第一篇：6)虛云和尚法匯—詩歌偈贊
虛云和尚法匯—詩歌偈贊
鼓山門下弟子順德岑學(xué)呂寬賢編輯
皮袋歌
皮袋歌。歌皮袋?？战僦半y名狀。威音過后成掛礙。三百六十筋連體。八萬四千毛孔在。分三才。合四大。撐天拄地何氣概。知因果。辨時(shí)代。鑒古通今猶蒙昧。只因迷著幻形態(tài)。累父母。戀妻子?？粘褵o明留孽債。
皮袋歌。歌皮袋。飲酒食肉亂心性?？v欲貪歡終敗壞。做官倚勢(shì)欺凌人。買賣瞞心施狡獪。富貴驕奢能幾時(shí)。貧窮兇險(xiǎn)霎時(shí)敗。妄分人我不平等。害物害生如草芥。每日思量貪嗔癡。沉淪邪僻歸淘汰。殺盜淫妄肆意行。傲親慢友分憎愛。呵風(fēng)咒雨蔑神明。不知生死無聊賴。出牛胎。入馬腹。改頭換面誰歌哭。多造惡。不修福。浪死虛生徒碌碌。入三途。墮地獄。受苦遭辛為鬼畜。古圣賢。頻饒舌。晨鐘暮鼓動(dòng)心曲。善惡業(yè)報(bào)最分明。喚醒世人離五濁。
皮袋歌。歌皮袋。有形若不為形累?；觅|(zhì)假名成對(duì)待。早日回心觀自在。不貪名。不貪利。辭親割愛游方外。不戀妻。不戀子。投入空門受佛戒。尋明師。求口訣。參禪打坐超三界。收視聽。罷攀緣。從今不入紅塵隊(duì)。降伏六根絕思慮。無人無我無煩惱。不比俗人嗟薤露。衣遮體。食充饑。權(quán)支色身好因依。舍財(cái)寶。輕身命。如棄涕唾勿遲疑。持凈戒。無瑕疵。玉潔冰清四威儀。罵不嗔。打不恨。難忍能忍忘譏嗤。沒寒暑。無間斷。始終如一念阿彌。不昏沉。不散亂。松柏青青后凋期。佛不疑。法不疑。了了聞見是良知。穿紙背。透牛皮。圓明一心莫差池。亦返源。亦解脫。還元返本天真兒。無不無。空非空。透露靈機(jī)妙難思。到這里。不冤枉?！醯匾宦暿橇似?。方才稱。大丈夫。十號(hào)圓明萬世師。咦。猶是那個(gè)殼漏子。十方世界現(xiàn)全身。善惡明明不差錯(cuò)。為何依假不修真。太極判。兩儀分。心靈活潑轉(zhuǎn)乾坤。帝王卿相前修定。富貴貧窮亦夙因。有了生。必有死。人人曉得莫嚬呻。為妻財(cái)。為子祿。誤了前程是貪嗔。為甚名。為甚利。虛度光陰十九春。千般萬種不如意。熬煎在世遭艱迍。老到眼花須發(fā)白。一善難聞枉為人。日到月。月到歲?？锗禋q月如轉(zhuǎn)輪。世間誰是長(zhǎng)生者。不如歸去禮慈云?；蛎??；騽倬?。逍遙自在任游巡。無常迅速知不知。幾句閑言敢奉聞。念彌陀。了生死。多多快活誰得似。學(xué)參禪。得宗旨。無限精神祇這是。清茶齋飯心不偷。二六時(shí)中為法喜。除人我。無彼此。冤親平等忘譽(yù)毀。無掛礙。沒辱恥。佛祖同心豈徒爾。世尊割愛上雪山。觀音辭家為佛子。堯舜世。有巢許。聞讓國(guó)。猶洗耳。張子房。劉誠(chéng)意。也棄功名游山水。況末劫。甚艱苦。如何不悟古人比。縱無明。造十惡。費(fèi)盡心機(jī)為世鄙。刀兵厲疫旱潦多。饑饉戰(zhàn)爭(zhēng)頻頻起。變怪屢聞妖孽生。地震海嘯山崩圮。適當(dāng)其際可奈 1 何。多行不善前生里。事難如意落迷途。處貧遇患善心始。善心始。遁入空門禮法王。懺悔罪過增福祉。拜明師。求印證。了生脫死明心性。勘破無常即有常。修行大有徑中徑。圣賢勸世有明文。三藏經(jīng)書尤當(dāng)敬。瀝心腸。披肝膽。奉勸世人應(yīng)守正。莫當(dāng)閑言不記心。大修行人必見性。速修行。猛精進(jìn)。種下菩提是正因。九品蓮生有佛證。彌陀接引到西方。放下皮袋超上乘。皮袋歌。請(qǐng)君聽。
