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      鑒史問(wèn)廉解說(shuō)詞第5集
      
        
       時(shí)間：2019-05-14 17:04:48下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡(jiǎn)介：寫寫幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《鑒史問(wèn)廉解說(shuō)詞第5集》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫(kù)還可以找到更多《鑒史問(wèn)廉解說(shuō)詞第5集》。

      
	
      

      第一篇：鑒史問(wèn)廉解說(shuō)詞第5集
      

      8集大型歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》第五集《文化之力》解說(shuō)詞
      總錄 制：尹晉華、趙素萍、胡占凡 出品 人：胡占凡、李建社、朱夏炎 篆 刻：付 靜、趙景春、王少春 總監(jiān) 制：胡 恩、劉建新、陳敬如 監(jiān) 制：魏 斌
      節(jié)目監(jiān)制：周 艷、史 巖、陳曉卿、石世侖 總編 導(dǎo)：劉建新、李青春
      （字幕）：八集文化紀(jì)錄片——鑒史問(wèn)廉
      解說(shuō)詞：公元前484年，孔子結(jié)束了周游列國(guó)的生活，回到故鄉(xiāng)魯國(guó)。回到魯國(guó)后，魯衰公問(wèn)孔子，請(qǐng)問(wèn)怎樣才能把政事治理好？孔子說(shuō)，政者，正也。君為正，則百姓從正矣！意思是說(shuō)，國(guó)家的管理者行得端，做得正，百姓就會(huì)跟著走正道。正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下是無(wú)數(shù)儒家文人士大夫的不懈追求，也是為官?gòu)恼咭簧玖^斗的終極目標(biāo)。
      幾千年來(lái)，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的精華。對(duì)中華文明的形成和發(fā)展，對(duì)中華民族精神的豐富和弘揚(yáng)，都產(chǎn)生了十分重要的作用。
      在古代，儒家思想一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，這其中的廉潔、修身、勤政的思想，以及追求公平、正義的價(jià)值取向，早已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，融入了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的方方面面。
      在漫長(zhǎng)的歷史中，人們通過(guò)文化藝術(shù)頌揚(yáng)光明和希望，鞭笞黑暗與腐朽，彰顯著中國(guó)人對(duì)清廉與正義的不懈追求，這種蘊(yùn)含在文化深處的巨大能量，直到今天還在激勵(lì)著人們。
      （片名）：第五集 文化之力
      （同期聲·小學(xué)生）：碩鼠，碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。??
      解說(shuō)詞：河北省河間市詩(shī)經(jīng)村鄉(xiāng)，被人們稱為詩(shī)經(jīng)文化發(fā)祥地。我們今天看到的《詩(shī)經(jīng)》版本，就是漢代大儒毛萇叔侄在這里注釋傳授而來(lái)，這里因此得名詩(shī)經(jīng)村。在這里，《詩(shī)經(jīng)》在鄉(xiāng)間村民中備受推崇。
      兩千年前，源于中原大地的《詩(shī)經(jīng)》，直到今天，仍然深深地扎根在這片土地上，這中間有著怎樣的文化密碼呢？
      中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)蔡運(yùn)章：“詩(shī)三百，一言以蔽之曰思無(wú)邪，就是《詩(shī)經(jīng)》全篇，它表達(dá)的都是正音，包括為官要清正，為官要廉潔。像碩鼠這些都是對(duì)那些貪官的鞭撻?！?/p>
      解說(shuō)詞：作為中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》保留了大量的民間詩(shī)歌。在《詩(shī)經(jīng)》中的《碩鼠》一詩(shī)中，百姓們將搜刮賦斂無(wú)度的統(tǒng)治者，比喻成貪婪可憎的大田鼠，編成歌謠抨擊，直到今天這首詩(shī)還被人們所熟知?；赝蟮?，我們不難發(fā)現(xiàn)，在從古到今的詩(shī)歌、歌謠、對(duì)聯(lián)等民間文化中，諷刺、鞭撻貪官污吏與贊美清官廉吏，從來(lái)都是并行不悖的，這就是文化的力量和生命力。
      張滿堂，河南省寶豐縣馬街村村民，他的一個(gè)頭銜是，馬街說(shuō)書研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。為了守護(hù)好馬街這個(gè)曲藝家園，傳承好這個(gè)原生態(tài)的民間藝術(shù)。十多年來(lái)，這位年逾花甲的老人，帶著攝像機(jī)，奔走數(shù)萬(wàn)多公里，四處收集民間曲藝節(jié)目。
      （同期聲·馬街說(shuō)書研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張滿堂）：“余老師啊！”
      （同期聲·余老師）：“哎！來(lái)了！”
      （同期聲·馬街說(shuō)書研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張滿堂）：“在家呢？”
      （同期聲·余老師）：“好好好！”
      解說(shuō)詞：在有著中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)稱號(hào)的寶豐縣，700余年來(lái)，始終保留著頌廉誅貪的文化傳統(tǒng)。
      《包青天》、《清明烈》等50余部傳統(tǒng)歷史曲目，一直是人們喜聞樂(lè)見的優(yōu)秀節(jié)目，人們?cè)诮?jīng)久不衰的傳唱中，表達(dá)著自己對(duì)清明政治以及社會(huì)公正的期盼和向往。
      （同期聲·余老師）：“唱的是監(jiān)察御史謝振定，他清正廉潔，執(zhí)法如山出了名??”
      解說(shuō)詞：和張滿堂一樣，廣闊的鄉(xiāng)間也是河南省鶴壁市豫劇團(tuán)常年活動(dòng)的地方。這是劇團(tuán)今年以來(lái)的第100場(chǎng)下鄉(xiāng)演出了，和每一次下鄉(xiāng)演出時(shí)一樣，一路上金不換團(tuán)長(zhǎng)在認(rèn)真地給演員們，講演出的細(xì)節(jié)和注意事項(xiàng)。
      （同期聲·豫劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)金不換）：“??點(diǎn)擊率最高的一個(gè)看家戲，把這出戲呀，給大家，給群眾演好，有信心沒(méi)有？”
      （同期聲·演員們）：“有！”
      解說(shuō)詞：這些年在政府的支持下，劇團(tuán)有了文化下鄉(xiāng)的流動(dòng)舞臺(tái)車，告別了當(dāng)初“大地做舞臺(tái)，天空當(dāng)幕簾”的艱難時(shí)光。但是老百姓對(duì)傳統(tǒng)戲曲的熱愛始終沒(méi)變，人們心中對(duì)戲曲形象中的七品芝麻官的角色寄托始終沒(méi)變。
      （同期聲·演員唱）：“鑼鼓喧天，齊把道喊，青呀么??”
      解說(shuō)詞：1979年，一部戲曲電影風(fēng)靡了整個(gè)中國(guó)，這部由北京電影制片廠根據(jù)豫劇《七品芝麻官》改編的電影，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)人一道精致的文化大餐。當(dāng)時(shí)劇中扮演七品芝麻官的豫劇表演藝術(shù)家牛得草，正是如今鶴壁豫劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)金不換的恩師。為什么一個(gè)小小芝麻官的角色，能夠成就兩代藝術(shù)家？為什么根據(jù)豫劇這個(gè)地方性戲劇改編的戲曲電影，會(huì)在中國(guó)人心中引起強(qiáng)烈的共鳴呢？
      河南省鶴壁市豫劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、表演藝術(shù)家金不換：“所以它已經(jīng)是扎根在幾代人的心目當(dāng)中，到現(xiàn)在，小孩們提起了《七品芝麻官》，他都知道是誰(shuí)演的，已經(jīng)活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在人的心目當(dāng)中，很難以被他忘掉，這就叫演活了?！?/p>
      南京大學(xué)教授董 ?。骸耙?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)戲，喜歡通過(guò)諷刺幽默，而不是正面的悲劇，因?yàn)橐恍┖诎档姆磩?dòng)勢(shì)力，是不怕老百姓哭，而怕老百姓笑的?！?/p>
      解說(shuō)詞：在奸臣當(dāng)?shù)赖臅r(shí)候，人們敢怒不敢言，無(wú)法反抗像嚴(yán)嵩這樣的大貪官，只能牢牢記住貪官的惡行。嚴(yán)嵩倒臺(tái)之后，民間藝人們編排出了《七品芝麻官》這樣的故事，來(lái)表達(dá)人們對(duì)貪腐的憤怒。民間流傳的這位正直、機(jī)智的唐知縣與嚴(yán)嵩親戚斗智斗勇的故事，寄托了人們對(duì)公平正義和清官的向往。
      （同期聲·演員唱）：“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯。??”
      南京大學(xué)教授董 ?。骸啊?dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯’。這句話老百姓聽來(lái)還是很順的，這是一種為民請(qǐng)命，典型的為民請(qǐng)命，為民請(qǐng)命就是為民作主。”
      河南省鶴壁市豫劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、表演藝術(shù)家金不換：“所以說(shuō)現(xiàn)在是老百姓希望這樣的官員多多出現(xiàn)，所以演了《七品芝麻官》，它不但讓群眾受到教育，現(xiàn)在我們的干部也受到教育，七品芝麻官、包青天都是一面鏡子。”
      解說(shuō)詞：和《七品芝麻官》一樣，另一個(gè)由戲曲而改編成的電影劇目《竇娥冤》，同樣也向人們傳達(dá)著這種公平和正義的力量。不同的是，《竇娥冤》的傳唱?dú)v史更加悠久，影響也更加深遠(yuǎn)?！陡]娥冤》是關(guān)漢卿最有名的代表作，它被稱為中國(guó)十大悲劇之一。在當(dāng)代中國(guó)的戲曲舞臺(tái)上，《竇娥冤》先后被改編成八十多個(gè)地方戲上演。
      在中國(guó)人的意識(shí)中，“竇娥”已經(jīng)成為冤屈的代名詞。在元代的戲曲和小說(shuō)中，像《竇娥冤》這樣類似題材的作品非常多。在元雜劇中，貪官污吏、地痞流氓成了主要角色，而貪贓枉法這些反映社會(huì)不公的故事，則成了大部分元代雜劇的主要情節(jié)。
      南開大學(xué)歷史學(xué)院教授、元史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李治安：“他們可以說(shuō)是處于水深火熱之中，所以自然有這方面的訴求，現(xiàn)實(shí)上得不到展現(xiàn)，就通過(guò)這種戲劇的形式，在關(guān)漢卿的《竇娥冤》中間得到一種展現(xiàn)?！?/p>
      中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所所長(zhǎng)劉 禎：“元雜劇，元代的戲曲作品，出現(xiàn)大量的批判社會(huì)，揭露現(xiàn)實(shí)的作品，那么它確實(shí)是，元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種折射?！?/p>
      解說(shuō)詞：一些歷史學(xué)家認(rèn)為，元朝的腐敗在中國(guó)歷史上非常嚴(yán)重。元代賦稅繁重，官吏貪贓成風(fēng)，呈惡性發(fā)展態(tài)勢(shì)。到了元末，官吏貪腐進(jìn)一步惡性發(fā)展。他們敲詐勒索名目繁多，不僅辦事要靠錢打通關(guān)節(jié)，逢年過(guò)節(jié)、迎來(lái)送往也成為搜刮斂財(cái)?shù)慕杩?，甚至連皇帝派來(lái)頒布旨意的使臣都會(huì)向地方官索賄。最終，這個(gè)嚴(yán)重腐敗的王朝在中國(guó)歷史上存在了不到100年，就被農(nóng)民起義的烈火吞噬。
      正是看到了這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，感受到了官場(chǎng)的黑暗和污濁，于是，元代劇作家們?cè)趧”局兴茉炝诵涡紊墓倮粜蜗?，?lái)揭露當(dāng)時(shí)吏治的腐敗，以及人們對(duì)清明政治的向往。
      宋元“說(shuō)話”技藝發(fā)展到明代后期，逐漸被說(shuō)書所代替，隨著市民階層的出現(xiàn)，中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展進(jìn)入了高峰期。馮夢(mèng)龍是今天最有影響的明代作家之一，他創(chuàng)作的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》被后世稱為“三言”?！叭浴睆亩鄠€(gè)角度反映了當(dāng)時(shí)市民階層的生活和思想感情，成為明代社會(huì)生活的百科全書。在“三言”中，有許多斷案和清官的故事，它反映了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)公平正義和清廉政治的向往。包公以及南宋著名的貪官賈似道的故事，也出現(xiàn)在了馮夢(mèng)龍的筆下，成為“三言”眾多短篇故事中的精彩篇章。
      蘇州市馮夢(mèng)龍研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)侯楷煒：“他那些文學(xué)當(dāng)時(shí)講起來(lái)是吃不香的，不但吃不香，而且要受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的壓制的，所以他接觸的都是最基層的，最大眾化的?！?/p>
      解說(shuō)詞：崇禎7年，61歲的馮夢(mèng)龍來(lái)到荒僻的山區(qū)小縣福建壽寧任知縣。馮夢(mèng)龍初到壽寧，見到的是一片破敗景象。馮夢(mèng)龍知道，在一個(gè)貧窮而又偏僻的山區(qū)小縣做官，很難有顯著的政績(jī)。盡管如此，他還是認(rèn)真地履行自己的職責(zé)。據(jù)《壽寧待志》記載，上任之后，馮夢(mèng)龍?jiān)诳h里筑城墻、建譙樓、設(shè)司更、辦學(xué)堂，為壽寧的老百姓辦了很多實(shí)事。因?yàn)榫磁迩叭慰h令戴鏜，馮夢(mèng)龍?jiān)诳h衙修建了“戴清亭”，并寫了這樣一首詩(shī)：“地僻人難到，山多云易生。老梅標(biāo)冷趣，我與爾同清”。這首詩(shī)實(shí)際上是馮夢(mèng)龍的自我表白，他希望自己也能像戴鏜一樣，做一個(gè)清明廉潔的地方官。
      馮夢(mèng)龍?jiān)趬蹖帗?dān)任縣令的4年間，本著“治官如治家，一念愛民如愛子”的為官理念，得到了“遇民以恩”的贊譽(yù)。在如今的壽寧，人們不僅編排出了很多戲曲劇目來(lái)紀(jì)念馮夢(mèng)龍，而且還把他的形象供奉在了文廟，虔誠(chéng)地祭拜。
      福建壽寧縣文聯(lián)主席李 安：“應(yīng)該講他到壽寧來(lái)的時(shí)候，正是晚明時(shí)期，社會(huì)是動(dòng)蕩，到處都是烽煙四起，他是在這種背景下來(lái)到壽寧擔(dān)任知縣?！?/p>
      原壽寧地方志委員會(huì)主任黃立云：“百姓們對(duì)他念念不忘，哪怕是已經(jīng)過(guò)了三百多年了，還把他當(dāng)成神一樣來(lái)供奉他，把他稱之為神了，因?yàn)樗隽藢?duì)百姓非常有益的事情，所以人們就以這種辦法來(lái)回報(bào)他?！?/p>
      解說(shuō)詞：清代著名文學(xué)家和書畫家鄭板橋，有著和馮夢(mèng)龍相似的人生經(jīng)歷。位于江蘇興化市區(qū)這座小小的院落，就是鄭板橋的故居。晚年辭官回鄉(xiāng)的鄭板橋，在這里走過(guò)了人生的最后歲月。
      “揚(yáng)州八怪”之首的鄭板橋不僅以詩(shī)書畫聞名于世，更以為官清廉、勤政愛民而被地方上的百姓所銘記。在山東濰縣出任知縣時(shí)，鄭板橋曾經(jīng)寫下了這樣一首詩(shī)：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。鄭板橋的人生和宦海生涯歷經(jīng)坎坷，但是鄭板橋并沒(méi)有改變自己為官處世的準(zhǔn)則。他曾經(jīng)作了一首名為《竹石》的詩(shī)勉勵(lì)自己：“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！鄙朴诋嬛竦泥嵃鍢蛞簧矏壑褡?，在他看來(lái)，寧折不彎的竹子是自己清廉和操守的象征。對(duì)今天的人們來(lái)說(shuō)，“板橋竹風(fēng)”已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化的一個(gè)象征。
      河南大學(xué)副教授展 龍：“那么他為什么喜歡畫竹呢？因?yàn)橹褡幽欠N寧折不屈，空心如玉的品格，恰恰符合或者契合于鄭板橋清正廉潔的內(nèi)心。所以說(shuō)板橋竹風(fēng)已經(jīng)成為，中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化的一個(gè)重要的象征?！?/p>
      南京師范大學(xué)教授酈 波：“他見慣過(guò)浮華，也了解過(guò)貧苦，在這時(shí)候他選擇的是站在百姓的立場(chǎng)上，站在這個(gè)出發(fā)點(diǎn)上，體現(xiàn)自己文人狷介高格的一面?！?/p>
      解說(shuō)詞：除了竹子，在中國(guó)傳統(tǒng)文化意境中，梅花、蘭花、菊花也受到的偏愛，它們被稱為“四君子”。梅、蘭、竹、菊是中國(guó)人感物喻志的象征，也是古代詩(shī)畫中最常見的題材，人們常用梅蘭竹菊這“四君子”來(lái)象征文人士大夫的清高品德，和為官者的廉潔清勤。
      除了戲曲、小說(shuō)、繪畫等，在中國(guó)古代的建筑、對(duì)聯(lián)等文化中，我們也能感受歷史深處的浩然正氣，體會(huì)積淀在傳統(tǒng)文化中的力量與正義、清廉與操守。
      在河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙，這里大量的楹聯(lián)形成了一道獨(dú)特的風(fēng)景。在縣衙三省堂掛著這樣一副楹聯(lián)：“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官”。來(lái)到縣衙的人們都會(huì)在這里駐足觀看，細(xì)細(xì)地思考其中的微言大義，體味道德文化的厚重力量。
      內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館館長(zhǎng)王曉杰：“這幅楹聯(lián)是清康熙十九年，我們內(nèi)鄉(xiāng)的知縣高以永所撰寫的，他到內(nèi)鄉(xiāng)之后，看到我們內(nèi)鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)很簫條這種場(chǎng)面，他自己感覺到責(zé)任重大，撰寫了我們現(xiàn)在三省堂所懸掛的這幅對(duì)聯(lián)?！?/p>
      中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)蔡運(yùn)章：“內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的這幅對(duì)聯(lián)，其實(shí)它是中國(guó)古代民本主義思想的典型反映，楹聯(lián)文化它事實(shí)唱的都是正氣歌，都是正面地引導(dǎo)激勵(lì)人們向前進(jìn)，它對(duì)那種貪腐、**，或者社會(huì)邪惡事實(shí)是一種鞭撻?！?/p>
      解說(shuō)詞：據(jù)清康熙《內(nèi)鄉(xiāng)縣志》等志書記載，康熙十八年，高以永出任內(nèi)鄉(xiāng)知縣，由于常年戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓或死于戰(zhàn)火，或逃亡他鄉(xiāng)，內(nèi)鄉(xiāng)縣內(nèi)土地荒蕪，人煙稀少。高以永剛一到任，就開始賑濟(jì)災(zāi)民，向流民提供種子耕牛，組織他們返鄉(xiāng)開荒，6年內(nèi)不收賦稅。
      《內(nèi)鄉(xiāng)縣志》記載，在高以永的努力下，數(shù)年之內(nèi)開墾荒地40多萬(wàn)畝，百姓家有蓄積，全縣社會(huì)安定，民風(fēng)淳厚。當(dāng)高以永離任的時(shí)候，百姓們自發(fā)在縣衙前為他立碑，以示感念。高以永為官一共11年，他在任上勤于政事，生活清苦。最后離任時(shí)，全部財(cái)產(chǎn)只有隨身的衣服和幾本書。
      河南省伊川縣許營(yíng)村，北宋偉大的文學(xué)家、政治家范仲淹就安葬在這里。每天，70多歲的范欽忠老人都會(huì)出現(xiàn)在這個(gè)叫做范園的地方。作為范仲淹后人，他已經(jīng)在這里守了20多年墓了。這里地處偏僻，平時(shí)很少有人光顧。今年82歲的范章老人，無(wú)疑算是光顧范園最多的一位客人了。作為范仲淹第28代孫，他正在找民間的畫家?guī)兔?，繪制范仲淹的生平事跡，計(jì)劃在范園增設(shè)一個(gè)叫“憂樂(lè)亭”的景點(diǎn)。與范園的冷清形成鮮明對(duì)比的，則是千里之外的一個(gè)著名的旅游景點(diǎn)——湖南岳陽(yáng)的岳陽(yáng)樓。浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。一座亭臺(tái)樓閣盛名遠(yuǎn)播，緣于范仲淹的一篇千古名文。
      （同期聲·導(dǎo)游）：“也正是這一句，把全文的思想升華到了全新的高度，同樣也是成為了儒家文化的一塊豐碑，所以《岳陽(yáng)樓記》呢，也就成為了岳陽(yáng)樓的靈魂所在了。那現(xiàn)在呢，我們就一同登樓去看一看這篇千古雄文《岳陽(yáng)樓記》。好的，里面請(qǐng)！”
      解說(shuō)詞：但是，沒(méi)有多少人知道，這篇文章是范仲淹在距岳陽(yáng)樓千里之外的河南鄧州寫的。一生沒(méi)有去過(guò)岳陽(yáng)樓的范仲淹為什么會(huì)寫這樣一篇文章？這其中有著怎樣的機(jī)緣巧合？作為一位杰出的政治家，范仲淹一生的仕途浮沉始終與百姓疾苦有關(guān)。
      公元1043年，宋朝對(duì)夏戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗，積累已久的社會(huì)矛盾被迅速點(diǎn)燃，整個(gè)國(guó)家民變和兵變四起。范仲淹奉詔調(diào)入京城開封，在宋仁宗的支持下，以整肅吏治為核心的改革“慶歷新政”開始了。范仲淹親自審查各路監(jiān)司的名冊(cè)，發(fā)現(xiàn)不稱職者，便從名冊(cè)上一筆勾掉。并毫不留情地罷免了一批貪官污吏。樞密副使富弼對(duì)范仲淹說(shuō)：“您一筆勾掉很容易，但是這一筆之下可要使他一家人痛哭??！”范仲淹回答說(shuō)：“讓一家人哭總比讓一個(gè)地方的老百姓哭要好吧！”在范仲淹的嚴(yán)格考核下，一大批尸位素餐的寄生蟲和貪官污吏被除了名，一批干才能員被提拔到重要崗位，國(guó)家開始有了起色。
      北京大學(xué)教授中國(guó)范仲淹文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)范國(guó)強(qiáng)：“窮則變，變則通，通則久。慶歷新政實(shí)施以后，無(wú)論在官場(chǎng)還是在社會(huì)都起了很大的變化，在官場(chǎng)廣開言路，真正實(shí)施了北宋的君臣共治，大家來(lái)提建設(shè)性的意見，提錯(cuò)沒(méi)關(guān)系?！?/p>
      復(fù)旦大學(xué)副教授姜 鵬：“很多時(shí)候改革的時(shí)候我們注意，我們今天認(rèn)為它不合理的很多制度，需要改的制度，可能當(dāng)它在被制定出來(lái)的時(shí)候，在之前的一段時(shí)間里面，它是真的起到過(guò)作用的?！?/p>
      中央黨校教授王 杰：“范仲淹的慶歷改革，可以說(shuō)他的一個(gè)核心的問(wèn)題就是要裁減冗員，精減機(jī)構(gòu)，但是他的這種做法，可以說(shuō)觸動(dòng)了當(dāng)時(shí)官僚階層的利益?！?/p>
      解說(shuō)詞：最終，這場(chǎng)革除弊政的改革失敗了。范仲淹被解除了參知政事的職務(wù)，貶官到陜西彬州。此時(shí)，范仲淹已近58歲。邊塞的嚴(yán)寒威脅著他的健康，他被允許移到稍暖的河南鄧州做知州。
      公元1046年9月的一天，范仲淹收到了他的朋友、被貶官到湖南岳陽(yáng)的滕子京送來(lái)的一幅《洞庭晚秋圖》。滕子京重修岳陽(yáng)樓，請(qǐng)范仲淹作記。面對(duì)這幅氣勢(shì)磅礴的巨幅山水畫，范仲淹難掩心中的激情，在觸景抒情之外，他將自己多年政治生涯的思考，熔鑄在這篇題記之中。不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。最終范仲淹寫下了這句為國(guó)家前途命運(yùn)擔(dān)憂，寄托著以天下為己任的政治抱負(fù)的千古名言，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這句話，不僅濃縮了范仲淹一生的人格境界和政治理想，也成為有良知、有抱負(fù)的士大夫們的追求。
      北京大學(xué)教授中國(guó)范仲淹文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)范國(guó)強(qiáng)：“‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’是范仲淹的千古絕唱，范公的先憂后樂(lè)，就是為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！?/p>
      復(fù)旦大學(xué)副教授姜 鵬：“宋代是士大夫政治主體意識(shí)高漲的一個(gè)時(shí)代，朱熹說(shuō)這樣的一種精神風(fēng)貌，是范仲淹帶來(lái)的，就是一種敢于以天下為己任的這樣一種精神。”
      解說(shuō)詞：在鄧州，當(dāng)年由范仲淹興建并寫下《岳陽(yáng)樓記》的花洲書院，已成為鄧州人最為寶貴的精神文化遺產(chǎn)。范仲淹清正廉潔的人格魅力以及“憂樂(lè)”思想，已經(jīng)深深地沉淀在了中國(guó)人的精神世界中。
      （同期聲·小學(xué)生們）：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？”
      解說(shuō)詞：北京天安門前的這對(duì)漢白玉華表，已經(jīng)靜靜地在這里矗立了5個(gè)多世紀(jì)。在這對(duì)華表上人們看到了時(shí)間的痕跡，更感受到了中華傳統(tǒng)文化的凝重與深邃。
      今天，華表已經(jīng)成為中華文化的象征之一。相傳在上古堯舜時(shí)代，人們會(huì)在交通要道樹立一個(gè)木柱，作為識(shí)別道路的標(biāo)志。行人還可以在上面刻寫意見，這就是后來(lái)華表的由來(lái)。
      中央黨校教授王 杰：“在華表上老百姓的建言也被這種云龍文，各種形式的東西所代替，但是它所表現(xiàn)的象征意義仍然沒(méi)有消失，它仍然反映著老百姓對(duì)清廉政府的一個(gè)向往?！?/p>
      中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)蔡運(yùn)章：“他現(xiàn)在已經(jīng)成為中華民族文化的象征，或者說(shuō)中華民族文化的標(biāo)識(shí)，在人民的心目中具有非常神圣的地位”
      解說(shuō)詞：歷史是天下蒼生書寫的。每一種文化符號(hào)的背后，都有對(duì)現(xiàn)實(shí)的警示與告誡。穿越歷史的風(fēng)雨，人們感受到了歷史深處傳遞出來(lái)的聲音。走過(guò)時(shí)間的長(zhǎng)河，文化的力量歷久而彌新。
      在中國(guó)歷史上，文化的力量影響造就出了一代代以天下為己任的清官廉吏。無(wú)論是處江湖之遠(yuǎn)還是居廟堂之高，他們始終胸懷天下黎民百姓，豐富著中華民族的精神世界，彰顯著文化的力量和正氣。
      博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。如今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在每一個(gè)中國(guó)人的心里，產(chǎn)生著無(wú)以倫比的動(dòng)力和源泉。
      本集編導(dǎo)：劉洪臣
      2015年1月
      第二篇：鑒史問(wèn)廉解說(shuō)詞
      鑒史問(wèn)廉解說(shuō)詞（全１-８集文字實(shí)錄）
      １·興衰之思·
      在中國(guó)數(shù)千年的歷史中，封建王朝的興亡更替在中國(guó)大地上反復(fù)上演。一個(gè)王朝的鼎盛與輝煌，轉(zhuǎn)瞬之間就化為歷史陳跡。古代廉政建設(shè)與懲貪措施曾經(jīng)有效地剎住了腐敗現(xiàn)象，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，造就了一些青史留名的盛世。盛世的出現(xiàn)有賴于胸懷天下的君主勵(lì)精圖治，和官員的清廉干練。奮發(fā)有為的君主和賢明的大臣們胼手胝足，齊心協(xié)力，開創(chuàng)了一個(gè)個(gè)傳誦千古的盛世。
      但是，當(dāng)一個(gè)王朝走向衰敗的時(shí)候，官場(chǎng)的貪污腐敗總是愈演愈烈，最終導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家的全面戰(zhàn)亂和改朝換代，盛世又被亂世所吞噬。孟子曾用“生于憂患死于安樂(lè)”來(lái)描述這一現(xiàn)象。在歷史上，對(duì)“人亡政息”的嘆息，體現(xiàn)出了古人對(duì)此的反思。
      面對(duì)這種治亂循環(huán)的歷史現(xiàn)象，解讀歷史或許有各種答案。但是，一條始終不變的規(guī)律一再顯現(xiàn)，那就是“廉則興，貪則衰”。貪腐不會(huì)導(dǎo)致一個(gè)王朝迅速衰亡，但一定會(huì)導(dǎo)致這個(gè)王朝滅亡。管不住腐敗，國(guó)家就有危亡之虞；遏制了腐敗，國(guó)家就能長(zhǎng)治久安。
      解說(shuō)詞
      （字幕）：八集文化紀(jì)錄片——鑒史問(wèn)廉
      解說(shuō)詞：清晨，劉春迎帶領(lǐng)考古隊(duì)員，來(lái)到了開封城摞城考古現(xiàn)場(chǎng)。經(jīng)過(guò)兩年多的挖掘和清理，清代的開封城墻已經(jīng)顯露出來(lái)，在它的下面，還依次掩埋著明代的開封城，金朝卞京城，北宋的國(guó)都東京城和唐代的汴州城。由于戰(zhàn)亂和黃河水患，兩千多年來(lái)，開封曾經(jīng)多次被掩埋在黃河的泥沙之中，形成了獨(dú)特的城摞城景觀。在亂世與盛世的更替之中，毀滅與重生的命運(yùn)在開封城反復(fù)出現(xiàn)，治亂循環(huán)的歷史印記就這樣被保留了下來(lái)。
      在中國(guó)數(shù)千年的歷史中，封建王朝的興亡更替，如同一幕劇情重復(fù)，缺乏新意的戲劇，在中國(guó)大地上反復(fù)上演。一個(gè)王朝的鼎盛與輝煌，轉(zhuǎn)瞬間就化為歷史陳跡。那么？歷朝歷代興亡更迭的邏輯在哪里呢？
      （片名）：第一集 興衰之思
      解說(shuō)詞：位于陜西省西安市的這座巨大陵墓，就是中國(guó)最大的帝王陵墓——秦始皇陵。據(jù)史書記載，秦始皇即位不久，就開始動(dòng)工修建這座陵墓。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，從各地征發(fā)數(shù)十萬(wàn)百姓，為他繼續(xù)營(yíng)建這座宏大奢華的陵墓。
      公元前212年，居住在咸陽(yáng)的秦始皇下了一道命令，在渭河南岸為他修建新的宮殿。這個(gè)巨大的宮殿，后來(lái)被人們稱為阿房宮。為了修建這項(xiàng)工程，帝國(guó)先后征發(fā)了70多萬(wàn)人，耗費(fèi)了大量人力、物力。然而幾年之后，這座巨大的宮殿還沒(méi)有完工，農(nóng)民起義的烈火就吞噬了秦王朝這個(gè)中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的大帝國(guó)。
