第一篇：國家壟斷資本主義的本質(zhì)是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義

國家壟斷資本主義的本質(zhì)是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。在一定程度上促進了生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也加強了對勞動人民的剝削和掠奪，更好地維護了資本主義制度。國家壟斷資本主義的出現(xiàn)是資本主義經(jīng)濟制度內(nèi)的經(jīng)濟關(guān)系的調(diào)整，并沒有從根本上消除資本主義的基本矛盾。

當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤。

◆企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。

◆激烈的競爭各方帶來的損失越來越嚴重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。

壟斷組織：是指在一個經(jīng)濟部門或幾個經(jīng)濟部門中，占據(jù)壟斷地位的大企業(yè)聯(lián)合。其本質(zhì)是通過聯(lián)合達到獨占和瓜分商品生產(chǎn)和銷售市場，操縱壟斷價格，以攫取高額壟斷利潤。常見的壟斷組織有:

卡特爾、辛迪加、托拉斯、康采恩等。

? 二戰(zhàn)后，美國洛克菲勒、摩根、第一花旗銀行、杜邦、波士頓、梅隆、克利夫蘭、芝加哥、加利福尼亞、得克薩斯等十大財團控制了全國的經(jīng)濟、政治和外交。

據(jù)美國《幸?！冯s志的統(tǒng)計，1954-1969年美國500家最大的工礦企業(yè)的產(chǎn)品銷售額，在產(chǎn)品的總銷售額中所占的份額，從46％增加到65％；雇用人數(shù)在全國雇員總數(shù)中所占份額，從46％增加到71％。全國工礦產(chǎn)品銷售總額的2/3集中在只占企業(yè)總數(shù)的0.1％的大企業(yè)手里。這500家最大的工礦企業(yè)約有86％屬于十大財團。壟斷條件下競爭的特點

“壟斷是自由競爭的直接對立物?！?、壟斷不能消除競爭的原因

? 第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件； ? 第二，壟斷必須通過競爭來維持；

? 第三，社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。

壟斷條件下競爭的新特點

? 在競爭目的上，自由競爭主要是獲得更多的利潤或超額利潤，不斷擴大資本的積累，而壟斷競爭是獲得高額壟斷利潤，并不斷鞏固和擴大自己的壟斷地位和統(tǒng)治權(quán)力。? 在競爭手段上，自由競爭主要運用經(jīng)濟手段，如通過改進技術(shù)、提高勞動生產(chǎn)率、降低產(chǎn)品成本等，以戰(zhàn)勝對手，而壟斷組織的競爭，除了采取各種形式的經(jīng)濟手段外，還采取非經(jīng)濟的手段，使競爭變得更加復(fù)雜、更加激烈。

? 在競爭范圍上，自由競爭時期，競爭主要是在經(jīng)濟領(lǐng)域，而且主要是在國內(nèi)市場上進行的，而在壟斷時期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴大到經(jīng)濟領(lǐng)域以外進行競爭。

1、金融資本：是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起的一種壟斷資本。或者說:是銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本，通過金融聯(lián)系、資本參與和人事參與，密切地融合在一起，產(chǎn)生了一種新型的壟斷資本，即金融資本。

2、金融寡頭：是指操縱國民經(jīng)濟命脈，并在實際上控制了整個國家的經(jīng)濟命脈和上層建筑，是壟斷資本家集團。

①金融寡頭在經(jīng)濟領(lǐng)域中的統(tǒng)治主要是通過“參與制”實現(xiàn)的，即通過掌握一定數(shù)量的股票來層層控制企業(yè)的制度。

②金融寡頭在政治上對國家機器的控制，主要是通過同政府的“個人聯(lián)合”來實現(xiàn)的?！蔼q太人在家打個噴嚏，世界上所有銀行都將連鎖感冒?！?/p>

五個猶太財團坐在一起，便能控制整個人類的黃金市場；當(dāng)今美國人流行一句話：“美國的錢裝在猶太人的口袋中?！?/p>

《猶太人成功秘訣——猶太人成功的十大法則》

比起知識來，更重視智慧；

在整個人生中堅持學(xué)習(xí)；

知識勝過金錢，永遠不會被奪走；

把逆境看做人生機遇；

比起金錢來，更重視時間；

憎惡權(quán)威，不會成為權(quán)威；

快樂人生，善待自己；

傾聽比說話重要；

保持與其他人不同的立場；

絕不虐待金錢：從不需要本錢的事情開始；

“整個地球上東西方的對立，從某種意義上說，也是兩個猶太人的對立。”

（耶穌和馬克思）“世界上影響最大的書是猶太人寫的！”

（《圣經(jīng)》）

?

