第一篇：論“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的哲學(xué)基礎(chǔ)

論“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的哲學(xué)基礎(chǔ)

作者：雙傳學(xué) 《光明日?qǐng)?bào)》（2015年03月26日 16版）

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全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略抓手，是我們黨治國理政方略的新創(chuàng)造?！八膫€(gè)全面”作為馬克思主義在當(dāng)代中國的出場形態(tài)，是“自己的時(shí)代自己的人民的產(chǎn)物，人民最精致最珍貴和看不見的精髓”的集中體現(xiàn)，閃耀著唯物史觀、唯物辯證法和科學(xué)認(rèn)識(shí)論的思想光輝。

“四個(gè)全面”深刻體現(xiàn)了唯物史觀的本質(zhì)要求

唯物史觀深刻揭示了社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)等規(guī)律，是我們黨“哲學(xué)的根據(jù)”?？倳洀?qiáng)調(diào)，推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認(rèn)識(shí)國情，更好認(rèn)識(shí)黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，更好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn) 各項(xiàng)工作。唯物史觀是“四個(gè)全面”的理論基石，“四個(gè)全面”是唯物史觀的當(dāng)代反映。

堅(jiān)持社會(huì)基本矛盾原理，深化了對(duì)當(dāng)前我國社會(huì)的主要矛盾問題的認(rèn)識(shí)。唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾構(gòu)成了社會(huì)基本矛盾；社會(huì)基本矛盾決定了社會(huì)主要矛盾?！八膫€(gè)全面”是依據(jù)社會(huì)基本矛盾理論，立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國情，針對(duì)當(dāng)前我國社會(huì)主要矛盾發(fā)展的階段性特征而提出來的?？倳浿赋?，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”是“當(dāng)前黨和國家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的主要矛盾”。全面建成小康社會(huì)是人民群眾對(duì)改變發(fā)展不平衡性提出的熱烈期盼，是解決我國社會(huì)主要矛盾的根本路徑；全面深化改革、全面依法治國和全面從嚴(yán)治黨分別為解決社會(huì)主要矛盾提供動(dòng)力支持、制度保障和領(lǐng)導(dǎo)力量，四者構(gòu)成了不可分割的有機(jī)整體。

堅(jiān)持社會(huì)有機(jī)體原理，深化了我們對(duì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)。馬克思主義堅(jiān)持把社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)作一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，反對(duì)“唯經(jīng)濟(jì)決定論”，認(rèn)為每個(gè)社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系都形成一個(gè)統(tǒng)一的整體?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局強(qiáng)調(diào)“全面”推進(jìn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、黨的建設(shè)等諸多方面不留死角、不留空白，聚焦聚力促進(jìn)人與社會(huì)的全面發(fā)展，注重發(fā)展要素的耦合性，充分體現(xiàn)了唯物史觀關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)系統(tǒng)的有機(jī)體協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，深化了我們對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

堅(jiān)持人民創(chuàng)造歷史的基本原理，深化了我們對(duì)馬克思主義群眾觀的認(rèn)識(shí)。群眾史觀是馬克思主義根本立場的集中體現(xiàn)。總書記指出：“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。”“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局堅(jiān)持群眾立場，生動(dòng)體現(xiàn)了群眾路線的根本要求：全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國夢，既順應(yīng)了人民呼聲，又必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)；全面深化改革，讓人民群眾更好地分享改革的紅利，有更多獲得感；全面依法治國，讓公平正義的陽光普照人民；全面從嚴(yán)治黨，根本目的是保持黨的先進(jìn)性、純潔性和人民性，真正維護(hù)好最廣大人民的根本利益。

堅(jiān)持辯證的歷史決定論，深化了我們對(duì)執(zhí)政黨自身建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。馬克思主義認(rèn)為，歷史發(fā)展是決定性與選擇性的高度統(tǒng)一過程，強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐主體的主觀能動(dòng)性。中國共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著民族獨(dú)立、人民解放的歷史重任，經(jīng)過革命、建設(shè)、改革的接力奮斗，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是“四個(gè)全面”之魂。協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”，最根本是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，全面從嚴(yán)治黨，確保黨始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

“四個(gè)全面”牢牢把握了唯物辯證法的思想精髓

唯物辯證法作為“最完備最深刻最無片面性的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說”，是馬克思主義政黨認(rèn)識(shí)與改造世界的強(qiáng)大思想武器?？倳洀?qiáng)調(diào)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高 3 解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)?！八膫€(gè)全面”是唯物辯證法深度滋養(yǎng)的結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的辯證法。

堅(jiān)持唯物辯證法總特征，把握好發(fā)展的全面性與協(xié)調(diào)性。聯(lián)系與發(fā)展是唯物辯證法的總特征，要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和分析問題時(shí)，自覺堅(jiān)持全面性、整體性和協(xié)調(diào)性?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局，核心在“全面”，關(guān)鍵在“協(xié)調(diào)”。所謂核心在“全面”，就是要解決發(fā)展中一度存在的重經(jīng)濟(jì)輕社會(huì)、重物質(zhì)輕精神、重速度輕效益等片面性問題，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、政治、法治、社會(huì)、生態(tài)和黨的建設(shè)各方面工作。所謂關(guān)鍵在“協(xié)調(diào)”，就是要處理好戰(zhàn)略目標(biāo)與三個(gè)戰(zhàn)略手段協(xié)調(diào)關(guān)系，目標(biāo)統(tǒng)率手段、手段服從目標(biāo)；三個(gè)戰(zhàn)略手段相互促進(jìn)、相得益彰，避免單兵突進(jìn)、各自為政；每個(gè)戰(zhàn)略舉措?yún)f(xié)同推進(jìn)，既區(qū)分輕重緩急，又不顧此失彼。

堅(jiān)持唯物辯證法的矛盾觀，提高解決復(fù)雜社會(huì)矛盾的看家本領(lǐng)。當(dāng)前，我國進(jìn)入了發(fā)展的黃金期、改革的攻堅(jiān)期和矛盾的高發(fā)期?？倳浿赋?，“四個(gè)全面”是從我國發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要中得出來的，是從人民群眾的熱切期待中得出來的，是為推動(dòng)解決我們面臨的突出矛盾和問題提出來的。我們要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開工作局面的突破口，在工作中自覺堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的有機(jī)統(tǒng)一。全面建成小康社會(huì)重點(diǎn)在農(nóng)村，關(guān)鍵在促進(jìn)“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展；全面深化改革要有勇有謀，戰(zhàn)略上要勇于進(jìn)取、戰(zhàn)術(shù)上要穩(wěn)扎穩(wěn)打；全面依法治國要堅(jiān)持法治和德治相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“良治”與“善治”的統(tǒng)一；全面從嚴(yán)治黨，要治標(biāo)和治本統(tǒng)籌兼顧，自律和他律雙管齊下。堅(jiān)持理論思維的基本規(guī)律，構(gòu)建一整套行之有效的改革方法論。理論思維的成熟是一個(gè)政黨成熟的重要標(biāo)志。總書記告誡全黨：面對(duì)著十分復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的?？倳浵盗兄匾v話反復(fù)強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、法治思維、底線思維等，奠定了“四個(gè)全面”豐富的方法論原則。在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，必須依此進(jìn)行戰(zhàn)略判斷、作出戰(zhàn)略部署、把握戰(zhàn)略重點(diǎn)、保持戰(zhàn)略定力。

“四個(gè)全面”豐富拓展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的時(shí)代內(nèi)涵

馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論，是我們克服不可知論和先驗(yàn)論、改造主觀世界和客觀世界的銳利思想武器?！八膫€(gè)全面”立足于馬克思主義認(rèn)識(shí)論基本原理，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律做出了創(chuàng)造性理解，對(duì)指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐具有強(qiáng)大的能動(dòng)作用。