      中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)蔡運(yùn)章：“秦朝的亡國(guó)，是因?yàn)樾揲L(zhǎng)城、修馳道、建驪山，老百姓徭役太重，不堪重負(fù)?！?/p>
      解說(shuō)詞：秦始皇集全國(guó)之力，用百姓血汗修建阿房宮，是中國(guó)歷史上奢侈浪費(fèi)的恥辱代表，也是封建王朝揮霍無(wú)度無(wú)所至極的極端表現(xiàn)。
      秦始皇是第一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)的封建帝王，自稱始皇帝。但他好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，只傳至二世，秦王朝就滅亡了。對(duì)他這種亡國(guó)的教訓(xùn)，后人在不斷反思。唐代詩(shī)人杜牧在《阿房宮賦》中寫到的“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”也如宏鐘大呂，余音猶在。
      幾千年來(lái)，戰(zhàn)亂和統(tǒng)一，盛世和亂世的交替，出現(xiàn)在中國(guó)歷史上屢見不鮮。面對(duì)歷史翻天覆地的風(fēng)云變幻，人們只能用一句“千古興亡多少事？”來(lái)表達(dá)自己對(duì)歷史的感慨和無(wú)力。
      盛世榮光被人們長(zhǎng)久地感懷，而亂世的黑暗與殺戮，更在中國(guó)人記憶深處留下了揮之不去的印記。
      在中國(guó)歷史上，公元4世紀(jì)，西晉滅亡后的300多年，是中國(guó)古代持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的亂世。那么，到底是什么原因?qū)е铝诉@個(gè)亂世的出現(xiàn)呢？
      洛陽(yáng)是西晉王朝的首都，一千多年過(guò)去了，今天在洛陽(yáng)街頭，人們可以看到許多用金谷園命名的地方，這是那段歷史留給今天洛陽(yáng)城的唯一印記。在洛陽(yáng)市西工區(qū)，還有保存至今的金谷園遺址。在牡丹盛開的時(shí)節(jié)，人們還可以欣賞到花藝師們精心培育的金谷春情牡丹花。那么，在金谷園的背后到底有著怎樣的典故呢？
      中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)蔡運(yùn)章：“金谷園是西晉宰相石崇在洛陽(yáng)西北營(yíng)建的一座豪華別墅。這座莊園北倚邙山，面臨金谷，規(guī)模宏大，園中財(cái)富山積，樓堂館榭，奇花異石，琳瑯滿目，可謂富麗堂皇。”
      解說(shuō)詞：今天，金谷園和石崇早已消失在歷史的塵埃之中，但是石崇和他同時(shí)代的富豪斗富比闊的故事，卻被《晉書》記錄了下來(lái)。
      石崇出生于世族大家，多次與晉武帝的舅父王愷進(jìn)行比富，王愷總是以失敗告終。為了幫助自己的舅舅，晉武帝送給王愷一批極為罕見的奇珍異寶。不料，當(dāng)王愷把這些東西拿給石崇看的時(shí)候，卻被石崇當(dāng)場(chǎng)打碎。隨后，石崇從家中拿出許多更為昂貴的寶物，讓王愷任意挑選。這次斗富，又一次以王愷的失敗而收?qǐng)?。今天的人們已?jīng)無(wú)法知道石崇到底有多少財(cái)富，但它無(wú)疑是一筆驚人的數(shù)字，它給那個(gè)時(shí)代的人們留下了深刻的印象。
      中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員卞憲群：“你看從皇帝到大臣，大家都在比誰(shuí)奢侈？誰(shuí)富有？你想想看，這樣一個(gè)王朝，它能夠治理得好嗎？”
      解說(shuō)詞：那么，石崇到底是如何成為當(dāng)時(shí)富可敵國(guó)的超級(jí)富豪呢？在當(dāng)時(shí)的西晉王朝，無(wú)論是石崇，還是與他斗富的富豪，他們都有一個(gè)共同的身份——官員?！稌x書·石崇傳》中說(shuō)，石崇在擔(dān)任荊州刺史的時(shí)候，對(duì)路過(guò)荊州的商人大肆搶劫。依靠著這明火執(zhí)仗的搶劫，石崇在很短的時(shí)間里就成為巨富。不過(guò)，這位高調(diào)炫富的富豪官員，很快就給自己招來(lái)了滅頂之災(zāi)。公元300年，石崇被送上了刑場(chǎng)，臨死之前他才意識(shí)到，正是那些來(lái)路不明的巨額財(cái)富給自己招來(lái)了殺身之禍。
      后世的歷史學(xué)家認(rèn)為，西晉王朝是中國(guó)歷史上最腐敗、最拜金的政權(quán)之一。西晉文學(xué)家魯褒在《錢神論》中辛辣地譏諷道：“錢之所在，?？墒拱?，死可使活。錢之所去，貴可使賤，生可使殺?！边@種自上而下，大面積的惡性腐敗，在中國(guó)歷史上極其罕見。那么，為什么西晉王朝會(huì)如此迅速地陷入整體性的腐敗和社會(huì)的潰敗之中？
      中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員卞憲群：“在政治上，它是九品中正制。九品中正制用人只看門第，看血統(tǒng)，而不看才能，把做正事的、干實(shí)事的這些人當(dāng)做俗官、濁流，被社會(huì)所看不起。那么在經(jīng)濟(jì)上，它施行占田制。所謂占田制，就是當(dāng)?shù)墓僭酱?，?jīng)濟(jì)利益就越大。所以這樣一個(gè)王朝，它不可能長(zhǎng)久?！?/p>
      解說(shuō)詞：公元316年，西晉王朝被少數(shù)民族政權(quán)推翻。西晉王朝總共只存在了51年，是歷史上最短命的王朝之一。但是西晉滅亡后，長(zhǎng)達(dá)近三個(gè)世紀(jì)的亂世，卻是中國(guó)歷史上最為黑暗的時(shí)期之一，這個(gè)空前的亂世，一直到隋王朝和唐王朝相繼建立之后，才宣告結(jié)束。
      公園643年正月的一天，長(zhǎng)安城籠罩在一片緊張與不安的氣氛之中，唐太宗李世民下了一道命令，停止為自己營(yíng)造宮殿，用這些材料為魏徵修建一座房子，這座房子只用了5天時(shí)間就蓋好了。但是此時(shí)魏徵已經(jīng)身染重病，即將不久于人世。為什么唐太宗會(huì)下這樣一道命令呢？原來(lái)，當(dāng)唐太宗去看望病重的魏徵時(shí)，發(fā)現(xiàn)一身清廉節(jié)儉的魏徵，家里的住宅竟然沒(méi)有正廳，就下令用給自己修宮殿的建筑材料為魏徵蓋一個(gè)正廳。皇帝用這種方式，表達(dá)著自己對(duì)一位能臣廉吏的感懷與褒獎(jiǎng)。但是，房子剛剛蓋好，魏徵就去世了。魏徵的死，使太宗皇帝感到十分悲痛和惋惜，他親自前往家中吊唁，并下令停朝5天，以示哀悼。
      中國(guó)唐史研究會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、清華大學(xué)歷史系教授張國(guó)剛：“所以唐太宗感慨地講：‘以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興衰；以人為鏡，可以明得失。魏徵去世，我失掉一面鏡子了。’”
      解說(shuō)詞：在大唐王朝的初期，無(wú)論是唐太宗李世民這位有抱負(fù)的君王，還是魏徵、房玄齡這些千古名臣，都經(jīng)歷了隋末的亂世。面對(duì)隋煬帝驕奢*逸而導(dǎo)致身死國(guó)滅的歷史教訓(xùn)，唐太宗以身作則，提倡節(jié)儉，嚴(yán)格要求朝中的貴族和大臣。同時(shí)，制定了一套有效的監(jiān)察制度來(lái)預(yù)防貪污，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用職權(quán)的現(xiàn)象比較少見，這也許是李世民最值得稱道的成就之一，在李世民和魏徵等人的共同努力下，一個(gè)偉大的時(shí)代出現(xiàn)在了中國(guó)大地上。這個(gè)中國(guó)歷史上空前的盛世，被后世史學(xué)家稱為“貞觀之治”。
      南京師范大學(xué)教授酈 波：“‘貞觀之治’的時(shí)候，可以說(shuō)在中國(guó)古代盛世，甚至我敢說(shuō)，在整個(gè)人類文明發(fā)展到現(xiàn)在，盛世里頭幾乎達(dá)到了一種最理想的狀態(tài)?！?/p>
      陜西師范大學(xué)教授于賡哲：“‘貞觀之治’，它是一個(gè)政治清明的時(shí)代，是一個(gè)國(guó)家安寧的時(shí)代，是一個(gè)和諧向上的時(shí)代?！?/p>
      中國(guó)唐史研究會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、清華大學(xué)歷史系教授張國(guó)剛：“‘貞觀之治’，它不是一個(gè)概念，它是一系列的治國(guó)理政的思路，再加上切切實(shí)實(shí)的措施造成的?！?/p>
      中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員卞憲群：“唐代的法律制度關(guān)于廉政監(jiān)察的法律制度的建設(shè)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的一個(gè)高峰?！?/p>
      中國(guó)唐史研究會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、清華大學(xué)歷史系教授張國(guó)剛：“保障民生，安定邊防，選拔人才，法制公平，有這些東西是支撐著的。”
      解說(shuō)詞：在中華數(shù)千年的古代史中，“貞觀之治”所造就的那個(gè)盛世，也許是最讓中國(guó)人懷念的時(shí)代，這是一個(gè)吏治清廉的時(shí)代，也是一個(gè)社會(huì)空前安定的時(shí)代。
      一千多年過(guò)去了，大唐的盛世景象還留在中國(guó)人的記憶深處。上海博物院收藏的這幅明代畫家繪制的《十八學(xué)士圖》，為人們描繪了那個(gè)賢臣輩出，國(guó)泰民安的大唐盛世。
      公元712年，唐玄宗李隆基成為唐帝國(guó)新一任皇帝，改元開元。據(jù)《新唐書·睿宗玄宗本紀(jì)》記載，開元年初，唐玄宗命人將宮內(nèi)一批珠寶、玉器和錦緞刺繡燒毀，表示不再用奢華物品。人們意識(shí)到，這是一位有著雄心抱負(fù)的皇帝。在經(jīng)過(guò)一系列動(dòng)蕩之后，這個(gè)王朝即將迎來(lái)最輝煌的時(shí)期。面對(duì)吏治的混亂和腐敗，唐玄宗先后任命姚崇、宋璟、張九齡等人任宰相。在這些歷史上著名的能臣廉吏的輔佐下，唐玄宗開創(chuàng)了唐帝國(guó)一段強(qiáng)盛輝煌的歷史，這就是中國(guó)歷史上著名的“開元盛世”。
      據(jù)史書記載，唐玄宗天寶13年，全國(guó)人口數(shù)量達(dá)到5200多萬(wàn)人，創(chuàng)下歷史的新高。生于這個(gè)時(shí)代的詩(shī)人杜甫，曾經(jīng)用這樣的詩(shī)句描述唐玄宗時(shí)的盛世繁華：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失?！?/p>
      公元734年，唐玄宗任命一位叫李林甫的大臣擔(dān)任宰相，李林甫雖然不學(xué)無(wú)術(shù)，卻精通音樂(lè)，他結(jié)交太監(jiān)和皇帝的妃子，掌握了皇帝的喜怒哀樂(lè)，想方設(shè)法滿足皇帝的嗜好和享樂(lè)欲望，逐漸取得了唐玄宗的信任，甚至依賴。于是這位皇帝把朝政大事交付給了李林甫，開始沉溺于享樂(lè)之中?！按合喽倘崭咂?，從此君王不早朝?！痹缦乳_創(chuàng)盛世時(shí)，勵(lì)精圖治的精神和節(jié)儉之風(fēng)就這樣消失了。
      中國(guó)唐史研究會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、清華大學(xué)歷史系教授張國(guó)剛：“既堵塞人才晉升之路，又遏制不同意見的表達(dá)，所以萬(wàn)馬齊喑，這才是李林甫使玄宗后期的政治走向黑暗的一個(gè)原因?！?/p>
      解說(shuō)詞：李林甫前后當(dāng)了19年宰相，在他的操控下，正直而有才能的大臣遭到了排斥，一批批鉆營(yíng)拍馬的小人受到了重用。在腐敗的全面侵蝕下，各級(jí)官吏貪污賄賂成風(fēng)，唐帝國(guó)的根基逐漸被腐蝕一空。作為當(dāng)時(shí)最大的權(quán)臣李林甫，住在京師長(zhǎng)安最好的別墅之中，他使用的車馬、衣服都極其奢華。晚年的李林甫沉迷于女色和歌舞享受之中，家里蓄養(yǎng)了大量的侍女和姬妾。然而此時(shí)的李林甫已深陷恐懼之中，由于他陷害過(guò)的忠良正直之士實(shí)在太多了，最終李林甫在驚恐憂懼中死去。死后不久，李林甫全家就被流放嶺南，他的家產(chǎn)也被沒(méi)收，生前一切官爵都被朝廷剝奪。但是此時(shí)的唐王朝政治全面腐敗壞死的局面已經(jīng)無(wú)法挽回，公元755年，洞悉唐朝內(nèi)部空虛腐敗的節(jié)度使安祿山起兵反唐，中原大地頓時(shí)成為戰(zhàn)場(chǎng)，這就是前后持續(xù)7年多的“安史之亂”。開元盛世，從此成為遙遠(yuǎn)的回憶，整個(gè)帝國(guó)此此陷入了藩鎮(zhèn)割據(jù)的混亂局面。這場(chǎng)延續(xù)200年的亂世，奪去了數(shù)千萬(wàn)中國(guó)人的身家性命，整個(gè)國(guó)家和民族付出了巨大的代價(jià)，完成了從治世到亂世的又一個(gè)循環(huán)。
      在洛陽(yáng)匾額博物館這塊旋馬家聲的匾額引發(fā)了許多猜想。
      洛陽(yáng)匾額博物館講解員：“咱們看這一塊，旋馬家聲這塊匾，這塊匾是懸掛于李氏家族祠堂上方的一塊匾。它講的是北宋人李沆，這個(gè)人家中非常的貧寒，因?yàn)檫@個(gè)居住環(huán)境非常狹窄，就是說(shuō)只有馬頭和馬尾的位置，所以稱為是旋馬家聲。但是呢，因?yàn)樗浅５厍趭^好學(xué)，所以最終步入仕途，坐上了宰相?！?/p>
      解說(shuō)詞：北宋初年，民間流傳著這樣一句話：“寧做太平犬，不為亂世人”。對(duì)經(jīng)歷了兩百多年戰(zhàn)亂的百姓們來(lái)說(shuō)，過(guò)上太平日子竟然是一種如此難得的奢望。此時(shí)的北宋，剛剛結(jié)束中原的分裂局面，國(guó)家百?gòu)U待舉。那么，北宋王朝是如何選賢用能，再創(chuàng)盛世繁華的呢？
      翻開《宋史》，我們就可以追尋到這個(gè)名叫李沆的宰相。公元980年北宋統(tǒng)一的第二年，通過(guò)嚴(yán)格的科舉考試，李沆成為北宋王朝的一名官員。此時(shí)的北宋王朝，迫切需要整頓吏治，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的興盛。朝廷對(duì)于官員的婚喪、宴飲、車馬、服飾有著嚴(yán)格的限制，對(duì)有違反者嚴(yán)加制裁，終身不得為官，對(duì)于貪污受賄的，則處以極刑。據(jù)記載，李沆端莊持重，勤政廉潔。宋真宗即位后，李沆成為宰相。經(jīng)過(guò)多年的治理，此時(shí)北宋國(guó)都開封，已是一片盛世的氣象，即使是普通人家生活，也開始講究起來(lái)。而身為宰相的李沆，家里卻異常狹小，議事大廳的門前只能讓一匹馬掉個(gè)頭，家中的墻壁也年久失修，破損嚴(yán)重。
      復(fù)旦大學(xué)副教授姜 鵬：“李沆就說(shuō)，這個(gè)廳室啊，今天作為我宰相的廳室是小了，來(lái)來(lái)去去客人多。以后作為我的子孫，我的子孫難道代代是宰相嗎？做一個(gè)低級(jí)的官員，太祝、朝奉郎，作為他們，這個(gè)廳室綽綽有余，不能讓子孫從小就過(guò)慣這種奢侈的生活?！?/p>
      解說(shuō)詞：李沆去世后不久，即有圣相的美譽(yù)。旋馬家聲的故事，也被李沆后人一代代傳了下來(lái)，這是對(duì)祖先清廉勤政的追思。在北宋歷史上，圣相李沆的身后，還有王旦、寇準(zhǔn)、范仲淹、包拯、歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾等一個(gè)個(gè)彪炳史冊(cè)的名字。
      在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮的時(shí)期，這是中國(guó)古代又一個(gè)盛世。歷史學(xué)家們認(rèn)為，中國(guó)的人口在北宋第一次突破了1億，而整個(gè)國(guó)家的耕地，則超過(guò)了7億畝。
      中國(guó)宋史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河北大學(xué)宋史研究中心主任姜錫東：“宋代的整個(gè)的社會(huì)發(fā)展情況超過(guò)前代，在當(dāng)時(shí)的世界各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)來(lái)說(shuō)，宋代的經(jīng)濟(jì)、教育、科技、文化，是全球最發(fā)達(dá)的?！?/p>
      北京大學(xué)副教授趙冬梅：“宋朝應(yīng)當(dāng)說(shuō)是人類歷史上第一次知識(shí)爆炸的時(shí)期。具體指什么呢？就是印刷術(shù)?！?/p>
      中國(guó)宋史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河北大學(xué)宋史研究中心主任姜錫東：“印刷術(shù)發(fā)達(dá)，印刷業(yè)發(fā)達(dá)，圖書可以說(shuō)是空前的多見，可以進(jìn)入尋常百姓家，讀書人多，文化人多，所以整個(gè)官僚隊(duì)伍的素質(zhì)，比前代，比以前的任何一個(gè)朝代都要高。”
      解說(shuō)詞：國(guó)學(xué)大師陳寅恪曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)北宋，“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！庇?guó)歷史學(xué)家湯因比說(shuō)：“如果讓我選擇，我愿意活在中國(guó)的宋朝。”
      但是，這個(gè)空前富裕的盛世，卻最終消逝在歷史的深處。究竟是什么原因使一個(gè)朝代走向衰敗呢？
      2009年，一幅北宋時(shí)期的古畫《寫生珍禽圖》，在北京一場(chǎng)拍賣會(huì)上，以5510萬(wàn)的天價(jià)成交。這幅被譽(yù)為國(guó)寶的作品，出自宋徽宗之手，這位在書畫方面造詣極高的皇帝尊信道教。當(dāng)上皇帝后，他開始在開封修建一個(gè)供自己修道的園林——艮岳，這就為北宋的衰亡打開了一個(gè)缺口。
      北京大學(xué)副教授趙冬梅：“宋徽宗應(yīng)當(dāng)是說(shuō)是一個(gè)真正有才華的藝術(shù)家，但是把這么一個(gè)真正的有才華的藝術(shù)家放在皇帝的位置上，麻煩就大了。他的欲望，就這個(gè)位置會(huì)放大他的欲望，權(quán)勢(shì)會(huì)放大他的欲望，而且他遇到的宰相，蔡京會(huì)告訴他說(shuō)，天下這么大，這么廣，你就應(yīng)當(dāng)豐亨豫大，你就應(yīng)當(dāng)享受。”
      解說(shuō)詞：為了修建艮岳，這個(gè)規(guī)模宏大的園林，宰相蔡京在蘇州設(shè)立蘇杭應(yīng)奉局，在江浙一帶四處搜羅奇石巨木，奇花異草，用船運(yùn)往開封。運(yùn)送花石的船沿著大運(yùn)河，每十船為一綱，絡(luò)繹不絕，被稱為花石綱。這些遠(yuǎn)道而來(lái)的奇石異木，贏得了皇帝的歡心，采辦花石的負(fù)責(zé)人朱勔也很快從一介平民晉升為節(jié)度使。朱勔快速晉升掀起了一投采辦花石的狂潮，各地官員爭(zhēng)先恐后地向皇帝進(jìn)獻(xiàn)花石，花石的運(yùn)送范圍從江浙擴(kuò)大到海南、安徽、四川等地。
      河北大學(xué)宋史研究中心教授汪圣鐸：“有的石頭特別大，像太湖石，一個(gè)船都裝不下，還得另外造專門的船，沿路把橋都要拆掉，才能運(yùn)到中央?！?/p>
      解說(shuō)詞：大量運(yùn)送糧食的漕船和商船都被官府強(qiáng)征，用來(lái)運(yùn)送花石。《宋史》記載，花石綱之役，流毒州縣者達(dá)二十年。百姓服花石綱之役的，中產(chǎn)人家都會(huì)破產(chǎn)。
      中國(guó)宋史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河北大學(xué)宋史研究中心主任姜錫東：“花石綱是跟朱勔有直接的關(guān)系，這是一種典型的追求享樂(lè)，不顧民生的做法?！?/p>
      河北大學(xué)宋史研究中心教授汪圣鐸：“給國(guó)家運(yùn)錢運(yùn)糧食的船都被運(yùn)花石綱的船給耽誤了，這樣的話，國(guó)家國(guó)庫(kù)里就出了問(wèn)題。地方上呢，運(yùn)費(fèi)也增加了，再加上這些成本都攤到地方，江浙地區(qū)的老百姓就感到忍受不了?！?/p>
      解說(shuō)詞：此時(shí)宋朝的國(guó)力已經(jīng)無(wú)法支持整個(gè)官僚集團(tuán)的奢靡生活了，帝國(guó)境內(nèi)民變四起，農(nóng)民起義的烈火遍布大江南北。在南方，因?yàn)槌⒄靼l(fā)花石綱，清溪人方臘，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的起義，江浙一帶頓時(shí)成為戰(zhàn)場(chǎng)。此時(shí)北方一個(gè)名叫女真的部落也正在攻城略地，北宋的北部邊疆已是狼煙四起。
      公元1125年，在女真軍隊(duì)南下攻宋的戰(zhàn)火中，宋徽宗勿忙傳位給自己的兒子，北宋最后一個(gè)皇帝宋欽宗趙桓，在痛哭中不情愿地登上了皇位?；兆谶@位絕大部分時(shí)間用在享樂(lè)上的皇帝，在危機(jī)來(lái)臨之時(shí)，逃避了自己的責(zé)任。
      公元1126年冬天，北宋首都開封被女真人攻陷。第二年4月，女真軍帶著俘虜?shù)谋彼位实酆突适绎@貴3000多人，以及搜刮來(lái)的金銀禮器和文物撤回北方。這場(chǎng)發(fā)生在北宋靖康年間的巨大變故，在歷史被稱為“靖康之恥”。北宋王朝至此滅亡，建成不到5年的園林巨制艮岳，也毀在這場(chǎng)戰(zhàn)亂之中。
      河北大學(xué)宋史研究中心教授汪圣鐸：“宋欽宗一上來(lái)，就上來(lái)一批新的大臣，新的宰相。這批新的宰相，新的大臣就開始總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)了，就總結(jié)為什么搞成金朝的軍隊(duì)打過(guò)來(lái)?！?/p>
      中國(guó)宋史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河北大學(xué)宋史研究中心主任姜錫東：“大家覺得天下腐敗透頂，亡國(guó)，主要是蔡京為首的六賊和宋徽宗的責(zé)任。”
      河北大學(xué)宋史研究中心教授汪圣鐸：“其實(shí)蔡京這時(shí)候已經(jīng)很老了，但是，他犯了一個(gè)很大的錯(cuò)誤，就是幫助宋徽宗揮霍錢財(cái)?！?/p>
      解說(shuō)詞：六賊之首，徽宗皇帝最為信任的寵臣蔡京，這位對(duì)吏治腐敗負(fù)有直接責(zé)任的宰相，最終沒(méi)有逃脫這場(chǎng)危機(jī)對(duì)自己的打擊，他被罷官流放。蔡京掌權(quán)的時(shí)候，每吃一次鵪鶉羮，就要?dú)?00只鵪鶉，一頓飯就相當(dāng)于幾十戶普通人家一年的收入。然而隨著北宋王朝大廈將傾，這位北宋著名的貪官終于等到了最終的報(bào)應(yīng)。據(jù)說(shuō)蔡京被罷官后，百姓們對(duì)他非常憎恨，以至于流放途中的蔡京很難買到足夠的食物。到了長(zhǎng)沙后，蔡京在饑餓和疾病中死去，這位曾經(jīng)位極人臣的貪官，死后甚至沒(méi)有棺木，在停尸數(shù)天之后，蔡京的尸體被草草埋葬。也許這只是一個(gè)傳說(shuō)，但這個(gè)故事折射出了人們對(duì)于貪腐和亡國(guó)權(quán)臣的憤怒，老百姓千百年來(lái)的口口相傳，是一個(gè)巨大的輿論場(chǎng)，也是對(duì)清廉與貪腐，正義與邪惡的最終評(píng)判。
      中國(guó)宋史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河北大學(xué)宋史研究中心主任姜錫東：“以前的皇帝，沒(méi)有一個(gè)皇帝像宋徽宗這樣追求享樂(lè)，追求奢華?！?/p>
      河北大學(xué)宋史研究中心教授汪圣鐸：“這樣無(wú)止境的揮霍，就造成了，首先是社會(huì)矛盾就激化了，社會(huì)矛盾激化造成了農(nóng)民起義，農(nóng)民起義又加速了國(guó)家的滅亡，加速了各種矛盾的激化。所以在這樣一個(gè)亂哄哄的過(guò)程當(dāng)中呢，北方的少數(shù)民族來(lái)了，內(nèi)亂，再加上外邊的入侵，很快北宋就滅亡了”
      解說(shuō)詞：北京北海公園，曾經(jīng)是明清兩代的皇家御苑。如今在這里漫步聽歌，已成為許多北京市民生活的一部分。
      北宋滅亡后，中原延續(xù)了3000多年的國(guó)都史戛然而止，另一個(gè)都城北京開始崛起。公元1163年，金世宗完顏雍開始在中都修建大寧離宮，北宋首都開封艮岳遺留下的太湖石、靈璧石，被拆了下來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)到中都北京，這些艮岳遺石大部分修了北海的瓊?cè)A島。元明清時(shí)期，這里經(jīng)過(guò)多次擴(kuò)建和重建，形成了頗具氣派的皇家御園。熟知這一段歷史典故的元代詩(shī)人郝經(jīng)，曾經(jīng)發(fā)出這樣的感慨：“中原自古多亡國(guó)，亡宋誰(shuí)知是石頭”。
      1752年，剛過(guò)不惑之年的乾隆皇帝游歷北海，望著一塊塊來(lái)自北宋皇城的艮岳遺石，不禁發(fā)出了：“摩挲艮岳峰頭石，千古興亡一覽中”的感嘆。
      中國(guó)唐史研究會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、清華大學(xué)歷史系教授張國(guó)剛：“廉潔和腐敗，是決定國(guó)家興衰的關(guān)鍵因素?！?/p>
      作家二月河：“腐敗不會(huì)導(dǎo)致速亡，在中國(guó)歷史上不曾有過(guò)這種腐敗導(dǎo)致速亡這種社會(huì)效應(yīng)，但是腐敗導(dǎo)致必亡。”
      中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員卞憲群：“腐敗并不一定直接跟它滅亡那一刻有關(guān)，但是與它的滅亡是一定有千絲萬(wàn)縷割不斷的聯(lián)系?！?/p>
      中共中央黨校教授王 杰：“要讓這個(gè)社會(huì)、國(guó)家長(zhǎng)治久安，那么官員，首先你要能夠把持住自己，能夠做到潔身自好。”
      南京師范大學(xué)教授酈 波：“吏治不清，濁濁塵世，吏治一清，清平盛世就有希望。”
      解說(shuō)詞：歷史是最好的老師，學(xué)史可以看成敗，鑒得失，知興替。歷史上，盛世是千百年來(lái)中華民族的最大的夢(mèng)想，盛世的出現(xiàn)，有賴于胸懷天下的君主勵(lì)精圖治和官員的清廉干練，奮發(fā)有為的君主和賢明的大臣們胼手胝足，齊心協(xié)力，開創(chuàng)了一個(gè)個(gè)傳頌千古的盛世。不過(guò)，人在政舉，人亡政息的悲劇，也在歷史上一次次上演。隨著時(shí)間的流逝，統(tǒng)治集團(tuán)由勝而驕，上勞而逸，盛世又被亂世所吞噬。面對(duì)盛世與亂世的更替，王朝崛起與滅亡，解讀歷史或許有各種答案。但是，一條始終不變的規(guī)律一再顯現(xiàn)，那就是廉則興，貪則衰。管不住腐敗，任其泛濫，國(guó)家就有危亡之虞。遏制了腐敗，國(guó)家就能長(zhǎng)治久安，穩(wěn)固而昌盛。
      ·２·清官之念·
      內(nèi)容簡(jiǎn)介
      跨越歷史的長(zhǎng)河，在數(shù)千年的時(shí)空中，中國(guó)歷史上先后出現(xiàn)了包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等著名清官，在他們的傳奇故事的背后，隱藏著中國(guó)人綿延數(shù)千年“青天情節(jié)”?！肚骞僦睢穼⑼ㄟ^(guò)對(duì)這些歷史上著名清官及他們背后的故事的探究，解讀中國(guó)人千年“清官情結(jié)”背后的歷史文化密碼，那就是對(duì)公平正義和政治清廉的不懈追求。
      包公是中國(guó)清官廉吏的符號(hào)，青天文化在中國(guó)的形成和延續(xù)，反映了在君主專制時(shí)代底層民眾對(duì)清明政治的期待和對(duì)主持正義、為民伸冤的清官的祈盼。中國(guó)青天文化的基本內(nèi)涵是以儒家的民本思想和封建道統(tǒng)為核心，清官廉臣雖有緩和社會(huì)矛盾，為鞏固帝制服務(wù)的一面，但他們剛正不阿、懲惡揚(yáng)善的道德人格卻有超越時(shí)代的價(jià)值?！扒骞偾榻Y(jié)”和“青天文化”對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)仍具有啟示價(jià)值，《清官之念》將通過(guò)對(duì)中國(guó)人“清官情結(jié)”的解讀，探尋青天文化對(duì)于歷史和當(dāng)下的意義。
      解說(shuō)詞
      （字幕）：八集文化紀(jì)錄片——鑒史問(wèn)廉
      解說(shuō)詞：初一、十五，焚香禮拜，祈求豐年和平安，是中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)俗。每逢這兩天，家住開封西坡街的常四改都會(huì)早早起床，收拾停當(dāng)，拿上早已準(zhǔn)備好的貢品，來(lái)到附近的包公祠拜祭包公。位于包公湖畔的包公祠，是開封最有影響的建筑物。
      一千多年來(lái)，開封包公祠一次次毀于黃河水患，又一次次被人們重新修建起來(lái)。每天無(wú)數(shù)的人們?cè)谶@里瞻仰包拯的風(fēng)采，更有一些虔誠(chéng)的百姓在這里焚香跪拜，在他們心中，包拯就是執(zhí)法如山，清正廉明的象征。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，一代明臣包拯，早已經(jīng)成為清官的化身。
      千百年來(lái)，包拯一直被尊稱為包青天。人們對(duì)清官的尊崇和期盼，已經(jīng)凝聚成一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，這就是在中國(guó)這片土地上長(zhǎng)盛不衰的青天文化和清官情緒。那么，在清官的背后，到底有著怎樣的文化密碼呢？
      （片名）：第二集 清官之念
      解說(shuō)詞：今天，老藝人李志強(qiáng)要做一方端硯。做一方好硯，選一塊好的硯石尤為重要。端硯以石質(zhì)堅(jiān)實(shí)、潤(rùn)滑、細(xì)膩而聞名于世。
      廣東省肇慶市，在古代這里叫端州，中國(guó)四大名硯之一的端硯就產(chǎn)自這里。經(jīng)過(guò)半個(gè)月的純手工精雕細(xì)刻，一方精美的硯臺(tái)呈現(xiàn)在世人面前，這方硯的名字叫做“包公擲硯”，它講述了一代名臣包拯在端州為官時(shí)的一個(gè)民間傳說(shuō)。
      被歷代中國(guó)視為青天的包拯和端硯到底有著怎樣的聯(lián)系呢？
      公元1040年，42歲的包拯來(lái)到端州擔(dān)任知州。據(jù)《宋史·包拯傳》記載，當(dāng)時(shí)端硯是獻(xiàn)給皇帝的貢品。過(guò)去端州的地方官都以進(jìn)貢的名義層層加碼，肆意索取硯臺(tái)，用來(lái)賄賂上司和權(quán)貴。包拯到任后，要求工匠嚴(yán)格按照進(jìn)貢的數(shù)目制作硯臺(tái)，不允許多做。民間傳說(shuō)中，當(dāng)包拯離開端州的時(shí)候，感念包拯清廉的下屬，將一方端硯愉愉藏在了包拯的行李中，以作紀(jì)念。包拯發(fā)現(xiàn)之后，徑直將硯擲于水中，于是包拯不持一硯歸的故事，千百年來(lái)一直被傳為佳話。
      初到端州，包拯就在州衙的清心堂墻壁題下了一首詩(shī)，“書端州郡齋壁”，作為他為官和做人的座右銘?！扒逍臑橹伪?，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉(cāng)充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來(lái)者羞”。這首詩(shī)的意思是，居心清正是官員為政清廉的根本，正道直行是做人做事的準(zhǔn)則。好木終成棟梁，好鋼寧折不彎，歷史在這方面留下了許多教訓(xùn)，為官者千萬(wàn)不要做出讓后人感到羞恥的事情。包拯用這首詩(shī)告誡自己，為官者當(dāng)謀正直之道，去除貪欲。這是包拯流傳下來(lái)唯一一首詩(shī)，可謂吉光片羽。但卻成為包拯一生為官做人的光輝寫照。包拯在端州為官三年，離任時(shí)不帶一方端硯的故事，很快傳了出去，成為朝野上下的美談。一時(shí)間，清正廉潔的包拯一舉成名，包青天的傳奇故事，就這樣開始了。
      每天上午，開封府內(nèi)，一出大戲準(zhǔn)時(shí)開演，這出戲的名字叫《鍘美案》，講述的是北宋時(shí)期包拯將負(fù)心人陳世美送上龍頭鍘的故事。
      （同期聲）：包龍圖打座在開封府??
