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      外國文學(xué)史選修課論文
      
        
       時(shí)間：2019-05-14 18:22:26下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：外國文學(xué)史選修課論文
      

      姓名：李白
      學(xué)號(hào)：5201314
      班級(jí)：輔助三班
      評(píng)《伊利亞特》
      《伊利亞特》是古希臘文學(xué)中最經(jīng)典的作品之一，是《荷馬史詩》的構(gòu)成部分。
      《伊利亞特》是荷馬史詩中直接描寫特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩。希臘聯(lián)軍主將阿喀琉斯因喜愛的一個(gè)女俘被統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)奪走，憤而退出戰(zhàn)斗，特洛伊人乘機(jī)大破希臘聯(lián)軍。在危急關(guān)頭，阿喀琉斯的好友帕特洛克羅斯穿上阿喀琉斯的盔甲上陣，被特洛伊大將赫克托爾殺死。阿喀琉斯悔恨已極，重上戰(zhàn)場(chǎng)，殺死赫克托爾。特洛伊老國王夜入阿喀琉斯大帳要回兒子尸體。史詩在赫克托爾的葬禮中結(jié)束。
      在古希臘時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是英雄們?yōu)椴柯涠鴳?zhàn)，大顯身手建功的機(jī)會(huì)，另一方面也因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的殘酷，由此給人們帶來的種種災(zāi)難和憂慮。甚至變成了各部落貴族間以爭(zhēng)奪財(cái)富和奴隸的掠奪行為。凡有戰(zhàn)爭(zhēng)，必定會(huì)出英雄，就如“亂世出豪杰”一般。我想，未必是戰(zhàn)爭(zhēng)塑造了英雄，因?yàn)橛⑿鄣脑S多品質(zhì)與能力是與生俱來的或是在戰(zhàn)爭(zhēng)之前的成長(zhǎng)歲月中就早已積淀起來的，但戰(zhàn)爭(zhēng)卻讓這些英雄身上的光華得到一種契機(jī)以最耀眼盛大的姿態(tài)綻放出來，被一代代人傳頌，而在這個(gè)過程中，人們又將他們身上的美無限擴(kuò)大，不再去介懷他們的不足，最終成就了他們最光輝的形象。不可否認(rèn)，他們無疑是英雄，他們的名字能夠名垂千古，必定是有他們的勇氣、英武、謀略作為最堅(jiān)固的基石在背后支撐著的。此時(shí)的英雄已不僅僅是代表一個(gè)個(gè)人，更是一個(gè)人們精神的追求與寄托。
      特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)上主角是人，它盡情展現(xiàn)了他們的喜怒哀樂、悲歡離合，但諸神卻又一直在白云繚繞之間用他們不朽的雙眼注視著這一切，也干涉著戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。冥冥之中是注定無法逃脫的命運(yùn)，帕特洛克羅斯被赫克托爾刺死，赫克托爾又倒在了特洛伊城門前阿基琉斯的長(zhǎng)槍下。這是人類生命的脆弱與無奈，但即使這樣，人們依舊不會(huì)放棄搏擊命運(yùn)的勇氣和力量。即使已經(jīng)知道有些東西自己無力掌控，即使知道天上的諸神已然宣判自己的死刑，依舊不失英雄本色，在死神面前舞劍沖殺，最后一次綻放出自己的光芒，展現(xiàn)給諸神給世人，留證這一生的光彩。作者雖然偏向于希臘，但是對(duì)兩位英雄都采取了肯定的態(tài)度，贊美了兩位英雄為部落而戰(zhàn)不畏犧牲的英勇精神。
      書中描寫的郝克托爾性格內(nèi)向，穩(wěn)重，且遇事比較冷靜，富有人情味。當(dāng)他在戰(zhàn)場(chǎng)上面對(duì)阿基琉斯的時(shí)候，他曾經(jīng)于阿基琉斯相約：無論成敗，對(duì)方都應(yīng)該將戰(zhàn)敗者的尸體交給死者的家屬，決不殘忍的侮辱，給家屬一個(gè)安慰。但是相比之下阿基琉斯則顯得過于自尊，任性而固執(zhí)。面對(duì)郝可托爾的約定，他兇狠的說道：獅子和人之間是沒有條約而言的；狼和綿羊永遠(yuǎn)不可能有信誓。通過這些語言明確的宣告：戰(zhàn)爭(zhēng)中不是你死就是我亡的結(jié)局，即使戰(zhàn)斗結(jié)束，也必將不會(huì)是郝可托爾所期待的那樣有善果。當(dāng)郝可托爾被阿基琉斯一槍穿過咽喉死亡后，殘忍的阿基琉斯竟然剔穿了他的腳筋，用皮帶將他系上戰(zhàn)車，然后揚(yáng)鞭驅(qū)策戰(zhàn)馬在郝克托爾的家人面前奔馳，任由郝可托爾的尸體在地上拖曳，翻滾。面對(duì)眾人的哭泣阿基琉斯在勝利中洋洋得意。他不僅殺死了赫克托爾，還要對(duì)他進(jìn)行死后的羞辱。雖然他是處于對(duì)摯友死亡的無限悲痛的情感，可是他完全不考慮當(dāng)初赫克托爾失去妹妹的心情也說明了他的任性和殘忍。
      命運(yùn)永遠(yuǎn)是不可抗拒和不可避免的?，F(xiàn)世中的人不再相信命運(yùn)，因?yàn)樗麄兌及焉裨捄屯捁适铝艚o了孩子。其實(shí)成人更應(yīng)該了解神話，不為命運(yùn)，只為擁有更美好的愿望和更高水準(zhǔn)的精神追求。在希臘神話中，史詩給我們提供了眾多偶像級(jí)的人物，比如勇猛的阿基琉斯，美貌的海倫，堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)重的赫克托爾，這些人才值得我們?nèi)プ分?，去崇拜。即使你喜歡暴力，阿基琉斯的憤怒一樣可以滿足你，另外，他的教訓(xùn)還可以告訴我們，任性的暴力只會(huì)給自己帶來災(zāi)難和悲劇。
      評(píng)《俄狄浦斯王》
      《俄狄浦斯王》是古希臘索福克勒斯的戲劇代表作之一，是古希臘悲劇的典范作品。
      這部被亞里士多德評(píng)為“十全十美的悲劇”的著作，取決于希臘一個(gè)神話傳說：太陽神阿波羅曾經(jīng)預(yù)示拜王拉伊俄斯必將死于兒子之手，而他的妻子也將被其子迎娶，為了避免悲劇，兒子一出生，他便命令牧羊人將其拋棄荒山，牧羊人不忍心，將其送給了科林索斯國王的仆人，仆人將其送給了科林索斯國王，取名俄狄浦斯，長(zhǎng)大后的的俄狄浦斯在太陽神廟中被預(yù)示將弒父娶母，因此連夜離開了科林索斯，他在逃亡過程中經(jīng)過了三岔路口時(shí)遇到了他親生的父親，由于起了爭(zhēng)執(zhí)，他失手將起父親殺死，此時(shí)他并不知道那個(gè)已經(jīng)死亡的老人就是他的父親，在拜城郊時(shí)他猜中了斯芬克斯之迷，并娶了起前國王的妻子，也就是他的母親，此時(shí)此刻，俄狄浦斯已經(jīng)完全應(yīng)驗(yàn)了阿波羅的預(yù)示，只是他并不知道。他的遭遇表明,人越是企圖通過理性與自由意志擺脫人悲劇性的處境,就越是制造了更大的災(zāi)難。人越是企圖自我拯救,就越是陷入毀滅與虛無的深淵。人越是企圖解開所有的謎底，就越會(huì)變得無知。有限的,有限的“理性和道德都不是精神的最后宿地?！?對(duì)于那些企圖以理性與自由意志執(zhí)著地追求自己所肯定的價(jià)值和窮盡世界的無限與永恒的英雄們,悲劇的命運(yùn)是注定的。
      古希臘人是敬畏命運(yùn)的，命運(yùn)總是變幻無常，無法預(yù)測(cè)，許多人因此而渾渾噩噩打發(fā)日子，不敢直面慘淡的人生、無力承受命運(yùn)的重軛，他們或者蒙蔽雙眼及時(shí)行樂，或者犯下過錯(cuò)卻想逃避懲罰。正如俄狄浦斯的母親伊俄卡斯忒所說：“偶然控制著我們，未來的事又看不清楚，我們?yōu)槭裁磻峙履?？最好盡可能隨隨便便的生活。別害怕你會(huì)玷污你母親的婚姻；許多人曾在夢(mèng)中娶過母親；但是那些不以為意的人卻安樂的生活。”索?？死账乖诒瘎〉淖詈笠矊懙剑寒?dāng)我們等著瞧那最末的日子的時(shí)候，不要說一個(gè)凡人是幸福的，在他還沒有跨過生命的界限，還沒有得到痛苦的解脫之前。當(dāng)俄狄浦斯意識(shí)到他的遭遇是命中注定時(shí),他也就理解了人的有限性。承認(rèn)了人的有限性,也就承認(rèn)了世界的無限性。在世界的無限性中,包含著他性拯救意識(shí)。俄狄浦斯一方面執(zhí)著地追求自己所肯定的價(jià)值,另一方面又在不自覺中摧毀了他所肯定的價(jià)值。在摧毀他所肯定價(jià)值的一剎那,他觸摸到了所肯定價(jià)值的極限,看到了它被否定的可能性,意識(shí)到了人性中的魔性。也就在這一剎那,他意識(shí)到了世界的無限。
      俄狄浦斯王的抗?fàn)幾屓苏J(rèn)識(shí)到了人的命運(yùn)其實(shí)就在自我書寫的過程中,而不是結(jié)局。作者一方面表現(xiàn)人不屈不撓的抗?fàn)幘?，一方面也表現(xiàn)人類心智的局限和命運(yùn)的強(qiáng)悍有力。命運(yùn)所代表的世界的無限性是人們永遠(yuǎn)都欲超越的夢(mèng)想。而在這種永恒的超越中,人性一次又一次的得以升華。
      從古至今，人們都太想做命運(yùn)的主人，卻常常一不小心就做了命運(yùn)的奴隸。我們的老師和家人灌輸給我們的觀念是：命運(yùn)掌握在自己的手里，人定勝天。大到整個(gè)人類社會(huì)都是提倡這樣的一種價(jià)值觀，人要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力改變不利于自身發(fā)展的狀況。本以為，知道將來的事情就可以掌握命運(yùn)的方向，不想，卻像是被命運(yùn)愚弄了一番，最終還是無法逃脫。
      在我們看來，命運(yùn)，總是充滿了太多的偶然，用我們這些有限理性認(rèn)知能力永遠(yuǎn)無法了解。當(dāng)我們知道了結(jié)果，就像伊奧卡斯特那樣，想要改變它，殫精竭慮的來對(duì)付那個(gè)預(yù)言，讓自己的一生都為它而憂愁，將自己一生的計(jì)劃都圍繞著那個(gè)所謂的命運(yùn)，那我們就真的成為奴隸，受到命運(yùn)的轄制了。
      俄狄浦斯的人生結(jié)局卻告訴我們：命運(yùn)是一種強(qiáng)大而又神秘可怕的力量，人在強(qiáng)大的命運(yùn)面前是渺小的，是無能為力去改變?nèi)魏问碌?。命運(yùn)怎樣，這不是我們現(xiàn)在該擔(dān)心的事情，就是想也想不明白。我們所能夠做的，是在順應(yīng)命運(yùn)的安排的時(shí)候，調(diào)整好自己的心境，去好好的生活下去。
      第二篇：外國文學(xué)史名詞解釋
      1、阿那克瑞翁體 阿那克瑞翁的詩主要歌頌生活的樂趣和歡樂的愛情，贊美貴族社會(huì)的游宴生活。風(fēng)格清新，語言優(yōu)美，形式完整，被稱為“阿那克瑞翁體”。
      2、《伊索寓言》
      《伊索寓言》相傳為公元前6世紀(jì)的奴隸伊索所作，故稱《伊索寓言》?，F(xiàn)在流傳的是后人整理的，所收篇目三百余篇。其中絕大部分是古希臘的民間口頭創(chuàng)作，有些故事還可能來自非洲、亞洲等地?！兑了髟⒀浴分饕从撑`制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
      3、新喜劇
      新喜劇是一種不同于古典時(shí)期舊喜劇的新型喜劇。它不談?wù)?，以描寫愛情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容。又稱世態(tài)喜劇。劇中的主要角色是一些新的人物類型，如農(nóng)夫、鞋匠、醫(yī)師、家奴等。新喜劇情節(jié)曲折、風(fēng)格雅致、諷刺生動(dòng)，注重勸善說教。
      4、《新約》
      《新約》是《新約全書》的簡(jiǎn)稱，它代表早期基督教文學(xué)的最高成就，是基督教的正典。《新約全書》用希臘文寫成，共27卷，有“福音書”、“史傳”、“書信”、“啟示錄”四種文體。
      5、奧林波斯神系
      希臘諸神按父權(quán)制氏族的方式在奧林波斯山上建立起以宙斯為首的龐大家族，稱為“奧林波斯神系”。其中有十二位主神，宙斯是眾神之主。
      6、荷馬史詩
      荷馬史詩包括《伊利昂紀(jì)》《奧德修紀(jì)》，是古希臘最早的兩部史詩，相傳由詩人荷馬所作，故稱荷馬史詩。荷馬史詩以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，廣闊的描繪了由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期希臘的社會(huì)生活和人民的精神面貌。對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)、思想觀念、宗教活動(dòng)、田園耕作、體育競(jìng)技、家庭生活、商品交換、風(fēng)俗禮儀等，都做了生動(dòng)的描繪，被視為古希臘社會(huì)生活的百科全書。
      7、《俄狄浦斯王》
      《俄狄浦斯王》是索?？死账沟拇碜?，以希臘神話中關(guān)于忒拜王室的故事為題材。這是一部十分悲慘的劇作，主要表現(xiàn)的是個(gè)人意志與命運(yùn)的沖突。亞里士多德認(rèn)為《俄狄浦斯王》是“十全十美的悲劇”，是希臘悲劇的典范。
      1、教會(huì)文學(xué)
      教會(huì)文學(xué)又稱僧侶文學(xué)，是中世紀(jì)歐洲盛行的長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位的正統(tǒng)文學(xué)，主要指的是當(dāng)時(shí)的教士和修士寫的文學(xué)作品。創(chuàng)作的目的主要是宣傳基督教教義，宣揚(yáng)禁欲主義和來世主義思想。主要功用是維護(hù)封建主階級(jí)和教會(huì)勢(shì)力的統(tǒng)治。教會(huì)文學(xué)在藝術(shù)上多采用夢(mèng)幻故事的形式和象征寓意的手法。
      2、騎士文學(xué)
      騎士文學(xué)盛行于11至13世紀(jì)西歐封建制度鞏固繁榮的時(shí)期，基本內(nèi)容是描寫騎士愛情和他們的冒險(xiǎn)，宣揚(yáng)和美化騎士精神。
      3、英雄史詩
      英雄史詩依據(jù)其內(nèi)容和產(chǎn)生的時(shí)間，一般分為早期英雄史詩和后期英雄史詩兩種。早起英雄史詩形成于中世紀(jì)初期，史詩具有較多的神話因素、多神教成分和異教色彩。其中著名的有盎格魯撒克遜人的《貝奧武甫》、日耳曼的《希爾德布蘭特之歌》、芬蘭的《卡列瓦拉》、冰島的“埃達(dá)”和“薩迦”等。后期英雄史詩產(chǎn)生于中世紀(jì)中期，是封建制度發(fā)展以后的產(chǎn)物。史詩的中心主題是愛國主義。最著名的史詩有法國的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德國的《尼伯龍根之歌》和俄羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》
      4、城市文學(xué)
      市民文學(xué)也稱城市文學(xué)，是從11世紀(jì)隨著城市的出現(xiàn)和市民階級(jí)形成而產(chǎn)生的文學(xué)。它大多是民間創(chuàng)作，直接取材于現(xiàn)實(shí)，反映市民的審美情趣。其主要題材有韻文故事、諷刺故事詩、抒情詩和市民戲劇。產(chǎn)生環(huán)境
      1、文藝復(fù)興
      文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)以人文主義為中心思想，借助于古代希臘神話中反映現(xiàn)實(shí)生活的文藝、樸素的唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)，以世俗的形式反對(duì)封建制度和宗教勢(shì)力所進(jìn)行思想解放運(yùn)動(dòng)和思想文化運(yùn)動(dòng)
      2、人文主義人2013年1月
      文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器，它是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它的斗爭(zhēng)鋒芒是針對(duì)中世紀(jì)封建主義世界觀，特別是天主教會(huì)的宗教世界觀。針對(duì)教會(huì)的神主宰宇宙的思想，人文
      主義者提出人是宇宙的中心的思想。其核心就在于對(duì)人的肯定。+
      3、“七星詩社”
      “七星詩社”指16世紀(jì)出現(xiàn)在法國的一個(gè)詩人團(tuán)體，它有七位詩人組成，以研究古希臘羅馬文學(xué)并從中受到教益為出發(fā)點(diǎn)，以革新法國詩歌形式，促進(jìn)法蘭西民族語言的統(tǒng)一為旨?xì)w。1549年，七星詩社的成員推舉杜伯萊執(zhí)筆發(fā)表了題為《保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語言》的宣言，主張采用民族語言創(chuàng)作詩歌，廢棄拉丁文寫詩的傳統(tǒng)，其代表詩人是龍沙。
      4、流浪漢小說
      流浪漢小說是16世紀(jì)中葉，西班牙產(chǎn)生的新型小說，是歐洲近代小說的一種模式。他基本上取材于現(xiàn)實(shí)生活，特別是城市平民生活。在布局謀篇上，以主人公活動(dòng)為線索，按主人公活動(dòng)的足跡，通過主人公的親身經(jīng)歷和所見所聞來安排各種生活場(chǎng)景，西班牙16世紀(jì)最著名的流浪漢小說是無名氏的《小癩子》。
      5、“大學(xué)才子派”
      “大學(xué)才子”是16世紀(jì)后期在英國出現(xiàn)的一批人文主義劇作家，他們大都受過大學(xué)教育，具有人文主義思想，學(xué)識(shí)淵博，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。代表人物有李利、馬洛等，他們?yōu)樯勘葋啈騽〉漠a(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。
      1、巴洛克文學(xué)
      巴洛克文學(xué)是指17世紀(jì)一度普遍流行的具有巴洛克風(fēng)格的文學(xué)創(chuàng)作。巴洛克是用來形容首先出現(xiàn)在意大利的一種崇尚裝飾與雕琢的建筑。巴洛克文學(xué)創(chuàng)作在內(nèi)容上偏重表現(xiàn)宗教狂熱、對(duì)塵世的絕望，情緒為夸張的悲觀和頹喪，用詞華麗，堆疊辭藻，作品結(jié)構(gòu)常常框架宏闊，敘述風(fēng)格撲朔迷離?！叭宦伞笔枪诺渲髁x戲劇重要的創(chuàng)作規(guī)則。他要求一個(gè)劇本只能有一個(gè)情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)，時(shí)間不準(zhǔn)超過一晝夜，即24小時(shí)。三一律使法國古典主義戲劇具有了明晰、精煉、緊湊的優(yōu)點(diǎn)，但對(duì)戲劇創(chuàng)作也構(gòu)成一種束縛，使得古典主義戲劇過分拘泥于形式，不夠真實(shí)和自然，尤其與現(xiàn)實(shí)距離較遠(yuǎn)。
      1、啟蒙運(yùn)動(dòng)
      啟蒙運(yùn)動(dòng)是18世紀(jì)在歐洲影響深遠(yuǎn)的思想文化運(yùn)動(dòng)，是西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后又一次反封建反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。在啟蒙運(yùn)動(dòng)這場(chǎng)大潮里，涌現(xiàn)出了許多或大或小的思想家，他們都鼓勵(lì)運(yùn)用理性或者理智，讓人民以及人類社會(huì)“脫離自己加之于自己的不成熟狀態(tài)”，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。要運(yùn)用理性去分析經(jīng)驗(yàn)世界，要分解所有簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)材料，分解人們根據(jù)啟示、傳統(tǒng)和權(quán)威所相信的一切，以推動(dòng)自身以及社會(huì)的進(jìn)步。
      2、感傷主義文學(xué)
      感傷主義出現(xiàn)在18世紀(jì)60年代到80年代末的英國，得名自勞倫斯斯特恩的小說《感傷的旅行》，在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)感性的力量，著力描寫人物的不幸和痛苦，以引起讀者的憐憫和同情。它曾流傳到德國、法國和俄國，有著廣泛的影響，為浪漫主義的興起做了鋪墊。
      3、正劇
      正劇是狄德羅建立的一種新的戲劇體裁，沖破古典主義理論在悲劇、喜劇之間劃下的界限，用散文的方式表現(xiàn)普通人的日常生活?！端缴印泛汀兑患抑鳌肥撬膬刹空齽∽髌贰?/p>
      4、狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)
      德國啟蒙文學(xué)的高潮是狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)。狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的名稱源于克林格爾的同名劇本《狂飆突進(jìn)》。一大批青年作家受到啟蒙思潮的影響，想在落后的德國掀起一場(chǎng)風(fēng)暴，要像狂飆一樣重破社會(huì)的黑暗。他們?cè)陬I(lǐng)袖赫爾德的帶領(lǐng)下，以“天才、精力、自由、創(chuàng)造”為中心口號(hào)，主張個(gè)性解放，崇尚感情，提出返回自然，提倡民族意識(shí)，在狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)中誕生了兩位偉大的德國詩人歌德和席勒。
      5、浮士德精神
      浮士德精神是歌德的詩劇《浮士德》的主人公浮士德身上所體現(xiàn)出來的一種自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取、勇于探索的精神。
      1、耶拿派
      德國浪漫主義文學(xué)的早期代表被稱為耶拿派，主要人物是一對(duì)理論家兄弟，即施萊格爾兄弟，代表人有諾瓦利斯和蒂克。他們的活動(dòng)中心是耶拿，理論宣傳陣地是1798年創(chuàng)辦的《雅典娜神殿》，在這份雜志上他們提出了浪漫主義，他們對(duì)狂飆突進(jìn)有所繼承，比如要求創(chuàng)作自由，重視情感，尋求神秘感。反封建的戰(zhàn)斗精神相比狂飆精神減弱。
      2、海德堡派
      1805年左右，一批作家在海德堡創(chuàng)辦了《隱士報(bào)》，形成了德國浪漫派的另一個(gè)中心海德堡派。該派的中心人物有阿爾尼姆和布倫塔諾。海德堡派的貢獻(xiàn)主要在于收集和整理德國民間文學(xué)
      3、湖畔派
      湖畔派是英國出現(xiàn)最早的浪漫主義文學(xué)流派，包括華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們厭惡資本主義文明和冷酷的金錢關(guān)系。遠(yuǎn)離都市，隱居在英國西北部的昆布蘭湖區(qū)和格拉斯米爾湖區(qū)，寫了很多緬懷中世紀(jì)和贊美宗法制農(nóng)村生活、贊美湖區(qū)風(fēng)光的詩作，故被稱為湖畔派。
      4、《草葉集》
      《草葉集》是美國浪漫主義文學(xué)的高峰，草葉是民主的象征，也是自由、生命力、發(fā)展的象征。《草葉集》貫穿全詩集的主題是歌唱自我、民主、自由。代表詩篇有《自我之歌》、《啊，我的船長(zhǎng)》。詩作大膽應(yīng)用了自由體詩的新形式。
      5、《東方敘事詩》
      《東方敘事詩》是拜倫創(chuàng)作的以東方故事為題材的富有浪漫主義色彩的一組傳奇詩。包括《異教徒》《阿比道斯的新娘》《海盜》《萊拉》《柯林斯的圍攻》和《巴里西娜》等，大多情節(jié)離奇，情緒激烈，敘事和抒情相結(jié)合，背景一般是大海、原野、古堡等，充滿異國情調(diào)，風(fēng)格恣肆狂放，瀟灑自如。
      6、拜倫式英雄
      拜倫在《東方敘事詩》里集中塑造了一系列“拜倫式英雄”的形象。他們的共同特征是高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)，個(gè)性獨(dú)特，蔑視文明，反抗現(xiàn)存社會(huì)制度，敢于和罪惡
      社會(huì)進(jìn)行毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。
      7、美丑對(duì)照原則
      在《克倫威爾序言》中，雨果根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，崇高的的背后藏著粗俗，善與惡并存，黑暗與光明相共”的實(shí)際，提出藝術(shù)上丑惡滑稽和典雅高尚相結(jié)合的美學(xué)原則，即美丑對(duì)照原則，雨果在《巴黎圣母院》中充分運(yùn)用了這一原則。
      1、憲章派文學(xué)
      憲章派文學(xué)是指在1838年至1848年英國爆發(fā)的憲章運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的文學(xué)。當(dāng)時(shí)全國各地的工人組織創(chuàng)辦了許多報(bào)刊，一批詩人以報(bào)刊為載體發(fā)表各種文學(xué)作品，尤其是詩歌反映了工人的呼聲，推動(dòng)運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展。這些詩歌政治傾向明確，語言曉暢，充滿激情，流傳廣影響大。代表詩人主要有瓊斯和林頓。
      2、小人物
      小人物是19是俄國文學(xué)中所塑造的一批生活在社會(huì)底層的、被欺凌被侮辱者的典型。他們官階卑微，地位低下，生活困苦，但又逆來順受，安分守己，性格懦弱，膽小怕事，因而成為大人物統(tǒng)治下的犧牲品。一批具有人道主義和民主主義思想的作家，通過這類形象的塑造，表達(dá)了對(duì)他們的同情憐憫，批判并鞭笞了沙皇專制制度。
      4、新人
      新人指的是19世紀(jì)中葉在俄國文學(xué)中出現(xiàn)的具有民主主義思想傾向的平民知識(shí)分子形象。他們盡管個(gè)性相異，但大多出身平民，具有堅(jiān)定的意志、明確的理想，以及實(shí)干精神和自我犧牲精神。
      5、意大利性格
      意大利性格是對(duì)斯丹達(dá)爾作品中的部分人物性格的統(tǒng)稱。在斯丹達(dá)爾塑造的人物形象中，他們都具有追求純潔愛情，不求虛榮，不受封建禮教束縛的特征。
      6、含淚的笑
      果戈里善于挖掘生活中的可笑而又可悲的因素，進(jìn)行夸張，加以諷刺，無情揭露。一切看似怪誕，令人捧腹大笑，但在“笑”的背后，蘊(yùn)藏著深切地悲痛，這就是“含淚的笑”。“含淚的笑”使生活中的猥瑣、空虛、無聊無處遁形，具有特殊的藝術(shù)效果。
      7、復(fù)調(diào)小說
      是一種小說的結(jié)構(gòu)樣式，是由眾多的似乎平等的聲音的對(duì)話構(gòu)成的，復(fù)調(diào)形成的根源在于作家沒有能在小說里解決他的揭示的問題，甚至連提出一個(gè)稍合理的辦法也做不到，于是在小說里產(chǎn)生這種很特別的現(xiàn)象。
      1、歐亨利法
      “歐亨利法”是指美國作家歐亨利創(chuàng)作短篇小說時(shí)所采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。歐亨利的小說構(gòu)思巧妙，情節(jié)在意料之中，結(jié)局卻往往出人意料、耐人尋味。
      2、自然主義文學(xué)
      自然主義文學(xué)出現(xiàn)在19世紀(jì)60年代，是在龔古爾兄弟的首倡下誕生于法國文壇的。它強(qiáng)調(diào)寫真實(shí)，主張文學(xué)應(yīng)完整的再現(xiàn)自然，強(qiáng)調(diào)客觀性，突出科學(xué)性
      3、早期象征主義
      早期象征主義是在19世紀(jì)末期登上歐洲文壇的。象征主義是現(xiàn)代主義文學(xué)中產(chǎn)生最早、影響最大、波及面
      最廣的文學(xué)流派。象征主義者認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是虛幻的，只有內(nèi)心感受才是真實(shí)和美的。詩歌應(yīng)該擺脫描寫外界事物的傾向，努力寫出內(nèi)心的真實(shí)，但內(nèi)心的感受也必須借助于具體的形象才能表達(dá)，因此詩人應(yīng)當(dāng)找出與之對(duì)應(yīng)的象征的森林，用物質(zhì)的可感性表現(xiàn)隱蔽的內(nèi)心世界、象征主義注重聯(lián)想和暗示，講究詩歌的神秘性、音樂性以及通感手法。代表詩人有保爾魏爾倫、阿爾多爾蘭波、斯蒂芬馬拉美等。
      4、唯美主義文學(xué)
      唯美主義文學(xué)是19世紀(jì)中期起源于法國、后興盛于英國的文學(xué)流派。唯美主義者為了標(biāo)榜不與丑惡的現(xiàn)實(shí)為伍，提出為藝術(shù)而藝術(shù)的口號(hào)。唯美主義作品多以愛情和歡樂為基本主題，以消遣度日的特權(quán)人物為主人公，講究辭藻、韻律，重視靜物的描寫，以造成視覺聽覺的美感。唯美主義文學(xué)的代表作家是英國的王爾德，代表作是《道林格雷的畫像》。
      5、巴黎公社文學(xué)
      巴黎公社文學(xué)是19世紀(jì)30至40年代成就最大的歐洲無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，包括公社誕生前后約20年間公社社員的大量文學(xué)創(chuàng)作。它是巴黎公社革命的直接產(chǎn)物，是早期無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展。巴黎公社文學(xué)的代表有詩人歐仁 鮑狄埃、讓巴蒂斯特克萊芒、露易絲 米歇爾、小說作者儒勒 瓦萊斯等。
      6、托爾斯泰主義
      托爾斯泰主義是指托爾斯泰在文學(xué)中表現(xiàn)的一種思想。他通過文學(xué)創(chuàng)作對(duì)現(xiàn)存的的制度和現(xiàn)實(shí)生活中一切
      虛偽、荒謬與不人道、不道德的東西進(jìn)行了無情的毀滅性的揭露和批判，同時(shí)宣揚(yáng)悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、勿以暴力抗惡、道德自我完善等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教博愛思想。
      7、懺悔貴族
      懺悔貴族主要出現(xiàn)19是俄國文學(xué)中。一般是有理想象的貴族知識(shí)分子，他們思想進(jìn)步，有較高的精神追求。但由于腐敗墮落的貴族生活環(huán)境對(duì)他們的影響，有意無意的就會(huì)做下一些惡事，傷害別人。當(dāng)他們?cè)谔厥馐录挠|發(fā)下，認(rèn)識(shí)到自己自私行為的惡果后，就會(huì)產(chǎn)生劇烈的心理變化，懺悔自己的所作所為，最終轉(zhuǎn)變立場(chǎng)，批判本階級(jí)的罪惡本質(zhì)。
      8、威塞克斯小說
      英國杰出小說家哈代的大部分小說都以英國西南部威塞克斯廣大農(nóng)村地區(qū)為背景，故稱其小說為“威塞克斯小說”。這些小說反映19世紀(jì)70年代至90年代資本主義對(duì)宗法制農(nóng)村的侵蝕，具有悲觀主義思想。主要作品有《遠(yuǎn)離塵囂》《還鄉(xiāng)》《卡斯特橋市長(zhǎng)》《德伯家的苔絲》《無名的裘德》等。
      9、社會(huì)問題劇
      易卜生創(chuàng)立的以資本主義社會(huì)中重大社會(huì)問題為主題，并在結(jié)尾沒有直接結(jié)論，沒有任何暗示的劇本。它主要有兩種表現(xiàn)手法。
      1、追溯法。在戲劇開幕前，矛盾已經(jīng)發(fā)展了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間，已經(jīng)接近總爆發(fā)時(shí)刻。作者通過追溯的辦法把矛盾的原因交代出來，使得劇本結(jié)構(gòu)十分集中、緊湊和精煉。
      2、討論的手法。劇情的發(fā)展過程，劇情討論展開的過程。
      1、白銀時(shí)代
      “白銀時(shí)代”始于1890年。這個(gè)時(shí)期，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)依然繁榮。高爾基、蒲寧、庫普林、安德烈耶夫等優(yōu)秀作家為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)注入了新的活力。稍后，象征主義、未來主義、阿克梅派等各種流派紛紛登場(chǎng)，并出現(xiàn)了許多各具特色的作家，如巴爾蒙特、梅列日科夫斯基、勃洛克、別雷、阿赫瑪托娃，他們?yōu)槎韲膶W(xué)打開了一派新的天地。十月革命后至20年代，雖有大批作家流亡海外，但由于文藝政策比較寬松，國內(nèi)文壇上依然涌動(dòng)著各種文藝思潮1920年代后期，白銀時(shí)代的文化高潮逐漸風(fēng)流云散。
      2、戰(zhàn)壕真實(shí)派
      戰(zhàn)壕真實(shí)派是50年代中期真實(shí)的描寫戰(zhàn)地生活的“前線一代”作家，代表作有邦達(dá)列夫的《營請(qǐng)求火力支援》和《最后的炮轟》，巴克拉諾夫的《一寸土》，貝科夫的《第三顆信號(hào)彈》等。他們根據(jù)自己的切身體驗(yàn)描繪普通士兵和下級(jí)軍官們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的遭遇和真實(shí)感受，挖掘主人公豐富的內(nèi)心世界。這些小說大都描寫范圍較小，時(shí)間跨度不長(zhǎng)，但對(duì)戰(zhàn)地環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛描寫得非常逼真。它克服了此前戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中彌漫著的粉飾現(xiàn)實(shí)的傾向，盡力突出戰(zhàn)壕真實(shí)，渲染戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，突出普通人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的不幸。
      3、“全景小說”或稱“全景文學(xué)”
      全景小說是敘說戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇巨著。60~70年代，一些作家將戰(zhàn)壕真實(shí)與司令部真實(shí)結(jié)合起來，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過程進(jìn)行廣闊的全景性描寫，如西蒙諾夫的戰(zhàn)爭(zhēng)三部曲《生者與死者》《軍人不是天生的》《最后一個(gè)夏天》堪稱全景文學(xué)的代表作。這些作品既寫前沿陣地浴血搏斗的士兵，也寫運(yùn)籌帷幄決勝千里的高級(jí)指揮員，力求反映戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)役的全貌，對(duì)歷史事件進(jìn)行綜合概括，表現(xiàn)出當(dāng)代人對(duì)歷史事件的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。這類作品人物眾多、背景開闊、多用復(fù)式結(jié)構(gòu)，多層次、多線索、形成了氣勢(shì)磅礴的歷史畫卷。廣闊的全景性描寫
      4、“迷惘的一代”
      第一次世界大戰(zhàn)期間，一代美國青年曾經(jīng)抱著把民主的旗幟插遍全球的理想去參戰(zhàn)，結(jié)果神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)不過是列強(qiáng)間的骯臟交易而已。他們覺得被國家欺騙了，信仰崩潰，本來和社會(huì)維系著的一切都被戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了，自我失去了生存基礎(chǔ)，只能靠刺激和幻想來維護(hù)。于是，他們沉浸在藝術(shù)領(lǐng)域里，修補(bǔ)、慰藉受損的自我。這就是迷惘的一代。代表作家有菲茨杰拉德、多斯 帕索斯、海明威等
      5、“硬漢子”形象
      硬漢子形象是海明威小說中特有的人物形象，他們堅(jiān)韌剛毅、勇敢正直，面對(duì)苦難和折磨毫不懼怕，面對(duì)痛苦和死亡面不改色，表現(xiàn)出明知不可為而為之，在肉體上可以被打敗，但精神上絕不可以被擊垮的崇高氣概。相信一種生存的法則“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！贝砣宋镉惺サ貋喐绲?。海明威小說
      1、意象派
      意象派是象征主義的變種，主要出現(xiàn)在20世紀(jì)初期的英美等國。美國詩人埃茲拉 龐德是意象派詩歌的代表詩人。他的著名短詩《地鐵車站》是一首典型的意象派詩歌。
      2、表現(xiàn)主義
      表現(xiàn)主義是第一次世界大戰(zhàn)前后盛行于歐美的一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派。表現(xiàn)主義在創(chuàng)作上的特征是批判現(xiàn)實(shí)，否定傳統(tǒng)，具有激烈的革命和反叛情緒；以表現(xiàn)主觀為主導(dǎo)特征，具有鮮明的主觀性和表現(xiàn)性特色；常常采用象征、荒誕手法，以富有象征意義的故事、人物、環(huán)境或荒誕古怪的舞臺(tái)形象，對(duì)社會(huì)人生進(jìn)行整體性的把握和表現(xiàn)。表現(xiàn)主義在戲劇創(chuàng)作方面的代表是奧尼爾，小說創(chuàng)作上的代表是卡夫卡。
      3、超現(xiàn)實(shí)主義
      超現(xiàn)實(shí)主義在第一次世界大戰(zhàn)后的法國興起，并在兩次世界大戰(zhàn)期間流行于歐美各國。超現(xiàn)實(shí)主義直接脫胎于達(dá)達(dá)主義。超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作者把無意識(shí)、本能、幻覺、夢(mèng)境作為創(chuàng)作的源泉；采用“自動(dòng)寫作法”“夢(mèng)境記錄法”“集體寫作法”進(jìn)行創(chuàng)作；并打破語法規(guī)范和邏輯制約，大膽進(jìn)行“文字的自由連用”和“意象的隨意并置和轉(zhuǎn)換”等各種語言方面的革命實(shí)驗(yàn)，以追求一種新奇的語言效果。超現(xiàn)實(shí)主義的代表作家作品有：法國布勒東及其小說《娜佳》，阿拉貢及其小說《巴黎的農(nóng)民》。
      4、意識(shí)流小說
      意識(shí)流小說是20世紀(jì)20至40年代初在英國形成并流行歐美各國的。意識(shí)流作家把表現(xiàn)人的心里真實(shí)和意
      識(shí)的流動(dòng)作為文學(xué)創(chuàng)作的主要任務(wù)，主張“作家退出小說”、讓小說人物直接面對(duì)讀者，袒露自己的心靈世界；不受客觀時(shí)間、空間的限制，以“心理時(shí)間”表現(xiàn)人物的思想意識(shí)活動(dòng)和主觀感受。意識(shí)流小說的主要代表作家是有世界三大意識(shí)流作家之稱的普魯斯特、喬伊斯、福克納以及沃爾夫等人。
      5、存在主義
      存在主義是20世紀(jì)30年代末期產(chǎn)生于法國，后流行歐美的文學(xué)流派，它以存在主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，以文學(xué)形式宣傳存在主義哲學(xué)思想，宣揚(yáng)世界荒謬、人生痛苦。代表作家是薩特、加繆和波伏娃。
      6、新小說派
      新小說派是20世紀(jì)30年代末期產(chǎn)生于法國，60年代蜚西歐、美國、日本及東歐的文學(xué)流派。新小說派作家認(rèn)為，世界是荒誕的、虛無的和不真實(shí)的，以描寫故事情節(jié)和塑造人物形象為主的傳統(tǒng)小說已無法表達(dá)現(xiàn)代人多變的內(nèi)心世界，他們主張作家應(yīng)該“毅然決然地站在物之外”，原封不動(dòng)的照搬荒誕世界里的存在，不賦予它以任何意義與感情色彩。新小說派擯棄情節(jié)和人物，拼貼散亂的片段，以物代人，創(chuàng)立純粹寫物的風(fēng)格，倡導(dǎo)讀者參與創(chuàng)作，重建小說的人物與情節(jié)。這個(gè)以反對(duì)傳統(tǒng)小說創(chuàng)作傾向的流派又稱反小說派或拒絕派。新小說派的代表作家有克洛德 西蒙和阿蘭 羅布-格里耶。
      7、魔幻現(xiàn)實(shí)主義
      魔幻現(xiàn)實(shí)主義是拉丁美洲小說創(chuàng)作中的一個(gè)流派，發(fā)端20世紀(jì)30-40年代，到60年代成為拉美小說的主潮，代表作家有危地馬拉的阿斯圖里亞斯、古巴的卡彭鐵爾、墨西哥的魯爾弗和哥倫比亞的加西亞 馬爾克斯。魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說家大多具有強(qiáng)烈的使命感，他們?cè)趧?chuàng)作中表現(xiàn)拉美人民苦難的歷史，揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，抨擊本國獨(dú)裁政治和外國侵略勢(shì)力，探索民族的出路和未來。在藝術(shù)上，通過帶有原始色彩的魔幻般的知覺感受、通過不同的文化觀念折射現(xiàn)實(shí)，經(jīng)常引入大量超自然因素如幻覺、夢(mèng)境甚至鬼魂等形象展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的神奇色彩，不斷表現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)的目的。
      8、卡夫卡式
      卡夫卡的作品在很大程度上是內(nèi)心狀態(tài)和幻像的直接延續(xù)、記錄。通過內(nèi)心感受所激起的幻想和怪誕，揭示現(xiàn)代社會(huì)中人的深層心理騷動(dòng)和對(duì)這個(gè)災(zāi)難遍地滿目瘡痍的世界的心理反應(yīng)，描寫了一種任人擺布、無法自主、錯(cuò)綜復(fù)雜、似真似幻的處境，加深了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“掘進(jìn)程度”。人們閱讀卡夫卡的作品能更好的認(rèn)識(shí)自己和人類社會(huì)。他所創(chuàng)造的這種藝術(shù)世界，人們稱為“卡夫卡式”。