堅(jiān)持實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的基本原理，深化了對(duì)馬克思主義知行統(tǒng)一觀的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)過程中的兩次能動(dòng)的飛躍。“四個(gè)全面”是我們黨立足治國理政新實(shí)踐，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，科學(xué)研判分步提出來的：針對(duì)發(fā)展不平衡性、階段性問題，提出了全面建成小康社會(huì)；針對(duì)改革動(dòng)力不足、活力不夠等問題，提出了全面深化改革；針對(duì)政府和司法公信力下降、法治推進(jìn)不力等問題，提出了全面依法治國；針對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)依然嚴(yán)峻，提出了全面從嚴(yán)治黨。

堅(jiān)持真理與價(jià)值的統(tǒng)一原理，深化了對(duì)社會(huì)發(fā)展“兩種尺度”統(tǒng)一問題的認(rèn)識(shí)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論揭示人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)必須遵循兩種尺度的統(tǒng)一：堅(jiān)持真理尺度，主觀認(rèn)識(shí)符合客觀規(guī)律；堅(jiān)持價(jià)值尺度，按照自身的需要去改造客觀世界?！八膫€(gè)全面”堅(jiān)持了“兩種尺度”有機(jī)統(tǒng)一的原則：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是價(jià)值目標(biāo)，是我們黨根本的價(jià)值觀；“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是馬克思主義中國化的最新理論成果，深化了我們對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義等重大問題的真理性認(rèn)識(shí)。

堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的反復(fù)性與無限性的基本原理，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。自由王國是指人們認(rèn)識(shí)客觀事物及其規(guī)律并依此支配自己和外部世界的一種社會(huì)狀態(tài)，是一個(gè)不斷發(fā)展進(jìn)步的過程。毛澤東同志的《論十大關(guān)系》初步總結(jié)了我國社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，打開了通往社會(huì)主義規(guī)律自由王國的歷史之門；鄧小平同志開啟了中國特色社會(huì)主義建設(shè)辯證法，提出解放思想與實(shí)事求是、兩個(gè)文明一起抓等重大辯證關(guān)系；江澤民同志的“論十二大關(guān)系”，深刻闡明了市場經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)主義建設(shè)的基本原理；胡錦濤同志在中共十七大上提出的“十個(gè)結(jié)合”，深入總結(jié)了改革開放時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)的基本規(guī)律?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局，深化了對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了我們黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不斷深化的生動(dòng)過程，是中國共產(chǎn)黨人賡續(xù)探索的思想結(jié)晶。

（作者系江蘇省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心執(zhí)行主任）

第二篇：論四個(gè)全面戰(zhàn)略布局的哲學(xué)基礎(chǔ)

論四個(gè)全面戰(zhàn)略布局的哲學(xué)基礎(chǔ)

全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略抓手，是我們黨治國理政方略的新創(chuàng)造?！八膫€(gè)全面”作為馬克思主義在當(dāng)代中國的出場形態(tài)，是“自己的時(shí)代自己的人民的產(chǎn)物，人民最精致最珍貴和看不見的精髓”的集中體現(xiàn)，閃耀著唯物史觀、唯物辯證法和科學(xué)認(rèn)識(shí)論的思想光輝。

“四個(gè)全面”深刻體現(xiàn)了唯物史觀的本質(zhì)要求

唯物史觀深刻揭示了社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)等規(guī)律，是我們黨“哲學(xué)的根據(jù)”?？倳洀?qiáng)調(diào)，推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認(rèn)識(shí)國情，更好認(rèn)識(shí)黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，更好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作。唯物史觀是“四個(gè)全面”的理論基石，“四個(gè)全面”是唯物史觀的當(dāng)代反映。

堅(jiān)持社會(huì)基本矛盾原理，深化了對(duì)當(dāng)前我國社會(huì)的主要矛盾問題的認(rèn)識(shí)。唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾構(gòu)成了社會(huì)基本矛盾;社會(huì)基本矛盾決定了社會(huì)主要矛盾?！八膫€(gè)全面”是依據(jù)社會(huì)基本矛盾理論，立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國情，針對(duì)當(dāng)前我國社會(huì)主要矛盾發(fā)展的階段性特征而提出來的?？倳浿赋觯瑓f(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”是“當(dāng)前黨和國家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的主要矛盾”。全面建成小康社會(huì)是人民群眾對(duì)改變發(fā)展不平衡性提出的熱烈期盼，是解決我國社會(huì)主要矛盾的根本路徑;全面深化改革、全面依法治國和全面從嚴(yán)治黨分別為解決社會(huì)主要矛盾提供動(dòng)力支持、制度保障和領(lǐng)導(dǎo)力量，四者構(gòu)成了不可分割的有機(jī)整體。

堅(jiān)持社會(huì)有機(jī)體原理，深化了我們對(duì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)。馬克思主義堅(jiān)持把社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)作一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，反對(duì)“唯經(jīng)濟(jì)決定論”，認(rèn)為每個(gè)社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系都形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局強(qiáng)調(diào)“全面”推進(jìn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、黨的建設(shè)等諸多方面不留死角、不留空白，聚焦聚力促進(jìn)人與社會(huì)的全面發(fā)展，注重發(fā)展要素的耦合性，充分體現(xiàn)了唯物史觀關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)系統(tǒng)的有機(jī)體協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，深化了我們對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

堅(jiān)持人民創(chuàng)造歷史的基本原理，深化了我們對(duì)馬克思主義群眾觀的認(rèn)識(shí)。群眾史觀是馬克思主義根本立場的集中體現(xiàn)。總書記指出：“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶?！薄八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局堅(jiān)持群眾立場，生動(dòng)體現(xiàn)了群眾路線的根本要求：全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國夢，既順應(yīng)了人民呼聲，又必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn);全面深化改革，讓人民群眾更好地分享改革的紅利，有更多獲得感;全面依法治國，讓公平正義的陽光普照人民;全面從嚴(yán)治黨，根本目的是保持黨的先進(jìn)性、純潔性和人民性，真正維護(hù)好最廣大人民的根本利益。

堅(jiān)持辯證的歷史決定論，深化了我們對(duì)執(zhí)政黨自身建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。馬克思主義認(rèn)為，歷史發(fā)展是決定性與選擇性的高度統(tǒng)一過程，強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐主體的主觀能動(dòng)性。中國共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著民族獨(dú)立、人民解放的歷史重任，經(jīng)過革命、建設(shè)、改革的接力奮斗，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是“四個(gè)全面”之魂。協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”，最根本是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，全面從嚴(yán)治黨，確保黨始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

“四個(gè)全面”牢牢把握了唯物辯證法的思想精髓

唯物辯證法作為“最完備最深刻最無片面性的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說”，是馬克思主義政黨認(rèn)識(shí)與改造世界的強(qiáng)大思想武器?？倳洀?qiáng)調(diào)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)?！八膫€(gè)全面”是唯物辯證法深度滋養(yǎng)的結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的辯證法。

堅(jiān)持唯物辯證法總特征，把握好發(fā)展的全面性與協(xié)調(diào)性。聯(lián)系與發(fā)展是唯物辯證法的總特征，要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和分析問題時(shí)，自覺堅(jiān)持全面性、整體性和協(xié)調(diào)性?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局，核心在“全面”，關(guān)鍵在“協(xié)調(diào)”。所謂核心在“全面”，就是要解決發(fā)展中一度存在的重經(jīng)濟(jì)輕社會(huì)、重物質(zhì)輕精神、重速度輕效益等片面性問題，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、政治、法治、社會(huì)、生態(tài)和黨的建設(shè)各方面工作。所謂關(guān)鍵在“協(xié)調(diào)”，就是要處理好戰(zhàn)略目標(biāo)與三個(gè)戰(zhàn)略手段協(xié)調(diào)關(guān)系，目標(biāo)統(tǒng)率手段、手段服從目標(biāo);三個(gè)戰(zhàn)略手段相互促進(jìn)、相得益彰，避免單兵突進(jìn)、各自為政;每個(gè)戰(zhàn)略舉措?yún)f(xié)同推進(jìn)，既區(qū)分輕重緩急，又不顧此失彼。

