第一篇：墓碑碑文書寫格式方法

墓碑碑文書寫格式方法

碑文自古以來，在形式上可以說不拘一格，下面僅就格式相對(duì)穩(wěn)定的幾種常用碑文的寫作作一簡(jiǎn)單介紹。(一)墓碑 墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。1.抬頭 抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。2.正文 正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。3.落款 落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫可不寫。(二)墓志銘 墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。1.標(biāo)題 標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。2.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。3.落款 落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。(三)功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。1.標(biāo)題 標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。2.正文 正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。3.落款 落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯上口。敘事簡(jiǎn)潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。碑文格式并無太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。

碑文種類繁多，此處僅介紹其中幾種而已。這里多舉范例，以饗讀者。例如：

第二篇：墓碑碑文

先父X公，諱XX，河南范縣人。生于乙丑一九二五年孟春，壬辰二零一二年孟冬初七歿于貴州省XX縣。乙酉投軍于八路軍晉魯豫濮陽四分區(qū)，丁亥加入中國(guó)共產(chǎn)黨，軍中歷任戰(zhàn)士、班長(zhǎng)、副排長(zhǎng)、排長(zhǎng)、指導(dǎo)員、連長(zhǎng)，親歷魯西南、淮海、渡江、解放大西南等戰(zhàn)役，己丑隨劉鄧大軍五兵團(tuán)解放貴州，參加剿匪、土改等工作。建國(guó)后歷任XX縣XX鎮(zhèn)、XX區(qū)、縣公安局、新生工廠、XX區(qū)、縣直屬黨委、知青辦等單位領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，丙寅季春離休。

先父革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代英勇作戰(zhàn)、殺敵報(bào)國(guó)；和平建設(shè)年代努力工作、勤廉敬業(yè)；離休后繼續(xù)奉獻(xiàn)社會(huì)、發(fā)揮余熱，一生光明磊落，淡泊名利，耿直無媚，儉樸不奢，堪為兒女之嚴(yán)父師表。

雛既壯而能飛兮，乃銜食反哺。嗟樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在。嚴(yán)親慈父，音容宛在，晨昏不再，思念無盡。

第三篇：墓碑碑文介紹及書寫格式

墓碑碑文介紹及書寫格式

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽(yù)。中國(guó)文學(xué)史上有兩個(gè)寫墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕，一個(gè)是唐朝的韓愈。蔡邕曾對(duì)盧子干、馬日碑說："吾為天下碑文多矣，皆有慚容...顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。

我國(guó)制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的碑，如宮館中的測(cè)影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。

碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我國(guó)從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計(jì)時(shí)間的；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過.(一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。

立碑時(shí)間可寫可不寫。(二)墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文

正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯上口。敘事簡(jiǎn)潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱乘

碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。

碑文格式并無太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。

碑文方式(例子)

1.顯祖考某某太府君之靈（對(duì)祖父）

2.顯祖妣某某太夫人之靈（對(duì)祖母）

3.顯考某某府君之靈（對(duì)父親）

4.顯考諱某某大人之靈（對(duì)父親）

5.顯妣某氏老孺人之靈（對(duì)母親）

6.顯妣某某太夫人之靈（對(duì)母親）7.岳父大人之靈（對(duì)岳父）

8.故岳考某公諱××老大人之靈（對(duì)岳父）9.岳母某太夫人之靈（對(duì)岳母）

10.故岳妣某門某氏老孺人之靈（對(duì)岳母）

11.夫子某某大人之靈（對(duì)老師）

12.先夫某某君之靈（對(duì)丈夫）

13.先室某某夫人之靈（對(duì)妻子）

14.某君某某仁兄之靈...碑文種類繁多，此處僅介紹其中幾種而已。這里多舉范例，以饗讀者。例如：

第四篇：墓碑碑文一般用什么字體書寫

墓碑碑文一般用什么字體書寫

墓碑碑文的書寫既對(duì)碑文的不同文體有要求亦對(duì)字體也是嚴(yán)格把關(guān)，從古至今，在墓碑碑文中最常用的字體有四種，分別是：行楷、隸書、魏碑以及手書碑文，四種字體有各自的特色風(fēng)格，也有自己獨(dú)特的藝術(shù)感官。接下來我們來逐一介紹下：行楷。其字跡流暢，字風(fēng)飄逸，不僅像楷書那樣端穩(wěn)方正又似行書一樣流暢，是一種很受歡迎的字體。魏碑，是自北魏以來所形成的碑刻書法字體，其有著豪放、蒼勁有力、筆鋒剛勁。隸書，其在所有的字體中是最顯莊重的，而且工整粗狂，適用于寬大厚重的碑體。陵園墓碑手書，碑文字體根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)字體形式多樣化，與其說他的藝術(shù)性，還不如強(qiáng)調(diào)其紀(jì)念意義。墓碑字體的選擇不僅僅是為了使墓碑整體更為美觀，更是寄予了生者的尊敬緬想之情。

第五篇：父親墓碑碑文

父親墓碑碑文

一、抬頭

先父生于一九四三年農(nóng)歷二月二十五日，于一九九五年農(nóng)歷臘月初六病逝，享年五十三歲。早年扎根教壇培育桃李，后任百樂鄉(xiāng)文化專干。先父心性平和，樂觀開朗，寬厚讓人，篤于情義，慨于救助，有才而性緩，有智而氣和，其知其風(fēng)，可師可表，合族兄弟，四鄰親朋，莫不推重。先父一生，飽經(jīng)風(fēng)霜，嘗盡疾苦；撫育二男二女，歷盡艱辛，嘔心瀝血，今人天相隔，音容難覓，每思至此，彷徨朝夕，特立碑以志不忘！

二、正文

顯考諱樹菁李老大人之墓

三、落款

孝男：李育武、李育林 孝媳：班景艷、黃羅慧 孝女：李道霞、李嫵霞 孝婿：黃紅英、宋少軍 孝孫：李 沐、李 沫

2013年 月 日