      9、境遇劇
      存在主義戲劇一般都是“境遇劇”，即設(shè)置一個(gè)封閉式的環(huán)境，總是直接的進(jìn)入戲劇沖突，而較少做更多的鋪墊。讓環(huán)境支配人物，讓人物在特定環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，沖突往往在兩個(gè)層面上展開，一是人物與外部環(huán)境之間的沖突，二是人物內(nèi)心里的沖突。作家往往把重心放在第二個(gè)層面上，突出人在困境中進(jìn)行“自由選擇”的主題。這種戲劇就是“境遇劇”，1《亡靈書》
      1古埃及人十分重視尸體的保存和死后生活的指導(dǎo)，把死者的尸體制成木乃伊，并在古埃及所特有的紙草上，寫 下許多詩歌，置于石棺和陵墓中，指導(dǎo)死者對(duì)付地下王國的種種磨難。這些指導(dǎo)死者生活的詩歌編輯成集，題名 為《亡靈書》。2《亡靈書》匯入了大量的宗教性詩文，是古代埃及文學(xué)的匯編。有利于后人了解與研究古埃及人民的生活習(xí)俗、思想意識(shí)、世界觀及宗教信仰。2《吠陀》
      是印度最古老的文學(xué)遺產(chǎn)，“吠陀”一詞原為“知識(shí)”和“學(xué)問”的意思。2《吠陀》是印度最古的詩歌總集，大約形成于公元前 1000 年左右。包括《梨俱吠陀》《阿闥婆吠陀》《娑摩吠 陀》和《夜柔吠陀》。其中，前兩部文學(xué)成就最高。3《吉爾伽美什》
      是古巴比倫神話故事的匯編。是古巴比倫文學(xué)的最高成就，世界文學(xué)中最早的完整史詩。完成于公元前 19 世紀(jì)至公元前 16 世紀(jì)。4先知書
      先知書是《舊約》的一部分，共15卷。所謂“先知”，即先知先覺的社會(huì)思想家和改革家，被稱為希伯來民族的精神領(lǐng)袖。先知的作品被稱為先知書，其中心內(nèi)容是闡述猶太教教義，評(píng)議各種社會(huì)問題，指出違背神的旨意者必將會(huì)受到懲罰，勸告人們敬神守法，譴責(zé)社會(huì)弊端，預(yù)言希伯來人的吉兇禍福，記述自然與社會(huì)的奇聞異事。
      1、《萬葉集》
      《萬葉集》是日本的第一部和歌總集。為了與用漢字而寫的詩歌——漢詩相區(qū)別，日本人將用大和文寫的詩歌稱為和歌?！度f葉集》在日本文學(xué)史上的地位，相當(dāng)于《詩經(jīng)》在我國文學(xué)史上的地位?！度f葉集》中著名的詩人包括柿本人麻呂、大伴旅人和大伴家持父子，最重要的是山上憶良，他的代表作《貧窮問答歌》開創(chuàng)了反映下層民眾生活的新領(lǐng)域。
      2、物語文學(xué)
      物語文學(xué)是日本平安時(shí)期出現(xiàn)的一類具有民族性的作品。物語即虛構(gòu)的文學(xué)作品。日本的物語文學(xué)主要分為兩類：一個(gè)是以《伊勢(shì)物語》為代表的圍繞和歌為中心的“歌物語”，另一個(gè)是以《竹取物語》為代表的富于傳奇色彩的“傳奇物語”。兩者都是用假名文字寫成，其中《竹取物語》明顯受到唐傳奇的影響。11世紀(jì)初產(chǎn)生的《源氏物語》是這一時(shí)期物語文學(xué)的最高成就。
      3、俳句
      俳句是日本江戶時(shí)期詩歌方面的重要代表。一般俳句有三句，每句分別有5、7、5個(gè)音節(jié)。每首俳句共17個(gè)音節(jié)，是世界上最短小的詩歌。俳句的重要代表是被稱為“俳圣”的松尾巴蕉。
      4、懸詩
      懸詩代表了阿拉伯蒙昧?xí)r期詩歌創(chuàng)作的最高成就。據(jù)說每年都要在夷加附近的歐卡茲集市上舉行賽詩會(huì)，中選的詩以金粉汁書寫在亞麻布上，高懸于“克爾白”天房，因而得名。最著名的懸詩詩人是烏魯勒 蓋斯，他的懸詩一直是阿拉伯詩歌的典范。阿拉伯蒙昧?xí)r期詩歌創(chuàng)作的最高成
      5、《古蘭經(jīng)》
      《古蘭經(jīng)》是阿拉伯文學(xué)史上第一部成文的散文巨著。它包含有信仰、禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、教法教規(guī)與教益原則等多方面的豐富內(nèi)容。它實(shí)際是伊斯蘭教的神圣經(jīng)典，是穆斯林世界觀、人生觀和價(jià)值觀的體現(xiàn)，是阿拉伯人思想的一面旗幟，堪稱古代阿拉伯文化的集大成者，對(duì)后世影響很大。阿拉伯文學(xué)史上第一部成文的散文巨著
      6.“框架結(jié)構(gòu)”
      （1）中古阿拉伯民間故事集《一千零一夜》創(chuàng)造的文學(xué)結(jié)構(gòu)模式。（2）即整部作品有一個(gè)總綱性的故事，里面還有大故事套中故事，中故事套小故事，故事還包孕著故事。故事之間有重迭、有平行，每個(gè)故事既相對(duì)獨(dú)立，又上下銜接、前后呼應(yīng)，形成連綿不斷的整體。（3）《一千零一夜》的“框架結(jié)構(gòu)”對(duì)后來的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，薄伽丘的《十日談》、喬叟的《坎特伯雷故事集》等都直接受到它的影響。柔巴依： 1“柔巴依”意為四行詩，是一種波斯傳統(tǒng)的詩體，第一、二、四行押韻。2 內(nèi)容主要嚴(yán)肅地探討了自然、人生、社會(huì)、宗教等問題，抨擊了社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象，譴責(zé)了權(quán)貴和上層宗教人士3代表詩人有海亞姆和內(nèi)扎米。
      6、近代文學(xué)
      1、日本自然主義文學(xué)
      日本自然主義文學(xué)是在1885年產(chǎn)生的，標(biāo)志著近代文學(xué)走向成熟。到1906年，自然主義文學(xué)風(fēng)靡一時(shí)，說明日本近代文學(xué)已經(jīng)成熟。受西方19世紀(jì)下半期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的影響，一改過去那種矯揉造作，熱衷于浮詞麗句的文風(fēng)，著重對(duì)生活的認(rèn)真現(xiàn)實(shí)和嚴(yán)肅的摹寫，在文學(xué)語言上徹底摒棄了文言文，而代之以明白曉暢的口語，從而對(duì)日本近代文學(xué)語言的形成與發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)。其代表作家及作品有：島崎藤村《破戒》，田山花袋《棉被》等。
      2、日本唯美主義文學(xué)
      日本唯美主義是在20世紀(jì)第一個(gè)十年，作為日本自然主義文學(xué)的對(duì)立，受歐洲唯美主義文學(xué)影響，日本出現(xiàn)了一種文學(xué)思潮。他們以雜志《昴星》的創(chuàng)作為標(biāo)志，主張藝術(shù)至上，追求文學(xué)技巧的完美，重視個(gè)人感覺，表現(xiàn)在官能享受中的快樂和精神滿足。代表作家是永井荷風(fēng)和谷崎潤(rùn)一郎等。
      3、白樺派
      白樺派是20世紀(jì)初出現(xiàn)在日本的一個(gè)文學(xué)流派，是由圍繞在同人文藝刊物《白樺》周圍的作家組成。他們?cè)缙趧?chuàng)作有理想主義傾向，多以表現(xiàn)自我、肯定自我為主。以后的人道主義思想逐步加強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和意志。代表作家主要有武者小路實(shí)篤、志賀直哉和有島武郎等。他們創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)肅，尊重個(gè)性自由，不愿受傳統(tǒng)束縛，創(chuàng)作方法和表現(xiàn)形式上多有創(chuàng)新之處。
      4、新思潮派
      新思潮派也稱新現(xiàn)實(shí)主義，是20世紀(jì)初出現(xiàn)在日本的一個(gè)文學(xué)流派，是由文壇上的第三次、第四次《新思潮》雜志的同人所組成，代表作家是芥川龍之介和菊池寬等。他們?nèi)狈餐奈膶W(xué)主張，但都崇拜夏目漱石。他們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，注重對(duì)平凡人日常生活和復(fù)雜心理的描寫，并進(jìn)行一定的批評(píng)和理性的解釋。
      1、敘美派
      敘美派又稱旅美派，這是二三十年代旅居美洲的阿拉伯作家所組成的文學(xué)流派。黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫是此派重要作家，代表作是散文詩集《先知》。旅居美洲
      阿拉伯作家所組成的文學(xué)流派
      2、埃及現(xiàn)代派
      埃及現(xiàn)代派是第一次世界大戰(zhàn)后首先在埃及形成，以后擴(kuò)大到敘利亞、黎巴嫩和伊拉克等國的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。埃及作家塔哈 侯賽因是其卓越代表。他的自傳體小說《日子》被譽(yù)為阿拉伯地區(qū)現(xiàn)代文學(xué)的典范。
      7、戰(zhàn)后派
      “戰(zhàn)后派”是指第一次世界大戰(zhàn)之后登上日本文壇的第一批新作家，他們以1946年創(chuàng)刊的《近代文學(xué)》雜志為中心，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)至上，提倡文學(xué)獨(dú)立于政治之外，主張作家不受政治黨派和理論的束縛。野間宏的《陰暗的圖畫》被公認(rèn)為戰(zhàn)后派的先聲。
      第三篇：外國文學(xué)史復(fù)習(xí)資料
      外國文學(xué)史復(fù)習(xí)資料《終極版》
      一、名詞解釋
      “騎士文學(xué)”：是騎士文學(xué)的產(chǎn)物，在中世紀(jì)特定的歷史環(huán)境中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的世俗傾向。在12、13世紀(jì)歐洲騎士文學(xué)以法國為中心出現(xiàn)了繁榮。騎士文學(xué)包括騎士抒情詩和騎士傳奇。“人文主義”：（P183）
      “哲理小說”：一般不在乎情節(jié)結(jié)構(gòu)是否完整，也不著力于現(xiàn)實(shí)生活的描繪和人物形象的塑造，它既喲別于哲學(xué)著作，有不同于寓言式的作品，而是通過創(chuàng)造富有寓意的形象和故事，以通俗的語言傳達(dá)深?yuàn)W的哲理，使哲理和文學(xué)達(dá)到水乳交融，非常便于作家表達(dá)自己的哲學(xué)思想和政治見解。
      奧林匹斯神系：以宙斯為眾神之神的神的大家庭的故事。宙斯是雷電神，他的兄弟波塞冬是海神，哈臺(tái)斯是冥王，神后赫拉是婚姻生育神，阿波羅是太陽神，阿特米斯是月神，阿瑞斯是戰(zhàn)神，雅典娜智慧之神，阿弗洛狄忒是愛神，赫淮斯托斯是匠神。
      “莎士比亞化”：指的是莎士比亞現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法及其戲劇的藝術(shù)手法，即要求作家不從抽象概念而是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，通過生動(dòng)豐富的情節(jié)、優(yōu)美的語言，塑造性格鮮明的典型人物，用形象化的藝術(shù)描繪和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)時(shí)代精神。
      《十日談》：是意大利作家薄伽丘的代表作。作者運(yùn)用框行結(jié)構(gòu)，把100個(gè)故事編織起來，構(gòu)成完整統(tǒng)一的整體。宣揚(yáng)“幸福在人間 ”現(xiàn)世思想，反對(duì)禁欲主義。它是歐洲近代第一步現(xiàn)實(shí)主義作品，開創(chuàng)歐洲近代短篇小說的先河。
      巴洛克：在思想內(nèi)容上具有彷徨、悲觀、頹廢的特點(diǎn)，藝精神術(shù)上則刻意雕琢、追求怪異、表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格，成為歐洲流行一時(shí)大的一種藝術(shù)風(fēng)格。
      “浮士德精神”：它是指歌德《浮士德》中浮士德形象所體現(xiàn)出的精神特質(zhì)。即為了人生的真義，為了體察那短暫的至真至美的一瞬，他不惜以鮮血和靈魂作抵押；他在追求真理的過程中，表現(xiàn)出一種永不滿足、不斷進(jìn)取、努力向上、自強(qiáng)不息的精神。這種精神是上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取精神的詩化。
      “狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”：德國在18世紀(jì)70-80年代中葉產(chǎn)生了“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”。這是一場(chǎng)聲勢(shì)大的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)革命，是德國啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。它因作家克林格爾的同名小說劇本而得名?？耧j突進(jìn)的精神：一是否定現(xiàn)存的封建制度，要求合乎理性的社會(huì)秩序；二是，提倡民族意識(shí)，要求民族統(tǒng)一；三是崇尚感情。推崇天才，要求自由和個(gè)性解放；四是反對(duì)宮廷文學(xué)，重視民間文學(xué)，注重民族風(fēng)格，歌頌大自然。青年時(shí)期的歌德和席勒是其代表。“拜倫式英雄”是指拜倫塑造的一系列與社會(huì)對(duì)立，與命運(yùn)抗?fàn)幍墓陋?dú)、高傲的叛逆者形象。包括哈爾德《哈爾德游記》等。拜倫式英雄的精神特征是反叛性、孤獨(dú)性、浪漫性。當(dāng)時(shí)具有積極的革命作用，也有個(gè)人主義的消極影響。
      “三一律”：是法國古典主義戲劇創(chuàng)作法則.它規(guī)定戲劇的情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持一致，即劇本的情節(jié)只能有一條線索，故事發(fā)生在同一地點(diǎn)，劇情在24小時(shí)之內(nèi)完成。
      “荷馬式比喻”：史詩在描述人物和事件時(shí)，使用日常生活中和自然現(xiàn)象中的比喻。
      “文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”：14世紀(jì)到17世紀(jì)，西歐各國先后發(fā)生了一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)思想文化革命運(yùn)動(dòng)。他們借助復(fù)興古希臘、羅馬文化，宣傳非基督教思想，如科學(xué)理性精神，人本精神，重視現(xiàn)世的樂觀主義精神。
      “福斯塔夫式的背景”：當(dāng)封建主和國王在歷史的后院展開了滿戲劇性斗爭(zhēng)的時(shí)候。以福斯塔夫?yàn)楹诵牡摹胺枪俜椒肿訁s在歷史的后院展開有聲有色的活動(dòng)，通過這些活動(dòng)向人們展示公路搶劫、政府搜捕，征兵騷擾、官吏勒索、工匠失業(yè)、酒店、妓館尋歡作樂的情景，構(gòu)成了一個(gè)極富時(shí)代特色的五光十色的平民社會(huì)”的圖畫，給活動(dòng)于歷史前臺(tái)的帝王將相提供一個(gè)更加廣闊的社會(huì)背景。
      “感傷主義小說”18世紀(jì)英國盛行的一種文學(xué)思潮。以斯泰恩的小說《感傷的旅行》而得名。內(nèi)容，否定理性，崇尚感性，強(qiáng)調(diào)個(gè)性和個(gè)人生活常以理想化的大自然和濃郁純樸的農(nóng)村生活來否定工業(yè)帶來的弊病，流露出彷徨傷感、陰郁的感情。
      二、問答題及知識(shí)點(diǎn)
      希臘羅馬文學(xué)
      希臘神話：源于人類與自然作斗爭(zhēng)時(shí)“借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”而產(chǎn)生的.神的產(chǎn)生：“由于自然力被人格化，最初的神產(chǎn)生了?！?/p>
      古希臘最早的文學(xué)源頭是：神的故事、英雄傳說。古希臘文學(xué)的成就：
      主要成就：神話、史詩和戲劇，此外還有寓言、抒情詩和文藝?yán)碚摰?。分為三個(gè)時(shí)期：
      第一時(shí)期(由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期)史稱“荷馬時(shí)代”(英雄時(shí)代)： 主要成就：神話、史詩 代表作家：赫西俄德：
      （1）教諭詩《工作與時(shí)日》：現(xiàn)存最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩作。
      （2）敘事詩《神譜》：最早一部比較系統(tǒng)地?cái)⑹鲇钪嫫鹪春蜕竦淖V系的作品。第二時(shí)期(奴隸制社會(huì)形成至全盛時(shí)期)史稱“古典時(shí)期”：
      主要成就：抒情詩、散文、寓言、悲劇、喜劇、文藝?yán)碚?，其中戲劇成就最大。抒情詩中琴歌成就重大?/p>
      薩福：柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”。
      獨(dú)唱琴歌代表詩人阿那克瑞翁：創(chuàng)造“阿那克瑞翁體”。
      合唱琴歌代表詩人：品達(dá)，代表作《勝利頌》，古希臘最偉大的詩人，“抒情詩人之魁”。
      寓言：《伊索寓言》(散文體):主要反映奴隸制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)(《農(nóng)夫和蛇》《烏龜和兔子》等。
      全盛時(shí)期歐洲文學(xué)史上著名的三大悲劇詩人：埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯 喜劇詩人：阿里斯托芬
      “歷史之父”：希羅多德《希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史》
      文藝?yán)碚摷遥喊乩瓐D，創(chuàng)建關(guān)于文藝的“模仿說”，以及“三個(gè)世界的存在”分別是：不依存意識(shí)的理念世界，感性現(xiàn)實(shí)世界的存在，藝術(shù)世界的存在。
      (西方客觀唯心主義的始祖)反對(duì)民主制，創(chuàng)立“理念論”。代表作 《對(duì)話錄》。
      亞里士多德：代表作《詩學(xué)》
      1、是歐洲第一部具有完整體系的文藝?yán)碚撝鳌?/p>
      2、批判的繼承前人的模仿說。
      3、第一次對(duì)悲劇下了比較科學(xué)完整的定義“悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿……” 第三時(shí)期(奴隸制衰亡時(shí)期)史稱“希臘化時(shí)期”： 主要成就：
      新喜?。翰徽?wù)?，以描寫愛情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容。又稱“世態(tài)喜劇”。最著名的新喜劇作家：米南德(雅典人)田園詩(牧歌)：主要作家：忒俄克里托 古希臘神話的特點(diǎn)、意義、影響：
      特點(diǎn)：
      1、內(nèi)容豐富完整、系統(tǒng)、數(shù)量非常多；
      2、神人同形同性；3故事優(yōu)美生動(dòng)、蘊(yùn)含深刻的，寓意；
      4、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。
      意義：
      1、古希臘神話是希臘藝術(shù)的前提和土壤，為希臘藝術(shù)提供了豐富的素材和原料；
      2、古希臘神話是后世歐洲藝術(shù)家創(chuàng)作素材的重要來源，對(duì)后世歐洲文藝的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響；
      3、古希臘神話蘊(yùn)含著深刻的思想意義和崇高的審美理想，對(duì)后世的人們有啟迪和教育作用；
      4、具有很高的歷史參考價(jià)值，是研究史前時(shí)期社會(huì)的重要資料。影響：20世紀(jì)是神話復(fù)興的時(shí)代：原型批評(píng)理論。荷馬史詩：
      《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘的兩大史詩，相傳是由一個(gè)名叫荷馬的盲詩人所作，因此稱為“荷馬史詩”。三個(gè)主要人物形象和意義：
      阿喀琉斯：是一個(gè)典型的個(gè)人主義英雄，同時(shí)也是西方民族心理和民族文化的一個(gè)縮影。他勇敢善戰(zhàn)、坦率、重榮譽(yù)、講義氣，同時(shí)又蠻橫任性、報(bào)復(fù)心強(qiáng)，一切一個(gè)人為中心，把個(gè)人榮譽(yù)和自尊心臵于民族集體利益之上。
      赫克托耳：是一個(gè)富于理性的、成熟的政治軍事領(lǐng)袖，同時(shí)也是一個(gè)更加成熟的悲劇英雄。在赫克托耳身上表現(xiàn)出了群體利益的高度責(zé)任感和為個(gè)人榮譽(yù)而視死如歸的英雄主義精神。
      奧德修斯：是西方文學(xué)史中第一個(gè)智勇雙全的形象，他足智多謀、堅(jiān)毅果敢、不怕困難，在不可想象的困難中表現(xiàn)出英雄本色，是古代出色的政治家和政治領(lǐng)袖。同時(shí)他也是西方文學(xué)史上第一個(gè)自我異化和回歸本真的英雄。
      古希臘悲劇 起源：酒神頌歌
      特點(diǎn)：古希臘悲劇大多取材于古希臘神話、英雄傳說；貫穿著命運(yùn)的觀點(diǎn)；嚴(yán)肅悲壯和崇高的風(fēng)格；形式獨(dú)特、結(jié)構(gòu)完整。
      古希臘三大悲劇詩人：
      埃斯庫羅斯(古希臘悲劇之父)：
      《波斯人》：現(xiàn)存希臘悲劇中唯一取材于現(xiàn)實(shí)生活的一部作品。三聯(lián)劇 ：《俄瑞斯特斯》 《被縛的普羅米修斯》
      索?？死账?戲劇藝術(shù)的荷馬)：
      《俄底浦斯王》：亞里士多德認(rèn)為它是希臘悲劇的典范。（敘述“殺父娶母”的故事）歐里庇得斯(舞臺(tái)上的哲學(xué)家)：《美狄亞》
      阿里斯托芬(喜劇之父)(恩格斯稱他是“有強(qiáng)烈傾向的詩人”：《阿卡奈人》 俄狄浦斯王的悲劇美學(xué)特征：
      悲劇主體就是陷入人生苦難或生命不可避免走向毀滅的人；悲劇主體往往因?yàn)閯?dòng)機(jī)與結(jié)果的完全背反，從而走向毀滅，但仍然頑強(qiáng)的同命運(yùn)抗?fàn)?；其與命運(yùn)抗?fàn)幍木駥?duì)后人產(chǎn)生了巨大的鼓舞作用。俄狄浦斯王說明的問題：
      表面上是人的意志與命運(yùn)的沖突，而本質(zhì)上卻是人類文明發(fā)展過程中所表現(xiàn)的倫理道德觀念上的沖突，及社會(huì)秩序確立過程中產(chǎn)生的一系列問題。
      古羅馬文學(xué)：(連接古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁)古羅馬文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r：分為三個(gè)時(shí)期：孕育時(shí)期、繁榮時(shí)期、衰落時(shí)期 早期：戲劇首先繁榮
      普勞圖斯：《雙生子》《一壇黃金》 泰倫斯：《婆母》 黃金時(shí)代：(三大詩人)維吉爾：《牧歌》《農(nóng)事詩》(主要寫農(nóng)事活動(dòng)，模仿赫西俄德《工作與時(shí)日》屬“教諭詩”。
      代表史詩《埃涅阿斯紀(jì)》亦名《伊尼德》“是歐洲第一部人文史詩?！彼膭?chuàng)作，由統(tǒng)治者提議，然后有宮廷詩人維吉爾一人寫成。
      賀拉斯：用詩簡(jiǎn)形式寫成的《詩藝》提出“寓教于樂”的觀點(diǎn)。“繼承了亞里士多德的模仿說，主張到生活中去找范本，詩人必須有生活經(jīng)驗(yàn)和真實(shí)感情?！?/p>
      奧維德：代表作《變形記》是古希臘羅馬神話及英雄傳說的匯編，以變形的神話主題作為串聯(lián)，賦予古老的神話以新內(nèi)容?！氨蛔u(yù)為神話辭典”。
      中世紀(jì)文學(xué)  中世紀(jì)文學(xué)的成就： 主要包括： 教會(huì)文學(xué)(正統(tǒng)文學(xué) 取材《圣經(jīng)》)2 騎士文學(xué)(世俗封建主義文學(xué))興盛地：法國
      騎士抒情詩：破曉歌最為有名。騎士敘事詩：《特洛伊傳奇》《埃涅阿斯傳奇》 3 英雄史詩(歌頌封建時(shí)代理想英雄人物的長(zhǎng)篇史詩)日耳曼人盎格魯〃薩克遜人的史詩《貝奧武甫》(流傳至今最完整的一部 早期英雄史詩)
      法國：《羅蘭之歌》(愛國主義的主題)體現(xiàn)了法蘭西偉大的民族精神。4 城市文學(xué)(反映中世紀(jì)城市生活和新興資產(chǎn)階級(jí)思想愿望)《列那狐的故事》：
      《玫瑰傳奇》：(法國)整部作品運(yùn)用象征、夢(mèng)幻手法。
      5、冰島文學(xué)：
      1、“埃達(dá)”，詩體、詩歌；
      2、“薩迦”，散文體敘事文學(xué)。（早期的英雄史詩）基督教的意義：歐洲文化融合的體現(xiàn)，有體現(xiàn)了中世紀(jì)對(duì)歐洲精神的貢獻(xiàn)。但?。罕欢鞲袼乖u(píng)價(jià)：“中世紀(jì)最后一位詩人又是新世紀(jì)最初一位詩人?！?/p>
      《新生》是詩人寫給阿特麗采的。風(fēng)格，柔美清新。《神曲》分《地獄》、《煉獄》、《天堂》。但丁《神曲》：思想上和藝術(shù)上的兩重性：
      1、在對(duì)待宗教的態(tài)度上，但丁無情地揭露批判了貪婪虛偽的教會(huì)，但他不否定基督教而是歌頌上帝、美化圣徒。
      2、在對(duì)待人的情感與理智的問題上，他熱情贊美人的才智，肯定世俗愛情；但同時(shí)沒有完全擺脫中世紀(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。
      3、在政治思想方面，他渴望祖國的和平統(tǒng)一，但他把希望寄托在神圣羅馬帝國的皇帝身上?！渡袂返乃囆g(shù)成就
      1、表現(xiàn)為它的博大精深。
      2、大膽的想象和豐富聯(lián)想的形象。
      3、夢(mèng)幻和隱喻
      4、巧妙而嚴(yán)整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。
      5、語言上，修辭大量使用委婉手法和俗語的應(yīng)用。
      文藝復(fù)興
      文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)特點(diǎn)：
      1、具有強(qiáng)烈的人本意識(shí)
      2、作家遵循寫實(shí)主義的創(chuàng)作手法
      3、在文學(xué)體裁樣式上，有了更大的發(fā)展（詩歌、小說、戲劇）
      4、作家一般采用民族語言進(jìn)行創(chuàng)作，體現(xiàn)了濃郁的民族特色
      各國成就：
      一 意大利文學(xué)(人文主義發(fā)祥地)彼特拉克(人文主義之父)：《歌集》
      薄伽丘：《十日談》(歐洲第一部短篇小說集)二 法國文學(xué)
      民主：拉伯雷《巨人傳》(法國早期諷刺小說、歐洲第一部長(zhǎng)篇小說)貴族：“七星詩社
      七星詩社：龍沙是法國近代第一位抒情詩人，主要成就：愛情詩。蒙田《隨感錄》法國第一部近代散文集。
      三 西班牙文學(xué)（文藝復(fù)興時(shí)期是西班牙文學(xué)史的“黃金時(shí)代”）
      流浪漢小說：無名氏《小癩子》。西班牙最早，最有代表性的一部流浪小說。塞萬提斯《堂〃吉訶德》是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說。
      維伽：民族戲劇之父代表作《羊泉村》：直接描寫農(nóng)民對(duì)領(lǐng)主的反抗。塞萬提斯稱維伽為“自然的奇跡”。
      四 英國文學(xué)
      喬叟(英國詩歌之父)：《坎特伯雷故事集》(框形結(jié)構(gòu))托馬斯〃莫爾：《烏托邦》(幻想小說)通過一位回到英國的水之口描繪了一個(gè)理想社會(huì)。斯賓塞：《仙后》(長(zhǎng)詩)標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)期英國戲劇文學(xué)的高峰。
      四大悲?。?/p>
      莎士比亞巔峰四大悲劇：《哈姆萊特》《奧塞羅》《李爾王》《麥克白》
      如何用狂歡化理論解釋巨人傳：
      狂歡化：把狂歡節(jié)的一整套形式以及所體現(xiàn)的世界感受轉(zhuǎn)化為文學(xué)語言，而受狂歡節(jié)民間文學(xué)影響的文學(xué)樣式。
      狂歡化文學(xué)的特征：顛覆性，全民性，儀式性，插科打諢
      《堂〃吉訶德》
      堂〃吉訶德的形象：堂〃吉訶德是西方文學(xué)史上第一個(gè)成功的正面戲劇形象。在他身上存在著主觀與客觀相分裂，理論與實(shí)際想分離的矛盾。由此形成了他獨(dú)特的帶有悲劇意味的喜劇性格。在這個(gè)可敬可愛而又可笑可悲的人物身上，同時(shí)存在著善良、正直、無私無畏，堅(jiān)持真理、嫉惡如仇、脫離實(shí)際、主觀武斷、迂腐頑固、不自量力的雙重性格。
      《堂〃吉訶德》的喜劇美學(xué)特征：
      人物在內(nèi)容與形式上的喜劇性錯(cuò)位；喜劇的根本特征在于現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾。堂〃吉訶德的三種錯(cuò)位：
      1、夢(mèng)幻中的時(shí)代與現(xiàn)實(shí)世界的錯(cuò)位
      2、堂〃吉訶德頭腦中主觀任意的幻想與企圖實(shí)現(xiàn)幻想的方式的錯(cuò)位
      3、堂〃吉訶德夢(mèng)想中的貴族騎士地位與其現(xiàn)實(shí)中的破落紳士
      4、年輕驍勇的游俠騎士形象與年老羸弱的鄉(xiāng)紳形象的錯(cuò)位。
      藝術(shù)成就：
      1、鮮明的反諷特征
      2、元小說性：一邊進(jìn)行著故事，一邊交代故事形成的原委和過程
      莎士比亞創(chuàng)作分期，各期特點(diǎn)，代表作 第一時(shí)期：歷史劇、喜劇時(shí)期
      特點(diǎn)：莎士比亞環(huán)抱人文主義理想，對(duì)社會(huì)、人生以及人類前景的態(tài)度是樂觀的，這時(shí)的創(chuàng)作基調(diào)也是浪漫、激越、明朗的。
      兩首長(zhǎng)詩：《維納斯與阿都尼》《魯克麗絲受辱記》
      歷史劇(9部)：歷史劇表現(xiàn)了他的人文主義政治理想。擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)；主張民族統(tǒng)一，擁護(hù)賢明君主，譴責(zé)封建暴君。
      前四部：《亨利六世》(上中下)，《理查三世》；后四部：《理查二世》《亨利四世》(上下部最具代表性)《亨利五世》 喜劇(10部)：基本主題：歌頌愛情和友誼。包括：《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《無事生非》《皆大歡喜》《第十二夜》等
      《羅密歐與朱麗葉》：是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部具有強(qiáng)烈的反封建意識(shí)的愛情悲劇。第二時(shí)期(全盛時(shí)期)：悲劇時(shí)期。
      特點(diǎn)：悲劇主要寫人文主義理想與丑惡現(xiàn)象的矛盾以及理想的幻滅，其基調(diào)是現(xiàn)實(shí)的、悲憤的、沉郁的。基本主題表現(xiàn)野心、貪欲的邪惡性。
      四大悲?。骸豆啡R特》代表整個(gè)西方文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就。哈姆萊特是理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中人文主義的典型?！秺W塞羅》奧賽羅是主義關(guān)系富有冒險(xiǎn)精神人物形象?！独顮柾酢贰尔溈税住?/p>
      《雅典的泰門》：是莎士比亞最后一部悲劇，對(duì)資本主義社會(huì)中金錢的作用作了深刻的揭露。第三時(shí)期(晚期)：傳奇劇時(shí)期
      特點(diǎn)：傳奇劇以仁愛、寬恕和諒解的精神，對(duì)社會(huì)矛盾的解決進(jìn)行了不懈地探索，其創(chuàng)作基調(diào)是高妙、清遠(yuǎn)的?！侗╋L(fēng)雨》(詩的遺囑)等傳奇劇四部 《亨利八世》歷史劇一部
      莎士比亞歷史劇的特點(diǎn)？（P224）
      《威尼斯商人》的情節(jié)和主題？（P226）
      《哈姆萊特》藝術(shù)形象？（悲劇的成因和實(shí)質(zhì)）悲劇的實(shí)質(zhì)：必然要求與這種要求，實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇。17世紀(jì)古典主義文學(xué)的特點(diǎn)：
      1、擁護(hù)王權(quán)，有鮮明的政治傾向
      2、崇尚理性，要求克制個(gè)人主義情欲
      3、模仿古代，要求規(guī)范化的藝術(shù)形式，強(qiáng)調(diào)“三一律”。
      4、還要求戲劇結(jié)構(gòu)、語言、人物塑造等方面提出要求，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的完美。各國代表作家作品：
      一 巴洛克文學(xué)(貴族文學(xué))： 【西】卡爾德隆《人生如夢(mèng)》
      【德】格里美爾斯豪森《癡兒西木傳》 二 英國資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)
      屈萊頓(英國古典主義的奠基人之一)：理論著作《論劇體詩》他主張悲劇中的“三一律?！?班揚(yáng)：(王政復(fù)辟時(shí)期帶有民主傾向的清教徒作家)《天路歷程》
      彌爾頓(17世紀(jì)中葉英國最杰出的詩人)：《失樂園》《復(fù)樂園》《力士參孫》
      三 法國古典主義文學(xué)
      高乃依：(法國古典主義悲劇的創(chuàng)始人)《熙德》(被公認(rèn)為法國古典主義第一部典范性作品)
      讓〃拉辛：(悲劇家)代表作《安德洛瑪克》(第一部標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲劇)布瓦洛(古典主義的理論家)：詩體文藝?yán)碚撝鳌对姷乃囆g(shù)》被認(rèn)為是古典主義的美學(xué)經(jīng)典。拉封丹(以寓言詩著稱)：《寓言詩》
      莫里哀《偽君子》的藝術(shù)特色：
      1、在藝術(shù)上，《偽君子》是按照古典主義的“三一律”寫成的；
      2、是一出典型的性格喜?。?/p>
      3、全劇的結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊、層次分明。根據(jù)戲劇的發(fā)展過程大致分為三個(gè)部分；
      4、這部作品獨(dú)特之處還在于它的戲劇沖突本身帶有許多悲劇性的因素。
      答爾丟夫形象的特點(diǎn)？（P270）
      比較莫里哀《慳吝人》中的阿巴公和莎士比亞《威尼斯商人》夏洛克形象？
      18世紀(jì)啟蒙文學(xué)特點(diǎn)：
      1古典主義仍占重要地位，但啟蒙主義成就最高。
      2有鮮明的傾性，要求文學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)文學(xué)思潮，反對(duì)國王，宣傳啟蒙思想。3把第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來正面歌頌。4創(chuàng)造性地運(yùn)用了多種形式的文體：正劇、哲理小說等。
      各國代表作家作品：
      一 英國文學(xué)(現(xiàn)實(shí)主義小說)：18世紀(jì)初期由笛福等人推動(dòng)。
      笛福(英國實(shí)現(xiàn)主義小說的奠基人、英國小說之父、現(xiàn)代新聞報(bào)道之父)： 主要作品：《魯濱遜漂流記》標(biāo)志著英國現(xiàn)實(shí)主義小說的誕生。
      魯濱遜是歐洲文學(xué)史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的正面形象(第一人稱自述方式)。反應(yīng)魯濱遜是富有冒險(xiǎn)進(jìn)取的資產(chǎn)者。斯威夫特(激進(jìn)的民主派，開創(chuàng)了英國文學(xué)中的諷刺傳統(tǒng))：
      主要作品：《格列佛游記》(兒童幻想劇小說)通過幻想的環(huán)境，虛構(gòu)的情節(jié)，夸張的手法對(duì)英國政治、法律、議會(huì)、黨爭(zhēng)和哲學(xué)進(jìn)行諷刺和抨擊)。
      理查生(長(zhǎng)于使用書信體敘述故事的作家)：《克拉麗莎》書信體小說
      菲爾?。?18世紀(jì)英國最杰出的小說家)《湯姆〃瓊斯》(歐洲文學(xué)中的一流小說)：代表了18世紀(jì)英國現(xiàn)實(shí)主義小說的最高成就，被譽(yù)為“18世紀(jì)英國社會(huì)的散文史詩”。
      前浪漫主義代表：
      彭斯(農(nóng)民詩人)：《蘇格蘭方言詩集》 布萊克：《經(jīng)驗(yàn)之歌》《天真之歌》
      二 法國小說(正劇、哲理小說)哲理小說的名詞解釋（P71）
      盧梭《新愛依斯》（具有鮮明的反封建精神）、《愛彌爾》和《懺悔錄》（著重反映人們渴望情感自由和個(gè)性解放，人的內(nèi)心感情）
      孟德斯鳩：《波斯人信札》《法的精神》 伏爾泰：《老實(shí)人》
      狄德羅：《修女》《拉摩的侄兒》《宿命論者雅克》
      盧梭：《論科學(xué)與藝術(shù)》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》《愛彌爾》《懺悔錄》 書信體哲理小說《新愛洛麗斯》
      博馬舍：《費(fèi)加羅三部曲》《塞維勒的理發(fā)師》《有罪的母親》、《費(fèi)加羅的婚姻》
      三 德國文學(xué)
      萊辛：最重要的美學(xué)理論：《拉奧孔》戲劇理論：《漢堡劇評(píng)》
      席勒：《強(qiáng)盜》《陰謀與愛情》《奧爾良姑娘》、《威廉〃退爾》《審美教育書簡(jiǎn)》 意大利：喜劇大師哥爾多尼《女店主》、《一仆二主》
      歌德(1749—1832)(德國)與荷馬但丁、莎士比亞其名的|“世界詩人”
      《鐵手騎士葛茲》《普羅米修斯》《少年維特之煩惱》(中篇書信體小說)《浮士德》
      浮士德一生，大體表現(xiàn)為知識(shí)悲劇、愛情悲劇、政治悲劇、美的悲劇和事業(yè)悲劇五個(gè)階段。分析浮士德的形象及其意義：
      歌德創(chuàng)作的詩劇《浮士德》中的浮士德是上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的象征形象。
      1浮士德是一種積極進(jìn)取精神的代表，是一個(gè)自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索者的形象。作者讓他經(jīng)歷各種誘惑和考驗(yàn)。同梅非斯特打賭，激起他重新探索信念；熱戀的悲劇使他不再追求感官的享受；從政的悲劇使他逃避現(xiàn)實(shí)；古典理想的幻滅，使他重新回到現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)現(xiàn)理想的途徑。他永不滿足、永不示弱、探求不止、始終向上向善。這些構(gòu)成了他性格上最鮮明的特征。
      2具有人身上鮮明的兩重性：一方面受生命本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位、權(quán)勢(shì)、女人和美等現(xiàn)實(shí)欲望中；另方面，他又未被這些所迷惑，不斷的超越自我，走向新生活。一方面追求真理創(chuàng)造事業(yè)，一方面又迷戀兒女私情。他一方面是理想社會(huì)的追求者，一方面又是王權(quán)的支持者。這種“靈與肉”，“善與惡”的矛盾。體現(xiàn)了歌德唯物主義辯證法的思想，也展示了人類復(fù)雜性和真實(shí)性。也反映了人類追求真理的艱巨性。
      意義：向人們指出了精神凈化的道路，指出了人生的意義和人們應(yīng)追求的生活理想，把人們引向崇高的理想而奮斗不息的偉大道路。
      分析《浮士德》的藝術(shù)特色：
      歌德創(chuàng)作的《浮士德》在藝術(shù)上有它獨(dú)特的風(fēng)采：
      1詩劇以幻想為主，將寫實(shí)和幻想結(jié)合(天上地下、現(xiàn)實(shí)古代、人類魔鬼)。使《浮士德》成為即是資產(chǎn)階級(jí)理想的激越頌歌，同時(shí)又是當(dāng)是德國現(xiàn)實(shí)生活的深刻概括。
      2在人物塑造上：辯證的方法。浮士德靈與肉的對(duì)立統(tǒng)一，梅非斯特作惡造善的對(duì)立統(tǒng)一，推動(dòng)了整個(gè)劇情的發(fā)展，展示了他們各自的性格特征。用矛盾對(duì)比的手法刻畫人物群像。天帝與魔鬼是理性于情欲的對(duì)比；浮士德與梅非斯特是人類與魔鬼的對(duì)比；浮士德與瑪加蕾特是知識(shí)者與自然的對(duì)比。比較的手法使各自的性格特征更為鮮明。
      3形式多樣化。詩劇開頭用自由韻體，寫瑪加蕾特用民歌體；寫海倫部分則用古希臘悲劇的詩體。敘事、抒情、議論糅為一體，詩劇大量運(yùn)用了象征、比喻的手法，如人造人、海倫、魔女之廚都是象征，批評(píng)教會(huì)則常用暗喻。
      19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)特點(diǎn)：  強(qiáng)烈的主觀色彩，偏愛表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)。重主觀，輕客觀和重自我表現(xiàn)，輕客觀模仿。2 喜歡描寫和歌頌大自然。(尤為突出)作者們喜歡將自己的理解人物臵身于純樸寧靜的大自然中，襯托現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡及自身理解的美好。3重視中世紀(jì)民間文學(xué)。想象比較豐富、感情真摯、表達(dá)自由、語言樸素自然。4注重藝術(shù)效果：異國青島情調(diào)、對(duì)比、夸張、人物形象的超凡性。