堅(jiān)持唯物辯證法的矛盾觀，提高解決復(fù)雜社會(huì)矛盾的看家本領(lǐng)。當(dāng)前，我國進(jìn)入了發(fā)展的黃金期、改革的攻堅(jiān)期和矛盾的高發(fā)期?？倳浿赋?，“四個(gè)全面”是從我國發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要中得出來的，是從人民群眾的熱切期待中得出來的，是為推動(dòng)解決我們面臨的突出矛盾和問題提出來的。我們要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開工作局面的突破口，在工作中自覺堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的有機(jī)統(tǒng)一。全面建成小康社會(huì)重點(diǎn)在農(nóng)村，關(guān)鍵在促進(jìn)“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展;全面深化改革要有勇有謀，戰(zhàn)略上要勇于進(jìn)取、戰(zhàn)術(shù)上要穩(wěn)扎穩(wěn)打;全面依法治國要堅(jiān)持法治和德治相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“良治”與“善治”的統(tǒng)一;全面從嚴(yán)治黨，要治標(biāo)和治本統(tǒng)籌兼顧，自律和他律雙管齊下。

堅(jiān)持理論思維的基本規(guī)律，構(gòu)建一整套行之有效的改革方法論。理論思維的成熟是一個(gè)政黨成熟的重要標(biāo)志。總書記告誡全黨：面對(duì)著十分復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的?？倳浵盗兄匾v話反復(fù)強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、法治思維、底線思維等，奠定了“四個(gè)全面”豐富的方法論原則。在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，必須依此進(jìn)行戰(zhàn)略判斷、作出戰(zhàn)略部署、把握戰(zhàn)略重點(diǎn)、保持戰(zhàn)略定力。

“四個(gè)全面”豐富拓展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的時(shí)代內(nèi)涵

馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論，是我們克服不可知論和先驗(yàn)論、改造主觀世界和客觀世界的銳利思想武器?！八膫€(gè)全面”立足于馬克思主義認(rèn)識(shí)論基本原理，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律做出了創(chuàng)造性理解，對(duì)指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐具有強(qiáng)大的能動(dòng)作用。

堅(jiān)持實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的基本原理，深化了對(duì)馬克思主義知行統(tǒng)一觀的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)過程中的兩次能動(dòng)的飛躍?！八膫€(gè)全面”是我們黨立足治國理政新實(shí)踐，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，科學(xué)研判分步提出來的：針對(duì)發(fā)展不平衡性、階段性問題，提出了全面建成小康社會(huì);針對(duì)改革動(dòng)力不足、活力不夠等問題，提出了全面深化改革;針對(duì)政府和司法公信力下降、法治推進(jìn)不力等問題，提出了全面依法治國;針對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)依然嚴(yán)峻，提出了全面從嚴(yán)治黨。

堅(jiān)持真理與價(jià)值的統(tǒng)一原理，深化了對(duì)社會(huì)發(fā)展“兩種尺度”統(tǒng)一問題的認(rèn)識(shí)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論揭示人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)必須遵循兩種尺度的統(tǒng)一：堅(jiān)持真理尺度，主觀認(rèn)識(shí)符合客觀規(guī)律;堅(jiān)持價(jià)值尺度，按照自身的需要去改造客觀世界。“四個(gè)全面”堅(jiān)持了“兩種尺度”有機(jī)統(tǒng)一的原則：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是價(jià)值目標(biāo)，是我們黨根本的價(jià)值觀;“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是馬克思主義中國化的最新理論成果，深化了我們對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義等重大問題的真理性認(rèn)識(shí)。

堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的反復(fù)性與無限性的基本原理，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。自由王國是指人們認(rèn)識(shí)客觀事物及其規(guī)律并依此支配自己和外部世界的一種社會(huì)狀態(tài)，是一個(gè)不斷發(fā)展進(jìn)步的過程。毛澤東同志的《論十大關(guān)系》初步總結(jié)了我國社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，打開了通往社會(huì)主義規(guī)律自由王國的歷史之門;鄧小平同志開啟了中國特色社會(huì)主義建設(shè)辯證法，提出解放思想與實(shí)事求是、兩個(gè)文明一起抓等重大辯證關(guān)系;江澤民同志的“論十二大關(guān)系”，深刻闡明了市場經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)主義建設(shè)的基本原理;胡錦濤同志在中共十七大上提出的“十個(gè)結(jié)合”，深入總結(jié)了改革開放時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)的基本規(guī)律?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局，深化了對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了我們黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不斷深化的生動(dòng)過程，是中國共產(chǎn)黨人賡續(xù)探索的思想結(jié)晶。

習(xí)近平提出的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，正是馬克思主義在當(dāng)代中國的體現(xiàn)。我們請(qǐng)中共中央黨校哲學(xué)教研部副主任董振華教授從哲學(xué)角度對(duì)“四個(gè)全面”進(jìn)行分析。

董振華：“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)我們的國情，面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，作出的關(guān)于改革發(fā)展穩(wěn)定，治黨治國治軍，內(nèi)政外交國防等方面的一種頂層設(shè)計(jì)。其中包含著豐富的哲學(xué)思想，尤其是馬克思主義的世界觀和方法論。

第一，“四個(gè)全面”體現(xiàn)了唯物論的基本原理，是基于一切從實(shí)際出發(fā)的唯物主義方法論得出的科學(xué)結(jié)論。根據(jù)唯物論的觀點(diǎn)，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是客觀存在的，它要求我們從客觀世界本身出發(fā)認(rèn)識(shí)世界，而不能從主觀愿望出發(fā)；要求我們所做的一切判斷，都要根據(jù)事物本身?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局，正是基于對(duì)我們所處歷史方位的科學(xué)判斷，對(duì)于我們面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)的科學(xué)分析，對(duì)于我們黨所面臨的考驗(yàn)和危險(xiǎn)進(jìn)行深刻剖析的基礎(chǔ)上提出的。總書記緊密結(jié)合時(shí)代特征和我國基本國情，適應(yīng)廣大人民群眾的新期盼，站在發(fā)展中國特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的高度，提出的重大戰(zhàn)略布局。“四個(gè)全面”有一個(gè)總的價(jià)值指向，就是中華民族的偉大復(fù)興。目標(biāo)確定后，怎么實(shí)現(xiàn)？就是要一切從實(shí)際出發(fā)，把發(fā)展作為主題，把改革作為動(dòng)力，這也是針對(duì)問題。就像剛才韓教授講得，哲學(xué)要有問題意識(shí)，問題意識(shí)體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)。根據(jù)現(xiàn)在“三個(gè)沒有變”，決定我們現(xiàn)在要牢牢把握發(fā)展這個(gè)主題。

第二，系統(tǒng)的觀點(diǎn)和方法。整個(gè)世界是作為個(gè)系統(tǒng)存在的，一個(gè)理論也是一個(gè)系統(tǒng)。我們分析問題、解決問題必須具有系統(tǒng)的觀點(diǎn)，運(yùn)用系統(tǒng)的方法。“四個(gè)全面”充分體現(xiàn)了系統(tǒng)觀點(diǎn)和系統(tǒng)方法。全面建成小康社會(huì)是目標(biāo)系統(tǒng)，包含政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)生態(tài)外交國防等方方面面，是我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國夢的階段性目標(biāo)，具有戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)和目標(biāo)牽引作用。全面建成小康社會(huì)這個(gè)目標(biāo)系統(tǒng)又組成“四個(gè)全面”的子系統(tǒng)。全面深化改革是實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的根本路徑、關(guān)鍵一招、強(qiáng)大動(dòng)力，是動(dòng)力系統(tǒng)；通過改革，進(jìn)一步解放思想，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，進(jìn)一步激發(fā)社會(huì)活力，從而為發(fā)展提供動(dòng)力。而改革本身又是一個(gè)系統(tǒng)，十八屆三中全會(huì)提出，改革是一個(gè)系統(tǒng)工程，包含方方面面的建設(shè)。全面推進(jìn)依法治國是實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的基本方式和可靠保障，是制度保障系統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨是中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)核心，全面從嚴(yán)治黨具有全局性、根本性，是組織保證。只有通過全面從嚴(yán)治黨才能使我們黨堅(jiān)強(qiáng)起來，才能在全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國的進(jìn)程中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，因而全面從嚴(yán)治黨是實(shí)現(xiàn)前三個(gè)全面的堅(jiān)強(qiáng)保證。按照系統(tǒng)的觀點(diǎn)看問題，不僅要看到系統(tǒng)的全局，還有看到系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)決定功能，結(jié)構(gòu)變化導(dǎo)致功能優(yōu)化，我們現(xiàn)在就是要通過結(jié)構(gòu)優(yōu)化達(dá)到整個(gè)系統(tǒng)功能優(yōu)化的目標(biāo)。改革就是調(diào)結(jié)構(gòu)。比如城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)不合理，差距不僅是經(jīng)濟(jì)，要通過結(jié)構(gòu)調(diào)整實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化。

