第一篇：各種會徽等圖案及含義

上海世博會會徽是通過全球征集,專家評 審而產(chǎn)生的.2010 年上海世博會會徽 會徽圖案以漢字“世”為書法創(chuàng)意原形, 并與數(shù)字“2010”巧妙組合,相得益彰,表達(dá) 了中國人民舉辦一屆屬于世界的,多元文化融 合的博覽盛會的強烈愿望.會徽圖案從形象上看猶如一個三口之家相 擁而樂,表現(xiàn)了家庭的和睦.在廣義上又可代 表包含了“你,我,他”的全人類,表達(dá)了世 博會“理解,溝通,歡聚,合作”的理念,和 上海世博會以人為本的積極追求.會徽以綠色為主色調(diào),富有生命活力,增添了向上,升騰,明快的動感和意 蘊,抒發(fā)了中國人民面向未來,追求可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情.【2010 上海世博會吉祥物】名字由來 中國 2010 年上海世博會吉祥物的名字叫“海寶”,意即“四 海之寶”.“海寶”的名字朗朗上口,也和他身體的色彩呼應(yīng),符 合中國民俗的吉祥稱謂原則.“海寶”的名字與吉祥物的形象密 不可分,寓意吉祥.海寶是中國 2010 年上海世博會的形象大使,他正 用熱情的雙臂,自信的微笑歡迎來自全球各地的朋友 們 2007 年 12 月 18 日晚 8 點,萬眾囑目的 2010 年上海世博會吉祥物“海寶(HAIBAO)”終于掀開了神秘面紗, 藍(lán)色“人”字的可愛造型讓所有人耳目一新.海寶以漢字的“人”作為核心創(chuàng)意,既反映了中國文化的特色,又呼應(yīng)了上海世博會會徽 的設(shè)計理念.在國際大型活動吉祥物設(shè)計中率先使用文字作為吉祥物設(shè)計的創(chuàng)意, 是一次創(chuàng) 新,“海寶”從頭到腳都充滿了涵義.頭發(fā):象翻卷的海浪,顯得活潑有個性,點明了吉祥物出生地的區(qū)域特征和生命來源.臉部:卡通化的簡約表情,友好而充滿自信.眼睛:大大,圓圓的眼睛,對未來城市充滿期待.藍(lán)色:充滿包容性,想象力,象征充滿發(fā)展希望和潛力的中國.身體:圓潤的身體,展示著和諧生活的美好感受,可愛而俏皮.拳頭:翹起拇指,是對全世界朋友的贊許和歡迎.大腳:穩(wěn)固地站立在地面上,成為熱情張開的雙臂的有力支撐,預(yù)示中國有 能力,有決心辦好世博會.世博會志愿者標(biāo)志 標(biāo)志 世博 中國 2010 年上海世博會志愿者標(biāo)志的主體由漢字“心”, 英文字母“V”,嘴銜橄欖枝飛翔的和平鴿構(gòu)成.與世博會會徽 “世”異曲同工,在呈現(xiàn)中國文化個性的同時,表達(dá)了志愿者的用“心”和熱“心”.“V”是英文 “Volunteer”的首字母,闡述了標(biāo)志所代表的群體,賦予其清晰的含義;飛翔的和平鴿代表上 海,也象征和平友愛,橄欖枝則寓意可持續(xù)發(fā)展和希望,傳承“城市,讓生活更美好”的世博 會主題.彩虹般的色彩,迎風(fēng)飄舞的彩帶,是上海熱情的召喚.我們相信,2010 年,在志 愿者的協(xié)助下,來自世界各地的人將融洽地聚集在同一片天空下!

