第一篇：《易經(jīng)》第二十八卦 大過(guò)卦詳解 澤風(fēng)大過(guò) 兌上巽下[精選]

《易經(jīng)》第二十八卦 大過(guò)卦詳解 澤風(fēng)大過(guò) 兌上巽下

大過(guò)卦，象征大的過(guò)度。巽為木，兌為澤，澤本潤(rùn)木，但澤在樹上，為大水淹沒(méi)了樹木，則過(guò)甚。過(guò)者，越也。大過(guò)象征大為過(guò)甚，含有過(guò)失的意思。大過(guò)內(nèi)巽外兌，中庸、順從、使人喜悅，能夠得到協(xié)助，有可行之道，故前進(jìn)亨通。大過(guò)卦，澤風(fēng)大過(guò)卦，原文《大過(guò)》：棟撓，利有攸往，亨?！跺琛吩唬骸按筮^(guò)”，大者過(guò)也。“棟撓”，本末弱也。剛過(guò)而中，巽而說(shuō)，行。利有攸往，乃亨?！按筮^(guò)”之時(shí)大矣哉！知《象》曰：澤滅木，大過(guò)。君子以獨(dú)立不懼，遯世無(wú)悶。初六，藉用白茅，無(wú)咎。《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無(wú)不利?！断蟆吩唬骸袄戏蚺蓿?，過(guò)以相與也。九三，棟橈，兇。《象》曰：“棟橈”之“兇”，不可以有輔也。九四，棟隆，吉。有它，吝?！断蟆吩唬骸皸澛≈?，不橈乎下也。九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)?！断蟆吩唬骸翱輻钌A”，何可久也?！盁o(wú)婦士夫”，亦可丑也。上六，過(guò)涉滅頂，兇。無(wú)咎?！断蟆吩唬骸斑^(guò)涉之兇”，不可咎也。大過(guò)卦，（白話詳解）：大過(guò)卦，是異卦相疊，巽在下卦，兌在上卦。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成大錯(cuò)。陰陽(yáng)爻相反，陽(yáng)大陰小，行動(dòng)非常，有過(guò)度之意，內(nèi)剛外柔。過(guò)，是指過(guò)度，超過(guò)界限。大過(guò)卦位于頤卦之后，《序卦》之中這樣說(shuō)道：“不養(yǎng)則不可動(dòng)，故受之以大過(guò)。”養(yǎng)育有成，才可以行動(dòng)，一行動(dòng)就可能過(guò)當(dāng)?！断蟆吩唬簼蓽缒荆筮^(guò)。君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶?！断蟆分羞@段話的意思是說(shuō)：本卦上卦為兌為澤，下卦為巽為木，上兌下巽，澤水淹沒(méi)木舟，這是大過(guò)的卦象。君子觀此卦象，以舟重則覆為戒，領(lǐng)悟到遭逢禍變，應(yīng)守節(jié)不屈，穩(wěn)居不仕，清靜淡泊。大過(guò)卦象征極為過(guò)分，屬于中下卦?！断蟆分羞@樣來(lái)斷此卦：夜晚夢(mèng)里夢(mèng)金銀，醒來(lái)仍不見(jiàn)一文，目下只宜求本分，思想絡(luò)是空勞神。此卦卦名為大過(guò)?！墩f(shuō)文》中說(shuō)：“過(guò)，度也?！笨梢?jiàn)“過(guò)”的意思便是經(jīng)過(guò)、度過(guò)的意思。其引申義便是過(guò)度、超越的意思。人們生活富裕了，就會(huì)追求飲食文化，可是這樣會(huì)造成人們過(guò)度追求享樂(lè)，怎么才能避免繼續(xù)這樣呢？這就需要思想與行為的大超越。所以頓卦之后是大過(guò)卦?！缎蜇詡鳌分姓f(shuō)：“不養(yǎng)則不可動(dòng)，故受之以大過(guò)?！边@是從另一個(gè)角度對(duì)頤卦的卦序進(jìn)行解釋，也就是說(shuō)人只有吃好了，干活才有力氣。卦畫：大過(guò)卦的卦畫上下分別為一個(gè)陰爻，中間為四個(gè)陽(yáng)交，與頤卦的卦畫正好陰陽(yáng)相反，兩卦互為旁通。從卦象上進(jìn)行分析，兩頭的陰爻象征木頭的兩頭軟弱，中間象征堅(jiān)實(shí)而厚重，這樣的一根木頭如果做成棟梁很容易彎曲，所以卦辭中會(huì)有“棟燒”的詞句。從上下卦來(lái)看，大過(guò)卦上卦為兌為澤，下卦為巽為木，大澤湮滅了木頭便是大過(guò)卦的卦象。從這一卦象上看，大過(guò)卦有滅頂之災(zāi)的意思?！断缔o傳·下》中說(shuō)：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不卦不樹，喪期無(wú)數(shù)，后世圣人易之以棺槨，蓋取諸大過(guò)。”就是說(shuō)上古時(shí)期的圣人根據(jù)大過(guò)卦的卦象，改變了人們埋葬死人的習(xí)慣，用棺材盛殮死人下葬。其實(shí)這只是大過(guò)卦卦象的一個(gè)方面。大過(guò)卦兩頭虛中間實(shí)，又像一根獨(dú)木橋，所以大過(guò)也有渡過(guò)的意思。另外，大過(guò)卦上卦兌為澤，也含有濕氣的意思，下卦巽為木，代表樹木，全卦也有棟梁因受潮而彎曲的含義。大過(guò)卦卦辭：大過(guò)：棟橈；利有攸往，亨。卦辭釋義棟：棟梁，支撐房屋上層的主體部件。橈：指棟梁之材露出在墻體兩端的部位。本卦辭的意思是：房屋的棟梁受重壓而彎曲；利于前去行事，亨通順利。大過(guò)：棟橈；利有攸往，亨。人生啟示從卦象上看，大過(guò)卦四陽(yáng)二陰，陽(yáng)盛于陰。但是二陰分居上下，有如房屋棟梁兩端都不穩(wěn)，有崩塌之兆。陽(yáng)爻代表君子，君子勢(shì)盛則利于前去行事，結(jié)果亨通順利。大過(guò)卦啟示的主要信息是：非常行動(dòng)?！按筮^(guò)”不是過(guò)錯(cuò)，而是過(guò)度，即非進(jìn)度鄉(xiāng)常行動(dòng)帶來(lái)的非常后果。告訴人們?cè)诜浅r(shí)期，如何應(yīng)對(duì)非常事件及安頓好自己。要明白自己的危險(xiǎn)處境，就像居住在棟梁已被壓彎的房子里一樣，要保持小心謹(jǐn)慎，才能不受傷害。占得此卦的人，你可能是一個(gè)承擔(dān)重任的人，或者是棟梁之材。你目前所承擔(dān)的任務(wù)太重，就像被壓彎的棟梁一樣。這個(gè)時(shí)候適合前往某處去做事，結(jié)果是有利的。在求名方面，最忌不務(wù)實(shí)際，追求虛名，以致盛名不符。唯以謙遜態(tài)度，謹(jǐn)慎行動(dòng)，潛心努力，這樣才能達(dá)到目的。占得此卦之人，適宜外出，必要時(shí)不妨采取特殊行動(dòng)。在婚戀方面，自知之明最為重要，不可急于求成，應(yīng)慎重考慮。在婚姻上，可能會(huì)出現(xiàn)老夫少妻或老妻少夫的情況。占得此卦者，要注意居住房屋的質(zhì)量。經(jīng)文意思是：大過(guò)卦，棟梁彎曲。前往有利，亨通。彖辭的意思是：大過(guò)，即是陽(yáng)剛過(guò)盛的意思。棟梁彎曲，是由于棟梁兩頭太柔弱的緣故。陽(yáng)剛過(guò)盛卻處于中部，柔順、喜悅地前往，所以前往有利并能亨通。大過(guò)卦的時(shí)勢(shì)意義太大了！象辭的意思是：澤水淹沒(méi)了樹木就是大過(guò)卦的卦象。君子從卦象中得到啟示，獨(dú)立而不懼怕，隱身遁世也不煩悶。卦辭中的“棟饒”指的便是棟梁因受潮而變彎曲。而“利有攸往”則是取象于大過(guò)卦有橋梁的形象，大河的兩岸之間有橋梁，可以使人通過(guò)，所以“利有攸往”?！昂唷眲t是可以通過(guò)的意思。彖辭根據(jù)大過(guò)卦的卦象進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)為懷著隨順而喜悅的心情前往，會(huì)從交往中獲利。俗話說(shuō)“官不打送禮的”，你能夠懷著隨順而喜悅的心情與對(duì)方相處，自然不會(huì)帶來(lái)害處。象辭則繼續(xù)引申發(fā)揮這一卦的卦象，由于大過(guò)卦上卦為兌為喜悅，下卦為巽為隨順，并且卦中的四個(gè)陽(yáng)爻象征堅(jiān)實(shí)，所以象辭中以四個(gè)陽(yáng)爻比喻君子，告誡君子要有獨(dú)立不懼的性格，雖然隱居生活清苦，但仍然能夠以苦為樂(lè)。在這一點(diǎn)上，孔門的弟子做出了典范。比如孔子的弟子原憲在魯國(guó)隱居的時(shí)候，他居住在遠(yuǎn)離鬧市的偏僻處，房子小而簡(jiǎn)陋，四周沒(méi)有道路可走，院子里長(zhǎng)滿了雜草，用桑樹枝子當(dāng)作房門，用破陶片放在窗口當(dāng)窗戶，再塞上破布來(lái)抵擋寒風(fēng)，逢雨雪天，屋子里便水流成河?？墒窃瓚梾s在這樣的艱苦生活中自得其樂(lè)，彈著古琴放聲高歌。一次他的同學(xué)子貢坐著馬車去看他，竟然找不到可以通往他房間的路。子貢只得下了車走到他那里，一看原憲臉色像綠菜似的，便關(guān)心地問(wèn)是不是病了。可是原憲卻說(shuō)：“沒(méi)有錢叫作貧，學(xué)有所成但是卻沒(méi)有用武之地叫作病，我算不上學(xué)有所成，所以我不是病了，是因?yàn)樨毟F?！笨资祥T徒像原憲這樣的還有很多，因?yàn)樗麄兌际苤芏Y的熏陶，所以能夠做到“遁世無(wú)悶”，安于貧窮。大過(guò)：棟橈；利有攸往，亨。占得此卦，請(qǐng)記?。邯?dú)立高樓陰失色，有期不到兩成非。園林別種仙桃果，但遇良朋振羽衣。心有余，力不足。倚仗春風(fēng)，一歌一曲。大過(guò)卦第一爻，爻辭：初六：藉用白茅，無(wú)咎。爻辭釋義藉：原指祭祀時(shí)用來(lái)承置祭器的草墊。白茅：潔白而又柔軟的小草，這里含有虔誠(chéng)、純真、柔順之意。本爻辭的意思是：祭祀時(shí)把器物放置白色的茅草墊上面，使它更加安穩(wěn)，不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。大過(guò)卦第一爻，爻辭：初六：藉用白茅，無(wú)咎。人生啟示這一爻給人的啟示是：小心駛得萬(wàn)年船。本來(lái)祭祀時(shí)把器物放在地上就可以了，可是為了安全起見(jiàn)，在器具的下面鋪上草墊，這樣謹(jǐn)慎小心，當(dāng)然不會(huì)出現(xiàn)什么差錯(cuò)了?！断蟆分羞@樣解釋道：“藉用白茅”，柔在下也。這里指出，“用白色的茅草墊在器物的下面”，是說(shuō)行為非常小心謹(jǐn)慎，所以不會(huì)發(fā)生什么災(zāi)禍。占得此爻者，你面對(duì)的是比你強(qiáng)的勢(shì)力，不必爭(zhēng)強(qiáng)好勝，一比高低，因?yàn)槟愕膭?shì)力很弱。為了免受傷害，你要十分謹(jǐn)慎，表現(xiàn)出過(guò)常的謙虛和恭敬，這樣才可以避免無(wú)妄之災(zāi)，確保平安。經(jīng)文意思是：獻(xiàn)上祭品時(shí)用白茅草墊在下面，沒(méi)有災(zāi)難。象辭意思是：用白茅草藝在下面，說(shuō)的是柔爻在下位。祭祀時(shí)不但把地與桌子打掃干凈，還在祭品下面墊上白色的茅草，這可以表現(xiàn)出對(duì)神的虔誠(chéng)，所以不會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。對(duì)神過(guò)分的敬重，怎么會(huì)有災(zāi)難呢？這就像我們與人交往一樣，懷著極其敬重之心，是不會(huì)引起反感的。這“白茅”本不是什么貴重的東西，但它表現(xiàn)了獻(xiàn)祭者的尊敬，所以它會(huì)被神所看重。這與我們俗語(yǔ)所說(shuō)的“瓜子不飽是人情”是一個(gè)道理?！岸Y輕情意重”的成語(yǔ)典故，也說(shuō)的是這一道理。大過(guò)卦第一爻，爻辭：初六：藉用白茅，無(wú)咎。占得此爻，請(qǐng)記?。合任?dāng)后發(fā)，首尾破還全。西北歌聲動(dòng)，成榮在北泉。大過(guò)卦第二爻，爻辭：九二：枯楊生梯，老夫得其女妻，無(wú)不利。爻辭釋義楊：指楊樹。梯：是樹的根部，生梯指樹的根部長(zhǎng)出了嫩苗。本爻辭的意思是：已經(jīng)枯萎的楊樹林根部又長(zhǎng)出了新的枝葉，老年男子娶了位年輕的妻子，沒(méi)有什么不利的。大過(guò)卦第二爻，爻辭：九二：枯楊生梯，老夫得其女妻，無(wú)不利。人生啟示這一爻有枯木逢春之象。