贈(zèng)何鏡天寬仁居士
爭(zhēng)名攘利處。秦關(guān)楚漢騖。一枕熟黃粱。夢(mèng)回空無與。
斯世幾英雄。倏忽臥草露。況諸不遂者?？瞻压怅幷`。
失足成千古。如來難救度。好趁宿愿深?？鞂⑸李櫋?/p>
佛言如皎月。照破無明路。叮嚀信愿者。時(shí)時(shí)勤覺悟。
萬劫獲此身。燃眉急須護(hù)。法法皆我心。我心絕外務(wù)。
生亦不曾來。滅亦不曾去。生滅幻去來。如如體常住。
在鳳林寺諷華嚴(yán)經(jīng)見僧有琉璃碗損壞感賦
我有一琉璃。價(jià)勝金千億。展布虛空塞。收藏沒蹤跡。晝夜放光明。
非關(guān)動(dòng)與寂。猛火燒不得。大水漂不失。盜賊偷不去。鬼神難掩匿。
無異龍女珠。賽過連城璧。彌勒樓閣中。多寶塔前值。內(nèi)涵自精瑩。
外映明月色。不啻摩尼珠。透徹?zé)o間隙。滿盤托不出。虛室自生白。
威音那畔拈得來。誰是知音親相識(shí)。
馬觀源居士索偈偶拈
也不攜琴。也不帶鶴。嘯傲煙霞。灑灑落落。有時(shí)經(jīng)行毗廬頂。有時(shí)坐臥彌勒閣。說甚么七百甲子。說甚么千年仙客?？湛闪?。風(fēng)可捉。苦行頭陀莫測(cè)度。山可移。地可縮。無心道者難思索。一念萬年非促延。萬年一念無剝復(fù)?；蜃髦酆??；?yàn)槁澡?。大通雖富貴。釋迦豈寂寞。呵呵。也不攜琴。也不帶鶴。隨處煙霞供灑落。
贈(zèng)妙明師
一會(huì)匆匆又別。終朝無言可說。直教石筍抽條。方見虛空破裂。
不須添醬加鹽。何勞眼耳鼻舌。筆尖點(diǎn)出月輪。遍界光輝皎潔。
起七
諸人入堂煆煉?？凑l倚天長(zhǎng)劍。是佛是魔皆斬。直教梵天血濺。
金鎖玄關(guān)掣開。曠劫無明坐斷。一朝刺破虛空。露出娘生真面。
雜詠
休論前后劫。不落有無家。處處澄潭月。時(shí)時(shí)覺地花。
時(shí)彈無字曲。步踏白牛車。撒手無遮障。坐上寶蓮花。
萬佛山花紅洞
昔號(hào)花紅洞。今名萬佛山。觀棋來島客。聽瀑結(jié)茅庵。
虎伏階前地。松拏霄漢間。神龍飛墨雨。白象舞禪關(guān)。
洞挹千峰秀。溪沼九曲灣。伽藍(lán)天際外。僧與白云閑。
偶拈
觀空入假易。從有入無難。有無俱盡處。切莫自顢頇。
迎頭擊一棒。豈容多開口。此中微妙意。漫說無何有。
消融霜與雪。大地悉逢春。無有眾生度。何從覓我人。
念佛佛念我。念他作什么。唯心原凈土。自性即彌陀。
佛我本無二。念茲是在茲。昔流生死海。歷劫不歸依。
從今云霧盡。何曾有一絲。住亦無所住。無住復(fù)何為。
題福果夢(mèng)海詩偈
詩可抒己懷。然有利害別。師以如是義。權(quán)且方便說。
老朽筆硯疏。生平守愚拙。睹茲意良佳。覺以指標(biāo)月。
還鼓山訪古月師
卅載他鄉(xiāng)客。一筇故國(guó)春。寒煙籠細(xì)雨。疏竹伴幽人。