1、壟斷利潤：

是壟斷資本家憑借其在社會生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤。

一、資本主義的歷史地位

“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！?/p>

——馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》 巨大的歷史進步性：

? ? ? 首先，資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮纳a(chǎn)力。

其次，資本追求剩余價值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。

最后，資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護、促進和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進了社會進步。

（一）當(dāng)代資本主義新變化的原因

? 首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。? 其次，工人階級爭取自身權(quán)利斗爭的作用。

? 再次，社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。? 最后，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革。2 ﹑當(dāng)代資本主義變化的實質(zhì)

? 首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果。

? 其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著 資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

第三節(jié)

資本主義的歷史地位 和發(fā)展趨勢

(二)從資本主義向社會主義 過渡是一個長期的歷史過程

? 首先,任何社會形態(tài)的存在都有相對穩(wěn)定性,從產(chǎn)生到衰亡都要經(jīng)過相當(dāng)長的時間跨度。

其次,資本主義發(fā)展不平衡性決定了過渡的長期性。

最后，當(dāng)代資本主義的發(fā)展，還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力容納的空間,說明資本主義為社會主義所代替尚需長期的過程。

二、資本主義為社會主義所代替的歷史必然性

(一)資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所取代

(二)從資本主義向社會主義過渡是一個長期的歷史過程

? ? ? 首先，資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。資本主義生產(chǎn)方式越發(fā)展，“社會的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性也越明顯地表現(xiàn)出來”。其次，資本積累推動資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義本身。最后，國家壟斷資本主義是資本社會化的更高形式,將成為社會主義的前奏。

資本主義社會

資本主義社會是人類社會歷程中的的一個階段。資本主義（capitalism）就是生產(chǎn)資料私有制和雇傭關(guān)系。資本家通過雇傭關(guān)系剝削勞動者的剩余價值。以資本家占有生產(chǎn)資料和剝削雇傭勞動為基礎(chǔ)的社會制度。

資本主義基本矛盾是生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。表現(xiàn)生產(chǎn)與消費的矛盾，個別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性與整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的矛盾。

歷史唯物主義：是關(guān)于人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的歷史觀。歷史唯物主義認為，社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。認為：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾；在階級社會中，社會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進行社會革命，奪取國家政權(quán)；社會發(fā)展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟、政治和思想文化條件的制約。

第二篇：文化是國家發(fā)展民族振興的強大力量

文化是國家發(fā)展民族振興的強大力量

文化部黨組副書記、副部長 歐陽堅

2010-12-02 09:04

黨的十七屆五中全會明確提出了今后五年的發(fā)展目標，審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》，為經(jīng)濟社會建設(shè)規(guī)劃了宏偉藍圖，也為文化發(fā)展指明了方向。通過學(xué)習(xí)全會精神，進一步增強了我們加快文化體制改革、促進文化大發(fā)展大繁榮的責(zé)任感和緊迫感。

全會提出，要堅持以科學(xué)發(fā)展為主題、以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線謀劃“十二五”發(fā)展，要更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進社會公平正義。要堅持把經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的主攻方向，堅持把科技進步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要支撐堅持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的根本出發(fā)點和落腳點，堅持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要著力點，堅持把改革開放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的強大動力，促進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進步。這是今后一個時期我國經(jīng)濟社會發(fā)展的總體思路和基本戰(zhàn)略，在這樣的格局中，文化建設(shè)將會有更突出的地位、更廣闊的空間和更大的作為。全會給了我們這樣一個強烈的信息：中國社會正在向著越來越重視文化、越來越有利于文化的方向發(fā)展。

《建議》把文化建設(shè)作為一個單獨部分來論述和部署，這在我國的中長期規(guī)劃當(dāng)中尚屬首次，足以說明文化建設(shè)在全局工作中的地位進一步突顯，表明黨中央對加快文化發(fā)展繁榮的決心和信心。

《建議》對文化的功能和作用進行了精辟的闡述和概括，并指出了未來文化發(fā)展要實現(xiàn)的目標和任務(wù)，這給了我們?nèi)c重要啟示：

一是文化既是對歷史的記憶，更是對未來的選擇。一個民族，有什么樣的文化，就有什么樣的歷史、現(xiàn)實與未來民族的振興，必然伴隨著文化的繁榮；國家的富強，必然要有強大的文化來支撐?？梢哉f，只有文化才是決定中國未來的重要力量。中國要成為一個強大的國家，除了靠經(jīng)濟、科技、軍事等硬實力外，最終還是要靠文化的力量。因此《建議》鮮明地提出，“文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強大力量。”這正是基于對當(dāng)代中國文化所處的時代背景和歷史方位的判斷，基于對文化在世界發(fā)展趨勢中的作用的判斷。充分認識和準確把握文化新的地位和作用，通過深化文化體制改革和加快文化發(fā)展來積蓄、壯大文化的力量，是一個重大的時代命題和光榮的歷史使命。