從卦象上看，本卦陽(yáng)氣過(guò)重，陽(yáng)爻需要陰爻來(lái)調(diào)和，九二上無(wú)對(duì)應(yīng)，只能回顧初六，以求陰陽(yáng)相合。九二居中，又與初六承比，充滿生機(jī)。占得此爻者，若是男士，在婚姻上可能遇到一個(gè)比自己年輕的女人，與之結(jié)合并無(wú)過(guò)錯(cuò)，還可以生兒育女。在事業(yè)上可能遇到了一個(gè)好項(xiàng)目，或是得到了一個(gè)好助手，枯木逢春，原本衰落的事業(yè)又重新充滿了生機(jī)，也可以從中獲利。九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無(wú)不利。象曰：老夫女妻，過(guò)以相與也。經(jīng)文意思是：干枯的楊樹上長(zhǎng)出了新的枝葉，老男人娶了一位少女做妻子，沒(méi)有任何不利的。象辭意思是：老男人娶少女為妻，是說(shuō)九二雖然陽(yáng)剛過(guò)了頭，但仍然能與初六爻和睦相處。九二爻處于大過(guò)卦下互卦乾卦的最下爻，乾卦有老夫的含義，并且九二與初六陰陽(yáng)相合，所以說(shuō)有老夫得少妻之象。古代社會(huì)是男權(quán)社會(huì)，所以男人歲數(shù)大卻娶到了年少的妻子，是一件值得髙興的事。所以“無(wú)不利”。大過(guò)卦第二爻，爻辭：九二：枯楊生梯，老夫得其女妻，無(wú)不利。占得此爻者，切記：得妻戶內(nèi)利何多？日照高堂職近戈。豬走犬來(lái)皆曰早，小船經(jīng)歷幾**。滿目好風(fēng)光，紅花又更香。蟠桃三結(jié)子，一子熟非常。大過(guò)卦第三爻，爻辭：九三：棟橈，兇。爻辭釋義本爻的意思是：房屋的棟梁承受過(guò)重的壓力而向下彎曲，結(jié)果必然發(fā)生兇事。大過(guò)卦第三爻，爻辭：九三：棟橈，兇。人生啟示這一爻給人的啟示是：剛則易折。大過(guò)卦的卦辭是“棟橈”，結(jié)果卻是“亨”，在本爻之中，為什么卻變成“兇”了呢？這是因?yàn)樨赞o之中，是告訴人們要“剛過(guò)而中”“剛?cè)嵯酀?jì)”，才會(huì)亨通。而九三這一卦，不能奉行剛?cè)嵯酀?jì)的原則，不能靈活應(yīng)變，一意孤行，固執(zhí)己見(jiàn)，逞強(qiáng)激進(jìn)，缺乏韌性，沒(méi)有人愿意追隨幫助他，結(jié)果必然致兇?！断蟆吩唬骸皸潣镏畠础?，不可以有輔也。這里指出，“房屋的棟梁受重壓而彎曲，結(jié)果必然發(fā)生兇險(xiǎn)”，是因?yàn)殛?yáng)剛極為過(guò)分，所以不能再來(lái)輔助它，否則后果將不堪設(shè)想。在工作當(dāng)中，你可能非常能干，是一個(gè)挑大梁的人物，擔(dān)綱著重任。但是你態(tài)度強(qiáng)橫，做事一意孤行，不聽(tīng)勸告。比如本不能一天完成的事情，你偏要一天內(nèi)完成，結(jié)果別人認(rèn)為你逞能，不愿幫助你，而你自己?jiǎn)为?dú)完成，由此累壞了身體。在遇到困難時(shí)不會(huì)放棄，這種精神雖好，但是有時(shí)人的能力有限，不如想其他辦法“曲線救國(guó)”。如果不懂得這些變通之術(shù)，不會(huì)采用靈活的辦法，就會(huì)把事情辦砸。九三：棟橈，兇。象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。經(jīng)文意思是：棟梁彎曲，兇險(xiǎn)。象辭意思是：棟梁彎曲，是得不到好的輔佐導(dǎo)致的。九三與上六相應(yīng)，從卦象上看，九三代表?xiàng)澚旱囊欢危瑸閳?jiān)實(shí)，而上六代表?xiàng)澚旱囊欢耍帪槿崛鯙闈駳?。所以九三這段棟梁便會(huì)受潮而彎曲。從引申義來(lái)講，是因女人而使體質(zhì)下降，當(dāng)然也可以理解為聽(tīng)信女人之言而使自己變節(jié)。其結(jié)果自然是兇險(xiǎn)了。大過(guò)卦第三爻，爻辭：九三：棟橈，兇。占得此爻，切記：有婦終無(wú)事，逢難宜急走。欲免哭聲隨，切忌西方酉。荊棘生平地，**起四方。幽窗人懊惱，無(wú)語(yǔ)對(duì)斜陽(yáng)。大過(guò)卦第四爻，爻辭：九四：棟隆，吉；有它，吝。爻辭釋義?。撼瞎捌鸹蛑醒氩糠窒蛏蠘锲?。本爻辭的意思是：房屋的棟梁向上隆起，可獲得吉祥；如果發(fā)生其他變故，或生蟲的話還是會(huì)出問(wèn)題。九四：棟隆，吉；有它，吝。人生啟示九四爻緊臨九五之尊，是近君大臣，棟梁之材。《象》中分析道：“棟隆之吉”，不橈乎下也。這里指出了“房屋的棟梁向上隆起，克服了彎曲，可以獲得吉祥”，是由于九四爻本身能使棟梁不再向下彎曲。九四陰爻居陽(yáng)位，剛?cè)徇m中，既具陽(yáng)剛之才，又具有柔順之德。處于大過(guò)卦之中，陽(yáng)爻多是急于冒進(jìn)、一意孤行，九四爻顯得難能可貴，所以會(huì)獲吉。占得此爻者，雖然工作任務(wù)重，甚至累彎了腰，但是要打起精神來(lái)，保持高昂的精神狀態(tài)，改掉自身的小毛病，要防止意外變故使自己蒙受羞辱。同時(shí)要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)，在才能過(guò)人的同時(shí)，保持謙虛的態(tài)度，這樣才能吉祥。九四：棟隆，吉；有它吝。象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。經(jīng)文意思是：棟梁向上彎曲，吉祥。不過(guò)會(huì)有其他的麻煩。象辭意思是：棟梁向上彎曲之所以吉祥，是因?yàn)闂澚簺](méi)有朝下彎曲。同九二一樣，九四也相當(dāng)于一段受潮的棟梁。因?yàn)樗c初六相應(yīng)，所以也有受潮而彎曲或因女人變節(jié)的形象。不過(guò)慶幸的是九四處于上卦，所以他只會(huì)向上彎曲，而不會(huì)向下彎曲。對(duì)于一間房子來(lái)說(shuō)，棟梁朝上彎曲不會(huì)引起房屋頂部的塌陷，所以吉祥。但會(huì)有其他的憂吝，這是為什么呢？因?yàn)樗艹绷搜?。其引申義是說(shuō)，他聽(tīng)信女人的話，會(huì)因女人而變節(jié)，所以會(huì)有憂吝的事情。大過(guò)卦第四爻，爻辭：九四：棟隆，吉；有它，吝。占得此爻，切記：峻嶺崎嶇馬阻行，如今平地好安亨。幾多名利人同至，西方亨衢坦坦平。心事有遲速，逢龍是變鄉(xiāng)。月光明映戶，便有好商量。九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。爻辭釋義華：同“花”?！吧A”，指上部榮盛。本爻辭的意思是：已經(jīng)枯萎的楊樹重新開花，已經(jīng)衰老的婦人嫁給了年輕的男人，沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，也不值得稱譽(yù)。九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。人生啟示這一爻給人的啟示是不要追求短期的、虛假的繁榮。《象》中這樣分析道：“枯楊生華”，何可久也？“老婦士夫”，亦可丑也。這里指出：“已經(jīng)枯萎的楊樹重新又開花”，表面現(xiàn)象又怎么可以長(zhǎng)久保持下去呢？“已經(jīng)衰老的婦人嫁給了年輕男子”，這種婚配是會(huì)令人深感羞恥的。同是老少配，九二這一爻，老夫少妻，就是“無(wú)咎”，而本爻老妻配少夫，就陰陽(yáng)相濟(jì)而言，可說(shuō)是“無(wú)咎”，但是“生華（花）”無(wú)法持久，旋即凋零，所以說(shuō)是“無(wú)譽(yù)”。另外認(rèn)為老婦不能生育，所以古人對(duì)這種婚姻持否定態(tài)度。九五是君王之位，指一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)。作為領(lǐng)導(dǎo)不要貪求象枯楊生花般短期的榮盛，而要徹底地重生，長(zhǎng)出新枝葉，才能改掉衰落的局面。比如有的單位領(lǐng)導(dǎo)，為了扭轉(zhuǎn)公司的虧損，借錢來(lái)彌補(bǔ)，這是短期的方法。真正有用的做法是改革公司的制度，讓公司來(lái)創(chuàng)造利潤(rùn)，這樣才能取得真正長(zhǎng)久的榮盛。九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可丑也。經(jīng)文意思是：枯萎的楊樹長(zhǎng)了花，老婦人得到了少壯的男子為丈夫。沒(méi)有災(zāi)難也沒(méi)有榮譽(yù)。象辭意思是：枯萎的楊樹生出了楊樹花，怎么會(huì)長(zhǎng)久呢？老女人得了個(gè)少壯的男士為夫，也是件丟人的事情。在這里，九五指的是“士夫”，而“老婦”指的是他上面的上六。從整體卦象來(lái)說(shuō),下卦為異為木，而上卦為兌為花，所以會(huì)有“枯楊生華”的爻辭。而九五陽(yáng)爻與上面的上六陰陽(yáng)相合，所以有“老婦得其士夫”的形象，即上六這個(gè)老婦得到九五這個(gè)丈夫。占得此爻，切記：枯楊生華未可夸，得逢可丑事咨嗟。卻宜靜處平生節(jié)，且息思為進(jìn)欲奢。一事兩意，一人兩心。新花枯樹，須待新春。大過(guò)卦第六爻，爻辭：上六：過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)咎。爻辭釋義涉：干涉，勸止。滅頂：面臨致命的危險(xiǎn)。本爻辭的意思是：涉過(guò)深之水以至于淹沒(méi)了頭頂，有兇險(xiǎn)，但是沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。大過(guò)卦第六爻，爻辭：上六：過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)咎。人生啟示從卦象上看，上六這一爻居全卦的頂端。大過(guò)卦的象征意義就是水淹木舟，上六這一爻象征著河水淹至頭頂。上六這種境遇是大勢(shì)所趨，其對(duì)此無(wú)可奈何。但是上六以陰爻居陰位，得位，雖然有兇險(xiǎn)，但是其沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，不應(yīng)該受到責(zé)《象》曰：“過(guò)涉之兇”，不可咎也。這里指出，“涉過(guò)深之水會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)”，是不應(yīng)該責(zé)怪的。占得此爻，你可能來(lái)到了一個(gè)新崗位。以前堆積的問(wèn)題很多，你在工作中遇到了困難，沒(méi)有把工作做好，或者是做砸了。但這是你的前任留下的問(wèn)題，你沒(méi)有辦法挽回，所以即使你做得不好，也沒(méi)有人責(zé)怪你。上六：過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)咎。象曰：過(guò)涉之兇，不可咎也。經(jīng)文意思是：徒步過(guò)河被水淹沒(méi)了頭頂，兇險(xiǎn)。沒(méi)什么可遠(yuǎn)責(zé)的。象辭意思是：徒步過(guò)河遇到了兇險(xiǎn)，沒(méi)有什么可指責(zé)的。上六處于大過(guò)卦的極宄之位，并且處于上卦兌卦的最上爻，兌為澤，所以有過(guò)河之象。而全卦卦象正是澤水沒(méi)過(guò)樹木頂端的形象，上六急于過(guò)河，又身臨沒(méi)過(guò)樹頂?shù)拇鬂芍校哉f(shuō)“過(guò)涉滅頂”。而其結(jié)果肯定是兇險(xiǎn)了?？蛇@是無(wú)可指責(zé)的，因?yàn)楸仨毜枚蛇^(guò)河去才能生存，身臨澤中不能不渡，所以盡管結(jié)果兇險(xiǎn)，也沒(méi)有可指責(zé)的地方。古代易學(xué)家認(rèn)為，這一爻辭所描述的，就相當(dāng)于比干諫紂王的典故，但又怎么能指責(zé)比干做得不對(duì)呢?大過(guò)卦第六爻，爻辭：上六：過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)咎。占得此爻，切記：羊背披衣裳，文書匣內(nèi)藏。不須多望想，云雨濺斜陽(yáng)。水邊憂，山下愁。要平安，寸往游。