乍見疑為夢(mèng)。談深覺倍親?？煽傲家乖?。緒緒話前因。
峨眉訪真應(yīng)老人
悠哉賢故友。抱道樂林泉。坐到無疑地。參窮有象天。
胸中消塊壘。筆底走云煙。更笑忘機(jī)鳥。常窺定后禪。
年月日時(shí)
一年復(fù)一年。形容漸漸遷。骨髓徐枯竭。眉毛看漸穿。
幻身如聚沬。四大豈能堅(jiān)。五欲蔽三界。何時(shí)見性天。
一月復(fù)一月。光陰似消雪。無常有限分。法性無生滅。
漆桶忽爾破。天龍生歡悅。鶴巢鵬不居。鷦鷯住蚊睫。
一日復(fù)一日。切莫較得失。取舍忘分別。一切總非實(shí)。
處處要圓融。時(shí)時(shí)宜樸實(shí)。一氣走到家。端坐空王室。
一時(shí)復(fù)一時(shí)。步步向前移。相逢各一笑。誰與爾拖尸。
兀兀常不倦。時(shí)時(shí)念在茲。少壯當(dāng)努力。莫待老衰時(shí)。
秋夜偕友坐岑樓
此際秋色好。得句在高樓。啟戶窺新月。烹茶洗舊愁。
盤桓無俗客。酬唱有良儔。薄襖憐寒意。傳燈論未周。
天臺(tái)華頂茅廬久雨伴融鏡法師夜坐
苦雨積薪微。寒燈夜不輝。濕云霾石室。劃蘚掩柴扉。
溪水湍無厭。人言聽更稀。安心何所計(jì)。趺坐覆禪衣。
示楊自立寬生居士
狡兔匿土洞。覓食互爭(zhēng)出。各向前途奔。被獵驚倉(cāng)卒。
智者善觀之。謀生須擇術(shù)。好個(gè)沖霄鶴。安然任去住。
駐云移石偶題
最愛寂寥好。亙古忘歲年。隨緣猶不變。不變亦隨緣。
微妙心珠用。圓融性外天。云移此拳石。已在混茫前。
題居石洞
石洞自清幽。孤居萬事休。蒲團(tuán)久趺坐。身世等浮漚。
三輪本空寂。佛魔自卷收。大千沙界幻?；靡嗖辉?。
戒期
得守空王法。勿為魔事侵。戒香薰寶座。梵網(wǎng)結(jié)珠林。
妙契西來意。單傳東土心。但看沾化處。咸頌海潮音。
游君山
何年開梵境。此日得登臨。云凈諸峰秀。林高傍水陰。
履聲驚鳥夢(mèng)。松籟發(fā)禪吟。一覽洞庭水。澄清天地心。
與西天目真凈和尚泛舟西湖
不解煙波意。誰來駕此舟。心同秋水潔。身與白云浮。
既契真空理。當(dāng)懷濁世憂。仗師三昧力。得共海天游。
鼓山雨后晚眺
雨醉山初醒。寒光入座微。荒煙依樹白。落日染山緋。
樵唱采薪返。漁歌罷釣歸。疏鐘云外響。驚起鶴橫飛。
屈文六居士請(qǐng)偈語
愿續(xù)高峰意。間觀自在天。無心誰得悟。有鼻孰能穿。
頓徹三乘教。都?xì)w一指禪。跏趺忘物我。念盡不知年。
和溈山了昭首座
幻游五濁世。天下一癡人。緣木求游鯉。隨風(fēng)混俗塵。
偶濯曹溪水。聊侍祖師巾。末法蒼生苦。何時(shí)掃翳云。
示天性
佛愍蒼生苦。慈悲為我人?？栈趑柩?。虛室不容塵。
逃逝憐驕子。啟纏示結(jié)巾。本來無有相。一動(dòng)便紛紜。
題寸香齋
寸香陪客坐。聊將水當(dāng)茶。莫嫌言語寡。應(yīng)識(shí)事無涯。
巖樹井藤命。駒光過隙嗟。佛言放下著。豈獨(dú)手中花。
頌古庭祖師
名句拈提處。由來沐祖恩。清風(fēng)吹野遍。麗日起沉湮。
金壁宗風(fēng)遠(yuǎn)。禪源福慧深。愿將毗海水。灑作十方春。