      各國成就：
      一 德國文學(xué)
      耶拿派：德國最早的一個(gè)浪漫主義文學(xué)流派。以施萊格爾兄弟為代表。
      海德堡浪漫派： 19世紀(jì)一批作家在海德堡創(chuàng)辦《隱士報(bào)》，形成了海德堡派。
      阿爾尼姆和布倫塔諾收集編寫的民歌集《兒童的奇異號(hào)角》，格林兄弟《格林童話》
      海涅：《論浪漫派》《西里西亞紡織工人》《德國—一個(gè)冬天的童話》
      二 英國文學(xué)
      “湖畔派”三詩人：華茲華斯、柯勒律治、騷塞。
      華茲華斯(湖畔派中成就最高)：《抒情歌謠》柯勒律治《古舟子詠》
      雪萊(恩格斯稱他為“天才的預(yù)言家”)：《麥布女王》《解放了的普羅米修斯》《云雀》、《西風(fēng)頌》 齊慈《夜鶯頌》司各特：《艾凡赫》，司各特的去世標(biāo)志著英國浪漫主義的結(jié)束。簡(jiǎn)〃奧斯丁：《傲慢與偏見》、《愛瑪》
      三 法國文學(xué)
      19世紀(jì)上葉成為法國文壇的主流。
      雨果《(克倫威爾)序言》的發(fā)表，樹起浪漫主義的旗臶，是法國浪漫主義的宣言書?！稓W那尼》成功上演，取得對(duì)古典主義的最終勝利。
      19世紀(jì)法國浪漫主義的先驅(qū)：夏多布里昂：《基督教的真諦》《阿達(dá)拉》（標(biāo)志法國浪漫主義文學(xué)的開端）《勒內(nèi)》史達(dá)爾夫人：《黛爾菲娜》、《柯麗娜》《論文學(xué)》、《論德國》 拉馬?。涸娂冻了技?/p>
      繆塞：《世紀(jì)兒的懺悔》(自傳體小說)大仲馬：《基督山伯爵》《三個(gè)火槍手》
      喬治〃桑：《安蒂亞娜》《康素埃洛》《安吉堡的磨工》《魔沼》 小仲馬：《茶花女》
      第四篇：外國文學(xué)史筆記范文
      希臘神話的主要特征： 鮮明的人本色彩，命運(yùn)觀念。
      從諸神的恣情縱欲，到盜火者的狂熱殉情；從阿喀琉斯多憤怒，到美狄亞的殘忍復(fù)仇。一切都是世俗，活生生的。絕無宗教恐怖的壓抑和彼岸天國的誘惑。
      現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并存。
      古希臘文學(xué)的許多篇章從不同程度，不同側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)。為后人提供了第一手資料，也有相當(dāng)一部分作品充滿了神奇的想象、怪誕色彩、表現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩。
      種類繁多，且具有開創(chuàng)性。
      除神話，史詩外還有悲劇，喜劇、寓言、故事、教諭詩、抒情詩、散文、小說等
      文人史詩： 從古羅馬詩人維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》開始創(chuàng)立了歐洲第一部“文人史詩”。文人史詩不同于民間史詩，它更多的注入了作者強(qiáng)烈的思想感情。在《埃涅阿斯紀(jì)》中體現(xiàn)了作者敬神、愛國的思想。
      3維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》對(duì)后世的文人史詩的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。
      賀拉斯：用詩簡(jiǎn)形式寫成的《詩藝》提出“寓教于樂”的觀點(diǎn)。
      奧維德：代表作《變形記》是古希臘羅馬神話及英雄傳說的匯編，以變形的神話主題作為串聯(lián)，賦予古老的神話以新內(nèi)容。
      俄林波斯神系： 相傳俄林波斯山上居住了一個(gè)神的大家族。眾神之王掌管天上人間，其它神有太陽神阿波羅、月神阿忒彌斯等。他們和人同形同性，有時(shí)還和人間美貌男女戀愛，不同之處他們長(zhǎng)生不死。
      希臘眾神沒有主宰人類的絕對(duì)力量，體現(xiàn)了希臘神話的民主性和進(jìn)步性。
      英雄傳說：主要有赫刺克勒斯建立十二大功的故事、伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事等。
      希臘神話的特征： 希臘神話中的神是高度人格化。
      偏重于神人同形同性，他們不但有人的形象和性格，甚至七情六欲等。與人的區(qū)別：長(zhǎng)生不死，無比的法術(shù)和智慧，超人的神力。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會(huì)力量的表現(xiàn)。“神的故事”實(shí)際基于人的體驗(yàn)、感受，可以說是“人話”。
      濃郁的人本主義色彩。
      希臘神話“神人合一”神所經(jīng)歷的生活，實(shí)際就是人的社會(huì)化的生活。對(duì)神的肯定與贊揚(yáng)，實(shí)際也是對(duì)人的。他們的冥界也充滿光明、人間氣息，不存在“末日審判”的恐怖與神秘。
      3地位和影響無可比擬，思想性和藝術(shù)性相當(dāng)高。
      荷馬史詩的思想意義和藝術(shù)價(jià)值：
      1兩部史詩反映的基本思想是：人在自然及神斗爭(zhēng)的過程中，人的奮斗精神，進(jìn)取精神和人的決定因素。也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等各方面情況。頌揚(yáng)了在奴隸制初期形成的這種新的家庭生活倫理道德風(fēng)尚及一夫一妻制。
      藝術(shù)價(jià)值
      (1)結(jié)構(gòu)緊湊、安排巧妙。對(duì)于兩個(gè)10年中所發(fā)生的事，分別只表現(xiàn)了其中51天和40天中的內(nèi)容。
      (2)人物塑造上，希臘主將阿喀琉斯是男性美的典范，集年輕、美貌、勇敢、鐘情、義氣、兇狠、善良于一身，性格是立體多元的。
      (3)史詩的詩句流暢、自然優(yōu)美、比喻生動(dòng)形象，借動(dòng)植物來喻人。后人贊譽(yù)“荷馬式的比喻”。
      荷馬式的比喻
      荷馬史詩中的詩句流暢、自然、優(yōu)美、比喻生動(dòng)形象。常借用自然界中的動(dòng)植物了喻人，被后人贊譽(yù)為“荷馬式的比喻”。
      希臘悲劇的特點(diǎn)：一般采用“三聯(lián)劇”形式?！对妼W(xué)》中指出“希臘悲劇不著于悲，而重在嚴(yán)肅事件。它通過主人公的意外不幸遭遇引起憐憫與恐懼的情感，導(dǎo)致道德的凈化。
      希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想。
      1人的意志與命運(yùn)的沖突是古希臘悲劇中的一個(gè)常見的主題。
      2按照古希臘人的觀念，命運(yùn)是不可抗拒的，是不可知的。這種命運(yùn)觀產(chǎn)生的社會(huì)背景是人類處于生產(chǎn)力水平低下的時(shí)期。
      3隨著社會(huì)的發(fā)展，命運(yùn)觀也在發(fā)生變化。三位悲劇詩人在命運(yùn)觀上的差異就表明了這一點(diǎn)。埃斯庫羅斯認(rèn)為命運(yùn)支配人的一切，包括支配神。索?？死账拐J(rèn)為命運(yùn)不是具體的神物，而是一種超乎人類之外的抽象觀念，雖不可抗拒，但其正義性，合理性卻是可以懷疑的；敢于抗?fàn)幟\(yùn)的英雄是值得同情和歌頌的，雖然最后只能是一場(chǎng)悲劇。歐里庇得斯認(rèn)為人的命運(yùn)取決于自己的行為。
      中世紀(jì)文學(xué)主要包括： 教會(huì)文學(xué)(正統(tǒng)文學(xué)取材《圣經(jīng)》)體裁：圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩、圣徒言行錄、夢(mèng)幻故事、宗教劇等。作者：教會(huì)僧呂主要內(nèi)容：贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來世主義思想。主要手法：夢(mèng)幻、寓言、象征。騎士文學(xué)(世俗封建主義文學(xué))興盛地：法國宣傳騎士道“忠君、護(hù)教、行俠”的騎士精神，反映大量騎士與貴婦間的“典雅的愛情”肯定對(duì)現(xiàn)世生活和幸福的追求，這是對(duì)基督教禁欲主義、來世主義極大的沖擊。主要內(nèi)容：描寫騎士愛情和冒險(xiǎn)故事、宣揚(yáng)和美化騎士精。主要體裁：法國南部的普羅旺斯作者：封建主、騎士騎士抒情詩內(nèi)容：描寫騎士們的所謂“典雅的愛情”。中心主題：騎士對(duì)貴婦人的愛和崇拜。破曉歌最為有名。
      分為三個(gè)系統(tǒng)：
      古代系統(tǒng)：根據(jù)古希臘羅馬文學(xué)作品改寫。著名的作品：《亞歷山大傳奇》騎士敘事詩《特洛伊傳奇》《埃涅阿斯傳奇》不列顛系統(tǒng)：主要寫不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的故事。作品：《特里斯和伊瑟》拜占庭系統(tǒng)：《奧卡森和尼柯萊特》
      英雄史詩(歌頌封建時(shí)代理想英雄人物的長(zhǎng)篇史詩)。
      日耳曼人盎格魯?薩克遜人的史詩《貝奧武甫》(流傳至今最完整的一部早期英雄史詩)。
      英雄史詩特點(diǎn)：
      (1)民族遭難、民族英雄拯救民族，脫離苦難。
      (2)風(fēng)格莊嚴(yán)、激越。
      謠曲：以描寫生活的悲劇或歷史題材為主，不少作品塑造下層人民喜愛的英雄，具有平民意識(shí)。最有名的：英國《羅賓漢謠曲》 城市文學(xué)(反映中世紀(jì)城市生活和新興資產(chǎn)階級(jí)思想愿望)
      主要特征：適應(yīng)市民的政治要求和生活愿望。取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧、贊揚(yáng)市民的才智，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。主要?jiǎng)?chuàng)作手法：諷刺主要體裁：韻文故事、諷刺故事詩、抒情詩、市民戲劇等。《列那狐的故事》：以動(dòng)物諷喻現(xiàn)實(shí)，通過動(dòng)物間的斗爭(zhēng)來反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突。在動(dòng)物故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。列那狐是市民的化身，在它身上體現(xiàn)市民階級(jí)的二重性：
      一方面：與象征豪門權(quán)貴的獅、狼、熊、等大動(dòng)物斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了市民階級(jí)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的反抗思想。
      另一方面：它又欺凌和殘害象征貧苦人民的麻雀、烏鴉、雞、兔等小動(dòng)物，表現(xiàn)了市民上層與下層之間的斗爭(zhēng)。
      詩中運(yùn)用喜劇手法，通過動(dòng)物的形象歌頌了市民階級(jí)的機(jī)智諷刺和嘲弄了貴族、僧侶等統(tǒng)治階級(jí)。
      長(zhǎng)篇故事詩代表作：《玫瑰傳奇》：(法國)整部作品運(yùn)用象征、夢(mèng)幻手法。
      上部：宣揚(yáng)騎士“典雅的愛情”的貴族文學(xué)作品。
      下部：反映了主張個(gè)性解放，反對(duì)封建貴族特權(quán)，反對(duì)禁欲主義和蒙昧主義等市民階層的思想感情。(人文主義思想的萌芽)
      普羅旺斯抒情詩：
      (1)抒情詩的中心在法國南部的普羅旺斯。
      (2)普羅旺斯所所抒情詩受民間詩歌影響較大，主要是寫騎士和貴婦人的愛情故事。
      (3)最著名的《破曉歌》寫的是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景。具有反禁欲主義和反封建等級(jí)制度的特色。
      為什么說但丁是“中世紀(jì)最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”。
      詩人所處的時(shí)代是個(gè)新舊交替的年代，因此他在看待事物的態(tài)度上常常是矛盾的。
      詩人對(duì)古代文化知識(shí)的崇敬，表現(xiàn)出重知識(shí)重理智的理想；但又把引導(dǎo)他的維吉爾作為異教徒打入地獄。對(duì)愛情的雙重態(tài)度。一方面同情保羅和弗蘭齊斯嘉的戀情；但又按教會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)將他們作為淫罪犯打入地獄。
      3對(duì)待愛國主義者。一方面贊揚(yáng)法利那塔的英雄氣概和愛國行為，但又把他作為異教徒打入地獄。
      4對(duì)教皇的雙重性。在普尼腓斯八世當(dāng)政時(shí)宣布他一定要人地獄，但又對(duì)他在阿那受到的污辱表示憤慨。
      他認(rèn)為重知識(shí)重理智才能走出苦難，達(dá)到至善至美的境地。這一認(rèn)識(shí)超越了舊時(shí)代，達(dá)到了新時(shí)代的思想高度；但他對(duì)待異教徒的認(rèn)識(shí)，完全沒有脫離宗教的桎梏。
      所以說他是“中世紀(jì)最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代最初一位詩人”。
      《神曲》的藝術(shù)特色：
      夢(mèng)幻與寫實(shí)的交融。工整與協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)。采用連鎖押韻式銜接、每部詩的末尾均以“群星”一詞作結(jié)。
      象征、寓意、夢(mèng)幻的手法。
      維吉爾代表知識(shí)和理性；貝亞特麗齊是愛和信仰的化身；地獄：黑暗社會(huì)；煉獄：人類由黑暗走向光明必經(jīng)的痛苦歷程；天堂：理想境界。
      作品的結(jié)構(gòu)：“3”的含義(3部、33篇、3韻句)神學(xué)上的“三位一體。”
      4運(yùn)用意大利語寫成，采用意大利的民歌形式，打破正統(tǒng)的拉丁文寫法
      文藝復(fù)興： 14—17世紀(jì)初歐洲一系列新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)的總稱。
      實(shí)質(zhì)是反對(duì)封建觀念、擺脫中世紀(jì)宗教教義和封建思想的桎梏，建立適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)需要的新思想新文化。是西方近代文化的開端。
      3它的指導(dǎo)思想是以“人”為中心的人文主義。
      人文主義： 文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。主張一切以人為本、反對(duì)神的權(quán)威。主要內(nèi)容：
      (1)用人權(quán)反對(duì)神權(quán)。
      (2)用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義。
      (3)用理性反對(duì)蒙昧主義。
      (4)擁護(hù)中央集權(quán)、反對(duì)封建割據(jù)。
      人文主義思想有著很深的歷史淵源。其中人本思想和理性精神來自古希臘羅馬文化；平等、博愛的思想來自基督教精神。
      人文主義是人本精神與基督教精神的結(jié)合。
      絕限性：反對(duì)封建思想而不反封建王權(quán)；反教會(huì)腐敗、愚弄而不反對(duì)宗教本身。
      人文主義還邁出了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的第一步—肉體解放。
      文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)狀況(人文主義文學(xué)、民間文學(xué)和封建文學(xué))
      人文主義文學(xué)占主導(dǎo)地位。特點(diǎn)：
      1思想內(nèi)容方面：以人文主義為武器，對(duì)封建制度和道德及宗教禁欲主義進(jìn)行抨擊。
      2在現(xiàn)實(shí)主義方法的運(yùn)用上更加自覺。
      3文學(xué)形式豐富多彩。長(zhǎng)篇小說成為人文主義作家運(yùn)用的重要體裁，十四行詩成了歐洲詩歌的重要詩體。這些文學(xué)體裁的創(chuàng)新和發(fā)展，為近現(xiàn)代文學(xué)體裁的完善奠定了基礎(chǔ)。
      4具有民族風(fēng)格。采用本國地方語言、吸取民間語言等。
      人文主義在歐洲各國的發(fā)展：
      七星詩社：
      1法國文學(xué)史上第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體，由7人組成，其宗旨是研究和借鑒古希臘羅馬文學(xué)、對(duì)法國詩歌進(jìn)行更新。
      2《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語言》是七星詩社的宣言。
      3主要人物：龍沙是法國近代第一位抒情詩人。主要成就：愛情詩。
      蒙田《隨感錄》法國第一部近代散文集。
      三西班牙文學(xué)(詩歌、戲劇、小說等方面取得了杰出的成就)
      流浪漢小說： 16世紀(jì)中葉，在中世紀(jì)市民文學(xué)傳統(tǒng)的影響下，產(chǎn)生的一種新型小說---流浪漢小說。以城市下層人物的活動(dòng)為中心，從城市下層人物的角度去觀察、分析社會(huì)上的種種丑惡。
      用人物流浪史的形式，一般采用第一人稱、自傳體的形式，描寫流浪主人公的所見所聞，反映廣闊的社會(huì)生活。
      3西班牙最早的優(yōu)秀流浪漢小說：無名氏《小癩子》。
      文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說的頂峰：塞萬提斯《堂?吉訶德》是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說。
      戲劇方面：
      維伽：民族戲劇之父
      代表作《羊泉村》：直接描寫農(nóng)民對(duì)領(lǐng)主的反抗。主人公：勞倫霞、騎士隊(duì)團(tuán)長(zhǎng)：費(fèi)爾南
      塞萬提斯稱維伽為“自然的奇跡”。
      大學(xué)才子派：
      1是在莎士比亞之前?！按髮W(xué)才子”對(duì)當(dāng)時(shí)活躍于英國戲劇界的一批青年知識(shí)分子的統(tǒng)稱，他們大多受過教育，具有人文主義思想。他們的戲劇創(chuàng)作和演出活動(dòng)為莎士比亞的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。
      2馬洛：是莎士比亞前英國戲劇界最重要的人物，也是英國文藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人。代表作《浮士德博士的悲劇史》。
      為什么說堂?吉訶德是一個(gè)既有悲劇因素，又有喜劇因素的復(fù)雜形象？
      1喜劇因素：由于被騎士小說毒害，他終日脫離實(shí)際。把維護(hù)主正義，消除世間的不平作為自己的天職。見義勇為置個(gè)人生死于度外，善良的動(dòng)機(jī)，由于方法不對(duì)(把風(fēng)車當(dāng)巨人、把羊群當(dāng)軍隊(duì)等)而得到相反的結(jié)果。使他成了一個(gè)夸張的喜劇性的角色。
      2悲劇因素：堂?吉訶德的形象，反映了作者的人道主義思想。堂?吉訶德不單是個(gè)喜劇性角色，他堅(jiān)信騎士道，可以看出這一人物全身心浸透著對(duì)理想的忠誠，為理想而承受種種艱難困苦。主觀上他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物。
      3不涉及騎士道時(shí)，他是一個(gè)具有淵博的學(xué)識(shí)，為理想而奮斗的戰(zhàn)士。對(duì)社會(huì)的批評(píng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、法律、道德文學(xué)藝術(shù)的看法都具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，他身上閃耀著人文主義的理想之光。
      腦子里裝這人文主義的理想，手中卻提著中世紀(jì)的長(zhǎng)矛。如此極端的矛盾集中在他身上，使得堂吉訶德這一人物形象即豐富又復(fù)雜。堂吉訶德原名吉?哈諾他的侍從：桑丘?潘沙
      莎士比亞(英)四大悲?。?/p>
      《哈姆萊特》主要人物：哈姆萊特、霍拉旭、雷歐提斯
      《奧塞羅》主要人物：奧塞羅(具有人文主義者的理想品質(zhì))、苔絲德夢(mèng)娜、伊阿古、凱西奧
      《李爾王》：對(duì)權(quán)勢(shì)、財(cái)富貪欲的抨擊。
      《麥克白》：(心理描寫)野心家形象。
      福斯塔夫式的背景：
      1在莎士比亞第一時(shí)期的《亨利四世》中作者塑造了個(gè)最成功的喜劇形象：福斯塔夫，他是個(gè)封建沒落騎士的典型。
      2作品通過人物生活的“五光十色的平民社會(huì)”的描寫，為主人公活動(dòng)提供了一幅廣闊的“福斯塔夫式”的背景。
      莎士比亞化：
      是馬克思所提出的莎士比亞戲劇創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則。
      1情節(jié)的生動(dòng)豐富(三條線索復(fù)仇：哈姆萊特為主線，雷歐提斯為副線)線索的豐富，形成多樣化的戲劇沖突，增加讀者的可讀性。
      2個(gè)性鮮明的人物形象(哈姆萊特由快樂王子—憂郁王子)人物真實(shí)可信。
      3廣闊的社會(huì)背景(福斯塔夫式的背景：宮廷—家庭、深閨—墓地、鄉(xiāng)下—城市)人物活動(dòng)與社會(huì)背景密不可分，后者為前者服務(wù)。
      4豐富多彩，具有個(gè)性化的語言(哈姆萊特：前語言明快、后憂郁。雙關(guān)語：“生存還是毀滅”。)
      以上也是《哈姆萊特》的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色。
      分析哈姆萊特的形象。怎樣看待哈姆萊特的憂郁和延宕？
      階級(jí)特征：哈姆萊特是文藝復(fù)興末期人文主義者的典型形象。
      1對(duì)人類報(bào)有美化的看法，充分肯定人的價(jià)值。
      哈姆萊特認(rèn)為“人類是一件多么了不起的杰作”，是“宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！”
      2主張人與人之間平等互愛，反動(dòng)封建等級(jí)制度。
      要求士兵對(duì)自己敬愛。和霍拉旭以朋友相稱。
      3強(qiáng)調(diào)智慧和理性。
      安排“戲中戲”來證實(shí)自己的想法。
      性格特征：(猶豫、延宕)
      猶豫：猶豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，理想破滅時(shí)所引起的一種精神狀態(tài)。在猶豫的同時(shí)，哈姆萊特變得更加清醒、更加深沉。
      延宕：有其更深刻的社會(huì)原因，那就是在復(fù)仇的過程中他意識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的偉大目標(biāo)前，哈姆萊特想要行動(dòng)，但又不知如何行動(dòng)，這就造成了他行動(dòng)的拖延。(主觀)
      延宕的另一個(gè)原因是惡勢(shì)力過于強(qiáng)大，而時(shí)代與人文主義的局限性又決定他不可能去依靠群眾、反動(dòng)群眾因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢(shì)力吞沒。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個(gè)人的悲劇，而是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲劇。(客觀)
      為什么說古典主義是對(duì)人文主義的繼承和反撥？
      1繼承思想上：古典主義肯定愛情自由、反對(duì)封建教會(huì)(主題)創(chuàng)作方法上：古典主義運(yùn)用的基本上是文藝復(fù)興時(shí)期盛行的現(xiàn)實(shí)主義手法。藝術(shù)形式上：古典主義戲劇與文藝復(fù)興戲劇一脈相傳。
      反撥：人文主義文學(xué)對(duì)個(gè)性解放的過分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了否定一切秩序的傾向。語言不規(guī)范、藝術(shù)形式雜亂。
      17世紀(jì)文學(xué)概括(巴洛克文學(xué)、英國資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)、法國古典主義文學(xué))
      巴洛克文學(xué)：
      1巴洛克，特指17世紀(jì)歐洲流行的一種過分雕琢和華麗的建筑。
      2內(nèi)容上多寫帶有神秘宗教色彩的生死、哀怨。藝術(shù)上借鑒了中古文學(xué)象征、寓意、夢(mèng)幻手法、并表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格。
      古典主義： 17世紀(jì)的古典主義文學(xué)最早出現(xiàn)于法國，是指17世紀(jì)流行于西歐，特別是法國的一種帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思潮。因?yàn)樗谖乃嚴(yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以希臘羅馬文學(xué)為典范故稱“古典主義”。古典主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是笛卡爾的唯理主義。
      基本特征：
      (1)政治上擁護(hù)中央王權(quán)，主張國家統(tǒng)一。
      (2)思想上崇尚理性(理性王權(quán)統(tǒng)治所需要的道德規(guī)范)
      (3)藝術(shù)上提倡模仿古代，重視規(guī)范。(主張“三一律”)
      三一律： 17世紀(jì)古典主義藝術(shù)創(chuàng)作法規(guī)。
      規(guī)定戲劇的情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持一致(劇本的情節(jié)只能有一條線索、同一地點(diǎn)、劇情在24小時(shí)之內(nèi)完成。)缺點(diǎn)：人物類型化。
      高乃依：(法國古典主義悲劇的創(chuàng)始人)《熙德》(被公認(rèn)為法國古典主義第一部典范性作品)：主人公：羅狄克、施曼娜當(dāng)個(gè)人感情與封建家庭發(fā)生利益沖突產(chǎn)生矛盾時(shí)，封建義務(wù)讓位于國家利益。
      作品通過男女主人公在愛情與榮譽(yù)、義務(wù)的沖突中所持的態(tài)度和采取的行動(dòng)，表現(xiàn)了理性戰(zhàn)勝感情，國家利益高于一切的思想。為法國古典主義戲劇奠定了基礎(chǔ)，但沒有恪守“三一律”。
      分析答爾丟夫的形象及其社會(huì)意義。
      偽善的沒落貴族，職業(yè)宗教騙子。
      1表里不一：表面上虔誠教士“把世界看成糞土一般”，實(shí)際上是貪圖享樂的酒肉之徒。
      如： “一頓飯吃兩只竹雞、半只羊腿、一離開飯桌就睡覺”；看到桃麗娜袒胸露背是竟扭過臉去，掏出手帕，要她把胸脯遮起來。然而，他一邊答應(yīng)做奧爾貢的女婿，一邊又向奧爾貢的妻子求婚；當(dāng)奧爾貢送他一點(diǎn)錢時(shí)，他總是說“太多了，一半已經(jīng)太多”；當(dāng)奧爾貢把全部家產(chǎn)贈(zèng)給時(shí)，他沒說半個(gè)“多”字。
      2進(jìn)一步揭露答爾丟夫偽裝虔誠的罪惡用心在于貪財(cái)好色。
      如：一看見歐米耳太太就垂涎欲滴，“要拔去上帝這樣一個(gè)障礙”。當(dāng)他的罪行面臨敗露時(shí)，他偽裝深受委屈而不予計(jì)較，致使奧爾貢盛怒之下將兒子趕出家門，并立下字據(jù)，把全部家產(chǎn)贈(zèng)給答爾丟夫。至此，偽君子的罪惡用心已昭然若揭。
      3再進(jìn)一步揭露了答爾丟夫偽善的危害使人家破人亡。
      如：把奧爾貢一家趕出大門，還到宮廷告發(fā)奧爾貢私藏政治犯的秘密文件，想置人于死地。并聲稱：“現(xiàn)在王爺?shù)睦媸俏业念^等重要責(zé)任。”偽善的社會(huì)孕育了這類偽善的人。
      社會(huì)意義：體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的民主傾向。答爾丟夫成了“偽善者”的同義語，是個(gè)不朽的藝術(shù)典型。
      分析《偽君子》的藝術(shù)成就。
      1遵循了古典主義的“三一律”原則。
      情節(jié)單純集中：都是表現(xiàn)答爾丟夫的虛偽與欺騙；時(shí)間：24小時(shí)之內(nèi)；地點(diǎn)：奧爾貢家里，而且只有一個(gè)布景，就是奧爾貢的客廳。
      2全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊。
      主要人物到第三幕才出場(chǎng)，通過開幕人物的議論，暗示了他的作為、欺騙、影響和權(quán)威。答爾丟夫第一次被達(dá)米斯揭露未被趕出反敗為榮，第二次桃麗娜采用桌下計(jì)，又未能走他。一波三折，最后在大家抱頭痛哭時(shí)出人意料的被抓走。(體現(xiàn)古典主義戲劇歌頌王權(quán)。)
      3喜劇還有機(jī)綜合了多種戲劇因素。
      民間鬧劇：打耳光、隔墻偷聽、桌下計(jì)。
      風(fēng)俗喜?。簥W爾貢的專橫，達(dá)米斯的反抗和被趕出家門。
      悲劇：幾乎家敗人亡。
      這些使作品即有滑稽戲謔的的情趣又扣人心弦。
      4人物語言高度個(gè)性化。
      答爾丟夫：語言矯揉造作，長(zhǎng)篇大論的玩弄教義，符合他偽善的性格。
      桃麗娜：犀利、明快、生動(dòng)的語言顯示她爽朗的性格和來自民間的智慧。
      簡(jiǎn)述18世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)的基本特征： 18古典主義仍占重要地位，但啟蒙主義成就最高。
      2有鮮明的傾性，要求文學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)文學(xué)思潮，反對(duì)國王，宣傳啟蒙思想。
      3把第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來正面歌頌。
      4創(chuàng)造性地運(yùn)用了多種形式的文體：正劇、哲理小說等。
      正劇(嚴(yán)肅的喜劇)： 18世紀(jì)由狄德羅、博馬舍和德國的萊辛創(chuàng)立。戲劇介于悲劇和喜劇之間，其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)戲劇的教育作用。
      以第三等級(jí)的普通人作為戲劇的主人公，語言通俗易懂。主要作品有狄德羅《私生子》、博馬舍《費(fèi)加羅的婚姻》。
      哲理小說： 18世紀(jì)由法國啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說。
      2它不注意環(huán)境與人物的細(xì)致描寫。以人物活動(dòng)為主線，表現(xiàn)作家關(guān)于政治、法律、道德、文學(xué)方面的啟蒙觀點(diǎn)，富于哲理性。如孟德斯鳩《波斯人的信札》、伏爾泰《老實(shí)人》、盧梭《愛彌爾》。
      感傷主義 60年代至80年代末，在英國出現(xiàn)了感傷主義文學(xué)。它不僅是19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，而且也是現(xiàn)代派文學(xué)的源頭。感傷主義開辟了一種以心理感覺為載體摻和外部現(xiàn)實(shí)世界的投影的敘述方式。
      因斯泰恩的小說《感傷旅行》而得名。
      哥爾斯密斯：
      小說《威克菲牧師傳》及“墓園詩派”的詩歌中，感傷主義得到了充分的表現(xiàn)。
      哥特式小說(18世紀(jì)末在英國出現(xiàn)的一種兇殺小說)
      小說多以中世紀(jì)陰森神秘的城堡為背景，充滿神秘、怪誕、刺激。代表作：瓦爾蒲《奧特朗圖堡》和拉德克力芙《渥多爾弗的秘密》。前浪漫主義代表：彭斯(農(nóng)民詩人)：《蘇格蘭方言詩集》布萊克：《經(jīng)驗(yàn)之歌》《天真之歌》
      狂飆突擊運(yùn)動(dòng)： 18世紀(jì)德國發(fā)生了一次聲勢(shì)浩大的全國范圍的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，狂飆突擊運(yùn)動(dòng)。這一名稱來源于克林格爾的同名劇本《狂飆突擊》。
      2一大批文學(xué)青年，強(qiáng)烈要擺脫封建束縛，要求個(gè)性解放；強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)和民族風(fēng)格。
      18世紀(jì)英、法、德三國文學(xué)比較
      18世紀(jì)英、法、德三國文學(xué)有相同之處，也有不同之處。
      相同之處：1 18世紀(jì)英、法、德都是啟蒙文學(xué)成就最高。2 都有鮮明的傾向性，要求文學(xué)為實(shí)現(xiàn)服務(wù)。屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué)，反對(duì)國王，宣傳啟蒙思想。3都把第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來歌頌。
      不同之處：1英國：18世紀(jì)英國已經(jīng)建立了君主立憲的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。英國的啟蒙文學(xué)主要任務(wù)不是為革命做輿論準(zhǔn)備，而是掃除封建殘余，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的弊端，促進(jìn)資本主義的發(fā)展。主要成就現(xiàn)實(shí)主義小說。2法國(歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心)：法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)直接負(fù)有教育群眾，使他們擺脫愚昧，學(xué)會(huì)理性思考，從而擺脫封建專制和宗教迷信。為大革命造輿論，文學(xué)的革命性、戰(zhàn)斗性更強(qiáng)，內(nèi)容特別豐富。主要成就：正劇、哲理小說。3德國：18世紀(jì)的德國還處于封建諸侯割據(jù)的狀態(tài)，嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。德國啟蒙運(yùn)動(dòng)的任務(wù)是喚起民眾覺醒，反對(duì)分裂建立民族統(tǒng)一的國家。爆發(fā)了狂飆突擊運(yùn)動(dòng)。
      為什么說《少年維特之煩惱》是德國第一部產(chǎn)生影響的作品。
      1歌德的中篇書信體小說《少年維特之煩惱》中的維特是一個(gè)具有典型意義的18世紀(jì)德國進(jìn)步青年的形象。他的性格是社會(huì)鑄造的，他以孤傲來對(duì)抗德國現(xiàn)實(shí)的丑惡，但他總以不合作――逃避的方式來反抗，顯得無力。因此他悲劇是時(shí)代的悲劇。
      2感染了世界各國不同時(shí)代的同病相憐的青年。他們不但模仿維特穿青衣黃褲，甚至也學(xué)他自殺。
      在意大利期間他創(chuàng)作和構(gòu)思了三個(gè)古典主義悲劇：
      《哀格蒙特》、《伊菲格涅亞的陶里斯》、《塔索》。
      晚年：《威廉?邁斯特》(上下部、德國第一部教育小說)通過威廉從童年到老年發(fā)展的記述，展示了他道德完善的過程。
      《浮士德》：取材于16世紀(jì)關(guān)于浮士德博士的民間傳說。以詩劇形式寫成，以浮士德博士的思想發(fā)展為線索寫他探索人生要義的一生。
      基本情節(jié)：一幕序曲(劇情的正式開端)、兩個(gè)賭賽、終身追求、五幕悲劇。
      五幕悲?。褐R(shí)的追求和知識(shí)的悲劇：否定了脫離實(shí)際的追求。感官的追求和愛情的悲?。悍穸藘H僅迷戀情欲的愛情(瑪家蕾特)。權(quán)勢(shì)的追求和從政的悲劇：否定了與王朝相妥協(xié)的道路(海倫)。
      美的追求和尋美的悲?。悍穸艘怨诺涿纴砀脑焓澜绲睦硐?瓦格納、歐福良)事業(yè)的追求和事業(yè)的悲?。嚎隙▌?chuàng)造和勞動(dòng)，要人們“每天每日去開拓生活和自由，然后能作自由和生活的享受?！?/p>
      分析浮士德的形象及其意義。
      歌德創(chuàng)作的詩劇《浮士德》中的浮士德是上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的象征形象。
      1浮士德是一種積極進(jìn)取精神的代表，是一個(gè)自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索者的形象。作者讓他經(jīng)歷各種誘惑和考驗(yàn)。同梅非斯特打賭，激起他重新探索信念；熱戀的悲劇使他不再追求感官的享受；從政的悲劇使他逃避現(xiàn)實(shí)；古典理想的幻滅，使他重新回到現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)現(xiàn)理想的途徑。他永不滿足、永不示弱、探求不止、始終向上向善。這些構(gòu)成了他性格上最鮮明的特征。
      2具有人身上鮮明的兩重性：一方面受生命本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位、權(quán)勢(shì)、女人和美等現(xiàn)實(shí)欲望中；另方面，他又未被這些所迷惑，不斷的超越自我，走向新生活。一方面追求真理創(chuàng)造事業(yè)，一方面又迷戀兒女私情。他一方面是理想社會(huì)的追求者，一方面又是王權(quán)的支持者。這種“靈與肉”，“善與惡”的矛盾。體現(xiàn)了歌德唯物主義辯證法的思想，也展示了人類復(fù)雜性和真實(shí)性。也反映了人類追求真理的艱巨性。
      意義：向人們指出了精神凈化的道路，指出了人生的意義和人們應(yīng)追求的生活理想，把人們引向崇高的理想而奮斗不息的偉大道路。
      分析《浮士德》的藝術(shù)特色。
      歌德創(chuàng)作的《浮士德》在藝術(shù)上有它獨(dú)特的風(fēng)采：
      1詩劇以幻想為主，將寫實(shí)和幻想結(jié)合(天上地下、現(xiàn)實(shí)古代、人類魔鬼)。使《浮士德》成為即是資產(chǎn)階級(jí)理想的激越頌歌，同時(shí)又是當(dāng)是德國現(xiàn)實(shí)生活的深刻概括。
      2在人物塑造上：辯證的方法。浮士德靈與肉的對(duì)立統(tǒng)一，梅非斯特作惡造善的對(duì)立統(tǒng)一，推動(dòng)了整個(gè)劇情的發(fā)展，展示了他們各自的性格特征。用矛盾對(duì)比的手法刻畫人物群像。天帝與魔鬼是理性于情欲的對(duì)比；浮士德與梅非斯特是人類與魔鬼的對(duì)比；浮士德與瑪加蕾特是知識(shí)者與自然的對(duì)比。比較的手法使各自的性格特征更為鮮明。
      3形式多樣化。詩劇開頭用自由韻體，寫瑪加蕾特用民歌體；寫海倫部分則用古希臘悲劇的詩體。敘事、抒情、議論糅為一體，詩劇大量運(yùn)用了象征、比喻的手法，如人造人、海倫、魔女之廚都是象征，批評(píng)教會(huì)則常用暗喻。
      歌德的詩劇《浮士德》是一部思想內(nèi)容很豐富的作品。
      1主要思想價(jià)值，是通過浮士德的人生經(jīng)歷，宣傳自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；宣傳擺脫中世紀(jì)的愚昧狀態(tài)，克服人類內(nèi)在和外在的矛盾，創(chuàng)造資產(chǎn)階級(jí)理想王國的啟蒙思想。
      2詩劇肯定創(chuàng)造和勞動(dòng)，要人們“每天每日去開拓生活和自由，然后才能作自由和生活的享受”。
      3詩劇表達(dá)了作者深刻的人生體驗(yàn)——生活就是追求，而追求的過程又是循環(huán)前進(jìn)的。世界和人類就是在這不斷追求、不斷幻滅的大循環(huán)中矛盾運(yùn)動(dòng)、發(fā)展進(jìn)步的。
      4詩劇還表達(dá)了一種現(xiàn)代意義，即人始終處于與外界的沖突中，失敗和災(zāi)難無法避免，但主人公以自身的行動(dòng)決定自己的本質(zhì)，從而奠定了現(xiàn)代人格的基礎(chǔ)。
      浪漫主義文學(xué)的基本特征： 強(qiáng)烈的主觀色彩，偏愛表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)。重主觀，輕客觀和重自我表現(xiàn)，輕客觀模仿。喜歡描寫和歌頌大自然。(尤為突出)
      作者們喜歡將自己的理解人物置身于純樸寧靜的大自然中，襯托現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡及自身理解的美好。
      3重視中世紀(jì)民間文學(xué)。想象比較豐富、感情真摯、表達(dá)自由、語言樸素自然。
      4注重藝術(shù)效果：異國青島情調(diào)、對(duì)比、夸張、人物形象的超凡性。
      浪漫主義文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r：
      耶拿派： 德國最早的一個(gè)浪漫主義文學(xué)流派。以施萊格爾兄弟為代表。