第二篇：(6)易經(jīng)第五十七卦巽為風(fēng)巽上巽下范文

(6)易經(jīng)第五十七卦?巽為風(fēng)?巽上巽下

巽宮八純卦

四月卦

兄弟辛卯木 ━━━ 世

飛辛卯木

子孫辛巳火 ━━━

伏庚戌土

妻財(cái)辛未土 ━

━ 身

春平

官鬼辛酉金 ━━━ 應(yīng)

夏吉

父母辛亥水 ━━━

秋兇

妻財(cái)辛丑土 ━

━

冬吉巽：小亨，利有攸往，利見(jiàn)大人。

巽本乾體，乾德元亨，亦稱大亨，初動(dòng)成巽，純剛化柔，故為“小亨。卦《彖》言“利有攸往”者，大過(guò)、恒、益，皆取巽也，過(guò)剛之人，所往必窮，巽以坤初一陽(yáng)入乾，以柔濟(jì)剛，黽勉(努力，勉力)前往，巽為利，故”利有攸往。巽卦是陰卦，以一個(gè)陰爻為主爻；因而陰柔，不會(huì)大亨，祇能小有亨通。巽卦，是一陰爻順從二陽(yáng)爻，陰順從陽(yáng)，是自然的道理；所以前進(jìn)有利。但順從也必須選擇對(duì)象，不可以盲從；因而，要順從偉大的人物才有利。彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行。柔皆順孚剛，是故小亨，利有攸在，利見(jiàn)大人。

卦象上下皆巽，謂之“重巽”，巽為命，申亦重也?！吧昝闭?，一再告誡也。卦以初四為柔，得坤氣為卦之主，四剛在上，為卦之用，故《傳》特著之曰“剛巽”。用剛之過(guò)，患在不得其中正，而用剛莫善于巽，故《傳》又曰“剛巽夫中正”。夫是以柔之行，皆剛之行，剛之行，亦柔之行，斯令出風(fēng)行，捷如影響，而無(wú)不如志也。兩巽相重用以反復(fù)宣告命令。剛健隨順中正，心志大行。柔爻順應(yīng)剛爻，因此小亨通，有利於所往，有利於見(jiàn)大人。象曰：隨風(fēng)，巽。君子以申命行事。

“隨”者，相繼之義，“申命行事”者，申告君命而奉行之也。巽為從，從者，隨也；又巽為風(fēng)，以風(fēng)隨風(fēng)，無(wú)乎不入，故曰“隨風(fēng)”?！半S風(fēng)”者，猶言從風(fēng)，即“重巽”之謂也。風(fēng)行相隨，所向皆靡，號(hào)令所施，順合民心，民無(wú)不從，所謂“君子之德風(fēng)”也。又上卦之巽，為大君施命之象。下卦之巽，為臣民奉命之象，夫君命臣行，君臣之大義也，故曰“君子以申命行事”。風(fēng)與風(fēng)相隨就是巽卦。君子從中得到啟示，要反復(fù)宣告命令，推行自己的大事。

※兩風(fēng)相宜謂之巽，巽為命令，一風(fēng)先之，上卦也，君出命之象；一風(fēng)隨之，下卦也，為臣民之象，二風(fēng)相重而不息，申命行事之象也，命乃人君所以鼓舞萬(wàn)民，而莫之違者也，風(fēng)乃昊(ㄏㄠˋ廣大，指天)天鼓舞萬(wàn)象者也，風(fēng)之鼓舞萬(wàn)物動(dòng)於無(wú)形，順而入之，莫此為妙。君子之鼓舞萬(wàn)民，非令命無(wú)以告人，然陰在下，未易開曉，必先命之，又申命之，使之明白洞達(dá)然後可以有為矣，如盤庚遷殷，諄(ㄓㄨㄣ)切誥詔，周之多士多方之類，皆是此意，此順而入之道也，後世務(wù)為一切威驅(qū)勢(shì)迫，如之何其入人心哉，此理惟君子能之。

巽宮純卦屬四月，納甲是辛丑、辛亥、辛酉、辛未、辛巳、辛卯，如生於四月及納甲本命年者，功名富貴人也，在春夏長(zhǎng)養(yǎng)發(fā)生福力為重，秋冬肅殺擊搏為力輕。

邵曰：一陰伏於二陽(yáng)之下，其性能巽以入，其象為風(fēng)，亦取入義，陰為主，故其占為小亨，以陰從陽(yáng)，故又有攸往，然必之所從乃得其正，故曰利見(jiàn)大人也。得之者，謙卑遜順，和易溫柔，識(shí)高望遠(yuǎn)，財(cái)?shù)摼闳?，更有家事薰心，多方紛擾，且得富妻適，生貴子，欲求琴瑟之好，其亦難矣，然而生子宜春夏為佳。詩(shī)斷秘訣：

憂極樂(lè)還來(lái)，春陽(yáng)一旦回，滿園桃李實(shí)，丹桂一枝開。五陽(yáng)

山前顧我無(wú)情眼，水伴相親是有依，物小在終須大獲，到頭遇主得榮歸。五陰

祕(mì)策莫輕傳，經(jīng)成衆(zhòng)裏權(quán)，一朝風(fēng)雨順，功業(yè)見(jiàn)掀天?！举阖钥傉肌?/p>

【問(wèn)征戰(zhàn)】：軍令之行，捷如風(fēng)火，令出唯行，無(wú)可遲疑?！締?wèn)時(shí)運(yùn)】：運(yùn)途順?biāo)?，百事盛宜?/p>

【問(wèn)營(yíng)商】：商業(yè)最宜隨機(jī)應(yīng)變，聽(tīng)命而行，斯可獲利。【問(wèn)功名】：“風(fēng)從虎”，有虎變之象焉。

【問(wèn)婚姻】：憑父母之命，媒妁之言，禮之正也。夫唱婦隨，百年偕老，吉。

【問(wèn)疾病】：是風(fēng)痹之癥，須人扶持而行。【問(wèn)訟事】：須重申稟訴。

【問(wèn)失物】：為風(fēng)飄失，須重番尋覓，或可復(fù)得?！締?wèn)六甲】：生女。初六：進(jìn)退，利武人之貞。象曰：進(jìn)退，志疑也。利武人之貞，志治也。

「初六」是下卦「巽」的主爻。巽卦的含意是謙遜，「初六」陰柔，在最下方，有過(guò)度謙卑的現(xiàn)象。因而，缺乏信心，進(jìn)進(jìn)退退，不能果斷。應(yīng)當(dāng)有武人般的堅(jiān)決果斷，才有利?！赶髠鳌拐f(shuō)：進(jìn)進(jìn)退退；因?yàn)閮?yōu)柔寡斷，心中有疑惑。要像武人般，堅(jiān)決果斷才有利；這樣意志才能堅(jiān)定不移。這一爻，說(shuō)明謙遜並非優(yōu)柔寡斷。

※初六卑下，恐懼不安，或進(jìn)或退，所利用武人之堅(jiān)貞，則無(wú)過(guò)卑之失，蓋處巽之下，巽之甚，其志疑，或欲進(jìn)而躊躇，若勇修己之德則利，故志治也。元數(shù)他卦協(xié)吉，才德以足為貴人，宜棄內(nèi)從外，或文中成名，武中立功，又能勇決用意，則有成就，數(shù)卦不協(xié)，自處卑下，進(jìn)退無(wú)常，小小營(yíng)謀尚可，若謀大事則有災(zāi)厄，不問(wèn)農(nóng)商工技亦棄本業(yè)，常得高人之力，蓋巽之卦辭曰：小亨，利見(jiàn)大人，故也。歲運(yùn)逢之，不宜左選，只宜右選，有差除未免進(jìn)退不一，二事兼權(quán)難中有易，只宜勇于向前，數(shù)兇兼卦不吉，多招疑忌，是非不足，先疑後釋。

邵曰：以陰居下，為巽之主，卑巽之過(guò)，故為進(jìn)退不果之象，若以武人之貞處之，有以濟(jì)其不及而得所宜矣，得之者，進(jìn)退不決，懷疑畜慮，莫之能為，更防不測(cè)之憂，宜謹(jǐn)半途之戒，所以然者，皆柔順?biāo)露?。?shī)斷秘訣：

三品官崇佐子年，更逢庚日事方全，借力必因人帶口，自然得遇九重天。進(jìn)退忽生疑，由來(lái)到武威，身榮宜小畜，車到二山歧。進(jìn)退莫疑猜，疑猜事莫諧，影端形未直，一舉絕塵埃?！举阖猿趿痴肌?/p>

【問(wèn)時(shí)運(yùn)】：運(yùn)途不正，心神猶豫，是以謀事皆顛倒無(wú)成?！締?wèn)營(yíng)商】：巽本為利，因疑而敗，以斷而成，知猶豫者必難獲利也。

【問(wèn)功名】：就武可成。

【問(wèn)婚姻】：不在彬彬文士，而在桓桓(威武的樣子)武臣。【問(wèn)家宅】：此宅朝東南，地位不當(dāng)，進(jìn)退不便，宜改朝西為利。

【問(wèn)六甲】：生女。九二：巽在床下，用史巫紛若，吉無(wú)咎。象曰：紛若之吉，得中也。

「史」是職掌占卜、禱告的官，「巫」是降神祈福除災(zāi)的巫婆?！妇哦龟?yáng)爻陰位，有自卑的現(xiàn)象，雖然是謙遜的巽卦，但像跪伏在神臺(tái)下這樣自卑，仍然過(guò)分，會(huì)被認(rèn)作畏懼或阿諛。不過(guò)，以謙遜的巽卦來(lái)說(shuō)，「九二」這種態(tài)度，還不能說(shuō)是大錯(cuò)，如果能像占卜巫祝那樣，以誠(chéng)意敬神，仍然吉祥，不會(huì)有災(zāi)難。象傳說(shuō)：這是「九二」在內(nèi)卦得中的緣故。這一爻，說(shuō)明謙遜並非自卑。

※易道貴中，床者人之所安，在床上得其中矣，今在床下，過(guò)於巽也，失中也，其不至於取羞辱貼笑侮者幾希。巽過(guò)誠(chéng)亦過(guò)，乃始稱情為得中，是故過(guò)誠(chéng)於人，如史巫紛若之多，而後為吉無(wú)咎也。數(shù)卦協(xié)吉，大才大德，謙己接人，是為貴人，其史字有御史、史館之兆，中者太中、中奉、給事中、中書省之兆；數(shù)卦不協(xié)，小小規(guī)模，或僧道、巫醫(yī)，心緒多端，卓立不一。歲運(yùn)逢之，仕宦宜勇決進(jìn)步，或居言路，或在史館，或?yàn)橹袝?，士人成名，常庶獲利；數(shù)兇兼卦不吉者，為巫祝之祭也。

邵曰：剛居柔位，過(guò)於巽也，自屈于柔，必用巫祝通達(dá)其誠(chéng)，則可以獲謙恭之德，而無(wú)恥辱之咎矣。得之者，仕宦進(jìn)遂，更妨人口有災(zāi)迍，謀為有聚散，得衆(zhòng)力相與扶持，反得其美。詩(shī)斷秘訣：

雙雙旌節(jié)照朱扉，可惜起群近晚暉，只忌功名在高處，好歸時(shí)節(jié)未能歸。

嘹喨賓鴻一隻飛，東家移過(guò)竹堤西，箇中總有祿身望，隨帶重明滾地輝。

一著古先機(jī)，其中路不迷，日前無(wú)合意，爭(zhēng)竟是和非?！举阖跃哦痴肌?/p>

【問(wèn)征戰(zhàn)】：地位既低，進(jìn)退兩難，當(dāng)此之時(shí)，惟告求神明，自可獲吉，無(wú)咎。

【問(wèn)時(shí)運(yùn)】：得神明保佑，運(yùn)途多吉。

【問(wèn)營(yíng)商】：凡販運(yùn)貨物，有不決者，宜問(wèn)諸卜筮，自能迪吉。

【問(wèn)功名】：得有神助，吉。【問(wèn)婚姻】：卜之則吉。

【問(wèn)疾病】：宜祭禱床公床婆，自得無(wú)咎。【問(wèn)家宅】：宜禱。

【問(wèn)六甲】：生女。九三：頻巽，吝。象曰：頻巽之吝，志窮也。

三爻以陽(yáng)居陽(yáng)，處下巽之極?！邦l”者，數(shù)也，下巽終而上巽接，故曰“頻巽”。所謂“剛巽乎中正”，固非徒取夫巽也，九三乃亟亟(急切)于巽以繼巽，若一巽為不足，而又加一巽焉，是第知巽之為巽，而不知制巽之道，偏于巽者也。偏則吝也，吝者窮矣?！妇湃箘傌硠偽?，過(guò)於剛強(qiáng)，又在下卦的最上位，並非謙遜；然而，卻頻頻表示謙遜的態(tài)度，卻又不能心甘情願(yuàn)，終久會(huì)露出馬腳，招來(lái)羞辱。象傳說(shuō)：這是因?yàn)閱适Я艘庵镜木壒?。這一爻，說(shuō)明謙遜並非虛偽?！湃躁?yáng)處剛，初非能巽，勉強(qiáng)為之，頻失頻巽，是可吝矣，吝者非其本心，是其志窮也。元數(shù)他卦協(xié)吉可為正人，或是或非，乍得乍失，勉強(qiáng)為事，心志不一，見(jiàn)名見(jiàn)利，事多遲難，數(shù)卦不協(xié)，內(nèi)不巽于身，外不巽于人，恃剛欺眾，巽面不巽心，所謂巽而無(wú)恒，不可以作，巫醫(yī)是也，故吝窮也。歲運(yùn)逢之，所謀進(jìn)退，作事頻復(fù)，或兼用或再幹，求名望利，難中求易，君子得之尚可施設(shè)，小人得之則為窮困。

邵曰：以剛居陽(yáng)位，勉強(qiáng)為巽，非其性也，頻復(fù)于巽，足以致譽(yù)，巽之為志，至此窮矣，得之者得失無(wú)常，事功作輟(停止)，求望難成，生財(cái)不遂，是皆弄巧成拙之謂也。詩(shī)斷秘訣： 進(jìn)退狐疑終不決，捨文就武事成更，衆(zhòng)裏若圖三品獲，有功須要在先唐。