二是文化的發(fā)展，除了滿足人民群眾的精神文化需求之外，還發(fā)揮著引導(dǎo)社會、教育人民、推動發(fā)展的功能。當(dāng)今世界，文化對提高民族素質(zhì)、促進社會進步、推動經(jīng)濟發(fā)展的作用越來越重要，文化正在深刻影響著人民群眾的生存方式和生活方式，深刻影響著經(jīng)濟社會發(fā)展的走向。人類的歷史反復(fù)證明，一個國家和民族最具有生命力和創(chuàng)造力的標志，不在于擁有多少財富，而在于是否擁有強大的精神力量和優(yōu)異的文明素質(zhì)，能否占領(lǐng)人類道德的制高點。因此，文化的發(fā)展，才能帶來民族素質(zhì)的提高、社會的進步和經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。

三是文化是一個民族區(qū)別于其他民族的根本標識，要增強民族認同感、歸屬感和凝聚力，就必須培育和形成共有的精神家園。維系一個民族的生存與繁衍，最重要的因素不是經(jīng)濟發(fā)展水平的高低和財富占有的多少，而是要有共同的價值觀、道德準則和普遍遵循的行為規(guī)范。這樣它才有強大的向心力，也才能立于世界民族之林。文化的復(fù)興，必然伴隨著一個民族的崛起。中華民族要實現(xiàn)復(fù)興，最首要的就是要實現(xiàn)中華文化的復(fù)興。

《建議》中的文化部分，從三個方面對文化下一步的發(fā)展提出了明確目標和任務(wù)。

第一，通過文化的發(fā)展和繁榮來提高全民族文明素質(zhì)，這是文化發(fā)展的核心和根本目的。長期以來，我們發(fā)展的主要目的是追求產(chǎn)值產(chǎn)量，也就是以物質(zhì)形態(tài)為核心的發(fā)展。雖然這種發(fā)展模式迅速擴大了我們的物質(zhì)財富，提高了我們的經(jīng)濟總量，但經(jīng)濟增長的質(zhì)量不高，高消耗、高污染、粗放型、低效率已使這種發(fā)展難以持續(xù)，并付出了巨大的代價。更為讓人憂慮的是，在物質(zhì)形態(tài)增長的過程當(dāng)中，精神文明建設(shè)和文化建設(shè)卻沒有得到同步的推進，與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德倫理和行為規(guī)范未能廣泛建立，以致在部分人群當(dāng)中存在著精神迷茫、道德滑坡、行為失范的現(xiàn)象。在經(jīng)濟領(lǐng)域，由于誠信缺失，合作風(fēng)險加劇，交易成本增大；在社會領(lǐng)域，關(guān)愛互助意識淡薄，人際之間存在著功利化傾向；在人的內(nèi)心世界，相當(dāng)一部分人把追逐錢財當(dāng)成第一目標，失去了勞動、創(chuàng)造的樂趣，生活的幸福感有所下降。如果長此以往，將背離以人為本的原則，偏離實現(xiàn)人的全面發(fā)展的目標。我們絕不能讓“滿了口袋子空了腦袋子”的狀況再延續(xù)下去。因此，《建議》強調(diào)指出，要通過文化發(fā)展來提高全民族文明素質(zhì)，盡快建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德倫理與行為規(guī)范，大力推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德建設(shè)，在全社會倡導(dǎo)人文關(guān)懷，注重心理疏導(dǎo)，培育奮發(fā)進取、理性平和、開放包容的社會心態(tài)，引導(dǎo)形成知榮辱、講正氣、盡義務(wù)的社會風(fēng)尚，盡快提高我們?nèi)褡宓奈拿魉刭|(zhì)。第二，加快文化發(fā)展繁榮必須推進文化創(chuàng)新，這是文化發(fā)展的根本動力。文化的生命就在于不斷地推陳出新?！督ㄗh》既為我們提出了文化創(chuàng)新的方向，又對如何創(chuàng)新提出了明確的要求。長期以來，由于諸多原因，我們的思維方式更偏向于接受、傳承和模仿，只側(cè)重于把前人的成果和別國的東西簡單地拿來，而缺乏自己的創(chuàng)新和創(chuàng)造。文化能否發(fā)展繁榮，取決于我們是否具有強烈的創(chuàng)新意識和不斷創(chuàng)新的能力。只有具備了這樣的意識和能力，才能不斷創(chuàng)作生產(chǎn)出思想深刻、藝術(shù)精湛、人民群眾喜聞樂見的作品，才能讓人民群眾在文化的享有中提高自己的創(chuàng)新能力，并在這一過程中，感受到創(chuàng)造的快樂和個人價值的實現(xiàn)。為此，在文化建設(shè)中，要特別強調(diào)和鼓勵改革、創(chuàng)新，無論是在思想、內(nèi)容上，還是在形式、手段上，都要勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，從而在不斷增強文化發(fā)展動力的同時，培養(yǎng)和激發(fā)全民族的創(chuàng)新激情與創(chuàng)造能力。