      19世紀(jì)他們?cè)谝脛?chuàng)辦的雜志上第一次提出了浪漫主義這個(gè)名稱，并且系統(tǒng)地闡述了他們的浪漫主義文學(xué)主張：強(qiáng)調(diào)想象與情感，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，追求宗教的神秘和象征感。
      海德堡浪漫派： 19世紀(jì)一批作家在海德堡創(chuàng)辦《隱士報(bào)》，形成了海德堡派。
      2功績(jī)：收集和整理德國民間文學(xué)。阿爾尼姆和布倫塔諾收集編寫的民歌集《兒童的奇異號(hào)角》，格林兄弟《兒童與家庭童話集》都是對(duì)德國民族文學(xué)的重要貢獻(xiàn)。
      主要作家及作品：霍夫曼和莎米索的創(chuàng)作充滿了神秘和怪誕的色彩。海涅：在浪漫主義影響下開始走上創(chuàng)作道路。《論浪漫派》的發(fā)表，結(jié)束了浪漫主義在德國文學(xué)的統(tǒng)治地位。早期代表作：《西里西亞紡織工人》后期代表作：《德國—一個(gè)冬天的童話》(抒情長(zhǎng)詩)抒發(fā)了對(duì)德國封建制度和停滯的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的仇恨與憎惡。
      湖畔派(英國第一代浪漫主義詩人)
      1英國最早出現(xiàn)的浪漫主義作家是“湖畔派”三詩人：華茲華斯、柯勒律治、騷塞。
      2他們遠(yuǎn)離城市隱居湖區(qū)，都喜歡歌頌大自然，描寫宗法制農(nóng)村生活，以此來抵制資本主義的城市文明。
      華茲華斯(湖畔派中成就最高)：《抒情歌謠集?序》稱為英國浪漫主義劃時(shí)代的宣言。《抒情歌謠》與柯勒律治合作。柯勒律治：喜歡描寫超自然的人與事。代表作《古舟子詠》
      英國第二代浪漫主義詩人(拜倫、雪萊)：雪萊(恩格斯稱他為“天才的預(yù)言家”)：《麥布女王》：(長(zhǎng)詩)雪萊的“預(yù)言”首先體現(xiàn)?！督夥帕说钠樟_米修斯》“理解社會(huì)”。自然山水詩：《云雀》、《西風(fēng)頌》名句“冬天已經(jīng)來臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”齊慈《夜鶯頌》(頌詩)：以精巧著稱。司各特：(以歷史小說著稱)“威弗利小說” 代表作《艾凡赫》司各特的去世標(biāo)志著英國浪漫主義的結(jié)束。簡(jiǎn)?奧斯?。骸栋谅c偏見》、《愛瑪》
      簡(jiǎn)述夏多布里昂筆下的“世紀(jì)病”形象： 19世紀(jì)初法國浪漫主義文學(xué)先驅(qū)夏多布里昂的作品《勒內(nèi)》中的主人公勒內(nèi)生性孤僻，憂郁與周圍人格格不入，整日在冥思遐想中派遣他的憂郁，在孤獨(dú)的漂泊中度日。這是文學(xué)史上第一個(gè)“世紀(jì)病”形象。
      2小說中的主人公是在大革命浪潮的沖擊下，喪失了一切的貴族青年。表現(xiàn)了他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中找不到自己的地位那種悲觀絕望的精神狀態(tài)，陰暗的心理和郁郁寡歡的情懷。
      東方敘事詩： 1813—1816年拜倫完成了一組以東方故事為題材的故事，稱《東方敘事詩》。
      敘事詩中的主人公被稱作“拜倫式英雄”，這些敘事詩又叫“叛逆者敘事詩”。
      拜倫式英雄：
      1這些英雄大多出自于拜倫的《東方敘事詩》里。
      2他們個(gè)個(gè)熱情勇敢、意志堅(jiān)強(qiáng)、驕傲孤獨(dú)、心懷人間悲哀而不惜同命運(yùn)抗?fàn)?，最后還是以失敗、死亡告終
      第一部詩集：《懶散的時(shí)刻》
      諷刺詩：《英國詩人和蘇格蘭評(píng)論家》
      《曼弗雷德》：表達(dá)了拜倫“世界悲哀”的哲學(xué)。主人公曼弗雷德則成為“拜倫式英雄”最
      成熟的形象。
      《該隱》(詩劇)：取材《圣經(jīng)》主人公：該隱是敢于懷疑思考，有自己的欲望與要求的年輕人類的代表。
      《唐?璜》：(一部未完成的長(zhǎng)篇諷刺敘事詩或稱詩體小說)：通過主人公唐?璜這位“古代朋友”幾乎遍及全歐洲的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，展示出18世紀(jì)至19世紀(jì)歐洲廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
      基本結(jié)構(gòu)是由唐?璜的兩次旅行構(gòu)成。
      簡(jiǎn)析《唐?璜》的人物形象及作品的主要藝術(shù)成就。
      人物形象：1 英國第二代浪漫主義詩人拜倫創(chuàng)作的長(zhǎng)篇諷刺詩《唐?璜》中的主人公在拜
      倫所有的主人公形象中獨(dú)一無二，他熱情、玩世不恭、但不絕望、憂郁。
      他隨波逐流、聽天由命，沒有反抗和積極進(jìn)取的精神(消極)。他不為道德教條束縛的自然天性，在曲折戀愛冒險(xiǎn)中起著諷刺虛偽道德的重 的 要作用。
      藝術(shù)成就：1最顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是辛辣的諷刺，鋒芒指向18世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲廣闊社會(huì)人生，成為一部“諷刺百科全書”。插話：在敘事過程中不時(shí)地和大規(guī)模地插入議論。題材和風(fēng)格的無窮變換，以悲壯、詼諧、揶揄、熱情等各異的風(fēng)格雜糅并置。4 以口語體取得最高成就。(八行詩體)
      簡(jiǎn)析《恰爾德?哈羅德游記》的主要思想內(nèi)容。(自傳色彩的長(zhǎng)篇敘事詩)
      拜倫帶有自傳色彩的長(zhǎng)篇敘事詩《恰爾德?哈羅德游記》主要歌頌了歐洲民族民主解放運(yùn)動(dòng)。(反暴政、反侵略)
      第一章主要寫主人公在葡萄牙和西班牙的見聞，反映了拿破侖鐵蹄下當(dāng)?shù)厝嗣竦目嚯y，反抗和對(duì)自由的渴望。
      第二章主要興趣忍是景色和冒險(xiǎn)。作者緬懷希臘光榮的過去，哀嘆現(xiàn)在的懦弱，希望他們依靠自己的力量擺脫土耳其的統(tǒng)治。
      第三章抒情主人公的形象超過并在最后遮住了游歷主人公的形象。憑吊滑鐵盧戰(zhàn)場(chǎng)，詠嘆拿破侖的命運(yùn)，抨擊神圣同盟，追憶啟蒙主義者伏爾泰和盧梭。
      美丑對(duì)照原則：
      一在《克倫威爾序言》中，雨果提出了著名的“美丑對(duì)照原則”。
      二主要內(nèi)容：1大自然中美丑并存。
      2藝術(shù)想要取得好的效果，就應(yīng)該通過強(qiáng)烈的美丑對(duì)照，同時(shí)采取藝術(shù)的夸
      張。
      3于是“渺小變成了偉大，畸形變成了美好”。
      雨果在小說方面的成就十分突出（人道主義為主線）：
      《海上勞工》：歌頌勞動(dòng)者的高尚品德。
      《笑面人》：具有浪漫主義風(fēng)格。
      晚年最重要的長(zhǎng)篇小說《九三年》：描寫法國大革命的作品(1793)。
      作者在小說中提出了“在絕對(duì)正確的革命之上，還有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義”觀點(diǎn)。
      主要人物：朗德納克侯爵是叛軍的首領(lǐng)、革命軍郭文。
      代表作《巴黎圣母院》(第一部長(zhǎng)篇小說)：
      愛斯梅拉爾達(dá)是作者理想中“美”的化身。
      伽西莫多是作者理想中“惡”的化身(外表令人恐怖、滑稽)。作者根據(jù)“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存”的美學(xué)原則創(chuàng)造的人物形象。
      副主教克洛德是宗教惡勢(shì)力的代表。他道貌岸然，內(nèi)心陰險(xiǎn)毒辣。
      藝術(shù)特色：1對(duì)照方法：人物自身(外表，內(nèi)心)伽西莫多、克洛德。
      2人物之間：伽西莫多、克洛德。
      3兩個(gè)階級(jí)、兩種朝廷：路易
      十一、平民王國。
      《悲慘世界》：人道主義思想主要人物：冉阿讓、芳汀、小柯塞特。
      以《悲慘世界》為例，分析雨果的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想。
      雨果代表作《悲慘世界》，充分體現(xiàn)了作者的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想：
      對(duì)貧苦人民的不幸遭遇表示深切的同情，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的控訴。
      如：冉阿讓被監(jiān)禁19年的罪行“只不過是偷了一塊面包”；芳汀從一個(gè)天真善良的姑娘，被迫害成流落街頭，終因貧病交加而死的妓女。以滿腔熱情歌頌了共和黨人的英勇斗爭(zhēng)精神，表達(dá)了他的人道主義理想。
      小說通過米里哀主教和冉阿讓宣揚(yáng)了以“仁愛”、“慈善”為中心的人道主義。米里哀主教是雨果理想中善的化身，收留冉阿讓以仁慈感化他，使一心要報(bào)復(fù)社會(huì)的冉阿讓變成了一個(gè)樂善好施、廣施濟(jì)貧的市長(zhǎng)。
      3譴責(zé)了資產(chǎn)階級(jí)的法律?，F(xiàn)存法律是低級(jí)法律，使罪犯重復(fù)犯罪，而人道主義才是高級(jí)法律，使罪棄惡從善、終止犯罪。
      4塑造了人道主義最高理想“冉阿讓”。
      如冉阿讓被米里哀主教感化后，也像主教一樣以德報(bào)怨，終使沙威“人性”復(fù)活，最后精神崩潰而投河自殺。
      5人道主義的局限性：借人道主義感化統(tǒng)治階級(jí)的矛盾，這是不可能的、是腐蝕劑。
      論述《悲慘世界》的藝術(shù)成就。
      現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的有機(jī)結(jié)合。
      現(xiàn)實(shí)主義：冉阿讓被迫的經(jīng)歷、芳汀的悲慘遭遇、滑鐵盧戰(zhàn)役等。
      浪漫主義：冉阿讓超人的體力和驚人的自我犧牲精神。
      2浪漫主義色彩表現(xiàn)在情節(jié)的安排上。
      冉阿讓攀上橫桿救水手而自己卻落入海中；抱著柯塞特被警察追得翻入修道院，碰到的第一個(gè)人恰恰是他曾救過的割風(fēng)爺爺?shù)惹楣?jié)都是離奇的。
      3政論性。
      4語言高昂、激烈、熱情、敘述有史詩的風(fēng)格。
      簡(jiǎn)析奧涅金的形象：
      普希金的詩體小說《葉甫蓋尼?奧涅金》中的奧涅金是俄國貴族革命時(shí)期開始覺醒又找不到出路的貴族知識(shí)分子的典型形象。
      1他受到西歐民主思想的啟蒙，具有人道主義和民主主義的思想，品格和氣質(zhì)都高于周圍的貴族子弟。
      2他沒有明確的政治主張和社會(huì)理想，現(xiàn)實(shí)社會(huì)看不到出路和希望，所以苦悶、彷徨、憂郁、痛苦對(duì)生活極端的冷漠。
      3他希望改變現(xiàn)狀，但又不可能與社會(huì)決裂，所以他不會(huì)與社會(huì)反抗，對(duì)生活態(tài)度是消極的逃避。是俄國文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”典型。
      《葉甫蓋尼?奧涅金》中達(dá)吉亞娜是作者最喜歡的人物，稱她為“我可愛的理想”。
      此作品是作者“幻想的寵兒”，采用四音步揚(yáng)格十四行詩節(jié)稱為“奧涅金詩體”。
      多余人(19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中貴族知識(shí)青年的典型)
      1俄國貴族革命時(shí)期的產(chǎn)物，封建農(nóng)奴制社會(huì)進(jìn)步知識(shí)分子的典型。
      2他們開始覺醒但又找不到出路，看不慣貴族庸俗的生活，又?jǐn)[脫不了自身的資產(chǎn)階級(jí)利己思想。即不愿與貴族同流合污又不能站在農(nóng)民一邊，成了一事無成的“多余人”?！岸嘤嗳恕钡娜觞c(diǎn)是脫離人民群眾。
      “多余人”系列形象：
      普希金《葉甫蓋尼?奧涅金》：奧涅金是俄國文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”形象。
      萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》：畢巧林
      赫爾岑《誰之罪》：別爾托夫
      屠格涅夫《羅亭》：羅亭《貴族之家》：拉夫列茨基。
      岡察洛夫《奧勃洛摩夫》：奧勃洛摩夫
      19世紀(jì)文學(xué)的主流是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)它有以下基本特征：
      1客觀、真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活。
      注重反映現(xiàn)實(shí)生活的整體、本質(zhì)、真實(shí)、更注重細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性。
      2批判性、暴露性、改良性。
      特別注重社會(huì)底層社會(huì)及“小人物”的悲劇命運(yùn)。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判在客觀上表達(dá)了廣大人民群眾對(duì)資本主義制度的不滿和抗議，是從改良資本主義制度出發(fā)的，他們的思想武器是人道主義，政治主張是改良主義。
      3塑造典型環(huán)境中的典型性格。
      文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r：
      無產(chǎn)階級(jí)的萌芽：英國憲章派文學(xué)和德國工人革命詩歌是最初成就。
      憲章派文學(xué)：
      1是世界文學(xué)史上第一次出現(xiàn)的無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué)，19世紀(jì)三四十年代英國憲章運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。主要成就：詩歌
      2作品具有鮮明的政治傾向性和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性、廣泛的群眾性。
      3最有名的憲章派詩人：瓊斯和林頓。
      自然派： 19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的一個(gè)派別（領(lǐng)袖：果戈理）。
      2該派以果戈理的創(chuàng)作為楷模，極力忠實(shí)于“自然”即現(xiàn)實(shí)，抨擊反動(dòng)腐朽的農(nóng)奴制和專制制度。
      3文學(xué)題材上，多以描寫“小人物”即小官員、小職員、農(nóng)民為主。
      4體裁上，多以散文（即小說）為主，后來“自然派”便成為俄國批判現(xiàn)實(shí)主義的別稱。
      小人物： 19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中，所塑造的一批生活在生活底層的小人物的典型形象。
      2他們?cè)谏鐣?huì)中官階、地位即地下，生活困苦，但又逆來順受、安分守己、性格懦弱、膽小怕事因此成為“大人物”統(tǒng)治下被侮辱的犧牲者。
      3普希金以其短篇小說《譯站長(zhǎng)》開了俄國文學(xué)中描寫“小人物”的先河。
      代表作家及作品：果戈理：繼承了普希金的現(xiàn)實(shí)主義又把它推到了一個(gè)新的高度。
      別林斯基：俄國現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)理論和文藝批評(píng)的奠基人，革命民主主義者的先驅(qū)。他肯定了果戈理為代表的自然派。捍衛(wèi)了現(xiàn)實(shí)主義原則。他的理論有力地推動(dòng)了俄國批判現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展。代表作《文學(xué)的幻想》赫爾岑：第一次使用了“多余人”這一文學(xué)批評(píng)概念來論述當(dāng)時(shí)俄國文學(xué)的民族性?！墩l之罪》（問題小說）：主人公別爾托夫（多余人）。屠格涅夫：《羅亭》：羅亭是40年代俄國貴族知識(shí)分子中“多余人”的典型。
      分析比較題
      19世紀(jì)英、法、俄三國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征的比較。
      相同點(diǎn)：1 19世紀(jì)英、法、俄三國文學(xué)主流是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。2 都注重反映現(xiàn)實(shí)生活的整體的、本質(zhì)的、真實(shí)的東西，同時(shí)更注重細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性。3 他們都特別注意社會(huì)底層生活及“小人物”的悲劇命運(yùn)的描寫；注重表達(dá)廣大人民對(duì)資本主義制度的不滿和抗議。對(duì)社會(huì)的批判，是從改良主義制度出發(fā)的，思想武器是人道主義，政治主張是改良主義。4都注意塑造典型環(huán)境中的典型人物。
      異同點(diǎn)：一法國文學(xué)的特征：1反映資產(chǎn)階級(jí)與貴族階級(jí)的矛盾。2揭露了金錢的罪惡。3描寫了個(gè)人反抗者形象。二英國文學(xué)的特征：1最先描寫勞資矛盾題材。2善于描寫小人物的矛盾。3具有人道主義和改良主義的傾向。4女性文學(xué)異軍突起：經(jīng)受過女權(quán)主義洗禮的英國婦女開始覺醒，她們用文學(xué)來實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。(瑪麗?雪莉、蘇珊?弗里婭、喬治?艾略特、勃朗特姐妹)
      俄國文學(xué)的特征：
      1文學(xué)與人民解放運(yùn)動(dòng)緊密相連，以批判沙皇專制制度和農(nóng)奴制為主要內(nèi)容。
      2具有悲愴的情調(diào)，反映時(shí)代的苦難，表達(dá)了知識(shí)分子憂憤、焦慮及基督教人道主義思想。
      3獨(dú)特的形象系列：多余人、小人物形象。
      4有系統(tǒng)的進(jìn)步理論作指導(dǎo)：別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫的美學(xué)。
      簡(jiǎn)述《紅與黑》的思想內(nèi)容。斯丹達(dá)爾的長(zhǎng)篇小說《紅與黑》以于連的遭遇為線索，以維立爾市，貝尚松神學(xué)院和巴黎木爾侯爵府為活動(dòng)舞臺(tái)，形象地展示了法國波旁王朝復(fù)辟時(shí)期廣闊的社會(huì)生活和錯(cuò)雜的階級(jí)矛盾。深刻地揭露和批判了封建貴族、教會(huì)的黑暗和罪惡。辛辣地嘲諷了資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的本質(zhì)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的政治傾向。
      于連的形象分析：
      斯丹達(dá)爾的長(zhǎng)篇小說《紅與黑》中的主人公于連是法國復(fù)辟王朝時(shí)期個(gè)人奮斗者的典型。于連的階級(jí)地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。
      出生地位低下，于連很早就形成了一種反抗和仇恨貴族大資產(chǎn)階級(jí)的心理。愛讀書身受啟蒙思想的影響，培養(yǎng)了他的平民崇拜拿破侖，希望自己能建功立業(yè)，然而封建等級(jí)制使他希望破滅；而后他看到教會(huì)盛極一時(shí)，他投靠了教會(huì)，于連以虛偽為武器、以反抗和投協(xié)為手段，開始了個(gè)人奮斗式的道路。于連的性格是矛盾的。受壓后就反抗，當(dāng)個(gè)人名利得到滿足后就妥協(xié)、投降。
      在德?瑞拉市長(zhǎng)家做家庭教師，具有平民意識(shí)的他應(yīng)聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出反抗的精神。
      在貝尚神學(xué)院：為了出人頭地，于連在險(xiǎn)惡的環(huán)境中把對(duì)教會(huì)的仇恨埋在心底。不信教卻是神學(xué)院最虔誠的教徒，又是彼拉院長(zhǎng)的寵兒。在這里具有對(duì)抗意識(shí)的青年逐漸成了一個(gè)和教會(huì)同流合污的野心家。
      在木爾侯爵府：于連為了實(shí)現(xiàn)自己的野心，忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪特兒戀愛、結(jié)婚最終得到了一份頗豐的地產(chǎn)和官銜。
      于連的平民階級(jí)意識(shí)并未完全泯滅。
      入獄后，他開始反省，認(rèn)識(shí)所走的道路的虛偽和痛苦。法庭演說是于連對(duì)貴族大資產(chǎn)階級(jí)的譴責(zé)和對(duì)社會(huì)的抗議，也是他反抗精神的爆發(fā)和悲劇命運(yùn)的總結(jié)。
      4人物形象的局限性。
      他的行動(dòng)是個(gè)人盲目的，他的反抗具有極大的動(dòng)搖性，一旦個(gè)人的追求滿足后就妥協(xié)投降。
      論述《紅與黑》的藝術(shù)成就。
      斯丹達(dá)爾的《紅與黑》是法國批判現(xiàn)實(shí)主義的開山之作，在藝術(shù)上取得了很高的成就： 從現(xiàn)實(shí)生活中選取典型材料，通過描寫典型環(huán)境中的典型性格，來反映時(shí)代特征。
      小說通過了3個(gè)典型環(huán)境（維立葉爾、貝尚松神學(xué)院、巴黎）中個(gè)人奮斗的悲劇過程，揭露了復(fù)辟時(shí)期大革命的深刻影響，資產(chǎn)階級(jí)的壓迫、平民的反抗、貴族和社會(huì)的腐敗統(tǒng)治等時(shí)代特征；又說明了個(gè)人奮斗在專制特權(quán)社會(huì)中失敗的客觀真理
      特別善于把握和分析人物心理。
      于連收到瑪特兒小姐約他半夜來的信時(shí)的心理活動(dòng)。他即高興又懷疑，即猶豫又自責(zé)心理活動(dòng)互相沖突，揭示了他內(nèi)心的沖突和感情的瞬間變化，突出了他的性格。（“要準(zhǔn)備戰(zhàn)斗”）情節(jié)緊湊、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
      以于連的個(gè)人奮斗史為“經(jīng)”，以他和德?瑞娜市長(zhǎng)夫人、瑪特兒小姐戀愛生活為“緯”。
      經(jīng)緯交織、條理明晰。三個(gè)典型環(huán)境的轉(zhuǎn)換銜接自然順暢，出場(chǎng)的人物都與主人公有關(guān)。人物、情節(jié)和環(huán)境都顯得嚴(yán)整清晰，井井有條，形成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。
      簡(jiǎn)述巴爾扎克的思想矛盾與創(chuàng)作關(guān)系。
      1恩格斯評(píng)論巴爾扎克時(shí)指出：“巴爾扎克在政治上是一個(gè)正統(tǒng)派”、“他的全部同情在注定滅亡的那個(gè)階級(jí)方面，為”上流社會(huì)的必然崩潰唱挽歌，但又辛辣地諷刺了“貴族男女”描寫他們?cè)谫Y產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶的逼攻下必然失敗、毀滅，贊揚(yáng)他的政敵“共和黨人英雄們”。這就是小說主義的最偉大勝利之一。
      2巴爾扎克之所以能自覺地運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，往往決定于他世界觀中進(jìn)步的傾向?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法具有的積極作用，可以某中程度削弱作家思想中的消極部分。
      試述《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義思想內(nèi)容。
      法國19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家巴爾扎克的《人間喜劇》，為我們展現(xiàn)了法國社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。
      1作品深刻描寫了封建貴族衰亡史。
      在《古物陳列室》和《農(nóng)民》中：作者通過描寫資產(chǎn)階級(jí)和貴族間的矛盾，來揭露封建貴族必將滅亡的客觀歷史規(guī)律。
      名門貴婦鮑賽昂夫人的盛衰史和貴族階級(jí)的盛衰史緊密相聯(lián)。
      《高老頭》中她情場(chǎng)失意，被資產(chǎn)階級(jí)小姐擊敗逼迫離開巴黎，是貴族厄運(yùn)的寫照。
      《棄婦》中男爵卡斯頓經(jīng)不起金錢的誘惑，拋棄了她。貴婦人再次受到社會(huì)的棄絕，就這樣資產(chǎn)階級(jí)婦女靠金錢擊敗了貴族婦女并代替她們活躍于上流社會(huì)。
      2資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。
      作者通過一系列本質(zhì)相同而形象各異的資產(chǎn)階級(jí)人物真實(shí)地再現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。
      《高利貸者》中的高布賽克是單純的高利貸者，不懂商品的流通和資本的周轉(zhuǎn)。
      《歐也妮?葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)懂得在流通中使資本增值。
      《紐沁根銀行家》中紐沁根是交融資產(chǎn)階級(jí)的典型，不僅懂得怎樣獲得高利潤(rùn)，還會(huì)制造謠言、假象等。
      3揭露資本主義社會(huì)中的金錢罪惡。
      《歐也妮?葛朗臺(tái)》中葛朗臺(tái)不讓女兒愛破了產(chǎn)的查理，斷送了女兒的青春。被查理拋棄，使她即遭到金錢關(guān)系的摧殘，又受到金錢關(guān)系的毒害，罪惡，是其父的犧牲品。
      4對(duì)共和主義者的贊美和對(duì)社會(huì)理想的探索。
      對(duì)共和主義者即不完全理解他們的思想實(shí)質(zhì)，但又看不到他們是高尚品德的人。
      《幻滅》中的克雷斯蒂安、《農(nóng)民》中的尼雪龍藝術(shù)形象雖不夠豐滿，但描寫他們的精神卻十分突出。
      《高老頭》
      簡(jiǎn)述《高老頭》的主題思想。
      巴爾扎克創(chuàng)作的小說《高老頭》具有深刻的思想內(nèi)容： 小說真實(shí)地反映了波旁王朝復(fù)辟時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶對(duì)封建貴族社會(huì)日甚一日的沖擊。(子爵夫人告別巴黎)。
      2小說描寫資產(chǎn)階級(jí)憑借金錢和財(cái)富的力量打敗封建貴族。揭露了金錢的罪惡，批判了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。
      3小說揭露了與資產(chǎn)階級(jí)野心家極端利己投機(jī)取巧完全不同的誠實(shí)的個(gè)人奮斗之路。
      簡(jiǎn)述高老頭父愛悲劇的社會(huì)意義。
      巴爾扎克的小說《高老頭》中的高老頭是一個(gè)具有濃厚封建宗教觀念的商業(yè)資產(chǎn)者的典型。高老頭愛女兒十真誠的，但只懂得用金錢培養(yǎng)女兒對(duì)父親的愛，用金錢維系父女之間的感情使她們成為自私自利的拜金主義者，使自己成為拜金主義的犧牲品。他的悲劇是一個(gè)通曉資產(chǎn)階級(jí)生意經(jīng)卻不通曉資產(chǎn)階級(jí)人生哲學(xué)的資產(chǎn)者的悲劇，是時(shí)代的悲劇，是封建宗法制社會(huì)過渡到資本主義社會(huì)這一新舊交替時(shí)期社會(huì)現(xiàn)象的反映。他的父愛反襯出女兒的無情無義，他的人性反襯出社會(huì)的殘忍。有力地控訴了金錢敗壞道德，腐蝕社會(huì)的罪惡，揭露資本主義社會(huì)人與人之間的金錢化。特別是家庭關(guān)系金錢化的可悲景象。
      分析拉斯底涅的形象及其典型意義。
      巴爾扎克的小說《高老頭》中的主人公拉斯底涅是復(fù)辟王朝后期到七月王朝時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)政治家和野心家的典型。(小說描寫他由一個(gè)沒落貴族子弟腐化成資產(chǎn)階級(jí)野心家的典型過程)。
      他的性格發(fā)展有三個(gè)階段： 他到巴黎上大學(xué)，想通過勤奮努力，刻苦攻讀爭(zhēng)取一番功名。但是經(jīng)不起上流社會(huì)的誘惑。3年的巴黎生活使他看清了社會(huì)的本質(zhì)：法律和道德對(duì)有錢人無效，財(cái)產(chǎn)才是金科玉律。于是他決定走另一條道路：往上爬！不顧一切地往上爬。經(jīng)過人生兩個(gè)導(dǎo)師的教唆，拉斯底涅開始了明顯的蛻變。
      鮑賽昂夫人親自教他讀“人生這部分”培養(yǎng)他自私自利的人生觀，傳授他以牙還牙對(duì)付社會(huì)和個(gè)人的伎倆。最后鮑賽昂夫人的隱退使他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到金錢的重要作用。
      伏脫冷要求拉斯底涅同自己合伙，教他與維多莉戀愛，自己殺死維多莉的哥哥，以獲取泰伊番的財(cái)產(chǎn)。他還用赤裸裸的語言剖析社會(huì)的本質(zhì)。伏脫冷后來被米旭諾以3000法郎賣給當(dāng)局，使拉斯底涅進(jìn)一步相信伏脫冷利己主義社會(huì)本質(zhì)的剖析。
      3高老頭的苦難和死亡，最后完成了他的社會(huì)教育。當(dāng)他埋葬了高老頭后，埋掉了最后一點(diǎn)人性。這曾清白的青年，已墮落成向財(cái)富和權(quán)勢(shì)進(jìn)攻的資產(chǎn)階級(jí)野心家。
      意義：小說通過拉斯底涅的演變，反映了貴族階級(jí)的衰亡和資產(chǎn)階級(jí)的興起，揭露了金錢的罪惡。
      論述《高老頭》的藝術(shù)特色。結(jié)構(gòu)精致，情節(jié)富有戲劇性。
      小說圍繞拉斯底涅向上爬安排情節(jié)，有主有次、多情節(jié)、多故事。拉斯底涅起著穿針引線的作用，其它人主要圍繞他的性格形成而展開的。伏脫冷完成了教育的使命后被捕；鮑賽昂夫人完成任務(wù)后隱退；高老頭的悲劇促進(jìn)了他性格的最后形成。
      從現(xiàn)實(shí)的精致觀察進(jìn)行精確生動(dòng)的典型環(huán)境的描寫。
      對(duì)典型環(huán)境的描寫為人物性格發(fā)展提供依據(jù)。如伏蓋公寓的頹廢、寒酸與上流社會(huì)燈紅酒綠形成強(qiáng)烈的對(duì)比，刺激出拉斯底涅向上爬的野心，形成了典型環(huán)境相適應(yīng)的典型性格。
      3廣泛地運(yùn)用了對(duì)比的原則。
      如高老頭對(duì)女兒的溺愛與泰伊番將女兒趕出家門；高老頭的癡情與女兒的絕情，從中引出抑惡揚(yáng)善的教訓(xùn)。(人物對(duì)比)
      上流社會(huì)和伏蓋公寓下層社會(huì)對(duì)比，刺激了拉斯底涅的野心，揭露了貴族表面興盛和資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶的粗俗。(環(huán)境對(duì)比)
      4語言多姿多彩、比喻深刻。
      人物語言充分個(gè)性化：如伏脫冷語言鋒利、充滿強(qiáng)烈味、赤裸裸一針見血；高老頭的語言中充滿對(duì)女兒的癡情。
      比喻：高老頭沒錢是遭到女兒們的遺棄“就像檸檬榨干了”，她們“把剩下的皮扔在街上”。
      5塑造了典型環(huán)境中的典型人物。
      如高老頭的父愛持久不變；同為野心家拉斯底涅涉事不深，伏脫冷老謀深算。
      簡(jiǎn)述《艱難時(shí)世》的主要思想內(nèi)容。
      1它反映了40—50年代英國的勞資矛盾（社會(huì)的根本矛盾）。作者站在人道主義立場(chǎng)上揭露了當(dāng)時(shí)的繁榮盛世其實(shí)就是冷酷的扼殺人性的艱難時(shí)世。
      2小說通過葛雷硬、龐得貝為代表的利己主義和“事實(shí)哲學(xué)”，抨擊了資產(chǎn)階級(jí)剝削的理論基礎(chǔ)—功利主義哲學(xué)，揭露其扼殺人性的罪惡。
      3小說通過以西絲為代表的善良人感化冷酷的資產(chǎn)階級(jí)的設(shè)想。集中體現(xiàn)了作者的人道主義思想。作者解決矛盾的方案是人性感化。
      簡(jiǎn)析《雙城記》的寫作目的和思想內(nèi)容。
      《雙城記》是狄更斯創(chuàng)作思想和藝術(shù)表現(xiàn)達(dá)到成熟時(shí)期的杰作。
      一寫作目的：作者想借法國大革命的歷史經(jīng)驗(yàn)向英國統(tǒng)治者敲起警鐘，具有明顯的借古喻今的現(xiàn)實(shí)意義。
      二主題思想：
      1對(duì)貴族階級(jí)做徹底的否定。
      小說通過梅尼特醫(yī)生給朝廷的揭發(fā)信落到侯爵兄弟手中，以及被捕人獄18年之久的情節(jié)描寫。無情地揭露了腐敗了的統(tǒng)治階級(jí)專制政體、法律制度。
      2描寫了法國人民在封建暴政下的悲慘生活。
      3生動(dòng)描繪了法國大革命中巴黎人民攻打巴斯底獄的情景和懲罰壓迫者的歷史畫面，反映了法國大革命轟轟烈烈的斗爭(zhēng)場(chǎng)面，準(zhǔn)確而又形象地展示了革命發(fā)生的原因和必然性。
      4小說突出地表現(xiàn)了作者的人道主義思想。
      簡(jiǎn)析《雙城記》的藝術(shù)特色。
      一結(jié)構(gòu)復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，由三個(gè)對(duì)立而又相交織的線索組成。
      梅尼特醫(yī)生的故事；貴族后代代爾那的故事；革命者得伐石太太的故事。體現(xiàn)了情節(jié)的豐富性和結(jié)構(gòu)完整性的統(tǒng)一。
      二浪漫色彩和現(xiàn)實(shí)手法有機(jī)結(jié)合。
      1浪漫色彩：小說情節(jié)波瀾起伏、緊張生動(dòng)又富有戲劇性。
      2寫實(shí)手法：對(duì)法國大革命的原因及場(chǎng)面的描寫。
      三大筆勾勒和精雕細(xì)刻有機(jī)結(jié)合。
      1大筆勾勒：巴黎人民起義。
      2精雕細(xì)刻：人物肖像、心理及敘述事件。
      從《雙城記》看狄更斯資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想。
      《雙城記》中狄更斯以自己的人道主義準(zhǔn)則來評(píng)價(jià)法國大革命前的封建貴族政權(quán)和大革命勝利后的資產(chǎn)階級(jí)革命政權(quán)。
      1同情法國人民的悲慘生活。
      如正直的知識(shí)分子梅尼特醫(yī)生給朝廷的揭發(fā)信落到侯爵兄弟手中，以至被投入監(jiān)獄18年之久。他的行為不為生活所容，最后家破人亡。
      2同情法國大革命，描寫了法國大革命的場(chǎng)面展示了大革命發(fā)生的原因、必然性。
      小說生動(dòng)的描繪了法國大革命中巴黎人民工攻打巴士底獄的情景和懲罰壓迫者的歷史畫面。表現(xiàn)了人民的憤怒、仇恨、革命情緒，描繪了封建貴族和廣大人民的尖銳矛盾，封建壓迫剝削所造成的貧窮和饑餓是革命的根源。
      3譴責(zé)了暴力領(lǐng)袖得伐石太太。
      她兇狠、可怕、冷酷無情、殺人的瘋狂及無止境的復(fù)仇，不惜秧及無辜。得伐石太太最后和保姆扭打致死，以此來表明人道對(duì)暴力的勝利。對(duì)得伐石太太的革命政權(quán)是否人道的問題，作者對(duì)次表示了自己的人道主義思想。梅尼特醫(yī)生和代爾那都是人道主義的化身，和他們相比得伐石太太是不人道的，因次苦大仇深的得伐石太太被描繪成殺人不眨眼的惡魔。作者企圖用階級(jí)調(diào)和解決階級(jí)矛盾和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。他希望統(tǒng)治階級(jí)能理智地進(jìn)行一次改革，富人與窮人之間用愛代替恨。作者對(duì)革命和革命者的態(tài)度是矛盾的。一方面認(rèn)為人民的革命是正義的，但又認(rèn)為過火。得伐石太太的結(jié)局，說明了作者的觀點(diǎn)。
      4塑造了人道主義最高典型
      代爾那自動(dòng)放棄貴族特權(quán)，為營救管家而被捕入獄。
      卡爾登被作者描寫為一個(gè)從來不關(guān)心任何人的人、一個(gè)酒鬼，后來被感化這樣的人、最后心甘情愿地代替別人上斷頭臺(tái)。
      作者人道主義的局限性：如作者把貴族的殘暴和革命者的錯(cuò)誤作對(duì)比，以此突出他的人道主義精神，這種認(rèn)識(shí)也使他不能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)法國大革命及其過程中的是非功過。
      簡(jiǎn)析《欽差大人》的主題思想。
      1在果戈理的諷刺喜劇《欽差大臣》中作者以犀利的筆鋒批判和嘲諷了整個(gè)腐敗的沙俄官僚集團(tuán)，無情地揭開了他們的丑惡面目，顯示了黑暗王國的真實(shí)圖景，描繪了一副百丑圖。
      2外省官僚代表市長(zhǎng)安東?安東諾維奇是一個(gè)反動(dòng)官僚的典型，通過他作者突出表現(xiàn)了沙皇專制政府的腐朽性和反動(dòng)性。
      簡(jiǎn)述《死魂靈》的主題思想。
      1果戈理的代表作《死魂靈》可以說是俄國農(nóng)奴制度崩潰時(shí)期農(nóng)奴主階級(jí)的衰亡的歷史，通過封建貴族農(nóng)奴主形象的描寫和揭示了專制農(nóng)奴不可避免地崩潰的趨勢(shì)。
      2作品還形象地描寫了帶著血腥味走上新興社會(huì)舞臺(tái)的資產(chǎn)階級(jí)，并且對(duì)這個(gè)階級(jí)的掠奪性和對(duì)金錢的崇拜進(jìn)行了深刻的批判和諷刺。
      《死魂靈》的主要人物：
      乞乞科夫：六等文官，俄國新興資產(chǎn)階級(jí)的代表，冷酷、貪婪。
      五個(gè)地主：
      1瑪尼羅夫：精神空虛、性格懶惰、智力貧乏而又以良好素質(zhì)自居的地主典型。
      2科羅皤契加：一個(gè)愚蠢頑固而又貪財(cái)?shù)牡刂髌牛]塞落后的鄉(xiāng)村生活使她封閉、保守、粗鄙、迷信。
      3諾茲德遼夫：花天酒地、揮霍無度、粗暴放蕩、蠻橫無禮的惡棍，是一個(gè)地主惡少式的人物。
      4梭巴開維支：是一個(gè)貌如狗熊、粗野、狡猾、貪婪吝嗇的農(nóng)奴主。他從外貌到內(nèi)心都充滿了動(dòng)物性，沒有任何高尚的精神需要，沒有理想、熱情。
      5潑留希金
      簡(jiǎn)析潑留希金的形象。
      是果戈理《死魂靈》中的一個(gè)人物，是一個(gè)猥瑣貪婪、吝嗇到幾乎病態(tài)的守財(cái)奴和吸血鬼。
      1強(qiáng)烈的積聚財(cái)產(chǎn)的欲望使他一天到晚為財(cái)產(chǎn)的積累而奔波。
      2由于貪婪他完全變成了財(cái)富的奴隸，受物質(zhì)支配，變成了一個(gè)異化了的人。
      3吝嗇的驚人，擁有上千農(nóng)奴，卻過著極端貧困的生活。穿得象乞丐一般，以致乞乞科夫初次見到他時(shí)，把他當(dāng)成一個(gè)窮老婆子。
      4果戈理說：“一個(gè)人居然會(huì)墮落到這樣卑微、慳吝、丑惡的地步”。
      試述《死魂靈》的藝術(shù)成就。
      1顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是含淚的諷刺?！耙圆豢梢娭疁I痕悲色，振其邦人?！庇煞置鞯男?，和誰也不知道的淚，來歷覽一切大活動(dòng)的人生。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)人物的諷刺，同時(shí)又從寄希望于理想地主的社會(huì)主張出發(fā)，對(duì)他們的無聊、墮落表示同情和哀婉，對(duì)他們的丑惡存在，飽含著“誰也不知道的不分明的淚?！苯】档男?，在被笑的一方面是悲哀的。所以果戈理的“含淚的微笑”，倘傳到了和作者地位不同的讀者臉上，也就成為健康。
      2人物形象的典型化。作者從環(huán)境、肖像、語言、動(dòng)作來突出人物的典型性。
      如對(duì)梭巴開維支的描寫，突出了一樣粗笨的家具；在潑留希金的性格塑造上，突出他乞丐般的外表，不男不女的打扮。生動(dòng)地說明了農(nóng)奴制，寄生生活對(duì)人性的扭曲。
      3廣泛運(yùn)用了抒情手法。關(guān)于祖國、人民前途的關(guān)心、有關(guān)人物出場(chǎng)的評(píng)價(jià)。
      如把祖國比喻成飛奔的三駕馬車，充分反映了作者的愛國正義熱情，表示出對(duì)祖國前途的憂慮。
      簡(jiǎn)析卡拉馬佐夫性格特色。
      《卡拉馬佐夫》是陀斯妥耶夫斯基一生創(chuàng)作的總結(jié)，小說突出集中地反映了作者對(duì)人類存在的哲理思考。
      1在外省小城斯科托普里戈尼斯克（意為“畜欄”）中，卡拉馬佐夫一家夫子圍繞金錢，女人而產(chǎn)生的激烈斗爭(zhēng)。
      2卡拉馬佐夫一家：老卡拉馬佐夫、伊凡和斯麥爾佳科夫是人性惡的代表，他們放棄信仰、自食其果。德米特里是現(xiàn)實(shí)人性的代表，他因?yàn)闆]有放棄信仰而得救。阿遼沙是人性善的代表，他所指引人類的出路是忍耐、順從。
      3作者通過人類靈魂的搏斗，揭示他眼中的整個(gè)人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在本質(zhì)，并為人類指出了上帝安排的道路。