先防險(xiǎn)在前，順巽剛中吝，萬(wàn)里縱扁舟，東北聲名震。詞曰：足趑趄，口躡嚅，無(wú)限意，總成虛?！凈颍盒凶呃щy；想前進(jìn)又不敢前進(jìn)。囁嚅：吞吞吐吐，想說(shuō)又停止。【巽卦九三爻占】 【問(wèn)征戰(zhàn)】：一昧萎靡，力弱志衰，難以免辱。【問(wèn)時(shí)運(yùn)】：目下運(yùn)途卑低，未免為人所賤?！締?wèn)營(yíng)商】：巽順過(guò)甚，未能與人爭(zhēng)強(qiáng)，何能獲利?！締?wèn)功名】：卑而又卑，所得亦微矣?！締?wèn)家宅】：屋宇低小，必是貧窮之戶。【問(wèn)婚姻】：門戶低微，成亦可羞。【問(wèn)訟事】：柔弱被欺，咎亦自取。

【問(wèn)六甲】：生女。**：悔亡，田獲三品。象曰：田獲三品，有功也。

「品」是等級(jí)的意思。古時(shí)天子諸侯打獵，獵獲的野獸，分做三等，射中心臟，是上殺，曬乾後可當(dāng)作祭品；射中腿的，是中殺，可以宴賓客；射中腸的，是下殺，只能自己食用。「**」陰柔力弱，在下卦也沒(méi)有應(yīng)援，上下又被剛爻挾持，本來(lái)應(yīng)當(dāng)後悔；但因?yàn)殛庁酬幬坏谜谏县缘淖钕挛?，態(tài)度中正謙卑，所以使後悔消除。就像打獵，會(huì)獵得很多野獸?！赶髠鳌拐f(shuō)：這是指進(jìn)取可以建功。這一爻，說(shuō)明謙遜應(yīng)當(dāng)正當(dāng)。

※巽自遯卦來(lái)，巽入也，昔之所遯者，今入為大臣矣，三品為**與九二，九

五、上九之君子同類也，又云**居九三、九五之間，而與九五同功，所以為三品之譽(yù)也。

元數(shù)、他卦協(xié)吉，清才美譽(yù)，柔順謙恭，足以為王公大人矣，數(shù)、卦不協(xié)，先難後易，雖非仕宦，亦足栗帛。歲運(yùn)逢之，在朝大用，士子高中；常人獲福，武將立功。

邵曰：以陰處陰，為柔以順，所以亨通，其悔亡矣，惟其有順義之功，故獲充庖(替人處理或擔(dān)任事情)祭祀，賓客三品，得之者，主有無(wú)心之機(jī)會(huì)，意外之財(cái)物，名利亨嘉富貴之命也。詩(shī)斷秘訣：

未展經(jīng)綸手，先為耳目官，若逢龍與虎，方得脫泥蟠。遇知水中喜，田獲三品功，一陰始升後，鴻雁各西東。江海兩悠悠，煙波下釣鈎，六鰲連得獲，歌笑向中流?！举阖?*爻占】

【問(wèn)征戰(zhàn)】：從東南進(jìn)兵，自得斬獲有功。【問(wèn)時(shí)運(yùn)】：運(yùn)途得正，災(zāi)悔俱亡，出而有功也。【問(wèn)營(yíng)商】：當(dāng)以採(cǎi)辦皮革羽毛等品致富?！締?wèn)功名】：當(dāng)以獻(xiàn)功獲賞，出身成名?！締?wèn)婚姻】：婚禮，古時(shí)弋鳧射雀，亦田象。【問(wèn)疾病】：曰“悔亡”，病必可愈?！締?wèn)失物】：可得。

【問(wèn)六甲】：生女。九五：貞吉悔亡，無(wú)不利。無(wú)初有終，先庚三日，後庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。

「九五」剛健，對(duì)謙遜的巽卦來(lái)說(shuō)，並不適當(dāng)，會(huì)有後悔。但「九五」在外卦得中得正，由於中正，會(huì)吉祥，使後悔消除，沒(méi)有不利。開始也許不安定，但最後會(huì)有結(jié)果。「庚」與更同音，有變更的含意。古時(shí)以十干記日，庚日的前三日，是丁日，丁有叮嚀的意思；庚日的後三日是癸，與揆通用，是衡量的意思。亦即，在事物變更之前，必須叮嚀群眾知道；事物變更之後，應(yīng)衡量得失；這樣慎重的處置，就會(huì)吉祥。這一爻，說(shuō)明謙遜是事前周詳叮嚀，事後檢討得失的慎重態(tài)度。

※巽以先之故無(wú)初，庚以成之故有終，震納庚巽，震之配先後三日，皆變震是以取于庚字，庚斷義，甲斷仁，甲者創(chuàng)事之始，庚者制變之義，權(quán)斯行矣。巽道內(nèi)強(qiáng)其志，外揆其變而措之于大治，不然淪入於蠱矣，九五爻內(nèi)有兩吉字，先者，以理，後者，以事，巽為命令，大凡出命，必有其故，然後思所以變更，且如古之盤庚不有水災(zāi)，何以出遷都之命，成王不有殷叛，何以出東征之命，此無(wú)初之義也，無(wú)初而圖為有終，豈茍然哉，事事將更，先三日謀之，不輕出也，命之已出，終三日而慮之，不遺忘也，夫如是始可以有濟(jì)，故吉。元數(shù)、他卦協(xié)吉者，文武之才，中正之德，思慮之深，施為之審，又能急流勇退，明哲保身之人也。數(shù)、卦不協(xié)，先難後易，改祖外立，事見(jiàn)重迭，幹而又幹，非富非貴，清譽(yù)結(jié)果。歲運(yùn)逢之，在仕者有動(dòng)有遷，先阻後順，三二職事兼權(quán)皆吉，又中正二字皆是官職之吉兆，其餘命中皆有稱遂。

邵曰：剛健中正，而居巽體，故有悔，以貞而吉也，有悔是無(wú)初，亡之是有終也。先庚三日，丁也，後庚三日，癸也，丁所以丁寧?kù)镀渥冎?，癸所以癸度於其變之後，有所變更，而得此占者，則吉矣，得之者，毅然守正不拘群邪，是以可掌權(quán)柄而求望可成也。詩(shī)斷秘訣：

年來(lái)無(wú)奈幾凋零，欲擬前程未有程，莫訝蟄龍先困睡，一聲雷響躍青雲(yún)。

常人安貞吉，危疑盡悔亡，兩庚申命合，權(quán)柄自然昌。鵲聲如報(bào)信，燕語(yǔ)似傳情，百舌無(wú)人解，雖吉自然貞?！举阖跃盼遑痴肌?/p>

【問(wèn)征戰(zhàn)】：其于師旅，必叮嚀以告誡，其于地勢(shì)，必周詳以揆度。臨事好謀，先後不怠，故戰(zhàn)無(wú)不勝，大吉?！締?wèn)時(shí)運(yùn)】：逢丁癸日作事，無(wú)往不利，大吉。

【問(wèn)營(yíng)商】：生業(yè)宜取木爻，日辰宜用金日，初有小悔，後必大利，吉。

【問(wèn)功名】：位得中正，爻曰“貞吉”，逢丁癸之年，必得成名。

【問(wèn)婚姻】：丁火癸水，水火相配，吉。【問(wèn)疾病】：三日可愈。

【問(wèn)家宅】：其宅坐北向南，地位中正，大吉。

【問(wèn)六甲】：生女。上九：巽在床下，喪其資斧，貞兇。象曰：巽在床下，上窮也。喪其資斧，正乎兇也。

「貞兇」，通常是正當(dāng)也兇險(xiǎn)的意思；但在此處，「象傳」解釋正成因?yàn)槿绱?，所以兇險(xiǎn)?！干暇拧龟?yáng)剛，但在這一卦的最上位，卻謙遜到極點(diǎn)，就像伏在床下，未免太過(guò)分了；又像在旅途中，喪失了旅費(fèi)與用具，就是地位高貴，也難免會(huì)謙卑過(guò)度；這樣喪失果斷，確實(shí)兇險(xiǎn)。這一爻，說(shuō)明謙遜應(yīng)當(dāng)恰如其分，不可過(guò)度。

※上九以剛處高，窮極於上，而人不與我也，無(wú)德以服天下之心，而乃過(guò)為卑屈以求容焉，此天子下堂見(jiàn)諸侯之時(shí)也，太阿倒持，大器虛擁，而天下之事去矣，何資釜之有哉，失巽道之正，故曰正乎兇也。元數(shù)他卦協(xié)吉，好大喜功，氣不下人，雖有名利，常宜固守，則免躁進(jìn)之阻，數(shù)卦不協(xié)，恃剛逞強(qiáng)，不納忠言，弄巧成拙，悔而難及。歲運(yùn)逢之，急事緩幹，高處退步，或退職，或傷身，或悲憂，或損失，凡事宜待時(shí)，則無(wú)兇禍。

邵曰：巽道之極，退處床下，居剛而不能斷，故喪其資與釜鉞，雖能貞固，不免于兇。得之者，早見(jiàn)傷尅，孤隔太重，故破財(cái)傷親，喪失門戶，多事紛紛若併，數(shù)兇定主喪身，如或不死，是為更生者矣。詩(shī)斷秘訣：

幾年辛苦謾徒勞，轉(zhuǎn)覺(jué)瑤臺(tái)去路高，來(lái)歲花時(shí)應(yīng)有日，好拋一釣在連鰲。

井濁不可食，喪斧亦貞兇，園內(nèi)花千卉，愁驚午夜風(fēng)?！举阖陨暇咆痴肌?/p>

【問(wèn)征戰(zhàn)】：身為主帥，畏首畏尾，必致喪師辱國(guó)，身亦危矣。

【問(wèn)時(shí)運(yùn)】：運(yùn)途不正，作事萎靡，愈高愈危，有喪無(wú)得，兇。

【問(wèn)營(yíng)商】：可斷不斷，因循失時(shí)，耗損必大?！締?wèn)功名】：必不能保其終也?！締?wèn)婚姻】：有懼內(nèi)之象，難期偕老，兇?！締?wèn)家宅】：主有喪，兇?！締?wèn)六甲】：生女。

第三篇：26.梅花易數(shù)斷卦案例——澤風(fēng)大過(guò)

梅易二十六 澤風(fēng)大過(guò)

澤風(fēng)大過(guò)，上兌下巽，首先指有大的過(guò)失，指的是車禍，突如其來(lái)的兇災(zāi)。因大過(guò)為大坎卦，為大險(xiǎn)，為危險(xiǎn)。還有一種意思就是在男女關(guān)系上的一種不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。

上兌為少女下巽為長(zhǎng)女，怎么會(huì)出現(xiàn)男女不正當(dāng)?shù)年P(guān)系呢？象法上怎樣體現(xiàn)？一至三爻是是巽，二至四爻是乾，是天風(fēng)姤，上兌為喜悅，也就是說(shuō)這個(gè)天風(fēng)姤去姤和在一起，相遇了他們要喜悅，只有一種男女關(guān)系他們才能去喜悅，但這種關(guān)系能否維系長(zhǎng)久呢？在澤風(fēng)大過(guò)的卦意是不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，做得太過(guò)分了。上面的兌與三至五爻的乾組成澤天夬，是決裂的意思。澤風(fēng)大過(guò)一至三爻的巽和二至四爻的乾、三至五爻的乾全部是天風(fēng)姤，而四至六爻的兌和二至五爻的乾全部是澤天夬，大的姤和，大的決裂。而澤風(fēng)大過(guò)又是個(gè)大坎卦，坎主淫蕩，是大的淫蕩，這是在梅易應(yīng)用當(dāng)中對(duì)澤風(fēng)大過(guò)在象法上的二個(gè)解釋。

案例一

在1988年的秋天，中國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)的一個(gè)姓楊的，去和張延生商議給中級(jí)醫(yī)師培訓(xùn)班事宜，還有一個(gè)和小楊一塊去的一個(gè)人，這個(gè)人也同張延生認(rèn)識(shí)，一開始小楊與張延生談不到一起，同小楊一起去的人同張延生給他倆打了一個(gè)場(chǎng)，這個(gè)人要張延生算個(gè)卦，張延生說(shuō)說(shuō)算什么？這個(gè)人說(shuō)算我朋友一個(gè)事情，張問(wèn)他叫什么？他叫徐虎。張延生這時(shí)就自言自語(yǔ)，在食指里在手心里算了徐虎的筆畫數(shù)，將“徐”的筆畫數(shù)作上卦，“虎”的的筆畫數(shù)作下卦，上卦加下卦加當(dāng)時(shí)時(shí)辰作變卦，得澤風(fēng)大過(guò)，四爻動(dòng)，變水風(fēng)井。

本卦

互卦

變卦

錯(cuò)卦

綜卦

澤風(fēng)大過(guò)

乾為天

水風(fēng)井

山雷頤

澤風(fēng)大過(guò) ▅▅ ▅▅

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大家想一想，這個(gè)人讓張延生算他朋友上個(gè)月他有什么事情？你們想一想，要是這個(gè)人找到你們其中一位，你們?cè)趺磥?lái)看待？張延生用名字就斷出上個(gè)月出的事，而且還告訴這個(gè)人說(shuō)身體會(huì)怎么怎么樣。定位澤風(fēng)大過(guò)中三至五爻的乾卦為徐虎這個(gè)人。

大家想一想，在斷這種卦的時(shí)候，千萬(wàn)不要以對(duì)方問(wèn)你他上個(gè)月出了什么事？你們千萬(wàn)不想想他上月是不是出兇事了？沒(méi)準(zhǔn)上個(gè)月他這個(gè)人還提升呢！你們千萬(wàn)要以卦里面東西來(lái)提取他第一個(gè)信息來(lái)展開，如果你們要聽(tīng)對(duì)方的口音往往要向壞的方向去想。

