政府部門要扮演的角色是組織者和管理者。政府在公益廣告發(fā)展中主導(dǎo)地位這種公益廣告管理模式或者發(fā)展模式適合我國(guó)的國(guó)情，在某種程度上能夠促進(jìn)我國(guó)公益廣告業(yè)的發(fā)展。在改革開放初期，甚至是到二十世紀(jì)九十年代，政府對(duì)公益廣告活動(dòng)的政策性引導(dǎo)與推動(dòng)作用都還是非常明顯的。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，政府對(duì)公益廣告活動(dòng)的管理與規(guī)劃開始呈現(xiàn)出一系列的弊端，并越來(lái)越影響著公益廣告活動(dòng)的健康發(fā)展。一是政府管理虛化，取而代之的則是媒體；二是多頭管理并缺乏權(quán)威性；三是公共資源被侵占，政府保持沉默的態(tài)度；四是管理中素質(zhì)低和公益廣告管理水平不高?！边@些問(wèn)題都是一語(yǔ)切中要害，是非常值得政府有關(guān)部門深思的。從企業(yè)、媒體以及廣告公司的立場(chǎng)出發(fā)，具體分析了政府在公益廣告運(yùn)作中處于主體地位與其對(duì)公益廣告活動(dòng)缺乏有效的管理與規(guī)劃之間的矛盾，對(duì)其他各個(gè)廣告主體在公益廣告運(yùn)作中產(chǎn)生的一系列負(fù)面影響。目前，我國(guó)公益廣告的策劃和制作在很大程度上依靠政府部門的支持和行政手段的規(guī)定，這就導(dǎo)致各類型的企業(yè)對(duì)公益廣告不夠熱情、主動(dòng)，認(rèn)識(shí)不到自己承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的義務(wù)和意義，很多人做公益廣告，目的只是為了參賽，這些公益廣告的傳播卻不在計(jì)劃之內(nèi)。媒體也是根據(jù)政府規(guī)定的任務(wù)，遇到全國(guó)性的盛事、大事，就發(fā)布一定量的主題公益廣告，沒(méi)有任務(wù)時(shí)就可發(fā)可不發(fā)。政府部門開展的這種自上而下的、全國(guó)性的傳播也存在目標(biāo)公眾模糊、廣告表現(xiàn)平庸、耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)、傳播頻次有限等問(wèn)題，對(duì)公益觀念的普及較為有利，但缺乏針對(duì)性、時(shí)效性，猶如曇花一現(xiàn)，降低了公益廣告的有效性。在公益廣告運(yùn)作中主導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題上，政府應(yīng)該把更多的權(quán)力下放給媒體、企業(yè)以及廣告公司，讓它們?cè)诓贿`反廣告法律法規(guī)的情況下，按照市場(chǎng)規(guī)律建立一個(gè)有效的運(yùn)作模式，來(lái)進(jìn)行公益廣告活動(dòng)的運(yùn)作，而不是利用紅頭文件強(qiáng)制其對(duì)已經(jīng)規(guī)定好的有關(guān)主題進(jìn)行公益廣告的制作與播放，這樣并不會(huì)產(chǎn)生良好的傳播效果。

綜上所述，公益廣告作為廣告家族中扮演著重要的角色，不管是中國(guó)還是國(guó)外，對(duì)公益廣告的發(fā)展都十分關(guān)注，當(dāng)然，公益廣告發(fā)展過(guò)程還會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，對(duì)公益廣告研究不會(huì)停止腳步，我們期待著更加有創(chuàng)意，對(duì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的公益廣告出現(xiàn)。