第三，堅(jiān)持辯證和矛盾的觀點(diǎn)。矛盾分析法是馬克思主義唯物辯證法的基本方法?？磫栴}要從兩方面看，不能肯定一切否定一切；在看到成績的同時(shí)也要看到問題，看到挑戰(zhàn)的時(shí)候也要看到機(jī)遇。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是針對(duì)我們面臨的機(jī)遇挑戰(zhàn)、成績問題，所做出的戰(zhàn)略布局。而矛盾分析法的另一方法論，就是要注意矛盾發(fā)展的不平衡性，有主要矛盾也有次要矛盾，有矛盾的主要方面也有矛盾的次要方面。我們思考問題、處理事情，必須體現(xiàn)全面性的要求，做到統(tǒng)籌兼顧主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，這是“兩點(diǎn)論”。同時(shí)，又不能平均使用力量，必須著重把握事物矛盾發(fā)展的主要矛盾，必須著重抓住矛盾的主要方面，這是“重點(diǎn)論”。這個(gè)方法就體現(xiàn)在“四個(gè)全面”中?！八膫€(gè)全面”的“全面”本身就要求全面看問題，既要看到主要方面，也要看到次要方面，全面和重點(diǎn)是分不開的，全面是有重點(diǎn)的全面，重點(diǎn)是全面基礎(chǔ)上的全面。改革也一樣，我們要全面推進(jìn)與重點(diǎn)突破相結(jié)合。“四個(gè)全面”既有全面也有重點(diǎn)。我們今天的重點(diǎn)就是在“四個(gè)全面”中抓住發(fā)展這個(gè)主題。

第四，體現(xiàn)唯物史觀的基本原理。比如社會(huì)基本矛盾原理。中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論，韓教授是主講專家，歷史唯物主義就是要解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，它們之間是動(dòng)態(tài)的平衡過程。不和諧不協(xié)調(diào)的問題怎么辦？就要通過改革來解決。而改革就是通過生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的調(diào)整去主動(dòng)適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?！八膫€(gè)全面”體現(xiàn)了馬克思主義的根本立場，就是人們的價(jià)值觀，它“依靠人民進(jìn)行改革，為了人們進(jìn)行改革”，一切依靠人民。

總之，“四個(gè)全面”反映了馬克思主義整個(gè)的世界觀、價(jià)值觀、方法論，以及科學(xué)性和真理性、主體性和客體性的辯證統(tǒng)一。

董振華教授對(duì)“四個(gè)全面”的哲學(xué)分析使我們明白“四個(gè)全面”不是孤立的，而是一個(gè)系統(tǒng)的有機(jī)整體，其內(nèi)在邏輯極為清晰。總書記指出：“我們要讓全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國如鳥之兩翼、車之雙輪，推動(dòng)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)。”這個(gè)形象的比喻清楚地說明了全面深化改革和全面依法治國在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的重要地位和作用。在董教授整體分析的基礎(chǔ)上，我們請(qǐng)中共中央黨校哲學(xué)教研部副主任邊立新教授對(duì)“四個(gè)全面”中的“全面深化改革”進(jìn)行深入剖析。

邊立新：總書記說過，當(dāng)前，我們已經(jīng)站在新的歷史起點(diǎn)上，“正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有”。全面深化改革就是在新的歷史起點(diǎn)上的偉大斗爭，充滿著許多新的特點(diǎn)。要把改革推向前進(jìn)，必須研究當(dāng)代中國改革的新特點(diǎn)。今天的改革正在整體轉(zhuǎn)型升級(jí)，與過去的改革有密切的聯(lián)系，但也有一定的區(qū)別。這種轉(zhuǎn)型的升級(jí)，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

第一、從政策調(diào)整到制度創(chuàng)新 我國的改革正在從政策調(diào)整轉(zhuǎn)向制度創(chuàng)新。改革始于政策調(diào)整，改革開放初期，我們適應(yīng)新形勢和新任務(wù)，制定了一系列新政策。這些政策上的重大變革，調(diào)動(dòng)了人們的積極性，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，改善了人民的生活。我們所取得的歷史成就，得益于政策的調(diào)整。隨著社會(huì)發(fā)展，僅僅靠政策的調(diào)整不能滿足時(shí)代的要求。在新的歷史起點(diǎn)，我們要把過去實(shí)行的、并被實(shí)踐證明是正確的政策制度化、法治化。今天的改革要著眼于制度創(chuàng)新，改革要于法有據(jù)，通過完善法制和健全制度、創(chuàng)新制度來推進(jìn)改革。深入思考改革面臨的新問題，著眼于當(dāng)今改革面臨的新特點(diǎn)，就能夠?qū)崿F(xiàn)改革的轉(zhuǎn)型升級(jí)

第二、從單項(xiàng)突破到整體推進(jìn)

我國的改革正在從單項(xiàng)突破轉(zhuǎn)向整體推進(jìn)。改革伊始，我們采取從農(nóng)村到城市的方式，從經(jīng)濟(jì)體制開始，逐漸擴(kuò)展到其他領(lǐng)域。這種漸進(jìn)式的改革路徑，推進(jìn)的過程很順利，并取得了巨大成績。改革到了今天，改革本身也出現(xiàn)了新問題，過去容易改革的改了，不太容易改的，甚至是有相當(dāng)難度的，就留到了今天。今天的改革呈現(xiàn)出從單項(xiàng)突破轉(zhuǎn)向整體推進(jìn)的特點(diǎn)，因?yàn)楦黜?xiàng)改革之間是相互聯(lián)系、相互制約的。這就要求我們的改革必須是全面的，需要整體推進(jìn)。

第三、從觀念變革到利益關(guān)系調(diào)整

從觀念變革到利益關(guān)系調(diào)整，也就是從普惠性轉(zhuǎn)向今天的可能要“動(dòng)自己的奶酪”。我國的改革正在從觀念變革到利益關(guān)系調(diào)整。全面深化改革是一次深刻的變革。改革的深刻性就在于，它將是一次利益關(guān)系的調(diào)整。改革開放之初，人們的生活處于普遍貧窮的狀況。擺脫貧困、消滅貧窮，是人們普遍的利益訴求，我們正是基于這種普遍的利益訴求而啟動(dòng)改革的。這種普惠性的改革幾乎為所有的人帶來利益。每個(gè)人都受益的改革，相對(duì)來說容易推動(dòng)。

經(jīng)過30多年的改革和發(fā)展，我國的利益關(guān)系發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)利益分化，利益群體多樣化。這就意味著，改革不一定是普惠性的，而是有人受益、有人可能受損。利益決定思想，有些人面對(duì)改革受損，接受起來就會(huì)有難度，因此有人愿意改，也會(huì)有人不愿意改。面對(duì)新一輪改革，我們要凝聚共識(shí)，堅(jiān)持從大局出發(fā)，從黨和國家的利益出發(fā)，從人民的利益出發(fā)，從民族的利益出發(fā)，看準(zhǔn)了的就要堅(jiān)定不移的改，這是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)國家和民族負(fù)責(zé)。