澤風(fēng)大過(guò)，四爻動(dòng)，爻動(dòng)率天下之行，看哪個(gè)卦的中爻動(dòng)，也就是三至五爻的乾卦動(dòng)，肯定是以三至五爻的乾卦為徐虎，這個(gè)卦可能有點(diǎn)難，你們可能一下是弄不出來(lái)。

那么我給大家來(lái)講張延生是怎么來(lái)斷的這個(gè)澤風(fēng)大過(guò)？我剛才給你們講了澤風(fēng)大過(guò)的卦意的二大內(nèi)容你們都忘記了，沒(méi)辦法。張延生靜思默想了二、三分鐘，搖頭苦笑地說(shuō)：他上個(gè)月不怎么樣！張延生接著用二手在自己身體的外側(cè)砍了砍自己的脖子說(shuō)：禍都到了這個(gè)位置了，再往上走就沒(méi)有命了，從卦象上顯示他跟什么東西撞了，坐汽車還是騎自行車說(shuō)不清，反正是跟一個(gè)硬物迎頭相撞，而且還撞得不輕。張延生又說(shuō)當(dāng)時(shí)這人出事時(shí)是從上往下來(lái)，撞擊的東西在他的右下方，他受傷了。當(dāng)時(shí)這個(gè)人聽(tīng)張延生說(shuō)到這就大吃一驚！張延生接著又說(shuō)，他拿手比劃了一下自己左腿的內(nèi)側(cè)，從小腿到大腿的中段，說(shuō)傷在這片上，到現(xiàn)在還沒(méi)長(zhǎng)利索呢！這個(gè)人的朋友對(duì)張延生說(shuō)：?jiǎn)眩堁由?，你說(shuō)的就象你親眼看到的一樣。

事實(shí)是：上個(gè)月徐虎從江蘇張家港接了一輛小車往北京開，他走到山東泰安附近有個(gè)大下坡，車往下走的時(shí)候，迎面來(lái)了一輛在卡車，這個(gè)徐虎把方向盤打到右邊，卡車是躲過(guò)了，車卻發(fā)生機(jī)械故障，方向盤卡死了，車頭也撞爛了，直沖到下面路邊一個(gè)水泥墩上，車門也打不開了，這個(gè)徐虎大難不死，車門也打不開，徐虎清醒后砸開車窗玻璃逃出來(lái)。發(fā)現(xiàn)自己腿腳有一尺多長(zhǎng)的撞傷，張延生說(shuō)這個(gè)人過(guò)了陰歷的九月二十八日就沒(méi)事了。

張延生是如何從澤風(fēng)大過(guò)，水風(fēng)井來(lái)斷的？你們經(jīng)驗(yàn)少，對(duì)六十四卦的卦意我認(rèn)為你們理解得不透切。

澤風(fēng)大過(guò)有二個(gè)卦意：一是大的過(guò)失、車禍，二是男女不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。

巽為風(fēng)、為快，什么風(fēng)、什么快？與為巽二爻共用的是乾為金屬，一個(gè)金屬的東西拿到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中是車。而上面的兌為破損，什么破損？與兌二爻共用的是三至五爻的乾，乾為金，金屬性的東西破損。而大過(guò)卦為大坎卦，為危險(xiǎn)、大險(xiǎn)。依照張延生的斷法，因我看過(guò)他的《易象延》，他定位是以動(dòng)卦為體，不動(dòng)的卦為用，他是這樣來(lái)定位的，他還是以體用來(lái)斷的，大家看看他的《易象延》。而這個(gè)《易經(jīng)例事》凌志軒對(duì)澤風(fēng)大過(guò)的解釋，他是以梅花易數(shù)的體用關(guān)系來(lái)定的，他把巽卦定位徐虎，上有兌金來(lái)克，兇險(xiǎn)，受到用的克了，這事就不好了；變卦水生木這個(gè)人又好了。張延生斷法是以兌金為徐虎，變卦坎受到巽卦的泄，巽為風(fēng)、為車，受到車輛的傷害了。那么包括張延生的斷法他還是不是用了其它的方法，書上沒(méi)說(shuō)，我不知道。而梅花易數(shù)是簡(jiǎn)單的體用關(guān)系，但是有一點(diǎn)，在斷梅易時(shí)要一環(huán)扣一環(huán)，這個(gè)卦斷出來(lái)必須要有說(shuō)服力。

就象大家去旅游一樣，比如你坐飛機(jī)，你要給大家講講是怎樣買的機(jī)票，到了機(jī)場(chǎng)是怎么進(jìn)的機(jī)場(chǎng)，飛機(jī)是怎樣的，到了目的地，比如你到了華山了，華山是個(gè)什么樣，要繪聲繪色地有條理地講出來(lái)。別人又會(huì)問(wèn)，你到了華山嗎。你不能說(shuō)，我到華山了，沒(méi)說(shuō)出華山是個(gè)什么樣，這樣沒(méi)有說(shuō)服力。

剛才你們將徐虎定位乾金是很對(duì)的。張延生是用名字起出的卦。澤風(fēng)大過(guò)，有大的過(guò)失了，是個(gè)大坎卦，一是這個(gè)人大過(guò)失出來(lái)了、兇災(zāi)出現(xiàn)了，遇害出現(xiàn)了.二是有外遇出現(xiàn)。澤風(fēng)大過(guò)四爻動(dòng)，動(dòng)到乾卦的中爻，乾為徐虎，乾卦出來(lái)以后，首先要知道這個(gè)徐虎是干什么的？乾為領(lǐng)導(dǎo)，是不是領(lǐng)導(dǎo)呢？但是澤風(fēng)大過(guò)里并沒(méi)有離卦的出現(xiàn)，也就是沒(méi)有官星的出現(xiàn)，有一個(gè)和它共有一至三爻的巽，巽為財(cái)，那么這個(gè)財(cái)是怎么來(lái)的？做生意的嗎？他上面有個(gè)兌卦，兌為說(shuō)，好象是個(gè)做生意的。但是不要忽視這個(gè)巽財(cái)，這個(gè)巽與二至四爻的乾共用，體現(xiàn)這個(gè)財(cái)是從乾卦中來(lái)的，因這個(gè)乾是和三至五爻的乾是金金鍇和而且是二爻共用，這個(gè)乾，是不是要考慮司機(jī)，當(dāng)然這是馬后炮，馬后炮也是很重要的,教給出你們可以掌握許多信息。在乾卦的萬(wàn)物類象人物里，除了領(lǐng)導(dǎo)、一把手、元老，還有一個(gè)司機(jī)的象。看乾卦二爻用和一爻共用的，下有乾下有巽，三至五爻的乾是藏在澤風(fēng)大過(guò)里，并不是在別的卦象里，大坎，巽為風(fēng)，乾為金屬，兌為叫，一個(gè)司機(jī)是經(jīng)常性地按按喇叭，如果把這個(gè)人看成二把手，在澤風(fēng)大過(guò)定位一至三爻的巽才可以，因巽卦上有乾金來(lái)克,這是他的官星。剛才我講過(guò)，拿著乾卦里的財(cái)，乾為政府，也就是給一個(gè)政府領(lǐng)導(dǎo)去開車，或給一個(gè)做生意的大老板開車，但這個(gè)卦案里并沒(méi)有提示出這個(gè)人究竟是干什么的。

這個(gè)徐虎的朋友他問(wèn)張延生是他朋友上個(gè)月出的事，要從澤風(fēng)大過(guò)的旁通卦里合參來(lái)看，澤風(fēng)大過(guò)卦中三至五爻的乾，緊鄰著上面的兌為破，給予徐虎的場(chǎng),以這個(gè)時(shí)間起的求出動(dòng)爻卦場(chǎng)恰恰是乾卦為代表的場(chǎng)，不以兌卦為代表，以不以巽來(lái)代表，乾為錢，進(jìn)入乾的場(chǎng)態(tài)，與乾二爻共用是四至六爻的兌為喜悅、為破損，乾卦代表金錢，首先第一個(gè)印象是破財(cái)，因?yàn)橹苯雍退彻灿?。還有一個(gè)與它二爻共用的,和它二至四爻的乾共用，金金比和,這個(gè)時(shí)候的金金比和，要想什么？因?yàn)槎€(gè)乾卦落在一起，不好看出信息，就要把它忽視掉。和一至三爻的巽是天風(fēng)姤，有姤和、相遇的意思，在總體澤風(fēng)大過(guò)是個(gè)大坎卦，坎為憂、為險(xiǎn)，從澤風(fēng)大過(guò)提取第一個(gè)信息這個(gè)人上個(gè)月的確不怎么樣，破財(cái)，坎為憂，或大坎卦為危險(xiǎn)，大坎既然破財(cái)了，這時(shí)就考慮大坎就有二種原因:一是車禍，二是因他去天風(fēng)姤了因外遇原因出了事破財(cái)了。

這個(gè)時(shí)候怎么辦呢？在澤風(fēng)大過(guò)再提取不到信息你就要去旁通它，因提示你了他是上個(gè)月發(fā)生的事情，不是現(xiàn)在發(fā)生的。澤風(fēng)大過(guò)旁通是陽(yáng)爻變陰爻、陰爻變陽(yáng)爻，是個(gè)山雷頤卦，頤卦三至五爻的坤為靜止，兌變艮，艮為止，坤為靜，表示的在澤風(fēng)大過(guò)信息里的側(cè)面看這個(gè)人停止不動(dòng)了，而下面巽變震，震克著坤，讓他很難受了。這是澤風(fēng)大過(guò)旁通卦的第二個(gè)信息你又提取了，對(duì)上個(gè)月發(fā)生的事你腦子里應(yīng)該有點(diǎn)印象了。

咱們還要提取第三個(gè)信息，澤風(fēng)大過(guò)卦，四爻動(dòng)，變卦水風(fēng)井卦，井卦的三至五爻的離卦從它的乾卦變過(guò)來(lái)的，給于它的場(chǎng)出現(xiàn)離卦的場(chǎng)，這個(gè)離卦要怎么去看，乾本是圓的，變成離為虛，離為紅，這個(gè)人變成紅色的，是流血了還是怎么樣？看和離卦二爻共用是怎么來(lái)表示的，上面二爻共用的是坎，坎為險(xiǎn)，坎卦克著他,下面是二至四爻兌卦，兌為破損。

那么通過(guò)這三個(gè)信息，在澤風(fēng)大過(guò)卦到底是車禍、還是外遇呢？我講到這里我想大家應(yīng)該明白了吧，也就是這個(gè)人上個(gè)月出現(xiàn)兇災(zāi)了，而且是車方面的.巽為風(fēng)、為快，這個(gè)人開著車天風(fēng)姤，因這個(gè)巽二爻共用的乾為金屬，上兌為小車，這人開車很快的。

這個(gè)人是先到哪后去哪？還以乾卦先定位。我記得那天晚上給榮耀講過(guò)一個(gè)人旅游出行的卦，是風(fēng)山漸變風(fēng)地觀，我給你們講過(guò)：一個(gè)人的出行，在卦里怎么來(lái)確定：一是他比和的，二是他所生的，三是他所克的。凡是克他的、泄他的這個(gè)卦，肯定他到不了哪個(gè)方位。風(fēng)山漸，二至四爻的坎卦去生著他四至六爻的巽卦，巽為東南，他去生巽了，說(shuō)明他想去這個(gè)方位。而艮卦克著他，艮為東北，他不想往東北。風(fēng)山漸里三至五爻里有個(gè)離卦，離卦是他坎卦所克的，他也想去南方，但這時(shí)要注意一點(diǎn)，上離下坎為未濟(jì)，未濟(jì)心里只是想了想但是沒(méi)有去，要這樣去理解，還要理解六十四卦的卦象意。在這個(gè)澤風(fēng)大過(guò)里，這個(gè)乾卦，它與兌乾為比和，兌為西，乾為西北，克著巽，巽為東南，知道這個(gè)人去了這二個(gè)地方，一個(gè)是東南，一個(gè)去了西北，他先與巽去姤和，先去東南，再往上西北或西回來(lái)，它比和了嘛。

第一次我剛提到的三個(gè)信息，知道這個(gè)人出兇災(zāi)了。先去東南再回西北，肯定這個(gè)人是去旅游或出差了，是乘著車或者是他開著車，這時(shí)我們就要展開豐富的聯(lián)想力了，先到東南再去東北是因車出事了。因乾為金為車，巽為風(fēng)、為快，乾巽組合一起就是一個(gè)車的象。

那么他是怎么撞的呢？不要我去想、不用我去解釋了，反正是出了車禍。是由向東南往西北走回來(lái)的時(shí)候出事的，這個(gè)車是在巽為直的大道，乾為圓、為拐彎的地方，二車相遇天風(fēng)姤，因?yàn)樗那c巽去姤和，還有一個(gè)二至四爻的乾與巽也在姤和，兩輛車在相遇時(shí)姤和了，也就是直的馬路，突然有個(gè)拐彎的地方。上面兌為口，可能在拐彎處有個(gè)路口中，可能在交叉路車時(shí)，卦里這此信息，你得展開豐富多彩的聯(lián)想力來(lái)想，在這種情況下姤和了，才出的事。巽為直立的，乾為圓、為金屬，有直立的東西他與這個(gè)東西去姤和了。乾為圓，因他們的乾卦與巽姤和了，咱們想是在公路上，水泥墩，咱們只能說(shuō)，金屬的堅(jiān)硬的去姤和了，或二車相撞都是可以的，看你起卦時(shí)你是處于什么樣的狀態(tài)。這是對(duì)他第二次的分析。

