第一篇：王睿：選戰(zhàn)就是罵戰(zhàn)臺灣“九合一”選舉觀察之二

王睿：選戰(zhàn)就是罵戰(zhàn)——臺灣“九合一”選舉觀察之二

“這樣的人能讓他當父母官嗎？‘孫子官’都不能當！”

這是11月16日連勝文父親連戰(zhàn)批評對手柯文哲時說的話，此時號稱史上最大規(guī)模的“九合一選舉”正在逼近，選情也越來越緊張。這也意味著，臺灣史上最大規(guī)模的潑罵運動登場。藍營臺北市長選情告急，國民黨榮譽主席連戰(zhàn)為子連勝文輔選火力全開，痛批無黨籍候選人柯文哲混蛋、是改名換姓的皇民化子弟罵不贏就選不上

過去臺灣人經常會說臺灣的民主體現(xiàn)在人民可以罵“總統(tǒng)”、罵政府。于是，臺灣民主的特色就是，老選出討罵的政府與領導人。后者在罵聲中上臺，也在罵聲中下臺。罵，成為臺灣民主生活的常態(tài)，盡管罵到臺灣成為全球化經濟的邊陲地區(qū)，臺灣人仍以“罵主”自居“民主”。

選賢舉能無干臺灣民主，選舉能挨罵的人和能罵人的人來當家，這才是正事，李馬扁團隊皆其中例證。政績不如嘴巴重要，才能不如拜票重要，民主不如金主重要，是臺灣通過實踐證明的體制真理。

30多年前躋身“四小龍”的臺灣經濟，是美援加上苦干的時代產物。那時挨罵的主要是不在島內的中共，臺灣內部多數(shù)人忙于營生。而臺灣民主30年來，罵主當?shù)?，早已吃空老本不說，還換得數(shù)十兆“國債”纏身。

但解決民怨的方法，還是靠罵。只是罵的主軸換成島內的“中共同路人”、“外國護照”、“家產龐大”，罵的對象擴及政客九族，罵的媒介遍及視聽環(huán)境，罵的方法更是唯恐人后。2007年馬英九競選團隊搞的“趕羚羊之聲”和“他，馬的，就是愛臺灣”等，至今仍記憶猶新?？梢哉f，小布什所謂“亞洲和世界的民主燈塔”(a beacon of democracy for Asia and the world)，是在罵聲中完工，也在罵聲中黯然。國民黨在高雄愛河豎立大型看板

1994年10月2日，在那場臺灣史上首次公職候選人電視辯論，參選臺北市長的國民黨黃大洲陳述政見占了31%，攻擊對手只占17%；但民進黨陳水扁和新黨趙少康各用了40%的發(fā)言內容攻擊對手，陳述政見的比率卻低于黃大洲。也就是說，口舌不佞的黃大洲在鏡頭前給活生生罵輸了。20年后，島上選民最期待或最享受的民主過程，仍是這種牛肉場式的潑罵秀。不少選民還在屏幕前跟著參選人罵，罵到公園，罵到網絡和馬路，罵到辦公室，罵到夢里。罵才比人才重要，臺灣民主無關乎選賢舉能。

這種源自1960年美國總統(tǒng)選舉電視辯論的模式，很受臺灣政界、學界、媒體和選民歡迎。動容的選民有時自居評審，有時化身屏幕內的辯士，幾番口沫來往后，票投最佳辯士，完成民主──這正是臺灣政學媒規(guī)劃的理想藍圖。參選人辯論一結束，媒體開始忙活?；蚱吩u辯士的服儀神色，或論述辯士的言談思維，還有要緊的支持度民調作業(yè)，以延長和擴大選民的參與感，遑論更有全年無休的名嘴潑罵秀在為受眾熱身。

如此輿論熱鬧幾番，幫著不同立場的受眾解氣，權當票決結果出爐前的藥引子。這就像賭徒的情緒，骰子擲出什么點數(shù)，是會笑會哭會怒的；但“愿賭服輸”一句話能治賭徒的病，“少數(shù)服從多數(shù)”一句話也能治選民的病。治病不在把病人治好，而在讓病人接受自己犯病的身子，一如“愿賭服輸”不在教賭徒戒賭。所以，南部選出嫖妓正犯，北部選出貪污正犯，什么結果都能被臺灣選民接受。投票是一種癮，無干是非，沒投不過癮。

罵票決出來的都是美國仆從

不分藍綠的島內政學媒長年馴養(yǎng)臺灣人一種意識：投票是身為公民的神圣權利，選舉是現(xiàn)代文明人的高尚行為；或說選民是國家的主人，而當選人是選民的公仆等等。在這方面，他們絕不提醒“公民不服從”的概念；相反地，他們異口同聲齊心協(xié)力將投票率向上推，還試圖將選舉年齡往下擠。選民票友們也樂于或甘于這種綜藝化的政治演出，選賢舉能作為一種理想，不存在于臺灣的政治現(xiàn)實中。

其實選舉是島國體制外部合法性與正當性備受否定和質疑的環(huán)境中，唯一說服島上人民忠謹服膺的內部依據。就算外部看來臺灣選舉像鬧劇，或像家家酒；但內部選民把“主權在民”一句話當真。小朋友玩得很認真時，你說那是假的沒用，再說他還會生氣，因為他當真的。何況，那還有幕后大哥在操辦，小弟弟不敢吃罰酒。