      解說(shuō)詞：京劇《鍘美案》自誕生以來(lái)，大概是人們最喜愛的京劇劇目之一。這出戲之所以久唱不衰，就是因?yàn)樗莱隽巳藗冃闹械那骞偾榻Y(jié)，將善良平民告倒作惡權(quán)貴的暢快感演繹得淋漓盡致。
      一千多年前，開封是北宋王朝的首都，包拯曾在這里長(zhǎng)期為官。那么，歷史上的包拯和舞臺(tái)上的包青天，又有著怎樣的不同之處呢？
      公元1057年，包拯擔(dān)任開封府尹。剛一上任，他就下令打開官署正門，使告狀的百姓可以直接向他遞交狀子，陳述冤情，不再受衙役的刁難和欺騙。此時(shí)，年逾六旬的包拯早以清正廉潔，判案公正嚴(yán)明，鐵面無(wú)私而聞名全國(guó)，他已經(jīng)成為百官的楷模和百姓心中公平正義的化身。出任開封府尹4年之后，包拯與世長(zhǎng)辭，仁宗皇帝趙禎親自上門吊唁，并宣布停止視朝一天，以示哀悼。包拯臨終前，他知道自己的兒子按例律將門蔭入仕，便留下了后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋之中的遺囑。包拯在去世前留下的遺囑，成了包拯后世子孫必須恪守的一條家訓(xùn)。在包拯的嚴(yán)格要求下，他的兒子和孫子都成為清廉賢明，享譽(yù)一方的模范官員，而這條家訓(xùn)在包拯去世后，也被越來(lái)越多的人們所熟知，成為后人景仰和學(xué)習(xí)的對(duì)象。
      這是我們今天能看到的最早的包拯畫像，這幅珍藏在故宮的畫像，就是當(dāng)時(shí)人們?yōu)榫拺寻?。畫像上的包拯與人們熟悉的舞臺(tái)上的黑臉包公的形象截然不同，包拯是如何由白臉變成了黑臉呢？
      河南省曲劇團(tuán)導(dǎo)演李 杰：“戲曲的臉譜，它有自己特殊這個(gè)寓意，顏色有寓意，形狀有寓意。”
      中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所所長(zhǎng)劉 禎：“那么包公這個(gè)黑臉，其實(shí)這個(gè)黑，是象征著一種正義?！?/p>
      南京大學(xué)教授董 ?。骸昂陬伾捅硎舅谝粋€(gè)強(qiáng)，第二個(gè)堅(jiān)定啊，剛正不阿。”
      河南省曲劇團(tuán)導(dǎo)演李 杰：“實(shí)際上他的臉兒真正的勾畫呢，是黑里透紅，白色的月牙，一輪清月?！?/p>
      （同期聲·導(dǎo)游講解員）：“所以包大人在大家心中的地位攀升速度非常之快，后人見了這個(gè)碑的時(shí)候，大家都喜歡用手去觸摸一下包大人的名字，那么久而久之呢，硬是在他的名字上面??”
      解說(shuō)詞：在今天的開封包公祠內(nèi)，還有一塊仿北宋時(shí)期的題名碑，上面刻著北宋時(shí)期歷屆開封府尹的姓名。這里原來(lái)刻著包拯兩個(gè)字，由于經(jīng)常被后人撫摸，石碑上留下了一道深深的指痕，包拯兩個(gè)字今天已難以辨認(rèn)。
      作為能臣廉吏的包拯告別了人世，但是包拯作為包青天的傳奇故事才剛剛開始。在南宋時(shí)期，包拯的故事就被民間藝人搬上了藝術(shù)舞臺(tái)，成為當(dāng)時(shí)最受歡迎的說(shuō)唱節(jié)目。從那時(shí)起，包公鐵面無(wú)私，斷案公正的故事，開始被人們廣為傳頌。在漫長(zhǎng)的歲月中，包公的故事不斷地被加進(jìn)各種神怪和奇案的元素，在民間流傳越來(lái)越廣，后來(lái)人們將這些被搬上舞臺(tái)的包公傳奇統(tǒng)稱為包公戲。
      包拯這位在中國(guó)歷史上最著名的清官廉吏，開始成為民間崇拜的精神偶像。在人們的心中，包拯既是一位清正廉明，鐵面無(wú)私，心智過(guò)人，執(zhí)法如山的清官，又是一個(gè)無(wú)所不能的超人。在中國(guó)，只有為數(shù)極少的官員能夠像包拯那樣跨越古今，在歷朝歷代的藝術(shù)舞臺(tái)上被不斷演繹。
      2013年，一部以唐朝宰相狄仁杰為主角的電影《狄仁杰之神都龍王》票房突破5億，成為當(dāng)年最受歡迎的國(guó)產(chǎn)電影之一。近年來(lái)，許多以狄仁杰為主角的影視劇播出后，都成為人們熱議的話題，無(wú)論是在徐克的電影中，還是在《神探狄仁杰》等電視劇中，狄仁杰都被塑造成了能文能武，英俊倜儻的能臣廉吏。
      狄仁杰之所以能夠如此頻繁地出現(xiàn)在世人面前，還要?dú)w功于一名荷蘭人，他叫高羅佩。
      上世紀(jì)40年代在重慶時(shí)，高羅佩讀到了《武則天四大奇案》，他對(duì)小說(shuō)中的主人翁狄仁杰屢破奇案大為折服，于是高羅佩開始著手翻譯這本書。后來(lái)高羅佩又以狄仁杰為主角寫了一系列斷案小說(shuō)，編寫成《大唐狄公案》出版。這篇小說(shuō)面世后，在西方引起了巨大的轟動(dòng)，發(fā)行了100多萬(wàn)冊(cè)，并被譯成多種文字出版，狄仁杰很快成為西方家喻戶曉的人物，被譽(yù)為中國(guó)的福爾摩斯。
      歷史上的狄仁杰到底有著怎樣的傳奇故事？以至于今天仍然出現(xiàn)在人們的視線中？
      陜西師范大學(xué)教授于賡哲：“狄仁杰這個(gè)人呢，在歷史上是被歸為叫能吏，也就是說(shuō)非常有才干，同時(shí)呢，這個(gè)人還是一個(gè)很廉潔的人?！?/p>
      中國(guó)唐史研究會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、清華大學(xué)歷史系教授張國(guó)剛：“他的仕途呢，一直還走得比較正。當(dāng)個(gè)地方的、中央的司法監(jiān)察方面的官吏?！?/p>
      南京大學(xué)教授錢大群：“他依法辦事，他不冤枉一個(gè)好人。”
      陜西師范大學(xué)教授于賡哲：“當(dāng)?shù)胤缴瞎俚臅r(shí)候，當(dāng)?shù)氐睦习傩斩冀o他樹立生祠，用來(lái)紀(jì)念他。”
      解說(shuō)詞：據(jù)史書記載，狄仁杰擔(dān)任大理寺丞之后，僅用了1年的時(shí)間，就將歷年積壓的案件全都清理干凈，涉案的17000多人都得到了公正處理，沒(méi)有一個(gè)人鳴冤告狀。斷案數(shù)目之多，質(zhì)量之好，在當(dāng)時(shí)傳為佳話。狄仁杰斷案如神的名聲，迅速傳遍了全國(guó)，成為朝野上下備受推崇的大法官。
      公元676年的一天，唐高宗得到了這樣一個(gè)消息，武衛(wèi)大將軍權(quán)善才不小心砍了唐太宗陵墓的柏樹。砍伐皇家陵園的樹木，這在當(dāng)時(shí)是大不敬的罪行，朝野上下有人主張將權(quán)善才等人處死。但是，主審此案的大理寺丞狄仁杰卻認(rèn)為，根據(jù)律法，權(quán)善才等人不應(yīng)被處死，而應(yīng)該免官，最終權(quán)善才等人被依律免官，唐高宗還命令史官把這件事記入史書，并將狄仁杰提升為侍御史。為官正直，才敢一心為公。明察秋毫，方能斷案公道。直到今天，狄仁杰的傳奇故事還在被人們不斷演繹。
      戲曲、電影、小說(shuō)里的包公、狄仁杰，已成為人們心目中理想化的清官形象。事實(shí)上，歷史上的包拯和狄仁杰能力和職權(quán)并不像戲曲、電影和小說(shuō)里那么夸張。但是在他們的身上，卻凝聚了中國(guó)老百姓對(duì)清官有著強(qiáng)烈的期盼，在這種集體心理的背后，是歷朝歷代的百姓們對(duì)政治清廉和社會(huì)公正，法紀(jì)嚴(yán)明的向往，中國(guó)人的清官情結(jié)就這樣產(chǎn)生了。隨著歷史的前行，這種寄托著中國(guó)人對(duì)公平正義強(qiáng)烈期盼的情結(jié)越來(lái)越強(qiáng)烈，成為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。
      在中華5000年文明史中，能臣廉吏可謂燦若星辰，他們名垂千秋的人生足跡，豐富著中國(guó)人的精神世界。
      到底什么樣的官員才能成為清官呢？清官的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？
      南京師范大學(xué)教授酈 波：“一個(gè)真正意義上的清官，是要能夠給老百姓帶來(lái)福祉的。第一是清廉，清廉就是不貪。第二就是清正，清正就是要直?！?/p>
      中共中央黨校教授王 杰：“清官往往能夠做到不徇私情，大義滅親，執(zhí)法如山，剛正不阿?！?/p>
      南京師范大學(xué)教授酈 波：“那他還必須有清正、清潔、清明。清明在古代又叫循吏，這種循吏呢，就是能造福一方百姓。”
      中共中央黨校教授王 杰：“也就是說(shuō)呢，清官往往代表著老百姓的一種愿望，也代表了老百姓的一種民心和民意。”
      解說(shuō)詞：2014年9月1日，一部根據(jù)東漢名清官董宣的故事，重新創(chuàng)作改編的曲劇《洛陽(yáng)令》，在洛陽(yáng)新區(qū)歌劇院上演。作為洛陽(yáng)曲劇團(tuán)的保留劇目，這部戲在舞臺(tái)上已經(jīng)連續(xù)演出了半個(gè)多世紀(jì)，一直是洛陽(yáng)老百姓最喜愛的傳統(tǒng)劇目之一。2011年，洛陽(yáng)曲劇院根據(jù)當(dāng)代觀眾的審美需求，開始對(duì)這部傳統(tǒng)劇目進(jìn)行新一輪的改編和排演。
      河南省曲劇團(tuán)導(dǎo)演李 杰：“董宣，洛陽(yáng)令的形像，可以說(shuō)是深入民心。50年來(lái)，洛陽(yáng)市曲劇團(tuán)一直換了幾代演員在演出這出戲，可見老百姓對(duì)這個(gè)人物，對(duì)這出戲的喜歡?！?/p>
      解說(shuō)詞：在今天的洛陽(yáng)市東面，有一座巨大的古代城市遺址，東漢時(shí)期的洛陽(yáng)城就在這里。一千多年前的東漢時(shí)期，這里是中國(guó)的政治中心，但是這里也是當(dāng)時(shí)全國(guó)治安最為混亂的地區(qū)，居住在城里的皇親國(guó)戚，豪門貴族驕橫跋扈，橫行街市，就連他們的奴仆也仗勢(shì)欺人。當(dāng)時(shí)朝廷一連換了好幾任洛陽(yáng)縣令，都沒(méi)有改變豪門大族橫行不法的局面，最后，69歲的董宣被任命為洛陽(yáng)縣令。這位以執(zhí)法嚴(yán)格，清廉剛正而聞名的官員，將要在這里迎來(lái)他職業(yè)生涯中最大的考驗(yàn)。一天，董宣率領(lǐng)一批衙役在洛陽(yáng)街頭突然圍住了一位公主出行的車隊(duì)，并當(dāng)場(chǎng)將這位公主的一個(gè)家奴殺死，這位公主就是光武帝劉秀的姐姐湖陽(yáng)公主劉黃。
      河南省曲劇團(tuán)導(dǎo)演李 杰：“當(dāng)時(shí)，公主門禁森嚴(yán)，作為七品縣令的董宣根本就進(jìn)不去公主府，沒(méi)有辦法去緝拿兇犯。董宣呢，就在公主外出游玩的時(shí)候攔住了鳳駕，要求公主給予一種說(shuō)法，公主呢，就不干了。董宣可以想見，如果這個(gè)時(shí)候再放這個(gè)人走，那就是放虎歸山。所以說(shuō)董宣就當(dāng)機(jī)立斷，在公主駕前，大庭廣眾之下，施行了他自己的權(quán)力，一個(gè)執(zhí)法者的權(quán)力?！?/p>
      解說(shuō)詞：憤怒的湖陽(yáng)公主立即直奔皇宮，向劉秀告狀。光武帝劉秀聽了姐姐的哭訴，立即派人去捉拿董宣，準(zhǔn)備在朝廷之上將他處死。不料，董宣的一席話使事情發(fā)生了改變。
      洛陽(yáng)市曲劇院院長(zhǎng)劉聯(lián)合：“董宣說(shuō)，我在捍衛(wèi)大漢的律法，這個(gè)律法是誰(shuí)寫的呢？萬(wàn)歲一想，自然是寡人所定?。〖热皇悄闼鶎?，我依照你所寫的律法去斬了人，就如同你萬(wàn)歲親自殺人一樣，我有何罪呀？一句話問(wèn)住了劉秀，這就是據(jù)理力爭(zhēng)?！?/p>
      解說(shuō)詞：作為一代明君的劉秀，當(dāng)場(chǎng)接受了董宣的意見，但考慮自己姐姐的感受，劉秀命令董宣給湖陽(yáng)公主叩頭謝罪。不料董宣竟斷然拒絕。這時(shí)，在東漢皇宮里發(fā)生了戲劇性的一幕，皇帝命令身邊的武士按住董宣的頭，強(qiáng)迫這位大臣給公主磕頭認(rèn)錯(cuò)。然而董宣的反應(yīng)卻用雙手撐地，挺著脖子堅(jiān)決不肯低頭。最后劉秀只好下令釋放了這位硬脖子大臣，并賞給他30萬(wàn)錢。強(qiáng)項(xiàng)令董宣的名聲很快就傳遍了全國(guó)，洛陽(yáng)城的治安一夜之間迅速好轉(zhuǎn)。
      這里曾經(jīng)就是祭祀董宣的祠堂，這位執(zhí)法如山的清官，直到今天，依然受到洛陽(yáng)百姓長(zhǎng)久的思念。
      幾千年來(lái)，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了許多清官廉吏，他們?yōu)楣偾辶?，?zhí)法公正，一直受到人們的景仰，他們的共同特征就是忠于職守，報(bào)國(guó)為民，清正廉明，懲惡揚(yáng)善。
      公元1709年，張伯行出任江蘇巡撫，當(dāng)時(shí)江南一帶官場(chǎng)上浮華奢靡之風(fēng)盛行，行賄受賄，貪污腐敗現(xiàn)象是各省中最為嚴(yán)重的。張伯行上任之初，就寫了一篇《卻贈(zèng)檄文》?！耙唤z一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常？廉恥實(shí)傷！倘非不義之財(cái)，此物何來(lái)！”通過(guò)這篇檄文，張伯行向各級(jí)官吏公開宣布謝絕一切饋贈(zèng)。張伯行的這篇短文，被稱為《一字詩(shī)》，很快不脛而走，成為提醒官員們?yōu)檎缘碌淖毅憽Ｖ钡浇裉?，張伯行的《一字?shī)》還被人們長(zhǎng)久地記住，成為砥礪道德，提高修養(yǎng)的格言警句。
      中國(guó)秦漢史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)教授王子今：“因?yàn)橐回澮桓?，就容易出很多的事情，?shí)際上法律也沒(méi)有辦法執(zhí)行了，你本來(lái)要依法給這個(gè)人治罪，但是他給官員塞了錢，這個(gè)人就可以脫罪，這個(gè)法它的公信力就沒(méi)有了，實(shí)際上整個(gè)政治就敗壞了，所以歷代的百姓都尊崇這個(gè)清官?！?/p>
      解說(shuō)詞：兩年后，江蘇發(fā)生辛卯科場(chǎng)案，由于牽涉出了兩江總督噶禮，案子遲遲沒(méi)有結(jié)果，張伯行憤而上奏彈劾噶禮，不料，噶禮卻串通同伙上疏誣告張伯行。督撫互相彈劾的故事，一時(shí)間成為轟動(dòng)朝廷的奇聞。江南是朝廷的錢袋子，為了維護(hù)地方穩(wěn)定，康熙皇帝不得不下令將張伯行和噶禮同時(shí)解職。據(jù)史書記載，楊州百姓聽到張伯行被免職的消息之后悲憤異常，哭聲震動(dòng)了整個(gè)楊州城。第二天，楊州的老百姓擁到張伯行的住處，前來(lái)為他送行。人們知道張伯行一向清廉，從來(lái)不接受禮物，就帶來(lái)水果和蔬菜，張伯行婉言謝絕。百姓們哭道：“公在任，止飲江南一杯水；今將去，無(wú)卻子民一點(diǎn)心”。
      南京師范大學(xué)教授酈 波：“君在此，只飲江南一杯水。在我們江南做官，只喝了江南的水，什么都沒(méi)拿?，F(xiàn)在君要走了，多少要帶上百姓的一片心?。∷宰詈罄习傩账偷臇|西，張伯行只收了一棵青菜，兩塊豆腐。一青二白?！?/p>
      解說(shuō)詞：張伯行為官40多年，在當(dāng)時(shí)就以清廉和愛民聞名天下。張伯行曾經(jīng)多次受到惡意的誣告，但總是因?yàn)樗麄€(gè)人走得正，行得端，為官清廉，而讓這些誣告不攻自破，并沒(méi)有影響康熙皇帝對(duì)他的重用和提拔。
      清官，是百姓們賦予官員的美譽(yù)，它既反映了官員的政治道德理想，也反映了老百姓對(duì)清官的價(jià)值判斷與價(jià)值期待。
      公元1558年，擔(dān)任福建南平縣的教諭海瑞接到吏部公文，去浙江淳安擔(dān)任知縣，明朝歷史上第一清官的傳奇故事就此拉開了序幕。據(jù)史書記載，海瑞來(lái)到淳安縣之后就公開宣布，從今以后，所有衙門的陋規(guī)，一概廢除。正稅之外的火耗等，所有雜派一律不準(zhǔn)征收，所有除朝廷俸祿之外的錢，也不能拿。在縣衙其他官吏們驚訝地注視下，海瑞一家搬入了縣衙。每天海瑞的妻子親自下廚做飯，老仆上山砍柴，海瑞在縣衙里開辟了一片菜地，澆水施肥，他和家人每天吃得青菜、豆腐。平時(shí)不升堂的時(shí)候，就穿著自己僅有的幾件破衣服。
      中國(guó)人民大學(xué)教授毛佩琦：“海瑞住得很簡(jiǎn)單，吃得很簡(jiǎn)單，用得很簡(jiǎn)單，他和他的母親一起生活。母親過(guò)生日，海瑞在當(dāng)?shù)刈隽艘患迈r事，讓別人都感到十分驚訝的事，就是他買了二斤肉。”
      南京師范大學(xué)教授酈 波：“結(jié)果賣肉的那天都高興瘋了，海大人居然買肉了，買了我們家的肉，這事兒當(dāng)時(shí)胡宗憲，閩浙總督都知道了?！?/p>
      復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)博士張宏杰：“胡宗憲在一次全省的會(huì)議上對(duì)大家說(shuō)，海瑞居然買了二斤肉。海瑞買肉成了一個(gè)轟動(dòng)性的新聞，這就證明他們?nèi)移綍r(shí)根本吃不起肉?！?/p>
      解說(shuō)詞：海瑞廢除苛捐雜稅的結(jié)果是，僅淳安縣征收的用來(lái)支應(yīng)縣衙各項(xiàng)開支和招待費(fèi)的稅收，就從原先的每年白銀1萬(wàn)多兩，下降到每年900兩左右，百姓們的負(fù)擔(dān)大大減輕。而剛剛開始自己職業(yè)生涯的海瑞，也在浙江迅速地聲名鵲起，成為遠(yuǎn)近聞名的清官。
      公元1570年，海瑞被任命為應(yīng)天巡撫前往蘇州就職。史書記載，海瑞擔(dān)任應(yīng)天巡撫的消息公布之后，當(dāng)?shù)卦S多官員如臨大敵，一些平日貪污受賄的官員甚至自動(dòng)離職逃跑，大戶人家紛紛把朱漆大門改漆黑色，出門就穿上一件打滿補(bǔ)丁的破舊衣服，以符合朝廷法律的規(guī)定。海瑞的到來(lái)，受到了百姓們的熱烈歡迎，但是大半年之后，海瑞就被調(diào)走了。
      南京師范大學(xué)教授酈 波：“因?yàn)楹Ｈ甬?dāng)初在江南的時(shí)候打擊豪強(qiáng)，包括清丈田畝，反壟斷的時(shí)候觸動(dòng)了江南大地主階級(jí)的利益?！?/p>
      復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)博士張宏杰：“海瑞搞的這個(gè)退地呢，就從徐階身上開始，他要求徐階你把你家大部分土地退給老百姓，而徐階感到很生氣，說(shuō)我是你的伯樂(lè)，我推薦了你，結(jié)果你呢，到這兒以后，你先對(duì)我開刀。”
      中國(guó)人民大學(xué)教授毛佩琦：“以海瑞的做法，當(dāng)然得罪了這些權(quán)貴，他們就彈劾海瑞，海瑞被迫罷官?！?/p>
      解說(shuō)詞：十多年后，海瑞在南京擔(dān)任了他一生中的最后一個(gè)職務(wù)——南京吏部侍郎。此時(shí)的海瑞已經(jīng)成為萬(wàn)民膜拜的青天，每天都有從全國(guó)各地趕來(lái)一睹清官風(fēng)采的民眾。
      公元1587年，海瑞在南京病逝。萬(wàn)歷皇帝下詔在南京、北京為海瑞舉行公祭，同時(shí)派遣官員護(hù)送海瑞靈柩回鄉(xiāng)，并督造墓園。
      明史記載，海瑞的死訊傳出后，南京的百姓悲痛不已，紛紛歇業(yè)悼念海瑞。當(dāng)海瑞的靈柩用船往家運(yùn)的時(shí)候，披麻戴孝，祭奠哭拜的人，站滿了兩岸，綿延百里不絕。
      今天，海瑞已經(jīng)成為中國(guó)歷史上最受人們景仰的清官之一，和北宋的包拯一樣，海瑞的傳奇故事，也被后人多次編成戲劇在舞臺(tái)上演出，一直持續(xù)到今天。
      古往今來(lái)，蘊(yùn)藏在中國(guó)人心中深厚的青天情結(jié)，不僅反映了人們對(duì)清官的敬慕心情，也折射著人們對(duì)清明政治和社會(huì)正義的強(qiáng)烈期盼。
      中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員卜憲群：“清官情結(jié)是我國(guó)歷史上廣大人民群眾對(duì)廉潔政治的一種渴望，一種盼望，它有它的合理性，有它的社會(huì)基礎(chǔ)，思想文化基礎(chǔ)。”
      解說(shuō)詞：今天，以包公為代表的青天形象，依然長(zhǎng)久地存在于舞臺(tái)和電影、電視等大眾傳媒上，以清官為題材的影視劇等文藝作品，仍然受到最廣大中國(guó)人的喜愛和追捧，這是一個(gè)有著悠久歷史和偉大文明的民族，對(duì)清廉以及正義的不懈追求。
      ３.清濁之辨
      內(nèi)容簡(jiǎn)介
      在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國(guó)人又是怎樣去激濁揚(yáng)清、追求公平正義的呢？《清濁之辨》通過(guò)一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來(lái)價(jià)值追求：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
      邪不壓正，在中國(guó)人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來(lái)都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的條件。國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來(lái)，正是無(wú)數(shù)中國(guó)人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。
      解說(shuō)詞
      （字幕）：八集文化紀(jì)錄片——鑒史問(wèn)廉
      解說(shuō)詞：公元1727年1月，清王朝陜西、河南等地的官員們發(fā)現(xiàn)，在數(shù)千公里的黃河河段上，昔日渾濁的黃河水突然變得清澈見底，這個(gè)罕見的自然現(xiàn)象在朝廷引起了震動(dòng)。遠(yuǎn)在北京的雍正皇帝特意寫文章感謝上天，并派人到河南焦作武陟縣的嘉應(yīng)觀祭祀河神，在此立碑紀(jì)念。
      幾千年來(lái)，在黃河水清濁這個(gè)自然現(xiàn)象的背后，隱藏著人們對(duì)政治清明和太平盛世的向往。歷史上盡管不斷泛濫的黃河水一次次給人們帶來(lái)災(zāi)難，但是人們?nèi)匀挥煤ｊ毯忧鍋?lái)表達(dá)自己對(duì)美好生活的寄托和期盼。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪，以及君子與小人的代名詞。那么，在中華5000年的文明史中，中國(guó)人又是怎樣去激濁揚(yáng)清，追求公平正義的呢？
      （片名）：第三集 清濁之辨
      解說(shuō)詞：汩羅江，一條中國(guó)人不會(huì)忘記的河流。每年端午，汩羅人都會(huì)用這種隆重的方式，來(lái)紀(jì)念兩千多年前的一位楚人——屈原。南北朝梁代的文學(xué)家、史學(xué)家吳鈞在他的《續(xù)齊諧記》中這樣寫道：“屈原五月五日投汩羅而死，楚人哀之，每至此日，竹筒貯米投水祭之?！边@也是目前我們找到的端午節(jié)包粽子紀(jì)念屈原這一說(shuō)法的最早出處。
      汩羅江和屈原，早已在歷史的深處留下了深深的印跡。兩千多年前的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使這里成為屈原最后的歸宿。
      公元前278年，秦將白起率兵大舉進(jìn)攻楚國(guó)，入侵的秦軍一舉攻占楚國(guó)經(jīng)營(yíng)了幾百年的都城郢，這個(gè)幾百年間稱霸南方的大國(guó)，從此一蹶不振。此時(shí)的屈原由于受到小人的誣陷，已被放逐江南。郢都被秦軍攻破的消息，很快傳到了屈原耳中，當(dāng)意識(shí)到自己深愛的國(guó)家已經(jīng)沒(méi)有了希望的時(shí)候，這一年農(nóng)歷五月初五，屈原懷著絕望和悲憤的心情，來(lái)到汩羅江邊，抱石投江自盡。相傳屈原在流放途中，在江邊偶然遇到了一位漁夫，于是他們之間有了這樣一段對(duì)話?！澳悴皇侨偞蠓騿?？為什么來(lái)到這兒？”“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白，眾人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐?！薄氨娙硕汲磷?，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？為什么懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”“誰(shuí)能讓自己潔白的身軀蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江，而葬身于江魚的腹中，又哪能使自己高尚的品質(zhì)去蒙受世俗的塵垢呢？”于是，屈原懷著這樣的信念，投進(jìn)汩羅江，他以自己的生命為代價(jià)，向一個(gè)走向腐敗和滅亡的政權(quán)作出了最后的抗?fàn)帯Ｔ谇鍧嶂g，屈原用生命作出了最后的選擇。
      盡管屈原所效忠的楚國(guó)早已成為歷史的陳跡，但是屈原的愛國(guó)主義和理想主義精神，卻被一代代中國(guó)人所銘記。他的高貴人格和道德信念，已經(jīng)成為中華民族精神世界的一座豐碑，直到今天還在照亮著中國(guó)人的精神家園。千百年來(lái)，屈原的故事一直在拷問(wèn)著后人，那就是在清濁是非之間究竟該何去何從？
      與汩羅江一年一次的祭祀屈原不同，在廣東新會(huì)三江鎮(zhèn)新江村，每到傍晚，勞作了一天的人們，便喜歡拿起樂(lè)器，從村子的四面八方趕村中的趙氏祠堂，大家坐在一起，彈幾首樂(lè)曲，緩解一天的疲勞。他們彈的樂(lè)曲名叫《崖山哀》，描寫南宋王朝滅亡時(shí)的一段悲壯歷史。曲調(diào)清幽哀怨，如泣如訴。
      700多年前的南宋時(shí)期，這里還是珠江入?？诹愣⊙蟮囊徊糠帧?/p>
      公元1279年，南宋的最后一支軍隊(duì)和元朝水師，在離這里不遠(yuǎn)的崖山海面進(jìn)行了最后一場(chǎng)戰(zhàn)斗。黃昏時(shí)分，宋軍戰(zhàn)敗，丞相陸秀夫見大勢(shì)已去，先讓妻子跳海自盡，然后背上幼帝昺蹈海殉國(guó)，演繹了驚心動(dòng)魄的寧為玉碎，不為瓦全的悲壯一幕。接著，楊太后及隨從官員、宮人紛紛投海而死。據(jù)《宋史》記載，七日后，海上浮尸十余萬(wàn)，山河為之變色。而南宋的歷史也因此在新會(huì)畫上了句號(hào)。
      在南宋生死存亡的最后階段，一位清廉而有操守的官員面對(duì)危局挺身而出，成為中國(guó)精神世界中的一座豐碑。
      公元1275年，元軍大舉進(jìn)攻南宋，在南宋王朝瀕臨覆亡的時(shí)刻，擔(dān)任贛州知州的文天祥散盡家財(cái)，起兵勤王。此時(shí)南宋的覆亡已經(jīng)難以挽回，明知不可而為之，文天祥成為悲劇英雄的命運(yùn)已經(jīng)注定了。就在文天祥起兵勤王的時(shí)候，把持朝政十多年的權(quán)臣賈似道在人們的唾罵聲中被罷官流放。
      公元1268年，蒙古軍集中兵力進(jìn)攻南宋軍事重鎮(zhèn)襄陽(yáng)，時(shí)任右丞相的權(quán)臣賈似道束手無(wú)策，竟然向朝廷封鎖了這個(gè)消息，以至于在襄陽(yáng)被圍困多年后，皇帝和大臣們對(duì)此還一無(wú)所知。在元軍向南宋加緊進(jìn)攻的時(shí)候，邊關(guān)文書接二連三地傳來(lái)，但是賈似道仍然沉湎于西湖的湖光山色和宮人娼尼美色之中，以玩樂(lè)為首，國(guó)事其次之。這位喜愛蟋蟀的南宋末代權(quán)臣，聚斂了大量的古玩字畫和奇珍異寶，他還曾經(jīng)專門寫了《促織經(jīng)》一書，這是世界上第一部研究蟋蟀的專著。