綠色食品標(biāo)志由特定的圖形來表 示.綠色食品標(biāo)志圖形由三部分構(gòu)成: 上方的太陽,下方的葉片和蓓蕾.標(biāo)志 圖形為正圓形,意為保護(hù),安全.整個 圖形描繪了一幅明睸陽光照耀下的和 諧生機,告訴人們綠色食品是出自純 凈,良好生態(tài)環(huán)境的安全,無污染食品,能給人們帶來蓬勃的生命力.綠色食品標(biāo)志還提醒 人們要保護(hù)環(huán)境和防止污染,通過改善人與環(huán)境的關(guān)系,創(chuàng)造自然界新的和諧.(1)它是一種理念 C 形圓環(huán)代表中國人壽(中國人壽英文名 稱的首字母是 C),圓球代表客戶,圓環(huán)細(xì)心 呵護(hù),高高托起圓球,表明了中國人壽“以人為本,關(guān)愛生命”的崇高境界和“客戶至上,一言九 鼎”的莊嚴(yán)承諾,體現(xiàn)了“成己為人,成人達(dá)己”的文化理念.(2)它是一種胸懷 圓環(huán)向上敞開, 圓球象征地球, 展現(xiàn)出中國人壽海納百川的博大胸懷和放眼全球的廣闊視野.(3)它是一種本色 銀灰色是成熟,穩(wěn)健的象征,草綠色是生機,活力的體現(xiàn),彰顯出中國人壽“誠信為本,穩(wěn) 健經(jīng)營,值得信賴”的本色風(fēng)格,預(yù)示著中國人壽的事業(yè)不斷發(fā)展,蓬勃向上,充滿不竭的生命 力.廣州亞運會會徽設(shè)計,以柔美上升的線 條,構(gòu)成了一個造型酷似火炬的五羊外形輪 廓,構(gòu)圖以抽象和具象相合,在靈動,飄逸中 不失穩(wěn)重,象征著亞運會的圣火熊熊燃燒,永 不熄滅.既體現(xiàn)了廣州的城市象征,也表達(dá)了 廣州人民的美好愿望,還表現(xiàn)了運動會應(yīng)有的 動感.會徽對城市的識別非常重要,就像長城代 表中國一樣,五羊也代表著廣州形象;而且, 在中國的傳統(tǒng)文化中,“羊”是吉祥之物,能給人帶來幸運.“羊”在中國古代 文字中與“祥”相通,“吉祥”也可寫作“吉羊”.中國文字的“美”字,是由 “羊”和“大”構(gòu)成的,“羊”“大”為“美”是中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀念.中國文 字中, 許多與美好相聯(lián)系的字和詞, 都與“羊”字相關(guān).因此, 取“羊”的創(chuàng)意, 不但有領(lǐng)頭羊,引領(lǐng)亞洲之意,也同時寓意著廣州人民將以最美好的姿態(tài)迎接 2010 年亞運會,將把最美好的東西獻(xiàn)給亞洲和世界各國人民.最初張強的五羊 并沒有與四條跑道相結(jié)合,而是映襯在西關(guān)大窗之上,太陽也是與五羊疊在一起 的,后來,在專家們建議下,他把五羊與四條跑道相結(jié)合,把太陽移到了五羊標(biāo) 志的上方,讓整個會徽充滿了激情和動感.青年志愿者標(biāo)志的含義 1994 年 1 月 13 日,“中 事”在《中國青年報》刊出.家和團(tuán)中央有關(guān)負(fù)責(zé)同志組 中央工藝美術(shù)學(xué)院青年教師 志愿者標(biāo)志“.國青年志愿者標(biāo)志征集啟 經(jīng)由新聞界, 美術(shù)界有關(guān)專 成的評選委員會評審, 確定 陳磊的作品為”中國青年 標(biāo)志的整體構(gòu)圖為心的 造型,又是英文“志愿者” 的第一個字母“V”,紅色.圖 案中央是手的造型, 也是鴿 子的造型,同時是英文“青年 ”的第一個字母“Y”,白色.標(biāo)志寓意為中國青年志愿者向社會上所有需要幫助的人們奉獻(xiàn)一片愛心,伸出友愛之 手,表達(dá)“愛心獻(xiàn)社會,真情暖人心”的志愿者主題.十一運會會徽以“和諧中華,活力山東”命名,以 11 個“競技人形”為主要構(gòu)成元素.整體結(jié)構(gòu)創(chuàng)意來源于中 國古代文字小篆中繁體“中華”的“華”字,代表此次運 動會是全中國人民的一次體育盛會;其中造型語言借鑒中 國傳統(tǒng)吉祥飾物“四喜人”的手法,共用人形,巧妙地完 成了 11 個運動人形的組合, 在點明“第十一屆”全國運動 會的同時還具有吉祥美好的象征意義;會徽整體圖形創(chuàng)意 還融合了中國傳統(tǒng)紋樣“同心結(jié)”的概念,寓意此次全運 會將是一次“團(tuán)結(jié),和諧,圓滿”的體育盛會.第五屆東亞運會會徽含義徽章以煙花為主題,設(shè)計采用了奧林匹克運動會的五環(huán)顏 色.煙花耀目的光芒,正好代表運動員在比賽場上努力迸發(fā)個人 最大潛能,爭取最佳成績.這徽章展現(xiàn)了 2009 東亞運動會的精 神-團(tuán)結(jié)和諧,盡展?jié)撃?締造和平美好的世界.璀璨的煙花, 亦充分反映香港這個亞洲國際都會的獨特之處-朝氣勃勃,自由開放,積極進(jìn)取,繁榮安定.吉祥物 “東仔”與“亞妹”是香港首個大型國際綜合運動會—2009 東亞運動會的吉祥物.以 火和獅子作為創(chuàng)作元素.火,變化多端,發(fā)熱發(fā)光,代表香港人靈活變通.獅子則是 力量和自信的象征.在獅子山下,香港人鍛煉出一股同舟共濟,自強不息的吉祥物——東哥亞妹 精神.“東仔”與“亞妹”的頭發(fā)象征火,臉上流露著 獅子般的自信,體現(xiàn)“獅子山下”拼搏互助的精神 和“火”靈活多變的特質(zhì).身體的斑紋源自本屆會 徽璀璨的一發(fā)“煙花”,綻放出奧運五環(huán)的顏色, 也代表不同種族膚色人士匯聚香港.“東仔”與“亞 妹”的誕生,展現(xiàn)出 2009 東亞運動會凝聚市民參與的力量,發(fā)揚體育精神以運動打破 地域和人與人之間隔閡的意思.這對吉祥物將作為運動會的親善大使,歡迎參賽地區(qū)的代表及來自世界各地的旅 客,參與香港 2009 東亞運動會這項體壇盛事.2013 年天津東亞運動會會徽和含義 2013 年天津東 亞運動會會徽 第六屆東亞運 動會的主題是“和平,友誼,和諧,發(fā) 展”.組委會負(fù)責(zé) 人, 天津市體育局局 長劉鳳山介紹說, 會 徽以“津”字的拼 音字頭“J”為基 本元素展開設(shè)計, 構(gòu) 成象征海河浪花和 運動跑道的創(chuàng)意圖 形,與祥云圖案同 構(gòu), 反襯出飛騰向上 的“吉祥鳥”形象, 形成具有動感, 充滿 韻味, 體現(xiàn)運動會主 旨精神的標(biāo)志圖形.而會徽的紅,綠,藍(lán)色,則代表著東亞各個國家和地區(qū)的人 民,以及他們的寄托和愿望.吉祥物“天使”,又稱“天津的使 者”,分別取名津津,東東,寓意“天 津東亞”.其中,象征友誼的“津津” 頭戴鮮花,張開雙臂笑迎八方來賓,展 示出天津人民熱情好客和喜迎各國嘉賓 的心情;象征和諧的“東東”頭飾祥云, 做出跳躍的姿態(tài)和表示勝利的V字手 形,預(yù)祝運動員取得優(yōu)異成績和運動會 圓滿成功.它們傳遞出和平,友誼,和 諧,發(fā)展的運動會主題,同時也體現(xiàn)出 了人與自然和諧相處和締造和平世界的美好愿望.