分析出他已經(jīng)出事了，這個(gè)人肯定是要受傷的。這個(gè)人身體有沒(méi)有受傷？首先給于他一個(gè)乾卦，乾為頭部，為何要把乾看成頭部？因上有個(gè)兌，兌為說(shuō)，頭上長(zhǎng)著一張嘴，兌為破，首先他頭部破了，破得厲害不厲害？因?yàn)閮督鸾鸨群?，兌為小的口子，有一至個(gè)口子。再看二至四爻的乾比和，但一至三爻的巽是他身體的一個(gè)部分，二至四爻的乾是他身體的一個(gè)部分，四至六爻的兌還是他身體的一部分，二至四爻的乾和四至六爻的兌是金金比和，只有一至三爻的巽受傷最厲害，這個(gè)巽為細(xì)長(zhǎng)，巽卦跑到底下了，而巽老是與乾有姤和交叉的意思，巽為細(xì)長(zhǎng)，二至四爻的乾是骨，細(xì)長(zhǎng)的骨是什么？在八卦圖上，巽為東南，坤為西南，震為正東，兌為正西方，東南、東北屬于左半部，西南、西北屬于右半部，離屬于上半部，坎卦屬于下半部，這時(shí)就知道他身體的細(xì)長(zhǎng)有乾為骨的大骨的地方左部已經(jīng)受傷得很重了。

所以一個(gè)卦你們提取信息要展開豐富的想象力，才能把這個(gè)卦象斷出來(lái)。而你這個(gè)時(shí)候搞不明白，這個(gè)巽是手臂還是腿呢？再旁通過(guò)來(lái)，山雷頤里來(lái)看一看，震為動(dòng)，坤為反復(fù)，人身體反復(fù)動(dòng)得最厲害的就是二條腿，胳膊可能也是反復(fù)動(dòng)的，但是我想胳膊沒(méi)有腿動(dòng)得多，而巽卦跑到它最下面去了，跑至一至三爻去了，在下面，沒(méi)到上面，應(yīng)該考慮左半部巽卦受傷最重，結(jié)合上面的兌卦，兌為二，乾為一，可能是一尺二至一尺五的口子。所以這樣看就從徐虎這個(gè)名字看出他上個(gè)月發(fā)生的事基本上就看出來(lái)了。

那么這個(gè)人會(huì)不會(huì)死？是不是出車禍已經(jīng)撞死他了？大家想一想。出車禍一是受了重傷，二是死亡，那么這個(gè)人到底會(huì)怎么樣，會(huì)不會(huì)死呢？看主卦，乾代表身體，代表這個(gè)人物，在澤風(fēng)大過(guò)里有沒(méi)有被克死，也就是有沒(méi)有完全被傷害掉，在澤風(fēng)大過(guò)中并沒(méi)有，他至少是巽卦受傷，這個(gè)巽卦是對(duì)他的耗，這個(gè)時(shí)候千萬(wàn)不要把巽看成他的身體了，而是直接看成是對(duì)他的傷害，因?yàn)橐讓W(xué)是多變的，應(yīng)多方位的來(lái)看，也就知道這個(gè)人命不至于死。

在變卦象水風(fēng)井上來(lái)看，有巽，巽與離畢竟是一爻共用，木生著它，咱們體系并不以月令為主，離為3，兌為破，可能這個(gè)受傷要30天才能恢復(fù)過(guò)來(lái)。

如果遇到澤風(fēng)大過(guò)變水風(fēng)井，到了醫(yī)院是什么時(shí)候狀態(tài)？如果有一個(gè)朋友打電話來(lái)說(shuō)，朋友送醫(yī)院了，看在醫(yī)院是不是能救活他，一至三爻的巽是定位受傷的這個(gè)人，他是被動(dòng)的，那么動(dòng)爻是什么？動(dòng)的這個(gè)卦是醫(yī)生，你到了醫(yī)院你是要受醫(yī)生擺布的，醫(yī)生要你怎么著你就得怎么著，與醫(yī)生二爻共用的全部是醫(yī)療和藥物。

比如說(shuō)現(xiàn)在這個(gè)澤風(fēng)大過(guò)，這個(gè)人來(lái)問(wèn)張延生，說(shuō)徐虎送到醫(yī)院了，看能不能救活？一至三爻的巽定位徐虎，三至五爻的乾卦定位醫(yī)生。

他到哪個(gè)醫(yī)院？巽卦為乾卦所克，按理說(shuō)他不應(yīng)該到西北，他應(yīng)該找一個(gè)坎卦、震卦、巽卦或離卦的方位，找比和他的、他生的或生他的這些方位，但澤風(fēng)大過(guò)里面并沒(méi)有，而澤風(fēng)大過(guò)大象是個(gè)大坎卦，坎為北，他又和乾卦是天風(fēng)姤，姤和、交流的意思，可能這個(gè)人在西北的一家醫(yī)院。

這家醫(yī)院周圍是個(gè)什么樣的狀況？巽為筆直的馬路，拐個(gè)彎，有個(gè)十字路口，兌為口，在這樣一家醫(yī)院住著呢。

誰(shuí)來(lái)給他來(lái)治這個(gè)?。壳瑸槔夏?，但是上面有個(gè)兌為少女，這時(shí)要注意要折中，中年這么一個(gè)乾為白，頭為圓，圓乎乎的這么一個(gè)人，下面和三至五爻的乾共用的是二至四爻的乾，乾為骨，巽為細(xì)長(zhǎng)，兌為說(shuō)，這么一個(gè)醫(yī)生來(lái)給他治，也就是一個(gè)長(zhǎng)得不胖、挺能說(shuō)、長(zhǎng)得挺白的醫(yī)生來(lái)給他治療。那么這個(gè)乾能克著巽，巽為病，因?yàn)槟闵狭酸t(yī)院嘛！必須讓醫(yī)生克著這個(gè)病才能治好。乾克著巽，而且又是天風(fēng)姤，也就是這個(gè)醫(yī)生能治你的病，而且還知道你的病是哪里不舒服。和乾卦二爻共用的二至四爻的乾和這個(gè)乾卦，是金金比和，那么這個(gè)二至四爻的乾卦和一至三爻的巽是二爻共用，直接就進(jìn)到你乾卦的體內(nèi)，那就是藥物，代表這個(gè)藥物的乾與代表醫(yī)生的乾，是金金比和，說(shuō)明這個(gè)醫(yī)生對(duì)這個(gè)藥性特別了解，而給徐虎所用的這個(gè)藥還是能克住這個(gè)病，上面與乾二爻共用是個(gè)兌，兌為金屬，小的金屬，那么這時(shí)就要連續(xù)往下看，巽為細(xì)長(zhǎng)，那么這個(gè)醫(yī)生還要給他做個(gè)手術(shù)，從哪做？從巽卦上做，因克著巽，巽為病。這時(shí)你再澤風(fēng)大過(guò)里面展開定位，是不是把這個(gè)卦看活了。而變卦的水風(fēng)井，你巽與離是一種相生的狀態(tài)，離卦泄著你，泄著你并不是不管你了，而是手術(shù)已經(jīng)做完了。離卦就要離去了，剩下就是兌，也就是水風(fēng)井二至四爻的兌為藥物，變成兌為口了，你就吃點(diǎn)藥物就行了。上面這個(gè)坎為險(xiǎn)，坎卦生著你的巽，你也就不危險(xiǎn)了。

所以說(shuō)要斷一個(gè)人到醫(yī)院能不能治好這個(gè)??？你必須以不動(dòng)的這個(gè)卦為體卦，以動(dòng)的卦為醫(yī)生，醫(yī)療、器械、藥物都要考慮在內(nèi)。比如有個(gè)人到了那個(gè)醫(yī)院去看醫(yī)生，醫(yī)生看不懂他這個(gè)病，他與他去比和去了，他治不了。藥物也是這樣，必須是治的，你去治病了，因你身體里有病毒了，你所用的醫(yī)生必須克你，藥物必須克你。一旦代表醫(yī)生克著你，而代表藥物與你比和，和病是相生，那就完了，這個(gè)病你就拖著吧。

案例二

有一群年輕人，湊到一起，他們都沒(méi)結(jié)婚，一起談?wù)撆笥?，其中有二個(gè)懂梅易的，另一個(gè)起了一個(gè)卦，問(wèn)我找的一個(gè)女的將來(lái)是什么時(shí)候樣？起得澤風(fēng)大過(guò)，五爻動(dòng)，變卦雷風(fēng)恒

本卦

互卦

變卦

錯(cuò)卦

綜卦

澤風(fēng)大過(guò)

乾為天

雷風(fēng)恒

山雷頤

澤風(fēng)大過(guò) ▅▅ ▅▅

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他是用九五爻辭來(lái)斷的：枯楊生華 老婦得其士夫 無(wú)咎 無(wú)譽(yù)，意思是說(shuō)要找一個(gè)很大的女子為妻。這個(gè)卦，我對(duì)其印象很深。記得我在2005年，我給出鄭州的一個(gè)朋友一個(gè)叫何劍的也是澤風(fēng)大過(guò)，五爻動(dòng)，變雷風(fēng)恒，你是不是搞好了一個(gè)女孩，年令比你大，他說(shuō)是的，他想弄人家的錢嘛。大家想一想，澤風(fēng)大過(guò)，五爻動(dòng)，變雷風(fēng)恒，這個(gè)男的問(wèn)的是他的婚姻。如何來(lái)定位？是他去找妻子，他是動(dòng)的，（中國(guó)傳統(tǒng)上大多數(shù)是男的追女的）男為動(dòng)，女為靜（被動(dòng)的），兌為少女，巽為長(zhǎng)女，大家還要注意和兌二爻共用是三至五爻的乾，澤天夬，他在解決什么？因?yàn)樗f(shuō)問(wèn)婚姻是解決這個(gè)婚姻。恰恰巽是他的財(cái)，因是他所克的，兌為破，要破財(cái)要花錢。巽卦與二至四爻的乾卦是二爻共用，它首先受到乾卦所克，而且是天風(fēng)姤，二種原因：一是這個(gè)女的與別人有過(guò)很深的感情，二是離異過(guò)的。巽為長(zhǎng)女，兌為少女，乾為老男，這時(shí)要注意這個(gè)兌卦永遠(yuǎn)沒(méi)有乾卦大，巽為長(zhǎng)女，有乾就為老女人，大多少歲？巽為5，乾為1，在5、10、15，這三個(gè)數(shù)里面找。不能考慮1歲的人，因兌為少女，他們都去連互乾卦了，沒(méi)結(jié)過(guò)婚的，巽為長(zhǎng)女，長(zhǎng)女有家庭的人。而且澤風(fēng)大過(guò)是一種不正當(dāng)?shù)幕橐?，有違背常理的姻緣，也要往里考慮的。

變卦雷風(fēng)恒，兌變震，震為4，40天、4個(gè)月之內(nèi)這個(gè)人就要去結(jié)婚了。為什么？因?yàn)檎鹋c一至三爻的巽是雷風(fēng)恒，恒卦有白頭偕老之意，而且是木木比和。最重要的一環(huán)，還有一個(gè)與震卦二爻共用的兌是雷澤歸妹，歸妹是結(jié)婚的意思。兌卦和乾卦他二個(gè)人的震巽心態(tài)得到一個(gè)澤天夬，解決了，把相互之間問(wèn)題歸妹了，40天之內(nèi)就結(jié)婚，而且是找的是個(gè)老女人，而這個(gè)人女人是有過(guò)家室或其它問(wèn)題的，而且婚姻是背常理的象。（這里群里有女同志，點(diǎn)到為止，你們心領(lǐng)神會(huì)就是了，也就是婚姻不正配的象）

今天下午（也就己丑年陰歷4月13日），有個(gè)叫“正平使者”的下午在火車上給我發(fā)了一個(gè)短信，想遷墳地，問(wèn)這個(gè)時(shí)間遷墳行不行？我說(shuō)發(fā)短信時(shí)是講不清楚的。我說(shuō)晚上講課時(shí)對(duì)大家講一講，（就以現(xiàn)在亥時(shí)起卦）這里涉及到玄空風(fēng)水，你們下去悟一悟，你們就知道這個(gè)風(fēng)水怎么來(lái)看。丑為2，上卦2+4+13=19，19/8=2余3，上卦為離卦；下卦19+12=31，31/8=3余7，下卦是艮卦；31/6=5余1，一爻動(dòng)。主卦火山旅，一爻動(dòng)，變二個(gè)離。

本卦

互卦

變卦

錯(cuò)卦

綜卦 火山旅

澤風(fēng)大過(guò)

離為火

水澤節(jié)

雷火豐 ▅▅▅▅▅

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在這個(gè)卦我不會(huì)給大家詳細(xì)去解釋，因涉及到風(fēng)水里知識(shí)很多，我簡(jiǎn)單地講一講。墳地是靜止不動(dòng)的，誰(shuí)來(lái)遷，人來(lái)遷。那么在火山旅，旅，有旅行的意思。一至三爻的艮卦是遷墳地的，也就是這個(gè)墳地的子孫后代，四至六爻的離卦為這個(gè)墳地，看與離二爻共用的有個(gè)兌卦，兌為破損，這個(gè)破損有二個(gè)原因：一是這個(gè)是老的墳地不能用了，有破的東西出來(lái)了，墳地破了，要去整修，離為墳地，艮卦去整修的，墳地由兌卦破出來(lái)了。整修墳地對(duì)他們好不好？要看變卦，艮變離，離離比和，地方小擴(kuò)大一些。這個(gè)墳地整修完了會(huì)好的，會(huì)對(duì)這個(gè)墳地的第三門，也就是比如是爺爺?shù)膲灥兀腥齻€(gè)兒子，是對(duì)第三家的兒子特別好，整整修完后，其中有一個(gè)家庭長(zhǎng)門的子孫要出問(wèn)題。墳地對(duì)誰(shuí)好？對(duì)老三家好，艮為少男。我建議你去整修，沒(méi)有問(wèn)題的。因變卦是離離比和了，因一至三爻的離與四至六爻的離去比和，整修得挺好，離為美麗。為什么不給大家展開講？如果我展開來(lái)講，要講三個(gè)小時(shí)，能把以他祖父離定位，可以定出他祖父有幾個(gè)孩子，哪個(gè)孩子好哪個(gè)孩子不好，我都能斷出，但是這是風(fēng)水上的東西，不能給大家講。十分抱歉，對(duì)不起！我只能對(duì)“正平行者”說(shuō)你去整修去的，整修后會(huì)有好處的。