      中共中央黨校教授王 杰：“賈似道這種做法，可以說(shuō)是滿朝嘩然，舉國(guó)震驚，當(dāng)時(shí)紛紛地要求就是要?dú)⒌糍Z似道，以謝天下。那么朝廷無(wú)奈只得把賈似道貶到了現(xiàn)在廣東這一帶?！?/p>
      解說(shuō)詞：公元1275年9月，賈似道在流放途中，被押解他的官員殺死。這位在國(guó)家危難之際，以貪腐和生活奢侈而被記入正史的貪官，終于走上了窮途末路。
      公元1278年12月，文天祥兵敗被俘，當(dāng)押送他的船只經(jīng)過(guò)珠江口外的零丁洋時(shí)，元軍首領(lǐng)張弘范逼文天祥寫信，勸降張世杰、陸秀夫。于是，文天祥寫了一首流傳千古的七言律詩(shī)《過(guò)零丁洋》表明自己的心跡?！靶量嘣夥昶鹨唤?jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！睅装倌陙?lái)，文天祥的舍生取義的精神，已經(jīng)成為中華民族共同的精神財(cái)富。
      中共中央黨校教授王 杰：“文天祥，‘人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青’這么一種精神和他的吾善養(yǎng)吾浩然之氣的大無(wú)畏、大丈夫氣概，成為歷朝歷代中華民族仁人志士面對(duì)外敵和入侵，能夠做到愈挫愈奮，再接再厲，自強(qiáng)不息，剛健有為，所以他這種民族的精神，激勵(lì)了我們一代又一代的仁人志士?！?/p>
      解說(shuō)詞：在歷史的天空中，無(wú)數(shù)的中華優(yōu)秀兒女，用自己的苦難、犧牲和奮斗，展示著堅(jiān)貞不屈的道德操守和清濁分明的立身之道，他們用自己的生命，校正著是非清濁的定海神針，為中華民族的生生不息，提供著源源不絕的精神力量。
      在幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化中，屈原和文天祥是君子的代表。而陷害屈原的權(quán)臣和像賈似道一樣的貪官，則被視為小人。正是這些小人，使危難中的朝政更加腐敗、混亂，從而加速了這個(gè)國(guó)家的滅亡。中華文化對(duì)個(gè)體道德的清濁之辨，集中體現(xiàn)在對(duì)君子和小人的褒揚(yáng)和鞭笞上。
      中共中央黨校教授王 杰：“那么君子和小人之分，在孔子以前，主要區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)的地位。那么到了孔子時(shí)代，君子和小人的區(qū)別，主要就是道德標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>
      復(fù)旦大學(xué)副教授姜 鵬：“君子喻于義，小人喻于利。這個(gè)是《論語(yǔ)·里仁篇》的一句名言。什么叫義？義者天理之所宜。什么叫利？利者人情之所欲?！?/p>
      中共中央黨校教授王 杰：“君子做任何事情，他都是以道德，以道義為先。而小人他在往往做事情看到的是利益?！?/p>
      解說(shuō)詞：河南省南陽(yáng)市臥龍崗，是諸葛亮隱居的地方。在為紀(jì)念諸葛亮而修建的武侯祠中，21塊石碑形成了一道長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊，它們完整鐫刻下了諸葛亮的傳世之作《前后出師表》。在這篇為中國(guó)人所熟知的文章中，諸葛亮用賢臣和小人這兩個(gè)概念，對(duì)西漢和東漢400多年興衰沉浮的歷史規(guī)律作了一番總結(jié)。
      中國(guó)秦漢史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)教授王子今：“賢臣一定是有利于這個(gè)政權(quán)健康的生存這樣的人，小人一定是危害這個(gè)社會(huì)，危害這個(gè)政權(quán)的人?！?/p>
      中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員卜憲群：“諸葛亮在寫《出師表》的時(shí)候，是要告誡劉禪在用人的問(wèn)題上是關(guān)系到王朝的興亡這樣一件大事。”
      解說(shuō)詞：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”。作為東漢末年亂世和衰亡的親歷者，諸葛亮這句鏗鏘有力的話，幾千年來(lái)一直沒(méi)有被人們忘記。
      西漢初期，經(jīng)歷過(guò)秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家，滿目瘡痍。漢高祖劉邦乘座馬車出行的時(shí)候，都找不到四匹毛色一樣的馬來(lái)拉車，而他手下的大臣和將軍，只能坐牛車。面對(duì)這個(gè)國(guó)家一片殘破的景象，開國(guó)皇帝劉邦和他后面的幾位繼承者，任用蕭何、曹參、周勃等賢明的大臣治理國(guó)家，他們吸取了秦王朝二世而亡的教訓(xùn)，輕徭薄賦，讓老百姓休養(yǎng)生息，盡快恢復(fù)生產(chǎn)。西漢立國(guó)之后，很快就出現(xiàn)了群賢畢至，政治清廉的嶄新氣象。劉邦之后的漢文帝劉恒，在位期間以勤儉從政而被后人傳頌。據(jù)《史記·孝文紀(jì)》記載，有一次漢文帝準(zhǔn)備修建一座露臺(tái)，然而在動(dòng)工之前，漢文帝卻決定停止這一工程。
      中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員卜憲群：“因?yàn)樵诠湃说乃枷氘?dāng)中，認(rèn)為天上露水有長(zhǎng)生不老的這樣一個(gè)作用，漢文帝當(dāng)然他是一個(gè)皇帝，他有這些想法也很正常。但是后來(lái)他找人算了一個(gè)賬，說(shuō)建這個(gè)露臺(tái)需要百金。需要百金大概是一個(gè)什么概念呢？這在西漢大概相當(dāng)于中產(chǎn)以上十家人家的財(cái)產(chǎn)。那么漢文帝一聽，太貴了，那就算了吧，我就放棄了?！?/p>
      解說(shuō)詞：諸葛亮曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。在西漢建立之初，皇帝崇尚節(jié)儉，寧?kù)o澹泊，選賢用能，踐君子之行，整個(gè)國(guó)家政治清明。經(jīng)過(guò)60多年休養(yǎng)生息，天下承平既久，百姓安居樂(lè)業(yè)，人們迎來(lái)了中國(guó)歷史上第一個(gè)盛世——“文景之治”。西漢王朝就這樣造就了中華民族第一個(gè)盛世輝煌，中華文明達(dá)到了一個(gè)前所未有的新高度。
      西漢王朝之后的東漢，也延續(xù)了西漢的輝煌。然而到了東漢后期，整個(gè)國(guó)家卻走上了衰亡的不歸之路。那么歷史上的東漢最終是如何敗亡的呢？
      公元185年2月的一天，東漢王朝首都洛陽(yáng)的皇宮突然發(fā)生火災(zāi)，大火過(guò)后，皇宮成為一片廢墟。此時(shí)，帝國(guó)境內(nèi)聲勢(shì)浩大的黃巾起義剛剛被鎮(zhèn)壓下去，面對(duì)滿目瘡痍的國(guó)家和早已崩潰的財(cái)政預(yù)算，漢靈帝怎樣才能籌集到巨額資金重修宮殿呢？這時(shí)，皇帝最為寵信的幾個(gè)宦官提出了一個(gè)建議，全國(guó)田賦每畝增加10錢，除此之外，各級(jí)官員在升官上任之前，也要先向朝廷交一筆錢，用來(lái)修建宮殿。漢靈帝高興地接受了這個(gè)建議，于是帝國(guó)官員在上任之前，一律要向皇帝先交一筆錢。當(dāng)時(shí)，鉅鹿太守司馬直接到了一項(xiàng)新的任命，根據(jù)皇帝的命令，司馬直上任前要向朝廷交一筆錢，這位因?yàn)榍辶碛新曌u(yù)的官員，陷入了左右為難的困境?！逗鬂h書》記載，司馬直接到任命詔書以后，不愿意靠剝削百姓去繳納買官錢，但又不能不去上任，于是在赴任途中，司馬直服毒自殺?！逗鬂h書》說(shuō)，當(dāng)時(shí)有很多人選擇了自殺，漢靈帝也暫時(shí)停止了修宮捐的征收。不過(guò)此時(shí)的東漢朝廷，在宦官和外戚交替掌權(quán)的惡性循環(huán)中，已經(jīng)過(guò)了將近100年，清官廉吏和有操守的人不斷被淘汰出局，到司馬直自殺的時(shí)候，東漢已經(jīng)進(jìn)入死亡的倒計(jì)時(shí)。
      公元189年，漢靈帝去世，在外戚和宦官的最后一次爭(zhēng)斗中，中央政府的統(tǒng)治瓦解，中國(guó)進(jìn)入了軍閥割據(jù)的大**時(shí)代。在改朝換代的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)中，無(wú)數(shù)的百姓在戰(zhàn)亂中死去，十室九空，成為這個(gè)時(shí)期中國(guó)人命運(yùn)的真實(shí)寫照，沃野千里的中原大地甚至出現(xiàn)了“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”的悲慘景象。經(jīng)過(guò)了4個(gè)多世紀(jì)，這種分裂和戰(zhàn)亂才宣告終結(jié)，那些開創(chuàng)盛世的明君賢臣，長(zhǎng)久地受到了人們的贊譽(yù)，成為后世政治家們效仿的楷模，而那些導(dǎo)致國(guó)家衰亡，揭開亂世序幕的亡國(guó)之君和貪官污吏，則被后世的史官記入史書，接受歷史的審判。
      公元1329年，一場(chǎng)大旱降臨陜西關(guān)中平原。災(zāi)情傳來(lái)，元文宗下詔任命隱居多年的張養(yǎng)浩出任陜西行臺(tái)中丞，負(fù)責(zé)賑濟(jì)災(zāi)民。張養(yǎng)浩隱居8年間，朝廷六下詔書封官。然而，這位以清廉正直聞名的官員均不為所動(dòng)，而這次，已年近六旬的張養(yǎng)浩接到詔書后，旋即散其家之所有，星夜奔赴陜西。
      元史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、南開大學(xué)教授李治安：“張養(yǎng)浩這個(gè)人是元朝中期比較有名的一個(gè)，也是比較廉潔剛直的一個(gè)北方的士大夫。”
      中共上海市委黨校教授楊建祥：“他19歲開始做官，他做過(guò)縣尹，做過(guò)監(jiān)察御史，也做過(guò)禮部尚書等職。”
      復(fù)旦大學(xué)副教授姜 鵬：“他59歲那年，陜西發(fā)生大旱災(zāi)，這個(gè)時(shí)候張養(yǎng)浩覺得，如果我不出去的話，是對(duì)不起老百姓，對(duì)不起生命?！?/p>
      解說(shuō)詞：張養(yǎng)浩到陜西就任之后，目睹了餓殍遍地、饑民人相食的悲慘景象。于是他竭盡全力去賑災(zāi)濟(jì)民，最終積勞成疾，死于任上。據(jù)《元史》記載，張養(yǎng)浩去世之后，關(guān)中的老百姓異常悲哀，就像失去了父母一樣。在清濁之間，張養(yǎng)浩恪守著為官做人的本分。在清廉與貪腐之間，張養(yǎng)浩作出了自己的選擇。在那個(gè)腐敗成風(fēng)的時(shí)代，張養(yǎng)浩成為難得一見的清官楷模載入史冊(cè)，被后人長(zhǎng)久地銘記，他用自己的人生經(jīng)歷，告訴為官者在清濁之間，應(yīng)該做出怎樣的選擇。
      一生清廉為官的張養(yǎng)浩，還為人們留下了一部著作《為政忠告》，告誡后世的官員們要為政以廉，勤政愛民。在張養(yǎng)浩看來(lái)，一個(gè)朝代惟有吏治清廉，官員體恤百姓，忠于職守，老百姓才能有好日子過(guò)。《為政忠告》后來(lái)被多次印刷，成為為官者為政修德的教材。
      復(fù)旦大學(xué)副教授姜 鵬：“《為政忠告》它分三個(gè)部分，所以也叫《三事忠告》?！稙檎腋妗匪谝粋€(gè)部分叫《牧民忠告》，就說(shuō)你做地方官，你應(yīng)該注意什么？還有一個(gè)叫《風(fēng)憲忠告》，你在這個(gè)位置上面，你的這個(gè)位置，賦予你的職責(zé)是什么？你就應(yīng)該勇于地要去承擔(dān)。還有一個(gè)就是《廟堂忠告》，就是在廟堂上面，你直接面對(duì)皇帝的時(shí)候，你應(yīng)該怎么辦？宋代的時(shí)候，范仲淹講過(guò)一個(gè)名句，就是你當(dāng)官私罪不可有，公罪不可無(wú)。就是你私罪，你品德上的事情，為了自己去貪污一下，挪用公款，這個(gè)事情你千萬(wàn)不能做，私罪不能有。但是公罪不可無(wú)，什么叫公罪不可無(wú)呀？就是你要有擔(dān)當(dāng)，你要敢得罪人。這是《為政忠告》。”
      解說(shuō)詞：一生為官清廉、正直的張養(yǎng)浩，始終言行一致，在《為政忠告》中，張養(yǎng)浩從自己的仕途經(jīng)歷出發(fā)，告誡官員們要勤政愛民，廉潔公正。張養(yǎng)浩認(rèn)為，對(duì)官員來(lái)說(shuō)，自律、修身是第一等重要的大事。張養(yǎng)浩說(shuō)：“忠以事上，正以處事，廉以律身，勤以率百僚?！边@是最好的為政之道。
      位于河北保定的直隸總督署，是中國(guó)現(xiàn)存的唯一一座最完整的清代省級(jí)衙署，每天這里都吸引著眾多的游客前來(lái)參觀。在衙署二堂前掛著的這塊匾，給許多前來(lái)參觀的人們留下了深刻的印象。這塊匾上的文字，就是第十四任直隸總督孫嘉淦寫的《居官八約》?！笆戮V而不顯，與人共而不驕，勢(shì)避其所爭(zhēng)，功藏于無(wú)名，事止于能去，言刪其無(wú)用，以守獨(dú)避人，以清費(fèi)廉取。”他告誡為官者要做到對(duì)國(guó)君忠誠(chéng)而不自我炫耀；對(duì)同僚尊重而不驕傲自大；不爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)；不追逐功名；辦事興利除弊；說(shuō)話簡(jiǎn)明扼要；不結(jié)黨營(yíng)私；勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，保持清政廉明。短短的42個(gè)字，孫嘉淦卻概括了為官做人的基本原則。孫嘉淦家境貧寒，一生正直清廉，他歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝，一直受到皇帝的賞識(shí)與重用，在宦海的風(fēng)風(fēng)雨雨中，孫嘉淦始終保持著敢言直諫的優(yōu)秀品質(zhì)，成為當(dāng)時(shí)受人敬慕的一位官員。
      幾千年來(lái)，在歷史的長(zhǎng)河中，屈原、文天祥、張養(yǎng)浩、孫嘉淦的故事，一直被人們廣為傳頌，他們用自己的人生沉浮，告訴人們什么是清？什么是濁？在清與濁、正與邪之間，到底該做出什么樣的抉擇？千百年來(lái)，這個(gè)問(wèn)題不僅拷問(wèn)著居于廟堂之上的官員，也擺在了無(wú)數(shù)市井百姓們的面前。
      在江蘇省蘇州市繁華的鬧市區(qū)，有這樣一方幽靜的空間，這里埋葬著五位為正義而慷慨赴死的普通百姓，它記錄了300多年前數(shù)萬(wàn)蘇州市民一次震動(dòng)全國(guó)的抗?fàn)?，他們的?duì)手是以太監(jiān)魏忠賢為首的明朝最黑暗、貪腐和殘暴的閹黨集團(tuán)。
      中國(guó)人民大學(xué)教授毛佩琦：“明朝天啟年間，朝政由宦官魏忠賢掌握。魏忠賢不遵法紀(jì)，在地方上袒護(hù)了許多黑惡勢(shì)力。周順昌在蘇州擔(dān)任知府，這時(shí)候和這些黑惡勢(shì)力過(guò)不去，這些地方的黑惡勢(shì)力就彈劾周順昌，皇帝偏聽偏信，就派人到蘇州去捉拿周順昌。周順昌是一方的清官，他是為了百姓而得罪了這些黑暗勢(shì)力，所以當(dāng)錦衣衛(wèi)的緹騎前往蘇州去捉周順昌的時(shí)候，激起了當(dāng)?shù)厥忻竦募ち曳纯?。為首者是誰(shuí)呢？顏佩韋。當(dāng)時(shí)鬧事的很多，朝廷要平息這個(gè)事端，怎么辦？顏佩韋等五人，說(shuō)我們挑的頭，我們主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任?！?/p>
      解說(shuō)詞：事后，參與這場(chǎng)抗議運(yùn)動(dòng)的蘇州市民顏佩韋等五人被官府處死。于是，當(dāng)?shù)厝藢⑺麄兒显嵩谔K州虎丘的旁邊，這就是一直保存到今天的“五人之墓”。明代文學(xué)家張溥特意為他們寫了一篇悼念文章《五人墓碑記》。張溥《五人墓碑記》中說(shuō)，寫這篇文章的原因是要明死生之大，匹夫之有重于社稷也。這篇文章告訴人們，生死的意義很重大，即使是一個(gè)普通百姓，對(duì)國(guó)家也有重要的作用。蘇州城里這方飽經(jīng)滄桑的墓地，就這樣成為中國(guó)人與腐敗和邪惡抗?fàn)幍囊娮C。五個(gè)普普通通的平民百姓，也因此受到了一代代中國(guó)人的敬仰。
      正義可以遲到，卻不會(huì)缺席。不到一年，魏忠賢的閹黨集團(tuán)就被新即位的崇禎皇帝一舉清除，走投無(wú)路的魏忠賢在流放途中上吊身亡。隨著魏忠賢閹黨集團(tuán)的覆滅，冤死的蘇州市民和那些遭到陷害的正直官員也全部得到平反。
      公元1695年，一代大儒顧炎武的遺著《日知錄》在福州刊印成書。在這部書里，顧炎武提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”。后來(lái)梁?jiǎn)⒊瑢⑺爬橐粋€(gè)讓中國(guó)人熱血沸騰的主張——天下興亡，匹夫有責(zé)。這就是說(shuō)，國(guó)家的興衰，吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。中華文明的前途取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。
      幾千年來(lái)，正是無(wú)數(shù)中國(guó)人的奮斗犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。也許，這生生不息的力量之源，就在于天下興亡，匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)之中。
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      ·５·文化之力·
      在中國(guó)幾千年的歷史中，正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下是無(wú)數(shù)文人士大夫的不懈追求，也是為官?gòu)恼咭簧玖^斗的終極目標(biāo)。在古代，儒家思想一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，這其中的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價(jià)值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，融入了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的方方面面。在漫長(zhǎng)的歷史中，中國(guó)人通過(guò)文化藝術(shù)頌揚(yáng)光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽，彰顯著中國(guó)人對(duì)清廉與正義的不懈追求。這種蘊(yùn)含在文化深處的巨大能量，直到今天還在激勵(lì)著人們。歷史是天下蒼生書寫的。每一種文化符號(hào)的背后，都有對(duì)現(xiàn)實(shí)的警示與告誡?！段幕Α吠ㄟ^(guò)剖析古人創(chuàng)作的經(jīng)典藝術(shù)作品，展示傳統(tǒng)文化在廉政建設(shè)中的作用和力量。
      穿越歷史的風(fēng)雨，文化的力量歷久而彌新。
      解說(shuō)詞
      八集文化紀(jì)錄片——鑒史問(wèn)廉
      解說(shuō)詞：公元前484年，孔子結(jié)束了周游列國(guó)的生活，回到故鄉(xiāng)魯國(guó)?；氐紧攪?guó)后，魯衰公問(wèn)孔子，請(qǐng)問(wèn)怎樣才能把政事治理好？孔子說(shuō)，政者，正也。君為正，則百姓從正矣！意思是說(shuō)，國(guó)家的管理者行得端，做得正，百姓就會(huì)跟著走正道。正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下是無(wú)數(shù)儒家文人士大夫的不懈追求，也是為官?gòu)恼咭簧玖^斗的終極目標(biāo)。
      幾千年來(lái)，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的精華。對(duì)中華文明的形成和發(fā)展，對(duì)中華民族精神的豐富和弘揚(yáng)，都產(chǎn)生了十分重要的作用。
      在古代，儒家思想一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，這其中的廉潔、修身、勤政的思想，以及追求公平、正義的價(jià)值取向，早已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，融入了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的方方面面。
      在漫長(zhǎng)的歷史中，人們通過(guò)文化藝術(shù)頌揚(yáng)光明和希望，鞭笞黑暗與腐朽，彰顯著中國(guó)人對(duì)清廉與正義的不懈追求，這種蘊(yùn)含在文化深處的巨大能量，直到今天還在激勵(lì)著人們。
      第五集 文化之力
      （同期聲·小學(xué)生）：碩鼠，碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。??
      解說(shuō)詞：河北省河間市詩(shī)經(jīng)村鄉(xiāng)，被人們稱為詩(shī)經(jīng)文化發(fā)祥地。我們今天看到的《詩(shī)經(jīng)》版本，就是漢代大儒毛萇叔侄在這里注釋傳授而來(lái)，這里因此得名詩(shī)經(jīng)村。在這里，《詩(shī)經(jīng)》在鄉(xiāng)間村民中備受推崇。
      兩千年前，源于中原大地的《詩(shī)經(jīng)》，直到今天，仍然深深地扎根在這片土地上，這中間有著怎樣的文化密碼呢？
      中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)蔡運(yùn)章：“詩(shī)三百，一言以蔽之曰思無(wú)邪，就是《詩(shī)經(jīng)》全篇，它表達(dá)的都是正音，包括為官要清正，為官要廉潔。像碩鼠這些都是對(duì)那些貪官的鞭撻。”
      解說(shuō)詞：作為中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》保留了大量的民間詩(shī)歌。在《詩(shī)經(jīng)》中的《碩鼠》一詩(shī)中，百姓們將搜刮賦斂無(wú)度的統(tǒng)治者，比喻成貪婪可憎的大田鼠，編成歌謠抨擊，直到今天這首詩(shī)還被人們所熟知。
      回望大地，我們不難發(fā)現(xiàn)，在從古到今的詩(shī)歌、歌謠、對(duì)聯(lián)等民間文化中，諷刺、鞭撻貪官污吏與贊美清官廉吏，從來(lái)都是并行不悖的，這就是文化的力量和生命力。
      張滿堂，河南省寶豐縣馬街村村民，他的一個(gè)頭銜是，馬街說(shuō)書研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。為了守護(hù)好馬街這個(gè)曲藝家園，傳承好這個(gè)原生態(tài)的民間藝術(shù)。十多年來(lái)，這位年逾花甲的老人，帶著攝像機(jī)，奔走數(shù)萬(wàn)多公里，四處收集民間曲藝節(jié)目。
      （同期聲·馬街說(shuō)書研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張滿堂）：“余老師??！”
      （同期聲·余老師）：“哎！來(lái)了！”
      （同期聲·馬街說(shuō)書研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張滿堂）：“在家呢？”
      （同期聲·余老師）：“好好好！”
      解說(shuō)詞：在有著中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)稱號(hào)的寶豐縣，700余年來(lái)，始終保留著頌廉誅貪的文化傳統(tǒng)。
      《包青天》、《清明烈》等50余部傳統(tǒng)歷史曲目，一直是人們喜聞樂(lè)見的優(yōu)秀節(jié)目，人們?cè)诮?jīng)久不衰的傳唱中，表達(dá)著自己對(duì)清明政治以及社會(huì)公正的期盼和向往。
      （同期聲·余老師）：“唱的是監(jiān)察御史謝振定，他清正廉潔，執(zhí)法如山出了名??”
      解說(shuō)詞：和張滿堂一樣，廣闊的鄉(xiāng)間也是河南省鶴壁市豫劇團(tuán)常年活動(dòng)的地方。這是劇團(tuán)今年以來(lái)的第100場(chǎng)下鄉(xiāng)演出了，和每一次下鄉(xiāng)演出時(shí)一樣，一路上金不換團(tuán)長(zhǎng)在認(rèn)真地給演員們，講演出的細(xì)節(jié)和注意事項(xiàng)。
      （同期聲·豫劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)金不換）：“??點(diǎn)擊率最高的一個(gè)看家戲，把這出戲呀，給大家，給群眾演好，有信心沒(méi)有？”
      （同期聲·演員們）：“有！”
      解說(shuō)詞：這些年在政府的支持下，劇團(tuán)有了文化下鄉(xiāng)的流動(dòng)舞臺(tái)車，告別了當(dāng)初“大地做舞臺(tái)，天空當(dāng)幕簾”的艱難時(shí)光。但是老百姓對(duì)傳統(tǒng)戲曲的熱愛始終沒(méi)變，人們心中對(duì)戲曲形象中的七品芝麻官的角色寄托始終沒(méi)變。
      （同期聲·演員唱）：“鑼鼓喧天，齊把道喊，青呀么??”
      解說(shuō)詞：1979年，一部戲曲電影風(fēng)靡了整個(gè)中國(guó)，這部由北京電影制片廠根據(jù)豫劇《七品芝麻官》改編的電影，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)人一道精致的文化大餐。當(dāng)時(shí)劇中扮演七品芝麻官的豫劇表演藝術(shù)家牛得草，正是如今鶴壁豫劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)金不換的恩師。為什么一個(gè)小小芝麻官的角色，能夠成就兩代藝術(shù)家？為什么根據(jù)豫劇這個(gè)地方性戲劇改編的戲曲電影，會(huì)在中國(guó)人心中引起強(qiáng)烈的共鳴呢？
      河南省鶴壁市豫劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、表演藝術(shù)家金不換：“所以它已經(jīng)是扎根在幾代人的心目當(dāng)中，到現(xiàn)在，小孩們提起了《七品芝麻官》，他都知道是誰(shuí)演的，已經(jīng)活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在人的心目當(dāng)中，很難以被他忘掉，這就叫演活了?！?/p>
      南京大學(xué)教授董 ?。骸耙?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)戲，喜歡通過(guò)諷刺幽默，而不是正面的悲劇，因?yàn)橐恍┖诎档姆磩?dòng)勢(shì)力，是不怕老百姓哭，而怕老百姓笑的?！?/p>
      解說(shuō)詞：在奸臣當(dāng)?shù)赖臅r(shí)候，人們敢怒不敢言，無(wú)法反抗像嚴(yán)嵩這樣的大貪官，只能牢牢記住貪官的惡行。嚴(yán)嵩倒臺(tái)之后，民間藝人們編排出了《七品芝麻官》這樣的故事，來(lái)表達(dá)人們對(duì)貪腐的憤怒。民間流傳的這位正直、機(jī)智的唐知縣與嚴(yán)嵩親戚斗智斗勇的故事，寄托了人們對(duì)公平正義和清官的向往。
      （同期聲·演員唱）：“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯。??”