第三，實現(xiàn)文化繁榮必須大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，這是文化發(fā)展的有效途徑。把文化建設(shè)區(qū)分為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，這既是我們改革開放以來的實踐成果，也是理論上的一大創(chuàng)新。只有分清了事業(yè)和產(chǎn)業(yè)，才能分清政府和企業(yè)的職能，才能從過去政府大包大攬的誤區(qū)中解脫出來，在政府的引導(dǎo)下，廣泛動員各方面力量，共同推進文化建設(shè)。文化事業(yè)是政府主導(dǎo)，文化產(chǎn)業(yè)主要依托市場來發(fā)展。但我們又必須清醒認識到，文化涉及意識形態(tài)領(lǐng)域，因此兩者在評判標準上只能有一個，那就是《建議》中所指出的，必須始終把社會效益放在首位，堅持社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一。在文化事業(yè)方面，主要是加大財政投入，構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，保障人民群眾的基本文化權(quán)益?！督ㄗh》第一次明確提出了要在“十二五”期間基本建成公共文化服務(wù)體系的路線圖和時間表，要實施一批惠民工程，把農(nóng)村基層和中西部地區(qū)作為重點，最大限度地解決公共文化服務(wù)中的城鄉(xiāng)和地區(qū)差距，逐步實現(xiàn)公共文化服務(wù)的均等化。在文化產(chǎn)業(yè)方面，《建議》也是第一次提出了要在“十二五”期間把我國的文化產(chǎn)業(yè)建成國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略目標，這是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的必然選擇，是優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的客觀要求?！督ㄗh》強調(diào)要注意發(fā)揮市場機制的作用，大力培育骨干文化企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，積極鼓勵非公有制經(jīng)濟進入文化領(lǐng)域，發(fā)展各種新型文化業(yè)態(tài)，豐富文化產(chǎn)品，增強多元化供給的能力，最大限度地滿足多樣化的精神文化需求。所以要加快文化建設(shè)步伐，必須對文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)“兩手抓、兩加強”，實現(xiàn)相互促進，協(xié)調(diào)發(fā)展。

要完成黨中央既定的“十二五”文化發(fā)展的目標和任務(wù)，我們要切實抓好六方面工作：

1.守護好、建設(shè)好我們?nèi)w中華民族的精神家園。必須加快培育和形成既能夠凝聚最廣大人民群眾，又具有時代精神的先進文化，以增強全民族的認同感和向心力；逐步拓展我們的文化內(nèi)涵，提升我們的文化品格，為中華文化增添新的光彩，為人類文明做出新的貢獻，以增強全體人民的文化自信心和民族自豪感。為此，一要梳理和整合我們博大精深的傳統(tǒng)文化，去其糟粕，取其精華。二要以全球的眼光、廣闊的胸懷，汲取世界一切對我有益的文明成果，進

行合理的嫁接和改造，為我所用。三要積極宣傳和倡導(dǎo)社會主義核心價值體系，為培育和發(fā)展先進文化奠定堅實的思想基礎(chǔ)和廣泛的社會共識。四要逐步構(gòu)建面向大眾、面向未來，具有最廣泛代表性、各族人民普遍認同和自覺遵守的價值理念及道德規(guī)范。

2.加大改革創(chuàng)新的力度，不斷破除阻礙文化發(fā)展的體制機制障礙。文化體制改革的目的是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力要通過改革，促進文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，按照中央的統(tǒng)一部署，在規(guī)定的時間內(nèi)基本完成文化體制改革的各項任務(wù)。通過改革創(chuàng)新，理順文化宏觀管理體制，增強微觀主體生機和活力，健全統(tǒng)一、開放、競爭、有序的現(xiàn)代文化市場體系，形成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局和以民族文化為主體、吸收外來有益文化的開放格局。

3.適應(yīng)時代要求，努力創(chuàng)作出更多更好的文藝作品，最大限度地滿足人民群眾的需要。要充分發(fā)揮文化引領(lǐng)社會啟迪心靈、振奮精神、凝聚力量的功能，就必須既堅持正確的導(dǎo)向，又提供寬松、和諧的人文環(huán)境，為創(chuàng)作生產(chǎn)出越來越多的健康有益、深受廣大人民群眾喜愛的文藝作品創(chuàng)造外部條件。為此，一要對文化發(fā)展方向、文藝潮流進行積極有效的引導(dǎo)，既弘揚主旋律，又提倡多樣化。二要加強職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德教育，完善文藝評論和健全評獎制度，建立激勵和約束機制，以提高文藝工作者的文化品位，增強他們的社會責(zé)任感，切不要為追逐名利而放棄了良知和責(zé)任。三要大力倡導(dǎo)文藝工作者貼近實際、貼近生活、貼近群眾，鼓勵多創(chuàng)作社會效益和經(jīng)濟效益俱佳、留得住、傳得開的文藝精品。