大家也不要把心思放在這個(gè)火山旅卦上，要放在昨晚澤水困變卦天水訟劉冠紅的卦象上，來(lái)看出他更多的信息，我希望大家要大膽地?cái)啵脚洛e(cuò)，越怕錯(cuò)越不鍛煉越不會(huì)斷梅易，下周二我就不講梅易了，頸椎不好。等到我身體恢復(fù)過(guò)來(lái)后，我繼續(xù)給大家講。

第四篇：輕松學(xué)《易經(jīng)》第六十三卦 既濟(jì)——水火既濟(jì) 離下坎上

輕松學(xué)《易經(jīng)》第六十三卦 既濟(jì)——水火既濟(jì) 離下坎上

?打造給力的文化經(jīng)典微學(xué)習(xí)的平臺(tái)，用優(yōu)秀文化滋養(yǎng)您的生命。?文章分類：文化經(jīng)典微學(xué)習(xí)?作者：李守力

編輯：凌城《易經(jīng)》第六十三卦

既濟(jì)——水火既濟(jì)

離下坎上小編導(dǎo)讀既濟(jì)卦的六爻全部當(dāng)位、相應(yīng)、親比，爻象在六十四卦中達(dá)到了最完美。下離火炎上，上坎水潤(rùn)下，水火相交，剛?cè)嵯酀?jì)，如泰卦天地之交，故既濟(jì)有泰卦之德；坎月離日，日居月下，故既濟(jì)有謙卦之德。既濟(jì)卦是六十四卦最圓滿的卦，此所以為“既濟(jì)”也。《既濟(jì)》卦名的取義，是借“涉水已竟”喻“事已成”；但全卦大旨卻是闡發(fā)“守成艱難”的道理。其實(shí)“既濟(jì)”之時(shí)雖萬(wàn)事皆成，但要安保這一既成局面，卻非易事?！洞笙髠鳌费浴熬右运蓟级シ乐?，意味實(shí)頗深長(zhǎng)。歐陽(yáng)修論曰：“人情處危則慮深，居安則意怠，而患常生于怠忽也。是以君子‘既濟(jì)’，則思患而豫防之也?！保ā兑淄訂?wèn)》）此語(yǔ)可以視為本卦精義的概括。周易古經(jīng)既濟(jì)：亨小，利貞；初吉終亂。彖曰：既濟(jì)，亨（?。≌吆嘁?。利貞，剛?cè)嵴划?dāng)也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。象曰：水在火上，既濟(jì)；君子以思患而豫防之。初九：曳其輪，濡其尾，無(wú)咎。象曰：曳其輪，義無(wú)咎也。六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。九三：高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。象曰：三年克之，憊也。**：繻有衣袽，終日戒。象曰：終日戒，有所疑也。九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福，（吉）。象曰：東鄰殺牛，不如西鄰，之時(shí)也；實(shí)受其福，吉，大來(lái)也。上六：濡其首，厲。象曰：濡其首，厲，何可久也！李守力微學(xué)通解【63.1】 既濟(jì)：亨小，利貞；初吉終亂?！景自挕考葷?jì)：柔小者也可通達(dá)，適宜守持正固；起初吉祥，最終將致危亂?！窘庾x】○既濟(jì)卦，下離上坎，水火既濟(jì)卦?！缎蜇詡鳌罚骸坝羞^(guò)物者必濟(jì)，故受之以既濟(jì)?！毙∵^(guò)卦之后是既濟(jì)卦?！峨s卦傳》：“《既濟(jì)》，定也?！奔葷?jì)表示事業(yè)的完成。○既濟(jì)：既，甲骨文字形，左邊是食器的形狀，右邊象一人吃罷而掉轉(zhuǎn)身體將要離開的樣子。羅振玉曰：“即，象人就食；既，象人食既?！睗?jì)，渡也?！稉P(yáng)子·方言》：“過(guò)渡謂之涉濟(jì)?！笔钞厼榧龋珊訛闈?jì)。“既”象征人的物質(zhì)需求的滿足，“濟(jì)”象征人的事業(yè)建設(shè)的成功。古人最難克服的困難就是跨越大河，故《周易》以“涉大川”比喻最艱苦的創(chuàng)業(yè)?！皾?jì)”則是“涉大川”的完成，“涉大川”是《周易》古經(jīng)出現(xiàn)頻率最高的詞組，上經(jīng)出現(xiàn)8次（需、訟、同人、謙初

六、蠱、大畜、頤六五與上九），下經(jīng)出現(xiàn)4次（益、渙、中孚、未濟(jì)六三），上經(jīng)以天道為主（需、訟、同人、大畜，體乾為天），“涉大川”與否取決于自然因素，如訟卦“不利涉大川”原因是“入于淵也”，同人卦“利涉大川”是因?yàn)椤扒幸病保笮筘允且驗(yàn)椤皯?yīng)乎天也”；下經(jīng)以人道為主，“涉大川”與否取決于人文因素（益、渙、中孚，體巽為木舟），如益卦“利涉大川”是因?yàn)椤澳镜滥诵小?，渙卦是因?yàn)椤俺四居泄σ病?，中孚卦是因?yàn)椤俺四局厶撘病薄＜葷?jì)卦的六爻全部當(dāng)位、相應(yīng)、親比，爻象在六十四卦中達(dá)到了最完美。下離火炎上，上坎水潤(rùn)下，水火相交，剛?cè)嵯酀?jì)，如泰卦天地之交，故既濟(jì)有泰卦之德；坎月離日，日居月下，故既濟(jì)有謙卦之德。既濟(jì)卦是六十四卦最圓滿的卦，此所以為“既濟(jì)”也?！稹夺屛摹罚骸班嵲疲杭?，已也，盡也；濟(jì)，度也。亨小，絕句，以‘小’連‘利貞’者非?！惫守赞o斷句應(yīng)為“亨小，利貞；初吉終亂。”毛奇齡《仲氏易》以為當(dāng)讀作“既濟(jì)亨，小利貞”，不確。亨小，謂小者尚亨，何況于大？ 【63.2】彖曰：既濟(jì)，亨（?。?，小者亨也。利貞，剛?cè)嵴划?dāng)也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也?！景自挕垮鑲髡f(shuō)：既濟(jì)，“亨小”是說(shuō)柔小者也可通達(dá)。適宜守持正固，因?yàn)閯傌橙嶝辰跃游坏谜?。起初吉祥，因?yàn)榱锌删又械谜ê螞r九五之中正）。最終若有停滯不前之心將致危亂，因?yàn)槠涑晒χ纷咄炅??！窘庾x】○既濟(jì)，亨，小者亨也：依卦辭，“既濟(jì)，亨”下當(dāng)有一“小”字，《彖傳》似有意省略，故《正義》曰：“具足為文，當(dāng)更有一‘小’字；但既疊經(jīng)文，略足以見(jiàn)，故從省也。”○剛?cè)嵴划?dāng)也：《周易折中》引俞琰曰：“三剛?cè)峤哉唤援?dāng)，六十四卦之中，獨(dú)此一卦而已，故特贊之也?！?○初吉，柔得中也；終止則亂，其道窮也：柔得中，指六二柔順居中。此卦二、五剛?cè)峤跃又械谜?，只稱“柔得中”，實(shí)舉柔包剛，謂柔者尚能持中，何況剛者？其義當(dāng)與卦辭言“亨小”兼指“剛?cè)岽笮　蓖??！敖K止則亂，其道窮也”是誡語(yǔ)，蓋既濟(jì)卦義為圓滿成就，以此告誡，若成功之時(shí)居功自傲，則生危亂也?！?3.3】象曰：水在火上，既濟(jì)；君子以思患而豫防之?！景自挕肯髠髡f(shuō)：水在火上，是既濟(jì)卦的象；君子由此領(lǐng)悟事成之后思慮可能出現(xiàn)的禍患而預(yù)先防備?！窘庾x】○孔穎達(dá)曰：水在火上，炊爨之象，飲食以之而成，性命以之而濟(jì)，故曰：水在火上，既濟(jì)?！饎湓唬核鸾欢τ眯?，相濟(jì)中即存有相害之機(jī)，（水決則火滅，火炎則水涸）故宜防患?！稹洞笙髠鳌返南筠o大都是觀象而來(lái)，坎為險(xiǎn)，為加憂，故曰“思患”。離為火，火災(zāi)由星星之火引起，故曰“豫（預(yù)）防之”。又，“災(zāi)”字籀文“災(zāi)”，上水下火，有既濟(jì)之象也?！?3.4】初九：曳其輪，濡其尾，無(wú)咎。象曰：曳其輪，義無(wú)咎也。【白話】初九：向前拖曳車輪，小狐渡河沾濕尾巴，沒(méi)有咎害。象傳說(shuō)：向前拖曳車輪，理當(dāng)沒(méi)有咎害?！窘庾x】○既濟(jì)、未濟(jì)二卦皆以狐和車渡河為喻。狐性多疑，坎為加憂，故坎為狐，解卦下體坎，九二“田獲三狐”，未濟(jì)卦卦辭“小狐汔濟(jì)”?！兑住芬猿踟碁樽?、為尾，尾與足皆在下也，如遯卦初六“遯尾”，既濟(jì)、未濟(jì)初爻皆言“濡其尾”；《易》上爻為首，故既濟(jì)、未濟(jì)上爻皆言“濡其首”?？矠檐嚒楣?，輪在車之下，故既濟(jì)初