      南京大學(xué)教授董 ?。骸啊?dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯’。這句話老百姓聽來(lái)還是很順的，這是一種為民請(qǐng)命，典型的為民請(qǐng)命，為民請(qǐng)命就是為民作主?！?/p>
      河南省鶴壁市豫劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、表演藝術(shù)家金不換：“所以說(shuō)現(xiàn)在是老百姓希望這樣的官員多多出現(xiàn)，所以演了《七品芝麻官》，它不但讓群眾受到教育，現(xiàn)在我們的干部也受到教育，七品芝麻官、包青天都是一面鏡子?！?/p>
      解說(shuō)詞：和《七品芝麻官》一樣，另一個(gè)由戲曲而改編成的電影劇目《竇娥冤》，同樣也向人們傳達(dá)著這種公平和正義的力量。不同的是，《竇娥冤》的傳唱?dú)v史更加悠久，影響也更加深遠(yuǎn)?！陡]娥冤》是關(guān)漢卿最有名的代表作，它被稱為中國(guó)十大悲劇之一。在當(dāng)代中國(guó)的戲曲舞臺(tái)上，《竇娥冤》先后被改編成八十多個(gè)地方戲上演。
      在中國(guó)人的意識(shí)中，“竇娥”已經(jīng)成為冤屈的代名詞。在元代的戲曲和小說(shuō)中，像《竇娥冤》這樣類似題材的作品非常多。在元雜劇中，貪官污吏、地痞流氓成了主要角色，而貪贓枉法這些反映社會(huì)不公的故事，則成了大部分元代雜劇的主要情節(jié)。
      南開大學(xué)歷史學(xué)院教授、元史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李治安：“他們可以說(shuō)是處于水深火熱之中，所以自然有這方面的訴求，現(xiàn)實(shí)上得不到展現(xiàn)，就通過(guò)這種戲劇的形式，在關(guān)漢卿的《竇娥冤》中間得到一種展現(xiàn)?！?/p>
      中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所所長(zhǎng)劉 禎：“元雜劇，元代的戲曲作品，出現(xiàn)大量的批判社會(huì)，揭露現(xiàn)實(shí)的作品，那么它確實(shí)是，元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種折射。”
      解說(shuō)詞：一些歷史學(xué)家認(rèn)為，元朝的腐敗在中國(guó)歷史上非常嚴(yán)重。元代賦稅繁重，官吏貪贓成風(fēng)，呈惡性發(fā)展態(tài)勢(shì)。到了元末，官吏貪腐進(jìn)一步惡性發(fā)展。他們敲詐勒索名目繁多，不僅辦事要靠錢打通關(guān)節(jié)，逢年過(guò)節(jié)、迎來(lái)送往也成為搜刮斂財(cái)?shù)慕杩冢踔吝B皇帝派來(lái)頒布旨意的使臣都會(huì)向地方官索賄。最終，這個(gè)嚴(yán)重腐敗的王朝在中國(guó)歷史上存在了不到100年，就被農(nóng)民起義的烈火吞噬。
      正是看到了這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，感受到了官場(chǎng)的黑暗和污濁，于是，元代劇作家們?cè)趧”局兴茉炝诵涡紊墓倮粜蜗螅瑏?lái)揭露當(dāng)時(shí)吏治的腐敗，以及人們對(duì)清明政治的向往。
      宋元“說(shuō)話”技藝發(fā)展到明代后期，逐漸被說(shuō)書所代替，隨著市民階層的出現(xiàn)，中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展進(jìn)入了高峰期。馮夢(mèng)龍是今天最有影響的明代作家之一，他創(chuàng)作的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》被后世稱為“三言”。“三言”從多個(gè)角度反映了當(dāng)時(shí)市民階層的生活和思想感情，成為明代社會(huì)生活的百科全書。在“三言”中，有許多斷案和清官的故事，它反映了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)公平正義和清廉政治的向往。包公以及南宋著名的貪官賈似道的故事，也出現(xiàn)在了馮夢(mèng)龍的筆下，成為“三言”眾多短篇故事中的精彩篇章。
      蘇州市馮夢(mèng)龍研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)侯楷煒：“他那些文學(xué)當(dāng)時(shí)講起來(lái)是吃不香的，不但吃不香，而且要受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的壓制的，所以他接觸的都是最基層的，最大眾化的?！?/p>
      解說(shuō)詞：崇禎7年，61歲的馮夢(mèng)龍來(lái)到荒僻的山區(qū)小縣福建壽寧任知縣。馮夢(mèng)龍初到壽寧，見到的是一片破敗景象。馮夢(mèng)龍知道，在一個(gè)貧窮而又偏僻的山區(qū)小縣做官，很難有顯著的政績(jī)。盡管如此，他還是認(rèn)真地履行自己的職責(zé)。據(jù)《壽寧待志》記載，上任之后，馮夢(mèng)龍?jiān)诳h里筑城墻、建譙樓、設(shè)司更、辦學(xué)堂，為壽寧的老百姓辦了很多實(shí)事。因?yàn)榫磁迩叭慰h令戴鏜，馮夢(mèng)龍?jiān)诳h衙修建了“戴清亭”，并寫了這樣一首詩(shī)：“地僻人難到，山多云易生。老梅標(biāo)冷趣，我與爾同清”。這首詩(shī)實(shí)際上是馮夢(mèng)龍的自我表白，他希望自己也能像戴鏜一樣，做一個(gè)清明廉潔的地方官。
      馮夢(mèng)龍?jiān)趬蹖帗?dān)任縣令的4年間，本著“治官如治家，一念愛民如愛子”的為官理念，得到了“遇民以恩”的贊譽(yù)。在如今的壽寧，人們不僅編排出了很多戲曲劇目來(lái)紀(jì)念馮夢(mèng)龍，而且還把他的形象供奉在了文廟，虔誠(chéng)地祭拜。
      福建壽寧縣文聯(lián)主席李 安：“應(yīng)該講他到壽寧來(lái)的時(shí)候，正是晚明時(shí)期，社會(huì)是動(dòng)蕩，到處都是烽煙四起，他是在這種背景下來(lái)到壽寧擔(dān)任知縣?！?/p>
      原壽寧地方志委員會(huì)主任黃立云：“百姓們對(duì)他念念不忘，哪怕是已經(jīng)過(guò)了三百多年了，還把他當(dāng)成神一樣來(lái)供奉他，把他稱之為神了，因?yàn)樗隽藢?duì)百姓非常有益的事情，所以人們就以這種辦法來(lái)回報(bào)他?！?/p>
      解說(shuō)詞：清代著名文學(xué)家和書畫家鄭板橋，有著和馮夢(mèng)龍相似的人生經(jīng)歷。位于江蘇興化市區(qū)這座小小的院落，就是鄭板橋的故居。晚年辭官回鄉(xiāng)的鄭板橋，在這里走過(guò)了人生的最后歲月。
      “揚(yáng)州八怪”之首的鄭板橋不僅以詩(shī)書畫聞名于世，更以為官清廉、勤政愛民而被地方上的百姓所銘記。在山東濰縣出任知縣時(shí)，鄭板橋曾經(jīng)寫下了這樣一首詩(shī)：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。鄭板橋的人生和宦海生涯歷經(jīng)坎坷，但是鄭板橋并沒(méi)有改變自己為官處世的準(zhǔn)則。他曾經(jīng)作了一首名為《竹石》的詩(shī)勉勵(lì)自己：“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！鄙朴诋嬛竦泥嵃鍢蛞簧矏壑褡?，在他看來(lái)，寧折不彎的竹子是自己清廉和操守的象征。對(duì)今天的人們來(lái)說(shuō)，“板橋竹風(fēng)”已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化的一個(gè)象征。
      河南大學(xué)副教授展 龍：“那么他為什么喜歡畫竹呢？因?yàn)橹褡幽欠N寧折不屈，空心如玉的品格，恰恰符合或者契合于鄭板橋清正廉潔的內(nèi)心。所以說(shuō)板橋竹風(fēng)已經(jīng)成為，中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化的一個(gè)重要的象征?！?/p>
      南京師范大學(xué)教授酈 波：“他見慣過(guò)浮華，也了解過(guò)貧苦，在這時(shí)候他選擇的是站在百姓的立場(chǎng)上，站在這個(gè)出發(fā)點(diǎn)上，體現(xiàn)自己文人狷介高格的一面?！?/p>
      解說(shuō)詞：除了竹子，在中國(guó)傳統(tǒng)文化意境中，梅花、蘭花、菊花也受到的偏愛，它們被稱為“四君子”。梅、蘭、竹、菊是中國(guó)人感物喻志的象征，也是古代詩(shī)畫中最常見的題材，人們常用梅蘭竹菊這“四君子”來(lái)象征文人士大夫的清高品德，和為官者的廉潔清勤。
      除了戲曲、小說(shuō)、繪畫等，在中國(guó)古代的建筑、對(duì)聯(lián)等文化中，我們也能感受歷史深處的浩然正氣，體會(huì)積淀在傳統(tǒng)文化中的力量與正義、清廉與操守。
      在河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙，這里大量的楹聯(lián)形成了一道獨(dú)特的風(fēng)景。在縣衙三省堂掛著這樣一副楹聯(lián)：“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官”。來(lái)到縣衙的人們都會(huì)在這里駐足觀看，細(xì)細(xì)地思考其中的微言大義，體味道德文化的厚重力量。
      內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館館長(zhǎng)王曉杰：“這幅楹聯(lián)是清康熙十九年，我們內(nèi)鄉(xiāng)的知縣高以永所撰寫的，他到內(nèi)鄉(xiāng)之后，看到我們內(nèi)鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)很簫條這種場(chǎng)面，他自己感覺到責(zé)任重大，撰寫了我們現(xiàn)在三省堂所懸掛的這幅對(duì)聯(lián)。”
      中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)蔡運(yùn)章：“內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的這幅對(duì)聯(lián)，其實(shí)它是中國(guó)古代民本主義思想的典型反映，楹聯(lián)文化它事實(shí)唱的都是正氣歌，都是正面地引導(dǎo)激勵(lì)人們向前進(jìn)，它對(duì)那種貪腐、**，或者社會(huì)邪惡事實(shí)是一種鞭撻?！?/p>
      解說(shuō)詞：據(jù)清康熙《內(nèi)鄉(xiāng)縣志》等志書記載，康熙十八年，高以永出任內(nèi)鄉(xiāng)知縣，由于常年戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓或死于戰(zhàn)火，或逃亡他鄉(xiāng)，內(nèi)鄉(xiāng)縣內(nèi)土地荒蕪，人煙稀少。高以永剛一到任，就開始賑濟(jì)災(zāi)民，向流民提供種子耕牛，組織他們返鄉(xiāng)開荒，6年內(nèi)不收賦稅。
      《內(nèi)鄉(xiāng)縣志》記載，在高以永的努力下，數(shù)年之內(nèi)開墾荒地40多萬(wàn)畝，百姓家有蓄積，全縣社會(huì)安定，民風(fēng)淳厚。當(dāng)高以永離任的時(shí)候，百姓們自發(fā)在縣衙前為他立碑，以示感念。高以永為官一共11年，他在任上勤于政事，生活清苦。最后離任時(shí)，全部財(cái)產(chǎn)只有隨身的衣服和幾本書。
      河南省伊川縣許營(yíng)村，北宋偉大的文學(xué)家、政治家范仲淹就安葬在這里。每天，70多歲的范欽忠老人都會(huì)出現(xiàn)在這個(gè)叫做范園的地方。作為范仲淹后人，他已經(jīng)在這里守了20多年墓了。這里地處偏僻，平時(shí)很少有人光顧。今年82歲的范章老人，無(wú)疑算是光顧范園最多的一位客人了。作為范仲淹第28代孫，他正在找民間的畫家?guī)兔ΓL制范仲淹的生平事跡，計(jì)劃在范園增設(shè)一個(gè)叫“憂樂(lè)亭”的景點(diǎn)。
      與范園的冷清形成鮮明對(duì)比的，則是千里之外的一個(gè)著名的旅游景點(diǎn)——湖南岳陽(yáng)的岳陽(yáng)樓。浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。一座亭臺(tái)樓閣盛名遠(yuǎn)播，緣于范仲淹的一篇千古名文。
      （同期聲·導(dǎo)游）：“也正是這一句，把全文的思想升華到了全新的高度，同樣也是成為了儒家文化的一塊豐碑，所以《岳陽(yáng)樓記》呢，也就成為了岳陽(yáng)樓的靈魂所在了。那現(xiàn)在呢，我們就一同登樓去看一看這篇千古雄文《岳陽(yáng)樓記》。好的，里面請(qǐng)！”
      解說(shuō)詞：但是，沒(méi)有多少人知道，這篇文章是范仲淹在距岳陽(yáng)樓千里之外的河南鄧州寫的。一生沒(méi)有去過(guò)岳陽(yáng)樓的范仲淹為什么會(huì)寫這樣一篇文章？這其中有著怎樣的機(jī)緣巧合？作為一位杰出的政治家，范仲淹一生的仕途浮沉始終與百姓疾苦有關(guān)。
      公元1043年，宋朝對(duì)夏戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗，積累已久的社會(huì)矛盾被迅速點(diǎn)燃，整個(gè)國(guó)家民變和兵變四起。范仲淹奉詔調(diào)入京城開封，在宋仁宗的支持下，以整肅吏治為核心的改革“慶歷新政”開始了。范仲淹親自審查各路監(jiān)司的名冊(cè)，發(fā)現(xiàn)不稱職者，便從名冊(cè)上一筆勾掉。并毫不留情地罷免了一批貪官污吏。樞密副使富弼對(duì)范仲淹說(shuō)：“您一筆勾掉很容易，但是這一筆之下可要使他一家人痛哭?。　狈吨傺突卮鹫f(shuō)：“讓一家人哭總比讓一個(gè)地方的老百姓哭要好吧！”在范仲淹的嚴(yán)格考核下，一大批尸位素餐的寄生蟲和貪官污吏被除了名，一批干才能員被提拔到重要崗位，國(guó)家開始有了起色。
      北京大學(xué)教授中國(guó)范仲淹文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)范國(guó)強(qiáng)：“窮則變，變則通，通則久。慶歷新政實(shí)施以后，無(wú)論在官場(chǎng)還是在社會(huì)都起了很大的變化，在官場(chǎng)廣開言路，真正實(shí)施了北宋的君臣共治，大家來(lái)提建設(shè)性的意見，提錯(cuò)沒(méi)關(guān)系?！?/p>
      復(fù)旦大學(xué)副教授姜 鵬：“很多時(shí)候改革的時(shí)候我們注意，我們今天認(rèn)為它不合理的很多制度，需要改的制度，可能當(dāng)它在被制定出來(lái)的時(shí)候，在之前的一段時(shí)間里面，它是真的起到過(guò)作用的?！?/p>
      中央黨校教授王 杰：“范仲淹的慶歷改革，可以說(shuō)他的一個(gè)核心的問(wèn)題就是要裁減冗員，精減機(jī)構(gòu)，但是他的這種做法，可以說(shuō)觸動(dòng)了當(dāng)時(shí)官僚階層的利益?！?/p>
      解說(shuō)詞：最終，這場(chǎng)革除弊政的改革失敗了。范仲淹被解除了參知政事的職務(wù)，貶官到陜西彬州。此時(shí)，范仲淹已近58歲。邊塞的嚴(yán)寒威脅著他的健康，他被允許移到稍暖的河南鄧州做知州。
      公元1046年9月的一天，范仲淹收到了他的朋友、被貶官到湖南岳陽(yáng)的滕子京送來(lái)的一幅《洞庭晚秋圖》。滕子京重修岳陽(yáng)樓，請(qǐng)范仲淹作記。面對(duì)這幅氣勢(shì)磅礴的巨幅山水畫，范仲淹難掩心中的激情，在觸景抒情之外，他將自己多年政治生涯的思考，熔鑄在這篇題記之中。不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。最終范仲淹寫下了這句為國(guó)家前途命運(yùn)擔(dān)憂，寄托著以天下為己任的政治抱負(fù)的千古名言，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這句話，不僅濃縮了范仲淹一生的人格境界和政治理想，也成為有良知、有抱負(fù)的士大夫們的追求。
      北京大學(xué)教授中國(guó)范仲淹文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)范國(guó)強(qiáng)：“‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’是范仲淹的千古絕唱，范公的先憂后樂(lè)，就是為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！?/p>
      復(fù)旦大學(xué)副教授姜 鵬：“宋代是士大夫政治主體意識(shí)高漲的一個(gè)時(shí)代，朱熹說(shuō)這樣的一種精神風(fēng)貌，是范仲淹帶來(lái)的，就是一種敢于以天下為己任的這樣一種精神?！?/p>
      解說(shuō)詞：在鄧州，當(dāng)年由范仲淹興建并寫下《岳陽(yáng)樓記》的花洲書院，已成為鄧州人最為寶貴的精神文化遺產(chǎn)。范仲淹清正廉潔的人格魅力以及“憂樂(lè)”思想，已經(jīng)深深地沉淀在了中國(guó)人的精神世界中。
      （同期聲·小學(xué)生們）：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？”
      解說(shuō)詞：北京天安門前的這對(duì)漢白玉華表，已經(jīng)靜靜地在這里矗立了5個(gè)多世紀(jì)。在這對(duì)華表上人們看到了時(shí)間的痕跡，更感受到了中華傳統(tǒng)文化的凝重與深邃。
      今天，華表已經(jīng)成為中華文化的象征之一。相傳在上古堯舜時(shí)代，人們會(huì)在交通要道樹立一個(gè)木柱，作為識(shí)別道路的標(biāo)志。行人還可以在上面刻寫意見，這就是后來(lái)華表的由來(lái)。
      中央黨校教授王 杰：“在華表上老百姓的建言也被這種云龍文，各種形式的東西所代替，但是它所表現(xiàn)的象征意義仍然沒(méi)有消失，它仍然反映著老百姓對(duì)清廉政府的一個(gè)向往?！?/p>
      中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)蔡運(yùn)章：“他現(xiàn)在已經(jīng)成為中華民族文化的象征，或者說(shuō)中華民族文化的標(biāo)識(shí)，在人民的心目中具有非常神圣的地位”
      解說(shuō)詞：歷史是天下蒼生書寫的。每一種文化符號(hào)的背后，都有對(duì)現(xiàn)實(shí)的警示與告誡。穿越歷史的風(fēng)雨，人們感受到了歷史深處傳遞出來(lái)的聲音。走過(guò)時(shí)間的長(zhǎng)河，文化的力量歷久而彌新。
      在中國(guó)歷史上，文化的力量影響造就出了一代代以天下為己任的清官廉吏。無(wú)論是處江湖之遠(yuǎn)還是居廟堂之高，他們始終胸懷天下黎民百姓，豐富著中華民族的精神世界，彰顯著文化的力量和正氣。
      博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。如今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在每一個(gè)中國(guó)人的心里，產(chǎn)生著無(wú)以倫比的動(dòng)力和源泉。
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      ·７·制度之重·
      廉政制度建設(shè)是政治制度的基礎(chǔ)工程，對(duì)反腐懲貪起著重要的保障作用。在中國(guó)幾千年的歷史中，如何遏制腐敗和濫用權(quán)力，歷朝歷代在制度建設(shè)上作出了大量有效的嘗試和努力?？v觀歷代王朝，在選任以廉、考核以廉、依法監(jiān)察（官吏選舉任用、官吏考核管理、官吏監(jiān)察監(jiān)督）三方面都出現(xiàn)過(guò)科學(xué)規(guī)范的廉政立法，一些行之有效的廉政法令制度，對(duì)于今天仍然有借鑒意義。
      廉政制度建設(shè)在一定程度上影響和改善了古代政治道德環(huán)境，造就了一大批為官公正廉潔、為人剛直不阿的清官廉吏，他們廉潔清正、奉法循理、剛直無(wú)私、勤政愛民的政治品質(zhì)與操守作風(fēng)，不但深受后世為政者的推崇和民眾的愛戴，而且在一定程度上也成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分?！吨贫戎亍吠ㄟ^(guò)挖掘古人在廉政制度上的探索和努力，將這些歷史的鏡鑒展示給觀眾。
      解說(shuō)詞
      （字幕）：八集文化紀(jì)錄片——鑒史問(wèn)廉
      解說(shuō)詞：1975年11月，在湖北省云夢(mèng)縣進(jìn)行的一項(xiàng)考古發(fā)掘，引起了全國(guó)的關(guān)注。在一座秦代墓葬中，人們發(fā)現(xiàn)了1000多片竹簡(jiǎn)。這些竹簡(jiǎn)的主要內(nèi)容，是兩千多年前秦帝國(guó)的律令條文，它們對(duì)官吏的職責(zé)、考核與處罰作了明確的規(guī)定。云夢(mèng)縣出土的這些秦簡(jiǎn)直觀地向人們展示著這樣一個(gè)歷史事實(shí)，那就是在兩千多年前，國(guó)家就開始運(yùn)用律令和制度，對(duì)官員進(jìn)行監(jiān)督和管理。
      在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，以監(jiān)察制度、官吏選拔制度和回避制度為主的制度設(shè)計(jì)，構(gòu)成了防止和遏制腐敗的制度保障。這些凝聚著古人政治智慧的制度設(shè)計(jì)，直到今天還在啟示著我們。
      第七集 制度之重
      解說(shuō)詞：吳艷軍是湖北省云夢(mèng)縣人民法院立案庭的庭長(zhǎng)。一直以來(lái)，吳艷軍將“人生的最大失敗是失去自我”作為自己的座右銘。如今，吳艷軍的座右銘和全院其他法官的座右銘一起，被醒目地立在法官們開庭時(shí)必經(jīng)的走廊里，這些獨(dú)特的座右銘采用的是秦代竹簡(jiǎn)的樣式。
      在云夢(mèng)縣法院還有一個(gè)專門的博物館，這個(gè)小小的博物館里，秦簡(jiǎn)也是其中最重要的館藏物品。在云夢(mèng)縣，秦簡(jiǎn)是這里最為矚目的文化名片。云夢(mèng)縣博物館收藏的睡虎地秦簡(jiǎn)，是迄今為止出土的最珍貴的秦代文獻(xiàn)資料。通過(guò)這些文獻(xiàn)資料，人們發(fā)現(xiàn)秦朝的地方官吏要負(fù)責(zé)管理一方的農(nóng)業(yè)、市場(chǎng)交易、徭役、手工業(yè)、治安，甚至還要負(fù)責(zé)兵器生產(chǎn)和工程營(yíng)造，不論是沒(méi)有完成職責(zé)，還是借職務(wù)之便從中牟取私利，都會(huì)受到嚴(yán)厲的處罰。
      今天，我們透過(guò)這些秦簡(jiǎn)上的律令條文，可以看到秦始皇是如何管理這個(gè)中國(guó)歷史上規(guī)?？涨暗拇笠唤y(tǒng)帝國(guó)，以及帝國(guó)龐大的官吏群體。
      中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員劉慶柱：“治國(guó)先治吏，因?yàn)槔羰鞘裁茨?？吏是管理?guó)家的人，首先把官，有一種法律把官管好，就治國(guó)先治吏。我覺得這批云夢(mèng)秦簡(jiǎn)里頭非常重要的一部分就是，它能夠?qū)倮舻目己耍谇芈衫镱^已經(jīng)體現(xiàn)出來(lái)了。”
      解說(shuō)詞：為了更有效地監(jiān)督管理各級(jí)官吏，懲治貪腐等瀆職行為，秦始皇設(shè)立了從中央到地方的監(jiān)察機(jī)構(gòu)。中央有御史大夫監(jiān)察百官，御史大夫再派出監(jiān)御史常駐地方，監(jiān)察郡縣一級(jí)的官員。這是中國(guó)古代監(jiān)察制度的開始。
      中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員卜憲群：“我國(guó)的監(jiān)察制度主要是官僚制度形成以后，大致的時(shí)間是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，但是秦統(tǒng)一以后這個(gè)制度被推廣到全國(guó)，那么根據(jù)文獻(xiàn)的記載，秦代中央是三公，丞相、太尉、御史大夫，那么這個(gè)御史大夫主要的職責(zé)就是監(jiān)察的這個(gè)職能。那么在秦代，地方一級(jí)設(shè)有郡戒，郡戒的職能主要就是監(jiān)察。”
      解說(shuō)詞：從秦始皇時(shí)期開始的監(jiān)察制度，一直延續(xù)到了中國(guó)封建社會(huì)的結(jié)束。
      公元前140年，發(fā)生了一件影響中國(guó)兩千多年歷史的大事。這一年10月，剛剛當(dāng)上皇帝的漢武帝劉徹，在皇宮向一批學(xué)者詢問(wèn)治理國(guó)家的大計(jì)。根據(jù)皇帝的詢問(wèn)，學(xué)者們將自己的回答寫成文章呈交上去。在這些文人當(dāng)中，一位叫董仲舒的學(xué)者獨(dú)特的見解引起了漢武帝的極大興趣。董仲舒給皇帝的治國(guó)大計(jì)就是實(shí)行大一統(tǒng)思想，“罷黜百家，表彰六經(jīng)”，它使儒學(xué)成為以后兩千多年間中國(guó)社會(huì)的主流思想。這是中國(guó)歷史上的一件大事。那么，作為民間學(xué)者的董仲舒是如何進(jìn)入皇帝的視野的？
      中國(guó)人民大學(xué)教授牛潤(rùn)珍：“董仲舒能夠進(jìn)入皇帝的視野，這和漢代的察舉制度有關(guān)，察舉的科目有方正賢良，還有敢言直諫之士，被舉薦之后，他要經(jīng)過(guò)皇帝的策問(wèn)、考核，然后才能做官?！?/p>
      解說(shuō)詞：被地方官舉薦的董仲舒在給皇帝的文章中說(shuō)，現(xiàn)在吏治不賢明，這是選才不當(dāng)造成的。他的建議是，根據(jù)才能和品德來(lái)選拔官員。這就是后來(lái)漢代察舉制度中最重要的孝廉科，地方官每年要為國(guó)家舉薦賢才，品德優(yōu)秀、孝敬父母、學(xué)識(shí)過(guò)人、富有才干的人都可以被舉薦。那么，漢武帝建立的這套官吏選拔制度，對(duì)這個(gè)帝國(guó)到底意味著什么呢？以推薦為主的察舉制度，能夠避免腐敗的侵蝕而為國(guó)選出可用之才嗎？
      公元前36年，西漢軍隊(duì)在西域的郅支城與匈奴展開了一場(chǎng)決戰(zhàn)。兩天之內(nèi)，匈奴全軍覆沒(méi)，西漢帝國(guó)與匈奴的最后一次戰(zhàn)爭(zhēng)落下了帷幕。立下這個(gè)不世奇功的，是歷史上赫赫有名的武將陳湯。陳湯原先只是一個(gè)出身普通人家的平民。年輕時(shí)，陳湯曾在長(zhǎng)安流浪，他的才能被富平侯張勃發(fā)現(xiàn)。于是，張勃便向朝廷推薦了陳湯。不料，在等待分配期間，陳湯的父親去世，而陳湯的命運(yùn)也因此被改變。原來(lái)，得知父親死訊的陳湯沒(méi)有回家奔喪。負(fù)責(zé)首都監(jiān)察工作的司隸校尉因此檢舉陳湯缺乏起碼的孝道，不符合舉薦當(dāng)官的標(biāo)準(zhǔn)。于是，陳湯被拘捕下獄，舉薦人張勃也因?yàn)榕e薦不當(dāng)受到了處罰。幾年之后，陳湯又一次被人舉薦。這一次他擔(dān)任了西域都護(hù)府副校尉，奉命出使西域。他的才能終于在遙遠(yuǎn)的邊疆得到發(fā)揮，為西漢和匈奴之間的戰(zhàn)爭(zhēng)劃下了一個(gè)漂亮的句號(hào)。陳湯的人生沉浮讓人們對(duì)察舉制度有了一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。西漢王朝通過(guò)嚴(yán)格的考核和檢舉，極大地壓縮了選拔官員過(guò)程中舞弊和腐敗的空間。
      河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣，這里擁有上千年有文字可考的歷史。在這里，不同朝代的縣志被精心地保存到了現(xiàn)在。這些縣志記載了上至公元前6年下至清朝末年，在內(nèi)鄉(xiāng)任職而且有名可察的180多名官員，人們發(fā)現(xiàn)，這其中沒(méi)有一個(gè)是河南人。這是為什么呢？
      早在漢武帝時(shí)期，官員異地為官的籍貫回避制度已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施。此后，本地人不能在本地做官成為歷朝歷代一以貫之的制度。到了宋代，回避制度被細(xì)化為籍貫回避、親屬回避、職務(wù)回避以及科舉回避。作為一種有效的反腐制度，回避制度在中國(guó)古代得到了嚴(yán)格的執(zhí)行。
      中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員卜憲群：“所謂回避制度，從我國(guó)歷史上來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為有三種回避。一種是避籍，就是回避籍貫，籍貫回避。第二種是避親，就是親屬的回避。第三種是避近，就是相近的關(guān)系的一種回避制度。這三種制度在我國(guó)封建社會(huì)的各個(gè)時(shí)期都有存在。”
      解說(shuō)詞：公元前106年，漢武帝發(fā)布了一道詔令，將全國(guó)分為13個(gè)州，并向每個(gè)州委派一名刺史。此時(shí)在西漢帝國(guó)，地方已經(jīng)有郡縣兩級(jí)行政單位，皇帝在全國(guó)設(shè)州并委派刺史的目的，是監(jiān)督地方官吏和豪強(qiáng)。自此，刺史制度成為國(guó)家的主要監(jiān)察制度。那么，為什么漢武帝要設(shè)立這么一套全新的針對(duì)各級(jí)官吏的監(jiān)督機(jī)制呢？
      中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員卜憲群：“到漢武帝時(shí)期，隨著大一統(tǒng)局面的形成，吏治腐敗的問(wèn)題就比較突出了。那么，吏治腐敗表現(xiàn)在很多方面，比如說(shuō)各級(jí)官僚勾結(jié)豪強(qiáng)勢(shì)力，導(dǎo)致了各級(jí)地方官，出現(xiàn)了一種不執(zhí)行中央的政策和命令，魚肉地方百姓，各種獨(dú)立于國(guó)家法律秩序之外的這種社會(huì)勢(shì)力橫行。那么，在這樣一種情況下，漢武帝就下決心，設(shè)立了以刺史為標(biāo)志的，這樣一種巡視監(jiān)察制度?！?/p>