別鼓山四十余載至光緒丁未歲襄蓮公葬事始回山感賦
久與家山別。今來發(fā)已斑。院荒頻易主。石瘦半成頑。
舊友不相識(shí)。幽禽自往還。思前還想后。不覺淚潸潸。
贈(zèng)性凈同參
天地亦吾廬。心容若太虛。有山能載物。無水不安居。
忙著修欄藥。閑來不讀書。未知方寸里?？傻闷跽嫒?。
紫溪寺
紫頂云深處。清幽路轉(zhuǎn)頻。巖花寒照月。修竹翠侵人。
石磬沈朝雨?？颀堘氵h(yuǎn)津。四山歸暮靄。物候一時(shí)新。
冬過曇華訪友不遇
行到林深處。穹然一徑通。瀝青亭下石。霜葉樹頭紅。
詩句憑誰琢。凡情自我空。禪關(guān)雙寂寂。梅早待春風(fēng)。
春雨彌漫不止
久雨正初春。郊原四顧新。寒山增秀色。古磴絕纖塵。
柳欲將舒眼。花癡未展唇。惟余階畔草。足下尚依人。
題仰光龍華寺
仰緬控南海。龍華建梵宮。香飄金塔外。佛現(xiàn)一塵中。
樓閣垂金鎖。橋梁架玉虹。天人交集處。同禮一聲鐘。
陜西保雞鐵佛寺
行盡森林里。一寺白云邊。松古如龍活。巖巉疑虎眠。
經(jīng)聲清徹耳。寒氣曉侵天。試問龐眉叟。來山住幾年。
送友行腳
少負(fù)凌霄志。老為行腳翁。滿腔云水調(diào)。一杖雪霜風(fēng)。
翰墨傳當(dāng)代。聲名動(dòng)上公。住山如得意。為我寄征鴻。
西藏大雪山
何物橫天際。晴空入望中。這般銀世界。無異玉璁瓏。
已拂應(yīng)氛遠(yuǎn)。仍疑碧落通。清涼無熱惱。應(yīng)勝水晶宮。
陜西太白山鏡池
水與心俱定。清光日夜留。有渠容月影。無爾識(shí)源頭。
萬籟返聞寂。層嵐入鏡浮。未能融物我。澄湛已忘憂。
于蒲漂旅店遇唐猷生赴任騰沖年二十一歲吾鄉(xiāng)人也夜話敘別
寂寂滇南道。何緣遇故知。羨君為宦早。愧我學(xué)禪遲。
煮茗聯(lián)新句。挑燈話舊詩。一窗風(fēng)月好。重聚又何時(shí)。
甘肅道上陰?kù)F
寒煙如霧住。孤舍似星零。地見魚腮赤。山如螺髻青。
半塘陶令柳。十里謝公亭。往來名利客。曉發(fā)不勝情。
初春與友過村墅
乘興過山岡。不須載酒漿。崖花初解笑。岸柳漸生光。
雨細(xì)村煙合。風(fēng)微樹色涼。隔林驚犬吠。應(yīng)識(shí)主人忙。
和符文敏寬義居士韻
世尊上雪山。有誰為之說。仗此無情劍。便把青絲截。
四相本來空。萬法一無得。解脫內(nèi)外著。生死從茲歇。
龍澄徹居士因印光法師書令修牢山居士屢請(qǐng)余往住答之
常憶憨山老。一誠(chéng)動(dòng)九天。桑榆嗟已晚。建樹讓當(dāng)賢。
大志翻江海。涓流成涌泉。印師書一紙。乘愿永流傳。
雨后登樓看山
宿雨初晴霽。臺(tái)階長(zhǎng)綠痕。登樓非作賦。雅集不須樽。
戶辟山排闥。眸凝煙鎖村。諦觀山與海。圖畫至今存。
隔江山寺聞鐘
乾坤容我老。日月卻相摧。還岫山無樹。臨江水有隈。
云輕籠日往。風(fēng)順聽鐘來。驚醒塵勞夢(mèng)。遼天廓爾開。
山寺外午倦倚一方竹枕
夏日永如歲。山人自惺惺。身忘因艮背。我泯為行庭。
竹枕似磁枕。山亭非客亭。才欣花發(fā)筆。又見草青青。
法界寺懷古