4.努力在“十二五”期間基本建成公共文化服務(wù)體系，為廣大人民群眾提供基本的、均等的公共文化服務(wù)。堅持以政府為主導(dǎo)，以公共財政為支撐，以農(nóng)村和社區(qū)為重點，有效地調(diào)動社會資源，加大投入力度，創(chuàng)新運行機制，加快公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，廣泛開展人民群眾歡迎的健康有益的文化活動，在不斷提高公共文化服務(wù)水平的同時，進一步拓展公共文化服務(wù)的覆蓋面，縮小城鄉(xiāng)和區(qū)域的差距，努力實現(xiàn)公共文化服務(wù)的均等化，使人人都能平等地享受文化發(fā)展的成果。

5.抓住各種有利時機，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著歷史上最好的機遇。一是黨中央高度重視，二是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀和轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的迫切需要，三是廣大人民群眾對精神文化需求迅速增長，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了廣闊的市場空間。針對目前我國文化產(chǎn)業(yè)小、散、弱、差的狀況，要加快其發(fā)展，一要科學(xué)規(guī)劃、合理建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地，以提高文化產(chǎn)業(yè)的集中度和創(chuàng)新、研發(fā)的能力。二是大力培育骨干文化企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，通過兼并、重組，盡快形成一批實力雄厚、競爭力強的大型文化企業(yè)集團，提高文化企業(yè)的規(guī)模化集約化水平。三要建立和完善文化市場體系，通過打破行業(yè)壟斷和地區(qū)封鎖，形成全國統(tǒng)一開放的文化市場，搭建符合文化產(chǎn)業(yè)特點的投融資和產(chǎn)權(quán)交易的平臺，為文化企業(yè)解決必要的資金來源。同時要進一步加大知識產(chǎn)權(quán)保護，有效維護版權(quán)所有者的合法權(quán)益。四要通過多種方式培養(yǎng)既懂文化又懂經(jīng)營管理的復(fù)合型人才，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供必要的智力支持。

6.加快中華文化“走出去”的步伐，不斷提高我國文化軟實力。我國已經(jīng)成為經(jīng)濟總量排列世界第二的國家，在國際上的地位和影響不斷提高，同時，世界各國對我國的社會制度和文化傳統(tǒng)的關(guān)注也在日益增強，中華文化走向世界，展現(xiàn)其獨有的風(fēng)采和魅力的時機已趨成熟。我們要抓住這個機遇，乘勢而上，在發(fā)展繁榮文化的同時，把我們的優(yōu)秀文化成果有效地、持續(xù)地介紹給世界。為此，一要在加強政府間文化交流的同時，更加注重發(fā)揮民間、個人和企業(yè)的作用，形成廣泛的、多層次的對外文化交流、合作的格局。二要讓文化企業(yè)作為中華文化“走出去”的主力軍，通過文化貿(mào)易來實現(xiàn)持續(xù)的文化“走出去”的目的。三要針對不同國家和民族的文化需求特點，量身打造既有中國文化內(nèi)涵又符合各國審美心理和文化消費方式的文化產(chǎn)品。四要不斷提煉我們優(yōu)秀文化的精髓，用生動的形象、感人的故事來創(chuàng)作生產(chǎn)最能代表中華文化本質(zhì)的文藝產(chǎn)品，增強我們文化的感染力和親和力。五要加快我國在境外的文化機構(gòu)和新聞網(wǎng)點建設(shè)，增強我國主流文化的傳播力和影響力。力爭用五年的時間，使我國的文化軟實力有一個明顯的提

升，為向世界展示中國的良好形象作出應(yīng)有的貢獻。

第三篇：公安機關(guān)是國家重要的刑事司法和治安行政執(zhí)法力量

可以說，公安機關(guān)警隊文化建設(shè)狀況，不僅直接關(guān)系公安民警的精神狀態(tài)，關(guān)乎整個公安隊伍的社會形象，而且還影響著公安機關(guān)工作效率和社會治安管理水平。因此，在當(dāng)前社會文化日益多元、社會治安形勢日趨復(fù)雜、公安工作壓力不斷增大的背景下，加快培育現(xiàn)代警察文化，塑造現(xiàn)代警察精神，不斷提升警察執(zhí)法能力，有效提高隊伍向心力和凝聚力，就顯得極為必要和迫切。