      中國(guó)唐史研究會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、清華大學(xué)歷史系教授張國(guó)剛：“中央對(duì)地方的監(jiān)察，你看在秦始皇那個(gè)時(shí)候，他沒(méi)有這套東西。他就到全國(guó)，到各地去巡查、他老自己到各地去，天子巡狩，說(shuō)巡狩并不是真打獵，他到各地，他就要去看，這兒怎么樣？那兒怎么樣？就是保持中央集權(quán)的。你看秦始皇活活累死了。你看到漢武帝之前，郡國(guó)并行，漢帝國(guó)管的地方還相對(duì)比較小，郡，好多諸侯國(guó)，也不要你去直接管，盡管相這些東西也是中央派的。所以漢武帝時(shí)期覺得，它又含的這些郡縣了，他就設(shè)13部州刺史，要到各地去監(jiān)察?！?/p>
      解說(shuō)詞：漢武帝建立的刺史制度不僅要發(fā)揮監(jiān)察地方官員的職能，還是中國(guó)古代巡視制度的開端。刺史長(zhǎng)期流動(dòng)到各地去巡查，監(jiān)察地方官員是否廉潔稱職，不在一個(gè)地方長(zhǎng)期駐扎。從漢武帝開始，巡視制度被歷朝歷代繼承了下來(lái)。巡視工作主要由監(jiān)察機(jī)構(gòu)和監(jiān)察官員負(fù)責(zé)，成為古代監(jiān)察制度的重要組成部分。
      在明朝，中央政府專門委派監(jiān)察御史分別巡視各省，考核吏治。這種專門負(fù)責(zé)巡視地方的御史被稱為巡按御史。在民間，巡按御史被百姓們視為清廉而權(quán)力極大的官員。在民間傳統(tǒng)戲曲和小說(shuō)中，巡按御史有了一個(gè)響亮的名字——“八府巡按”。這種文化現(xiàn)象，折射出了百姓們對(duì)巡視制度和監(jiān)察御史懲治貪腐的期望。
      中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員卜憲群：“巡視制度在漢代形成以后，在歷代的監(jiān)察制度當(dāng)中都有巡視這一方面的內(nèi)容。比如說(shuō)像西晉時(shí)期、曹魏時(shí)期、唐代都有，一直可以說(shuō)是到明清時(shí)期。巡視制度在我國(guó)歷史上歷朝歷代基本都是作為肅清吏治、澄清社會(huì)風(fēng)氣的一項(xiàng)比較有效的制度?！?/p>
      解說(shuō)詞：公元581年，北周皇帝禪位給丞相楊堅(jiān)，他將這個(gè)新朝命名為“隋”。8年之后，隋統(tǒng)一了分裂400年之久的中國(guó)。后來(lái)的歷史證明，這是一個(gè)開創(chuàng)性的朝代。
      公元587年，隋文帝下令，全國(guó)各州每年推舉三個(gè)有才學(xué)的讀書人參加考試，應(yīng)考“秀才”，這被認(rèn)為是后世科舉制度的雛形。幾年之后，隋煬帝楊廣下詔設(shè)立進(jìn)士科開科取士，中國(guó)延續(xù)1000多年的科舉制度正式誕生。
      位于南京秦淮河畔的江南貢院，是中國(guó)古代最大的科舉考場(chǎng)。這個(gè)今天人們休閑觀光的旅游景點(diǎn)，曾經(jīng)承載了無(wú)數(shù)文人學(xué)子一生的夢(mèng)想。2014年中秋節(jié)，江南貢院上演了一出別開聲面的“狀元游街”。與人們想像中不同的是，游街的主角是位女狀元，在她的身后是陪同游街的各級(jí)官員。這場(chǎng)演出藝術(shù)化地再現(xiàn)了公元1853年中國(guó)唯一的一位女狀元傅善祥被點(diǎn)中狀元后游街的情形，吸引了眾多游人駐足觀看。
      科舉考試這種公平的制度設(shè)計(jì)，為絕大多數(shù)中國(guó)人提供了上升的途徑，這是中國(guó)古代最為公平的官吏選拔制度。從此之后，“朝為田舍郎，暮登天子堂”的故事在中國(guó)大地一再上演，“將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”成為人們教育子女的金科玉律。
      中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員卜憲群：“怎么樣能夠從用人制度上保持政治的廉潔性、公平性，始終是歷史上我們的祖先他們所要考慮的問(wèn)題。所以說(shuō)科舉制度的出現(xiàn)，是在歷史上的察舉制、九品中正制這樣一個(gè)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的又一個(gè)非常重要的用人制度?！?/p>
      解說(shuō)詞：作為一種官吏選拔制度，科舉制度促進(jìn)了古代社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展，也為防止官員選拔中的貪污腐敗提供了制度保證。
      南京師范大學(xué)教授酈 波：“它保證了，每一個(gè)有理想的個(gè)體，都能進(jìn)入達(dá)者兼濟(jì)天下的社會(huì)行動(dòng)層面，執(zhí)行層面，有這樣的一個(gè)平臺(tái)給他。所以你看中國(guó)古代的士大夫精神，這一點(diǎn)和西方很不一樣，西方的一般文學(xué)家就是文學(xué)家，政治家就是政治家，界限分明對(duì)吧。中國(guó)的你看古代的文學(xué)家，大多數(shù)都是政治家。我們講中國(guó)文學(xué)史全是什么王安石啊歐陽(yáng)修，蘇東坡，這些人都是政治家，是不是？這就叫文人政治。文人政治其實(shí)是人類文明史中一個(gè)非常重要的文明基礎(chǔ)，而科舉是為文人政治提供一個(gè)重要的渠道保證，這是中國(guó)對(duì)人類文明，華夏文明對(duì)人類文明的一個(gè)巨大貢獻(xiàn)?！?/p>
      解說(shuō)詞：擺在隋文帝楊堅(jiān)面前的，不僅僅是官員選拔制度的革新，而是包括監(jiān)察制度在內(nèi)的整個(gè)國(guó)家行政制度的重建。這位隋朝的開國(guó)皇帝在中央設(shè)立了最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)御史臺(tái)。御史臺(tái)不僅要負(fù)責(zé)監(jiān)察各級(jí)官吏的違法行為，而且還可以與刑部、大理寺聯(lián)合辦案。中國(guó)古代監(jiān)察制度的演進(jìn)，到了隋朝終于形成了一套完整而嚴(yán)密的體系。
      湖南大學(xué)教授賈玉英：“隋朝中央監(jiān)察制度里面重要的發(fā)展，第一是御史脫離了晉中，御史臺(tái)成立了專職監(jiān)察，不再管宮中事情了，脫離了宮禁，成為專職的監(jiān)察機(jī)構(gòu)。這個(gè)變化對(duì)中國(guó)古代中央監(jiān)察制度有非常大的影響。因?yàn)樘瞥⑺纬?、元、明、清基本上承襲了這個(gè)制度。隋朝中央監(jiān)察制度的第二個(gè)變化是門下省成為審議機(jī)構(gòu)，用今天的話來(lái)講就是門下省成為監(jiān)督?jīng)Q策的封駁機(jī)構(gòu)。所謂封駁就是監(jiān)督朝廷決策的機(jī)構(gòu)。在隋朝之前沒(méi)有專門的封駁機(jī)構(gòu)。在漢代的時(shí)候雖然有封駁的事例，就是這樣的例子，丞相可以封駁這個(gè)詔書，但是沒(méi)有專門的封駁機(jī)構(gòu)，隋朝以門下省作為專門的封駁機(jī)構(gòu)。自此以后，中國(guó)古代一直到明朝之前，這個(gè)封駁制度基本上是存在下來(lái)的。可以說(shuō)隋朝是一個(gè)重要的發(fā)展階段。”
      解說(shuō)詞：隋朝創(chuàng)立的包括監(jiān)察制度在內(nèi)的整套國(guó)家管理體制，許多都被后來(lái)的唐朝繼承。源于秦漢時(shí)期的諫官制度，在后來(lái)的歲月中經(jīng)過(guò)多次變革，到唐代進(jìn)入成熟時(shí)期。諫官和御史可以較前朝相對(duì)自由地行使職權(quán)，表現(xiàn)優(yōu)異的監(jiān)察官員還可以升遷為宰相等高級(jí)官員，在當(dāng)時(shí)的政治生活中起著重要的作用。正是憑借著這樣的制度，監(jiān)察官才能有效地監(jiān)督百官。也正是這樣的監(jiān)察制度，才使魏征、宋璟等許多能臣脫穎而出，成為彪炳史冊(cè)的一代名臣。
      中國(guó)唐史研究會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、清華大學(xué)歷史系教授張國(guó)剛：“我覺得這一種政治設(shè)計(jì)是很了不得。因?yàn)橹袊?guó)的政治制度至少?gòu)拇呵飸?zhàn)國(guó)以來(lái)，它就是一個(gè)中央集權(quán)的制度，它有一個(gè)特點(diǎn)就是決策集中，最后拍板，只有一個(gè)人。但是君王個(gè)人的知識(shí)有限，而君王是世襲的，他未必賢、他未必能。但是大臣是選拔的，這樣世襲代表政治的秩序，選賢與能代表操作的能力。所以這樣既能保持政治的穩(wěn)定，又能保證國(guó)事處理的有效。”
      解說(shuō)詞：到了宋代，皇帝開始親自選任中央監(jiān)察官，這不僅體現(xiàn)了皇帝對(duì)監(jiān)察機(jī)構(gòu)和監(jiān)察官員的重視，更使得監(jiān)察機(jī)關(guān)擺脫了宰相的干預(yù)，能夠相對(duì)獨(dú)立地行使監(jiān)察權(quán)。在宋代，監(jiān)察體制相對(duì)完備嚴(yán)密，監(jiān)察官的素質(zhì)要高于前代。宋代的許多名臣學(xué)士，都有過(guò)擔(dān)任監(jiān)察官員的經(jīng)歷。
      北京大學(xué)副教授趙冬梅：“宋朝的言官非常有力量，他們通常都是科舉出身，讀過(guò)很多的書，關(guān)鍵都是一些能堅(jiān)持原則的，像包拯就做過(guò)，司馬光也做過(guò)，還有范仲淹，歐陽(yáng)修，他們確確實(shí)實(shí)起到了在內(nèi)部發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，并且促進(jìn)解決這樣一種自我修正的作用，也就說(shuō)他當(dāng)時(shí)的政治體制當(dāng)中存在著一個(gè)自我修正的，自我修復(fù)的機(jī)制，這個(gè)機(jī)制其實(shí)我們放長(zhǎng)遠(yuǎn)看就可以保證讓他這個(gè)王朝、這個(gè)國(guó)家不至于爛掉?！?/p>
      解說(shuō)詞：在宋朝，像包拯這樣聞名于世的監(jiān)察官員并不在少數(shù)。負(fù)責(zé)監(jiān)察的官員甚至可以根據(jù)傳聞來(lái)舉報(bào)有貪腐嫌疑的大臣，這在當(dāng)時(shí)叫“風(fēng)聞奏事”。有宋一代，監(jiān)察官的職權(quán)得到了皇帝的尊重，留下了許多被載入史冊(cè)的佳話。
      到了元朝，諫院被取消，諫官上書言事的職能劃歸到了御史臺(tái)。隋文帝楊堅(jiān)設(shè)立的中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)御史臺(tái)，在明朝的時(shí)候，改稱都察院，全國(guó)13個(gè)省級(jí)行政區(qū)設(shè)立了13道監(jiān)察御史，中央6部也設(shè)有6科，一起承擔(dān)起了監(jiān)察百官的職責(zé)。清雍正元年，6科被并入都察院，國(guó)家的監(jiān)察機(jī)構(gòu)達(dá)到了空前的統(tǒng)一。
      幾千年來(lái)，監(jiān)察制度一直被歷朝歷代視為治國(guó)治吏的法寶，是國(guó)家治理腐敗有力工具。有所作為的皇帝都努力使監(jiān)察機(jī)構(gòu)獨(dú)立行使糾察彈劾職權(quán)，讓監(jiān)察官更加有效地行使監(jiān)察百官的職權(quán)。
      中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員卜憲群：“我國(guó)的封建社會(huì)延續(xù)了2300多年，雖然一家一姓的王朝更迭比較頻繁，但是作為一個(gè)整體的制度能夠延續(xù)2000多年，這個(gè)說(shuō)明我們封建社會(huì)的這些政治家在早期的政治制度設(shè)計(jì)的時(shí)候是有比較完備的地方。一個(gè)是制度設(shè)計(jì)，政治制度的設(shè)計(jì)，就是說(shuō)讓監(jiān)察和行政分離，是保證了監(jiān)察的相對(duì)獨(dú)立性。那么在法律制度方面，歷朝歷代，特別是一些延續(xù)時(shí)間比較長(zhǎng)的王朝，比如像漢、唐、明、清這樣一些延續(xù)了幾百年的王朝，都非常重視這個(gè)制度建設(shè)?！?/p>
      解說(shuō)詞：1628年，剛剛即位的崇禎皇帝，有一天收到了監(jiān)察官戶科給事中韓一良的上疏。崇禎讀后立刻召見群臣，讓韓一良當(dāng)眾念他寫的上疏。那么，韓一良到底寫了什么，讓崇禎據(jù)皇帝如此重視呢？韓一良的這篇《勸廉懲貪疏》給崇禎算了一筆細(xì)賬。一個(gè)總督巡撫的職位，要五、六千兩銀子；一個(gè)道臺(tái)知府的美缺，要二、三千兩銀子；而下面州縣衙門的大小官位，也都各有定價(jià)。在當(dāng)時(shí)，幾乎每個(gè)官位都是明碼標(biāo)價(jià)。在這篇奏疏中，韓一良還以自己兩個(gè)月內(nèi)推掉500兩銀子的官場(chǎng)交際費(fèi)為例，說(shuō)明腐敗已經(jīng)到了觸目驚心的地步。但是，當(dāng)崇禎要韓一良檢舉行賄者的時(shí)候，這位監(jiān)察官寧可冒著被皇帝懲處的風(fēng)險(xiǎn)，也不肯說(shuō)出行賄者的名字。為什么這位監(jiān)察官會(huì)做出在今天的人們看來(lái)如此反常的選擇呢？
      南京師范大學(xué)教授酈 波：“韓一良在那個(gè)官僚階層里面，他做了一個(gè)離經(jīng)叛道的事，把那個(gè)潛規(guī)則都暴露出來(lái)的。但是他又沒(méi)有勇氣做到底，真正讓他檢舉揭發(fā)的時(shí)候，真正讓他做反貪急先鋒的時(shí)候，他又沒(méi)那個(gè)勇氣。所以最后被罷職被免官，所以虎頭蛇尾，但是事實(shí)上我研究明代文化，我覺得到晚明的時(shí)候，到崇禎年間，那個(gè)腐敗已經(jīng)經(jīng)過(guò)萬(wàn)歷朝，然后經(jīng)過(guò)我們知道后來(lái)魏忠賢，已經(jīng)大廈將傾。”
      解說(shuō)詞：韓一良的故事，直觀地反映了明朝末期貪腐現(xiàn)象普遍和嚴(yán)重的程度。監(jiān)察制度是遏制腐敗蔓延的防火墻，監(jiān)察制度的失靈，意味著明帝國(guó)官員隊(duì)伍的腐敗已經(jīng)無(wú)法遏止，帝國(guó)的死亡已經(jīng)無(wú)法避免。韓一良在上疏中還說(shuō)，現(xiàn)在很多官員都是靠錢弄到官位的，地方官薪水微薄，他們要孝敬上司、晉級(jí)考核、上京朝覲的費(fèi)用也要幾千兩銀子。這怎么能讓官員們廉潔呢？明朝官員們薪水微薄，這成為許多官員貪腐的借口。這種情況，在清王朝的時(shí)候并沒(méi)有改變。
      公元1724年7月的一個(gè)深夜，在圓明園里忙了一天的雍正皇帝還沒(méi)有休息，一封白天收到的奏折使他難以入睡。這封由山西布政使高成齡交上來(lái)的奏折向皇帝提出了一個(gè)建議，那就是把山西全省的耗羨全部上交歸公，同時(shí)發(fā)給官吏養(yǎng)廉銀。高成齡在奏折里提到的“耗羨”，是從明朝開始實(shí)行的一種附加稅，是地方官府在征稅的時(shí)候額外收取的部分，和必須上繳國(guó)庫(kù)的正稅不同，耗羨不需要上繳，留給地方官作辦公費(fèi)用。為什么高成齡的奏折會(huì)引起皇帝的注意呢？
      南京師范大學(xué)教授酈 波：“這個(gè)火耗，包括糧耗，就是明末以來(lái)的，公開的貪污，公開化的貪污，收繳一條鞭法之后，不是交銀兩嗎，那么銀兩拿到爐子里重新熔煉的時(shí)候肯定有消耗部分，那么你提前就要把這個(gè)消耗部分交上來(lái)，你多收的稅收部分官員就把它貪污了。糧耗，淋尖踢斛，你交的糧食，那個(gè)收稅官員上來(lái)要猛踢一腳,踢出來(lái)的米作為損耗，中飽私囊了。”
      解說(shuō)詞：讓雍正皇帝和地方大員們?yōu)橹鄲赖倪@種“耗羨”，實(shí)際上構(gòu)成了官員們生存潛規(guī)則的基礎(chǔ)。州縣的官員們打著征收“耗羨”的幌子，在朝廷的正稅之外任意征收，然后和上級(jí)瓜分這些民脂民膏。在當(dāng)時(shí)，地方官送給上級(jí)的錢叫“陋規(guī)”。上下勾結(jié)的后果是地方吏治敗壞，幾乎無(wú)官不貪，各地財(cái)政都出現(xiàn)了巨額虧空。中央財(cái)政也出現(xiàn)了危機(jī)。這一年年初，戶部只有存銀800多萬(wàn)兩。
      康熙時(shí)期的一位監(jiān)察御史曾經(jīng)向皇帝報(bào)告說(shuō)，每年民間繳納1兩銀子的皇糧國(guó)稅，那些貪婪的官吏就會(huì)加收3兩、4兩甚至10兩的耗羨，這種無(wú)窮無(wú)盡的雜派使百姓們苦不堪言。高成齡的奏折，使皇帝看到了解決問(wèn)題的希望。這一年，雍正皇帝決定，在全國(guó)推行一項(xiàng)重大改革，那就是“耗羨歸公”。自此，“耗羨”由附加稅改成了法定正稅，各地的征收額度均有明文規(guī)定，地方官吏在收稅時(shí)任意攤派的行為從此得到了遏制。
      據(jù)史書記載，雍正皇帝設(shè)計(jì)的“耗羨”歸公等制度推行之后，官吏之間的各種饋送和陋規(guī)多被禁止，其他貪贓侵蝕行為也有所收斂。短短幾年，澄清吏治就初見成效，貪污侵盜公款的大案有了顯著的減少，官吏隊(duì)伍的面貌大為改觀。“耗羨”歸公等改革舉措在全國(guó)的推行，很快改變了中央財(cái)政極其困難的處境。雍正末年，戶部存銀由雍正皇帝即位初期的800萬(wàn)兩猛增到6000多萬(wàn)兩?！皣?guó)家財(cái)用充足”的良好前景，為乾隆盛世打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
      1733年，雍正皇帝頒布圣旨宣布，由于河南已經(jīng)補(bǔ)足歷年積欠的皇糧國(guó)稅，全省財(cái)政結(jié)余70多萬(wàn)兩白銀，今年河南本年地丁錢糧鐲免40萬(wàn)兩。河南全省的百姓就這樣分享到了改革的成果。在當(dāng)時(shí)，很多地方都因?yàn)橥菩小昂牧w”歸公，百姓們的賦稅負(fù)擔(dān)大大減輕。
      在中國(guó)幾千年的歷史中，如何遏制腐敗和濫用權(quán)力，歷朝歷代在包括監(jiān)察制度在內(nèi)的制度建設(shè)上作出了大量有效的嘗試和努力。
      歷史賦予了不同時(shí)代的人們各自的使命，任何人都難以超越他所處的時(shí)代。歷史會(huì)公正地記錄每一代人的探索和努力，把它們作為歷史的鏡鑒留給后來(lái)者。
      面對(duì)歷史的是非成敗，今天的人們當(dāng)本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，讓歷史的智慧照亮我們前行的道路。
      ·８·千秋之評(píng)
      在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，中國(guó)人有一種對(duì)歷史的虔誠(chéng)感和敬畏感，歷史有終極審判的功能。歷史具有公正性品格和終極性審判的能力，能夠?qū)θ碎g是非做出公正的終極審判，使善惡最終各得其所：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。
      歷史是古代中國(guó)為官者和讀書人心中的“上帝”，是他們?cè)谝簧凶顬橐兄氐木裰е?。文天祥曾有這樣的詩(shī)句：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。中國(guó)歷史上傳統(tǒng)讀書人都看重能夠刻諸青史的德行、功業(yè)和言論，因而也就在終極價(jià)值上把歷史看得高于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)信歷史終將裁決現(xiàn)實(shí)，評(píng)品現(xiàn)實(shí)?！肚镏u(píng)》將通過(guò)講述保存在史書中的清官和貪官的典型故事，探尋中國(guó)廉政文化背后的歷史邏輯，并探求中華文明戰(zhàn)勝一次次危機(jī)而不斷浴火重生的歷史文化密碼。
      解說(shuō)詞
      （字幕）：八集文化紀(jì)錄片——鑒史問(wèn)廉
      解說(shuō)詞：這座位于陜西省乾縣的陵墓，就是埋葬著中國(guó)歷史上唯一的女皇武則天的乾陵。1000多年來(lái)，乾陵神道東側(cè)這塊巨大的石碑引起了無(wú)數(shù)中國(guó)人的注意。因?yàn)椋@塊石碑上竟然沒(méi)有刻一個(gè)字，這是一塊無(wú)字碑！有人認(rèn)為，碑上無(wú)字，是武則天有意讓后人和歷史去評(píng)價(jià)自己的功過(guò)是非。
      在中國(guó)歷史上，無(wú)論是像武則天這樣敢于打破歷史常規(guī)的一代女皇，還是千千萬(wàn)萬(wàn)的官員和士大夫，都要面臨百年之后歷史這塊無(wú)字碑的最后評(píng)價(jià)，以至千秋萬(wàn)代，最終成為蓋棺定論。
      幾千年來(lái)，無(wú)論是皇帝還是各級(jí)官員，大多在歷史的如椽之筆面前心存敬畏。在歲月的長(zhǎng)河中，歷史承擔(dān)起了終極審判的功能，公正地記錄著一代代政治家和官員們的是非功過(guò)。
      第八集 千秋之評(píng)
      解說(shuō)詞：成書于公元前五世紀(jì)的《春秋》，是中國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體史書。據(jù)說(shuō)，晚年的孔子，在周游列國(guó)之后回到故鄉(xiāng)魯國(guó)，開始著手整理編撰這部記載春秋時(shí)期歷史的偉大著作。
      清華大學(xué)教授彭 林：“他為什么要編寫《春秋》這部書，孟子講了，在春秋那個(gè)時(shí)候，世衰道微，邪說(shuō)暴行有作，孔子懼，孔子很害怕，這個(gè)社會(huì)這樣下去怎么辦？他就作了《春秋》這部書，要讓這個(gè)上面的人接受歷史的審判?！?/p>
      解說(shuō)詞：在后來(lái)的歲月中，《春秋》的作用和影響早已超出史書的范圍。在這部書中，用于講述歷史事件和歷史人物的語(yǔ)言非常簡(jiǎn)練，但是幾乎每句話都有明確的褒貶之意，這種“字字針砭”的獨(dú)特文風(fēng)，被后人稱為“春秋筆法”，成為歷代史家效法的經(jīng)典。
      清華大學(xué)教授彭 林：“242年這部春秋史，把當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一些邪說(shuō)暴行，把它記下來(lái)了。他每個(gè)字都有褒貶，什么事情是錯(cuò)誤的，什么事情是正確的，我們看一部《春秋》全部都有。所以孔子成《春秋》,亂臣賊子懼?！?/p>
      解說(shuō)詞：從孔子修《春秋》開始，在中國(guó)這片土地上，歷史學(xué)具有了記錄歷史事實(shí)和辨明是非、評(píng)判歷史人物的雙重職能，史學(xué)和史官承擔(dān)起了價(jià)值評(píng)判和終極審判的功能。
      在孔子修《春秋》300多年后，歷史學(xué)家司馬遷在編撰中國(guó)第一部紀(jì)傳體史書《史記》的時(shí)候，特意開設(shè)了《循吏列傳》、《酷吏列傳》和《佞幸列傳》，為清官廉吏和貪官污吏分別作傳。那么，被司馬遷記入史冊(cè)的第一個(gè)清官是誰(shuí)呢？
      河南省淮濱縣期思鎮(zhèn)，一個(gè)不為人知的小鎮(zhèn)，兩千多年前的春秋時(shí)期，楚國(guó)名相孫叔敖就誕生在這里。淮濱縣文廣新局的尤新峰對(duì)這個(gè)人物充滿了興趣，早在2003年，他就開始搜集有關(guān)孫叔敖的歷史典故。
      河南省淮濱縣文廣新局尤新峰：“這個(gè)拓片，它主要是介紹孫叔敖生平事跡的一個(gè)碑，他的生平介紹主要來(lái)自于司馬遷《史記》里的循吏傳。”
      解說(shuō)詞：流經(jīng)河南省固始縣的史河，是淮河南岸最大的一條支流。春秋時(shí)期，這段河流洪災(zāi)頻發(fā)，百姓們常常流離失所，生計(jì)無(wú)著。于是，孫叔敖變賣了自己的家產(chǎn)，率領(lǐng)民眾在史河安閘筑壩，引水灌溉農(nóng)田。經(jīng)過(guò)改造的史河，直到今天還在造福著當(dāng)?shù)氐陌傩铡?/p>
      公元前601年，楚莊王任命孫叔敖擔(dān)任楚國(guó)的國(guó)相。在孫叔敖的悉心治理下，楚國(guó)迅速發(fā)展成為當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)中最強(qiáng)大的國(guó)家。盡管對(duì)國(guó)家有著巨大的貢獻(xiàn)，但孫叔敖卻過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，家里沒(méi)有積蓄，死后兒子只能依靠打柴為生。
      在司馬遷的筆下，循吏是仁厚愛民，清正廉潔，嚴(yán)守法紀(jì)的官員。那些用酷刑峻法統(tǒng)治百姓，以兇狠殘暴著稱的官吏則被稱為酷吏。那些無(wú)才無(wú)德，恃寵驕橫而為禍一方的官員則被稱為佞幸。自此，為清正廉潔的官員和貪官污吏分別作傳就成了中國(guó)古代編撰國(guó)史的一個(gè)傳統(tǒng)。
      在中國(guó)歷史上，無(wú)論是萬(wàn)民景仰的清官，還是千夫所指的權(quán)奸貪惡之輩，在百年之后都會(huì)面臨歷史的評(píng)價(jià)，成為后世景仰或唾棄的對(duì)象。歷史上，許多清官廉吏在身處逆境的時(shí)候總是堅(jiān)信歷史會(huì)給自己一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，帶著這樣的信念，他們坦然面對(duì)自己的命運(yùn)。
      公元147年歲末，一天，東漢帝國(guó)的首都洛陽(yáng)沉浸在一片喜慶的氛圍之中，興奮的百姓們走上街頭，迎接一位官員的出獄。這位官員就是擔(dān)任太尉的李固，因?yàn)榉磳?duì)外戚梁冀專權(quán)禍亂朝政，這一年11月，李固被梁冀誣陷入獄。不過(guò)，讓這位在《后漢書》中被稱為“跋扈將軍”的梁冀?jīng)]有想到的是，李固的下獄，在洛陽(yáng)城引起了極大的震動(dòng)。數(shù)十位大臣戴著鐵銬木枷在朝廷上為李固辯護(hù)，準(zhǔn)備與李固一塊坐牢。于是，李固從牢里被放了出來(lái)。但是，看到這位清廉耿直的大臣在百姓中享有如此之高的聲譽(yù)，梁冀惱羞成怒。于是，剛剛出獄的李固再一次被捕入獄。在遇難之前，李固給朝廷中屈服于梁冀的幾個(gè)大臣寫了一封信。這封信被后世的史官記入了正史之中。
      中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究院研究員卜憲群：“這封信是寫給胡廣等人，其中就說(shuō)到現(xiàn)在國(guó)家這么艱難，如果說(shuō)在這樣一種局面下，還不作為的話，歷史、史學(xué)家今后會(huì)做一個(gè)公正的裁判的?！?/p>
      解說(shuō)詞：在李固的這封絕命書中，人們看到的是他對(duì)歷史公正性的強(qiáng)烈信念。在李固看來(lái)，當(dāng)朝政敗壞、貪腐橫行的時(shí)候，有責(zé)任、有修為的官員如果不挺身而出，一定會(huì)被后世的歷史學(xué)家記入史書，在歷史上留下罵名。而舍生取義、以身殉道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于茍且偷生。
      10多年后，公元159年，把持朝政20多年的梁冀被皇帝下令滅族。但是朝政的腐敗已經(jīng)無(wú)法挽回，李固所擔(dān)心的東漢王朝衰敗的命運(yùn)再也無(wú)法扭轉(zhuǎn)了。東漢王朝滅亡之后，歷史學(xué)家范曄將李固和梁冀的故事寫入了《后漢書》，成為后世官員們的鏡鑒。
      清華大學(xué)教授張國(guó)剛：“歷史記載它其實(shí)一個(gè)很重大的功能，就是我們今天的新聞功能，它有輿論監(jiān)督功能，他輿論監(jiān)督不是當(dāng)時(shí)，它是延時(shí)的，身后的，想建功立業(yè)的人的永恒就是三不朽，立德、立功、立言?！?/p>
      北京大學(xué)副教授趙冬梅：“歷史其實(shí)本身是一種記述，它是有力量的，它的力量就是道德的褒貶，是在未來(lái)你的歷史形象是什么樣的，但是前提是說(shuō)這個(gè)歷史記載要真實(shí)，要正義。”
      中央黨校教授王 杰：“也就是把道德，把道義放在首要位置?！?/p>
      南開大學(xué)教授李治安：“要注意氣節(jié)，要注意門聲，門聲就是這個(gè)門廳的聲譽(yù)?！?/p>
      解說(shuō)詞：中國(guó)人對(duì)歷史的理解，從來(lái)就不是只存在于史書的記載，它還存在于口口相傳。人過(guò)留名，雁過(guò)留聲，在中國(guó)人的情感里，它是另一部史書。
      1999年，吳啟民第一次聽說(shuō)了召公的故事，聽到了《詩(shī)經(jīng)·甘棠》這首古老的詩(shī)歌，從此，他的生活和甘棠樹融合在了一起。2001年，吳啟民來(lái)到三門峽市黃河邊，在漢代召公廟的遺址上修建了這座甘棠苑。
      （同期聲·吳啟民）：“這棵樹和召公，召公是廉政之祖，它這棵樹就是清風(fēng)之源?！?/p>
      解說(shuō)詞：《詩(shī)經(jīng)·甘棠》被稱為千古去思之作，紀(jì)念的是西周時(shí)期一位勤政愛民的官員召公。召公是周武王的弟弟，名叫姬奭。文王病逝后，召公輔助周武王滅商。周成王時(shí)，召公與周公分陜而治?！妒酚洝ぱ嗾俟兰摇酚涊d：召公下鄉(xiāng)視察的時(shí)候，地方官吏要老百姓把房屋騰出來(lái)讓他休息，燒茶備飯招待他，召公說(shuō)：“不勞一身，而勞百姓，不是仁政”，就在甘棠樹下辦公，傾聽百姓的訴狀，解民之憂。史稱“自侯伯至庶人各得其所，無(wú)失職者”。
      清華大學(xué)教授彭 林：“這種大愛，讓所有的老百姓都連成一片，所以老百姓披其德，這身上都有他道德教化的光澤，悅其化，本來(lái)這老百姓不是這么好，不是這么完美，這么善良的，教化，教化，把他教化了，老百姓覺得我么受了他的德教，被教化成了這樣，都非常高興，那么在他死了以后，思其人，人不在了，想念他，敬其樹，因?yàn)樗幸粋€(gè)東西留下來(lái)了，就是一棵樹，就是一棵棠樹?！?/p>
      解說(shuō)詞：后人為了紀(jì)念他，舍不得砍伐此樹，歌詠之，作《甘棠》之詩(shī)。也留下“甘棠遺愛”、“甘棠之思”的成語(yǔ)典故。
      清華大學(xué)教授彭 林：“中國(guó)這種圣賢和道德之教，我覺得他比宗教起的作用還要大，中國(guó)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不是一個(gè)宗教國(guó)家，我們不是靠宗教，而是靠道德、正義、公道我們來(lái)引領(lǐng)社會(huì)的，我覺得他是高于宗教，具有更高的一種力量?！?/p>
      解說(shuō)詞：72歲的陸光榮從教師崗位上退下來(lái)之后，又有了一個(gè)新的工作，編寫《錢清鎮(zhèn)志》。
      紹興錢清鎮(zhèn)退休教師陸光榮：“劉寵清廉，而出錢清這個(gè)地名，所以這個(gè)地名我們要把它記錄?！?/p>