一步一徘徊。煙霞四面開。松高容鶴臥。洞古被云埋。
山色靜心賞。濤聲逐耳來。昔賢何處去。剩有講經(jīng)臺(tái)。
山居六首
稍得清幽處。頭頭總自然。一間茅草屋。半畝藕花田。
好鳥來青嶂。閑云掛碧巔。紅塵飛不到。淡雅過神仙。
誰信山中樂。山中樂最多。松篁演梵唄。鳥語弄笙歌。
樹上猿攀果。池中鴨戲荷。藉茲逃世俗。歲月任消磨。
不向名場(chǎng)立。山中夢(mèng)亦微。身同云自在。心與世相違。
愛月疏松徑。引泉繞竹扉。自然成妙處。豈肯羨輕肥。
山間無個(gè)事。不夢(mèng)熟黃粱。性懶多愁暑。身輕不畏涼。
菊栽三徑古。梅種一園香。自是營(yíng)謀少。閑中滋味長(zhǎng)。
草堂午睡醒。曳杖任逍遙。撫石看云起。栽松聽水潮。
林深無過客。路險(xiǎn)有來樵。一念純真處。何愁慮不消。
人畏山居苦。寧非意昧賒。泥爐焚柏子。石鼎煮龍芽。
才采三秋菊。又看二月花。更憐今古月。夜夜伴山家。
心印偈
這個(gè)微妙義。圣凡本來同。所說不同者。麻外錯(cuò)求繩。
心已法法通。雨后山色濃。了知境緣幻。涅槃生死融。
參禪偈十二首
一 參禪不是玄。體會(huì)究根源。心外原無法。那云天外天。
二 參禪非學(xué)問。學(xué)問增視聽。影響不堪傳。悟來猶是剩。
三 參禪非多聞。多聞成禪病。良哉觀世音。返聞聞自性。
四 參禪非徒說。說者門外客。饒君說得禪。證龜返成鱉。
五 參禪不得說。說時(shí)無擁塞。證等虛空時(shí)。塵說與剎說。
六 參禪參自性。處處常隨順。亦不假磋磨。本原常清凈。
七 參禪如采寶。但向山家討。驀地忽現(xiàn)前。一決一切了。
八 參禪一著子。訣云免生死。仔細(xì)拈來看。笑倒寒山子。
九 參禪須大疑。大疑絕路歧。踏倒妙高峰。翻天覆地時(shí)。
十 參禪無禪說。指迷說有禪。此心如未悟。仍要急參禪。
十一參禪沒疏親。貼然是家珍。眼耳身鼻舌。妙用實(shí)難倫。
十二參禪沒階級(jí)。頓超諸佛地。柱杖才拈起。當(dāng)觀第一義。
山居
山居意何遠(yuǎn)。放曠了無涯。松根聊作枕。睡起自烹茶。
山居道者家。淡薄度歲華。灶底燒青菜。鐺內(nèi)煮黃牙。
山居無客到。竹徑鎖煙霞。門前清淺水。風(fēng)飄幾片花。
山居饒野興。
柱杖任橫斜。閑情消未盡。過嶺采藤花。
山居春獨(dú)早。甚處見梅花。暗香侵鼻觀。窗外一枝斜。
若人欲識(shí)佛境界
終日逐波流。還道去尋水。心佛與眾生。差別在那里。
當(dāng)凈其意如虛空
欲止小兒啼。方便為言說。心意與色空。本如第二月。
遠(yuǎn)離妄想及諸取
離妄已成妄。離取亦是取。如何是遠(yuǎn)離。眼生骷髏里。
令心所向皆無礙
非形亦非影。掛礙怎么生。達(dá)摩因此義。故為可安心。
忽聞窗上喁喁作響
不見無情說法。怎知瓦礫增光。喁喁暗露消息。想是助我興揚(yáng)。
行住坐臥歌
山中行。踏破嶺頭云?；毓庹?。大地?zé)o寸塵。
山中住。截?cái)嗌缆?。睜眼看。千圣也不顧?/p>
山中坐。終日只這個(gè)。碎蒲團(tuán)。沒教話兒墮。
山中臥。騎驢騎馬過。主人翁。無夢(mèng)也爍破。
示林光前寬耀居士