第四、從部分先富到共同富裕

我國的改革正在從部分先富轉(zhuǎn)向共同富裕。改革開放以前，我國生產(chǎn)力水平低下，人民生活普遍貧窮，曾經(jīng)搞過平均主義，吃過大鍋飯。為了擺脫貧困，為消滅貧窮，我們實(shí)行效率優(yōu)先、兼顧公平，以及部分先富等一系列方針政策，從而調(diào)動(dòng)了人們的積極性，為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，這些方針政策是正確的。今天，面對(duì)這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題：要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就要解決從過去的部分先富到今天的共同富裕，這是我們的目標(biāo)。為解決貧富差距擴(kuò)大的問題，我們需要深入研究貧富分化的原因，尋求解決貧富差距擴(kuò)大的舉措。主要有兩個(gè)方面的原因。一個(gè)是市場經(jīng)濟(jì)本身會(huì)帶來貧富分化，市場經(jīng)濟(jì)的基本原則是公平競爭，而市場經(jīng)濟(jì)所主張的公平，是機(jī)會(huì)公平或規(guī)則公平，也就是說，所有的人在規(guī)則面前是無差別的。因此，市場經(jīng)濟(jì)的公平競爭防止了例外，制約了特殊，限制了特權(quán)。這正是市場經(jīng)濟(jì)歷史進(jìn)步作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，人與人之間是存在差別的，無論在是體力上，還是在智力上，人與人的能力是不同的，甚至存在很大的差別。而不同的人參與公平競爭的結(jié)果，必然導(dǎo)致貧富差距的擴(kuò)大。

另一個(gè)是不公平競爭。導(dǎo)致我國貧富差距擴(kuò)大的原因，除了市場經(jīng)濟(jì)之外，還非市場經(jīng)濟(jì)的原因。或者說，除了公平競爭之外，還有不公平競爭的原因。雖然我國正在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，但市場經(jīng)濟(jì)體制不健全、不完善、不成熟，還存在著許多弊端和漏洞。這些弊端和漏洞往往成為一些獲取不正當(dāng)利益的溫床。這種不公平競爭，不僅嚴(yán)重干擾了我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，而且導(dǎo)致我國貧富差距的擴(kuò)大。解決貧富差距擴(kuò)大的問題，要靠市場經(jīng)濟(jì)體制健全，要靠政府的宏觀調(diào)控，要靠完善的制度。而這一切都離不開改革。因此，我們要堅(jiān)持全面深化改革的公正性原則，用公平正義這個(gè)最大公約數(shù)，凝聚改革共識(shí)，形成改革合力，共享發(fā)展成果。全面深化改革，必須促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉。

主持人：接下來我們有請(qǐng)中共中央黨校哲學(xué)教研部馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史教研室主任何建華教授來談一談全面依法治國的基本問題和思維方式問題？ 何建華：依法治國是我們黨治國理政的基本方略，在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中發(fā)揮著舉足輕重的保障作用。然而，通過理論和實(shí)踐的觀察可以發(fā)現(xiàn)，圍繞依法治國這一重大方略，仍然還有諸多重大問題亟待破解。例如，中國特色社會(huì)主義法治建設(shè)的基本問題、主體、本質(zhì)、動(dòng)力、發(fā)展規(guī)律、思維方式是什么？如何正確理解法治和德治、法制和法治、法治和人治、法治和民主、法治和正義、法治與國家治理現(xiàn)代化、法治與善治、依法治國與黨的領(lǐng)導(dǎo)的相互關(guān)系？再比如，中國特色的法哲學(xué)、法治觀等問題。應(yīng)該說，當(dāng)代中國法治的建設(shè)實(shí)踐已經(jīng)向我們提出了構(gòu)建中國特色法哲學(xué)的時(shí)代課題。當(dāng)然，構(gòu)建中國特色的法哲學(xué)，可以從多角度、多層次展開，涉及的問題也很多。這里僅從辯證思維的角度談點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

眾所周知，辯證思維是人類思維的一種主要形式，也是馬克思主義哲學(xué)的核心方法論之一。所謂辯證思維，是指以變化發(fā)展的視角認(rèn)識(shí)和把握事物本質(zhì)的思維方式。對(duì)此，經(jīng)典作家曾有許多精辟的論述。例如，列寧就曾明確指出：“辯證的東西就等于‘在對(duì)立面的統(tǒng)一中把握對(duì)立面’”。1921年1月，針對(duì)布哈林在政治和經(jīng)濟(jì)相互關(guān)系問題上的錯(cuò)誤，他分析指出：布哈林犯錯(cuò)誤的理論實(shí)質(zhì)，“就在于他用折中主義偷換了政治和經(jīng)濟(jì)之間的辯證的關(guān)系?！仁沁@個(gè)，又是那個(gè)’，‘一方面，另一方面’——這就是布哈林在理論上的立場。這就是折中主義。辯證法要求從相互關(guān)系的具體的發(fā)展中來全面地估計(jì)這種關(guān)系，而不是東抽一點(diǎn)，西抽一點(diǎn)。”（《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版第416頁。）接著，他又明確提出了辯證邏輯或辯證思維的四個(gè)基本要求，即考察的全面性、發(fā)展性、實(shí)踐性、具體性。后來，在1936年的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中，毛澤東同志又明確指出：研究中國革命戰(zhàn)爭，必須著眼其特點(diǎn)，著眼其發(fā)展。1989年，鄧小平在同中央主要領(lǐng)導(dǎo)談話時(shí)也明確指出：政治局和常委會(huì)的同志，考慮任何問題都要著眼于大局、著眼于長遠(yuǎn)。概括上述經(jīng)典作家關(guān)于辯證思維的基本觀點(diǎn)，其基本要義就是“三個(gè)堅(jiān)持、三個(gè)著眼”，即：堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，著眼其全面；堅(jiān)持過程的觀點(diǎn)，著眼其發(fā)展；堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)，著眼其特點(diǎn)。

堅(jiān)持辯證思維，對(duì)于全面推進(jìn)依法治國，構(gòu)建中國特色法哲學(xué)有著極為重大的理論和實(shí)踐價(jià)值。從歷史角度看，馬克思實(shí)現(xiàn)哲學(xué)革命，突破口選的就是法哲學(xué)。通過運(yùn)用辯證思維，他具體考察了法律和現(xiàn)實(shí)利益的相互關(guān)系問題，揭示了法律為統(tǒng)治者服務(wù)的本質(zhì)特征，發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)因素在社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)性和決定性作用，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了唯物史觀。這也啟示我們，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)該因應(yīng)法治建設(shè)的新要求、新特點(diǎn)、新趨勢，向老祖宗學(xué)習(xí)，勇于和善于開展自我革命，從而更好地為法治建設(shè)提供世界觀和方法論的智慧滋養(yǎng)。從現(xiàn)實(shí)角度看，堅(jiān)持辯證思維，對(duì)于破解依法治國進(jìn)程中的一系列重大矛盾關(guān)系，揭示中國特色法治的本質(zhì)、規(guī)律等問題，有著重要的方法論意義。

例如，堅(jiān)持辯證思維，有助于我們深化對(duì)法治和人治相互關(guān)系問題的認(rèn)識(shí)。在“法治”和“人治”的關(guān)系問題上，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人治是經(jīng)驗(yàn)性管理，法治是規(guī)范化治理，二者各有其特點(diǎn)。不能說法治比人治好，人治比法治壞。不能把人治妖魔化，把法治神圣化。如何看待這樣的觀點(diǎn)？根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的辯證思維，這種觀點(diǎn)恰恰是搞了折中主義。因?yàn)樗鼪]有立足時(shí)代特點(diǎn)和中國國情說清楚法治和人治的聯(lián)系和區(qū)別，沒有抓住法治和人治的本質(zhì)，其要害就是混淆了“法治中的人”和“人治中的法”的關(guān)系?！胺ㄖ沃械娜恕保唵蔚卣f，就是法在人之上，人在法之下。上至國家元首，下至普通公民，在法律面前人人平等，不存在凌駕于法律之上的人和事。而“人治中的法”，簡單地說，就是個(gè)人或少數(shù)人在法之上，大多數(shù)人在法之下，法只是為統(tǒng)治者服務(wù)。