第二篇：玉雕圖案含義

玉雕圖案含義

龍鳳－權(quán)勢； 蝴蝶－不朽； 蝙蝠－福氣； 蟬－再生； 豬－富足； 魚化龍－蛻變； 鯰魚－年年有余； 蟾蜍－招財進(jìn)寶； 魚－金玉（魚）滿堂； 羊－吉祥； 知了－功課進(jìn)步； 葫蘆－魔力； 竹節(jié)－節(jié)節(jié)高升； 佛手－福壽； 青蓮－清廉； 荔枝－利市大開； 桃子－長壽； 石榴－多子多孫； 白菜－清白傳家； 八卦－自然的力量； 太極－陰陽調(diào)和； 壽字－長生不老； 喜字－吉慶； 鞋－（諧）萬事順?biāo)?/p>

魚躍龍門－湍急的水流魚兒逆流而上，眼看龍門近在咫尺，謂“通過考驗，身價百倍”。

馬上封侯－小猴兒坐在馬背上，狀似得意，表示“出將入相”不遠(yuǎn)矣。

福到眼前－蝙蝠嘴巴咬著銅錢，意“好事當(dāng)頭”

歡歡喜喜－形狀似小熊的獾、豬與喜鵲，表示開心與笑口常開。

喜上眉梢－喜鵲站立在梅花枝桿上，形容快樂的不得了。

富貴萬年－芙蓉、桂花、萬年青、長紅無止境。

平平安安－花瓶與鵪鶉，居家行止一切大事化小，小事化無。

歲歲平安－花瓶里插著幾穗的稻穗，旁邊立著鵪鶉，謂日日是好日，歲歲有今朝。

連年如意－蓮花荷葉雕刻在玉件上，遂人意、得人事、足暢無比。

連年有余－蓮花荷葉下有水有魚，不小富也難。

太師少師－大獅子和小獅子，來寓意古時候的官名，望子成龍望女成鳳。

合和二仙－一手拿荷花及一手捧盒子的兩位小童，合和同音，祝福家人、夫妻相處和睦

1．福至心靈：蝙蝠、壽桃、靈芝。桃為壽而其形似心，借靈芝之“靈”字，表示幸福的到來會使人變得更加聰明。明清圓雕件及玉牌子常用此圖案。

2．鶴鹿回春：鶴鹿與松樹。古人稱鹿為“仙獸''''，神話故事中有壽星騎梅花鹿；鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故有”六合“同春之意（六合指天地和東西南北），亦有富貴長壽之說。多見于玉插屏及玉牌子。

3．二龍戲珠：兩條云龍、一顆火珠。《通雅》中有”龍珠在頜“的說法，龍珠被認(rèn)為是一種寶珠，可避水火。有二龍戲珠也有群龍戲珠，還有云龍捧壽，都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。宋代至清代均有出現(xiàn)，圓雕、玉牌均有。

4．流云百福：云紋、蝙蝠。見于玉牌子上，清代晚期鼻煙壺上亦見。云紋形似如意，表示綿延不斷。流云百福，即百福不斷之意。

5．魚龍變化：天上有一云龍，水中有一鯉魚；一龍首魚身，一鯉魚翻越于龍門之上。古代傳說有鯉魚跳龍門的故事，凡是鯉魚能跳過龍門的，就可變化成龍；不能跳過龍門的，點額而歸，故黃河之鯉魚多有紅色的額頭，都是沒跳過龍門之魚。魚躍龍門表示青云得路，變化飛騰之意。有圓雕動物，有玉牌子，明清常見。

6．福壽齊眉：蝙蝠、壽桃、荸薺和梅花。多見于玉牌子上。

7．松鶴延年：鶴和松樹。《字說》：”松百木之長?！啊对?禮器》：”松柏之有心也，貫四時而不改柯易葉?！八?，象征長壽之外，還作為有志、有節(jié)的象征。故松鶴延年既有延年益壽、也有志節(jié)高尚之意。多見于玉插屏及玉牌子。

8．喜上眉梢：梅花枝頭站立兩只喜鵲。古人以為鵲能報喜，故稱喜鵲，兩只喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意”喜上眉梢“、”雙喜臨門“、”喜報春先“。見于清代花插及玉牌子上。又，圖案為一喜鵲一豹者，稱之為”報喜圖“。有清代圓雕件及玉牌子。圖案為一蜘蛛網(wǎng)上吊著一個蜘蛛者，稱之為”喜從天降“，因我國民間習(xí)俗稱蜘蛛為”蛛“。多用于玉牌子上。圖案為一獾一喜鵲者，稱之為”歡天喜地“，見于明清圓雕。兩獾相嬉，叫”歡喜圖“，明清圓雕；兩童子笑顏相對者，稱之為”喜相逢“；四個童子手足相連者，叫”四喜人“，圓雕玉人多用。

9．馬上封侯：一馬上有一蜂一猴。以馬上封（蜂）侯（猴）寓比立即升騰的愿望、圖案為一大猴背小猴者，稱”輩輩侯“；一楓樹一印一猴或一峰一猴抱印者，稱封侯桂印、掛印封侯。多見于圓雕玉馬及帶鉤，明清常見。

10．喜報三元：喜鵲

三、桂元三或元寶三。古代科舉制度的鄉(xiāng)試、會試、殿試之第一名為解元、會元、狀元，合稱”三元“。明代科舉以廷試之前三名為”三元“，即狀元、榜眼、探花?！比笆枪糯娜藟裘乱郧?、升騰仕取之階梯，喜鵲是報喜之吉鳥，以三桂元或三元寶寓意”三元“，是表示一種希望和向往升騰的圖案。此外還有 “三元及第”、“狀元及第”、“連中三元”、“五子登科”等圖案。見于明清玉嵌飾及玉牌子。

11．麻姑獻(xiàn)壽；麻姑仙女手捧壽桃。麻姑，古代神話故事中的仙女。葛洪《神仙傳》說她為建昌人，修道牟州東南姑余山。東漢桓帝時應(yīng)王方平之召，降于蔡經(jīng)家，年十八九，能擲米成珠。自言曾見東海三次變桑田，蓬萊之水也淺于時，或許又將變?yōu)槠降亍：笫浪煲浴皽婧ＩＬ铩北扔魇朗伦兓眲?。她的手指像鳥爪，蔡經(jīng)見后想：“背大癢時，得此爪以爬背，當(dāng)佳?！庇窒鄠魅氯瘴魍跄笁鄢剑诮{珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽。故舊時祝女壽者多以繪有麻姑獻(xiàn)壽圖案之器物為禮品。見于明清玉插屏及玉牌子。