人人念佛皆成佛。動(dòng)靜閑忙莫變差。念到一心不亂處。眾生家是法王家。
送日人龍池清在鼓山抄錄日本未有經(jīng)藏帶回國(guó)去
萬里梯航乞法行。寫經(jīng)長(zhǎng)日坐書城。唐鐫宋槧難持去。只有香花伴送迎。
贈(zèng)江孔殷居士
靈光獨(dú)耀本來明。無染無污氣自清。水月鏡花皆幻相。知君有日悟歸程。
和江寬允居士
情與無情總是緣。隨緣一宿覺當(dāng)年。龐公萬物不為侶。吸盡西江只目前。
原作
曹溪重見放光明。今古艱難兩德清。施設(shè)門庭略不異。始知乘愿再來生。
由來時(shí)節(jié)合因緣。夢(mèng)里南華已廿年。今日歸依三寶竟。曹溪一派在當(dāng)前。
論色空無二偈贈(zèng)張學(xué)智
天地銷歸何處去。微塵幻現(xiàn)奈他何。見深見淺由他見。水是水兮波是波。
寄臥龍寺東霞和尚三首
柴扉草舍幾經(jīng)秋。只賣腥膻死狗頭。將謂人間難著價(jià)。維摩一默已相酬。
離塵應(yīng)向多塵去。若個(gè)能將性海澄。五十余年真卓絕。宗風(fēng)丕振續(xù)傳燈。
大意西來一字無。漫勞詞客玩璣珠。印心直示拈花意。猶待安心一著輸。
贈(zèng)九華山智妙師四首
名山紀(jì)勝盡留詩。領(lǐng)略誰深象外思。怪石奇峰天造化。據(jù)關(guān)直待吼雄獅。
萬松深處掩柴扉。回絕塵囂入翠微。人世浮漚高著眼。多年已制毒龍威。
山僧樸訥了無奇。欲悟無生淡薄宜。多少行吟泉石畔。真機(jī)時(shí)赴筆端摛。
下幃曾向白云窩。久住招提靜里過。已見月輪澄水底。信然梅子熟山河。
題畫竹
童子南詢尚未回。百花巖下望多時(shí)。長(zhǎng)天萬里無云夜。月過竹林說向誰。
終南山嘉五臺(tái)獅子茅庵紀(jì)事
秦山雪里夢(mèng)驚回。撥盡寒爐不見灰。者片冰心誰領(lǐng)略。陽回春信自開梅。
示湘鄉(xiāng)王陽初
休將幻妄當(dāng)家珍。滯魄沉魂認(rèn)識(shí)神。佛祖示知開覺路。離心意識(shí)是能仁。
鼓山佛學(xué)院學(xué)生請(qǐng)題牧牛頌十一首
一撥草尋牛
欲將白棒碎虛空。借比牧牛吼六通。逐澗沿山尋覓去。不知行跡遍西東。
二驀然見跡
尋遍山邊與水邊。東西南北亦徒然。誰知只在此山內(nèi)。彷佛低頭自在眠。
三逐步見牛
野性疏慵恣懶眠。溪邊林下露尖尖。微痕一線知尋覓。尋到無尋頭角全。
四得牛貫鼻
驀直當(dāng)前把鼻穿。任隨□跳與狂顛。饑餐渴飲無虧欠。吩咐牧童仔細(xì)牽。
五牧護(hù)調(diào)馴
養(yǎng)汝辛勤歲月深。不耕泥水只耕云。晨昏有草天然足。露地高眠伴主人。
六騎牛歸家
云山何處不吾家。兩岸青青盡物華。隨分不侵苗與稼。倒騎牛背勝靈槎。
七念牛存人
始自郊原遍海涯。歸來倒駕白牛車。畫堂深處紅輪展。新婦原來是阿家。
八人牛雙忘
憶昔寒爐撥死灰。杳無蹤跡枉徘徊。而今凍破梅花蕊?；[龍吟總異才。
九返本還元
物物頭頭別有天。此中消息幾人傳。忽然怒作獅子吼。獨(dú)露須眉照大千。
十入廛垂手
拽轉(zhuǎn)乾坤眼界寬。聊將一手挽狂瀾。高懸日月超羅網(wǎng)。聾瞆偏邪返本端。