      《罪與罰》的主要人物：貧窮法科大學(xué)生拉斯科爾尼科夫、失去工作的小文官馬爾美拉陀、夫典當(dāng)婆阿寥娜、及她的女兒：索尼雅
      《罪與罰》的主題：
      1小說通過彼得堡下層人民生活的描寫，表現(xiàn)了作者對(duì)人民痛苦不幸的深切同情和對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)罪惡的痛恨。
      2他反對(duì)通過暴力改變現(xiàn)實(shí)，主張忍耐、順從、皈依上帝，以此建立一個(gè)和諧的新世界。
      復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)：
      一俄國著名文學(xué)理論家巴赫金在《關(guān)于（陀斯妥耶夫斯基）一書的修改》一文中說，陀斯妥耶夫斯基有三大發(fā)現(xiàn)。
      其中：1創(chuàng)造了人物形象的全新結(jié)構(gòu)，主人公的意識(shí)不為作家的框架所限和作家具有平等
      地位。
      2小說的全面對(duì)話性，這兩個(gè)方面是巴赫金在《陀斯妥耶夫斯基詩學(xué)問題》一書中
      指出并詳盡論述的“復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)”。
      二作家和作品中的每個(gè)人物像樂曲中的不同聲部，互相對(duì)話、互不干擾的存在著，共同奏成交響曲。
      試析《罪與罰》的藝術(shù)特色。
      陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》是一部藝術(shù)成就很高的現(xiàn)實(shí)主義作品：
      1情節(jié)結(jié)構(gòu)完整、充滿戲劇性。
      如小說寫拉斯科尼科夫的整個(gè)犯罪經(jīng)過：由醞釀到實(shí)施；從犯罪后的精神混亂到自首；最后歸依上帝，情節(jié)有頭有尾。圍繞拉斯科尼科夫的犯罪，設(shè)了許多懸念、情節(jié)緊張、扣人心弦。
      2深刻的心理描寫，作品被譽(yù)為“一份犯罪的心理報(bào)告”。
      多種心理表現(xiàn)手法：如內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)境、幻想、直覺等表現(xiàn)人物犯罪前后近于瘋狂的復(fù)雜心理活動(dòng)，寫出了他的緊張、痛苦、孤獨(dú)、疲憊。
      3“復(fù)調(diào)小說”的結(jié)構(gòu)特征。
      19世紀(jì)后期文學(xué)的基本特征：
      一三中基本思想并存。
      1馬克思的科學(xué)社會(huì)主義，它明確提出“必須推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義。
      2傳統(tǒng)的人道主義思想。
      3叔本華、尼采、柏格森的非理性學(xué)說，對(duì)世界感到失望和無所適從，只好退回內(nèi)心強(qiáng)調(diào)“意志”。
      二開始“退回內(nèi)心”。（19世紀(jì)后期歐洲文學(xué)開始出現(xiàn)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的趨勢(shì)）。
      三越來越重視文學(xué)技巧。
      批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)注重心理分析與內(nèi)心獨(dú)白；形式主義文學(xué)則注重象征和隱喻，講究交感和對(duì)應(yīng)。
      簡(jiǎn)述自然主義文學(xué)的特征： 19世紀(jì)后期流行的，產(chǎn)生于批判現(xiàn)實(shí)主義之中的一個(gè)文學(xué)思潮和流派。再現(xiàn)自然，就是真實(shí)地而不是典型化地描寫日常生活。強(qiáng)調(diào)客觀性。作家不是道德家，不要作任何價(jià)值評(píng)判，而是解剖家。突出的科學(xué)性。認(rèn)為人的性格、欲望、行為都受制于生物規(guī)律，尤其是遺傳規(guī)律。
      4要求描寫達(dá)到一種科學(xué)性的精確，認(rèn)為創(chuàng)作就是一種實(shí)驗(yàn)的過程。
      法國的莫泊桑等人集體發(fā)表的《梅塘之夜》是自然主義文學(xué)的宣言書。
      主要作家及其作品：
      左拉：《泰萊絲?拉甘》：是左拉的第一部自然主義小說?！侗R貢—馬卡爾家族》：是左拉自然主義大型系列小說，它的副標(biāo)題“第二帝國時(shí)期一個(gè)家族的自然史和社會(huì)史。《小酒店》：第一部獲得巨大成功的作品。主人公少婦：綺爾維絲作品對(duì)人物進(jìn)行了生理學(xué)的把握。《娜娜》：是《小酒店》的續(xù)篇。綺爾維絲的女兒：娜娜小說展示了法國上流社會(huì)的空虛和淫亂，有明顯的遺傳和環(huán)境決定論的自然主義特色?！睹妊俊罚好鑼憚谫Y矛盾。主人公青工：艾蒂安?朗吉耶
      二巴黎公社文學(xué)特征：
      1真實(shí)地紀(jì)錄了巴黎人民英勇的事跡和反對(duì)派血腥鎮(zhèn)壓的滔天罪行。
      2表現(xiàn)了被壓迫階級(jí)為爭(zhēng)取做人的權(quán)利而斗爭(zhēng)的主題。
      3塑造了無產(chǎn)階級(jí)的英雄形象。
      4采用通俗化、大眾化的詩歌形式。
      主要作家及其作品：米雪爾（著名巴黎公社詩人）：《和平示威》狄蓋特：《紅色圣女》鮑狄埃：《國際歌》
      簡(jiǎn)述莫泊桑短篇小說的基本主題和藝術(shù)特色。
      法國作家莫泊桑是世界文壇三大“短篇小說之王”之一，他的創(chuàng)作有以下特點(diǎn)：
      (一)基本主題表現(xiàn)在兩個(gè)方面：
      1寫資產(chǎn)階級(jí)的風(fēng)俗習(xí)尚，揭露資產(chǎn)階級(jí)的腐化墮落和拜金主義，嘲諷小市民的追求浮華與愛慕虛榮。如《我的叔叔于勒》《項(xiàng)鏈》（瑪?shù)贍柼兀?/p>
      寫普法戰(zhàn)爭(zhēng)。如《米隆老爹》《兩個(gè)朋友》《菲菲小姐》
      (二)藝術(shù)特色：
      1構(gòu)思精巧。
      《羊脂球》中把貴族、資產(chǎn)階級(jí)、教會(huì)人士、反對(duì)黨人、下層階級(jí)等10人安排在一輛馬車上，這實(shí)際上是法國社會(huì)的一個(gè)縮影，起到以小見大的作用。
      2生動(dòng)逼真的細(xì)節(jié)描寫和鮮明的對(duì)比手法。
      細(xì)節(jié)：羊脂球帶了一個(gè)裝滿食品的籃子，說明她不甘做亡國奴，決心逃出敵占區(qū)的愛國精神。
      對(duì)比：“下等人”和上等人，前兩次在車上對(duì)待饑餓同伴的態(tài)度的對(duì)比；多特旅館對(duì)待普魯士軍官無禮要求的態(tài)度對(duì)比。
      簡(jiǎn)述契訶夫小說和戲劇的特色。
      俄國短篇小說藝術(shù)大師，出色的戲劇家契訶夫，他的創(chuàng)作特色有以下幾點(diǎn)：
      1契訶夫的作品善于以日常生活為題材，通過平凡的現(xiàn)象，揭示深刻的生活哲理。
      2結(jié)構(gòu)精巧、結(jié)尾開放性，給人以想象空間。
      3風(fēng)格獨(dú)特，諷刺小說幽默辛辣、新穎活潑、短小精悍。
      4語言簡(jiǎn)潔明了、詞匯豐富、比喻新鮮富于節(jié)奏感。
      簡(jiǎn)述《套中人》中別里科夫的典型形象和社會(huì)意義。
      1契訶夫在短篇小說《套中人》中塑造了一個(gè)舊制度的衛(wèi)道士，新事物的反對(duì)者的典型――中學(xué)希臘語教員別里科夫。他的是基本特征：由自私、怯弱、喪失人格、屈從反對(duì)勢(shì)力，進(jìn)而墮落成為反動(dòng)勢(shì)力的幫兇。
      2透過這個(gè)形象，即看到沙皇統(tǒng)治的殘酷，也看到了一些知識(shí)分子的自私，軟弱和妥協(xié)性，還看到了俄國社會(huì)必須改造的迫切性。
      威塞克斯小說：
      1哈代最重要的長(zhǎng)篇小說都屬于“人物和環(huán)境小說”。這類都以他的故鄉(xiāng)多塞特郡，即小說中的威塞克斯農(nóng)村地區(qū)為背景，所統(tǒng)稱“威塞克斯小說”。
      2反映了資本主義經(jīng)濟(jì)入侵后小農(nóng)破產(chǎn)的悲慘命運(yùn)，深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)道德和法律觀念的虛偽性。
      哈代把自己的小說分為三類：人物和環(huán)境小說、羅曼司和幻想小說、機(jī)敏和經(jīng)驗(yàn)小說。
      理解后簡(jiǎn)答題
      簡(jiǎn)述《德伯家的苔絲》的主要思想內(nèi)容。
      1哈代的小說《德伯家的苔絲》通過苔絲――一個(gè)美麗、純潔、勤勞善良的農(nóng)村姑娘的悲慘遭遇揭露批判了資產(chǎn)階級(jí)倫理道德的虛偽性和頑固性，抨擊了資產(chǎn)階級(jí)法律的殘酷。
      2苔絲是資本主義社會(huì)的專制和暴力的犧牲品，是一個(gè)“純潔的女人”。
      簡(jiǎn)析苔絲的形象及其悲劇的內(nèi)外根源。
      1苔絲是一個(gè)被損害、被侮辱但始終不向命運(yùn)低頭屈服的純潔少女形象。她身上集中了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)：勤勞、善良、感情真摯、心地純潔、性格剛強(qiáng)。
      2苔絲相信人的一生是由命運(yùn)安排的，因而總是用寬容和自我犧牲來對(duì)待種種不幸。被騙失身，本是一個(gè)受害者，但她認(rèn)為自己在丈夫面前是有罪的。
      悲劇根源：
      內(nèi)在：苔絲的毀滅不僅是她個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代的悲劇，環(huán)境所產(chǎn)生的悲劇。
      外在：作者認(rèn)為人們?cè)诶淇岬默F(xiàn)實(shí)面前無力擺脫命運(yùn)的惡意作弄。苔絲為了保持自身的清白和追求高尚的愛情而不斷掙扎，始終不能逃脫生活所帶來的不幸。（宿命論）
      兩家德伯的對(duì)比：一貧；一富。
      克萊和亞雷的對(duì)比：一個(gè)比較純潔；一個(gè)淫邪不正。
      簡(jiǎn)析哈代作品中的悲觀主義和宿命色彩。
      1悲劇性的結(jié)局。
      2把個(gè)人提升為全人類的代表予以光照。他認(rèn)為一個(gè)人的命運(yùn)是“諸神的戲弄”，人沒有能力支配自然，沒有能力與之抗?fàn)?，人的命運(yùn)終究是悲觀的。
      藝術(shù)特色：
      1情節(jié)集中、條理清楚、布局清晰。
      小說中自然景物的描寫往往和人物的命運(yùn)描寫密切配合。（苔絲被亞雷騙奸的那個(gè)晚上，森林中昏暗多露，四面不見人。）
      2出色的對(duì)比手法。
      哈代的創(chuàng)作標(biāo)志著傳統(tǒng)意義上的批判現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代文學(xué)的過渡。
      心靈的辯證法：
      1托爾斯泰創(chuàng)作中的一個(gè)手法。（車爾尼雪夫斯基所說）
      2通過人物心理變化來反映人的性格思想變化，心理過程的本身是這種過程的形態(tài)和規(guī)律。
      托爾斯泰主義：
      托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變后，站在自由貴族立場(chǎng)上，幻想以改良主義來協(xié)調(diào)貴族與平民的關(guān)系，他改良社會(huì)的政治主張包括：
      1不以暴力抗惡。2道德的自我完善。3博愛思想。
      這些是荒謬的在實(shí)際生活中不起作用。
      簡(jiǎn)述“懺悔的貴族”聶赫留朵夫形象。
      托爾斯泰的代表作《復(fù)活》中的主人公聶赫留朵夫是一個(gè)理想的貴族知識(shí)分子，帶有作者本人思想發(fā)展歷程的烙印。
      1聶赫留朵夫青年時(shí)期單純善良，追求真摯的愛情。但是貴族家庭使他墮落為自私自利者。他誘奸了瑪絲洛娃，隨后又拋棄她。
      2當(dāng)他在法庭上再看到瑪絲洛娃時(shí)，意識(shí)到自己是造成她墮落和不幸的罪魁禍?zhǔn)?。在為瑪絲洛娃伸冤上訴過程中，他廣泛接觸了社會(huì)合階層，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了社會(huì)的弊病。認(rèn)識(shí)到人民的苦難是地主階級(jí)和社會(huì)造成的。他的思想開始升華，從地主階級(jí)立場(chǎng)轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)。
      3上訴失敗后，他在《福音書》中找到消滅惡勢(shì)力的辦法，那就是在上帝面前永遠(yuǎn)承認(rèn)自己有罪，要寬恕一切人，照上帝的意志為人類幸福而工作。
      為什么說《復(fù)活》是“俄國革命的一面鏡子”。
      1小說揭露了法律制度的虛偽和反人民的本質(zhì)，批判了整個(gè)官僚機(jī)構(gòu)，勾畫了國家機(jī)構(gòu)中各級(jí)官吏的丑惡嘴臉。同時(shí)小說又大力宣傳“不以暴力抗惡”、“道德自我完善”、寬恕和愛等一整套托爾斯泰主義的思想。
      2小說還無情的揭露了官方教會(huì)的虛偽，暴露了神父的市儈嘴臉和宗教儀式的荒謬無稽，表現(xiàn)了長(zhǎng)期受教會(huì)欺騙和敲詐的農(nóng)民對(duì)它的深刻仇恨。另一方面又照抄《福音書》的“愛仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞”的教義。
      3小說還從經(jīng)濟(jì)制度上探究了人民痛苦不幸的根源，否定了土地私有制，提出了要解決農(nóng)民與地主的矛盾必須把土地歸還農(nóng)民的看法。同時(shí)又宣揚(yáng)了改良主義(空想)。
      試析安娜的形象及其悲劇的原因。
      人物形象：
      托爾斯泰的代表作《安娜?卡列尼娜》中的主人公安娜是一個(gè)追求個(gè)性解放的貴婦形象，一個(gè)被虛偽道德所束縛和扼殺的悲劇人物。
      1安娜的感情強(qiáng)烈而真摯，有深刻豐富的內(nèi)心世界。
      當(dāng)她還是少女時(shí)，就由姑母作主，嫁給比她大20歲的省長(zhǎng)卡列寧?？袑幙菰锓何?，感情貧乏。牢獄般的生活窒息了她生命中隱伏的愛情。和渥倫斯基的相遇，喚起了她長(zhǎng)期受壓抑的處于沉睡狀態(tài)的愛的激情。她對(duì)愛情自由的執(zhí)著追求，體現(xiàn)了貴族婦女個(gè)性解放的要求，具有反封建性質(zhì)。
      2她對(duì)渥倫斯基的愛認(rèn)真執(zhí)著到瘋狂和神經(jīng)質(zhì)的地步。當(dāng)渥倫斯基明顯表現(xiàn)出對(duì)安娜的冷淡時(shí)：失去了一切的安娜絕望地想找回渥倫斯基最初的激情，找回那種不顧一切的愛，而渥倫斯基對(duì)安娜的“反?！痹絹碓椒锤校材鹊母星槭艿綐O為慘重的打擊，這使她對(duì)渥倫斯基的愛更加熾熱真誠，發(fā)狂到了極點(diǎn)。她的獨(dú)特的個(gè)性是把愛當(dāng)作生命，她想以死喚回愛的生，這是她的性格所決定的。
      悲劇原因：內(nèi)在因素：她的悲劇是她的性格與社會(huì)環(huán)境發(fā)生沖突的必然結(jié)果。造成安娜愛情悲劇的內(nèi)在因素是她獨(dú)特的個(gè)性。外在原因：是虛偽的上流社會(huì)和冷酷的官僚世界。
      安娜之所以不能見容于上流社會(huì)，不是她愛上丈夫以外的男子，而是由于她竟然敢公開這種愛情。這種行為本身就是對(duì)上流社會(huì)的一種挑戰(zhàn)。上流社會(huì)不能容忍安娜公開丈夫決裂和不“體面”的行為，對(duì)她進(jìn)行了嚴(yán)厲的懲罰?？袑帪榱苏勰ニ?，拒絕離婚，并且剝奪了她心愛的兒子。在失去一切之后安娜生活中惟一的安慰便是渥倫斯基的愛情了。愛情的破裂使安娜失去了生存的精神依據(jù)，上流社會(huì)通過渥倫斯基的手殺死了她。
      論述《安娜?卡列尼娜》的藝術(shù)成就。
      一人物的心理描寫生動(dòng)地展現(xiàn)了人物內(nèi)心世界的豐富和辯證的過程。（心靈辯證法）
      如1 安娜和渥倫斯基相遇后，當(dāng)卡列寧再次去車站接她時(shí)，安娜覺得他很丑陋。當(dāng)安娜分娩是內(nèi)心希望兩個(gè)情敵能和好，以此來減輕自己內(nèi)心的痛苦。
      二肖像描寫富有獨(dú)創(chuàng)性。
      如安娜第一次在舞會(huì)上出現(xiàn)時(shí)，作者通過對(duì)她的穿著、佩帶的首飾、外貌等的描寫來揭示她的內(nèi)心被壓抑的情感。
      三結(jié)構(gòu)完整，拱形銜接天衣無縫兩條線索互相呼應(yīng)，具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。
      兩條線索：安娜的家庭悲劇、列文的農(nóng)事改革。
      嚴(yán)肅地對(duì)待人生，按照自己的理想選擇生活道路，這是安娜與列文的共同之處，也是小說中兩條主要情節(jié)線的一個(gè)內(nèi)在聯(lián)系點(diǎn)。
      安娜的人生追求以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的愛、幸福為目標(biāo)，列文的生活道路則以普通的人生理想和社會(huì)理想為目的。在這種深層意義的對(duì)照上，列文的情節(jié)線可以說是安娜情節(jié)線的繼續(xù)和延伸。
      分析《玩偶之家》中娜拉的形象。
      挪威作家易卜生的社會(huì)問題劇《玩偶之家》中的主人公娜拉，是資本主義生活中具有叛逆精神的女性形象。
      1劇中的主人公娜拉本是個(gè)善良、天真、純潔而多情的少婦。戲劇里不是表現(xiàn)娜拉的賢妻良母形象，他著力表現(xiàn)的是娜拉的精神覺醒即精神反叛。
      2娜拉的精神覺醒有個(gè)過程。
      第一階段：丈夫生病，她為救丈夫，偽造父親簽字向柯洛克斯泰借錢?？侣蹇怂固┮阅壤懊懊鑲敝乱獟赌壤恼煞蚝柮灰o退他。這使娜拉的精神上受到沉重的打擊，平靜的心中起了波瀾。
      第二階段：由煩亂到幻想。她準(zhǔn)備自己承擔(dān)責(zé)任，犧牲自己，來保全丈夫的名譽(yù)。同時(shí)她天真地認(rèn)為，到時(shí)候丈夫會(huì)來“挑起那副擔(dān)子”。娜拉的幻想，表現(xiàn)出她的單純和對(duì)丈夫的深情。
      第三階段：當(dāng)海爾茂看到柯洛克斯泰的揭發(fā)信時(shí)，對(duì)她破口大罵。娜拉的幻想完全破滅了。她完全醒悟過來，往日的歡樂都是假的，自己不過是丈夫的“玩偶”，她看穿了丈夫的偽善和自己的處境，她的心又平靜了，毅然出走。
      3娜拉對(duì)資本主義法律、宗教、道德進(jìn)行了全面的批判。
      如娜拉說：“法律我要想想是不是正確，難道法律不允許女兒愛父親，妻子救丈夫”。
      社會(huì)問題劇
      一易卜生創(chuàng)立的以資本主義社會(huì)中重大社會(huì)問題為主題，并在結(jié)尾沒有直接結(jié)論，沒有任何暗示的劇本。叫社會(huì)問題劇。
      二它主要有兩種表現(xiàn)手法。
      1追溯法。在戲劇開幕之前，矛盾已經(jīng)發(fā)展了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，已經(jīng)接近總爆發(fā)的時(shí)刻。作者通過追溯的辦法把矛盾的原因交代出來。使劇本結(jié)構(gòu)十分集中、緊湊和精煉。
      討論的手法。劇情的發(fā)展過程，也是討論展開的過程。
      以《玩偶之家》為例，說明“社會(huì)問題劇”的特點(diǎn)。
      一社會(huì)問題劇是易卜生的以資本主義社會(huì)中重大社會(huì)問題為主題，并在結(jié)尾沒有直接結(jié)論，沒有任何暗示的劇本，叫社會(huì)問題劇。
      二有兩種表現(xiàn)手法：
      1追溯法：在戲劇開幕之前，矛盾已經(jīng)發(fā)展了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，已經(jīng)接近于總爆發(fā)的時(shí)刻。如《玩偶之家》中一開始就有矛盾：柯洛克斯泰利用借據(jù)來要挾娜拉為他保住在銀行的職位，而且已經(jīng)發(fā)展了很長(zhǎng)的時(shí)間。作者通過追溯的辦法把矛盾的原因：娜拉用假簽名向柯洛克斯泰借錢的事交代出來。整出戲才三幕，人物不多，劇情在三天之內(nèi)完成。追溯法使劇本結(jié)構(gòu)集中，緊湊迅速推向高潮。
      2討論法：劇情發(fā)展的過程，也是討論展開的過程。如《玩偶之家》中隨著劇情的發(fā)展，提出許多問題，娜拉為救丈夫，不打擾病危的父親而冒名借錢對(duì)不對(duì)？丈夫把妻子當(dāng)玩偶，這種夫妻關(guān)系對(duì)不對(duì)？妻子要求人格獨(dú)立對(duì)不對(duì)？海爾茂維護(hù)公認(rèn)的傳統(tǒng)道德和法律對(duì)不對(duì)？這些問題大大增加了作品的思想深度。
      簡(jiǎn)析《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征。
      馬克?吐溫的代表作《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的思想內(nèi)容：
      1小說以南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后的密西西比河沿岸為背景，通過白人孩子哈克和黑奴吉姆沿密西西比河順流而下，追求自由故事，表達(dá)了反蓄奴制的思想和對(duì)民主、自由的真誠向往。
      2逃跑是這部小說中另一個(gè)主題。在蓄奴制猖獗的時(shí)代，自由并不是和文明社會(huì)聯(lián)系在一起，而是和逃離文明社會(huì)聯(lián)系在一起的。
      藝術(shù)特色：
      1成功地運(yùn)用了地道的美國英語描寫真正的美國生活。
      2大量的方言、俗語的使用，即符合一個(gè)頑童的性格，也符合他的認(rèn)識(shí)水平。
      3浪漫主義抒情與現(xiàn)實(shí)主義描繪相結(jié)合是小說的一大特色。
      20世紀(jì)文學(xué)特征：繼承了19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、張揚(yáng)人道主義的傳統(tǒng)。該時(shí)期文學(xué)更注重人的精神和個(gè)性探索。藝術(shù)上，堅(jiān)持文學(xué)反映時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義原則，注重情節(jié)結(jié)構(gòu)、形象和語言的完整連貫。
      蘇聯(lián)文學(xué)的特征：社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義被規(guī)定為文學(xué)的基本創(chuàng)作方法，要求從現(xiàn)實(shí)的革命中真實(shí)地、具體地描寫現(xiàn)實(shí)，并以社會(huì)主義精神教育人民。
      蘇聯(lián)文學(xué)的發(fā)展，隨著重大的社會(huì)變遷和文藝思潮的演變，可以分為三個(gè)時(shí)期。
      解凍文學(xué)：
      1愛倫堡的小說《解凍》，反映的是“關(guān)心人”、“愛護(hù)人”這一主題，很富有時(shí)代性，發(fā)表后產(chǎn)生了重大影響，很快出現(xiàn)了一批類似的引人注目的作品。
      2西方評(píng)論界把這股文**流稱之為“解凍文學(xué)”，認(rèn)為小說的結(jié)尾的“解凍”影射斯大林“個(gè)人崇拜”時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。“解凍文學(xué)”開啟了文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)生活的另一途徑。
      戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說：
      肖洛霍夫的中篇小說《一個(gè)人的遭遇》：高舉人道主義旗幟，不僅暴露法西斯侵略的罪惡，更描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)給普通人帶來的悲劇。
      “一寸土”文學(xué)（“站壕真實(shí)派”）：巴克蘭諾夫的《一寸土》
      “全景文學(xué)”（“全景小說”）：
      西蒙諾夫的軍事題材三部曲：《生者與死者》、《軍人不是天生的》、《最后一個(gè)夏天》，恰科夫斯基：《圍困》
      華西里耶夫：《這里的黎明靜悄悄》
      艾特瑪托夫《白輪船》：開始了道德探索題材的文學(xué)走向。
      法國文學(xué)主要特征：
      1開創(chuàng)了長(zhǎng)河小說新題材。羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》、馬丁?杜?伽爾《蒂博一家》
      2心理刻畫向內(nèi)心世界深化。
      莫里亞克：《愛的荒漠》、《盤纏在一起的毒蛇》（后又譯為《蝮蛇結(jié)》）
      簡(jiǎn)述母親尼洛芙娜的典型形象及其意義。
      高爾基的長(zhǎng)篇小說《母親》中的尼洛芙娜是由一個(gè)舊式的家庭婦女，經(jīng)過革命洗禮轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的革命者的典型形象。
      1她是鉗工的妻子，身受政權(quán)、夫權(quán)和神權(quán)的三重壓迫。無權(quán)的地位使她整天沉默不語，提心吊膽、顯得悲哀和柔順。
      2革命者常在她家里聚會(huì)，她從恐懼變?yōu)榱?xí)慣，自發(fā)地認(rèn)為革命事業(yè)是對(duì)的。出自母愛，她主動(dòng)承擔(dān)了送傳單的任務(wù)，邁出了革命的第一步?！拔逡弧庇涡袃鹤颖徊吨?，她到城里與革命者交往，受到更多的熏陶，她已經(jīng)從愛兒子擴(kuò)展到愛同志，送傳單是工作的需要了。
      3母親被捕，徹底完成了這一形象從膽小怕事、逆來順受的家庭婦女到自覺工作、堅(jiān)定無畏的革命工作者的轉(zhuǎn)變。
      意義：母親的轉(zhuǎn)變是廣大人民群眾革命意識(shí)覺醒的具體體現(xiàn)，顯示了革命理論和運(yùn)動(dòng)在教育人改造人方面的巨大威力。
      為什么說《母親》是一部劃時(shí)代的光輝著作。
      高爾基的長(zhǎng)篇小說《母親》以新的主題、新的人物、新的創(chuàng)作方法開辟了無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的新時(shí)代。
      一作品展示了俄國工人運(yùn)動(dòng)的整個(gè)歷史進(jìn)程，馬克思主義的傳播，工人小組的成長(zhǎng)，人民群眾的覺醒。革命斗爭(zhēng)從自發(fā)到自覺，從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)到政治斗爭(zhēng)，從城市到農(nóng)村的發(fā)展，工農(nóng)聯(lián)盟的意義，革命知識(shí)分子的作用。(新的主題)
      二作品塑造了一個(gè)新的人物形象巴威爾：一個(gè)從普通工人成長(zhǎng)為無產(chǎn)階級(jí)革命家的典型。他的性格發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：
      1他本來走的也是父輩的道路，但革命改變了他。他刻苦學(xué)習(xí)革命理論，關(guān)心母親和同志。在“詔地戈比”事件中他提議罷工，由于還“不會(huì)說明真理”，建議未被接受。
      2“五一”游行中他舉著紅旗走在最前頭，表明他斗爭(zhēng)的無畏和政治上的堅(jiān)定與成熟。
      3法庭斗爭(zhēng)使這個(gè)人物顯出了他的全部光輝，他的演說義正詞嚴(yán)，是向制度宣站的檄文，說明他已具備高度的理論水平和革命膽略。他是無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)中第一個(gè)用革命理論武裝起來的工人革命家形象。
      三全新的創(chuàng)作方法，《母親》是高爾基長(zhǎng)期探索社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的具體實(shí)踐，體現(xiàn)了在革命的發(fā)展中表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作原則。它即如實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，又充滿革命的激情、英雄主義精神和理想主義光輝，是一部現(xiàn)實(shí)主義為主而又結(jié)合浪漫主義的作品。
      綜上所敘《母親》開辟了無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的新時(shí)代，不愧為是劃時(shí)代的光輝著作。
      簡(jiǎn)述《一個(gè)人的遭遇》的主要思想內(nèi)容。
      1肖洛霍夫的小說《一個(gè)人的遭遇》中描寫了主人公安得烈?索科洛夫痛苦而堅(jiān)強(qiáng)的一生。通過主人公的娓娓敘談，表現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的回味和思考。
      2因?yàn)闀械闹魅斯乔f萬個(gè)勞動(dòng)者中部最普通的一員，所以他的遭遇才更能引起共鳴，具有更強(qiáng)的說服力。
      3作者通過“嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)”來表現(xiàn)法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給廣大蘇聯(lián)人民帶來的創(chuàng)傷和痛苦，從而激發(fā)人民群眾對(duì)侵略者的仇恨。
      簡(jiǎn)述葛利高里的形象及其典型意義。
      肖洛霍夫的作品《靜靜的頓河》中的主人公葛利高里，是“頓河哥薩克中農(nóng)的一種獨(dú)特的象征”，“一個(gè)搖擺不定的人物”。
      1他是一個(gè)探索追求的典型。這個(gè)善良、勤勞、純樸的哥薩克身上具有哥薩克勞動(dòng)者的一切美好品質(zhì)。
      2葛利高里身上又帶有哥薩克世代的種種偏見。
      3歷史急變的關(guān)頭，他徘徊于生活的十字路口，猶豫動(dòng)搖，企圖在革命與反革命之間尋找第三條道路，結(jié)果只能脫離人民，落得一個(gè)悲劇的命運(yùn)。
      典型意義：這個(gè)形象的悲劇實(shí)質(zhì)上是他以獨(dú)特的哥薩克氣質(zhì)、哥薩克的傳統(tǒng)偏見和自私要求對(duì)抗歷史發(fā)展總趨勢(shì)的悲劇。這一形象，反映了哥薩克歷史道路的曲折性和矛盾性。
      《靜靜的頓河》的藝術(shù)成就。
      1廣闊的史詩畫面。小說對(duì)頓河村莊日常生活和主人公命運(yùn)的描繪同重大的政治事件、軍事行動(dòng)的描繪交替進(jìn)行，從而造成一種內(nèi)容浩繁、人物眾多、畫面壯闊、結(jié)構(gòu)宏偉的史詩效果。
      2精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。小說情節(jié)的中心是麥列霍夫家族的命運(yùn)，主要線索是葛利高里和婀克西妮婭的糾葛，補(bǔ)充線索是葛利高里和娜塔莉婭的關(guān)系。長(zhǎng)篇史詩結(jié)構(gòu)盡管十分自由，呈開放型，但又給人一種渾然、有機(jī)的整體之態(tài)。
      3濃厚的民族特色。小說不久描繪了哥薩克農(nóng)民的日常勞動(dòng)情況，而且還描繪了哥薩克的節(jié)日、葬禮、婚宴、晚會(huì)、服裝、跳舞、唱歌，從而使小說具有濃厚的民族特色。
      4多音調(diào)合奏曲色彩的語言。一種是北部頓河地區(qū)哥薩克的民間語言，另一種是文學(xué)語言。
      羅曼?羅蘭（有“歐洲的良心”之稱）(法國)
      第一部長(zhǎng)篇小說《約翰?克利斯朵夫》：由此獲得了1913法蘭西學(xué)士院文學(xué)獎(jiǎng)和1915諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
      第二部長(zhǎng)篇小說：《母與子》（又譯《欣悅的靈魂》）
      傳記作品：《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》
      簡(jiǎn)述約翰?克利斯朵夫的形象
      一個(gè)為追求真誠的藝術(shù)和健全的文明而頑強(qiáng)奮斗的平民藝術(shù)家的形象。
      1克利斯朵夫是從逆境中成長(zhǎng)起來的天才音樂家。在他成才道路上受了兩個(gè)人的影響：祖父培養(yǎng)了他的音樂才能；舅舅教導(dǎo)他創(chuàng)作要要真誠，還引導(dǎo)他去野外聆聽大自然的音樂。
      2個(gè)性倔強(qiáng)坦率，又有點(diǎn)魯莽，但心靈世界豐富而敏感的他。逃亡法國后，他發(fā)現(xiàn)巴黎的文藝界像個(gè)雜耍市場(chǎng)，于是他對(duì)法國的文藝界、文學(xué)界乃至整個(gè)法國社會(huì)進(jìn)行了抨擊。他要使自己的音樂成為人類相互溝通的橋梁。他開始到民間去，和平民交朋友，還想辦一所平民音樂學(xué)校。
      3奮斗失敗后的克利斯朵夫認(rèn)為解決復(fù)雜的社會(huì)問題的惟一手段是藝術(shù)，惟一思想武器是“愛”。他追求的藝術(shù)是一種“純藝術(shù)”，他的這種認(rèn)識(shí)基于博愛主義，但這又使他最終走向妥協(xié)。晚年最大的樂趣就是在下一代中傳播愛的種子。在創(chuàng)作上，潛心于宗教音樂。他的藝術(shù)境界變得清明恬靜，失去了往昔的戰(zhàn)斗氣息。
      克利斯朵夫在他所追求的心靈的和諧中走完了自己的人生道路。
      《約翰?克利斯朵夫》的藝術(shù)特色：
      1傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性交融于一體。采用內(nèi)心獨(dú)白、自我對(duì)話、夢(mèng)境、聯(lián)想、抒情性插筆以及情景交融等多種藝術(shù)手段。
      2音樂性、是這部小說的另一個(gè)獨(dú)到的藝術(shù)特色。
      簡(jiǎn)述《老人與?！返南笳饕饬x。
      1海明威的作品《老人與?！肥且徊吭⒁夂苌畹淖髌?。故事表現(xiàn)了“英雄與環(huán)境這個(gè)傳統(tǒng)的主題。在這場(chǎng)英雄與環(huán)境的斗爭(zhēng)中，桑提亞哥是一位失敗的英雄，在對(duì)待失敗的風(fēng)度上桑提亞哥贏得了勝利。
      2桑提亞哥的生活信條和“硬漢子”的精神是“一個(gè)人并不是生來就給打敗的。你盡可以把他消滅，可就是打不敗他?！币彩沁@一形象留給讀者的最深刻的啟發(fā)。
      冰山原則
      1海明威在他的作品《午后之死》中第一次提出了文學(xué)創(chuàng)作的“冰山”原則。他說：“冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔?。”所謂“冰山”原則，就是用簡(jiǎn)潔的文字塑造出鮮明的形象，并把作者自己的感受和思想藏在形象中，使之情感充沛卻含而不露。讓讀者通過對(duì)鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。
      2簡(jiǎn)潔的文字，鮮明的形象，豐富的情感和深刻的思想是構(gòu)成“冰山原則”的四大要素，從而也成為海明威的基本創(chuàng)作風(fēng)格。
      簡(jiǎn)述現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征：
      20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)在思想上有以下特點(diǎn)：
      1現(xiàn)代派各流派都強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)“現(xiàn)代意識(shí)”，它的中心就是危機(jī)感和荒誕感。共同主題是表現(xiàn)現(xiàn)代人的困惑。反映了西方資本主義世界的全面危機(jī)。
      2現(xiàn)代派文學(xué)對(duì)壟斷資本主義社會(huì)中人與社會(huì)、人與自然、人與人、人與自我四種基本關(guān)系的對(duì)立作了深刻的反映。
      3現(xiàn)代派文學(xué)是西方資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神危機(jī)的自我表現(xiàn)。
      藝術(shù)特征的特點(diǎn)：
      1象征性。借助意象，用暗喻、烘托、渲染等手法，把抽象的思想外化。
      2荒誕性。通過非理性的極度夸張的形式，將現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)揉合在一起，寓嚴(yán)肅于荒誕?；恼Q形象具有特殊的概括力。
      3意識(shí)流?，F(xiàn)代派作家熱衷于挖掘人的潛意識(shí)，采用“內(nèi)心獨(dú)白”、“自由聯(lián)想”的手法。
      現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r：
      象征主義
      1象征主義是西方現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)最早、影響最大的文學(xué)流派，它分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期象征主義流行于19世紀(jì)后半葉的法國。第一次世界大戰(zhàn)后，后期象征主義應(yīng)運(yùn)而生，本世紀(jì)20年代，后期象征主義達(dá)到高潮。象征主義具有鮮明的特征：創(chuàng)造**的“美”；表現(xiàn)內(nèi)心的“最高真實(shí)”；運(yùn)用象征暗示；在幻覺中構(gòu)筑意象；用音樂性來增加冥想效應(yīng)。代表作家：瓦萊里、里爾克、寵德、葉芝和艾略特。
      主要作家及其作品：法國詩人瓦萊里：《海濱墓園》愛爾蘭詩人、劇作家葉芝：《駛向拜占庭》葉芝由于“表達(dá)了整個(gè)民族精神”而獲得了1923諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。俄國“極端真誠的詩人”勃洛克：《十二個(gè)》（長(zhǎng)詩）意象派的代表（象征主義的一個(gè)變種）：美國的寵德：《地鐵車站》（典型的意象詩）意象派詩歌的特點(diǎn)：重在表現(xiàn)詩人的直觀形象，但作者的直觀感受并不直接表露，而是通過意象來暗示。隱逸派（象征主義派生出來的另一個(gè)詩歌流派）：創(chuàng)始人：翁加雷蒂
      代表作家（翁加雷蒂的兩位弟子）：夸西莫多和蒙塔萊（分別于1939年和1975年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)）
      表現(xiàn)主義
      1表現(xiàn)主義是20世紀(jì)初至30年代歐美文學(xué)一個(gè)重要的現(xiàn)代主義流派。它首先從繪畫開始，隨后波及文學(xué)。表現(xiàn)主義一詞最早于當(dāng)時(shí)巴黎舉辦的一個(gè)畫展上的一組油畫的總題名，用以表明同自然派、印象派作品的區(qū)別。表現(xiàn)主義的特征：抽象化；變形；面具的運(yùn)用；時(shí)空的真幻錯(cuò)雜；注重聲光效果；象征和荒誕的手法。表現(xiàn)主義的先驅(qū)是瑞典作家斯特林堡，其《鬼魂奏鳴曲》等劇作把鬼魂搬上舞臺(tái)，讓死尸、幻影、亡魂、活人同時(shí)登場(chǎng)。
      主要作家及其作品：表現(xiàn)主義小說的代表：奧地利的卡夫卡戲劇的代表：美國的奧尼爾奧尼爾的主要作品：《瓊斯皇》：作者將表現(xiàn)主義藝術(shù)手法融于自己的創(chuàng)造，形成獨(dú)具特色的“奧尼爾派”表現(xiàn)主義劇作的典范作品。《毛猿》：副標(biāo)題是“古代和現(xiàn)代生活的八場(chǎng)喜劇”。主人公：揚(yáng)克
      意識(shí)流小說：
      1意識(shí)流小說是20世紀(jì)初期起于西方，以表現(xiàn)人們的意識(shí)流動(dòng)、展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說。它以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等意識(shí)流的創(chuàng)作方法為主要特征，在本世紀(jì)20—30年代英、美、法等國形成一個(gè)頗為壯觀的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。意識(shí)流小說家所運(yùn)用的藝術(shù)手法各有側(cè)重，但藝術(shù)特征是共同的：“作家退出小說”；情節(jié)淡化；大量的內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想；時(shí)空交替和心理時(shí)間；象征暗示和對(duì)比聯(lián)想；語言使用上的創(chuàng)新和變異。代表作家是英國的喬伊斯和伍爾芙，法國的普魯斯特和美國的?？蒜c。
      代表作家及其作品：伍爾芙：《墻上的斑點(diǎn)》、《到燈塔去》普魯斯特：
      《追憶逝水年華》：以“我”對(duì)往事的追憶為主線，展示了“我”出生于富裕家庭卻精神空虛的庸俗生活。?？思{：“南方文學(xué)”的主要代表，1949年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的“約克納帕塔法世系”?！缎鷩W與騷動(dòng)》：反映了南方望族康普生家的沒落。小說創(chuàng)造了復(fù)合意識(shí)流方法，使運(yùn)用意識(shí)流手法去發(fā)掘人物的內(nèi)心生活方面達(dá)到了新的高度。
      未來主義：興起于意大利，創(chuàng)始人意大利的馬里內(nèi)蒂。