中國幾千年的專制社會(huì)就是一個(gè)人治社會(huì)，其中法的地位也曾經(jīng)被置于極高的地位。例如，南宋士人們就提出，法制乃帝王打理天下的首務(wù)，只要“法制立，然后萬事有經(jīng)，而治道可必。”但他們最大的期望也就是確立一種“權(quán)歸人主，政出中書”、“恩歸主上，法在有司”的政治格局。說到底，這是一種權(quán)本位的思想。但這種期望卻被無情的現(xiàn)實(shí)擊打的粉碎。正如馬克思所說，在專制社會(huì)，“獨(dú)裁者就是整個(gè)制度；在那里，獨(dú)裁者是唯一的政治人物?？傊磺兄贫榷加伤粋€(gè)人決定?！闭虼耍叭酥沃械姆ā敝荒艹蔀榻y(tǒng)治者侮辱、奴役民眾的工具，成為少數(shù)人恣意橫行的手段。套用列寧的話來說，長期以來，我們這個(gè)民族苦于“法治中的人”太少、“人治中的法”太多了。特別是，“文革”的悲劇再一次警示世人，中國的人治已經(jīng)走到了它的歷史盡頭，中華民族必須走向法治，只有法治才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。這是歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)論，也是馬克思主義辯證思維的結(jié)論。

總之，在法治建設(shè)中，應(yīng)自覺地把辯證思維納入法治思維之中，作為其本質(zhì)規(guī)定之一。有了辯證思維的利器，法治建設(shè)中的諸多重大矛盾關(guān)系問題才能得到較為準(zhǔn)確地解答，才能為中國特色法哲學(xué)的建構(gòu)奠定方法論基礎(chǔ)。

主持人：靳教授運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論對(duì)中國道德建設(shè)做出解答。接下來，請(qǐng)中共中央黨校哲學(xué)教研部教學(xué)秘書楊玉成教授從政治哲學(xué)視角分析一下中國公平正義的問題。楊玉成：公平正義問題是當(dāng)代中國的熱點(diǎn)問題。無論在司法領(lǐng)域，還是在收入分配方面，都很突出，大家也都很關(guān)心。從思想史來看，政治哲學(xué)一直以正義為核心課題，所以從政治哲學(xué)視角來認(rèn)識(shí)和處理公平正義問題有其獨(dú)特的優(yōu)勢。

當(dāng)然，不同的時(shí)代，不同的人對(duì)正義有著不同的理解，也會(huì)形成不同的正義觀。公平正義是正義觀的一種。按照我的理解，公平正義的意思是公平的正義，強(qiáng)調(diào)公平為特征的正義。中央文件原來用的是公平和正義，后來中央文件去掉了“和”字，直接用“公平正義”這個(gè)概念。有沒有“和”字，意義大不一樣。公平正義表明我們黨追求的正義是公平的正義，而不是別的什么正義。所以，這一字之差實(shí)際上體現(xiàn)的是我們黨對(duì)公平和正義這兩個(gè)概念之間關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化。

西方學(xué)界通常認(rèn)為，馬克思和當(dāng)代美國政治哲學(xué)家約翰?羅爾斯是“公平正義觀”最有影響的代表人物。我認(rèn)為，當(dāng)代中國公平正義理論框架的建構(gòu)，一方面應(yīng)該以馬克思的公平正義思想為指導(dǎo)，另一方面也應(yīng)該適應(yīng)新的時(shí)代條件與時(shí)俱進(jìn)，充分借鑒和吸收當(dāng)代西方進(jìn)步的正義觀，特別是羅爾斯的公平正義觀中的合理因素，以豐富和發(fā)展馬克思主義公平正義理論。羅爾斯在思想史上的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，是把公平和正義的內(nèi)涵綜合起來，用公平來規(guī)定正義，率先提出“公平正義（justice as fairness）”的概念?，F(xiàn)在中央使用的“公平正義”概念應(yīng)該有來自羅爾斯思想的啟發(fā)。眾所周知，羅爾斯在其名著《正義論》中詳細(xì)闡發(fā)了公平正義的兩個(gè)原則：第一個(gè)原則涉及公民的基本自由或基本權(quán)利，意思是國家應(yīng)該優(yōu)先保障每一個(gè)公民平等地享有盡可能廣泛的基本自由。第二個(gè)原則處理的是“基本自由”之外重要價(jià)值的分配，包括收入、財(cái)富、機(jī)會(huì)、權(quán)力等等的分配。這個(gè)原則的大致意思是，分配經(jīng)濟(jì)和社會(huì)利益的制度安排在符合機(jī)會(huì)公平、平等原則的前提下，一方面要盡量照顧社會(huì)弱勢群體，另一方面也要調(diào)動(dòng)社會(huì)精英群體充分發(fā)揮聰明才智，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的積極性。

國內(nèi)外學(xué)界通常都比較重視第二個(gè)原則，認(rèn)為這個(gè)原則有創(chuàng)意，對(duì)處理當(dāng)代社會(huì)公平正義問題有較大價(jià)值。由于近代以來的資產(chǎn)階級(jí)思想家一貫強(qiáng)調(diào)保障公民基本自由或權(quán)利，并且在現(xiàn)實(shí)生活中這個(gè)原則也落實(shí)得比較好，所以這個(gè)原則對(duì)西方學(xué)界而言是一個(gè)公認(rèn)的原則，需要討論的空間不大。但是，我覺得對(duì)我們國家來說，羅爾斯對(duì)第一個(gè)正義原則，即對(duì)保障基本自由或權(quán)利的堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)，有特別的意義，特別是他把第一個(gè)原則擺在優(yōu)先地位對(duì)我們很有啟發(fā)意義，忽視羅爾斯的第一個(gè)正義原則是一個(gè)很大的偏頗，會(huì)造成我們?cè)诜治龊屠斫猬F(xiàn)實(shí)問題時(shí)出現(xiàn)偏差。因?yàn)楸M管我們?cè)诒Ｕ匣咀杂苫驒?quán)利方面已經(jīng)取得歷史性的進(jìn)步，但存在的問題還是很突出的，所以我們不能像西方學(xué)界那樣忽視對(duì)這個(gè)原則的討論。遺憾的是，目前國內(nèi)學(xué)界對(duì)這個(gè)原則的關(guān)注還不夠，以致在討論公平正義時(shí)，往往過分聚焦于收入分配方面，對(duì)基本權(quán)利保障方面的公正關(guān)注不夠。其實(shí)，我們?cè)诨咀杂珊突緳?quán)利保障方面的正義問題遠(yuǎn)比收入分配方面的公正問題突出。比如，近年來一些典型的冤假錯(cuò)案引起了社會(huì)公眾對(duì)司法公正的廣泛關(guān)注。湖北佘祥林案、河南趙作海案、浙江張高平、張輝叔侄案、內(nèi)蒙古呼格吉勒?qǐng)D案、福建平潭念斌案等等一系列典型案件所暴露出來的刑訊逼供、貪贓枉法、假公濟(jì)私等等嚴(yán)重的司法不公問題，確實(shí)會(huì)使人發(fā)出“冤假錯(cuò)案到底有多少？”的質(zhì)疑，這不禁讓普通民眾對(duì)自己的人身自由和人身安全感到擔(dān)憂：假如有一天我們自己也不幸陷入這類刑訊逼供，我們能扛得住嗎？我們還有安全感嗎？所以，司法不公是國家對(duì)所有人的不公，讓所有人的人身安全都受到威脅。這可以說是最大的不公正。從這個(gè)角度看，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)利益分配方面的不公正，還是處于第二位的問題。因?yàn)榛咀杂苫蚧緳?quán)利與人身安全密不可分，人身安全對(duì)每個(gè)人來說都是最大的利益。正如常言道：“錢財(cái)乃身外之物”，只要不危及基本生存，多一點(diǎn)少一點(diǎn)還是可以接受的，有一個(gè)比較大的容忍幅度，而如果基本權(quán)利缺乏保障，則直接危及個(gè)人生命安全，這是一個(gè)無法退讓的底線。所以，十八屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)法治建設(shè)，通過加強(qiáng)法治建設(shè)來使公民基本權(quán)利得到更加切實(shí)的保障。這可以說是解決公平正義問題的一大關(guān)鍵。

第三篇：四個(gè)全面戰(zhàn)略布局

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布

姓名：陶龍 學(xué)號(hào)：316040303011 專業(yè)：體育教育訓(xùn)練學(xué)