12．福祿壽喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人們常以蝙蝠之 “蝠”寓意幸福之“?！?；借“鹿”寓意“祿”；壽桃寓意“壽”，加之以“喜”字，用于表示對幸福、富有、長壽和喜慶之向往。多見于明清玉牌子。

長命富貴：雄雞引頸長鳴、牡丹花一枝。雄雞長鳴喻長命，牡丹乃富貴之花，喻富貴。還有長命百歲之圖案，雄雞引頸長鳴，旁有禾穗若干。這些圖案一般在明清玉牌子上多見。

14．五福捧壽：五只蝙蝠一個壽字?！稌?洪范》：”五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。“攸好德，謂所好者德；考終命，謂善終不橫夭。還有”五福臨門“之圖案。用于玉牌子，清代多見。

15．教子成名：一雄雞引頸長鳴，旁有五只小雞。以雄雞教誨小雞（子）鳴（名）叫，寓意”教子成名“。還有”五子登科“、”教子成龍“、”望子成龍“、”一品當(dāng)朝“等圖案，表示殷切期望子孫取得成功之業(yè)績。用于玉牌子。

16．福壽雙全：蝙蝠

一、壽桃

一、古錢二。這些圖案都表示古代人心底希望幸福、富有和長壽之意。用于圓雕玉件及玉牌子。

17．萬象升平：一象身上有萬字花紋，腰背上負(fù)一瓶。萬字在梵文中作Snivatra（寶利抹磋），意為”吉祥之所集“。佛教以釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的”瑞相“，用作”萬德吉祥“的標(biāo)志。武則天長壽二年（693）制定此字讀為”萬“。萬象升平，表示人民祝愿國泰民安、百業(yè)興旺、國富民強之升平景象。還有”太平景象“、”景象升平“等圖案。用于圓雕大象及玉牌子。

18．福壽三多：一蝙蝠、一桃、一石榴或蓮子?！肚f子?天地》：”堯觀乎華，華封人曰：''''嘻，圣人，請祝圣入，使圣人壽。''''堯曰：''''辭。''''''''使圣人富''''。堯曰：''''辭。''''''''使圣人多男子。''''堯回：''''辭。''''“古人因以”三多“（多福多壽多男丁）為祝頌之詞。石榴取其子多之意，”蓮子“乃連生貴子之意。此圖有圓雕玉件，亦用于玉牌子。

19．三星高照：三位老神仙。古稱福、祿、壽三神為”三星“，傳說福星司禍福、祿星司富貴、壽星司生死。”三星高照“象征幸福、富有和長壽。亦有圖案為一老壽星、一鹿、一飛蝠的，稱之為”福祿壽“。多用于玉插屏及玉牌子上。

20．三多九如：蝙蝠、壽桃、石榴、如意?！对?小雅?天?！罚?“如山如阜，如風(fēng)如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如曰之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承?！痹娒疤毂！?，篇中連用九個“如”字，有祝賀福壽延綿不絕之意。圖案中以如意表示“九如”、此圖有圓雕玉件，亦有玉牌子出現(xiàn)。21．多福多壽：一枝壽桃數(shù)只蝙蝠。明清玉牌上常見此圖案。22．歲歲平安：穗、瓶、鵪鶉。以”歲歲（穗）平（瓶）安（鵪）“之諧音借意表示人們祝愿平安吉祥的良好愿望。明清玉牌圖案。

23．福壽無邊：蝙蝠、壽桃和盤長。玉牌子上常用。

24．福在眼前：蝙蝠與一枚古錢。古錢是孔方外圓，借”孔“為眼，錢與前同音。亦稱”眼前是?！?。多用于圓雕動物件及玉牌子。

25．壽比南山：山水松樹或海水青山。”福如東海長流水，壽比南山不老松''''，乃常見之對聯(lián)。這一圖案亦稱“壽山福?！?。用于玉件上裝飾圖案及玉牌子。

26.平安如意：瓶、鵪鶉、如意。以瓶寓“平”，以鵪鶉寓“安”，加一如意，而稱“平安如意”。用于玉器皿上圖案及玉牌子。

27．年年有余：兩行鲇魚。“鲇與”年“、”魚“與”余“同音，表示年年有節(jié)余，生活富余。用干明代圓雕玉魚及清代大玉碗底圖案、玉牌子等。圖案為兩條鲇魚首尾相連者，童子持蓮抱鲇魚者，均稱”連年有余“。圖案為一磬一魚或一磬雙魚，一童子擊磬一童子持魚者，皆稱''''吉慶有余”。一婦人手提魚者，稱之為“富貴有余”。用于玉牌子上。

28．一路平安：鷺鷥、瓶、鵪鶉。另有圖案為鷺鷥、太平錢的叫一路太平。以鷺鷥寓“路”，瓶寓“平”、鵪鶉寓“安”，祝愿旅途安順之意。見于明代玉帶板上，清代亦有雕成牌子的。

福從天降：一娃娃伸手狀，上有一飛幅。以天空飛舞的蝙蝠即將落到手中，寓意為“福從天降”、“福自天來”、“天賜洪?！钡?。此外還有“五福臨門”、“引福人堂?、“天宮賜?！钡葓D案。用于圓雕人物件及玉牌子。事事如意：柿子、如意?！稜栄乓怼罚骸笆劣衅呓^，一壽，二多陰，三無鳥巢，五霜葉可玩，六佳實可啖，七落葉肥大可以臨書。”“柿”與“事”同音，加之如意，寓意“事事如意”或“百事如意”、“萬事如意”。有圓雕件，亦有玉牌子和器皿圖案。