      文學(xué)藝術(shù)的主題上：未來主義調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段，集中表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中等物和人，通過動(dòng)態(tài)來贊美運(yùn)動(dòng)感、力感和立體風(fēng)格。藝術(shù)形式上：未來主義者主張徹底摒棄傳統(tǒng)手法。主要作家及其作品：俄國：馬雅可夫斯基的長(zhǎng)詩：《穿褲子的云》法國：阿波里奈爾：首創(chuàng)“樓梯式”的詩歌形式。
      理解后簡(jiǎn)答題
      簡(jiǎn)述《荒原》的思想內(nèi)容。
      20世紀(jì)象征主義作家艾略特創(chuàng)作的《荒原》是詩人把他對(duì)西方文化困境的感受上升到哲理的高度，經(jīng)過意識(shí)融合所展示出的既有戲劇色彩又富于啟示錄式的內(nèi)心獨(dú)白。
      1它以深刻的危機(jī)與超越意識(shí)去沉思西方文化的困境與出路，展示出一個(gè)失去了神性之世界的本真狀態(tài)。在沒有神性的世界中，西方文明已全面墮落為干涸碎片，世界之夜已進(jìn)入夜半，世界之夜彌漫著黑暗。
      2作者把他對(duì)現(xiàn)實(shí)的思索擴(kuò)展為對(duì)歷史的透視，因此他的荒原便具有普遍性與永恒性。詩人要以他的恐怖之詩來震撼荒原人這個(gè)上帝缺席的現(xiàn)實(shí)，詩人之詩為我們傳來了上帝回返的訊息，如此，《荒原》也才不是那種雖死猶生的絕望?；脑庾R(shí)也就是危機(jī)意識(shí)，荒原之死是再生之死，即用皈依宗教來拯救荒原。
      簡(jiǎn)述《荒原》的藝術(shù)特征：
      20世紀(jì)象征主義作家艾略特創(chuàng)作的《荒原》作為現(xiàn)代派詩歌的登峰造極之作，其藝術(shù)形式與表現(xiàn)特征有其獨(dú)到之處。
      1內(nèi)心獨(dú)白的運(yùn)用。
      2廣泛地運(yùn)用自由聯(lián)想。
      3把詩中的人物放到戲劇化的場(chǎng)景中。
      4詩人通過感人的形象去暗示那些無法或者無需表達(dá)的思想。
      5情感的場(chǎng)面化和具體化，這便是他那著名的“客觀對(duì)應(yīng)物”效果。
      6大量運(yùn)用文學(xué)的與歷史的典故。《荒原》中的題辭和各章標(biāo)題，或者取自古希臘神話和宗教儀式，或者指向文學(xué)作品的故事，抱涵著深刻的文化內(nèi)涵。
      卡夫卡(奧地利)
      卡夫卡式： 20世紀(jì)表現(xiàn)主義作家卡夫卡創(chuàng)造的藝術(shù)世界，人們稱為“卡夫卡式”?！翱ǚ蚩ㄊ健比缤吧勘葋喕?、“席勒式”，涵蓋思想內(nèi)容與藝術(shù)形式兩個(gè)方面，是內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一。
      2在思想上，卡夫卡接受了存在主義學(xué)說，反映了世紀(jì)情緒，表現(xiàn)了人的孤獨(dú)與恐懼，表現(xiàn)了荒誕世界和異化主題。
      3“卡夫卡式”的藝術(shù)特色具體表現(xiàn)有：荒誕框架下的細(xì)節(jié)真實(shí)；怪誕；象征；自傳色彩。
      舉例說明“卡夫卡式”的藝術(shù)特色。
      簡(jiǎn)述《城堡》的寓意。
      《城堡》是20世紀(jì)表現(xiàn)主義小說的代表作家卡夫卡創(chuàng)作的。
      1《城堡》從人與人的關(guān)系表現(xiàn)人在荒誕世界中的生存狀態(tài)。主人公K是資本主義社會(huì)中小人物的象征，也現(xiàn)代人的命運(yùn)的象征，同時(shí)也是卡夫卡的精神寫照。
      2“城堡”是權(quán)力的象征，是國家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的縮影，是神秘的異己力量的象征。老百姓與國家之間，關(guān)系疏遠(yuǎn)而對(duì)立，有一條不可逾越的鴻溝。在龐大的官僚機(jī)構(gòu)與大小官吏的阻撓下，小人物的起碼要求也無法滿足。
      簡(jiǎn)述《尤利西斯》的藝術(shù)特色。
      20世紀(jì)意識(shí)流小說大師喬伊斯創(chuàng)作的《尤利西斯》，被稱為是“意識(shí)流”的百科全書，它的發(fā)表標(biāo)志著作者意識(shí)流技巧的成熟和完善。它有如下特征：
      1作者采用荷馬史詩《奧德賽》情節(jié)平行的結(jié)構(gòu)，反襯現(xiàn)代西方人的卑微、蒼白、渺小。
      2作者拋棄了單向型意識(shí)流手法而將其發(fā)展為交錯(cuò)型意識(shí)流。作品中三股意識(shí)流互相交織，在親情和家庭的焦點(diǎn)上匯合，構(gòu)成一幅多彩的畫面，折射出都柏林社會(huì)的生活場(chǎng)景，表現(xiàn)出他們各自不同的思想感情。
      3內(nèi)心獨(dú)白的系統(tǒng)運(yùn)用。
      4作品還運(yùn)用平行類比和象征的手法。
      他以荷馬史詩《奧德賽》作為本小說總體結(jié)構(gòu)的框架，并且把兩部史詩融為一體；天空中陰云密布，象征著人類的種種罪惡。
      5喬伊斯還運(yùn)用了多種語言，還打破傳統(tǒng)的語法和句法的束縛，獨(dú)創(chuàng)了一些詞匯。
      存在主義文學(xué)：
      1存在主義濫觴于20世紀(jì)30年代的法國，二戰(zhàn)后達(dá)到發(fā)展的頂峰。它是現(xiàn)代派文學(xué)中聲勢(shì)最大、風(fēng)靡全球的一種文**流。
      2存在主義文學(xué)與存在主義哲學(xué)關(guān)系密切。存在主義文學(xué)的特征是理性多于形象；核心是“存在先于本質(zhì)”、“世界是荒謬的”，“人生是痛苦的和自由選擇”。
      3“荒謬”和“痛苦”是存在主義文學(xué)的基本主題。
      4藝術(shù)上，第一：存在主義文學(xué)寓哲理于形象中。第二：不拘一格地運(yùn)用表現(xiàn)手法，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的并用。
      5存在主義作家主要有薩特、加繆、波伏瓦、梅勒。
      加繆的主要作品：《局外人》、《鼠疫》
      簡(jiǎn)析《局外人》的現(xiàn)代意識(shí)。
      《局外人》是20世紀(jì)存在主義作家加繆創(chuàng)作的。
      1《局外人》是反映“荒謬世界荒謬感情”的典型的存在主義作品。局外人莫爾索對(duì)一切都表現(xiàn)出一副無所謂的面孔，說了許多無所謂的話，做了許多無所謂的事，萌生了許多無所謂的念頭，但他始終處于矛盾之中。
      2莫爾索那些介于“有所謂”和“無所謂”、“局內(nèi)人”和“局外人”之間的表現(xiàn)，是一種在荒謬世界無可奈何的表現(xiàn)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)惡勢(shì)力的揭露。
      3作者以“局外人”為題，正意反說，包含辛辣的諷刺。莫爾索荒謬言行和心理，說明他是消極地對(duì)抗荒謬社會(huì)的真正的局內(nèi)人。
      波伏瓦：(法國女作家)《女客》、《第二性》
      荒誕派戲?。?/p>
      （1）荒誕派戲劇是本世紀(jì)50年代興起于法國，爾后迅速風(fēng)靡于歐美其他國家的一個(gè)反傳統(tǒng)戲劇流派。
      （2）荒誕派于1962年由英國著名戲劇理論家馬丁?艾思林寫的《荒誕派戲劇》而得名。
      （3）荒誕派戲劇有以下特征：
      1荒誕、抽象的主題。
      2支離破碎的舞臺(tái)形象。
      3奇特怪異的道具功能。
      （4）尤奈斯庫是荒誕派戲劇的奠基人。
      荒誕派戲劇的代表作家：品特、阿爾比、貝克特。
      黑色幽默：
      1“黑色幽默”是60年代風(fēng)行美國的一個(gè)現(xiàn)代主義小說流派。由美國作家弗里德曼編的一個(gè)《黑色幽默》的集子而得名。
      2“黑色幽默”是一種用喜劇的形式來表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容的文學(xué)方法。幽默加上了黑色，就成為了一種展現(xiàn)絕望的幽默。西方評(píng)論家把它稱之為“絞刑架下的幽默”。
      3黑色幽默的藝術(shù)特征：是一種哭笑不得的幽默；“反英雄”式的人物；“反小說”的敘事結(jié)構(gòu)法；具有寓意性。
      4美國當(dāng)代著名作家海勒，被認(rèn)為是“黑色幽默”的一面旗幟。
      其它作家：
      馮尼格特：代表作《第五號(hào)屠場(chǎng)》
      品欽：《萬有引力之虹》
      魔幻現(xiàn)實(shí)主義：
      1魔幻現(xiàn)實(shí)主義指的是20世紀(jì)中期拉丁美洲小說創(chuàng)作中的一個(gè)流派。
      2魔幻現(xiàn)實(shí)主義是通過“魔法”所產(chǎn)生的幻景來表達(dá)生活現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)作方法。魔幻是途徑，表現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)是目的。首先在拉丁美洲使用“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”這一術(shù)語的人是委內(nèi)瑞拉作家：彼特里。
      3真正成熟的標(biāo)志是墨西哥作家魯爾福的中篇小說《佩德羅?帕拉莫》。
      4本世紀(jì)60年代，拉丁美洲小說創(chuàng)作中魔幻現(xiàn)實(shí)主義形成熱潮，以馬爾克斯的長(zhǎng)篇小說《百年孤獨(dú)》為標(biāo)志。
      “境遇劇” 20世紀(jì)存在主義作家薩特的存在主義戲劇區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇的最大特點(diǎn)，就在于“境遇”二字。它給人提供一定的環(huán)境，讓人物在特定的環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。
      2薩特把自己的戲劇稱之為“境遇劇”，也有人稱之為“自由劇”。
      薩特的境遇劇共有11部：
      《蒼蠅》：取材于古希臘戲劇詩人埃斯庫羅斯的悲劇三部曲《俄瑞斯忒斯》中的第三部《報(bào)仇神》。蒼蠅象征邪惡。
      《畢恭畢敬的妓女》：一部反種族主義的劇本。體現(xiàn)了作家“存在主義是一種人道主義”的主張。
      《禁閉》：主要人物是三個(gè)鬼魂—一男二女：加爾森（男）、伊內(nèi)絲和艾絲黛爾
      簡(jiǎn)析《禁閉》的主要思想內(nèi)容。
      20世紀(jì)存在主義代表作家薩特創(chuàng)作的“境遇劇”《禁閉》，是一出哲理意味很濃的名劇。它的主要思想內(nèi)容有：
      1該劇描寫的是三個(gè)鬼魂生前都有一段不光彩的經(jīng)歷，作奸犯科。死后在地獄里繼續(xù)為非作歹，不得安寧。他們爭(zhēng)風(fēng)吃醋，勾心斗角，爾虞我詐，彼此猜疑忌恨，相互妨礙牽制，誰也不能如愿。
      2他們?cè)谝黄饡r(shí)，每個(gè)人都能置對(duì)方于痛苦境地，每個(gè)人都成了對(duì)方的地獄。
      3地獄實(shí)際上是作者所熟悉的資本主義社會(huì)，地獄中鬼魂與鬼魂的爭(zhēng)斗和利害沖突，象征著資本主義社會(huì)人與人的畸形關(guān)系。“他人就是地獄”成為西方社會(huì)中人與人之間關(guān)系的一句名言。
      以《死無葬身之地》為例簡(jiǎn)析“境遇劇”的特色。
      1境遇劇的特點(diǎn)：薩特的存在主義戲劇區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇的最大特點(diǎn)，就在于“境遇”二字。它給人物提供一定的環(huán)境，讓人物在特定的環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。在《死無葬身之地》中薩特讓人置身在最艱難的情境中，即面臨生與死的考驗(yàn)，讓他們“自由選擇”，自己的道路。5個(gè)游擊隊(duì)員抵抗暴力，維護(hù)民族和人格尊嚴(yán)，寧死不當(dāng)叛徒，決不出賣同志。游擊隊(duì)員們并非生就的英雄，只是為了一個(gè)崇高的目的而“自由選擇”了自己的“本質(zhì)”，他們?cè)谔囟ǖ那榫持袑?shí)現(xiàn)了自己的選擇并確定了自身的意義和價(jià)值。
      簡(jiǎn)析《死無葬身之地》的藝術(shù)特征。
      薩特的境遇劇《死無葬身之地》藝術(shù)特點(diǎn)非常鮮明：
      1現(xiàn)實(shí)主義成分較突出，算得上是一部現(xiàn)實(shí)主義的代表作。
      2又是一部典型的存在主義“境遇劇”。劇中通過幾次波瀾的設(shè)計(jì)，恰如其分地表達(dá)了存在主義哲學(xué)的重要觀點(diǎn)，人物在特定境遇中選擇了自身的人生道路。
      3場(chǎng)景和對(duì)話要而不繁，簡(jiǎn)短有力，既有戲劇性，有意味深長(zhǎng)。
      簡(jiǎn)述《等待戈多》的主題
      《等待戈多》是20世紀(jì)荒誕派劇作家貝克特的成名作。
      1《等待戈多》是一部反傳統(tǒng)、反理性的劇作。呈現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)非理性的世界。
      2劇本通過兩個(gè)流浪漢永無休止而又毫無希望的等待，揭示了世界的荒誕與人生的痛苦，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。
      以《等待戈多》為例說明荒誕劇的主要特色。
      1荒誕劇的主要特征有：荒誕、抽象的主題；支離破碎的舞臺(tái)形象；奇特怪異的道具功能。
      2《等待戈多》中完全拋棄了傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)，有意將生活撕成毫無內(nèi)在聯(lián)系的斷片碎塊。從表面上看，根本沒有戲，但這不可思議的東西卻恰恰是《等待戈多》獨(dú)特的藝術(shù)手法。作者采用的這種“荒誕”的藝術(shù)形式，正好表現(xiàn)出現(xiàn)代西方社會(huì)正經(jīng)歷著難以克服的精神危機(jī)。
      3劇作用“直喻”的方法強(qiáng)化了“純粹戲劇性”。作者通過非理性的夸張，利用各種舞臺(tái)手段讓舞臺(tái)形象、燈光、道具“說話”，把內(nèi)在的思想變?yōu)橐曈X形象，以達(dá)到使人物感情外化的目的。
      簡(jiǎn)析《第二十二條軍規(guī)》的思想內(nèi)涵。20世紀(jì)美國黑色幽默代表作家海勒的小說《第二十二條軍規(guī)》中通過尤索林的遭遇，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)和官僚機(jī)器的瘋狂、荒誕，并通過“第二十二條軍規(guī)”的象征，達(dá)到一種形而上的藝術(shù)境界。
      2第二十二條軍規(guī)本身是一種“高度的抽象和集中，象征著冥冥中統(tǒng)治世界的神秘力量，變化無常，令人莫測(cè)高深”。它的本質(zhì)就在于它是一個(gè)圈套。
      3這條軍規(guī)是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的圈套，是一個(gè)永遠(yuǎn)無法擺脫的困境。
      簡(jiǎn)析《第二十二條軍規(guī)》中尤索林的形象。
      20世紀(jì)美國黑色幽默代表作家海勒的小說《第二十二條軍規(guī)》中的主人公尤索林是一個(gè)浸透著存在主義意識(shí)的“反英雄”形象，身兼批判現(xiàn)實(shí)的積極因素和取消斗爭(zhēng)的消極因素。
      2尤索林是荒誕與瘋狂社會(huì)中的清醒者。親眼目睹的許多事實(shí)，促使他進(jìn)行痛苦的思考。他有一定的社會(huì)意識(shí)和正義感。對(duì)于瘋狂的世界，他一直進(jìn)行著道義的評(píng)判。
      3由于他在本質(zhì)上是極端個(gè)人主義者，因此，在保存自己的過程中變得膽小如鼠。
      4尤索林信仰的喪失，理想的落空，英雄氣概的消亡，都反映了西方資產(chǎn)階級(jí)的日趨衰敗并漸漸走向衰亡。
      簡(jiǎn)述《第二十二條軍規(guī)》的藝術(shù)特色。
      20世紀(jì)美國黑色幽默的代表作家海勒的小說《第二十二條軍規(guī)》，在藝術(shù)上典型地體現(xiàn)了“黑色幽默”的特點(diǎn)。
      1小說結(jié)構(gòu)散亂。作者采用的是一種類似戲劇“人像展覽式”的結(jié)構(gòu)。
      2從敘述方式上看，全書只是以若干小故事小情節(jié)若斷若續(xù)地進(jìn)行拼帖，而沒有一個(gè)貫穿首尾的故事情節(jié)。
      3小說是一出瘋狂的喜劇。喜劇效果中又透著黑色，對(duì)死亡的恐懼、對(duì)瘋狂世界的絕望態(tài)度，都使人心情沉重。
      簡(jiǎn)析《百年孤獨(dú)》的思想內(nèi)容及作品的寓意。
      20世紀(jì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家馬爾克斯的第一部長(zhǎng)篇小說《百年孤獨(dú)》，主要表現(xiàn)的是“拉丁美洲的孤獨(dú)”。
      1作家力圖通過布恩蒂亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷以及馬孔多由開拓、發(fā)展到毀滅，寫出哥倫比亞及整個(gè)拉丁美洲愚昧落后、與世隔絕和被殖民入侵的屈辱歷史，從而啟發(fā)人們思考：造成馬孔多百年孤獨(dú)的原因是什么？怎樣才能徹底擺脫這種孤獨(dú)？
      2作品通過馬孔多的變遷和布恩蒂亞家庭的經(jīng)歷，揭露和批判了哥倫比亞國內(nèi)外反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)的殘暴和美國侵略者對(duì)拉美民族的政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪，預(yù)示了拉美人民將告別愚昧、孤獨(dú)，走向覺醒與文明。
      簡(jiǎn)述《百年孤獨(dú)》的藝術(shù)特色。
      1現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義相結(jié)合。作家把現(xiàn)實(shí)與神話、傳說、夢(mèng)幻雜糅在奇異多變的情節(jié)發(fā)展之中，打破客觀世界與主觀人間與鬼蜮的界限。
      2象征、暗示手法的大量運(yùn)用。
      如俏姑娘象征不可侵犯的美；帶豬尾巴的孩子象征新老殖民主義和獨(dú)裁者奴役下的畸形社會(huì)；大風(fēng)暴象征不可戰(zhàn)勝的具有強(qiáng)大生命力的新生力量。
      舉例說明“卡夫卡式”的藝術(shù)特色。
      1、荒誕下的細(xì)節(jié)真實(shí)。如《生死不明的人》卡爾的遭遇，揭示西方人生存狀態(tài)；《訴訟》每個(gè)細(xì)節(jié)都顯得比較荒誕和不可思義；《城堡》、《美國》、《訴訟》被稱為“孤獨(dú)三部曲”都貫穿著社會(huì)批判主題，正因?yàn)檫@一主題所以細(xì)節(jié)就比較真實(shí)。
      2、怪誕：《變形記》中人變成了甲蟲，引起別人的討厭，最后產(chǎn)生了消滅自己的決心，雖然情節(jié)顯得怪誕、奇怪，但卻揭露了資本主義社會(huì)中人欲人之間赤裸裸的利害關(guān)系，表現(xiàn)了人的“異化”。
      3、象征：《城堡》是權(quán)力的象征，國家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的縮影、神秘、異化力量的象征。
      4、自傳色彩：卡夫卡從小在家受到壓抑、膽小脆弱，又追求美好，但卻常常失敗，內(nèi)心幻想濃重；《地洞》中表現(xiàn)小人物膽小心理，權(quán)威不可抗拒，障礙不可克服，孤獨(dú)不可忍受，真理不可追求。
      《安娜?卡列尼娜》中的安娜和《玩偶之家》中的娜拉的形象比較。
      《安娜?卡列尼娜》是19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家托爾斯泰的作品，當(dāng)時(shí)的俄國是個(gè)封建農(nóng)奴專制的社會(huì)；《玩偶之家》是19世紀(jì)挪威作家易卜生創(chuàng)作的社會(huì)問題劇，當(dāng)時(shí)的社會(huì)已受到個(gè)性解放思潮的影響。
      相同處：1都是反抗社會(huì)的典型，但都局限于個(gè)人解放。2都要求婦女人格的獨(dú)立，追求個(gè)性解放。
      安娜：公開非婚姻的愛情，反對(duì)虛偽。娜拉：獨(dú)立借款、還款，獨(dú)立承認(rèn)冒名簽字的責(zé)任，不愿作丈夫的玩偶。
      異同處：1反抗社會(huì)所達(dá)到的高度不一樣。安娜：局限于道德、婚姻，和渥倫斯基的相遇后，付出了代價(jià)(如遭社會(huì)的譴責(zé)；失去了孩子。)但體驗(yàn)了愛情的歡樂。安娜對(duì)社會(huì)的總結(jié)是“全是虛偽，全是謊話，全是欺騙，全是罪惡?！蹦壤簩?duì)資本主義社會(huì)中的法律、道德、宗教全面的批判。(如娜拉說：“對(duì)于法律我要想想是不是正確，難道法律不允許女兒愛父親，妻子救丈夫?！?2兩人所接受的思潮不同。安娜：接受的是愛情至上的思潮。所以渥倫斯基對(duì)她冷淡后，她表現(xiàn)出悲觀絕望的情緒。娜拉：接受的是個(gè)人解放思想的影響。所以她要離開“玩偶之家”，娜拉的的出走給人留下了深刻的思考。3結(jié)局不同。安娜：最后死亡，原因是封建社會(huì)不能容忍安娜公開與丈夫決裂和不“體面”的行為。另一原因是因?yàn)榘材茸陨硇愿竦拿?，和渥倫斯基的相遇后她有一種負(fù)罪感，時(shí)時(shí)處于孤獨(dú)、無助的境地，因此只能以死來結(jié)束生命。娜拉：出走，她不會(huì)走向死亡，在個(gè)性解放的呼吁越來越強(qiáng)烈的社會(huì)里，娜拉的結(jié)局受到更多人的同情。
      《高老頭》中的葛朗臺(tái)和《死魂靈》中的潑留浠金的形象比較。
      相同處：1不同國度的吝嗇鬼在剝削方法上一樣。葛朗臺(tái)：從農(nóng)業(yè)資本家發(fā)展到工業(yè)資本家，葛朗臺(tái)的發(fā)跡是建立在壓迫農(nóng)民的基礎(chǔ)之上的。潑留浠金：是農(nóng)奴主，不管農(nóng)奴的收成如何都要農(nóng)奴復(fù)一樣的苦役。2吝嗇的程度是一樣的。葛朗臺(tái)：對(duì)親情都是用金錢來衡量的。(如只懂用金錢來培養(yǎng)女兒對(duì)父親的愛。)潑留浠金：吝嗇的驚人女兒來看他，他只給外孫一顆紐扣玩。他的吝嗇還表現(xiàn)在他的日常生活中，穿的像乞丐。
      異同處：1剝削的方式不同。葛朗臺(tái)：資本剝削的方式，懂得在資本的流通中得到利潤(rùn)。
      潑留浠金：原始、古老的農(nóng)奴剝削方式，不懂得進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)；殘酷的對(duì)待農(nóng)奴，自己的房子充霉味，田地里長(zhǎng)滿荒草。2剝削的程度不同。葛朗臺(tái)：能夠推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。潑留浠金：野蠻的剝削農(nóng)奴，以致農(nóng)奴慘死。農(nóng)奴沒有自由，對(duì)生產(chǎn)不感興趣，自己也變成財(cái)富的奴隸。3剝削對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的影響不同。葛朗臺(tái)：發(fā)展了自己的財(cái)富，同時(shí)也對(duì)小鎮(zhèn)的發(fā)展起到推動(dòng)的作用。潑留浠金：阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，必將被掃去垃圾堆。意義：1兩個(gè)吝嗇鬼的典型說明農(nóng)奴剝削制度在俄國必將被推翻。2兩人盡管有差異，作為人類歷史進(jìn)程中剝削者的不朽典型，對(duì)人類都有很高的認(rèn)識(shí)和審美價(jià)值。
      《亡靈書》：
      1古埃及人十分重視尸體的保存和死后生活的指導(dǎo)，把死者的尸體制成木乃伊，并在古埃及所特有的紙草上，寫下許多詩歌，置于石棺和陵墓中，指導(dǎo)死者對(duì)付地下王國的種種磨難。這些指導(dǎo)死者生活的詩歌編輯成集，題名為《亡靈書》。
      2《亡靈書》匯入了大量的宗教性詩文，是古代埃及文學(xué)的匯編。有利于后人了解與研究古埃及人民的生活習(xí)俗、思想意識(shí)、世界觀及宗教信仰。
      故事是古埃及文學(xué)創(chuàng)作的主要體裁之一：
      《吠陀》
      1《吠陀》是印度最古老的文學(xué)遺產(chǎn)，“吠陀”一詞原為“知識(shí)”和“學(xué)問”的意思。
      2《吠陀》是印度最古的詩歌總集，大約形成于公元前1000年左右。包括《梨俱吠陀》、《阿闥婆吠陀》、《娑摩吠陀》和《夜柔吠陀》。其中，前兩部文學(xué)成就最高。
      《梨俱吠陀》：主要是祭祀時(shí)用來朗讀的頌神詩，盡管帶有濃重的宗教或迷信色彩，但表現(xiàn)了勞動(dòng)人民樂觀向上的情緒。詩集中收入了一些勞動(dòng)歌謠和民間情歌。
      《阿闥婆吠陀》：主要是巫術(shù)咒語詩。
      《娑摩吠陀》：專供舉行祭祀儀式時(shí)唱的歌曲集。
      《夜柔吠陀》：關(guān)于祭祀儀式和使用《梨俱吠陀》中詩歌方法的規(guī)定。
      繼《吠陀》文學(xué)后，在古印度文學(xué)史上，又出現(xiàn)了著名的兩大史詩：
      《摩訶婆羅多》：作者為廣博仙人
      《羅摩衍那》：作者為蟻垤仙人被印度稱為作“最初的詩”。
      簡(jiǎn)述古印度兩大史詩的思想內(nèi)容。
      《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是古印度著名的兩大史詩，它們的主要思想內(nèi)容如下：
      《摩訶婆羅多》堪稱是一部詩體的百科全書。它反映了古代印度相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)的社會(huì)生活和思想風(fēng)貌，其主皆在于強(qiáng)調(diào)政治斗爭(zhēng)中的“法”?！胺ā迸c“非法”是評(píng)判是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。般度族被當(dāng)作“法”的化身、正義的代表受到歌頌，體現(xiàn)了人民的心愿。
      《羅摩衍那》反映了奴隸社會(huì)初期的王權(quán)問題，譴責(zé)了在王位繼承問題上爭(zhēng)權(quán)奪利的行徑，表明人民希望開明君主實(shí)行仁政的思想，歌頌了正義戰(zhàn)爭(zhēng)，宣揚(yáng)一夫一妻制，具有進(jìn)步傾向，但也流露出統(tǒng)治階層的思想意識(shí)和道德觀念。
      《舊約》
      1《舊約》是猶太教最主要的經(jīng)書，又是古代希伯萊文學(xué)總集。
      2全書共39卷，分為律法書、歷史書、先知書和詩文雜著4部分。
      3《舊約》是古代希伯萊文學(xué)中最具有代表性的文學(xué)作品總集。它以多種多樣的文學(xué)形反映了古代希伯萊人的歷史變遷、社會(huì)生活、思想感情，表達(dá)了他們的理想和愿望，在思想和藝術(shù)上都取得了比較高的成就。
      律法書包括《創(chuàng)世紀(jì)》、《出埃及》、《利末記》、《民數(shù)記》和《申命記》5卷(摩西五經(jīng))，5卷的內(nèi)容是關(guān)于耶和華神。
      歷史書包括《約書亞記》、《士師記》、《撒母耳記》(上、下)、《列王記》(上、下)、《歷代志》(上、下)、《以斯帖記》、和《尼希米記》等10卷。
      先知書包括《以塞亞書》、《耶利米書》、《以西結(jié)書》(三大先知書)
      詩文雜著又稱詩文集，包括詩歌《詩篇》、《雅歌》、《箴言》、《傳道書》、《耶利米哀歌》（相傳為先知耶利米所作，被譽(yù)為希伯萊人的民族絕唱），小說《路得記》、《以斯帖記》、《但以理書》。
      舊約文學(xué)有自己鮮明的特征：
      1文學(xué)與宗教、歷史緊密結(jié)合。《圣經(jīng)》文學(xué)是猶太教和基督教的經(jīng)典。
      2民族心聲的傾訴。具有強(qiáng)烈的自尊心和愛國正義精神。
      3民間文學(xué)的奇葩。
      4簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的文體和風(fēng)格。
      迦梨陀娑的創(chuàng)作有以下三個(gè)特點(diǎn)：
      1無論是詩歌還是劇本，絕大多數(shù)作品都取材于古代傳說，根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)加以改造。
      2迦梨陀娑的作品富有詩情畫意，令人賞心悅目。戲劇構(gòu)思巧妙跌宕曲折，劇中有詩，詩中有情。
      3思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的完美統(tǒng)一。擅長(zhǎng)刻畫人物的心理活動(dòng)，善于將人物放到矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中去描寫。因而，后人稱他為“印度的莎士比亞”。
      簡(jiǎn)析《沙恭達(dá)羅》中沙恭達(dá)羅的形象及其意義。
      《沙恭達(dá)羅》是古印度作家迦梨陀娑的戲劇代表作，劇中的沙恭達(dá)羅是作者著力刻畫的古印度婦女的正面理想人物。
      1沙恭達(dá)羅是一個(gè)純潔、善良、對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝，且富有斗爭(zhēng)精神的美麗、動(dòng)人的婦女典型。也是世界文學(xué)中最早出現(xiàn)的具有東古典美的婦女典型之一。她從小生活在凈潔安寧的凈修林中，穿的是樹皮，整天與小鳥為伍。純樸的大自然生成了她的天真、純潔的性格她不羨慕都市的豪華。更能體現(xiàn)沙恭達(dá)羅的性格特征的是對(duì)純真、美好的愛情的追求。
      2從全劇來看，沙恭達(dá)羅的性格原有其柔弱的一面。但為了追求自己的美好愛情，她又敢于不顧一切與自己所愛的人自由結(jié)合成為夫妻，表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、剛毅、不屈服的反抗的一面。
      意義：在沙恭達(dá)羅這個(gè)人物身上，體現(xiàn)了劇作者所向往的愛情理想、生活理想和審美理想。
      簡(jiǎn)析詩劇《沙恭達(dá)羅》的藝術(shù)特色。
      《沙恭達(dá)羅》是古印度劇作家迦梨陀娑的戲劇代表作，它的藝術(shù)特色有以下幾點(diǎn)：
      1情節(jié)線索即單純又曲折，且富有戲劇性。戲中男女主人公從一見鐘情開始，經(jīng)過三次急劇轉(zhuǎn)折(結(jié)合、婚變、重圓)，有虛有實(shí)、波瀾起伏。
      2人物形象鮮明、生動(dòng)、感人。作者以優(yōu)美、細(xì)膩的筆觸刻畫了沙恭達(dá)羅的無以比擬的美。劇中還創(chuàng)造不同的環(huán)境去襯托和表現(xiàn)不同的人物的性格特點(diǎn)，劇中比較典型的環(huán)境有三個(gè)，即凈修林、宮廷和仙界，不同的環(huán)境中，各個(gè)人物與環(huán)境渾然一體。
      3語言豐富多彩，清新優(yōu)美、富于抒情性。如沙恭達(dá)羅在宮廷遭遺棄時(shí)對(duì)護(hù)送她的親人說：“我已經(jīng)給這個(gè)騙子騙過了，你們也丟棄了我。”一字一淚，表達(dá)出她的險(xiǎn)惡處境和悲痛心情?？坍媰粜蘖值木吧?，抒情濃郁。
      4《沙恭達(dá)羅》以精湛完美的藝術(shù)形式反映了當(dāng)時(shí)乃至歷來人民都極為關(guān)心的生活問題，在全世界都享有盛譽(yù)。
      “懸詩”
      1“懸詩”是阿拉伯早期詩歌的代表，對(duì)后世詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
      2阿拉伯人每年要舉行賽詩會(huì)，獲勝的詩將用金水抄在麻布上，掛到古廟的墻上，宛如一串明珠懸掛在脖子上，人們將之稱為“懸詩”。
      主要作家及其作品：
      詩人蒲綏里：代表作《斗蓬頌》是長(zhǎng)篇宗教頌詩，贊頌伊斯蘭教的先知穆罕默德。
      穆格法：阿拉伯譯本《卡里來和笛木乃》，原是印度的寓言集《五卷書》，由穆格法譯成阿拉伯文。
      傳奇故事：《安塔拉傳奇》
      《萬葉集》
      1《萬葉集》是日本最古的和歌總集，全書共20卷，收入詩歌4500余首。
      2《萬葉集》成書時(shí)，日本還沒有自己的漢字，全部詩歌都是借用漢字即“萬葉假名”紀(jì)錄下來，故稱“萬葉集”。
      3詩集的作者比較廣泛，幾乎包括了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)階層，代表性的作家有山上憶良。
      4《萬葉集》比較廣泛地反映了日本奴隸社會(huì)末期以至封建社會(huì)初期的社會(huì)生活，內(nèi)容充實(shí)，感情樸直，是日本詩歌的奠基石。
      俳句：
      1俳句初時(shí)稱俳諧，是日本民族創(chuàng)造的一種最短小的詩歌形體。
      2它強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)對(duì)事物的瞬間印象和感受，因此含蓄、凝煉，追求一種淡雅、靜寂和雋秀的意境。松尾芭蕉被稱為“俳圣”。
      井原西鶴一生寫了大量反映市民生活情趣的小說，統(tǒng)稱為“浮世草子”。這類新型的市井小說在題材上可分為兩大類：
      一類是反映商人階層愛欲生活的“好色物”如《好色一代男》、《好色一代女》。
      一類是描寫商人經(jīng)濟(jì)生活的“町人物”如《日本永代藏》、《世間胸算用》
      紫式部的長(zhǎng)篇小說：《源氏物語》是中古時(shí)期日本最重要的作品。
      柔巴依：
      1“柔巴依”意為四行詩，是一種波斯傳統(tǒng)的詩體，第一、二、四行押韻。
      2內(nèi)容主要嚴(yán)肅地探討了自然、人生、社會(huì)、宗教等問題，抨擊了社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象，譴責(zé)了權(quán)貴和上層宗教人士。
      簡(jiǎn)述《源氏物語》的主要思想內(nèi)容。
      紫氏部的長(zhǎng)篇小說《源氏物語》是中古時(shí)期日本最重用的作品，它的主要思想內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：
      1《源氏物語》通過對(duì)光源氏及周圍女性生活的描寫，反映了平安王朝宮廷生活的各個(gè)方面。
      2作者透過高貴浮華的宮廷生活表面，看到了淫蕩糜爛的生活方式給貴族自身帶來的悲劇結(jié)局，深刻展示了貴族之間及宮廷內(nèi)部的尖銳矛盾，揭示了貴族階級(jí)精神頹喪的過程。
      3客觀反映了在一夫多妻制度下廣大日本婦女的悲慘命運(yùn)，奏響了日本平安時(shí)代大貴族專制統(tǒng)治必然衰亡的哀歌。
      簡(jiǎn)析《源氏物語》中光源氏的形象。
      中古日本作家紫式部在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中塑造了光源氏這一形象，這一形象有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
      1在漁色生活方面：光源氏追奇獵艷不分對(duì)象，上自高貴的貴妃下至低賤的貧民女子，這也是當(dāng)時(shí)貴族生活放縱、淫蕩的兩性生活的真實(shí)寫照。同時(shí)作者又希望他風(fēng)流倜儻，有始有終，能夠關(guān)系婦女的命運(yùn)。
      2在政治生活方面：在你死我活的宮廷斗爭(zhēng)中，光源氏不重名位與權(quán)勢(shì)，自動(dòng)貶謫窮鄉(xiāng)僻壤，表現(xiàn)出寬容忍讓、與人為善的態(tài)度。重得勢(shì)時(shí)，光源氏又不計(jì)前嫌，并違背真正心愿，接受朱雀帝的請(qǐng)求，娶女三宮為妻。
      3作者通過光源氏的一生，即表現(xiàn)了自身人生理想，又揭示了貴族階級(jí)從繁榮走向衰落以致精神崩潰的歷史過程。
      簡(jiǎn)述《源氏物語》的藝術(shù)特色。
      1主干單純而集中，支脈清晰而緊湊，是世界文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇寫實(shí)小說。
      2人物的鮮明個(gè)性?！对词衔镎Z》的故事是跟著人物走而不是隨著事件來的，作者用心理描寫來揭示人物復(fù)雜豐富的內(nèi)心世界。如藤壺女御與光源氏發(fā)生亂倫關(guān)系后，靈魂深處欲愛不能，欲罷不忍的矛盾心理和苦惱。
      3景物描寫也是相當(dāng)成功。生動(dòng)細(xì)致的景物與人物的性格表現(xiàn)、情歌的流露、命運(yùn)的變遷及生活的發(fā)展緊密相關(guān)，追求“物哀”與“幽玄”這一美學(xué)境界。
      4語言優(yōu)美典雅，透露著一股纏綿的幽情，節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫。小說還引用白局易詩劇100余處。
      《一千零一夜》
      《一千零一夜》：中古阿拉伯民間故事集，高爾基譽(yù)之為世界民間文學(xué)史上“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。創(chuàng)作開始于公元6世紀(jì)，大約到16世紀(jì)在埃及基本定型。
      《一千零一夜》的主題思想：
      1《一千零一夜》生動(dòng)、忠實(shí)地反映了勞動(dòng)群眾對(duì)于美好生活的憧憬與追求。揭露統(tǒng)治階級(jí)貪婪丑惡的本性，贊揚(yáng)人民在與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)中表現(xiàn)的驚人智慧和才能。
      2《一千零一夜》中的許多婚姻戀愛故事，從男女主人公對(duì)幸福愛情的執(zhí)著追求中，反映了他們對(duì)美好生活的熱烈向往。
      3真實(shí)地描繪了人民群眾的現(xiàn)實(shí)處境與命運(yùn)，述說了他們的苦難于不幸。
      4反映商人生活和海外冒險(xiǎn)的故事。
      試述《一千零一夜》的藝術(shù)成就及對(duì)世界文學(xué)的巨大影響。
      1《一千零一夜》是中古阿拉伯民間故事集，具有很高的藝術(shù)性，濃郁的東方情調(diào)和浪漫色彩是其重要的特點(diǎn)。如作品中勾畫的中古阿拉伯的面貌，上至宮廷，下至奴隸各個(gè)階層的不同生活，婚喪嫁娶、宗教禮儀、生活習(xí)俗、風(fēng)土人情都充滿著濃郁的東方色彩。豐富生動(dòng)的想象，大膽荒誕的夸張，曲折離奇的情節(jié)，人神魔怪的矛盾糾葛。如神燈、飛毯等。還把人情世態(tài)描繪的真實(shí)性同奇思異想的幻想性奇妙地融合起來。
      2靈活簡(jiǎn)潔的框架式結(jié)構(gòu)的方式。整篇作品是一個(gè)總綱性故事，里面還有大故事套中故事，中故事套小故事，小故事有時(shí)又包含著故事，由一個(gè)故事引出另一個(gè)故事，相對(duì)獨(dú)立，又緊密相連。如《駝背的故事》引出4個(gè)小故事，再由第4個(gè)小故事引出6個(gè)更小的故事，情節(jié)離奇多變。
      3善于使用對(duì)比的手法來突出人物性格的主要特征。故事中真、善、美的形象，總是與假、惡、丑相對(duì)立。如《阿里巴巴與四十個(gè)強(qiáng)盜的故事》中勤勞、聰明而又樸實(shí)的阿里巴巴與狠毒、貪婪的哥哥的對(duì)比；女仆馬爾基娜與強(qiáng)盜的對(duì)比。
      4《一千零一夜》在手法上充分運(yùn)用了詩文并茂的表現(xiàn)手法。在敘事寫景方面以通俗易懂的白話文為主，又輔以故事人物的吟歌和吟詩來進(jìn)一步突出主題思想。其中還有不少諺語俚語，生活氣息濃郁。
      對(duì)世界文學(xué)的影響：大約在十字軍東征時(shí)期，《一千零一夜》的故事傳到歐洲。薄伽丘、喬叟、塞萬提斯、莎士比亞、歌德等人的創(chuàng)作，都直接或間接地受到它的影響?！爸ヂ殚_門”等詞和典故，被人們?cè)趧?chuàng)作和日常生活中廣泛運(yùn)用。
      簡(jiǎn)析《薔薇園》的思想傾向。
      《薔薇園》是中古波斯三大詩人之一的薩迪最重要的作品，它的思想傾向有以下幾點(diǎn)：
      1《薔薇園》處處滲透著同情人民、反對(duì)強(qiáng)暴的人道主義思想。作者十分重視人民的力量，再三強(qiáng)調(diào)人民是國家的根基，明確指出“天下的得失在于民心的向背”；作者還怒斥那些視權(quán)臣民生命為兒戲的暴君，他認(rèn)為圣徒對(duì)暴君的“最好祝愿”是“取走他的生命”，表達(dá)了人民痛恨、推翻暴君的心聲。
      2作品里充滿了真主和宗教的贊頌之辭，而他的宗教觀點(diǎn)里也滲透著同情，關(guān)系人民的人道主義思想。
      3《薔薇園》在一定程度上反映了新興市民階層的利益和要求，反映了封建社會(huì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)和市民階層興起過程。
      4《薔薇園》中還有不少富有人生哲理的詩篇。作者非常重視學(xué)識(shí)和知識(shí)的力量，他認(rèn)為智慧的獲得主要在于教育。
      局限性：作為一個(gè)人道主義的偉大作家，薩迪根本出發(fā)點(diǎn)是維持現(xiàn)存的社會(huì)秩序。他有時(shí)還宣揚(yáng)宿命論的思想，想通過宗教和道德的說教來解決尖銳的社會(huì)矛盾。
      簡(jiǎn)述《薔薇園》的藝術(shù)特色。
      薩迪的文學(xué)成就首先表現(xiàn)在波斯語的運(yùn)用和創(chuàng)作上，他的《薔薇園》藝術(shù)特色有以下幾點(diǎn)：
      1故事中穿插詩歌，韻散結(jié)合，詩文并茂。
      2《薔薇園》含有大量的格言、警句：“寶石即使落在泥潭里，忍是一樣可貴，塵土雖然揚(yáng)到天上，也無價(jià)值?！?/p>