      解說(shuō)詞：作為漢室宗親，劉寵沒(méi)有生在大漢的盛世，做官時(shí)正趕上了東漢最黑暗的漢桓帝和漢靈帝時(shí)期。朝廷官員的貪腐，橫征暴斂已成為一種最常見的現(xiàn)象。
      浙江會(huì)稽山的老百姓樸實(shí)拘謹(jǐn)，常年被官吏欺詐。百姓不堪其擾，紛紛遁跡于深山老林。劉寵擔(dān)任會(huì)稽太守后，簡(jiǎn)除煩苛政令，禁察官吏的非法行為，興修水利，發(fā)展農(nóng)桑生產(chǎn)，使郡中秩序井然。劉寵離任，兩袖清風(fēng)。幾個(gè)住在若邪山山谷的老人聽到這個(gè)消息后，每人帶了100文錢，前來(lái)為他送行。
      中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究院研究員卜憲群：“并且想挽留他，說(shuō)你在這里為政的這段時(shí)間，我們老百姓很安寧，夜不閉戶，狗不夜吠，說(shuō)明會(huì)稽這個(gè)地方老百姓的生活非常的安寧，有的老百姓說(shuō)，我很多年都沒(méi)有見到官吏了，在我國(guó)封建社會(huì)，見不到官吏就表示他是一種日子過(guò)得好，幸福?！?/p>
      解說(shuō)詞：盛情難卻，劉寵在老人們的百錢之中挑選了一錢之后，與老人們依依惜別。出了山陰縣界，劉寵把這一枚錢投入到西小江中，將這枚紹興百姓贈(zèng)予的銅錢又留在了紹興。后人傳說(shuō)，這段江水自從劉寵投錢后，就更為清澈了。后來(lái)，紹興人把這段江更名為“錢清江”，還建了“一錢亭”、“一錢太守廟”。
      紹興錢清鎮(zhèn)退休教師陸光榮：“實(shí)際上就是崇拜清廉，我們希望這種問(wèn)題讓后人去評(píng)，讓他們?nèi)ダ斫?。?/p>
      解說(shuō)詞：歲月流逝，72歲的退休教師陸光榮還在找尋著東漢太守劉寵曾經(jīng)在紹興的經(jīng)歷。開學(xué)了，鎮(zhèn)中學(xué)的初中生們和往屆一樣，召開了主題班會(huì)，來(lái)紀(jì)念這位勤政廉潔的東漢官員。
      1000多年后，明朝兵部侍郎于謙有感于“一錢太守”劉寵的廉潔，寫下了這樣的一首詩(shī)：“胡椒八百斗，千載遺腥操。一錢付江水，死后有余褒?！?/p>
      河南大學(xué)副教授展 龍：“這首詩(shī)于謙引用了幾個(gè)典故，一個(gè)是唐代宰相元載，在任期間貪污腐敗，后來(lái)被抄家時(shí)，僅抄得胡椒就有數(shù)千斤，所以他因此遺臭萬(wàn)年，相反東漢太守劉寵，在任期間，兩袖清風(fēng)，清正廉潔?！?/p>
      南京師范大學(xué)教授酈 波：“你生前占有的再多，你也不帶走，胡椒八百斛留下的是惡名，一錢太守劉寵留下的是清名，你身后自然有人評(píng)判你。”
      河南大學(xué)副教授展 龍：“通過(guò)這兩個(gè)故事，于謙想表達(dá)和抒發(fā)自我內(nèi)心的一種憤慨，同時(shí)以示自己清正廉潔的一種志向。這樣一種歷史觀的表達(dá)，對(duì)于謙本人影響很大，所以后來(lái)他在任期間，清正廉潔，光明磊落，浩然正氣?！?/p>
      解說(shuō)詞：1449年8月18日，明帝國(guó)首都北京被一片緊張和不安的氣氛所籠罩。10多天前，明軍主力在河北土木堡被來(lái)自蒙古高原的瓦剌軍隊(duì)殲滅，皇帝朱祁鎮(zhèn)也被敵軍俘虜。乘勝而來(lái)的蒙古騎兵很快出現(xiàn)在北京郊外，明帝國(guó)頓時(shí)陷入了生死存亡的危機(jī)關(guān)頭。此時(shí)，于謙臨危受命，他在朝堂上嚴(yán)厲駁斥了一些大臣遷都南京的主張，堅(jiān)決要求固守北京。在新皇帝朱祁鈺的支持下，于謙整飭兵備，親自督戰(zhàn)，指揮22萬(wàn)軍隊(duì)，取得了北京保衛(wèi)戰(zhàn)大捷，瓦剌軍隊(duì)被趕到了長(zhǎng)城之外。
      南京師范大學(xué)教授酈 波：“在最危難的時(shí)候，大家愿意聽于謙的。于謙為什么這么有號(hào)召力呢，首先一個(gè)他的廉潔，他在晉豫巡撫任上做了18年，任勞任怨，兩袖清風(fēng)，能力很強(qiáng)。當(dāng)整個(gè)官場(chǎng)開始腐敗的時(shí)候，像于謙這樣的人，他們立刻在整個(gè)官場(chǎng)上顯現(xiàn)出來(lái)了。他的個(gè)人品質(zhì)，他的政績(jī)，形成了一個(gè)士大夫精神的標(biāo)桿作用，旗幟作用。而這種旗幟作用，在大明王朝最危難的時(shí)候，使得整個(gè)國(guó)家的力量產(chǎn)生了一種巨大的向心力?！?/p>
      解說(shuō)詞：明帝國(guó)終于從一場(chǎng)巨大的危機(jī)中走了出來(lái)，于謙也成為拯救國(guó)家的功臣。然而，8年后，這位曾經(jīng)在國(guó)家生死存亡的危急關(guān)頭挺身而出的朝廷棟梁和英雄，卻被昏君佞臣羅織罪名處以死刑。于謙遇害之后，負(fù)責(zé)抄家的官員發(fā)現(xiàn)于謙家里除了生活必需品和御賜的蟒袍、寶劍之外，沒(méi)有什么值錢的東西。據(jù)明史記載，于謙在巡撫地方的時(shí)候，經(jīng)?；鼐熖幚砉珓?wù)，每次兩手空空地回去，從不送禮。
      南京師范大學(xué)教授酈 波：“手下就給于謙說(shuō)，大人就是家無(wú)余財(cái)，清官么，也應(yīng)該帶點(diǎn)土特產(chǎn)，蘑菇呀，老陳醋去呀，是不是？”
      解說(shuō)詞：為是，于謙寫了一首《入京詩(shī)》表明自己的心跡：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)?！睆拇?，后人就用“兩袖清風(fēng)”來(lái)形容為官者的清廉之風(fēng)?！扒уN萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。”這是于謙一生的追求，在他看來(lái)，歷史不僅存在于浩瀚的史書之中，也存在于天下蕓蕓眾生的良知和公正的評(píng)判之中，他相信歷史一定會(huì)記住自己的奮斗、犧牲和氣節(jié)。
      河南大學(xué)副教授展 龍：“成化初年，于謙得到平反，誥文是這么寫的，于謙在任期間，曾經(jīng)拯救國(guó)家于危難之中，卻遭到權(quán)臣的排擠和迫害。這誥文頒布全國(guó)以后，老百姓奔走相告，喜出望外，他們認(rèn)為公正終于得到了伸張?！?/p>
      解說(shuō)詞：公元1489年，明孝宗下令在杭州于謙墓旁建“旌功祠”，來(lái)紀(jì)念這位拯救了國(guó)家和無(wú)數(shù)百姓的英雄。333年后，一位來(lái)自福建的清朝官員林則徐重修了于謙祠墓，并寫下了“百世一人”的大字，懸掛于祠墓之上。
      南京師范大學(xué)教授酈 波：“現(xiàn)在你去西湖，到于謙祠，你就可以看到林則徐這句名言，公論久而后定，何處更得此人。所以袁枚有句詩(shī)我特別喜歡，賴有岳于雙少保，人間始覺重西湖。西湖為什么美，不光是因?yàn)樽匀痪坝^美，是因?yàn)槲骱澈蟮木?，因?yàn)樵郎俦！⒂谏俦Ｔ嵩谶@個(gè)地方?！?/p>
      解說(shuō)詞：名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。所以古志士，終身甘缊袍。無(wú)論是在亂世，還是在盛世，中華民族對(duì)道義、忠信、名節(jié)的追求始終在延續(xù)著、繼承著，這就是蘊(yùn)藏在歷史深處的崇高和力量。
      蘇堤春曉，是“西湖十景”之一。這是900多年前蘇軾任杭州知州時(shí)，利用疏浚西湖的淤泥構(gòu)筑而成。百姓們感懷蘇軾勤政愛民的功績(jī)，就將這道堤壩稱為“蘇公堤”。蘇軾一生，曾經(jīng)在多地為官，每到一地他都留下了清廉、勤政、愛民的美名，被當(dāng)?shù)匕傩帐来鷤黜?。?0多年的為官生涯中，蘇軾始終戒奢崇儉，清廉自持。在被貶到黃州擔(dān)任團(tuán)練副使后，蘇軾在城東的一片坡地開荒種田，以解決全家的吃飯問(wèn)題。由于經(jīng)常辛勤耕作，時(shí)間一長(zhǎng)，蘇軾就像鄉(xiāng)間老農(nóng)一樣，又黑又瘦。寄情于勞作和詩(shī)詞的蘇軾，為這塊地取名東坡，自稱東坡居士，蘇軾因此又被后人稱為蘇東坡。
      在黃州每天精打細(xì)算的蘇軾一家，日?；ㄤN還比不上一個(gè)普通的農(nóng)戶。生活雖然艱苦，但是蘇軾卻在文學(xué)創(chuàng)作中找到了寄托和樂(lè)趣。他在黃州先后寫下了《念奴嬌·赤壁懷古》、前后《赤壁賦》等80多首流傳千古的詩(shī)詞散文。在《前赤壁賦》中蘇軾這樣寫道：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！痹谔K軾看來(lái)，天下萬(wàn)物，如果不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。
      南京師范大學(xué)教授酈 波：“儒家一直認(rèn)為，物欲的張揚(yáng)是會(huì)對(duì)精神有損，而物欲的控制自我節(jié)儉，是會(huì)促使精神的張力，進(jìn)行徹底的打開。修身、齊家、治國(guó)平天下，這個(gè)修身修的是什么？修的是別人的身么？不是，修的是自己的身，而且修身的本質(zhì)是為了什么?是修心。就是說(shuō)要克制身體對(duì)物質(zhì)的欲望，這樣心靈才能夠強(qiáng)大?！?/p>
      解說(shuō)詞：蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人，被人們稱為“三蘇”。蘇軾和弟弟蘇轍去世后，安葬在河南郟縣，后來(lái)父親蘇洵的衣冠冢也從四川老家遷移到了這里，就形成了今天郟縣的三蘇墳。
      900多年來(lái)，一代代的中國(guó)人來(lái)到這里，在蒼涼而寂靜的氛圍中感受蘇東坡的人格魅力，和歷史深處的浩然正氣，體會(huì)積淀在蘇軾詩(shī)詞歌賦中的高尚、清廉與氣節(jié)。
      誠(chéng)實(shí)地面對(duì)歷史，坦然接受歷史和后人評(píng)價(jià)，是歷代賢明的君主和正直的大臣對(duì)歷史的共同態(tài)度。不過(guò)，在中國(guó)歷史上，也有費(fèi)盡心機(jī)地篡改歷史記錄、掩蓋歷史事實(shí)的奸臣墨吏。
      公元1142年，南宋第一權(quán)臣、宰相秦檜的兒子秦?zé)缈贾羞M(jìn)士。原本掌管國(guó)史編修工作的秦檜，給自己的兒子安排了秘書少監(jiān)的職位，直接負(fù)責(zé)編修國(guó)史實(shí)錄。那么，為什么秦檜會(huì)給自己的兒子安排這么一個(gè)清苦而又沒(méi)有多少權(quán)力的官職呢？
      北京大學(xué)副教授趙冬梅：“秦檜他自己做了那么多惡事，然后又有那么多人反對(duì)他，他自己也是一個(gè)讀書人，而且他早年的時(shí)候，還曾經(jīng)是一個(gè)非常敢言的御史，他選擇了利益，放棄了是非，放棄了正義，但不等于說(shuō)他不知道，秦檜讓自己的兒子做這件事情，當(dāng)然是希望自己的形象是正面的，所以他要改呀。”
      解說(shuō)詞：據(jù)史書記載，秦檜把持朝政10多年，“喜贓吏，惡廉士”。在宰相任上秦檜“貪墨無(wú)厭”，公開賣官鬻爵、收受賄賂。當(dāng)時(shí)，如果想要當(dāng)?shù)胤焦?，必須先給秦檜送幾萬(wàn)貫錢才能得到任命。整個(gè)國(guó)家貪官贓吏橫行，“百姓愈困”。
      據(jù)《宋史》記載，秦檜積累的家財(cái)富可敵國(guó)。他的兒子秦?zé)鐜缀趺刻於家?qǐng)人打造金銀酒器，置辦古董字畫。每年各地官員進(jìn)獻(xiàn)給秦檜的生日禮品，就價(jià)值幾十萬(wàn)貫錢。
      除了貪腐之外，對(duì)秦檜來(lái)說(shuō)，恐怕沒(méi)有什么比一手羅織罪名、殺害抗金名將岳飛更難以面對(duì)歷史的了。公元1142年1月27日深夜，在秦檜的一手策劃下，岳飛在**亭遇害，年僅39歲。再過(guò)幾個(gè)時(shí)辰，就是新年除夕了，這一天是中國(guó)歷史上最黑暗的一天，而岳飛的冤案，也是中國(guó)歷史上最悲痛的冤案之一。
      據(jù)史書記載，當(dāng)制造這起冤案的萬(wàn)俟卨等人逼迫岳飛在一張捏造的供狀上畫押時(shí)，岳飛在供狀上寫了八個(gè)大字：“天日昭昭！天日昭昭！”岳飛相信在冥冥之中，自有天理存在，是非善惡終將會(huì)被分辨清楚。
      北京大學(xué)副教授趙冬梅：“岳飛要被害死了，但是直到臨死的時(shí)候，他都相信自己做的是對(duì)的，所以他喊天日昭昭。我想他喊這句話不只是說(shuō)鳴冤，你也可以理解為是一種自信，他相信在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中，會(huì)給他的正義的行為以一個(gè)正面的評(píng)價(jià)?！?/p>
      解說(shuō)詞：岳飛一生生活節(jié)儉，全家甚至沒(méi)有人穿絲綢衣服。當(dāng)宋高宗要為他建豪宅時(shí)，岳飛拒絕了皇帝的賞賜，他說(shuō)：“北虜未滅，臣何以家為？” 他率領(lǐng)的岳家軍更是不侵犯百姓的一絲一毫，“凍死不拆屋，餓死不打擄”。
      （同期聲·老藝人張連生）：“這雕刻的是岳飛和楊再興，打金兵么。這個(gè)岳飛朱仙鎮(zhèn)留下了最好的印象，好象就和神一樣。”
      解說(shuō)詞：在岳飛曾經(jīng)取得抗金大捷的開封市朱仙鎮(zhèn)，老藝人張連生還在認(rèn)真的印刷著有關(guān)岳家軍的木版年畫。將岳家軍搬上木版年畫，在朱仙鎮(zhèn)已經(jīng)有800多年的歷史了。
      河南大學(xué)副教授展 龍：“歷史告訴我們，一個(gè)清廉的敢于擔(dān)當(dāng)?shù)?，浩然正氣的，光明磊落的官員，是經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的，他的形象永遠(yuǎn)活在人們心目中。”
      解說(shuō)詞：公元1155年，曾經(jīng)費(fèi)盡心思構(gòu)陷岳飛的秦檜在人們的唾罵聲中死去。在他臨死之前，宋高宗趙構(gòu)發(fā)布詔書，將秦檜祖孫三代全部免職。這位曾經(jīng)家財(cái)富可敵國(guó)的貪官，這位曾經(jīng)陷害岳飛并苦心孤詣地串改國(guó)史記錄的奸臣，大概不會(huì)想到，自己的名字竟然會(huì)進(jìn)入中國(guó)歷史上最大的奸臣貪官之列。
      秦檜死去27年之后，一位官員來(lái)到秦檜曾當(dāng)過(guò)郡守的永嘉，公開搗毀了為秦檜修建的祠堂。這位官員，就是理學(xué)的創(chuàng)始人朱熹。自此，歷史對(duì)秦檜的清算正式開始了。
      1345年，在元朝史官修撰的《宋史》中，秦檜的長(zhǎng)篇傳記進(jìn)入了《宋史》奸臣傳的行列，秦檜作為宋朝第一奸臣的地位從此再也無(wú)法翻案。
      1513年，明朝地方官員在杭州西湖岳飛墓前設(shè)立了陷害岳飛的秦檜等四人的跪像。此后，這些跪像被游人不斷地?fù)魵В植粩嗟刂匦妈T造，迄今為止已經(jīng)鑄造了12次。岳飛墓前的這幅對(duì)聯(lián)“正邪自古同冰炭，毀譽(yù)于今判偽真”，就這樣成為歷史的終極審判。
      1450年，人們?cè)谠里w的家鄉(xiāng)河南湯陰修建起了這座“宋岳忠武王廟”，作為永久的紀(jì)念。在這里，人們也會(huì)看到秦檜的跪像。每到清明時(shí)節(jié)，人們都會(huì)來(lái)到這里，祭拜岳飛。文官不愛錢，武官不惜死，不患天下不太平。岳飛對(duì)天下太平的理解和守護(hù)，也讓他成為世代敬仰的英雄。
      不忘歷史才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。
      2000多年前，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大道之行也，天下為公”。這是中華文明對(duì)公平正義的不懈追求。千百年來(lái)，公平正義始終是鐫刻在中華文明史上最耀眼的幾個(gè)大字。
      在中華文明史上，無(wú)數(shù)清官廉吏、仁人志士用畢生的奮斗，留下了供后人評(píng)說(shuō)的人生傳奇。浩如煙海的史書記錄下了這個(gè)民族的苦難、奮斗與輝煌，也為我們留下了一部交織著光明與黑暗、正義與邪惡的歷史。這歷史飽含著血淚與悲情，也充滿了豪邁與偉大。歷史深處的正義與光輝，照耀著我們前行的道路。在歷史的深處，我們的先人留下了寶貴的精神財(cái)富，護(hù)佑著我們開創(chuàng)中華文明的新輝煌。
      第三篇：鑒史問(wèn)廉-解說(shuō)詞第8集
      8集大型歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》第八集《千秋之評(píng)》解說(shuō)詞
      總錄制：尹晉華、趙素萍、胡占凡 出品人：胡占凡、李建社、朱夏炎 篆 刻：付 靜、趙景春、王少春 總監(jiān)制：胡 恩、劉建新、陳敬如 監(jiān) 制：魏 斌
      節(jié)目監(jiān)制：周 艷、史 巖、陳曉卿、石世侖 總編導(dǎo)：劉建新、李青春
      （字幕）：八集文化紀(jì)錄片——鑒史問(wèn)廉
      解說(shuō)詞：這座位于陜西省乾縣的陵墓，就是埋葬著中國(guó)歷史上唯一的女皇武則天的乾陵。1000多年來(lái)，乾陵神道東側(cè)這塊巨大的石碑引起了無(wú)數(shù)中國(guó)人的注意。因?yàn)?，這塊石碑上竟然沒(méi)有刻一個(gè)字，這是一塊無(wú)字碑！有人認(rèn)為，碑上無(wú)字，是武則天有意讓后人和歷史去評(píng)價(jià)自己的功過(guò)是非。
      在中國(guó)歷史上，無(wú)論是像武則天這樣敢于打破歷史常規(guī)的一代女皇，還是千千萬(wàn)萬(wàn)的官員和士大夫，都要面臨百年之后歷史這塊無(wú)字碑的最后評(píng)價(jià)，以至千秋萬(wàn)代，最終成為蓋棺定論。
      幾千年來(lái)，無(wú)論是皇帝還是各級(jí)官員，大多在歷史的如椽之筆面前心存敬畏。在歲月的長(zhǎng)河中，歷史承擔(dān)起了終極審判的功能，公正地記錄著一代代政治家和官員們的是非功過(guò)。
      （片名）：第八集 千秋之評(píng)
      解說(shuō)詞：成書于公元前五世紀(jì)的《春秋》，是中國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體史書。據(jù)說(shuō)，晚年的孔子，在周游列國(guó)之后回到故鄉(xiāng)魯國(guó)，開始著手整理編撰這部記載春秋時(shí)期歷史的偉大著作。
      清華大學(xué)教授彭 林：“他為什么要編寫《春秋》這部書，孟子講了，在春秋那個(gè)時(shí)候，世衰道微，邪說(shuō)暴行有作，孔子懼，孔子很害怕，這個(gè)社會(huì)這樣下去怎么辦？他就作了《春秋》這部書，要讓這個(gè)上面的人接受歷史的審判?！?/p>
      解說(shuō)詞：在后來(lái)的歲月中，《春秋》的作用和影響早已超出史書的范圍。在這部書中，用于講述歷史事件和歷史人物的語(yǔ)言非常簡(jiǎn)練，但是幾乎每句話都有明確的褒貶之意，這種“字字針砭”的獨(dú)特文風(fēng)，被后人稱為“春秋筆法”，成為歷代史家效法的經(jīng)典。
      清華大學(xué)教授彭 林：“242年這部春秋史，把當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一些邪說(shuō)暴行，把它記下來(lái)了。他每個(gè)字都有褒貶，什么事情是錯(cuò)誤的，什么事情是正確的，我們看一部《春秋》全部都有。所以孔子成《春秋》,亂臣賊子懼。”
      解說(shuō)詞：從孔子修《春秋》開始，在中國(guó)這片土地上，歷史學(xué)具有了記錄歷史事實(shí)和辨明是非、評(píng)判歷史人物的雙重職能，史學(xué)和史官承擔(dān)起了價(jià)值評(píng)判和終極審判的功能。
      在孔子修《春秋》300多年后，歷史學(xué)家司馬遷在編撰中國(guó)第一部紀(jì)傳體史書《史記》的時(shí)候，特意開設(shè)了《循吏列傳》、《酷吏列傳》和《佞幸列傳》，為清官廉吏和貪官污吏分別作傳。那么，被司馬遷記入史冊(cè)的第一個(gè)清官是誰(shuí)呢？
      河南省淮濱縣期思鎮(zhèn)，一個(gè)不為人知的小鎮(zhèn)，兩千多年前的春秋時(shí)期，楚國(guó)名相孫叔敖就誕生在這里。淮濱縣文廣新局的尤新峰對(duì)這個(gè)人物充滿了興趣，早在2003年，他就開始搜集有關(guān)孫叔敖的歷史典故。
      河南省淮濱縣文廣新局尤新峰：“這個(gè)拓片，它主要是介紹孫叔敖生平事跡的一個(gè)碑，他的生平介紹主要來(lái)自于司馬遷《史記》里的循吏傳?！?/p>
      解說(shuō)詞：流經(jīng)河南省固始縣的史河，是淮河南岸最大的一條支流。春秋時(shí)期，這段河流洪災(zāi)頻發(fā)，百姓們常常流離失所，生計(jì)無(wú)著。于是，孫叔敖變賣了自己的家產(chǎn)，率領(lǐng)民眾在史河安閘筑壩，引水灌溉農(nóng)田。經(jīng)過(guò)改造的史河，直到今天還在造福著當(dāng)?shù)氐陌傩铡?/p>
      公元前601年，楚莊王任命孫叔敖擔(dān)任楚國(guó)的國(guó)相。在孫叔敖的悉心治理下，楚國(guó)迅速發(fā)展成為當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)中最強(qiáng)大的國(guó)家。盡管對(duì)國(guó)家有著巨大的貢獻(xiàn)，但孫叔敖卻過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，家里沒(méi)有積蓄，死后兒子只能依靠打柴為生。
      在司馬遷的筆下，循吏是仁厚愛民，清正廉潔，嚴(yán)守法紀(jì)的官員。那些用酷刑峻法統(tǒng)治百姓，以兇狠殘暴著稱的官吏則被稱為酷吏。那些無(wú)才無(wú)德，恃寵驕橫而為禍一方的官員則被稱為佞幸。自此，為清正廉潔的官員和貪官污吏分別作傳就成了中國(guó)古代編撰國(guó)史的一個(gè)傳統(tǒng)。
      在中國(guó)歷史上，無(wú)論是萬(wàn)民景仰的清官，還是千夫所指的權(quán)奸貪惡之輩，在百年之后都會(huì)面臨歷史的評(píng)價(jià)，成為后世景仰或唾棄的對(duì)象。歷史上，許多清官廉吏在身處逆境的時(shí)候總是堅(jiān)信歷史會(huì)給自己一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，帶著這樣的信念，他們坦然面對(duì)自己的命運(yùn)。
      公元147年歲末，一天，東漢帝國(guó)的首都洛陽(yáng)沉浸在一片喜慶的氛圍之中，興奮的百姓們走上街頭，迎接一位官員的出獄。這位官員就是擔(dān)任太尉的李固，因?yàn)榉磳?duì)外戚梁冀專權(quán)禍亂朝政，這一年11月，李固被梁冀誣陷入獄。不過(guò)，讓這位在《后漢書》中被稱為“跋扈將軍”的梁冀?jīng)]有想到的是，李固的下獄，在洛陽(yáng)城引起了極大的震動(dòng)。數(shù)十位大臣戴著鐵銬木枷在朝廷上為李固辯護(hù)，準(zhǔn)備與李固一塊坐牢。于是，李固從牢里被放了出來(lái)。但是，看到這位清廉耿直的大臣在百姓中享有如此之高的聲譽(yù)，梁冀惱羞成怒。于是，剛剛出獄的李固再一次被捕入獄。在遇難之前，李固給朝廷中屈服于梁冀的幾個(gè)大臣寫了一封信。這封信被后世的史官記入了正史之中。
      中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究院研究員卜憲群：“這封信是寫給胡廣等人，其中就說(shuō)到現(xiàn)在國(guó)家這么艱難，如果說(shuō)在這樣一種局面下，還不作為的話，歷史、史學(xué)家今后會(huì)做一個(gè)公正的裁判的。”
      解說(shuō)詞：在李固的這封絕命書中，人們看到的是他對(duì)歷史公正性的強(qiáng)烈信念。在李固看來(lái)，當(dāng)朝政敗壞、貪腐橫行的時(shí)候，有責(zé)任、有修為的官員如果不挺身而出，一定會(huì)被后世的歷史學(xué)家記入史書，在歷史上留下罵名。而舍生取義、以身殉道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于茍且偷生。
      10多年后，公元159年，把持朝政20多年的梁冀被皇帝下令滅族。但是朝政的腐敗已經(jīng)無(wú)法挽回，李固所擔(dān)心的東漢王朝衰敗的命運(yùn)再也無(wú)法扭轉(zhuǎn)了。東漢王朝滅亡之后，歷史學(xué)家范曄將李固和梁冀的故事寫入了《后漢書》，成為后世官員們的鏡鑒。
      清華大學(xué)教授張國(guó)剛：“歷史記載它其實(shí)一個(gè)很重大的功能，就是我們今天的新聞功能，它有輿論監(jiān)督功能，他輿論監(jiān)督不是當(dāng)時(shí)，它是延時(shí)的，身后的，想建功立業(yè)的人的永恒就是三不朽，立德、立功、立言?！?/p>
      北京大學(xué)副教授趙冬梅：“歷史其實(shí)本身是一種記述，它是有力量的，它的力量就是道德的褒貶，是在未來(lái)你的歷史形象是什么樣的，但是前提是說(shuō)這個(gè)歷史記載要真實(shí)，要正義?！?/p>
      中央黨校教授王 杰：“也就是把道德，把道義放在首要位置?！?/p>
      南開大學(xué)教授李治安：“要注意氣節(jié)，要注意門聲，門聲就是這個(gè)門廳的聲譽(yù)?！?/p>
      解說(shuō)詞：中國(guó)人對(duì)歷史的理解，從來(lái)就不是只存在于史書的記載，它還存在于口口相傳。人過(guò)留名，雁過(guò)留聲，在中國(guó)人的情感里，它是另一部史書。
      1999年，吳啟民第一次聽說(shuō)了召公的故事，聽到了《詩(shī)經(jīng)·甘棠》這首古老的詩(shī)歌，從此，他的生活和甘棠樹融合在了一起。2001年，吳啟民來(lái)到三門峽市黃河邊，在漢代召公廟的遺址上修建了這座甘棠苑。
      （同期聲·吳啟民）：“這棵樹和召公，召公是廉政之祖，它這棵樹就是清風(fēng)之源?！?/p>
      解說(shuō)詞：《詩(shī)經(jīng)·甘棠》被稱為千古去思之作，紀(jì)念的是西周時(shí)期一位勤政愛民的官員召公。召公是周武王的弟弟，名叫姬奭。文王病逝后，召公輔助周武王滅商。周成王時(shí)，召公與周公分陜而治?！妒酚洝ぱ嗾俟兰摇酚涊d：召公下鄉(xiāng)視察的時(shí)候，地方官吏要老百姓把房屋騰出來(lái)讓他休息，燒茶備飯招待他，召公說(shuō)：“不勞一身，而勞百姓，不是仁政”，就在甘棠樹下辦公，傾聽百姓的訴狀，解民之憂。史稱“自侯伯至庶人各得其所，無(wú)失職者”。
      清華大學(xué)教授彭 林：“這種大愛，讓所有的老百姓都連成一片，所以老百姓披其德，這身上都有他道德教化的光澤，悅其化，本來(lái)這老百姓不是這么好，不是這么完美，這么善良的，教化，教化，把他教化了，老百姓覺得我么受了他的德教，被教化成了這樣，都非常高興，那么在他死了以后，思其人，人不在了，想念他，敬其樹，因?yàn)樗幸粋€(gè)東西留下來(lái)了，就是一棵樹，就是一棵棠樹?！?/p>
      解說(shuō)詞：后人為了紀(jì)念他，舍不得砍伐此樹，歌詠之，作《甘棠》之詩(shī)。也留下“甘棠遺愛”、“甘棠之思”的成語(yǔ)典故。
      清華大學(xué)教授彭 林：“中國(guó)這種圣賢和道德之教，我覺得他比宗教起的作用還要大，中國(guó)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不是一個(gè)宗教國(guó)家，我們不是靠宗教，而是靠道德、正義、公道我們來(lái)引領(lǐng)社會(huì)的，我覺得他是高于宗教，具有更高的一種力量?！?/p>
      解說(shuō)詞：72歲的陸光榮從教師崗位上退下來(lái)之后，又有了一個(gè)新的工作，編寫《錢清鎮(zhèn)志》。
      紹興錢清鎮(zhèn)退休教師陸光榮：“劉寵清廉，而出錢清這個(gè)地名，所以這個(gè)地名我們要把它記錄?！?/p>
      解說(shuō)詞：作為漢室宗親，劉寵沒(méi)有生在大漢的盛世，做官時(shí)正趕上了東漢最黑暗的漢桓帝和漢靈帝時(shí)期。朝廷官員的貪腐，橫征暴斂已成為一種最常見的現(xiàn)象。
      浙江會(huì)稽山的老百姓樸實(shí)拘謹(jǐn)，常年被官吏欺詐。百姓不堪其擾，紛紛遁跡于深山老林。劉寵擔(dān)任會(huì)稽太守后，簡(jiǎn)除煩苛政令，禁察官吏的非法行為，興修水利，發(fā)展農(nóng)桑生產(chǎn)，使郡中秩序井然。劉寵離任，兩袖清風(fēng)。幾個(gè)住在若邪山山谷的老人聽到這個(gè)消息后，每人帶了100文錢，前來(lái)為他送行。
      中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究院研究員卜憲群：“并且想挽留他，說(shuō)你在這里為政的這段時(shí)間，我們老百姓很安寧，夜不閉戶，狗不夜吠，說(shuō)明會(huì)稽這個(gè)地方老百姓的生活非常的安寧，有的老百姓說(shuō)，我很多年都沒(méi)有見到官吏了，在我國(guó)封建社會(huì)，見不到官吏就表示他是一種日子過(guò)得好，幸福?！?/p>
      解說(shuō)詞：盛情難卻，劉寵在老人們的百錢之中挑選了一錢之后，與老人們依依惜別。出了山陰縣界，劉寵把這一枚錢投入到西小江中，將這枚紹興百姓贈(zèng)予的銅錢又留在了紹興。后人傳說(shuō)，這段江水自從劉寵投錢后，就更為清澈了。后來(lái)，紹興人把這段江更名為“錢清江”，還建了“一錢亭”、“一錢太守廟”。
      紹興錢清鎮(zhèn)退休教師陸光榮：“實(shí)際上就是崇拜清廉，我們希望這種問(wèn)題讓后人去評(píng)，讓他們?nèi)ダ斫?。?/p>
      解說(shuō)詞：歲月流逝，72歲的退休教師陸光榮還在找尋著東漢太守劉寵曾經(jīng)在紹興的經(jīng)歷。開學(xué)了，鎮(zhèn)中學(xué)的初中生們和往屆一樣，召開了主題班會(huì)，來(lái)紀(jì)念這位勤政廉潔的東漢官員。
      1000多年后，明朝兵部侍郎于謙有感于“一錢太守”劉寵的廉潔，寫下了這樣的一首詩(shī)：“胡椒八百斗，千載遺腥操。一錢付江水，死后有余褒?！?/p>
      河南大學(xué)副教授展 龍：“這首詩(shī)于謙引用了幾個(gè)典故，一個(gè)是唐代宰相元載，在任期間貪污腐敗，后來(lái)被抄家時(shí)，僅抄得胡椒就有數(shù)千斤，所以他因此遺臭萬(wàn)年，相反東漢太守劉寵，在任期間，兩袖清風(fēng)，清正廉潔。”
      南京師范大學(xué)教授酈 波：“你生前占有的再多，你也不帶走，胡椒八百斛留下的是惡名，一錢太守劉寵留下的是清名，你身后自然有人評(píng)判你?！?/p>
      河南大學(xué)副教授展 龍：“通過(guò)這兩個(gè)故事，于謙想表達(dá)和抒發(fā)自我內(nèi)心的一種憤慨，同時(shí)以示自己清正廉潔的一種志向。這樣一種歷史觀的表達(dá)，對(duì)于謙本人影響很大，所以后來(lái)他在任期間，清正廉潔，光明磊落，浩然正氣?！?/p>