31．龍鳳呈祥：一龍一鳳。龍的傳說很多，《史記?高根本紀(jì)》開始將龍和帝王聯(lián)系起來，“是時雷電灑冥，太公往視，則見呢龍干其上。而已有身，遂產(chǎn)高科?！兵P凰在《淮南子》一書中開始稱之為祥瑞之馬，雄田鳳，雌回凰。龍鳳是人們心中群害瑞烏，哪里出現(xiàn)龍，哪里便有鳳采儀，就會天下太平，五谷豐登。用于玉牌子較多，也用于玉花插件，此圖案清代使用極多。

32．諸事遂心：幾個柿子和桃。幾個柿子窩為“諸事”，桃其形如心，表示諸多事情都稱心如意。用干清代玉雕器m上及玉牌子上，也有圓雕件。

歲寒三友：松、竹、梅或海、竹、石。松，“貫四時而不改柯易葉”；竹，清高而有節(jié)；梅，不懼風(fēng)雪嚴(yán)寒。蘇東坡愛竹成原，他曾濟?寧可食無肉，不可居無竹”，還題寫過“梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是三益之友”。松竹海被人們稱之為歲寒三友，乃是寓意做人要有品德、志節(jié)。明清兩代的玉器皿上常用此圖案，亦用于玉牌子上。

34．必定如意：毛筆、銀錠、如意?！肮P”、“必”諧音，“錠”、“定”同言，再加如意，借意為“必定如意”。用于王牌子較多，明清兩代常見。

35．太師少師：一大獅子，一小獅子。太師，宮名，周代設(shè)三公即大師太植大保，大師為三公之最尊者；少師，宮名，周和春富之屬，即樂師也。以獅與師同啻，寓意不師少師，表示輩輩高官之愿 望。宋至清代都有此圓雕玉器。圖案為一大龍、一小龍者，稱之為“教子成龍”，“望子成龍”。有明清圓雕動物件及玉牌子。

八仙過海：八個仙人手持寶器下有大海波濤。古代神話傳說中的八仙，即李鐵據(jù)、漢鐘離、張果老、何仙姑、呂洞賓、益采和、韓湘子、曹國重。八仙故事多見干后、宋、元、明文人的記載?！鞍讼蓞拤邸?、“八仙過?！钡墓适铝鱾髯顝V，據(jù)說，八仙在厭賀王母娘娘壽辰歸途中跨過東洋大海，各用自己的法寶護(hù)身為開，競相過海，以顯神通。多用干插屏及圓雕山子和筆架。37．群仙祝壽：眾多仙人各持禮物。傳說三月三日王母娘娘壽誕之日，各路神仙來祝賀，以此取其吉祥喜慶之意。見于玉插屏及圓雕山子和圓雕筆架。

38．漁翁得利：鶴蚌相爭狀，旁立漁翁?！稇?zhàn)國策?燕策二》：“趙且伐燕，蘇代為燕渭惠王曰：''''今者臣來過易水，蚌方出屋，而鶴啄其肉，蚌合而鉗其喙。鶴曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦謂鶴曰：今日不出，明回不出，即有死鶴。兩者不肯相舍，漁者得而并禽之?！?'''比喻雙方相待不下，第三者因而得利。多見于明清圓雕人物玉器以及玉牌子。

39.平升三級：瓶上插有三戟?！捌俊迸c“平”同音，“戟”“級”?！捌缴墶蹦吮硎舅\亨通，祝愿連升三級之意。多見于明清玉牌子。

4O．嫦娥奔月：一仙女人月宮狀。嫦娥，神話中后羿之妻，后羿從西王母處得到不死之藥，嫦娥前吃后，遂奔月宮。見于明清玉牌子

四海升平：四個娃娃抬起一瓶。四個小孩（海）抬起（升一瓶（平），表示四海升平，表達(dá)人民厭惡戰(zhàn)亂、熱愛和平之善民愿望。多見于明清圓雕玉器。

流傳百子：開嘴石榴或葡萄、葫蘆。舊時傳說，周文王有百子。以石榴子多表示百子，還有“子孫葫蘆”之說。有“百子圖”、“麒麟送子”、“蓮生貴子”等圖案，表示“子孫萬代”、“萬代長春”等愿望。圓雕人物石榴。

43.八寶聯(lián)春：八件寶器。“八寶”分兩類；佛家八寶有***、螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、孟長八件寶器，俗稱“輪螺傘蓋、花罐魚長”。道家八寶，即八仙護(hù)身法寶，為漁鼓、寶劍、花籃、笊籬、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛八件寶器。八件寶器相連接的圖案稱之為“八寶聯(lián)春”或“八寶吉祥”。用干明清玉牌子和玉器皿上。

44．宮上加富：雄雞和雞冠花。圓雕和玉牌子上都有使用。

45．麒麟圖：一獸，頭上一角，獅面、牛身，尾帶鱗片，腳下生火，其狀如鹿、麒麟，古代傳說中的動物，古稱之為“仁獸”，、多作吉祥的象征?！镑滕P龜龍，謂之四靈”?！抖Y記?禮運》：“山出器車，河出馬圖，鳳凰、麒麟皆在郊傾?！薄霸摇蓖盎[”即沼澤。漢代跨上的麒麟圖案與馬和鹿的樣子相似，漢后逐漸完善了麒麟的形象。地毯及文物中的麒麟圖案，多為“麒麟送子”、“麒吐玉書”等。因麒麟是瑞獸，又借喻杰出之人，麒麟送子、麒吐玉書皆有杰出人工降生的寓意。有圓雕的玉麒麟，也有牌子狀玉麒麟。

46，四藝圖：琴、棋、書、畫。琴棋書畫是我國古代文人雅工日常生活中必不可少的文玩，用以增進(jìn)學(xué)識，提高雅興。圖案中“四藝”的造型設(shè)計古樸、優(yōu)雅，富有韻律感。用于玉牌子上。

47．玉堂富貴：玉蘭花、海棠花、牡丹花。用干玉牌子上。

博古圖：鼎彝鐘磐、瓷瓶玉件、書畫盆景等各種器物造型，種類繁多。博古圖給人以古色古香之感。博古圖由《宣和博古圖》一書而得名?！缎筒┕艌D》共三十卷，書成于宣和五年（1123）后，著錄當(dāng)時皇室在宣和殿所藏的古代銅器，共二十類八百三十九件，集宋代所出青銅器的大成，故謂博古。用干明清插屏、玉牌子。