      3《薔薇園》善于采用白描的手法，運(yùn)用樸實(shí)而極精煉的語言描繪出栩栩如生的場(chǎng)面。
      白樺派： 白樺派由一些近代日本作家創(chuàng)辦的同名刊物《白樺》而得名。
      2白樺派作家追求個(gè)性解放、提倡人道主義精神，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和意志。主要代表作家是志賀直哉。
      新思潮派：
      1新思潮派以近代日本作家芥川龍之介等人創(chuàng)辦的《新思潮》雜志而得名。
      2芥川龍之介是該派的代表作家，《羅生門》是他早期代表作。
      日本自然主義文學(xué)：
      （1）自然主義文學(xué)是20世紀(jì)初出現(xiàn)在日本近代文學(xué)史上一個(gè)占有重要地位的文學(xué)流派，它的產(chǎn)生對(duì)日本近代文學(xué)有一定影響。
      （2）從島村抱月的理論著作《被囚禁的文藝》和島崎藤村的長(zhǎng)篇小說《破戒》問世之后，日本文學(xué)史上便出現(xiàn)了自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的高潮。
      （3）日本自然主義文學(xué)的特點(diǎn)：
      1在理論上主張“破理顯實(shí)”，不帶任何功利目的地按照事物原樣子去描寫“真實(shí)”。
      2在實(shí)踐上主張遵循絕對(duì)客觀主義的創(chuàng)作方法。即要求作家冷靜地、客觀地、不帶任何傾向地去描寫事物。
      3在方式上要作家自我懺悔和自我暴露。即作家不僅要寫自己，而且要寫自己作為動(dòng)物的“性本能”和“性沖動(dòng)”要對(duì)個(gè)人丑惡的私生活進(jìn)行懺悔。
      島崎藤村是從浪漫主義轉(zhuǎn)向自然主義的作家，也是自然主義文學(xué)奠基人。自然主義奠基作是《破戒》：主人公瀨川丑松是一名小學(xué)教員，出身被稱為“穢多”的日本賤民階級(jí)。
      具有更典型的自然主義特色作品是他的自傳性質(zhì)的小說：《新生》。
      田山花袋是日本自然主義文學(xué)先驅(qū)之一：長(zhǎng)篇小說《棉被》
      簡(jiǎn)析《我是貓》中苦沙彌的形象及其典型意義。
      苦沙彌是近代日本作家夏目漱石的在其代表作《我是貓》中塑造的一個(gè)，日本小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。
      1苦沙彌為人正直、善良、蔑視權(quán)貴，甘居清貧。他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，厭惡資本家，尤其敢于蔑視資本家的走狗。
      2苦沙彌的弱點(diǎn)表現(xiàn)在他為人心胸狹窄，目光短淺，消極混世，得過且過，精神十分空虛，夸夸其談，不學(xué)無術(shù)，庸俗無聊。
      典型意義：
      1苦沙彌的懦弱、無能正是日本近代社會(huì)的產(chǎn)物。一方面，他們接受了比較新式的教育；另一方面，剛剛起步的近代教育還無力全面、健康地培養(yǎng)他們。
      2他們即真砭時(shí)弊，不滿現(xiàn)狀，又缺乏高度的社會(huì)責(zé)任感，無力把握時(shí)代的潮流，同時(shí)喪失了人生目標(biāo)，是一群無所適從的弱者。
      簡(jiǎn)析《我是貓》的藝術(shù)特色。
      夏目漱石的代表作《我是貓》，有著高超的藝術(shù)特色：
      1作品沒有曲折的故事情節(jié)，缺乏整體的結(jié)構(gòu)、框架。
      2通篇以貓的見聞和感受為主線，以苦沙彌及周圍人物的活動(dòng)為中心，表達(dá)起來都比較靈活、自由。
      3小說中出色的幽默和諷刺藝術(shù)即繼承了日本古典文學(xué)中諷刺傳統(tǒng)，又吸引了英國18世紀(jì)文學(xué)中的幽默諷刺手法。插科逗趣，荒誕奇妙，貓態(tài)貓語等。
      4語言即平白、通俗，有生活氣息。
      簡(jiǎn)析《我是貓》中貓的典型意義。
      夏目漱石的代表作《我是貓》中的貓有其典型意義：
      1小說以貓為敘述者，就可以見人之所未見，言人之所不能言，隨心所欲地表達(dá)作者對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。
      2貓是作品中有著特別重用意義的獨(dú)立形象，即有動(dòng)物的特性，又被賦予了人的感情，是作者的代言人。
      3這只貓也同人一樣，在丑惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中產(chǎn)生了苦惱和悲觀情緒，最后因偷喝主人的啤酒，昏迷中掉進(jìn)水缸淹死了。
      泛神論的特點(diǎn)：
      1泰戈?duì)査叛龅纳翊嬖谟谌f物之中，人與萬物都是神的表現(xiàn)。
      2泰戈?duì)栃麄鳌胺荷裾摗钡姆磳?duì)，表明對(duì)印度教派紛爭(zhēng)及種姓制度嚴(yán)格的不滿，有其合理的唯物主義因素。
      3一味追求與神的融合與和諧，又流露出一種超自然的情緒，步人到純精神的方舟之內(nèi)，勢(shì)必導(dǎo)致人們脫離現(xiàn)實(shí)去追求神秘朦朧的臆想。因此“泛神論”思想又含有唯心主義色調(diào)。
      簡(jiǎn)述《吉檀迦利》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。
      泰戈?duì)柕挠⑽脑娂都村壤帆@得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，最能代表作者的創(chuàng)作成就，它的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色上有以下幾點(diǎn)：
      一思想內(nèi)容有兩個(gè)方面：
      1詩人日夜盼望與神相會(huì)，與神結(jié)合，以達(dá)到合而為一的理想境界，表現(xiàn)詩人雖強(qiáng)烈追求但卻難以達(dá)到合而為一境界的痛苦。詩人經(jīng)過不懈追求，達(dá)到合而為一理想境界的歡樂。
      2泰戈?duì)栃哪恐械纳瘢嬖谟诂F(xiàn)實(shí)生活之中，在最貧賤最失所的人群中歇足。作者通過對(duì)神的禮贊，表達(dá)出自己的人生理想。詩人筆下的神十分神秘，詩人正是借“泛神”的思想，來表現(xiàn)生活的真理。它即可求，又飄緲；即實(shí)際，又神秘。正是這種特征糅和在一起，構(gòu)成了《吉檀迦利》的神秘色彩，反映出作家進(jìn)行理想探索的矛盾心理與一切必歸和諧的哲學(xué)觀念。
      二在藝術(shù)上，《吉檀迦利》也獨(dú)具特色。
      1詩集充滿哲理，但抒情意味很濃。詩中泰戈?duì)枌?duì)大自然最精彩的描述，春天、雨季純?nèi)灰环逦漠嬅妗?/p>
      2直述胸臆，似水中月，云中影，飄忽不定，可望而不可即，給人以朦朧之感。
      3想象奇特，韻律幽雅，將哲學(xué)思想融合化在優(yōu)美的詩行之中，神秘而不枯燥。
      三后期（政治性、戰(zhàn)斗性突出）
      《生辰集》：第十首視為泰戈?duì)栆簧鷦?chuàng)作中的紀(jì)念碑。
      分析《戈拉》中戈拉的形象。
      戈拉是泰戈?duì)栐谒麅?yōu)秀的長(zhǎng)篇小說《戈拉》中塑造的一個(gè)愛國知識(shí)分子的典型形象。
      1他身為印度愛國者協(xié)會(huì)主席、印度教教徒青年們的領(lǐng)袖，剛正不阿、一身民族正氣，不去逢迎英國縣長(zhǎng)以求憐憫或饒恕。
      2戈拉身上有著明顯的宗教偏見。他嚴(yán)格遵守印度教一切清規(guī)戒律，甚至為種姓制度辯護(hù)。他行觸腳禮，不喝異教徒拿過的水，反對(duì)于異教姑娘談戀愛。一種高尚的愛國思想于是蒙上了狹隘民族情感的色彩。
      3后來現(xiàn)實(shí)與他的宗教思想發(fā)生了矛盾。他的思想變化主要有三個(gè)階段：
      ①戈拉在農(nóng)村旅行，看到教派紛爭(zhēng)的危害，目睹了勞動(dòng)者沖破宗教偏見一致反殖的事實(shí)，于是感到再也不能用自己的幻想來欺騙自己了。
      ②對(duì)梵教姑娘蘇查麗達(dá)產(chǎn)生了愛慕之情，由于教派有別，戈拉拼命壓抑這種情感，內(nèi)心矛盾十分劇烈。
      ③他從養(yǎng)父母口中得知自己是愛爾蘭人的后裔，并非印度人，一下子感到卸掉了包袱，成為自由人。此時(shí)，他已完全戰(zhàn)勝了自我，從一個(gè)狹隘的民族主義者變成真正的愛國主義者。
      簡(jiǎn)述《戈拉》的藝術(shù)特色。
      泰戈?duì)柕膬?yōu)秀長(zhǎng)篇小說《戈拉》，在藝術(shù)形式具有鮮明的特色：
      1人物對(duì)話富有論辯性。論辯性的對(duì)話有助于揭示人物性格，刻畫人物形象，反映人物的思想傾向及內(nèi)心世界。
      2人物形象對(duì)比鮮明。正面人物之間；正面人物與反面人物之間；蘇查麗達(dá)與洛麗塔、戈拉與畢諾耶。在層層對(duì)比中，勾勒出一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象。
      3小說具有優(yōu)美的抒情格調(diào)。
      新感覺派的特點(diǎn)：
      1對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)表懷疑甚至否定，力圖在表現(xiàn)形式上標(biāo)新立異。
      2他們依靠直觀、直覺去把握客觀事物，在創(chuàng)作中大量使用感性的表達(dá)方式，新奇的文體和辭藻，來刺激人們的感覺。
      代表作家：橫光利一：《頭與腹》被認(rèn)為是新感覺派誕生的象征。川端康成：《雪國》、《古都》、《千只鶴》榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。日本出現(xiàn)的“工人文學(xué)”，為無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的誕生奠定了基礎(chǔ)。
      《播種人》：標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的形成。葉山嘉樹等人以《文藝站線》為中心成立了“日本無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)聯(lián)盟”。
      旅美派
      1“敘美派”又稱“旅美派”，這是旅居美洲的阿拉伯作家所組成的文學(xué)流派。
      2黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫是此派重要作家，其代表作是散文《先知》。
      埃及現(xiàn)代派
      1“埃及現(xiàn)代派”是第一次世界大戰(zhàn)后首先在埃及形成，以后擴(kuò)大到阿拉伯各國的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。
      2代表作家埃及作家塔哈?侯賽因，他的自傳體小說《日子》被譽(yù)為阿拉伯地區(qū)現(xiàn)代文學(xué)的典范。
      簡(jiǎn)述《戈丹》的思想內(nèi)容。
      《戈丹》是現(xiàn)代印度作家普列姆昌德最優(yōu)秀的也是印地語最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說。這部小說，通過主人公何利的命運(yùn)，使我們真切地體驗(yàn)到當(dāng)是農(nóng)村的悲慘世界。
      1在不公正的社會(huì)制度下，官僚地主、高利貸者、婆羅門、祭司聯(lián)手起來結(jié)成一張密不透風(fēng)的羅網(wǎng)，用不同的方法、從不同的角度冷酷無情、貪得無厭地盤剝、掠奪、欺凌、侮辱著農(nóng)民。
      2不合理的種性制度，也始終折磨著低種性的尤其是被認(rèn)為不可接觸的賤民。
      3作者深刻地指出，殖民主義者與農(nóng)民封建勢(shì)力的勾結(jié)是造成農(nóng)民日益貧苦的社會(huì)根源。
      分析何利的形象及其典型意義。
      現(xiàn)代印度作家普列姆昌德的優(yōu)秀小說《戈丹》中，塑造了一個(gè)20世紀(jì)印度貧苦農(nóng)民的典型何利。
      1他身上有許多農(nóng)民的優(yōu)秀品質(zhì)，善良、勤勞、寬容。他的善良忠厚表現(xiàn)著農(nóng)民特有的質(zhì)樸。如對(duì)妻子丹妮婭懷著真摯的情感，由衷地贊美丹妮婭的美；收留可憐的裘妮婭。
      2他又有農(nóng)民的貪心和自私，同時(shí)何利性格中還有懦弱、愚昧、不覺醒等特點(diǎn)。如為了得到奶牛，他曾想欺騙牧人薄拉；處于自私的打算，他對(duì)有錢人大獻(xiàn)殷勤等等。但這并不會(huì)減低何利形象的價(jià)值，反而使何利形象顯得更為親切可信。
      何利的形象具有深刻的典型意義：印度第三次民族解放運(yùn)動(dòng)高潮過后，整個(gè)社會(huì)特別是農(nóng)民依然黑暗，而印度長(zhǎng)期的封建思想的禁錮，也麻痹了許多農(nóng)民的頭腦，使他們對(duì)統(tǒng)治階級(jí)俯首帖耳、惟命是從。何利就是這個(gè)特定時(shí)代的農(nóng)民典型。
      《戈丹》的藝術(shù)特色：
      1小說閃耀著現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)光輝。如對(duì)農(nóng)村進(jìn)行真實(shí)生動(dòng)的描寫；對(duì)農(nóng)民形象的刻畫：戈巴爾的大膽與反抗、裘妮婭的勇敢與軟弱。
      2普列姆昌德在塑造人物時(shí)，善于將人物放在集中尖銳的矛盾沖突中表現(xiàn)其性格。
      3語言樸實(shí)無華，自然流暢。
      戰(zhàn)后派
      1適應(yīng)新時(shí)代而登上文壇的第一批新作家被稱為“戰(zhàn)后派”。
      2“戰(zhàn)后派”以1946年創(chuàng)刊的《近代文學(xué)》雜志為中心，以所謂尊重個(gè)性、藝術(shù)至上為基本精神，提倡文學(xué)獨(dú)立于政治之外。
      3野間宏的《陰暗的圖畫》被公認(rèn)為“戰(zhàn)后派”的先聲。
      主要作家及其作品三島由紀(jì)夫是一個(gè)極端民族主義的作家，他主張“必須復(fù)興日本的傳統(tǒng)，尚武和武士的傳統(tǒng)”，還宣稱剖腹自殺是“死的美學(xué)的極點(diǎn)”?！都倜娴淖园住罚喊胱詡黧w的長(zhǎng)篇小說。
      《金閣寺》：被譽(yù)為戰(zhàn)后文學(xué)的杰作。長(zhǎng)篇巨制《豐饒之?！罚òā洞貉?、《奔馬》、《曉寺》、《天人五衰》）：該作品被評(píng)論界視為三島創(chuàng)作的頂峰。
      戰(zhàn)后過渡期文學(xué)：50年代“第三新人”登場(chǎng)：他們的創(chuàng)作常以朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和日本軍需經(jīng)濟(jì)為背景，也被稱作“軍需文學(xué)”。代表作家作品有：安岡章太朗的《陰郁的樂趣》。石原慎太郎的《太陽的季節(jié)》：以“性”為中心問題，試圖否定傳統(tǒng)的道德觀念，確定某種新德道德觀念。
      井上靖的創(chuàng)作被有些評(píng)論家稱為“中間小說”：歷史題材的《天平之甍》：通過對(duì)歷史的描寫，表達(dá)了對(duì)中國人民的友好情意。新文學(xué)展開期文學(xué)：“性”價(jià)值發(fā)生變化，人們追求所謂“性”解放。如安岡章太郎的《花祭》。
      簡(jiǎn)析《雪國》中駒子的形象。
      駒子是日本現(xiàn)代作家川端康成在他的著名中篇小說《雪國》中塑造的一個(gè)藝妓形象。
      小說主要從日常生活表現(xiàn)和對(duì)待愛情態(tài)度這兩個(gè)方面描寫駒子的性格。
      1在日常生活表現(xiàn)方面，著重寫她堅(jiān)持記日記，喜歡讀小說，刻苦練三弦等幾個(gè)細(xì)節(jié)。
      駒子的日記從到東京當(dāng)侍女之前不久記起，一直堅(jiān)持下來；她從15歲的時(shí)候起就喜歡看小說，而且把看過的書記下來；彈三弦的技巧比當(dāng)?shù)匾话闼嚰烁叱鲆换I。從日常生活表現(xiàn)來看，作為一個(gè)藝妓，駒子應(yīng)該算是生活態(tài)度比較認(rèn)真，意志比較頑強(qiáng)，且有進(jìn)取心的，不同于那些隨波逐流的人。因此，是值適當(dāng)加以肯定的。
      2對(duì)待愛情方面，駒子雖然也到宴會(huì)上陪客人，但愛上島村，并且主動(dòng)委身于島村，是她覺得島村雖然是個(gè)游客，卻跟一般毫無教養(yǎng)、毫無感情的游客對(duì)自己的態(tài)度不同。她想在島村身上求得象是愛情的愛情，哪怕只有一點(diǎn)兒也好，哪怕只能維持一段世間也好。她把島村這樣一個(gè)極不可靠的人當(dāng)成戀愛的對(duì)象是異乎尋常的，明明知道自己和島村的關(guān)系不能維持長(zhǎng)久，可是仍然不顧一切地在島村身上傾注自己的全部愛情，這種“無償?shù)膼邸闭桥悦赖淖罡弑憩F(xiàn)。她的愛情既有純真的一面，又有畸形的、病態(tài)的一面。
      從上訴日常生活表現(xiàn)和對(duì)待愛情態(tài)度這兩個(gè)方面來看，駒子作為一個(gè)藝妓，即不是積極的反抗者的形象，也不是庸俗的墮落者的形象，而是有一定進(jìn)取心的藝妓形象。
      典型意義：《雪國》以同情的筆調(diào)表現(xiàn)了駒子這個(gè)生活在社會(huì)底層的藝妓的悲慘命運(yùn)，表現(xiàn)了她的進(jìn)取精神和對(duì)純真愛情的追求，因此具有一定思想價(jià)值。
      簡(jiǎn)析《雪國》的藝術(shù)特色。
      《雪國》是日本現(xiàn)代作家川端康成的著名中篇小說。
      1這部作品在創(chuàng)作方法上的特點(diǎn)是東西方結(jié)合，自成一格。將日本的古典文學(xué)傳統(tǒng)與西方的現(xiàn)代派方法結(jié)合起來。既有一定數(shù)量具體的、客觀的描繪，又在不少地方通過島村的自由聯(lián)系和意識(shí)流動(dòng)狀物寫人。
      2在人物描寫上的特點(diǎn)是重視感覺，刻畫細(xì)微。不久島村的纖細(xì)感情和瞬間感受被表現(xiàn)得細(xì)膩入微，同時(shí)駒子的心理矛盾和感情變化也被表現(xiàn)的無微不至。
      3在結(jié)構(gòu)安排上的特點(diǎn)是自由靈活，活而不亂。長(zhǎng)篇小說近似于若干“短篇”的連綴，其中的第一個(gè)“短篇”已經(jīng)寫出一個(gè)可以獨(dú)立存在的世界，前后的“短篇”乃是對(duì)于第一個(gè)“短篇”的不斷補(bǔ)充和豐富。
      4在文章風(fēng)格上的特點(diǎn)是既美且悲，抒情味濃。川端康成是熱心探求美的作家，他的作品常常以絢麗多彩的大自然作為背景，又常常以美貌的青年女子為中心。他的作品往往充滿失意、孤獨(dú)、感傷等悲哀感情，結(jié)局往往具有悲劇色彩。
      簡(jiǎn)析川端康成創(chuàng)作的美學(xué)特征。
      1川端康成是熱心探求美的作家，他的作品常常以絢麗多彩的大自然作為背景，使自然的景色和人物的情感結(jié)合起來，達(dá)到水乳交融的地步。又常常以美貌的青年女子為中心，以她們對(duì)愛情和藝術(shù)的不懈追求為主題。
      2他又是擅長(zhǎng)表現(xiàn)悲的作家。他的作品往往充滿失意、孤獨(dú)、感傷等悲哀感情，結(jié)局往往具有悲劇色彩?！堆﹪防飴u村的感傷情緒和駒子的內(nèi)心痛苦充溢全篇，給小說增添悲涼氣氛。
      3把美與悲聯(lián)系在一起加以表現(xiàn)，構(gòu)成一種既美且悲、愈美愈悲、愈悲愈美、因悲方美、因美方悲的獨(dú)特格調(diào)，抒情味濃，感染力強(qiáng)。
      4這種格調(diào)的形成既與他本人自幼失去父母及親人的不幸遭遇和從小養(yǎng)成的孤僻性格及悲觀思想有關(guān)，又與《源氏物語》的基本情調(diào)——“幽情”有聯(lián)系，此外還受到西方世紀(jì)末藝術(shù)和現(xiàn)代派文學(xué)所普遍帶有的悲涼情緒的影響。
      馬哈福茲（當(dāng)代埃及）現(xiàn)實(shí)主義小說的特點(diǎn)：
      1善于創(chuàng)造典型人物。
      2情節(jié)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密緊湊。都以埃及社會(huì)革命為背景。
      3善于刻畫人物心理。例如大段的內(nèi)心獨(dú)白，大段的夢(mèng)幻與聯(lián)想。
      簡(jiǎn)述“馬哈福茲三部曲”的思想內(nèi)容。
      1“馬哈福茲三部曲”包括《宮間街》、《思宮街》、《甘露街》是作者的代表作，是埃及第一部廣泛反映一個(gè)時(shí)代偉大風(fēng)貌的現(xiàn)實(shí)主義作品。
      2作品描寫了埃及一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭三代人對(duì)理想的追求，反映了埃及從1917年到1944年各種社會(huì)力量的對(duì)比變化，反映了人民反對(duì)帝國主義的斗爭(zhēng)經(jīng)歷，反映了新一代反對(duì)封建傳統(tǒng)和保守勢(shì)力的斗爭(zhēng)過程。
      簡(jiǎn)析“馬哈福茲三部曲”的藝術(shù)特色。
      馬哈福茲三部曲包括《宮間街》、《思宮街》、《甘露街》是作者的代表作，它的藝術(shù)特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：
      1情節(jié)發(fā)展緩慢，事件描敘瑣碎，作品風(fēng)格凝滯，而實(shí)際上則講求嚴(yán)整的結(jié)構(gòu)安排，追求慎密的細(xì)節(jié)描寫，著意于生動(dòng)的人物形象塑造，擅長(zhǎng)傳達(dá)濃郁的生活氣息，文筆精細(xì)，出神入化。對(duì)日常生活的描寫十分凝練、傳神，家中的每一次相聚場(chǎng)面能傳達(dá)出豐富多彩的內(nèi)容。
      2三部曲的藝術(shù)手法靈活多樣，基本忠實(shí)于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，人物多用白描，注重環(huán)境烘托，注重人物心理描寫，較多地運(yùn)用對(duì)比、對(duì)照等結(jié)構(gòu)方法，借鑒了其他文學(xué)流派的寫作手法。
      考研筆記之文學(xué)專業(yè)外國文學(xué)史名詞解釋
      1．荷馬史詩
      荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德塞》兩部分，各有24卷，均以特洛依戰(zhàn)爭(zhēng)為背景。《伊利亞特》寫戰(zhàn)爭(zhēng)本身，描寫阿喀琉斯的憤怒及戰(zhàn)爭(zhēng)最后51天內(nèi)發(fā)生的事件；《奧德塞》寫希臘英雄奧德修斯在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后回返家鄉(xiāng)的經(jīng)歷。荷馬史詩的主題是歌頌希臘全民族的光榮史跡，贊美勇敢、正義、無私、勤勞等善良品德，謳歌克服一切困難的樂觀主義精神，肯定人與生活的價(jià)值。荷馬史詩充滿了濃厚的宿命論思想，人與人之間的斗爭(zhēng)成為神與神之間斗爭(zhēng)的縮影。荷馬史詩塑造了一系列的英雄人物，結(jié)構(gòu)巧妙，布局完整，比喻豐富。它不僅是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀作品，也是研究希臘早期社會(huì)的重要文獻(xiàn)。
      2．《工作與時(shí)日》
      古希臘流傳下來的第一首以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩作，作者是赫希俄德，較詳細(xì)地記載了古希臘時(shí)期的種種宗教祭日赫從事不同工作時(shí)的黃道吉日。詩人最后總結(jié)說，在不朽的眾神面前，聰明人的工作是無可指責(zé)的，因?yàn)樗眉?，所以能夠避免犯罪。該作具有史詩的體裁，但實(shí)際上可以說一部道德格言集和農(nóng)業(yè)歷書。風(fēng)格清新自然，平易簡(jiǎn)潔。
      3．《伊索寓言》
      相傳是公元前6世紀(jì)上半葉古希臘的被釋奴隸伊索所作。共收集了三四百個(gè)小故事，這些小故事通過描寫動(dòng)物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系，成為下層平民的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)的總結(jié)。寓言作者譴責(zé)社會(huì)上人壓迫人的現(xiàn)象，號(hào)召受欺負(fù)的人團(tuán)結(jié)起來與惡人進(jìn)行斗爭(zhēng)。
      4．《俄狄浦斯王》
      是古希臘悲劇家索福克勒斯的代表作。取材于英雄傳說，寫忒拜王子俄狄浦斯反抗殺父娶母的神示，然而又逃不出命運(yùn)支配的故事。悲劇從傳說故事將近結(jié)尾的地方寫起，當(dāng)時(shí)俄狄浦斯已是忒拜國王，時(shí)值瘟疫流行，按照神示，只有追查出殺死先王的兇手，才能免除瘟疫，挽救忒拜城。全劇以此為起點(diǎn)，在追查兇手的過程中展示了悲劇主人公的思想性格。當(dāng)俄狄浦斯查明兇手就是自己時(shí)，他刺瞎雙眼，自愿放逐。通過俄狄浦斯的遭遇，作者頌揚(yáng)了悲劇主人公的堅(jiān)強(qiáng)意志和人民對(duì)國家的負(fù)責(zé)精神。這樣一個(gè)英雄卻受著命運(yùn)的捉弄，這樣，索?？死账箤?duì)命運(yùn)的合理性提出了懷疑，表現(xiàn)了雅典自由民在社會(huì)災(zāi)難面前的斗爭(zhēng)精神和悲憤情緒。以此作品為代表的索?？死账沟谋瘎∷囆g(shù)，標(biāo)志者希臘悲劇的成熟。索?？死账拱讶宋锓旁诩怃J的沖突中并通過人物對(duì)比方法來塑造，因而人物的動(dòng)作性強(qiáng)，性格比較突出。
      5．騎士文學(xué)
      盛行于11—12世紀(jì)的西歐，反映了騎士階層的生活理想。最早的騎士來自中小領(lǐng)主，它們替大封建主打仗，獲得了土地和其他報(bào)酬，成為小封建主。因此，他們?cè)谒枷肷鲜侵С址饨ǖ燃?jí)制的。騎士逐漸形成一個(gè)階級(jí)。在接觸了東方生活和文化之后，騎士精神逐漸形成。在騎士精神中，愛情占主要地位，表現(xiàn)為對(duì)貴婦人的愛慕和崇拜，為她們服務(wù)，為愛情冒險(xiǎn)，以此作為騎士的最高榮譽(yù)。不少騎士表現(xiàn)出鋤強(qiáng)扶弱的一面，有時(shí)也為宗教信仰去冒險(xiǎn)。但他們往往不顧基督教的禁欲主義，要求文化和生活享受，并把東方文明帶回到當(dāng)時(shí)仍處在相對(duì)落后狀態(tài)的西歐各國。法國是騎士文學(xué)最興盛的地方。主要體裁有抒情詩和敘事詩（詩體傳奇）。騎士抒情詩的中心地是法國南部的普羅旺斯，作者主要是封建主和騎士，也有少數(shù)是社會(huì)下層出身的人。法國北方騎士文學(xué)的主要成就是騎士敘事詩。騎士文學(xué)也表現(xiàn)出一定的反封建精神。
      6．城市文學(xué)
      在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，出現(xiàn)于10—11世紀(jì)的歐洲。它與教會(huì)文學(xué)不同，在內(nèi)容上現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)，在風(fēng)格上也生動(dòng)活潑，主要使用諷刺手法。城市文學(xué)的出現(xiàn)，對(duì)于中世紀(jì)文化的發(fā)展有重大意義。在文學(xué)樣式上，城市文學(xué)也有新的創(chuàng)造，產(chǎn)生了韻文故事、諷刺故事詩等新型體裁。作者主要是城市里的街頭說唱者。作品取材于現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)市民階級(jí)的機(jī)智和狡猾，諷刺專橫的貴族、貪婪的教士和兇暴的騎士。代表作品有《列那狐傳奇》等。
      7．文藝復(fù)興
      是14—16世紀(jì)歐洲許多國家先后發(fā)生的文化思想上的深刻變革。復(fù)興并非指古希臘、古羅馬文化的簡(jiǎn)單復(fù)興，而是人們從古希臘、古羅馬文化中得到啟發(fā)，重新發(fā)現(xiàn)了人的崇高價(jià)值，認(rèn)識(shí)到人有無限的潛力和追求個(gè)人幸福的權(quán)利。這一覺醒使人擺脫了中世紀(jì)封建主義和教會(huì)的精神桎捁，使文學(xué)、意識(shí)、宗教、哲學(xué)、科學(xué)、政治等領(lǐng)域發(fā)生了深刻變革。宣告了中世紀(jì)的結(jié)束和現(xiàn)代社會(huì)的誕生。文藝復(fù)興的核心思想使人文主義。這個(gè)運(yùn)動(dòng)具有明顯的思想解放性質(zhì)。其“解放”的意義，在于它開始否定和反對(duì)中世紀(jì)的“以上帝為中心”的神學(xué)政治文化和宗教政治制度，這種文化以經(jīng)院神學(xué)與哲學(xué)為理論核心，以對(duì)上帝的膜拜和對(duì)教會(huì)權(quán)力的絕對(duì)服從為根本的倫理和政治信條。在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，人們力圖從古代文化中尋找反對(duì)教會(huì)專制和腐敗的思想武器，而開始強(qiáng)調(diào)，人作為個(gè)人應(yīng)該具有自己獨(dú)立的“世俗生活”的自由。表現(xiàn)在對(duì)待宗教的問題上，就是人們開始把宗教信仰問題和對(duì)教會(huì)的服從問題加以區(qū)分。
      8．人文主義
      這個(gè)詞來源于拉丁文humanitas，“人文主義”一詞在古代世界或文藝復(fù)興時(shí)期都沒有出現(xiàn)，到了1808年一個(gè)德國教育家F.J.尼特哈麥在一次關(guān)于古代經(jīng)典在中等教育中的地位的論辯中，最初用德文humanismus杜撰出來，后來有喬治?伏伊格特于1859年出版的一部著作中首先用于文藝復(fù)興，書名是《古代經(jīng)典的復(fù)活》，又名《人文主義的第一個(gè)世紀(jì)》。人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步的中心思想。它的斗爭(zhēng)鋒芒是針對(duì)中世紀(jì)封建主義世界觀，特別是天主教會(huì)的宗教世界觀。教會(huì)以神為宇宙的中心，而人文主義則提出人是宇宙的中心來對(duì)抗它。這一時(shí)期的人文主義思想，主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，用人性反對(duì)神性；第二，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義；第三，用理性反對(duì)蒙昧主義；第四，用戶中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。
      9．七星詩社
      指16世紀(jì)中期在法國由7個(gè)出身貴族的人文主義作家組成的一個(gè)文學(xué)團(tuán)體。彼埃爾?德?龍沙和杜貝萊是其中的領(lǐng)袖人物，由杜貝萊執(zhí)筆的《保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語》（1549年）是七星詩社的宣言書。七星詩社在兩方面對(duì)法國文學(xué)作出了貢獻(xiàn)：第一，為法蘭西語言的豐富和純潔作出了貢獻(xiàn)；第二，在詩歌理論方面，提出要?jiǎng)?chuàng)造法蘭西自己的大型史詩和能語希臘羅馬文學(xué)比美的民族文學(xué)，在詩歌風(fēng)格上，提倡自然樸實(shí)，反對(duì)矯揉造作，要求韻律和諧響亮而富有變化。大力提倡亞歷山大詩體，認(rèn)為它最能代表法國詩歌的特色。
      10．流浪漢小說
      最初出現(xiàn)在16世紀(jì)中期的西班牙。反摩爾人的斗爭(zhēng)結(jié)束后，西班牙逐漸趨于統(tǒng)一，資本主義工商業(yè)在王權(quán)的鼓勵(lì)下繁榮起來，城市開始發(fā)達(dá)，一種描寫城市下層人民生活的新文學(xué)體裁——流浪漢小說便應(yīng)運(yùn)而生。流浪漢小說的主人公一般都是社會(huì)的不幸兒、失業(yè)者。作品常以他們的流朗為線索，用第一人稱敘述主人公的經(jīng)歷，把個(gè)人的思想意識(shí)和廣闊的社會(huì)環(huán)境交織在一起，用下層人物的眼光去觀察、評(píng)價(jià)和嘲諷各種社會(huì)現(xiàn)象。每一部流浪漢小說都是一幅生動(dòng)幽默的社會(huì)風(fēng)俗畫。
      11．大學(xué)才子派
      在伊麗莎白時(shí)期戲劇的發(fā)展過程中，一群以“大學(xué)才子”聞名于世的劇作家頗多建樹。這些劇作家大都在牛津或劍橋受過教育，然后從事在當(dāng)時(shí)被視為并不十分光彩的戲劇行業(yè)。他們將各種影響融為一體，其中包括古羅馬戲劇以及模仿古羅馬戲劇的學(xué)院劇、中世紀(jì)的道德劇、當(dāng)代的意大利與法國戲劇，從而創(chuàng)作出結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)生動(dòng)、詩意盎然的據(jù)作、他們對(duì)于戲劇形式的發(fā)展也作出了很大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造出復(fù)仇悲劇、浪漫喜劇和歷史劇等多種戲劇形式。這些劇作家包括托馬斯?洛奇、約翰?黎里、喬治?皮爾、克利斯托弗?馬洛、托馬斯?基德等。
      12．莎士比亞化
      這是馬克思在《致斐迪南?拉薩爾》（1859年4月19日于倫敦）的一封信中所提出來的概念，這個(gè)概念是針對(duì)拉薩爾（他于1858年初寫成五幕歷史悲劇《弗；安茨?馮?濟(jì)金根》，劇本以濟(jì)金根為主人公，描寫了他叛亂的經(jīng)過。拉薩爾否定了馬恩的唯物歷史觀，把騎士叛亂說成是代表全民利益的革命運(yùn)動(dòng)，把濟(jì)金根說成是全民的領(lǐng)袖，目的就是要肯定反動(dòng)的王朝兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，肯定普魯士王朝對(duì)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)獨(dú)立的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。此作品在藝術(shù)上屬于唯心主義美學(xué)的范疇。）藝術(shù)創(chuàng)作上的主觀唯心主義傾向提出來的，馬克思要拉薩爾莎士比亞化，借鑒莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，是為了幫助他克服錯(cuò)誤，并不是說莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義沒有局限性，更不是把它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則。所謂莎士比亞化，就是借鑒莎士比亞的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，包括：第一，真實(shí)地揭示現(xiàn)實(shí)的某些本質(zhì)方面。第二，較廣泛地反映社會(huì)各階層的生活和思想。恩格斯在1859年5月18日寫給拉薩爾的信中，批評(píng)拉薩爾的描寫局限于官方小圈子時(shí)，肯定了福斯塔夫式的背景，希望他也能像莎士比亞一樣，“介紹那時(shí)的五光十色的平民社會(huì)”。第三，在人物塑造上，堅(jiān)持個(gè)性化，反對(duì)類型化。第四，情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性。這四個(gè)部分概括起來就是恩格斯為了批評(píng)拉薩爾為了席勒、為了觀念的東西而忘掉的那個(gè)莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義。所以，所謂莎士比亞化，也可以理解為莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義。
      13．“福斯塔夫式的人物”和“福斯塔夫式的背景”
      《亨利四世》中的主要人物福斯塔夫是封建關(guān)系崩潰時(shí)期無衣無食的雇傭兵和冒險(xiǎn)家的典型。他是個(gè)道德敗壞的酒色之徒，?？客当I和招搖撞騙為生，卻又能隨口胡謅出各種道理來為自己的丑惡行為辯解，以鋒利的言辭對(duì)世事加以諷刺和譏誚。他出生封建階級(jí)，卻蔑視封建的榮譽(yù)觀念；身上沾滿了沒落階級(jí)的壞習(xí)氣，卻又時(shí)而流露出平民社會(huì)底層人物的樂觀精神和粗獷風(fēng)趣。福斯塔夫是歷史過渡時(shí)期中過渡性小人物的真實(shí)寫照，莎士比亞通過這類典型人物的行動(dòng)和沖突，展示出福斯塔夫式的背景，反映了封建關(guān)系崩潰時(shí)期五光十色的平民社會(huì)。恩格斯很重視《亨利四世》中描繪廣泛社會(huì)生活來突出主題思想的藝術(shù)手法。他在1859年5月18日致拉薩爾的信中指出：“我認(rèn)為，我們不應(yīng)該為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實(shí)主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞，根據(jù)我對(duì)戲劇的這種看法，介紹那時(shí)的五光十色的平民社會(huì)，會(huì)提供完全不同的材料使劇本生動(dòng)起來，會(huì)給在前臺(tái)表演的貴族的國民運(yùn)動(dòng)提供一幅十分寶貴的背景，只有在這種情況下，才會(huì)使這個(gè)運(yùn)動(dòng)本身顯出本來的面目。在這個(gè)封建關(guān)系解體時(shí)期，我們從那些流浪的叫化子般的國王、無衣無食的雇傭兵和形形色色的冒險(xiǎn)家身上，什么驚人的獨(dú)特形象不能發(fā)現(xiàn)呢！這幅福斯塔夫式的背景在這種類型的歷史劇中必然會(huì)比在莎士比亞那里有更大的效果?！?/p>
      14．巴羅克風(fēng)格
      17世紀(jì)出現(xiàn)的一個(gè)新現(xiàn)象。巴洛克（barogue）一詞源于意大利語barocco，意思就是奇形怪狀、矯揉造作；還有說法認(rèn)為這個(gè)詞源于葡萄牙語或西班牙語，意思是不規(guī)則形狀的珍珠。在18世紀(jì)，一些古典主義理論家用這個(gè)詞來嘲弄具有奇特風(fēng)格的藝術(shù)。巴洛克藝術(shù)具有以下特點(diǎn)：無論是建筑、雕塑、繪畫，都強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)感、空間感、豪華感、激情感，甚至神秘感。巴洛克建筑是最能顯示巴洛克藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)的一個(gè)藝術(shù)種類。運(yùn)動(dòng)是巴洛克藝術(shù)的生命，巴洛克風(fēng)格表現(xiàn)在文學(xué)上主要就是夸張、繁艷、風(fēng)雅，而且充滿了宗教的狂熱，人的情緒被夸大，形式則為混亂和破碎的。
      15．新古典主義
      17世紀(jì)出現(xiàn)的一個(gè)新現(xiàn)象。法蘭西人作為拉丁民族，是古羅馬的繼承人。在政治上羅馬帝國始終是法蘭西人心目中的光輝的榜樣。“帝國”這個(gè)響亮的稱號(hào)是當(dāng)時(shí)法國統(tǒng)治階級(jí)所心醉神迷的。他們想在法蘭西的土地上恢復(fù)古羅馬帝國處在奧古斯都時(shí)代的那種宏偉的排場(chǎng)，在文藝上也很想效仿古羅馬的風(fēng)格。所以說，法國新古典主義的原型是拉丁古典主義。法國的17世紀(jì)被稱為路易十四時(shí)代，這位稱霸歐洲的君主不忘建立統(tǒng)一的官方藝壇。為國王及其統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)的藝術(shù)，把古代和當(dāng)時(shí)的思想、天主教和世俗的思想兼收并蓄，并讓現(xiàn)實(shí)描寫帶上神話的外表。它崇尚古典精神，表現(xiàn)出嚴(yán)整、高貴、酷愛秩序的特點(diǎn)。他們以希臘、羅馬為典范。套用馬克思在評(píng)論路易?波拿巴政變時(shí)期的法國資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)時(shí)所提到的一句話來說，法國新古典主義就是穿著古羅馬的服裝，用借來的語言，上演世界歷史的新場(chǎng)面。當(dāng)然，新古典主義絕對(duì)不是拉丁古典主義的“借尸還魂”，它所表演的主要是“世界歷史的新場(chǎng)面”，這是由封建社會(huì)過渡到資本主義社會(huì)的場(chǎng)面，是過渡時(shí)期必然會(huì)出現(xiàn)的新舊因素交替及互相妥協(xié)的局面。新古典主義的基本信條要求一切要有一個(gè)中心的標(biāo)準(zhǔn)，一切要有法則，一切要規(guī)范化，一切要服從權(quán)威，要具有為君主專制王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向性。比如說三一律。布瓦洛（1636-1711）是新古典主義的立法者和發(fā)言人，新古典主義的法典就是布瓦洛的《論詩藝》。新古典主義注重表現(xiàn)技巧，特別重視語言。新古典主義的主要成就在戲劇。法國新古典主義戲劇家三大代表是熙德、拉辛和莫里哀。
      16.百科全書派
      18世紀(jì)中葉，法國啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展到成熟階段，形成強(qiáng)大的聲勢(shì)，而且大大加強(qiáng)了它的革命性和戰(zhàn)斗性。老一輩啟蒙思想家伏爾泰還在繼續(xù)活動(dòng)，他的反封建的戰(zhàn)斗立場(chǎng)比前一時(shí)期更加鮮明，新一代思想家盧梭、狄德羅等以更加激進(jìn)的面貌出現(xiàn)。這一時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)的成就集中表現(xiàn)在編纂《百科全書》上，法國的啟蒙思想家也因此被人成為“百科全書派”。《百科全書》，全名《科學(xué)、藝術(shù)和工藝百科全書》，出版商原來只是想把英國的一部科技大辭典譯成法文，請(qǐng)狄德羅和數(shù)學(xué)家達(dá)朗貝擔(dān)任主編，但狄德羅卻把這一工作變成了一個(gè)全面總結(jié)啟蒙運(yùn)動(dòng)成果的大工程?！栋倏迫珪窂?751年開始出版，到1772年完成，共計(jì)32卷，狄德羅把當(dāng)時(shí)的啟蒙思想家組織起來，總結(jié)了啟蒙運(yùn)動(dòng)在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的成就，實(shí)際上也是對(duì)封建制度的上層建筑和意識(shí)形態(tài)，從政治制度、法律機(jī)構(gòu)到宗教、文化、藝術(shù)，發(fā)動(dòng)了一次全面的攻擊。