一、加強警察文化建設(shè)，培育現(xiàn)代警察精神，需要充分吸收民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是政治文明、社會進步的支撐和保障，是一個民族生存和發(fā)展的精神支柱和文化根基。我國五千多年的社會發(fā)展歷史，就是傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的歷史，也是社會政治不斷走向文明的歷史。文明發(fā)展具有連續(xù)性，政治文明離不開民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。對公安機關(guān)而言，加強警察文化建設(shè)，塑造現(xiàn)代警察精神，同樣需要吸收傳統(tǒng)優(yōu)秀文化積極因素。只有把警察文化之樹植根于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤，警察文化才能真正生根發(fā)芽、茁壯成長。

二、加強警察文化建設(shè)，培育現(xiàn)代警察精神，需要借鑒吸收國外先進警務(wù)理念不可否認，在世界近代史上，西方政治文明發(fā)展過程中一直帶有強烈的殖民色彩，有著非常不光榮的侵略歷史，而且，現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級政治體制仍存在種種不合理的弊端和局限。但是，客觀評價，目前西方國家的某些政治理念，特別是一些司法制度、執(zhí)法規(guī)則、警務(wù)理念等仍然走在我們前面，仍然處在比較先進的地位。

三、加強警察文化建設(shè)，培育現(xiàn)代警察精神，需要主動正面教育引導(dǎo)

正面的教育宣傳，成功經(jīng)驗的總結(jié)推廣，先進典型的樹立推廣，從來都是凝聚民心、增強戰(zhàn)斗力的有力武器。思想政治教育一直是我黨的工作優(yōu)勢，在當(dāng)社會形勢日益復(fù)雜的情況下，為加強公安機關(guān)作風(fēng)效能建設(shè)，打造一支忠誠、高效的公安隊伍，我們更要把這一優(yōu)良傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)揚光大。一是要選樹典型強化引導(dǎo)?！鞍駱拥牧α渴菬o窮的”。雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長霞等先進典型，曾經(jīng)塑造了幾代人的精神信仰，豐富了我國社會主義的精神內(nèi)涵。在當(dāng)前推進警務(wù)改革、建立現(xiàn)代警務(wù)機制的過程中，各級公安機關(guān)要積極探索新時期公安思想政治工作的新途徑、新方法，及時發(fā)現(xiàn)樹立先進典型，大力開展各種形式多樣的教育引導(dǎo)活動，引導(dǎo)民警樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。二是組織開展教育活動。要經(jīng)常組織廣大民警開展政治理論學(xué)習(xí)，提高民警政治思想水平；經(jīng)常性開展反腐防變教育，使廣大民警警鐘長鳴；強化職業(yè)道德、職業(yè)紀律教育，堅持以德育警，使廣大民警樹立高尚的職業(yè)道德情操和良好的職業(yè)紀律風(fēng)范；積極組織開展各類警體活動，繁榮健康向上的警察文化；關(guān)愛民警、從優(yōu)待警，營造人文氛圍，培育現(xiàn)代警察的職業(yè)精神和專業(yè)素養(yǎng)，從而在隊伍中形成“人人向上、人人思進”的良好氛圍。三是要加強社會輿論引導(dǎo)。當(dāng)前，隨著社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展進步，報紙、電視、電影以及網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體對社會輿論、價值規(guī)范的導(dǎo)向作用越來越明顯。為進一步培育和弘揚我國公安民警“熱愛祖國、忠于人民，恪盡職守、廉潔奉公，求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新，顧全大局、團結(jié)協(xié)作”精神內(nèi)涵，進一步牢固樹立“立警為公、執(zhí)法為民”先進理念，公安機關(guān)必須要牢牢把握新聞媒體這一輿論主陣地，按照黨中央提出的“以正確輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”新聞原則，時刻保持清醒頭腦，在事關(guān)政治方向和根本原則問題上旗幟鮮明、立場堅定，牢牢把握社會主流，積極主動地引導(dǎo)社會輿論。通過切實加強正面宣傳引導(dǎo)，力爭在全社會營造一種健康向上、積極進取、奮發(fā)有為的良好氛圍，為培育和弘揚現(xiàn)代警察精神創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。

四、加強警察文化建設(shè)，培育現(xiàn)代警察精神，需要健全隊伍管理規(guī)范提供制度保證制度規(guī)范是一種價值標準和精神內(nèi)涵的體現(xiàn)，是對一種精神實質(zhì)的具體和充實。規(guī)章制度是一種行為規(guī)范和行動指南，通過健全完善行政機關(guān)的制度規(guī)范，可以將現(xiàn)代警察精神所體現(xiàn)的價值評判標準細化、實化、具體化，使精神真正得到貫徹落實。一是明確行為規(guī)范。通過健全工作規(guī)章和勤務(wù)規(guī)范，可以將政治忠誠、奉獻精神、團結(jié)協(xié)作等精神內(nèi)涵落實到具