九、未濟(jì)九二言“曳其輪”。狐貍一般身長(zhǎng)70厘米，而尾長(zhǎng)45厘米，粗長(zhǎng)而毛密，《水經(jīng)注》引《風(fēng)俗通》“狐欲渡河，無(wú)如尾何”，狐貍渡河要將尾巴掀起不沾水面才能速濟(jì)?！鸺葷?jì)卦雖完美，而六爻爻辭皆有缺憾?！断缔o傳》云“爻者，言乎變者也”，既濟(jì)則變，故既濟(jì)卦六爻爻辭多取變卦而系辭。初九，既濟(jì)之蹇，體艮為止，蹇，難行也，故曰“曳其輪，濡其尾”?！痣y行則向前拖曳車輪，狐貍渡河“濡其尾”則不能速進(jìn)。處既濟(jì)之初，謙謹(jǐn)行事，可獲無(wú)咎，正合乎義。義，宜也?！?3.5】六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也?！景自挕苛簨D人遺失車駕上的蔽飾（暫時(shí)不能出行），不用追尋，七日將失而復(fù)得。象傳說(shuō)：七日將失而復(fù)得，因?yàn)榈煤踔械?。【解讀】○婦喪其茀：六二陰柔中正，有貴婦之象。茀，讀[fú]，古代貴族婦女所乘車輛上的蔽飾。六二離變乾，乾反坤，坤為布，反象取反義，故曰“喪其茀”?！鹞鹬?，七日得：既濟(jì)六二，既濟(jì)之需也。需，待也，故曰“勿逐”。“勿逐，七日得”，震卦六二亦見(jiàn)之。復(fù)卦貞震（下體震卦），卦辭“七日來(lái)復(fù)”。震為七，離震互為借象（先天離，后天震），六二體離，故言“七日”。七為失而復(fù)得之?dāng)?shù)，蓋別卦自初爻數(shù)至上爻為六，回復(fù)初爻為七也。七者期也，此古之通例。蠱卦“先甲三日”為辛壬癸，“后甲三日”為乙丙丁，加本日甲共有七日；巽卦九五“先庚三日”為丁戊己，“后庚三日”為辛壬癸，加本日庚也是七日。皆以七日為期。王國(guó)維曰：依月亮盈虧規(guī)律之記日法，分每月為四期，每期七日（或八日），從月初至月末，分別取名為初吉、既生霸、既望、既死霸，據(jù)此，則七日為日序周期轉(zhuǎn)化之?dāng)?shù)，七日來(lái)復(fù)象征轉(zhuǎn)機(jī)迅速之意，猶今言一星期之間?！鸾Y(jié)合九三爻辭“高宗伐鬼方”，六二的“婦”似指婦好。婦好是商王高宗武丁的王后，她不僅能夠率領(lǐng)軍隊(duì)東征西討為武丁拓展疆土，而且還主持著武丁朝的各種祭祀占卜活動(dòng)。既濟(jì)六二爻辭描述的是婦好將要駕車出征的情景?！?3.6】九三：高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。象曰：三年克之，憊也?！景自挕烤湃焊咦谟懛ス矸剑昧巳瓴奴@勝；小人不可任用。象傳說(shuō)：用了三年才獲勝，是說(shuō)征戰(zhàn)疲憊持久。【解讀】○高宗伐鬼方，三年克之：武?。ㄇ?250年—前1192年），姓子，名昭，是中國(guó)商朝第23位國(guó)王，商朝著名軍事統(tǒng)帥，廟號(hào)為高宗。武丁在位時(shí)期，曾攻打鬼方，并任用賢臣傅說(shuō)為相，妻子?jì)D好為將軍，商朝再度強(qiáng)盛，史稱“武丁中興”。鬼方，指北方蠻夷。夏曰獯鬻，殷曰鬼方，周曰獫狁，漢曰匈奴。今本《竹書紀(jì)年》說(shuō)武丁“三十二年伐鬼方，三十四年師克鬼方?！薄吨芤准狻芬莘唬骸案咦?，殷王武丁。鬼方，國(guó)名?！币蓪氃唬骸案咦?，殷中興之君。鬼方，北方國(guó)也。高宗嘗伐鬼方，三年而后克之。離為戈兵，故稱‘伐’?？伯?dāng)北方，故稱‘鬼’。在既濟(jì)之家，而述先代之功，以明周因于殷，有所弗革也?！薄吨芤渍x》：“高宗者，殷王武丁之號(hào)也?！咦诜ス矸剑灾信d殷道，事同此爻，故取譬焉。高宗德實(shí)文明，而勢(shì)甚衰憊，不能即勝，三年乃克”?！吨芤住饭沤?jīng)按觀象系辭，既濟(jì)九三與未濟(jì)九四爻象相同，故系辭也相近：既濟(jì)卦九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。未濟(jì)卦九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國(guó)。武丁名昭，有離卦之象，既濟(jì)九三（未濟(jì)九四）體離，離為戈兵，故為武，離為火、為明，故為?。ɑ穑?、為昭。既濟(jì)上卦坎，坎為寇、為北，引申為鬼方，故曰“伐鬼方”。九三處互體坎卦中爻，坎為三，故曰“三年”。未濟(jì)九四亦然。根據(jù)既濟(jì)卦和未濟(jì)卦的卦象得出鬼方位于北方，征伐鬼方用三年時(shí)間，這與古文獻(xiàn)皆相吻合（詳見(jiàn)《周易密鑰》之《釋<周易>“鬼方”即卜辭“[工/口]方”》、《從秦簡(jiǎn)<歸藏>和鬼方文化李家崖古城址陶文再探<周易>“高宗伐鬼方”》）?！鹦∪宋鹩茫何涠≈信d，克濟(jì)之難，故小人不可用也?！?3.7】**：繻有衣袽，終日戒。象曰：終日戒，有所疑也?！景自?】**：華美衣服將變成敝衣破絮，應(yīng)當(dāng)整天戒備。象傳說(shuō)：整天戒備，說(shuō)明**有所疑懼。【白話2】**：用敝衣堵塞船漏，整天戒備。象傳說(shuō)：整天戒備，因?yàn)橛兴鶓n慮?！窘庾x】○繻，讀[rú]，彩色絲帛也，借指美服。袽，讀[rú]，指破蔽的衣服。王弼曰：“繻，宜曰濡，衣袽，所以塞舟漏?！币鉃橹勐﹦t濡濕，故須預(yù)備衣絮塞舟之漏。此處王弼“塞舟漏”之義隱晦不明，《集解》引虞翻、盧氏，以及王引之、朱駿聲皆以為卦無(wú)漏舟象。（另文：《周易密鑰·“繻有衣袽”為何有“塞舟漏”之義？》）今既濟(jì)**帛書《易》作“襦有衣茹，冬日戒?！背?jiǎn)《周易》作“需又衣[奴/糸]，冬日戒。”《釋文》：“【繻有】而朱反。鄭、王肅云：音須。子夏作（襦），王廙同。薛云：古文作繻?！疽卵M】女居反，絲袽也。王肅音如，《說(shuō)文》作絮，云：緼也。《廣雅》云：絮，塞也。子夏作茹，京作絮?！彼啤岸M”字形，“衤”部，右取“惠馬”互體，“惠”上部與“雨”字形似，“馬”的下部與“而”形似，實(shí)際就是“襦”字。是帛書《易》“襦有衣茹”之“襦”與“茹”與古《子夏易傳》相同。○既濟(jì)**，既濟(jì)之革也。革，原義為皮革，引申為衣服。坎變兌，兌為毀折，故曰“衣袽”?！鸩淘ㄔ唬杭葷?jì)過(guò)中，時(shí)已變矣，必須終日戒慎，始不至于終亂?！?3.8】九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福，（吉）。象曰：東鄰殺牛，不如西鄰，之時(shí)也；實(shí)受其福，吉，大來(lái)也。【白話】九五：東邊鄰國(guó)殺牛盛祭，不如西邊鄰國(guó)舉行微薄的“禴祭”，更能切實(shí)地承受神靈降予的福澤，（吉祥）。象傳說(shuō)：東邊鄰國(guó)殺牛盛祭，不如西邊鄰國(guó)，這是因?yàn)槲鬣忢樚鞎r(shí)而行；西鄰更能切實(shí)地承受神靈降予的福澤，吉祥，這是因?yàn)槲鬣彺蟮妹裥?。【解讀】○既濟(jì)九五爻辭，帛書《易》、楚簡(jiǎn)《周易》作：（帛）九五，東鄰殺牛以祭，不如西鄰之濯祭，實(shí)受亓福，吉。（竹）九五，東[厸/吝]殺牛，不女西[厸/吝]之酌祭，是受福，吉。林忠軍《從戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)看通行<周易>版本的價(jià)值》一文說(shuō)：“戰(zhàn)國(guó)本和帛本既濟(jì)九五爻辭最后有‘吉’，而今本無(wú)‘吉’字，今本脫去‘吉’字。由此看來(lái)，雖經(jīng)劉向父子和歷代學(xué)士?？苯窆盼摹吨芤住罚瑢?duì)于脫去的‘無(wú)咎’‘悔亡’等辭進(jìn)行過(guò)處理，但今本在流傳過(guò)程中仍有脫有衍?！卑矗骸缎∠髠鳌返摹凹碑?dāng)屬于爻辭，故斷句：“東鄰殺牛，不如西鄰，之時(shí)也；實(shí)受其福，吉，大來(lái)也?！薄鸪填U、朱熹依據(jù)卦辭“初吉終亂”，以二之陰為“西鄰”在下而始得時(shí)，薄祭而受福，以五之陽(yáng)為“東鄰”居尊雖殺牛祭祀而時(shí)已過(guò)。程朱是以二為初吉，以五為終亂，此恐對(duì)“初吉終亂”有曲解?！跺鑲鳌吩啤俺跫?，柔得中也。終止則亂，其道窮也?！薄叭岬弥小迸c“亨小”同為舉柔包剛，《正義》謂“以柔小者尚得其中，則剛大之理皆獲其濟(jì)”?！墩x》曰：“九五履正居中，動(dòng)不為妄，修德者也。茍能修德，雖薄可饗。假有東鄰不能修德，雖復(fù)殺牛至盛，不為鬼神歆饗；不如我西鄰禴祭雖薄，能修其德，故神明降福，故曰‘東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其?！病！笔且跃盼鍨槲摇拔鬣徶^祭”也。禴，讀[yuè]，殷之春祭，春物未成，故其祭品鮮薄。《系辭傳》：“坤以簡(jiǎn)能”，“夫坤，聵然示人簡(jiǎn)矣”，“夫坤，天下之至順也，德行恒簡(jiǎn)以知阻”，故禴祭取象于坤，坤為簡(jiǎn)約。萃六二體坤，故曰“孚乃利用禴”。按卦象：既濟(jì)九五，既濟(jì)之明夷，九五坎變坤，坤為禴。先天八卦坎在西，離在東，周在西，商在東。又明夷《彖》曰“文王以之”，故九五當(dāng)為周。況且六二已言婦好，九三已言高宗武丁，若如程朱所言，豈不混淆也。下卦離為“東鄰”，離為牛，故曰“東鄰殺牛”。○東鄰殺牛，不如西鄰，之時(shí)也；實(shí)受其福，吉，大來(lái)也：此處“東鄰”為武丁之后紂王，“西鄰”為文王、武王。先儒不知卦辭后漏一“吉”字，將“吉，大來(lái)也”合并而失《小象傳》本義?！爸畷r(shí)也”、“大來(lái)也”，“時(shí)為大”之義。《禮記》曰：“禮，時(shí)為大，順次之，體次之，宜次之，稱次之。堯授舜，舜授禹；湯放桀，武王伐紂，時(shí)也?！薄抖Y記正義》釋“時(shí)為大”：“堯、舜所以相授者，堯、舜知子不賢，自能遜退而授人，此時(shí)使之然也。桀、紂兇虐，不能傳位與人，湯、武救民之災(zāi)，不可不伐，亦時(shí)使之然也。”這是說(shuō)人民的利益高于神靈，當(dāng)民眾處于水深火熱之中時(shí)，革命是第一位的，故文武革殷，是“之時(shí)也”、“大來(lái)也”。○《左傳·僖公五年》：公曰：“吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我?！睂?duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨?！衷唬骸癫灰孜?，惟德繄物?！缡?，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣?！贝笠猓河莨f(shuō)：“我的祭品豐盛潔凈，神明一定會(huì)保佑我?！睂m之奇說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，鬼神不隨便親近哪個(gè)人，只保佑有德行的人。所以《周書》上說(shuō)：‘上天對(duì)人不分親疏，只幫助有德行的人?！€說(shuō)：‘五谷祭品不算芳香，只有美德會(huì)芳香四溢?！终f(shuō)：‘人們的祭品沒(méi)有什么不同，只有有美德的人的祭品神才會(huì)享用。’如此說(shuō)來(lái)，君主沒(méi)有德行，民眾就不會(huì)和睦，神明也不會(huì)享用他的祭品。神明所依憑的，在于人的德行?！薄稹抖Y記·坊記》：子云：“敬則用祭器。故君子不以菲廢禮，不以美沒(méi)禮。故食禮，主人親饋則客祭，主人不親饋則客不祭。故君子茍無(wú)禮，雖美不食焉?！兑住吩唬骸畺|鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福。’《詩(shī)》云：‘既醉以酒，既飽以德?！源耸久?，民猶爭(zhēng)利而忘義?！贝笠猓嚎鬃诱f(shuō)：“為了表示對(duì)賓客的尊敬，就可以用祭器來(lái)款待。所以，君子不因家道貧窮而廢除禮，也不因家道殷實(shí)而超過(guò)禮。所以食禮規(guī)定，主人親自給客人布菜，客人就祭；主人不親自給客人布菜，客人就不祭。所以，君子如果遇到無(wú)理的接待，即令是佳肴美味也不去吃?！兑捉?jīng)》上說(shuō)：‘東邊鄰國(guó)殺牛盛祭，不如西邊鄰國(guó)舉行微薄的禴祭，更能切實(shí)地承受神靈降予的福澤?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘君子的設(shè)宴待客，不但要讓把酒喝好，而且要充分展示美德?！眠@種辦法來(lái)教育百姓，百姓還有爭(zhēng)利而忘義的。” 【63.9】上六：濡其首，厲。象曰：濡其首，厲，何可久也！【白話】上六：小狐渡河沾濕頭部，有危險(xiǎn)。象傳說(shuō)：小狐渡河沾濕頭部，有危險(xiǎn)，這是說(shuō)成功之后怎能長(zhǎng)久守成！【解讀】○上六位于既濟(jì)之極，盛極必衰，坎為水，上爻為首，故曰“濡其首，厲”，亦卦辭“初吉終亂”之義。○王申子曰：不言兇而言厲者，欲人知危懼而速改，則濟(jì)可保?！炯葷?jì)卦總結(jié)】黃壽祺、張善文《周易譯注》曰：《既濟(jì)》卦名的取義，是借“涉水已竟”喻“事已成”；但全卦大旨卻是闡發(fā)“守成艱難”的道理。唐太宗曾問(wèn)身邊的侍臣：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”魏徵答曰：“帝王之起，必承衰亂，覆彼昏狡，百姓樂(lè)推，四海歸命，天授人與，乃不為難。然既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜，而徭役不休；百姓凋殘，而侈務(wù)不息：國(guó)之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成更難。”（見(jiàn)《貞觀政要·君道》）此語(yǔ)雖論“帝王事業(yè)”，但其義卻甚合《既濟(jì)》卦旨。從本卦的卦辭看，雖稱“事成”之時(shí)，物無(wú)大小，俱獲亨通，但又以“利貞”二字強(qiáng)調(diào)不可忘忽守“正”；而“初吉終亂”一語(yǔ)，更是深明此時(shí)稍不敬慎必將復(fù)亂的誡意。卦中六爻，無(wú)不見(jiàn)警戒之旨：初戒“曳輪”不可前，二戒“喪茀勿逐”，三戒“小人勿用”，四“終日戒”，五有“東鄰殺?！敝?，上更以“濡首厲”為戒。可見(jiàn)，“既濟(jì)”之時(shí)雖萬(wàn)事皆成，但要安保這一既成局面，卻非易事。《大象傳》言“君子以思患而豫防之”，意味實(shí)頗深長(zhǎng)。歐陽(yáng)修論曰：“人情處危則慮深，居安則意怠，而患常生于怠忽也。是以君子‘既濟(jì)’，則思患而豫防之也。”（《易童子問(wèn)》）此語(yǔ)可以視為本卦精義的概括。提示：本課完，回復(fù)“易經(jīng) 卦序”（如“易經(jīng)01”）或卦名（如“乾卦”）給文化傳統(tǒng)，獲得該卦課程。

文化傳統(tǒng)是傳統(tǒng)文化背后一以貫之的精神鏈條，即道統(tǒng)解悟經(jīng)典，修身治學(xué)，內(nèi)化于心，外化于行