蔣經國死后，美國直接干涉國民黨的權力布局：1990年3月大選前，AIT人員秘密接觸島內軍方高層，放出“臺灣軍方必須支持李登輝，否則美國將采取制裁措施，包括停止一至兩年對臺軍售”的恐嚇，李之外的其他小弟就只能吃下這一記悶棍了。今年9月，臺北在華府辦的“兩岸新局下的機會與挑戰(zhàn)”研討會上，前AIT理事主席卜睿哲(Richard Bush)表示，一如美國在1996年、2003年、2007年臺灣大選前的表態(tài)那樣，后年“臺灣選舉結果會如何，影響美國的利益，美國覺得有必要表達看法”。

20多年來，臺灣選民潑罵票決出來的一律是美國仆從。因此，對美國，對島內政學媒，這種失能的選舉體制還管用，用來獨占臺灣政經利益還可行，而不惜犧牲臺灣人對中國崛起的應有使命與共享權利。橫豎利用島內陳年的獨裁與民主、藍與綠、統(tǒng)與獨等這些簡單的二元對立論，在鏡頭和街頭前雙方開罵起來，就能把臺灣選民關進民主視聽。完成年度罵戲，就完成臺灣民主，多數(shù)選民接受這種感官民主。高雄市選委會舉辦“九合一”選舉號次抽簽，無黨籍市長候選人周可盛當眾脫衣

正因為人為的程序主義和感官主義民主占據臺灣社會大部分的民主意識，所以，與罵相伴相生的臺灣民主還有吹、還有告、還有哭、還有跪、還有脫、還有問神擲筊、還有斬雞立誓……多元演出，節(jié)目熱鬧。至于政治專才和能者，很難在這種體制和氛圍中勝出；即使勝出，也只能為選舉機制服務，而無從作為。所以臺灣民主的實況是選民有票，而政府無能，政治權責在虛無的輪替形式中無人勝任。臺灣教改20年徹底失敗，貽害未已的例子，就緣于當初有人不顧現(xiàn)實地吹，現(xiàn)如今只剩選民悔不當初地罵。今年民進黨在嘉義縣竹崎鄉(xiāng)長選情非常激烈，多次協(xié)調無效，人選難產。9月15日，兩位參選人縣議員曾亮哲與前鄉(xiāng)長王焜弘，做出“無奈但驚人”的決定，到真武廟以擲筊方式決定窮得只剩下選票

當然，潑罵的權利和效能大小，還取決于花錢多寡。這可能是臺灣經濟邊緣化后唯一的經濟奇跡。2012年面臨財政懸崖的美國選舉總花費達60億美元，伊朗總統(tǒng)內賈德對之嘲諷說：“選舉原本應是人民意愿的表達，如今卻成了資本家的戰(zhàn)場和大手筆揮霍的借口?！蓖?，蔡英文在這塊3.6萬平方公里的島上花費10億元臺幣競選，是陳水扁在2004年競選花費的一半，馬英九則花了6億多勝選。然而，那只是向監(jiān)察單位申報的賬面數(shù)字，各路后援會等吸金組織的資本則無從知曉。這種有賴人脈、金脈、黨派和演技等合縱連橫的民主活動，雖能滿足媒體、印刷、出版、電信、文創(chuàng)、廣告、藝人、禮品等一系列選舉產業(yè)鏈的經濟需求，但它無干賢能政治且無助于臺灣產業(yè)空洞化與產能低落的改善。想務正業(yè)實事的賢能者，只好遠離政治，或遠避臺灣，因而進一步惡化臺灣的質地。當臺灣窮得只剩下選票，還潑罵大陸窮得只剩下鈔票時，只是反照自己的寒磣。因為，撐持那些選票所必需的鈔票，還是來自大陸。

臺灣《聯(lián)合報》社論說：“溫和選民若不投票，極端勢力就會張狂?！痹撜撻_篇就拿美國中期選舉和英國刊物的話語來說事；但事實是，臺灣作為移植西方民主的試驗區(qū)，多年來成效是每況愈下。美國皮尤研究中心（Pew Research Center）對于各國國家施政滿意度民調結果，表明美國人民對自己的國家總體滿意度才到三成，而大陸人民對國家的滿意度超過八成。臺灣今日“極端勢力”的張狂，是昨日選民被動員投票的發(fā)展，而非選民不投票的結果。體制失能該怪人不投票？還是該面對體制本身的存廢？

島上政學媒正鋪天蓋地動員大眾投票，以撐持這失能體制的正當性。他們在乎的不是哪一黨哪一人執(zhí)政，橫豎就是藍綠輪莊獨占的游戲；他們在乎的是這獨占體制不能倒，即便它再怎么惡質或殘廢。因此，即使去投廢票，也有助這種失能體制的投票率，從而是肯定這種失能體制的表現(xiàn)。遑論“全民公投”出來的藍綠團隊猶如選委會，動輒以“全民公投”來推卸領導責任。那么何不進行否定再否定，以拒絕投票來否定“全民公投”的民主否定呢？

如今的臺灣，早已到了需要面對實情，揚棄西方民主殖民地話語的套路，重新認識和定義民主的時刻。民主拜物教實不足以成就賢能政治，拒絕去滿足失能政治最需要滿足的條件，或許是實踐人權自主的第一步。