49．五世同堂：五個柿子和海棠花。圖案以諧啻寓意，表示古人期望升宮、富貴、五代團(tuán)聚的美好愿望。多為圓雕團(tuán)狀件，也有用干玉牌子上的。

50．英雄斗智：一鷹一熊作爭頭狀?！侗静荨罚骸盎Ⅹ椧韽S丈余，能搏虎?！薄对?小雅》：“維熊維罪，男子之祥。”鷹與英、熊與雄同音。猛禽兇獸相斗，二勇相爭，智者勝。還有一松樹上落一鷹，地上有一熊，作相互怒視欲斗之式的圖案，以此比喻英雄大智大勇。多為圓雕小擺件和玉牌子。

51。八駿圖：八四姿態(tài)不一的駿馬。傳說周穆王有八匹駿馬，名稱說法不一。《穆天子傳》卷一：“天子之駿，赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳?！笔斑z記?周穆王）：“王馭八龍之駿：一名絕地，足不踐土；二明翻羽 行越飛禽；三名奔宵，夜行萬 里；四名超影，逐日而行Z五名逾輝，毛色炳耀；六名超光，一形影；七名騰霧，乘云而奔；八名挾翼，身有肉翅?！逼渌麄髡f均由此而派生。用于玉牌子和玉扳指上。

52．伯牙摔琴：一人舉琴面對一墓，旁立一老人。出自俞伯牙與鐘子期相交故事。傳說春秋戰(zhàn)國的，俞伯牙善彈琴，一日乘用游至漢陽江口，命童仆取琴焚香，調(diào)弦轉(zhuǎn)軫，一曲未終而弦斷，疑有人聽琴，令左右搜之，遇樵夫鐘子期。二人登舟促膝而談，意合知音，結(jié)為兄弟，約定采年江邊相見。當(dāng)俞伯牙按期來到江邊時，鐘子期已病故。伯牙聞知，淚如涌泉，去子期墳前祭拜，并割斷琴弦，雙手舉琴向祭石臺上一摔，摔得玉軫摧殘，金徽零亂。老者驚問：“先生為何摔此琴？”伯牙道：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？！春風(fēng)滿面自朋友，欲覓知言難上難?！惫视杏岵浪で僦x知啻之說。此圖案多用干明清兩代的玉插屏、玉牌子等。

53．天女散花：一仙女提花籃作撒花狀。佛經(jīng)故事?！毒S摩經(jīng)?觀眾生品》記載，維摩室中有一天女以天花散諸菩薩身，即皆墜落，至大弟子，便著不墜。天女說：“結(jié)習(xí)未盡，花著身耳?！敝^以天女散花試菩薩和聲聞弟子的道行。宋之間《設(shè)齋嘆佛文》：“天女散花，綴山林之草樹?！惫嗜∑洹按簼M人回”之意。用于明清玉牌子。54．天馬圖：一飛馬，馬主兩翼。天馬一詞，最初見干《楚辭離騷》、《史記大宛列傳》和《淮南子》等書中。張蹇使西域得烏孫好馬，名日天馬。后得大宛漢血馬，比烏孫馬強壯，改烏孫馬為西極，大宛馬叫天馬。史書記載，漢武帝“獲汗血馬來，作西極天馬歌”。元狩三年（前119）后，天馬發(fā)展成“龍之友”、“龍之媒”的地位。神話故事“天馬行空”，使人想象出“馬生兩翼”。馬為龍友，被稱為龍馬?！段饔斡洝分杏邪堮R，便是一例。天馬似馬又生翼，空中行走又似龍，漢代和六朝有圓雕的玉天馬。

55．踏雪尋梅：風(fēng)雪中一老人頭戴浩然巾，騎驢過橋，手持梅花。踏雪尋梅是根據(jù)后代詩人孟浩然的故事編寫而成。孟浩然（689一約740），襄州襄陽（今屬湖北）人，少年好學(xué)，酷愛梅花，早年隱居鹿門山。年四十，游長安，應(yīng)進(jìn)工不第，還襄陽。臨行前留給王維一首詩，王維私邀人內(nèi)署，適唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，維以實告，玄宗大喜，沼浩然出，誦所為詩，玄宗以為無求仕之心，即入還。孟浩然《留別王維》詩云：“寂寂竟何待？朝前空自舊。欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路誰相假？知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。”孟浩然轉(zhuǎn)驢過渡橋踏雪尋梅，已成為我國古代詩人之佳話。這一圖案用于明清的插屏、玉牌子、屏風(fēng)上的玉嵌飾等。56．鶴壽龜齷、龜鶴同齡：圖案皆為一龜一鶴?！俄崟罚骸褒敒榧紫x之長?！饼攭廴f年，是長壽之象征；鶴是仙禽《崔豹古今》 “鶴干年則變蒼，又二千歲則變黑，所謂玄鶴也?！饼旡Q同齡，乃同享高壽之意。用于明清玉牌子。

羅漢的原名為阿羅漢，為梵語Arahan的音譯。意為殺賊、應(yīng)供及不生。在早期的佛教中，阿羅漢是究竟的解境界，與佛果無別，但大乘佛教興起後，將阿羅漢貶低，視為小乘的最高果位而已，其上還有菩薩及佛陀的果位。羅漢比較人性化，並不定形，可以隨心塑造，創(chuàng)造性亦較強；但他們亦同時擺脫生死輪迴的苦難，進(jìn)入「諸漏已盡，萬行圓成，所作已作，應(yīng)辯已辯」的境界。中國較早期的羅漢像(唐代期之前)，是十六羅漢，並非十八羅漢。十六羅漢的形象始於唐代，唐三藏翻譯了一本《法住記》，指出釋迦牟尼曾囑十六羅漢常住人間，隨時顯化以普度眾生。