體要求，可以通過每位民警了解工作職責(zé)與任務(wù)分工以及工作要求，潛移默化影響廣大公安干警的思想意識和道德觀念，自覺和不自覺地培養(yǎng)成廉潔、奮進、團結(jié)協(xié)作的精神風(fēng)貌。二是明確職責(zé)范圍。就如西方法學(xué)家所認為的，“制度是最好的防腐劑”。通過細化現(xiàn)代警察精神內(nèi)涵，對民警職務(wù)行為和勤務(wù)行為的進行約束規(guī)范，使每個公安民警都明確“該做什么，不該做什么，該做的事情怎么做”，切實解決好不作為和亂作為的問題；使每個崗位、每個細節(jié)的操作程序與責(zé)任要求更加明確，使廣大民警無法違規(guī)、違紀、違法，從而在創(chuàng)造出健康和諧的工作氛圍。這樣既有利于弘揚現(xiàn)代警察精神，又有利于推進現(xiàn)代警察精神內(nèi)涵的不斷發(fā)展。三是完善考核獎懲制度。明白無誤的考核獎懲內(nèi)容，無疑是最直觀的行為引導(dǎo)杠桿。要制定公平、合理、科學(xué)、規(guī)范的考核獎懲辦法，樹立一種公平、公開、公正的工作競爭氛圍，杜絕“黑箱操作”等不合理現(xiàn)象，激發(fā)廣大民警工作的積極性和主動性，使他們樹立健康的價值觀、人生觀和世界觀，有利于培養(yǎng)他們“顧全大局、團結(jié)協(xié)作”團隊意識。

五、加強警察文化建設(shè)，培育現(xiàn)代警察精神，需要積極獎勵先進樹立正確價值取向要發(fā)揮考核獎懲制度的杠桿和導(dǎo)向作用，不折不扣地兌現(xiàn)考核獎懲結(jié)果。只有按照事先設(shè)定的規(guī)則，不斷健全績效考核機制，強化監(jiān)督督查力度，加強對公安民警工作過程性的考核與結(jié)果性的考核，及時公平公正地兌現(xiàn)獎勵，及時倒查問責(zé)，才能形成一級抓一級，層層抓落實，一級對一級負責(zé)，人人都盡心盡責(zé)的良好氛圍。

六、加強警察文化建設(shè)，培育現(xiàn)代警察精神，需要嚴格懲罰違法違規(guī)行為及時糾偏扶正

既要堅持從優(yōu)待警，也要堅持從嚴治警。從性質(zhì)上講，懲罰是一種否定性評價。對社會成員而言，對違規(guī)行為的嚴厲懲罰就是一種負強化，一種負面刺激。一是有利于及時糾偏。及時對違反管理規(guī)則、違背現(xiàn)代警察精神的行為進行懲罰，制止不符合精神內(nèi)涵的行為方式，可以及時幫助當(dāng)事人認清錯誤，改造思想，幫助其樹立正確的工作理念。二是發(fā)揮警示警醒作用。懲罰措施如同一只警鐘。對社會其他成員而言，懲罰也會令其產(chǎn)生強烈的心理反應(yīng)，出于趨利避害的本能，當(dāng)事人以后會做出理性的判斷選擇，做出正確做出行為趨向；通過社會否定性評價，可以強化社會成員對社會價值標準的認同，及時清除和淡化錯誤的思想觀念。三是有利于強化制度的權(quán)威性。如果違規(guī)違法行為得不到及時懲罰，那么規(guī)章制度的權(quán)威性受到挑戰(zhàn)，其影響力就會不斷得到削弱，制度的價值導(dǎo)向功能也將難以得到實現(xiàn)。通過對違紀行為現(xiàn)實性的獎懲，給違法違規(guī)者以強烈的心理沖擊，進一步直接強化了制度權(quán)威，同時這也是對制度所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵的強化。

同時，我們應(yīng)該看到，懲罰措施也具有一定的消極作用，處理不好，就會影響隊伍工作士氣，產(chǎn)生消極后果。因此，追究責(zé)任落實懲罰措施要堅持三個原則。一是慎重原則，即慎重使用懲罰措施。我們可以多用激勵獎勵措施，強化正面主動引導(dǎo)。而懲罰措施則要慎重應(yīng)用，因為過多懲罰措施會削弱士氣，不利于發(fā)揮公安隊伍的主動性和積極性。懲罰是不得已的第二選擇。二是及時原則，即懲罰要及時。只有違規(guī)違法行為發(fā)生后的最短時間內(nèi)追究相關(guān)人員責(zé)任，懲罰的警示和懲戒作用發(fā)揮的才更有效，時間過長，當(dāng)事人已經(jīng)改過，懲罰就失去了意義，懲罰效用就降低了。三是得當(dāng)原則，即懲罰強度要得當(dāng)。追究責(zé)任、嚴格懲罰的目的是警示，減少和避免日后發(fā)生類似行為，強化規(guī)范制度權(quán)威。如果懲罰措施過輕，就無法起到懲罰作用，難以起到威懾作用；如果懲罰措施過重，就會抵觸情緒，也會削弱精神所要體現(xiàn)的權(quán)威性和公正性。