十一總頌
本無一事可思求。平地**信筆收。從地倒還從地起。十方世界任優(yōu)游。
示劉寬涵
盡與無盡言難盡。真與非真須認(rèn)真。冷暖自知人不識(shí)。
與李協(xié)和居士
三界無安是火宅。更于何處可安居。如來示我真實(shí)義。魔也如如佛也如。
看妙云種松
栽遍前山與黃山。黃梅百丈也難攀。撐天拔地期何日。道者重來關(guān)外關(guān)。
池邊獨(dú)坐
獨(dú)坐池邊玩月明。群蛙閣閣說無生。圓音極處非干耳。聲色全彰腦后晴。
題新建洗硯石
神僧卓錫涌清泉。半畝寒潭映碧天?？倿橐寥司朔ā：脤俗窒闯剡叀缎淖植怀砂俗植皇鞘侨鐏砹x》
春日偶拈于一茅精舍收拾精金掛藥囊。世間怪病有奇方。若將一物常時(shí)服。管取身心一味涼。
家藏滯貨久無音。昨向東林抱膝吟。大地看來渾是藥。遍醫(yī)一切沒根心。
送友
梅子青青二月時(shí)。飄然一缽別昆池。而今不下傷心淚。恐動(dòng)啼鵑染血枝。
云游獨(dú)歸
獨(dú)去獨(dú)歸得自由。了無塵念掛心頭。從今真妄都拋卻。敢謂寒山第一流。
雨后望蒼山
憑欄一望雨初收。云掩峰巒盡白頭。遙向前山未到處。
過娘娘叫狗山偈
蜀漢興師到此間。山高路險(xiǎn)幾人攀。重重云鎖孤峰外。惟有松濤不自閑。
士馬騰空沖碧落。旌旗蔽日卷夷班。悠然天際連聲喚。共道娘娘叫狗山。
寄演雪戒兄小臥松窗未是癡。夢(mèng)中消息許誰知。覺來一枕閑風(fēng)月。宛似曾游赤壁時(shí)。
戒臺(tái)寺古松
古樹曾經(jīng)幾劫來。渾身衣蓋盡青苔。看他干老心空處。疑是黃梅親手栽。
夢(mèng)趙沛然寬寧居士
一自榆城入九泉。君家事業(yè)也堪憐。山僧自有招魂賦。莫向他人索紙錢。
夢(mèng)與王羲之游廬山
王公墨跡宛如仙。清凈真同出水蓮。憶昔歸宗題記后。算來又歷幾千年。
在吉隆坡靈山寺楊少洪來訪不遇
野外歸來日已斜。始知有客到山家。驅(qū)烏不解看家意。直使歸鞭破晚霞。
楊子文章亦有宗。雄奇變幻夏云峰。夜來燈下頻頻讀。不覺東窗漸透紅。
在緬甸仰光贈(zèng)高萬邦居士
法身清凈若琉璃。肉眼看來那得知。欲識(shí)其中玄妙處。細(xì)讀寒山百首詩。
贈(zèng)云巖大師
禪心高出紫云巔。氣宇昂昂萬眾先。今日堂中推第一。鉗錘毒辣懾人天。
黃山遙望平楚人煙二首
下界經(jīng)聲聞不聞。市喧朝暮自紛紛。人居平楚渾如醉。煙到深山盡是云。
欲寄鐘聲入管弦。囂塵擾擾阻飛煙。人從清夜聲鐘后。始信靈山天外天。
普陀山奇峰宿雨二首
峭壁奇峰一抹煙。淡云微雨浸遙天。隔林石澗添幽咽。似答山僧不二禪。
西風(fēng)颯颯雨蒙蒙。室冷禪枯意自同。驀地一聲來枕畔。閑情吹落萬山中。
廬山午夜松風(fēng)四首
滿庭白露邑幽蘭。淡葉疏花香半殘。冷月孤懸人寂寂。松風(fēng)吹徹夜?jié)?/p>
陣陣松風(fēng)泛海濤。聲聲天樂奏云璈。道人夜半清雙耳。獨(dú)起添香月正高。
禪心靜寂白云中。秋水春山未許同。惟有松風(fēng)吹別調(diào)。夜深素月已蒙蒙。
山空籟寂念無縈。繞室松濤徹耳鳴。自是豐干饒舌慣。常教夜半說無生。
峨嵋山怪石棲云四首