摘要：“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義全局出發(fā)提出的戰(zhàn)略布局，是黨中央治國理政的總方略，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、走向中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的行動(dòng)綱領(lǐng)。關(guān)鍵詞：四個(gè)全面戰(zhàn)略布局

一、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是馬克思主義中國化的最新理論成果

改革開放以來，我們黨探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這三大基本問題，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀三大理論成果。為奪取中國特色社會(huì)主義新勝利，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足我國的發(fā)展實(shí)際，順應(yīng)人民群眾的熱切期盼，從破解我們面臨的矛盾和問題出發(fā)，在深入總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。它探索和回答了“什么是民族復(fù)興、怎樣實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”這樣的基本問題，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義中國化，是馬克思主義中國化的最新理論成果。

總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆四中全會(huì)精神全面推進(jìn)依法治國專題研討班的講話中指出，黨的十八大以來，黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義全局出發(fā)，提出并形成了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是新一屆黨中央在治國方略上開當(dāng)今時(shí)代，以經(jīng)濟(jì)科技為核心的綜合國力競爭，既表現(xiàn)為國家“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”的直接較量，更是國家戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略決策和戰(zhàn)略行動(dòng)能力的深度角逐。在激烈的國際競爭中取勝，關(guān)鍵在于以因勢而謀、應(yīng)勢而動(dòng)、順勢而為的治國理政總方略，搶占制高點(diǎn)、贏得主動(dòng)權(quán)。

二、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局有一個(gè)逐步形成和完善的過程

經(jīng)多年努力，現(xiàn)在我們比以往任何時(shí)候都更加接近中華民族的偉大復(fù)興。這對(duì)當(dāng)代中國人民、中國共產(chǎn)黨人和總書記本人，是一個(gè)神圣時(shí)刻。歷史提供了前所未有的機(jī)遇，同時(shí)帶來了巨大的壓力和挑戰(zhàn)，光明的前途上充滿困難和風(fēng)險(xiǎn)。把握機(jī)遇，克服困難，就能為民族復(fù)興做出歷史性的貢獻(xiàn);如果應(yīng)對(duì)失當(dāng)，也會(huì)喪失時(shí)機(jī)，愧對(duì)先人與后代。在這樣的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神。十八大剛剛結(jié)束，習(xí)近平就說，“我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，接過歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林?！惫湃嗽?，“不謀大局不足以謀一隅”.1

此時(shí)，習(xí)近平同志為核心的黨中央以馬克思主義者的遠(yuǎn)見卓識(shí)和科學(xué)態(tài)度從戰(zhàn)略高度思考如何實(shí)現(xiàn)完成這一任務(wù)。

“四個(gè)全面”總方略是馬克思主義基本原理與當(dāng)今中國具體實(shí)際相結(jié)合的理論創(chuàng)新成果，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心開啟改革開放偉大實(shí)踐到“五位一體”推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，從“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)”到“全面從嚴(yán)治黨”——正是黨治國理政方略的不斷完善中，黨和國家事業(yè)不斷走向興旺發(fā)達(dá)，中國以勢不可擋的雄姿屹立于世界東方。

短短30多年，從國民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰到經(jīng)濟(jì)總量世界第二，實(shí)現(xiàn)如此逆轉(zhuǎn)，“中國為什么能?”根本原因在于我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，勇于開拓、與時(shí)俱進(jìn)，圍繞執(zhí)政興國的歷史使命，適時(shí)提出反映發(fā)展階段性特征的目標(biāo)任務(wù)，把總目標(biāo)化作總方略，把總方略變?yōu)榫唧w的謀篇布局和任務(wù)落實(shí)，形成戰(zhàn)略優(yōu)勢，取得戰(zhàn)略成果，不斷切近民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)。

三、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是一個(gè)科學(xué)的完整的理論體系

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢為背景，以探索和回答“什么是民族復(fù)興、怎樣實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”這樣的基本問題為主線，形成了內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密、科學(xué)完整的理論體系。

同時(shí)，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是一個(gè)整體，既有戰(zhàn)略目標(biāo)，也有戰(zhàn)略舉措，每一個(gè)“全面”都具有重大戰(zhàn)略意義。其中，全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國夢的階段性戰(zhàn)略目標(biāo)，是現(xiàn)階段黨和國家事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)。全面深化改革是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵一招、根本路徑，全面依法治國是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的基本方式、可靠保障，而全面從嚴(yán)治黨是發(fā)揮黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心作用、為實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)組織保證的根本前提。必須把每一項(xiàng)戰(zhàn)略舉措放在“四個(gè)全面”的總體布局中來把握，才能正確認(rèn)識(shí)每一項(xiàng)舉措同其他三個(gè)“全面”的關(guān)系，把總書記提出的“四個(gè)全面”相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰的總要求貫穿各項(xiàng)工作的全過程、各環(huán)節(jié)，為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”凝聚起更為強(qiáng)大的正能量、推動(dòng)力。

讓我們深刻理解、準(zhǔn)確把握“四個(gè)全面”總方略的重大理論意義、實(shí)踐意義，進(jìn)一步把思想統(tǒng)一到總書記系列重要講話精神和“四個(gè)全面”總方略上來，增強(qiáng)政治定力，提高執(zhí)政水平，以時(shí)不我待的緊迫意識(shí)和夙夜在公的責(zé)任意識(shí)，銳意改革、開拓創(chuàng)新，不斷推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，在接力奮斗實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的歷史進(jìn)程中綻放時(shí)代精彩，書寫歷史榮光。

在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，全面建成小康社會(huì)是處于引領(lǐng)地位的戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國、全面從嚴(yán)治黨，同樣具有不可替代的地位和作用，只有以全面深化改革破解民族復(fù)興進(jìn)程中的深層次矛盾問題，以全面依法治國確?，F(xiàn)代化建

設(shè)有序進(jìn)行，以全面從嚴(yán)治黨鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，才能繪就全面小康社會(huì)的宏圖，才能建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。因此，對(duì)“四個(gè)全面”必須全面把握、全面堅(jiān)持，不可偏離和偏廢。要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)“四個(gè)全面”的貫徹落實(shí)。深入研究和科學(xué)把握“四個(gè)全面”的關(guān)聯(lián)性、耦合性，注重統(tǒng)籌謀劃、協(xié)同配合，做到同頻共振、形成合力。還要協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局與堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局的關(guān)系，只有始終堅(jiān)持這樣的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進(jìn)，才能把“四個(gè)全面”貫徹得更加自覺、落實(shí)得更加到位。

參考文獻(xiàn)：

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[2]習(xí)近平.切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會(huì)精神上來[N].人民日?qǐng)?bào)

[3]習(xí)近平.把抓落實(shí)作為推進(jìn)改革工作的重點(diǎn)真抓實(shí)干蹄疾步穩(wěn)務(wù)求實(shí)效[N].人民日?qǐng)?bào)

第四篇：全面貫徹落實(shí)四個(gè)全面戰(zhàn)略布局

全面貫徹落實(shí)四個(gè)全面戰(zhàn)略布局

摘要：2014年12月，總書記在江蘇調(diào)研時(shí)，第一次明確提出“四個(gè)全面”的總體布局。2015年2月，在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆四中全會(huì)精神全面推進(jìn)依法治國專題研討班的開班儀式上．總書記集中論述了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的邏輯關(guān)系。宣示了“四個(gè)全面”治國理政的全新布局?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出，是中國特色社會(huì)主義的一次理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。對(duì)于加強(qiáng)黨的建設(shè)、凝聚民族力量、實(shí)現(xiàn)中國夢意義重大。關(guān)鍵字：四個(gè)全面戰(zhàn)略 完善和發(fā)展 中國特色社會(huì)主義

一、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的形成與定位

“四個(gè)全面”是對(duì)“全面建成小康社會(huì)”、“全面深化改革”、“全面依法治國”和“全面從嚴(yán)治黨”的概括性表述?！八膫€(gè)全面”中的每一個(gè)“全面”及作為整體的“四個(gè)全面”，都有其形成和確立的歷史過程，系統(tǒng)考察“四個(gè)全面”(包括其中的每一個(gè)“全面”)形成和確立的歷史脈絡(luò)，無疑將有助于深刻理解和正確把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。