      解說(shuō)詞：1449年8月18日，明帝國(guó)首都北京被一片緊張和不安的氣氛所籠罩。10多天前，明軍主力在河北土木堡被來(lái)自蒙古高原的瓦剌軍隊(duì)殲滅，皇帝朱祁鎮(zhèn)也被敵軍俘虜。乘勝而來(lái)的蒙古騎兵很快出現(xiàn)在北京郊外，明帝國(guó)頓時(shí)陷入了生死存亡的危機(jī)關(guān)頭。此時(shí)，于謙臨危受命，他在朝堂上嚴(yán)厲駁斥了一些大臣遷都南京的主張，堅(jiān)決要求固守北京。在新皇帝朱祁鈺的支持下，于謙整飭兵備，親自督戰(zhàn)，指揮22萬(wàn)軍隊(duì)，取得了北京保衛(wèi)戰(zhàn)大捷，瓦剌軍隊(duì)被趕到了長(zhǎng)城之外。
      南京師范大學(xué)教授酈 波：“在最危難的時(shí)候，大家愿意聽于謙的。于謙為什么這么有號(hào)召力呢，首先一個(gè)他的廉潔，他在晉豫巡撫任上做了18年，任勞任怨，兩袖清風(fēng)，能力很強(qiáng)。當(dāng)整個(gè)官場(chǎng)開始腐敗的時(shí)候，像于謙這樣的人，他們立刻在整個(gè)官場(chǎng)上顯現(xiàn)出來(lái)了。他的個(gè)人品質(zhì)，他的政績(jī)，形成了一個(gè)士大夫精神的標(biāo)桿作用，旗幟作用。而這種旗幟作用，在大明王朝最危難的時(shí)候，使得整個(gè)國(guó)家的力量產(chǎn)生了一種巨大的向心力?！?/p>
      解說(shuō)詞：明帝國(guó)終于從一場(chǎng)巨大的危機(jī)中走了出來(lái)，于謙也成為拯救國(guó)家的功臣。然而，8年后，這位曾經(jīng)在國(guó)家生死存亡的危急關(guān)頭挺身而出的朝廷棟梁和英雄，卻被昏君佞臣羅織罪名處以死刑。于謙遇害之后，負(fù)責(zé)抄家的官員發(fā)現(xiàn)于謙家里除了生活必需品和御賜的蟒袍、寶劍之外，沒(méi)有什么值錢的東西。據(jù)明史記載，于謙在巡撫地方的時(shí)候，經(jīng)?；鼐熖幚砉珓?wù)，每次兩手空空地回去，從不送禮。
      南京師范大學(xué)教授酈 波：“手下就給于謙說(shuō)，大人就是家無(wú)余財(cái)，清官么，也應(yīng)該帶點(diǎn)土特產(chǎn)，蘑菇呀，老陳醋去呀，是不是？”
      解說(shuō)詞：為是，于謙寫了一首《入京詩(shī)》表明自己的心跡：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)?！睆拇?，后人就用“兩袖清風(fēng)”來(lái)形容為官者的清廉之風(fēng)?！扒уN萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間?！边@是于謙一生的追求，在他看來(lái)，歷史不僅存在于浩瀚的史書之中，也存在于天下蕓蕓眾生的良知和公正的評(píng)判之中，他相信歷史一定會(huì)記住自己的奮斗、犧牲和氣節(jié)。
      河南大學(xué)副教授展 龍：“成化初年，于謙得到平反，誥文是這么寫的，于謙在任期間，曾經(jīng)拯救國(guó)家于危難之中，卻遭到權(quán)臣的排擠和迫害。這誥文頒布全國(guó)以后，老百姓奔走相告，喜出望外，他們認(rèn)為公正終于得到了伸張?！?/p>
      解說(shuō)詞：公元1489年，明孝宗下令在杭州于謙墓旁建“旌功祠”，來(lái)紀(jì)念這位拯救了國(guó)家和無(wú)數(shù)百姓的英雄。333年后，一位來(lái)自福建的清朝官員林則徐重修了于謙祠墓，并寫下了“百世一人”的大字，懸掛于祠墓之上。
      南京師范大學(xué)教授酈 波：“現(xiàn)在你去西湖，到于謙祠，你就可以看到林則徐這句名言，公論久而后定，何處更得此人。所以袁枚有句詩(shī)我特別喜歡，賴有岳于雙少保，人間始覺重西湖。西湖為什么美，不光是因?yàn)樽匀痪坝^美，是因?yàn)槲骱澈蟮木瘢驗(yàn)樵郎俦?、于少保葬在這個(gè)地方?！?/p>
      解說(shuō)詞：名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。所以古志士，終身甘缊袍。無(wú)論是在亂世，還是在盛世，中華民族對(duì)道義、忠信、名節(jié)的追求始終在延續(xù)著、繼承著，這就是蘊(yùn)藏在歷史深處的崇高和力量。
      蘇堤春曉，是“西湖十景”之一。這是900多年前蘇軾任杭州知州時(shí)，利用疏浚西湖的淤泥構(gòu)筑而成。百姓們感懷蘇軾勤政愛民的功績(jī)，就將這道堤壩稱為“蘇公堤”。蘇軾一生，曾經(jīng)在多地為官，每到一地他都留下了清廉、勤政、愛民的美名，被當(dāng)?shù)匕傩帐来鷤黜灐Ｔ?0多年的為官生涯中，蘇軾始終戒奢崇儉，清廉自持。在被貶到黃州擔(dān)任團(tuán)練副使后，蘇軾在城東的一片坡地開荒種田，以解決全家的吃飯問(wèn)題。由于經(jīng)常辛勤耕作，時(shí)間一長(zhǎng)，蘇軾就像鄉(xiāng)間老農(nóng)一樣，又黑又瘦。寄情于勞作和詩(shī)詞的蘇軾，為這塊地取名東坡，自稱東坡居士，蘇軾因此又被后人稱為蘇東坡。
      在黃州每天精打細(xì)算的蘇軾一家，日?；ㄤN還比不上一個(gè)普通的農(nóng)戶。生活雖然艱苦，但是蘇軾卻在文學(xué)創(chuàng)作中找到了寄托和樂(lè)趣。他在黃州先后寫下了《念奴嬌·赤壁懷古》、前后《赤壁賦》等80多首流傳千古的詩(shī)詞散文。在《前赤壁賦》中蘇軾這樣寫道：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！痹谔K軾看來(lái)，天下萬(wàn)物，如果不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。
      南京師范大學(xué)教授酈 波：“儒家一直認(rèn)為，物欲的張揚(yáng)是會(huì)對(duì)精神有損，而物欲的控制自我節(jié)儉，是會(huì)促使精神的張力，進(jìn)行徹底的打開。修身、齊家、治國(guó)平天下，這個(gè)修身修的是什么？修的是別人的身么？不是，修的是自己的身，而且修身的本質(zhì)是為了什么?是修心。就是說(shuō)要克制身體對(duì)物質(zhì)的欲望，這樣心靈才能夠強(qiáng)大?！?/p>
      解說(shuō)詞：蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人，被人們稱為“三蘇”。蘇軾和弟弟蘇轍去世后，安葬在河南郟縣，后來(lái)父親蘇洵的衣冠冢也從四川老家遷移到了這里，就形成了今天郟縣的三蘇墳。
      900多年來(lái)，一代代的中國(guó)人來(lái)到這里，在蒼涼而寂靜的氛圍中感受蘇東坡的人格魅力，和歷史深處的浩然正氣，體會(huì)積淀在蘇軾詩(shī)詞歌賦中的高尚、清廉與氣節(jié)。
      誠(chéng)實(shí)地面對(duì)歷史，坦然接受歷史和后人評(píng)價(jià)，是歷代賢明的君主和正直的大臣對(duì)歷史的共同態(tài)度。不過(guò)，在中國(guó)歷史上，也有費(fèi)盡心機(jī)地篡改歷史記錄、掩蓋歷史事實(shí)的奸臣墨吏。
      公元1142年，南宋第一權(quán)臣、宰相秦檜的兒子秦?zé)缈贾羞M(jìn)士。原本掌管國(guó)史編修工作的秦檜，給自己的兒子安排了秘書少監(jiān)的職位，直接負(fù)責(zé)編修國(guó)史實(shí)錄。那么，為什么秦檜會(huì)給自己的兒子安排這么一個(gè)清苦而又沒(méi)有多少權(quán)力的官職呢？
      北京大學(xué)副教授趙冬梅：“秦檜他自己做了那么多惡事，然后又有那么多人反對(duì)他，他自己也是一個(gè)讀書人，而且他早年的時(shí)候，還曾經(jīng)是一個(gè)非常敢言的御史，他選擇了利益，放棄了是非，放棄了正義，但不等于說(shuō)他不知道，秦檜讓自己的兒子做這件事情，當(dāng)然是希望自己的形象是正面的，所以他要改呀?！?/p>
      解說(shuō)詞：據(jù)史書記載，秦檜把持朝政10多年，“喜贓吏，惡廉士”。在宰相任上秦檜“貪墨無(wú)厭”，公開賣官鬻爵、收受賄賂。當(dāng)時(shí)，如果想要當(dāng)?shù)胤焦?，必須先給秦檜送幾萬(wàn)貫錢才能得到任命。整個(gè)國(guó)家貪官贓吏橫行，“百姓愈困”。
      據(jù)《宋史》記載，秦檜積累的家財(cái)富可敵國(guó)。他的兒子秦?zé)鐜缀趺刻於家?qǐng)人打造金銀酒器，置辦古董字畫。每年各地官員進(jìn)獻(xiàn)給秦檜的生日禮品，就價(jià)值幾十萬(wàn)貫錢。
      除了貪腐之外，對(duì)秦檜來(lái)說(shuō)，恐怕沒(méi)有什么比一手羅織罪名、殺害抗金名將岳飛更難以面對(duì)歷史的了。公元1142年1月27日深夜，在秦檜的一手策劃下，岳飛在**亭遇害，年僅39歲。再過(guò)幾個(gè)時(shí)辰，就是新年除夕了，這一天是中國(guó)歷史上最黑暗的一天，而岳飛的冤案，也是中國(guó)歷史上最悲痛的冤案之一。
      據(jù)史書記載，當(dāng)制造這起冤案的萬(wàn)俟卨等人逼迫岳飛在一張捏造的供狀上畫押時(shí)，岳飛在供狀上寫了八個(gè)大字：“天日昭昭！天日昭昭！”岳飛相信在冥冥之中，自有天理存在，是非善惡終將會(huì)被分辨清楚。
      北京大學(xué)副教授趙冬梅：“岳飛要被害死了，但是直到臨死的時(shí)候，他都相信自己做的是對(duì)的，所以他喊天日昭昭。我想他喊這句話不只是說(shuō)鳴冤，你也可以理解為是一種自信，他相信在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中，會(huì)給他的正義的行為以一個(gè)正面的評(píng)價(jià)。”
      解說(shuō)詞：岳飛一生生活節(jié)儉，全家甚至沒(méi)有人穿絲綢衣服。當(dāng)宋高宗要為他建豪宅時(shí)，岳飛拒絕了皇帝的賞賜，他說(shuō)：“北虜未滅，臣何以家為？” 他率領(lǐng)的岳家軍更是不侵犯百姓的一絲一毫，“凍死不拆屋，餓死不打擄”。
      （同期聲·老藝人張連生）：“這雕刻的是岳飛和楊再興，打金兵么。這個(gè)岳飛朱仙鎮(zhèn)留下了最好的印象，好象就和神一樣?！?/p>
      解說(shuō)詞：在岳飛曾經(jīng)取得抗金大捷的開封市朱仙鎮(zhèn)，老藝人張連生還在認(rèn)真的印刷著有關(guān)岳家軍的木版年畫。將岳家軍搬上木版年畫，在朱仙鎮(zhèn)已經(jīng)有800多年的歷史了。
      河南大學(xué)副教授展 龍：“歷史告訴我們，一個(gè)清廉的敢于擔(dān)當(dāng)?shù)模迫徽龤獾?，光明磊落的官員，是經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的，他的形象永遠(yuǎn)活在人們心目中?！?/p>
      解說(shuō)詞：公元1155年，曾經(jīng)費(fèi)盡心思構(gòu)陷岳飛的秦檜在人們的唾罵聲中死去。在他臨死之前，宋高宗趙構(gòu)發(fā)布詔書，將秦檜祖孫三代全部免職。這位曾經(jīng)家財(cái)富可敵國(guó)的貪官，這位曾經(jīng)陷害岳飛并苦心孤詣地串改國(guó)史記錄的奸臣，大概不會(huì)想到，自己的名字竟然會(huì)進(jìn)入中國(guó)歷史上最大的奸臣貪官之列。
      秦檜死去27年之后，一位官員來(lái)到秦檜曾當(dāng)過(guò)郡守的永嘉，公開搗毀了為秦檜修建的祠堂。這位官員，就是理學(xué)的創(chuàng)始人朱熹。自此，歷史對(duì)秦檜的清算正式開始了。
      1345年，在元朝史官修撰的《宋史》中，秦檜的長(zhǎng)篇傳記進(jìn)入了《宋史》奸臣傳的行列，秦檜作為宋朝第一奸臣的地位從此再也無(wú)法翻案。
      1513年，明朝地方官員在杭州西湖岳飛墓前設(shè)立了陷害岳飛的秦檜等四人的跪像。此后，這些跪像被游人不斷地?fù)魵?，又不斷地重新鑄造，迄今為止已經(jīng)鑄造了12次。岳飛墓前的這幅對(duì)聯(lián)“正邪自古同冰炭，毀譽(yù)于今判偽真”，就這樣成為歷史的終極審判。
      1450年，人們?cè)谠里w的家鄉(xiāng)河南湯陰修建起了這座“宋岳忠武王廟”，作為永久的紀(jì)念。在這里，人們也會(huì)看到秦檜的跪像。每到清明時(shí)節(jié)，人們都會(huì)來(lái)到這里，祭拜岳飛。文官不愛錢，武官不惜死，不患天下不太平。岳飛對(duì)天下太平的理解和守護(hù)，也讓他成為世代敬仰的英雄。
      不忘歷史才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。
      2000多年前，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大道之行也，天下為公”。這是中華文明對(duì)公平正義的不懈追求。千百年來(lái)，公平正義始終是鐫刻在中華文明史上最耀眼的幾個(gè)大字。
      在中華文明史上，無(wú)數(shù)清官廉吏、仁人志士用畢生的奮斗，留下了供后人評(píng)說(shuō)的人生傳奇。浩如煙海的史書記錄下了這個(gè)民族的苦難、奮斗與輝煌，也為我們留下了一部交織著光明與黑暗、正義與邪惡的歷史。這歷史飽含著血淚與悲情，也充滿了豪邁與偉大。歷史深處的正義與光輝，照耀著我們前行的道路。在歷史的深處，我們的先人留下了寶貴的精神財(cái)富，護(hù)佑著我們開創(chuàng)中華文明的新輝煌。
      本集編導(dǎo)：董 玲
      2015年1月
      第四篇：鑒史問(wèn)廉
      《鑒史問(wèn)廉》心得體會(huì)
      按照市住建局的要求，我認(rèn)真觀看了由中央紀(jì)委、中央電視臺(tái)、河南省紀(jì)委、河南電視臺(tái)聯(lián)合錄制的《鑒史問(wèn)廉》8集連續(xù)專題片。該片縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒，全方位展示中國(guó)古代廉政文化的凈化。《鑒史問(wèn)廉》主題鮮明，故事引人入勝，發(fā)人深省，在強(qiáng)勢(shì)反腐深入人心的當(dāng)下，此片的問(wèn)世更具現(xiàn)實(shí)意義。
      2013年4月19日，總書記在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，研究我國(guó)反腐歷史，了解我國(guó)古代廉政文化，考察我國(guó)歷史上反腐的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐建設(shè)。他說(shuō)：“歷史是最好的老師。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)?！?/p>
      通過(guò)這次觀看《鑒史問(wèn)廉》活動(dòng)，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)全面的經(jīng)常的教育，真正打牢思想政治基礎(chǔ)，筑嚴(yán)思想防線，才能牢固樹立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀。一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成與自己對(duì)客觀事物的思維和對(duì)客觀事物的反應(yīng)密切相關(guān)。因此，作為一名共產(chǎn)黨員要樹立正確的世界觀、人生觀和
      價(jià)值觀，必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，在各個(gè)方面做好表率。
      一、按照黨員干部廉政建設(shè)的要求，爭(zhēng)做勤政廉政表率。在工作中增強(qiáng)政治責(zé)任意識(shí)，在其位、謀其政、負(fù)其責(zé)、盡其力。時(shí)刻記住黨和人民賦予的重托，真心實(shí)意為群眾服務(wù)。
      二、強(qiáng)化廉潔從政意識(shí)，做嚴(yán)格自律，廉潔從政的表率。在實(shí)際工作生活中，一要能頂?shù)米⊥崂?。在市?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于利益主義、拜金主義、享樂(lè)主義等腐朽思想的侵襲，一些歪理邪說(shuō)在社會(huì)上流行，在正確行使權(quán)力時(shí)，就必須提高覺悟，堅(jiān)定信念，錘煉意志，增強(qiáng)免疫力，真正做到理想信念不動(dòng)搖，大是大非不糊涂，黨性原則不喪失，不被歪理邪說(shuō)所俘虜。二要耐得住清貧。樹立正確的利益觀。并且特別注意處理好“先富”與共同富裕的關(guān)系。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展總有個(gè)過(guò)程，總要經(jīng)過(guò)從少數(shù)人富裕到共同富裕的階段，但這個(gè)階段我們黨員干部絕不能利用職權(quán)謀取私利而先富起來(lái)，這是我們黨的宗旨和執(zhí)政地位所決定的。要抗得住誘惑，堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)。要堅(jiān)持原則、秉公辦事、公私分明，；特別要慎重交友、慎重用權(quán)；尊重自己的人格，珍惜自己的聲譽(yù)。
      三、增強(qiáng)宗旨意識(shí)，想群眾所想、急群眾所急。一是在樹立良好形象上率先垂范，以自己的人格力量贏得大家的尊重和信賴。切實(shí)規(guī)范自己的言行，不該去的地方不去，不該沾的東西不沾，不該做的事情不做，以良好的形象取信于人；二是在工作創(chuàng)新上
      率先垂范。積極探索新時(shí)期反腐倡廉教育的新方法，大膽創(chuàng)新，為黨風(fēng)廉政建設(shè)多做些事情。
      四、加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，做不斷提高自身素質(zhì)和工作水平的表率。首先，堅(jiān)持從大局出發(fā)，堅(jiān)持人民群眾利益至高無(wú)尚的大局意識(shí)，是做好一切工作的動(dòng)力基礎(chǔ)，也是我今后加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的追求方向。要堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是。把通過(guò)對(duì)黨內(nèi)監(jiān)督條例，紀(jì)律處分條例，同實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，在與時(shí)俱進(jìn)的年代里，開拓創(chuàng)新，進(jìn)一步高度深化認(rèn)識(shí)、理解和加強(qiáng)思想政治建設(shè)的重要性和必要性，以與時(shí)俱進(jìn)的思想和開拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌，凝心聚力開展各項(xiàng)工作。要堅(jiān)持深入實(shí)際調(diào)查研究。勤于學(xué)習(xí)、勤于思考、勤于調(diào)研。要長(zhǎng)期保持奮發(fā)進(jìn)取、心平氣和的精神狀態(tài)。在開明開放、舒暢和諧的政治環(huán)境和社會(huì)氛圍中，團(tuán)結(jié)協(xié)作、嚴(yán)守紀(jì)律、堅(jiān)強(qiáng)意志、奮發(fā)向上。更加努力地在加快發(fā)展中嚴(yán)于律已、寬以待人，以誠(chéng)為本，以實(shí)為本，扎實(shí)有效地促進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，為信陽(yáng)的建設(shè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
      2015年2月26日
      第五篇：鑒史問(wèn)廉
      《鑒史問(wèn)廉》紀(jì)錄片觀后感匯總
      8集紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》是一部回望歷史、展示中國(guó)古代廉政文化精華的作品。該片深入中國(guó)歷史，試圖從總體上探尋廉政建設(shè)與社會(huì)及文明興衰的關(guān)系。全片共8集，分別為《興衰之思》、《清官之念》、《清濁之辨》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評(píng)》。眾所周知，廉政文化在中華文明史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在先秦典籍《周禮》中，古人提出“六廉”概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說(shuō)一個(gè)官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格。千百年來(lái)，百姓對(duì)清明政治和清官廉吏的呼喚，幾乎貫穿中華文明史。
      《鑒史問(wèn)廉之興衰之思》觀后感
      近日，中央電視臺(tái)連續(xù)播出廉政教育記錄片《鑒史問(wèn)廉》，坐下來(lái)觀看了一集《清濁之辨》，感觸頗深。
      在看完這集影片之后，沉思良久，清濁之辨的標(biāo)準(zhǔn)是什么?孟子說(shuō)“君為輕，民為重，社稷次之?！蔽矣X得這應(yīng)該是明辨清與濁的標(biāo)準(zhǔn)。君，古時(shí)候應(yīng)該理解為國(guó)君，但是拿到今天來(lái)理解，應(yīng)該解釋為為官之人;民，古代指下層的百姓，今天應(yīng)該解釋為人民大眾吧。如果這樣理解的話我們就可以看到，古人就清楚的指出了為官之道是要看輕自己，把人民大眾看得很重，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)才能為官清廉。由此，我又想起了臧克家的詩(shī)句“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著?！?有的人，把名字刻入石頭，想“不朽”;有的人，情愿做野草，等著地下的火燒。有的人，他活著別人就不能活。有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮;給人民作牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他!把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早;只要春風(fēng)吹到的地方，到處是青青的野草?！逼鋵?shí)這就是詩(shī)人總結(jié)的清與濁的結(jié)果。也告訴了我們，對(duì)清與濁的評(píng)價(jià)，不是決定于我們自己或者某一個(gè)人，決定于人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤，這桿秤是最公平的。為官者必須認(rèn)識(shí)這桿秤，知道這桿秤的標(biāo)準(zhǔn)，才能更好的為人民服務(wù)。
      “人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！边@是對(duì)為官者清廉的寫照?！胺凵硭楣菧啿慌?，要留清白在人間?！边@是對(duì)為官者提出的要求。文天祥，于謙這膾炙人口的詩(shī)句道出了人們的心聲，也是他們本人真實(shí)的寫照。正因?yàn)槿绱?，他們才?huì)得到人民的擁戴，得到社會(huì)的認(rèn)可。
      縱觀中國(guó)的歷史，我們可以看到，正是因?yàn)槔钍烂竦那逭?，才出現(xiàn)了中國(guó)歷史上的貞觀之治，正是因?yàn)槔盥』鶎?duì)清廉的正確的認(rèn)識(shí)，才出現(xiàn)了大唐的開元盛世。也正是因?yàn)閷?duì)清正廉潔的正確的認(rèn)識(shí)。歷史上才出現(xiàn)了包公，狄仁杰，魏征等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。人民的愛與憎是分明的。他們所給予的評(píng)價(jià)是公正的，合理的。無(wú)論你是一個(gè)七品芝麻官，還是權(quán)傾朝野的將相。就算你是統(tǒng)領(lǐng)天下的帝王，他們也會(huì)給你一個(gè)公正合理的評(píng)價(jià)。大明的魏忠賢，滿清帝國(guó)的和珅，尤其是和珅，其財(cái)富恐怕?lián)碛辛舜笄宓陌氡诮?。但是史?cè)上留下的是什么?是罵名，是臭名。還有陳后主，一曲《后庭花》唱出了家破國(guó)亡的悲劇?！拔骱栉鑾讜r(shí)休，直把杭州作汴州”的詩(shī)句道出了南宋王朝滅亡的根本。盡管他們是將相，他們是帝王，但是他們都無(wú)法來(lái)改變?nèi)嗣駥?duì)他們的評(píng)判。
      細(xì)觀《鑒史問(wèn)廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個(gè)朝代的興起，往往是因?yàn)榍逭魉?，一個(gè)朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之心。常懷“居安思?！敝?，警鐘長(zhǎng)鳴。讓廉政之花常開，拒腐敗之風(fēng)與千里之外。只有如此，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，人民才能幸福安康。廉如幽蘭，其形雖然樸實(shí)無(wú)華，其馨久而不滅。腐敗之風(fēng)若罌栗之花，雖艷麗無(wú)比，僅是一時(shí)之艷。
      《鑒史問(wèn)廉》的主題應(yīng)該是：人廉品馨，世廉永恒吧。
      《鑒史問(wèn)廉之四道德之擇》觀后感
      歷史那些事，尤其是道德君子的那些事，常被后人詬病，如坐懷不亂的柳下惠，有人驚呼“他是天閹之人吧?!”言下之意，除非柳下惠是天生的性無(wú)能，才會(huì)坐懷不亂。聯(lián)系到昨天習(xí)近平告誡縣委書記要過(guò)美色關(guān)，看來(lái)，總書記的話顯得大有深意。當(dāng)然，普羅大眾無(wú)法企及的道德高度，不能否認(rèn)他的存在。昨夜，《鑒史問(wèn)廉》第四集《道德之擇》就向觀眾講述了歷史上的幾位“道德標(biāo)兵”。有圖有真相哦!
      一座城，一個(gè)人的故事。歷史倒回到1900年前，有一個(gè)知恩圖報(bào)的人王密，在其恩師楊震途徑自己管轄地時(shí)，特地去拜訪，為報(bào)舉薦之恩，王密奉上自己的積蓄十斤黃金，楊震不收。王密再三懇求，楊震仍拒，王密跪下：晚上沒(méi)人知道。楊震勃然大怒：天知，神知，你知，我知。怎么能說(shuō)沒(méi)人知道?道德典范就是這么“無(wú)情”，但理講得讓人不得不服。后人感其清正廉潔，把其工作地的一座山改名“四知臺(tái)”，稱其宅為“四知堂”，用以警戒人們“要想人不知，除非己莫為”。
      一條魚，一個(gè)人的故事。羊續(xù)曾任南陽(yáng)太守，他的屬下，一位府丞給他送來(lái)一條當(dāng)?shù)赜忻奶禺a(chǎn)——白河鯉魚。羊續(xù)拒收，推讓再三，府丞執(zhí)意要太守收下，羊續(xù)無(wú)奈。當(dāng)這位府丞走后，羊續(xù)將這條大鯉魚掛在屋外的柱子上，風(fēng)吹日曬，成為魚干。后來(lái)，這位府丞又送來(lái)一條更大的白河鯉魚。羊續(xù)把他帶到屋外的柱子前，指著柱上懸掛的魚干說(shuō)：“你上次送的魚還掛著，已成了魚干，請(qǐng)你一起都拿回去吧。”這位府丞甚感羞愧，悄悄地把魚取走了。后人贊其廉潔自守，敬稱其為“懸魚太守”。連寫過(guò)“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的于謙也曾賦詩(shī)贊曰：“剩喜門前無(wú)賀客，絕勝?gòu)N內(nèi)有懸魚。”
      一首詩(shī)，一個(gè)人的故事。歷史上，清正廉潔的官吏不少，有治世才干的官吏很多，但能將此二者集于一身，可謂鳳毛麟角。于成龍就是其中難得的一位。他廉到家徒四壁，死后遺物只有一只破箱，里面有官服一套，官靴一雙，瓦缸中僅有粗米數(shù)斛，鹽豉幾罐。故深得百姓愛戴，“民罷市聚哭，家繪像祀之”，當(dāng)朝皇帝康熙亦御書“高行清粹”，謚“清端”，并曾寫詩(shī)褒獎(jiǎng)他的清廉，稱贊他“清官第一”。
      《鑒史問(wèn)廉》作為大型歷史文化記錄片，縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心“清”“勤”“慎”為主題，內(nèi)涵深厚、立意高遠(yuǎn)、氣勢(shì)恢宏。該片從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，對(duì)當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。
       
      
    
      

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        鑒史問(wèn)廉心得體會(huì) Xx中學(xué)xxx 接到學(xué)校短信通知 ，利用周末時(shí)間觀看學(xué)習(xí)了《鑒史問(wèn)廉》，是自己有很多的想法和收獲，下面把自己的心得體會(huì)說(shuō)說(shuō)；西晉的富豪官員們?yōu)楹蜗矚g斗富？唐朝何......
        鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)
        《鑒史問(wèn)廉》觀后感 從2015年1月9日至16日中央九套播出由我省攝制的大型歷史文化記錄片《鑒史問(wèn)廉》，按照縣里要求，我全部看完了。這部紀(jì)錄片播放的非常及時(shí)，對(duì)我們當(dāng)前全國(guó)的......
        《鑒史問(wèn)廉》心得體會(huì)
        《鑒史問(wèn)廉》心得體會(huì) 陜縣教師進(jìn)修學(xué)校 程 倩 從2015年1月9日起，中央九套播出由我省攝制的大型歷史文化記錄片《鑒史問(wèn)廉》。這部紀(jì)錄片播放的非常及時(shí)，對(duì)我們當(dāng)前全國(guó)的反腐......
        《鑒史問(wèn)廉》觀后感
        《鑒史問(wèn)廉》觀后感 （ 單位姓名 ） 在先秦典籍《周禮》中，古人提出了“六廉”的概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說(shuō)一個(gè)官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守......
        鑒史問(wèn)廉-觀后感
        《鑒史問(wèn)廉》觀后感 習(xí)總書記曾經(jīng)指出：“歷史是最好的教科書?！笨倳浧鞄悯r明地提出學(xué)習(xí)歷史、研究歷史、借鑒歷史的重要性;王岐山也曾強(qiáng)調(diào)：歷史是最好的老師?！惰b史問(wèn)廉......
        鑒史問(wèn)廉讀后感
        《鑒史問(wèn)廉》觀后感 2015年3月10日我校組織全體干部教師在會(huì)議室觀看大型歷史文化記錄片《鑒史問(wèn)廉》，按照我校領(lǐng)導(dǎo)要求，看完后要寫出自己的心得體會(huì)?！皣?guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”、......