總之，我們要高度重視警察文化建設(shè)，堅持文化育警、文化強警，培育民警高尚職業(yè)價值觀，不斷提高公安隊伍士氣；要深入研究隊伍的思想現(xiàn)狀和民警的實際需求，積極探索提高隊伍凝聚力、調(diào)動民警積極性的新路子新手段；要堅持抓好民警的忠誠教育、執(zhí)法為民教育、職業(yè)道德教育，引導(dǎo)樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，著力培育現(xiàn)代警察精神，不斷提高公安機關(guān)的執(zhí)法能力，從而更好地維護好社會的治安穩(wěn)定、服務(wù)于構(gòu)建社會主義和諧

社會的大局。

第四篇：當(dāng)今世界中國共產(chǎn)黨、中華民族是最有自信的,這種自信是一個國家不斷進步的重要思想基礎(chǔ)和強大力量源泉

結(jié)合歷史和現(xiàn)實國情談理解：

當(dāng)今世界中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有自信的，這種自信是一個國家不斷進步的重要思想基礎(chǔ)和強大力量源泉。

答：偉大的中華文明五千多年一脈相承、生生不息，從伏羲明道到精衛(wèi)填海，從女媧補天到大禹治水；從始皇一統(tǒng)到漢唐盛世，從富庶大宋到繁華明代；從冶鐵鑄劍到火藥發(fā)明，從造紙技術(shù)到活字印刷，從指南針的運用到鄭和七下西洋，勤勞智慧的華夏子孫向世界奉獻的文明成果，以及物華天寶的“天朝上國”，讓世人欽慕、萬國敬仰。鴉片戰(zhàn)爭是中華民族為反抗列強侵略、爭取民族獨立人民解放、爭取國家繁榮富強人民共同富裕而斗爭的歷史起點。從那時起，中國人民為擺脫帝國主義的侵略和封建主義的壓迫，同仇敵愾，英勇奮斗，前赴后繼，拼搏不息，進行了長時期的、不屈不撓的斗爭，譜寫了中國近代史上可歌可泣的悲壯篇章，充分展示了以愛國主義為核心的偉大民族精神。中國共產(chǎn)黨的成立是中國革命的面貌煥然一新。它把社會主義和共產(chǎn)主義最為自己的奮斗目標，用馬克思主義來分析和解決中國的實際問題。它代表著整個中華民族的根本利益和前進方向。它的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，建立了最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是今后取得勝利與成就的一大法寶。它帶領(lǐng)人民取得抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利，創(chuàng)建了新中國實現(xiàn)了民族獨立與人民解放。

新中國成立以后，民族復(fù)興的偉大事業(yè)進入一個嶄新的階段。新中國在經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)方面都迅速取得重大成就。雖然犯過錯誤、走過彎路，但中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。以改革開放為標志，黨和人民找到了建設(shè)中國特色社會主義的新道路，帶來了中國社會廣泛深刻、波瀾壯闊的巨大變革，中華民族正以日益自信的姿態(tài)，自立于世界民族之林。歸結(jié)為一點，中國特色社會主義道路，是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的?；仡櫄v史，中國共產(chǎn)黨從成立之初的少數(shù)幾個人已經(jīng)發(fā)展為中國的執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨有自信應(yīng)對接下來的挑戰(zhàn)，有自信帶領(lǐng)人民實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

中國共產(chǎn)黨在把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的過程中，實現(xiàn)了兩次歷史性飛躍。第一次飛躍找到了中國特色的革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想;第二次飛躍找到了建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的道路，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系和毛澤東思想既一脈相承，又與時俱進，延續(xù)并發(fā)展了近代以來無數(shù)仁人志士的期盼和追求，承載著一代代中國共產(chǎn)黨人的理想和探索。黨的十八大，總書記提出了與時俱進的中國夢的戰(zhàn)略構(gòu)想，成為中國走向未來的行動指引，成為激勵中華兒女團結(jié)奮進、開辟未來的精神旗幟。建國65年來，我們形成了中國特色社會主義制度，就是人民代表大會制度的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度，這是尊重歷史、合乎國情、順應(yīng)民心的正確選擇。

堅持中國道路，弘揚中國精神，凝聚中國力量，推進了中國向前發(fā)展。今天的中國同鴉片戰(zhàn)爭以后、新中國成立之前的舊中國相比，有著天壤之別。當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，我們中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。在這一點上，我們要理直氣壯、堅定不移。