隨著時間的流逝，到唐末至宋初由十六尊羅漢發(fā)展成十八尊羅漢，流行中國及西藏二地。引入羅漢像後，受到善信們廣泛的祟拜，後來他們並成為佛教藝術(shù)重要的創(chuàng)作體裁。

因為梵語並不普及，所以現(xiàn)時各尊羅漢像的名字和梵語的音譯有少許出入。皆大歡喜尊者 菩提達(dá)摩尊者 彌遮迦尊者

婆舍斯多尊者

淨(jìng)諸業(yè)障尊者

摩拏羅尊者

般若多羅尊者

成傑慈心尊者

伏虎尊者

佛陀難提尊者 濤淨(jìng)慧尊者

鳩摩羅多尊者

寵眉尊者

婆修盤頭尊者

伽耶會多尊者

不如密多尊者

須菩提尊者

降龍尊者

第三篇：上海世博會會徽含義（范文）

會徽圖案形似漢字“世”，并與數(shù)字“2010”巧妙組合，相得益彰，表達(dá)了中國人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會的強烈愿望。

會徽圖案從形象上看猶如一個三口之家相擁而樂，表現(xiàn)了家庭的和睦。在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類，表達(dá)了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。會徽以綠色為主色調(diào)，富有生命活力，增添了向上、升騰、明快的動感和意蘊，抒發(fā)了中國人民面向未來，追求可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情。

第四篇：多種運動會會徽的含義

1杭州市第八屆殘疾人運動會會徽???字母“H”、數(shù)字“8”以及一團(tuán)火焰構(gòu)成輪椅運動員沿著弧形跑道奮力沖刺的姿態(tài)，體現(xiàn)出“更快、更高、更強”的奧林匹克精神及本屆殘運會的特色。同時H形弧線又似雄鷹，托舉輪椅一起騰飛，體現(xiàn)出殘疾人運動員渴望自由、突破自我、實現(xiàn)心中理想的迫切心愿。綠色主調(diào)既體現(xiàn)杭州的特色，又代表青春活力；紅色火焰，則體現(xiàn)出火樣激情、創(chuàng)造輝煌的意境。

2江西省第十三屆運動會…….會徽設(shè)計以柔美的書法線條，形似一個賽場奮勇拼搏的運動健兒。主體數(shù)字“13”造型強調(diào)了本屆運動會為第十三屆，上半部分字母“C”既是銅字英文的首字母，又有鷹的輪廓，寓意這屆省運會在銅都鷹潭舉行；下半部絕色的“3”字造型猶如蜿蜒流淌的信江，帶給贛東北人民生機與希望。會徽彰顯了奮勇拼搏、追求卓越的體育精神，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的時代特色。

32010年廣州亞殘會會徽..11月6日，2010年廣州亞殘會會徽、吉祥物、口號揭曉。廣州2010亞洲殘疾人運動會會徽取材于廣州民居的西關(guān)花窗。西關(guān)花窗源自中國東北，十七世紀(jì)傳入廣州，窗紙改用西方傳入的彩色玻璃，以適應(yīng)嶺南氣候。后被廣州民居西關(guān)大屋所廣泛采用，成為嶺南代表性的建筑風(fēng)格之一。因此，西關(guān)花窗象征著嶺南文化兼容、開放的特點，是文化融合的產(chǎn)物，具有濃厚的地域文化特色。會徽圖案以國際殘奧委會會標(biāo)使用的紅、綠、藍(lán)三原色拼出運動的人形，象征殘疾人運動員在廣州亞殘運會上努力拼搏、實現(xiàn)自我。會徽神似窗，窗代表家庭，寓意殘疾人運動員及殘疾人在廣州能夠感受家庭般的溫馨，窗寓意人類心靈之窗，象征了殘疾人與健全人心靈相通，共享人類文明進(jìn)步成果，共同創(chuàng)造美好的未來。

4海陽2012第三屆亞洲沙灘運動會….“海之魅”，英文為“Charm of Sea”。整個會徽標(biāo)志由四個部分組成，最上面的部分是代表亞奧理事會的太陽標(biāo)志；緊接著下面的主體圖案是用線條一筆畫出的三個動感的人物造型；再下面是用中國傳統(tǒng)書法的表現(xiàn)形式描出的一抹金色的沙灘，最下方為沙灘運動會的英文標(biāo)識。“天人合一”的和諧理念，三個動感的人物聯(lián)手共舞，寓意亞洲人民象一家人一樣和睦相處，同享沙灘運動帶來的無窮快樂。突出了濱海旅游3S(陽光、沙灘、大海)元素，正確定位濱海旅游特色，5第七屆全國城市運動會….會徽創(chuàng)意的含義是通過運動、力量、激情、由既似運動場跑道、又像吉祥的彩虹勾構(gòu)出數(shù)字“7”，生動表達(dá)第七屆城運會的深刻內(nèi)涵：彩虹橫跨，放飛和平，喜迎八方來賓，友誼和希望在這里相聚，鮮花錦簇，神采飛揚，展示出體育競技的搏擊與魅力，以紅、綠、黃三色渲染，彰顯出南昌這座充滿希望的革命歷史名城悠久的歷史和深厚的文化底蘊及地域特征。

6.紹興市第七屆運動會會徽——“奮進(jìn)”看起來像一個全力沖刺的運動員，將第七屆的“7”字結(jié)合“紹興”、“新昌”首字母“SX”、“XC”，以紅、綠、藍(lán)色彩演化帶有運動意象的造型，體現(xiàn)體育運動的多樣性和全民參與的豐富性。

7江蘇省第十七運動會徽…會徽圖形是運用騰飛的龍和延伸的跑道，藝術(shù)變形成為數(shù)字“17”，直觀的表現(xiàn)出江蘇省第17屆省運會在龍城常州舉辦。象征著運動健兒在賽場上積極進(jìn)取，勇創(chuàng)佳績的拼搏精神。流暢動感的圖形，表現(xiàn)了江蘇體育生龍活虎的鮮明特點，同時也表達(dá)出舉辦地龍城常州濃厚的文化底蘊和人文精神。圖形中紅黃色的漸變色,寓意熱情、拼搏。綠色的跑道，代表健康省運與和諧江蘇。