      17．狂飆突進(jìn)
      德國的文學(xué)史上第一次全國性的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它因克林格爾的劇本《狂飆突進(jìn)》（1776）而得名。這一運(yùn)動(dòng)的作家們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性，要求發(fā)揚(yáng)文學(xué)的民族風(fēng)格，反對(duì)封建束縛，強(qiáng)調(diào)“天才”，強(qiáng)烈要求個(gè)性解放，他們還接受盧梭的“返回自然”思想的影響，歌頌理想化的大自然和淳樸的人民。便面上看，狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的急風(fēng)暴雨式的反叛精神與啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義、道德教育是背道而馳的，但實(shí)際上它是啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)作家的反抗帶有個(gè)人主義的自發(fā)的性質(zhì)，不知道如何去改變現(xiàn)實(shí)，沒有明確的政治綱領(lǐng)。因此這一運(yùn)動(dòng)沒有進(jìn)一步引向政治斗爭(zhēng)，更沒能持久。80年代中期已衰落?？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的中心在斯特拉斯堡，主要作家有赫爾德、歌德、瓦格納等。1770年歌德與赫爾德在斯特拉斯堡相見標(biāo)志著狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的開始。
      18．浪漫主義
      浪漫主義（Romanticism）一詞源于中世紀(jì)所寫的浪漫傳奇（romance），主要包括中古歐洲的英雄史詩、騎士傳奇和抒情詩，這些浪漫傳奇是由中世紀(jì)各國文學(xué)家用由拉丁文演變的方言（roman）所寫的。這些浪漫傳奇的特點(diǎn)就是非現(xiàn)實(shí)的、富于想像和幻想的、有濃厚的神秘色彩和傳奇色彩的。浪漫主義的名稱源于浪漫傳奇，也是取了浪漫傳奇的這些特征，并把以這些特征為標(biāo)志的文學(xué)題材和風(fēng)格形式尊奉為典范。浪漫主義作為一種文藝創(chuàng)作方法，是一個(gè)帶有普遍性的問題，即在不同國家和不同時(shí)代都發(fā)生過，是一個(gè)美學(xué)上的范疇。作為一種創(chuàng)作方法，浪漫主義注重人的主觀內(nèi)心世界，強(qiáng)調(diào)想像的運(yùn)用，語言熱情奔放，手法比較夸張。這種創(chuàng)作傾向其實(shí)早在人類文學(xué)藝術(shù)的口頭創(chuàng)作時(shí)期就出現(xiàn)了，但因其不具備自覺
      第五篇：外國文學(xué)史名詞解釋
      1、黑色幽默──當(dāng)代美國文學(xué)中的重要流派，因1965?年美國作家弗里德曼輯印小說片斷集《黑色幽默》而得名，又云黑色喜劇、?病態(tài)幽默0。此派深受存在主義哲學(xué)的影響，往往通過冷嘲熱諷、?玩世不恭的態(tài)度，通過殘酷而荒誕的寓言式藝術(shù)形象來鞭撻社會(huì)，?把滑稽幽默與崇高嚴(yán)肅、喜劇與悲劇、順序與錯(cuò)亂交錯(cuò)迭印，組成一體，?從強(qiáng)烈對(duì)比中揭露現(xiàn)實(shí)。主要作家有海勒、品欽、巴思和巴塞爾姆。
      2、魔幻現(xiàn)實(shí)主義──本世紀(jì)50、60?年代出現(xiàn)在拉美文壇上的一個(gè)小說流派。早在20年代，藝術(shù)批評(píng)家弗朗茨.羅在研究后期歐洲表現(xiàn)派繪畫時(shí)就使用了這一術(shù)語。此派吸收古印地安文化中的神話傳說，?借鑒歐美現(xiàn)代派文學(xué)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，大量運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、意識(shí)流、象征、?比喻手法，變現(xiàn)實(shí)為神話，變現(xiàn)實(shí)為夢(mèng)幻，變現(xiàn)實(shí)為荒誕，用神秘、?離奇、魔幻色彩表現(xiàn)出了拉美的神奇現(xiàn)實(shí)。主要作家有馬爾克斯、?阿斯圖里亞斯、卡彭鐵爾、盧爾福等。
      3、摹仿說──古希臘傳統(tǒng)的文藝學(xué)說。?首先提出這一觀點(diǎn)的是當(dāng)時(shí)的 哲學(xué)家德謨克利特。亞里士多德在《詩學(xué)》中發(fā)展了這一觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出詩起源于對(duì)自然和社會(huì)人生的摹仿，強(qiáng)調(diào)了文藝與現(xiàn)實(shí)不可分離的關(guān)系，在西方文學(xué)史上產(chǎn)生了很大影響，為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。
      4、正常的兒童──古希臘人在“神人同形同性”的基礎(chǔ)上，?塑造了高 大完美的、充滿著理性光輝的眾神形象，并曲曲折折地折射出古代社會(huì)進(jìn)化的遺跡和古代人類征服自然的進(jìn)程，這種正常的思維有別于早熟的兒童和粗野的兒童，因而得名。
      5、第十位文藝女神──古希臘最杰出的抒情詩人薩福曾開辦學(xué)校，?教少女學(xué)習(xí)音樂和詩歌。她寫詩9卷，其獨(dú)唱琴歌歌唱愛情和美德，?感情真摯，意境清新，有很強(qiáng)的感染力。柏拉圖因之將她稱之為神話中九位繆斯女神之外的“第十位文藝女神”。
      6、木馬計(jì)──戰(zhàn)史中著名的智慧故事。希臘聯(lián)軍久攻特洛亞10年不下，奧德修斯遂設(shè)計(jì)假意退兵，藏伏兵于巨大的木馬之內(nèi)。特洛亞人將木馬作為戰(zhàn)利品推進(jìn)城里。當(dāng)夜，希臘聯(lián)軍回兵，與木馬中的伏兵里應(yīng)外合，攻陷了特洛亞城。
      7、伊甸園──神話傳說中至善至美至福之地。據(jù)《舊約.創(chuàng)世紀(jì)》，上帝在創(chuàng)造了天地萬物之后，又用泥土造出了人類始祖亞當(dāng)和夏娃，并把他們放在東方的樂園─伊甸園中。此園四季如春，清泉潺潺，百花盛開，遍地是黃金和寶石。后亞當(dāng)和夏娃經(jīng)不起蛇的誘惑，偷吃了智慧之果，遂被上帝逐出了樂園。
      11、教會(huì)文學(xué)──歐洲中世紀(jì)為封建教會(huì)服務(wù)的一種文學(xué)藝術(shù)形式，?作者大多為僧侶，亦稱“僧侶文學(xué)”。主要內(nèi)容是普及宗教教義，題材大多取自《圣經(jīng)》，主要體裁有圣經(jīng)故事、圣徒傳、祈禱文、贊美詩、宗教劇、奇跡劇等。一般采用夢(mèng)幻的形式以及象征、寓意的手法，因而存在著公式化、概念化的缺點(diǎn)。
      12、?溫柔的新體詩派──歐洲文藝復(fù)興時(shí)期受南法普羅旺斯情歌影響在意大利發(fā)展起來的一個(gè)抒情詩派別，由圭尼澤利創(chuàng)立，盛行于13─14世紀(jì)。該詩派一反輕視女性的傳統(tǒng)思想，把女性圣母化，最早反映了人文主義的戀愛觀，把以愛情為主題的詩歌創(chuàng)作推向了新的高度，為中古文學(xué)向文藝復(fù)興過渡開辟了道路。代表作家有卡瓦爾坎蒂、但
      丁。其最高成就為但丁的《新生》。
      19、古典主義──17世紀(jì)產(chǎn)生于法國、?流行歐洲達(dá)兩個(gè)世紀(jì)之久的一種文藝思潮，因其以希臘羅馬的古典文學(xué)為典范而得名。作為法國專制王權(quán)的產(chǎn)物，古典主義在政治上擁護(hù)王權(quán)，維護(hù)國家統(tǒng)一；在思想上崇尚理性；在藝術(shù)上提倡摹仿古典，重視規(guī)則。20、三一律──17世紀(jì)法國古典主義者制定的戲劇創(chuàng)作法規(guī)，?又稱“三整一律”，指時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的統(tǒng)一，即一個(gè)劇本的時(shí)間只能限制在24小時(shí)之內(nèi)，只能有一個(gè)地點(diǎn)、一個(gè)中事件。三一律可以便戲劇的情節(jié)高度集中，結(jié)構(gòu)緊湊，矛盾突出；但到了后來則成了束縛戲劇創(chuàng)作的清規(guī)戒律，終于被浪漫主義趕下歷史舞臺(tái)。
      21、沙龍文學(xué)──17世紀(jì)法國的貴族形式主義文學(xué)，?因其多在巴黎貴婦人的客廳中形成而得名。其體裁有愛情小說、田園小說和抒情詩。沙龍文學(xué)美化騎士生活，緬懷中古，內(nèi)容怪異神秘，藝術(shù)矯揉造作，語言晦澀難懂。代表作家為伏瓦蒂爾。
      22、巴羅克文學(xué)──又稱“矯飾文學(xué)”，流行于17?世紀(jì)歐洲的表現(xiàn)貴族階級(jí)思想情趣的形式主義文學(xué)流派，如意大利的“馬里諾詩派”，西班牙的“岡果拉詩派”等。巴羅克文學(xué)追求虛無混亂的思想感情、艱澀的詞藻和神秘隱晦的詩風(fēng)。
      23、玄學(xué)派──17?世紀(jì)初在英國形成的以多恩為代表的一個(gè)詩歌流派，因詩人屈萊頓批評(píng)多恩“詩中的玄學(xué)成份太多了”而得名。這一流派的詩歌一般寫愛情、隱居的生活和宗教感情。他們脫離現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的內(nèi)心感受，以意象奇幻取勝，因而內(nèi)容晦澀難懂。
      24、啟蒙戲劇──又稱嚴(yán)肅喜劇或正劇，乃18?世紀(jì)法國劇作家狄德羅創(chuàng)建的新的戲劇形式，它沖破古典主義在悲劇、喜劇之間劃下的嚴(yán)格界限，主張從現(xiàn)實(shí)生活中取材，以“第三等級(jí)”的現(xiàn)代人為主人公。啟蒙戲劇語言通俗，強(qiáng)調(diào)教育作用，這近代資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)主義戲劇開辟了前進(jìn)的道路。
      25、哲理小說──18世紀(jì)啟蒙文學(xué)獨(dú)創(chuàng)并單詞采用的文學(xué)形式，?它既有很強(qiáng)的哲理性、議論性和邏輯性，又有引人入勝的虛構(gòu)情節(jié)和人物。哲理小說往往過分注意哲理而疏于人物性格的刻畫和歷史環(huán)境的描繪，文學(xué)形象不豐滿。
      26、黃金國──伏爾泰《老實(shí)人》中的理想國度。?此國處在南美的崇山峻嶺之中，政通人和，民風(fēng)淳樸，豐衣足食，科學(xué)昌明，視黃金、白玉為泥土，乃伏爾泰心目中的理想王國。
      27、百科全書派──指法國第二代啟蒙主義者。18世紀(jì)中葉，?法國啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入全盛時(shí)期，幾乎所有的啟蒙思想家都參加了狄德羅和達(dá)朗貝主編的《百科全書》的編篡工作，因而得名。
      28、維特?zé)岍ぉじ璧碌男≌f《少年維特之煩惱》問世后，轟動(dòng)一時(shí)，?許多不滿現(xiàn)實(shí)的青年狂熱地歡迎這部作品，不少人刻意摹仿維特的服飾穿戴，甚至學(xué)維特而自殺，一時(shí)形成了一股強(qiáng)勁的“維特?zé)帷薄?/p>
      29、魏瑪古典主義──18世紀(jì)80?年代中期開始盛行的德國古典時(shí)期的文0338 學(xué)，因歌 德和席勒在魏瑪合作而得名。?時(shí)他們刻意追求理想與現(xiàn)實(shí)、感情與理智、個(gè)人與集體、人與自然、主觀瑟客觀之間的和諧統(tǒng)一，推崇古典藝術(shù)中的和諧、寧靜、純樸的美，主張以此來改造人的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)人道主義的理想。因此，魏瑪古典主義是德國啟蒙文學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展
      30、狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)──18世紀(jì)70─80?年代德國發(fā)生的第一次全德性質(zhì)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，因青年劇作家克林格爾的同名劇本而得名，其杰出代表為青年歌德和席勒。這一運(yùn)動(dòng)在政治上追求自由，反對(duì)專制暴政；在文學(xué)上崇尚感情，反對(duì)古典主義，歌頌自然。“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”具有強(qiáng)烈的反叛激情，但由于德國資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和局限，到80年代中便衰落了。
      31、回返自然──18世紀(jì)法國作家盧梭提出的一個(gè)口號(hào)。盧梭認(rèn)為，?處在原始狀態(tài)五的人是自然的人，他們沒有文明社會(huì)中的人的一切惡習(xí)，因此變革社會(huì)的一個(gè)重要的任務(wù)，就是要使人回返自然。這個(gè)口號(hào)有批判社會(huì)弊端的一面，也有否定社會(huì)文明和科學(xué)的一面。
      32、回返中古──浪漫主義文學(xué)的一個(gè)口號(hào)。?浪漫主義文學(xué)反擊資本主義文明，認(rèn)為宗法制統(tǒng)治下的中古社會(huì)是一個(gè)神秘的、富有詩意的、和諧的時(shí)代，因此提倡回返中古。
      33、感傷主義──又稱主情主義，因斯泰恩小說的《感傷旅行》而得名。它產(chǎn)生在英國工業(yè)革命之后，反映了中、小資產(chǎn)階級(jí)的感傷情緒。感傷主義作家用感
      情和仁愛代替理發(fā)作為批判工具，著意刻畫人的內(nèi)心活動(dòng)，描寫人的悲慘命運(yùn)，以喚起讀者的同情與共鳴，不少作品常常流露出悲觀絕望的情調(diào)。感傷主義影響了狄德羅、盧梭等作家遙創(chuàng)作，對(duì)浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展也有較大影響。
      34、湖畔派詩人──19世紀(jì)英國第一代浪漫主義詩人華茲華斯、?柯勒律支和騷塞的別稱。他們?cè)鲪嘿Y本主義文明，隱居在英國北部的昆布蘭湖區(qū)，創(chuàng)作了大量歌頌湖光山色、緬懷中古、謳歌宗法制農(nóng)村生活和詛咒城市文明的詩篇崮而得名。他們的詩歌一掃18世紀(jì)矯揉造作的詩風(fēng)，采用新題材、新韶律、新語言，具有清新、明朗、恬靜、深遽的風(fēng)格。他們的詩歌理論和創(chuàng)作實(shí)踐在推動(dòng)英國詩歌的革新和浪漫主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方面曾經(jīng)起過積極的作用。
      35、耶拿派──德國早斯浪漫派的別稱。1898年，?施萊格爾兄弟創(chuàng)辦浪漫派雜志《雅典那謨》，并以此為核心形成一個(gè)史稱耶拿派的文學(xué)派別。他們與魏瑪古典主義相對(duì)立，提倡創(chuàng)作自由，強(qiáng)調(diào)文藝的主觀性，重視民間文學(xué)傳統(tǒng)，其創(chuàng)作帶朋主觀唯心主義和宗教神秘主義色彩，重要作品有諾瓦利斯的詩歌《夜頌》、蒂克的《民間童話集》等。
      36、世紀(jì)病──亦稱時(shí)代病。19世紀(jì)初期,歐洲有不少資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步知識(shí)分子既厭倦上流社會(huì)虛偽腐敗的習(xí)俗和冷酷的資本主義文明，又脫離人民，看不清前途，于是陷入憂郁、孤獨(dú)和悲觀失望之中，成為英國工業(yè)革命和法國大革命后流行的一種典型的時(shí)代精神和社會(huì)心態(tài)。
      37、拜倫式英雄──拜倫筆下特有的主人公。他們都是一些高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)的叛逆者。他們寧折不彎，但又帶有明顯的個(gè)人主義特征，只追求個(gè)人的絕對(duì)自由，沒有明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)，所以均以失敗而告終。他們帶有詩人本人的思想性格特征，故被稱為拜倫式英雄。
      38、南方詩篇──普希金創(chuàng)作中由《高加索的俘虜》、?《強(qiáng)盜兄弟》、《巴赫切薩拉伊的淚泉》和《茨岡》組成的抒情詩的總稱，系俄羅斯文學(xué)中典范的積極浪漫主義文學(xué)作品。
      39、東方敘事詩──拜倫創(chuàng)作中由《異教徒》、《阿比多斯新娘》、?《海盜》、《萊拉》《柯林斯的圍攻》和《巴里西娜》組成的抒情詩的總稱，它們以南歐和東方為背景，描寫了一些孤獨(dú)、高傲的叛逆英雄，具有濃郁的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。40、《歐那尼》決戰(zhàn)──指法國浪漫派和古典派的一場(chǎng)短兵相接的斗爭(zhēng)。1830年，雨果在巴黎上濱了浪漫劇《歐那尼》。此劇打破了古典主義的清規(guī)戒律，全作情節(jié)曲折離奇，時(shí)間地點(diǎn)隨意轉(zhuǎn)換，因而遭到了古典派的頑強(qiáng)抵抗。他們與浪漫派在劇場(chǎng)里進(jìn)行了一個(gè)多月的抗?fàn)帲詈蟊黄韧顺鰵v史舞臺(tái)。
      41、美丑對(duì)照原則──雨果所倡導(dǎo)的美學(xué)觀點(diǎn)和創(chuàng)作主張。?雨果認(rèn)為，古典主義只寫崇高文雅的一面，而忽略了“丑怪粗野”的一面，這是違反自然法則的，藝術(shù)家有寫丑的權(quán)利，因而力主通過美丑對(duì)照去表現(xiàn)藝術(shù)的真實(shí)。
      42、自然主義──19?世紀(jì)后期發(fā)源于法國而后流行于歐洲的一種資產(chǎn)階級(jí)文藝思潮，其代表作家為左拉、龔古爾兄弟、都德以及德國的霍普特曼。自然主義是在孔德的實(shí)證主義和泰納美學(xué)思想的影響下形成的，它把創(chuàng)作當(dāng)作科學(xué)實(shí)驗(yàn)，提倡文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí)性、客觀性和科學(xué)性，主張照相式地復(fù)制現(xiàn)實(shí)生活中的表面現(xiàn)象，?并主張從種族、環(huán)境去分析
      解剖人的生活，用生理學(xué)、?遺傳學(xué)和病理學(xué)的理論來解釋社會(huì)存在。
      43、唯美主義──19世紀(jì)后期流行于西歐的一種資產(chǎn)階級(jí)文藝思潮，?代表人物為法國詩人戈蒂耶、英國作家王爾德和佩特。?它主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，提倡超越現(xiàn)實(shí)、游離人生的純粹美，?追求藝術(shù)技巧和形式美，認(rèn)為不是藝術(shù)反映生活而是生活摹仿藝術(shù)。它否定文藝的道德意義和教育作用，但卻又是對(duì)西方藝術(shù)庸俗化的反抗，它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的完美，擴(kuò)大了藝術(shù)表現(xiàn)的能力和范圍。
      44、《人間喜劇》──巴爾扎克小說創(chuàng)作的總稱，?系受《神曲》啟發(fā)而命名，計(jì)劃寫143部，完成了91部。巴爾扎克用分類整理和人物再現(xiàn)法把作品連成整體，全作分為“風(fēng)俗研究”、“分析研究”、?“哲學(xué)研究”三大部分，其中“風(fēng)俗研究”又分為私人生活、巴黎生活、?鄉(xiāng)村生活、外省生活、政治生活和軍事生活六大場(chǎng)景。
      45、人物再現(xiàn)法──巴爾扎克獨(dú)特的藝術(shù)手法之一。他通過順敘、倒敘、對(duì)比、側(cè)寫等再現(xiàn)方式，讓同一個(gè)人物在不同的作品中反復(fù)出現(xiàn)。?《人間喜劇》
      中的再現(xiàn)人物共有400多個(gè)，散見在75部作品之中。這樣前后呼應(yīng)，相互聯(lián)系，就把數(shù)量龐大的作品聯(lián)結(jié)組合成一個(gè)統(tǒng)一的整體，刻畫出了人物性格發(fā)展的全過程。
      46、“多余人”──19?世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中由普希金開創(chuàng)的一類特殊的藝術(shù)形象。他們反叛貴族上流社會(huì)的庸俗生活，?要求變革專制農(nóng)奴制的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但又遠(yuǎn)離人民，因而找不到出路。于是，他們憂郁、?苦悶，最后成為一事無成的多余人。?他們是貴族革命時(shí)期優(yōu)秀貴族知識(shí)分子的典型形象，到后來則逐漸喪失了進(jìn)步性。
      47、《梅塘之夜》──19世紀(jì)70年代法國六位作家的作品集。當(dāng)時(shí)，?左拉、莫泊桑等六位作家經(jīng)常在巴黎郊外左拉的梅塘別墅聚會(huì)，?標(biāo)榜自然主義，被稱為梅塘集團(tuán)。1879年的一個(gè)夏夜，?左拉提議每人講一個(gè)以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的故事，后商定以《梅塘之夜》為名出版，?即左拉的《磨坊之圍》、于斯曼的《背上書包》等，?六作中最佳之作則是當(dāng)時(shí)文壇上的無名之輩莫泊桑的《羊脂球》，于是，?莫就此一舉成名。
      48、“俄羅斯少女”──19?世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中由普希金首創(chuàng)的一類貴族婦女的理想形象，她們植根在俄羅斯民族生活的土壤之中，?既有俄羅斯民族純樸、熱情和善良的品格，又有個(gè)性解放的時(shí)代要求，?從而以其高尚、純潔、美麗、善良、迷人的性格成為民族的靈魂。
      49、“威塞克斯小說”──哈代的一組小說的總稱。?威塞克斯是哈代的家鄉(xiāng)、英國西南部道塞特郡附近地區(qū)的古稱。作家以它為背景，?寫了一系列小說，反映19世紀(jì)70─90?年代英國資本主義經(jīng)濟(jì)侵入農(nóng)村后小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的悲慘狀況。50、民粹派──19世紀(jì)俄羅斯解放運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)思想派別，?因其發(fā)起到民間去的運(yùn)動(dòng)而又自稱為民眾的精華而得名。?民粹派因脫離俄國社會(huì)實(shí)際而很快失敗，到了80年代蛻變?yōu)榭植澜M織“民意黨”，?以刺殺沙皇而著稱。
      51、“自然派”──19世紀(jì)40年代俄羅斯文學(xué)中的一個(gè)派別，?俄羅斯現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的別稱。它以果戈理的創(chuàng)作為楷模，?極力忠于自然(現(xiàn)實(shí))，抨擊反動(dòng)腐朽的專制農(nóng)奴制度，同情小人物的悲慘命運(yùn)，呼吁婦女解放，在文學(xué)題材、語言和技巧方面都有所創(chuàng)新。?“自然派”本是俄國反動(dòng)文人對(duì)該派的貶稱，別林斯基則通過理論上的闡述，?賦予其新的含義。
      52、“西歐派”──19世紀(jì)40至50?年代俄羅斯解放運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)思想派別，中有屠格涅夫。其成員多出身于貴族地主家庭，?具有自由主義傾向。?他們抨擊俄國的君主專制政體，主張廢除農(nóng)奴制，但又反對(duì)以革命的方式解決俄國的社會(huì)問題，主張俄國走西歐資本主義的道路，?實(shí)行英、法式君主立憲或議會(huì)制。此派成分較雜，在農(nóng)奴改革后瓦解。
      53、勃朗特三姊妹──19世紀(jì)英國文壇上的三位姊妹作家的總稱，?即夏綠蒂.勃朗特、愛米莉.勃朗特和安妮.勃朗特，著者為夏綠蒂和愛米莉兩姊妹，其代表作分別為《簡(jiǎn).愛》和《呼嘯山莊》。
      54、小人物──19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中由普希金開創(chuàng)的一類藝術(shù)形象。?他們?cè)谏鐣?huì)中官階卑微，地位低下，生活貧苦，但又逆來順受，?安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為顯赫的大人物治下被侮辱、?被損害的犧牲者。
      55、社會(huì)問題劇──易卜生獨(dú)創(chuàng)出的一種戲劇類型，?以尖銳地提出現(xiàn)實(shí)生活中人們所關(guān)心的社會(huì)問題來討論而著稱。?這些劇本提出了當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的一系列問題，在歷史上有一定的進(jìn)步意義。
      56、奧勃洛摩夫性格──懶惰的代名詞。?奧勃洛摩夫是岡察洛夫的同名小說的主人公，俄羅斯文壇上最后一個(gè)多余人形象。?他是一個(gè)極端懶散、害怕生活發(fā)生變動(dòng)、精神麻木而耽于空想的地主，?一生中大部分時(shí)間在床上度過，成了一個(gè)十足的寄生蟲，?就連貴族少女的愛情也無法使他振作，最后在睡夢(mèng)中死去。
      57、“含淚的笑”──果戈理獨(dú)特的藝術(shù)手法。?他認(rèn)為藝術(shù)家不僅應(yīng)當(dāng)真實(shí)地反映生活，而且應(yīng)當(dāng)對(duì)生活進(jìn)行審判，?即“通過世界上人們看得見的笑容和人們看不見的、不知道的眼淚來觀察生活。?”正是這種 “笑聲”和“眼淚”的交集、喜劇和悲劇的結(jié)合，?加強(qiáng)了果戈理諷刺藝術(shù)的揭露和抬批判力量。
      58、托爾斯泰主義──托爾斯泰提出的一種反動(dòng)的、?空想的政治和道德主張，指作家經(jīng)
      常鼓吹的禁欲主義、悲觀主義、?僧侶主義和不抵抗主義，其理論基礎(chǔ)是基督教人道主義，?本質(zhì)和核心為不用暴力抵抗邪惡。
      59、?“心靈辯證法”──車爾尼雪夫斯基對(duì)托爾斯泰創(chuàng)作中心理分析特點(diǎn)的理論概括。托爾斯泰的創(chuàng)作一向以精湛的心理分析著稱于世，?他根據(jù)心理描寫的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)原則，?特別擅長(zhǎng)細(xì)膩地表現(xiàn)人物隱秘的心理活動(dòng)和心理變化的復(fù)雜過程。
      60、小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)──美國戲劇的實(shí)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)。?本世紀(jì)初期美國的戲劇舞臺(tái)主要上演歐洲時(shí)興的劇本，沒有什么藝術(shù)價(jià)值。一戰(zhàn)之后，?這種商業(yè)性戲劇趨于蕭條，非商業(yè)性的、實(shí)驗(yàn)性的小劇場(chǎng)興旺起來。?許多戲劇愛好者在中小城市、在小劇場(chǎng)組織小規(guī)模演出。?他們注意向歐洲戲劇學(xué)習(xí)，力求運(yùn)用新精神、新手法去反映美國現(xiàn)實(shí)。?這種業(yè)余或半業(yè)余的劇團(tuán)約500多個(gè)，?其中最著名的是上濱奧尼爾劇作的“普羅溫斯頓劇藝社”。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是美國戲劇走向成熟的重要標(biāo)志。61、歐.亨利手法──評(píng)論界對(duì)歐.亨利作品的巧妙的情節(jié)構(gòu)思的稱譽(yù)。他的短篇小說大都構(gòu)思新穎，尤以出人意外的結(jié)尾取勝。?他的小說往往讓人按故事發(fā)展線索去猜測(cè)結(jié)尾，可到時(shí)卻情節(jié)突變，?出人意料之外，卻又在情理之中的巧妙結(jié)局，讀來倍感新穎而又耐人尋味。62、四十七號(hào)車間──本世紀(jì)20年代，哈佛大學(xué)首先開設(shè)戲劇寫作課，由貝克教授主持。貝克第一次把寫戲提高到文學(xué)創(chuàng)作的崇高地們，?為當(dāng)時(shí)的“小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)”包括奧尼爾在內(nèi)的大批劇作家、?導(dǎo)演等戲劇人才。因該課編號(hào)為“四十七”，故稱“四十七號(hào)車間”。63、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義──由蘇聯(lián)文藝界廣泛討論、高爾基首先提出、?第一次全蘇作家代表大會(huì)肯定下來的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的創(chuàng)作原則和方法。它要求作家在現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、具體地、歷史地描寫現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)作品的社會(huì)主義傾向，同時(shí)將革命的浪漫主義作為自己的有機(jī)組成部分。
      64、無產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)──成立于十月革命前夕、?活動(dòng)于蘇聯(lián)建國初期的文學(xué)團(tuán)體之一。?起初在推動(dòng)蘇維埃文化事業(yè)發(fā)展方面起過一定作用，后來主張建立所謂純粹的無產(chǎn)階級(jí)文化，?提出文化自治的錯(cuò)誤口號(hào)，全盤否定文化遺產(chǎn)，拒絕接受黨和政府對(duì)文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督，?終于1932年被解散。65、拉普──俄羅斯無產(chǎn)階級(jí)作家協(xié)會(huì)的俄文簡(jiǎn)稱。?它由一批內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后轉(zhuǎn)到文化戰(zhàn)線的紅軍戰(zhàn)士和部分青年知識(shí)分子聯(lián)合組成，?初期曾堅(jiān)持正確方向，后來卻大搞宗派主義，否定文化遺產(chǎn)，排斥非黨作家，抹殺文藝內(nèi)部規(guī)律，從而制造了作家隊(duì)伍的分裂，?阻礙了社會(huì)主義文藝事業(yè)的健康發(fā)展，于1932年被解散。66、造神論──1905年革命失敗之后俄國社會(huì)中出現(xiàn)的一種錯(cuò)誤思潮。當(dāng)時(shí)波格丹諾夫在革命的低潮時(shí)期，用馬赫主義來修正馬克思主義，主張把馬克思主義和宗教結(jié)合起來，以創(chuàng)造一種社會(huì)主義的新宗教。?他們所宣揚(yáng)的這種思想曾一度影響了高爾基的思想和創(chuàng)作。
      67、?列夫派──蘇聯(lián)早期文藝團(tuán)體“左翼藝術(shù)陣線”的簡(jiǎn)稱，?成立于1922年。他們絕大多數(shù)擁護(hù)未來主義，主張拋棄文學(xué)遺產(chǎn)，?否定文藝的思想性，盲目追求藝術(shù)形式，主張使用生僻、晦澀難懂的詞匯，?于1929年解散。68、羅斯塔之窗──俄
      羅斯電訊社主辦的附有詩文說明的街頭宣傳畫。在外國武裝干涉和新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，?馬雅可夫斯基在這里工作了兩年，他同畫家合作，畫了一千多幅畫，寫了幾千首政治鼓動(dòng)詩，?起到了宣傳黨的政策、揭露敵人、教育群眾的作用。69、哥薩克──突厥語意為“自由的人”，??歷史上形成的一個(gè)內(nèi)含俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯等多種民族混合的特殊階層。大約從16?世紀(jì)開始，大批的逃奴、囚犯、流民從各地匯聚到頓河地區(qū)，并形成了他們酷愛自由、勇敢驃悍的性格。后來，沙皇對(duì)他們使用兩手政策，在經(jīng)濟(jì)上給他們一些優(yōu)惠待遇，而一有戰(zhàn)事，則要求他們自備馬匹、?刀槍為沙皇打仗，使他們逐漸形成了蔑視“莊稼漢”的盲目的優(yōu)越感。70、解凍文學(xué)──西方斯拉夫?qū)W者對(duì)本世紀(jì)中期蘇聯(lián)文藝思潮的概括，因愛倫堡的中篇小說《解凍》得名。蘇聯(lián)評(píng)論界至今沒有承認(rèn)，??謂之轉(zhuǎn)折時(shí)期的文學(xué)。當(dāng)時(shí)，?蘇聯(lián)文藝界有感于文學(xué)創(chuàng)作中的“無沖突論”、公式化、概念化和漠視人性的傾向，?開始倡導(dǎo)人道主義和寫真實(shí)，主張使每一個(gè)人都能重
      新煥發(fā)人性光輝，?建立正常的人與人之間的關(guān)系揭示現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，?先后出現(xiàn)了肖洛霍夫的《人的命運(yùn)》、愛倫堡的《解凍》等作品，對(duì)蘇聯(lián)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。“解凍文學(xué)”從50年代興起，至60年代逐漸平息。
      71、冰山原則──海明威提出的創(chuàng)作原則。1932年，?他在《死在午后》中指出，作家必須要有豐富的生活與感情基礎(chǔ)，?創(chuàng)作力求做到含蓄簡(jiǎn)約，作品應(yīng)該像在大海中莊嚴(yán)宏偉地移動(dòng)的冰山一樣，?“只有八分之一露出水面”。這樣，讀者自會(huì)“強(qiáng)烈地感覺到他所省略的地方，好像作者已經(jīng)寫出來似的”。72、卡夫卡學(xué)──本世紀(jì)興起的研究卡夫卡的學(xué)科。據(jù)瑞典哈里.夾夫的統(tǒng)計(jì)，截止1936年，世界上研究卡夫卡的專著、文章達(dá)5000多種；?到70年代起碼翻了一番，?因而在文學(xué)研究中形成了一門探討卡夫卡創(chuàng)作的新學(xué)科──卡夫卡學(xué)。73、境遇劇──又稱情境劇、自由劇，?是薩特為宣揚(yáng)存在主義哲學(xué)而創(chuàng)造的一種風(fēng)格獨(dú)特的戲劇。?它注重在舞臺(tái)上展現(xiàn)人物在特這培遇中所進(jìn)行的自由選擇，突出人物進(jìn)行選擇時(shí)左右為難的心態(tài)，?從而對(duì)人物的困境、人的生存作出存在主義的闡釋。薩特的11?個(gè)劇本都是境遇劇，它們?cè)诒臼兰o(jì)中期產(chǎn)生過巨大影響。74、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)──本世紀(jì)最重要的國際文學(xué)大獎(jiǎng)，?諾貝爾獎(jiǎng)的一種。諾貝爾是瑞典著名化學(xué)家，無煙火藥的發(fā)明者。他在遺囑中規(guī)定，以其遺產(chǎn)一部約920萬美元為基金，以其利息分設(shè)物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)或醫(yī)學(xué)、文學(xué)、和平五種獎(jiǎng)，1968年起增設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。從1901?年開始，每年在諾貝爾的逝世日12月10日頌發(fā)。?每一種獎(jiǎng)可發(fā)給一個(gè)人或幾個(gè)人，如當(dāng)年無適當(dāng)人選也可不發(fā)。?除和平獎(jiǎng)由挪威議會(huì)五人委員會(huì)評(píng)定外，其它各項(xiàng)獎(jiǎng)均由瑞典有關(guān)科研機(jī)構(gòu)評(píng)定。
      75、美感靜止論──喬伊斯提出的一種美學(xué)理論。?他在《美學(xué)》一書中提出，“不管是通過喜劇或悲劇形式，?旨在引起欲望與厭惡這些感情的藝術(shù)皆非正當(dāng)藝術(shù)。正當(dāng)?shù)乃囆g(shù)應(yīng)導(dǎo)致‘心靈的靜止?fàn)顟B(tài)’”。?他又借《青年藝術(shù)家的肖像》中的斯蒂芬之口說“美感情緒是靜止的。它抓住人們的心靈，使之高踞于欲望和厭惡之上?！彼J(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)非個(gè)人化的過程，作家不應(yīng)在作品中評(píng)論是非曲直，進(jìn)行道德說教。76、迷惘的一代──一戰(zhàn)之后出現(xiàn)在美國的一個(gè)文學(xué)派別，?名稱源出于美國女作家斯泰因，后由海明威在《太陽照樣升起》引用，?遂成為一個(gè)文學(xué)派別的名稱。它不是一個(gè)有組織、有綱領(lǐng)的團(tuán)體。?其共同特點(diǎn)是厭惡帝國主義戰(zhàn)爭(zhēng)，卻又找不到出路，因而思想消沉頹喪，對(duì)人生感到迷惘。他們講究藝術(shù)表現(xiàn)方法，文體含蓄簡(jiǎn)約，?對(duì)后世產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。77、表現(xiàn)主義──現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)派別，首先興起在本世紀(jì)20?年代的繪畫界,逐步形成流行于歐美各國的文學(xué)思潮。著者有斯特林堡、卡夫卡和奧尼爾。表現(xiàn)主義強(qiáng)調(diào)作者的主觀感受和內(nèi)心世界，注 ?重探討抽象的哲理性問題，人物類型化，廣泛使用象征手法，?情節(jié)荒誕離奇，變化突兀。
      78、象征主義──西方現(xiàn)代派文學(xué)中產(chǎn)生最早、影響最大的文學(xué)派別。前期象征主義形成于19世紀(jì)下半期，?代表作品為法國作家波德萊爾的《惡之花》。后期象征主義興起于本世紀(jì)20年代，?著者
      有艾略特的《荒原》、比利時(shí)梅特林克的《青鳥》等。?象征主義這一稱謂是法國詩人莫雷亞斯于1886年提出來的。?它刻意挖掘并表現(xiàn)微妙的內(nèi)心世界，強(qiáng)調(diào)間接暗示和詩歌的音樂性，?用有聲有色的物象表現(xiàn)作者抽象的意念和思想感情，具有濃厚的神秘主義色彩。
      79、超現(xiàn)實(shí)主義──一戰(zhàn)之后在法國興起的一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)派別，?其追隨者幾乎遍及全球。著者有布勒東、阿拉貢、艾呂雅、科克托等，超現(xiàn)實(shí)主義是由達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來的，在思想上、?藝術(shù)上奉行典型的虛無主義態(tài)度。他們要在一切美學(xué)和道德之外表達(dá)思想，?把下意識(shí)作為創(chuàng)作的主要來源，著重描寫夢(mèng)境、幻覺、本能、囈語、歇斯底里；該派致力于把自己的頭腦從日常的詞匯和形象的束縛中解脫出來，?實(shí)行自動(dòng)寫作法，將頭腦中閃現(xiàn)的只言片語和破碎隨意拼湊，?胡亂組合，其創(chuàng)作主張與文學(xué)實(shí)踐影響了包括二戰(zhàn)之后的現(xiàn)代主義文學(xué)。
      80、未來主義──發(fā)端于意大利，隨后傳播到俄、法、英、?德諸國的一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)派別，主要成員有意大
      利作家馬利涅蒂、?帕拉澤斯基和俄國馬雅可夫斯基等。未來主義著力表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)感，?歌頌進(jìn)取性的運(yùn)動(dòng)、速度的美、機(jī)器文明和城市的**生活，肯定戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、?恐怖，借助幻象表現(xiàn)生活。81、?存在主義文學(xué)──旨在宣揚(yáng)存在主義哲學(xué)思想的一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)派別，著者有薩特、加繆等。存在主義哲學(xué)認(rèn)為存在先于本質(zhì)，?而世界是荒謬的，人生是痛苦的，但人有權(quán)對(duì)人生和社會(huì)進(jìn)行自由選擇。存在主義文學(xué)興起于30年代，在40、50年代達(dá)到全盛，它在藝術(shù)上寓高度的哲理性于文學(xué)作品之中，不講求作品情節(jié)的復(fù)雜性、曲折性，而是對(duì)人物的精神狀態(tài)展開哲理性的議論分析。而他們的自由選擇既要經(jīng)歷強(qiáng)烈的內(nèi)心痛苦，又要與他人發(fā)生矛盾，?故而作品中的沖突非常尖銳。82、荒誕派戲劇──本世紀(jì)50年代在法國興起的一個(gè)戲劇派別，?得名于英國批評(píng)家馬丁.艾思林，代表作家為貝克特、尤奈斯庫等。此派用戲劇、舞臺(tái)手段，?揭露人的生存條件的荒誕不經(jīng)以及由此引起的恐懼不安感。在藝術(shù)上，它反叛戲劇傳統(tǒng)，借象征、?暗比的手段，用輕松的喜劇形式表達(dá)一個(gè)嚴(yán)肅的悲劇主題。83、“新小說”──本世紀(jì)50年代在法國興起的一個(gè)文學(xué)流派，?代表者有貝克特、羅伯－格里耶、洛麗塔、布托爾、西蒙等。?他們認(rèn)為新的時(shí)代需要新的表現(xiàn)手法，而所謂小說的情節(jié)、人物、?意義等都是過時(shí)的概念。他們消解小說的意義，耗散小說情節(jié)，顛覆小說體裁，膨脹小說話語。他們的作品對(duì)小說創(chuàng)作有所發(fā)展，?介其主張有著明顯的形式主義傾向。
       
      
    
      

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