深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和貫徹落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，不僅要了解其形成脈絡(luò)、把握其基本內(nèi)涵，而且還應(yīng)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和把握其科學(xué)定位?？倳涀?014 年12 月首次正式提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局以后，又在多種場合對(duì)這一戰(zhàn)略布局作過多次闡述，其中有些論述直接涉及到“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的科學(xué)定位問題。我們應(yīng)以此為引領(lǐng)，深刻認(rèn)識(shí)、理解和把握“四個(gè)全面”的科學(xué)定位，以增強(qiáng)學(xué)習(xí)研究和貫徹落實(shí)“四個(gè)全面”的自覺性和堅(jiān)定性?！八膫€(gè)全面”所具有的豐富而深刻的思想內(nèi)涵，從根本上決定了“四個(gè)全面”的多層次定位。

首先，“四個(gè)全面”是我們正致力于堅(jiān)持和發(fā)展的中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。2015 年1 月，總書記在聽取全國人大常委會(huì)、國務(wù)院、全國政協(xié)、最高人民法院、最高人民檢察院黨組工作匯報(bào)時(shí)的講話中明確指出：“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，統(tǒng)籌全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，是前無古人的偉大事業(yè)，是艱巨繁重的系統(tǒng)工程。

第二，“四個(gè)全面”是引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的總抓手或“牛鼻子”。2015 年1 月，總書記在云南考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“用全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨引領(lǐng)各項(xiàng)工作”。同月，他在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中，在談到“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局時(shí)又指出：“我們提出要協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，是當(dāng)前黨和國家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的主要矛盾。我們既要注重總體謀劃，又要注重牽住‘牛鼻子’。

第三，“四個(gè)全面”是我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的治國理政方略。2015 年3 月，總書記在會(huì)見博鰲亞洲論壇理事會(huì)成員時(shí)的講話中明確指出：“兩年多來，我們立足中國發(fā)展實(shí)際，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，逐步形成并積極推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。這是中國在新的歷史條件下治國理政方略，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要保障。

第四，“四個(gè)全面”是在新的歷史條件下發(fā)展中國特色社會(huì)主義的科學(xué)指南。2015 年3 月，中共中央政治局常委、全國人大常委會(huì)委員長張德江同志在參加浙江代表團(tuán)審議時(shí)明確指出：“‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局確立了新形勢下黨和國家各項(xiàng)工作的戰(zhàn)略方向、重點(diǎn)領(lǐng)域、主攻目標(biāo)，開辟了我們黨治國理政的新境界，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合的新飛躍，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南。

二、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)容與關(guān)系

1、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的關(guān)系

“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義全局出發(fā)提出的戰(zhàn)略布局，是黨中央治國理政的總方略，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、走向中華民族偉大復(fù)興中國夢的“路線圖”。其中，全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國夢的階段性戰(zhàn)略目標(biāo)，是現(xiàn)階段黨和國家事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)。全面深化改革是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵一招、根本路徑，全面依法治國是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的基本方式、可靠保障，而全面從嚴(yán)治黨是發(fā)揮黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心作用、為實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)組織保證的根本前提?！八膫€(gè)全面”之間是相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰的關(guān)系。

2、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)容

全面建成小康在本質(zhì)上是發(fā)展的問題，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)之后，這個(gè)發(fā)展的主要內(nèi)涵，是提質(zhì)增效、促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。

全面深化改革，開啟了生產(chǎn)力、創(chuàng)造力和社會(huì)活力迸發(fā)的閘門。

全面推進(jìn)依法治國，是解決黨和國家事業(yè)發(fā)展面臨的一系列重大問題，解放和增強(qiáng)社會(huì)活力、促進(jìn)社會(huì)公平正義、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、確保黨和國家長治久安的根本要求。

從嚴(yán)治黨始終是我們黨的自身要求，總書記在我黨90多年歷史上首次提出“全面從嚴(yán)治黨”，有其深刻的時(shí)代背景。黨的十八大以來，以八項(xiàng)規(guī)定為肇始，以作風(fēng)建設(shè)為突破口，以教育實(shí)踐活動(dòng)為深入拓展，以重拳反腐為強(qiáng)勁動(dòng)力，全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略思想在實(shí)踐中不斷成熟。

三、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重大意義

通觀“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，發(fā)展是時(shí)代的主題和世界各國的共同追求，改革是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力和時(shí)代潮流，法治是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要依托，從嚴(yán)治黨是執(zhí)政黨加強(qiáng)自身建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求。

在當(dāng)代中國的偉大實(shí)踐中，沿著“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義；建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的思想脈絡(luò)，我們黨對(duì)民族復(fù)興道路上的重大理論和實(shí)踐問題認(rèn)識(shí)不斷深入?！八膫€(gè)全面”彰顯了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是最新科學(xué)社會(huì)主義觀一系列基本理論觀點(diǎn)的總概括，是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義的基本理論和基本信仰、繼承黨的思想理論建設(shè)優(yōu)良傳統(tǒng)的必然成果，是我們實(shí)現(xiàn)中國夢的共同思想基礎(chǔ)，是我們從勝利走向新勝利的行動(dòng)指南。它統(tǒng)一于黨治國理政的偉大實(shí)踐，統(tǒng)一于中國與世界的深刻互動(dòng)，兼顧中國特色和世界潮流。它深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是我們黨把馬克思主義基本原理和中國實(shí)際相結(jié)合的又一次重大突破。

改革開放以來，我們黨探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這三大基本問題，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀三大理論成果?？倳浱岢龅摹八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局，探索和回答了“什么是民族復(fù)興、怎樣實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”這樣的基本問題，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義中國化，是馬克思主義中國化的最新理論成果。

總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆四中全會(huì)精神全面推進(jìn)依法治國專題研討班的講話中指出，黨的十八大以來，黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義全局出發(fā)，提出并形成了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是新一屆黨中央在治國方略上開拓提升出的新版本，反映了馬克思主義中國化的新成就和新境界，是我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的行動(dòng)指南。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平：《把抓落實(shí)作為推進(jìn)改革工作的重點(diǎn) 真抓實(shí)干蹄疾步穩(wěn)務(wù)求實(shí)效》，《人民日?qǐng)?bào)》01版，2014年3月1日。

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[4] 汪金友：《為“四個(gè)全面”貢獻(xiàn)智慧和力量》，學(xué)習(xí)月刊，2015，（07）。

第五篇：“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局學(xué)習(xí)心得

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局學(xué)習(xí)心得

這一次線上學(xué)習(xí)，我學(xué)習(xí)了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。這“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局包括“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨“?！八膫€(gè)全面”是十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的頂層設(shè)計(jì)，又是中華民族復(fù)興偉業(yè)的戰(zhàn)略路線圖。

全面建成小康社會(huì)，是承上啟下、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的決定性措施，也是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵一步。全面建成小康把現(xiàn)實(shí)任務(wù)與長遠(yuǎn)目標(biāo)結(jié)合起來，使民族復(fù)興得到牢固基石。

30多年的實(shí)踐證明，改革作為社會(huì)主義的自我完善，釋放出這一嶄新制度的不盡活力。中國的發(fā)展、巨變得益于改革開放。在社會(huì)主義初級(jí)階段，通過改革建立健全各方面都比較完善的體制是長期的過程，改革不能終止，而要全面深化。

健全的法治是現(xiàn)代文明社會(huì)的標(biāo)志，法律是現(xiàn)代國家最高、最根本的規(guī)范，法治興則國家興，法治衰則國家亂。法治缺失使經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略不能長期保持穩(wěn)定，發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾無法在制度框架下化解。作為世界上最大的發(fā)展中國家，我們需要加強(qiáng)法治建設(shè)，用法律來保障我們的改革與發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。全面建成小康的關(guān)鍵在黨，也就提出了“打鐵還需自身硬”的問題。從嚴(yán)治黨是馬克思主義政黨的先進(jìn)性和歷史使命決定的，是黨的一貫性要求。

作為一名學(xué)生黨員要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的方針政策，做好本職工作，為全面建設(shè)小康社會(huì)貢獻(xiàn)一份自己的力量。