8烏魯木齊市第二屆運動會..主題為“跨越”。設(shè)計元素：圖案以數(shù)字“2”變化為激情跨越的運動員，有機結(jié)合燃燒的奧運圣火和賽場跑道整合設(shè)計，突出顯著的競技體育屬性.數(shù)字“2”經(jīng)藝術(shù)變形為一名奮力向前跨越的運動員造型.上面的火焰，代表體育圣火，激情燃燒，展現(xiàn)了運動會的熱烈、祥和的氣氛。綠色弧線代表賽場跑道，象征運動、體育，更加突出了運動會的主題．紅、藍(lán)、綠的色彩結(jié)合，鮮艷醒目，和諧靚麗，富有鮮明的時代感。

9上海市閘北區(qū)第九屆運動會徽本屆區(qū)運會會徽?..圖案以“閘北”英文縮寫“Z、B”與數(shù)字“9”組合造型，形似昂揚向上的運動員，代表著熊熊燃燒的圣火同時也映射出蜿蜒流淌的蘇州河，充滿了鮮明的閘北地域特色，體現(xiàn)出積極向上的體育精神。

10南昌市第十四屆運動會會徽?.優(yōu)美的曲線勾勒出設(shè)計的視覺主題，第14屆的元素隱然其中，整體的概念是一只美麗的白鷺, 南昌是水的都市，漸變的色彩冷暖變化既展現(xiàn)生態(tài)都市的豐富多彩和地域特色，綠色和藍(lán)色的色彩交際表達(dá)水天一色的恒古美麗，

第五篇：中國國旗圖案的含義

中國國旗圖案的含義：

旗面為紅色，長方形，其長與高為三與二之比，旗面左上方綴黃色五角星五顆。一星較大，其外接圓直徑為旗高十分之三，居左；四星較小，其外接圓直徑為旗高十分之一，環(huán)拱于大星之右。旗桿套為白色。旗面的紅色象征革命；旗上的五顆五角星及相互關(guān)系象征中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民大團(tuán)結(jié)；星用黃色是為著在紅底上顯出光明，黃色較白色明亮美麗；四顆小五角星各有一尖正對著大星的中心點，表示圍繞著一個 中心而團(tuán)結(jié)，在形式上也顯得緊湊美觀。國旗中的大五角星代表中國共產(chǎn)黨，四顆小五角星代表工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級四個階級。旗面為紅色，象征革命，星呈黃色，表示中華民族為黃色人種。五顆五角星互相聯(lián)綴、疏密相間，象征中國人民大團(tuán)結(jié)。每顆小星各有一個尖角正對大星中心點，表示人民對黨的向心之意。中華人民共和國國旗旗面為紅色象征革命。旗上的五顆五角星及其相互關(guān)系象征共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民大團(tuán)結(jié)。星用黃色是為著在紅地上顯出光明，四顆小五角星各有一角正對著大星的中心點，表示圍繞著一個中心而團(tuán)結(jié)。

中國國徽圖案的含義：

紅色和金色融合在一起，體現(xiàn)了中華人民共和國的神圣和莊嚴(yán)。

國徽圖案象征中國人民自“五四運動”以來 的新民主主義革命斗爭和工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的新中國的誕生，代表中華人民共和國的尊嚴(yán)。用齒輪、麥稻穗，五星、綬帶作為題材，體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)聯(lián)盟政權(quán)和全國人民的大團(tuán)結(jié)。把天安門作為題材的一部分設(shè)計進(jìn)去，用以代表“五四”民主運動發(fā)祥地、新中國的誕生地，以天安門作為民族精神的象征。中國國歌含義

中國國歌《義勇軍進(jìn)行曲》，誕生于1931年“9·18”事變之后，它表現(xiàn)了中國人民反抗日本侵略的必勝信心。詩人田漢在國民黨獄中寫成歌詞后，輾轉(zhuǎn)傳給聶耳譜曲。此歌最初作為電影《風(fēng)云兒女》的主題歌廣為流傳，影響極大。《義勇軍進(jìn)行曲》高昂激越、鏗鏘有力，表達(dá)了中國人民奮不顧身爭取民族解放的決心，體現(xiàn)了中華民族勇敢、堅強、團(tuán)結(jié)御侮的光榮傳統(tǒng)。毛主席就說過選這首做國歌的理由：要不忘國恥，居安思危！

中國國慶日的含義

1949年10月1日，是新中國成立的紀(jì)念日。這里應(yīng)該說明一點，在許多人的印象中，1949年的10月l日在北京天安門廣場舉行了有數(shù)十萬軍民參加的中華人民共和國開國大典。其實，人們頭腦中的這一印象并不準(zhǔn)確。因為，1949年10月1日在天安門廣場舉行的典禮是中華人民共和國中央人民政府成立盛典，而不是開國大典。實際上，中華人民共和國的“開國”，也就是說中華人民共和國的成立，早在當(dāng)年10月1日之前一個星期就已經(jīng)宣布過了。當(dāng)時也不叫“開國大典”，而是稱作“開國盛典”。時間是1949年9月21日。這一天，中國人民政治協(xié)商會議籌備會主任毛澤東在政協(xié)第一屆會議上所致的開幕詞中就已經(jīng)宣告了新中國的誕生。那么10月1日的國慶又是怎么回事呢？在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全國委員會第一次會議上，許廣平發(fā)言說：“馬敘倫委員請假不能來，他托我來說，中華人民共和國的成立，應(yīng)有國慶日，所以希望本會決定把10月1日定為國慶日?！泵珴蓶|說“我們應(yīng)作一提議，向政府建議，由政府決定?！?949年10月2日，中央人民政府通過《關(guān)于中華人民共和國國慶日的決議》，規(guī)定每年10月1日為國慶日，并以這一天作為宣告中華人民共和國成立的日子。從此，每年的10月1日就成為全國各族人民隆重歡慶的節(jié)日了。