參差怪石隱峰巔。煙護(hù)云藏不記年。為問老僧顛過未。呼來留伴草堂前。
白云抱石石鋪云。云石相依渾不分?？稍S老僧來展具。掃開云石看斜曛。
云去云來無定處。卻尋怪石作相知。無心出岫堪依此。點(diǎn)綴峨嵋又一奇。
石壑云濤高際天。渾圇還是太初先。坡前犢子迷歸路。引入香風(fēng)蹴白蓮。
大香山初春梅
雪冷灰寒又一年。梅花何事占春先。東風(fēng)昨夜通消息。不是人間枯木禪。
雪壓云埋樹樹低。寒葩冷艷綴芳溪。人間不識(shí)春光早。好鳥銜將處處啼。
鼓山屴崱峰影耀長(zhǎng)空駕彩虹。崔巍秀麗奪天工。挺然高出青云外。萬古巍巍鎮(zhèn)閩東。
黃山妙高峰
妙高峰隱翠微中。朝暮風(fēng)煙迥不同。振策夕陽林外看。白云青嶂影重重。
黃山玉屏峰
地靈境勝自天成。山色溪光照眼明。倚枕玉屏開畫嶂。松濤時(shí)和晚鐘聲。
九華獅子峰茅蓬
不住人間殘剩山。別成小筑伴云閑?？蛠砜腿o迎送。笑指懸崖灣又灣。
普陀佛頂山
倚杖閑看落日斜。回光萬道斗奇花。天孫應(yīng)是無聊賴?？椌驮普乱r晚霞。
春花秋月不關(guān)情。夕照翻疑夢(mèng)里驚。赤白青黃描寫盡。天孫縱巧織難成。
終南山翠嶂晴嵐三首
輕煙縹緲畫生寒。疊嶂層巒想像難。半似疏云半似雨。糢糊山色有無看。
似雨非煙六月寒。禪關(guān)深入萬山間。品題未得騷人句。不許尋常俗眼看。
山深石徑紫苔封。尚有寒光度晚鐘。約住野云同入定。不容纖翳障晴峰。
泰山碧澗清流三首
山泉清冷惠風(fēng)丘。碧澗潺潺日夜流。何事匆匆人間去。惹他溪畔飲牽牛。
一派溪聲入耳幽。空山清冷恍如秋。有時(shí)似會(huì)禪心寂。流到階前又伏流。
一碧紆絅漱石來。源清何自著塵埃。愛渠有本堪渟蓄。好把青蓮就水栽。
燕京贈(zèng)清一和尚
知君健翮獨(dú)翱翔。大隱城隍樂未央。非是三關(guān)俱透過。何能火里種蓮香。
贈(zèng)峨嵋山妙道師
七十峰高隱翠微。暗云疑雨任翻飛。雪消曉嶂開天色。撥盡胸中是與非。
寒云懶鶴作生涯。為厭鐘鳴鼎食家。自有天真無限樂。蓮收菊放又梅花。止水
一泓清水漾微波。無去無來意若何。尋味個(gè)中消息否。冷然萬法影痕過。
與復(fù)慶禪師
于海門習(xí)楞嚴(yán)及江東報(bào)恩習(xí)講住金山朝南海禮育王塔
后朝天臺(tái)畢分散至余隱泰山得其書因懷慕故以偈覆之
焦山聽講記當(dāng)時(shí)。同習(xí)楞嚴(yán)號(hào)總持。佛示阿難登覺路。見猶無見匪無知。
回首春花幾度殘。相攜行腳到金山。長(zhǎng)連床上連單坐。每感吾兄心量寬。
江東同到報(bào)恩堂。渡海朝臺(tái)禮育王。未歇狂心留幻影。堂開選佛又逢場(chǎng)。
在嵩岳遇一禪友問余何名答曰德清彼曰此我名以偈答之
異地相逢共一名。溪山云月豈殊形。威音尚有二萬億。因地何妨兩德清。
禮舍利塔偈
藥王夙世自焚身。奉獻(xiàn)如來授記因。三善覓來何所德。假名一指敘功勛。
山居
山居活計(jì)總天然。不落時(shí)人窠臼邊。卻向同心通一線。從苗辨地見根源。
亂云堆里坐癡呆。世念銷镕養(yǎng)圣胎。地老天荒都不管。松花食盡又重開。
見山忘道山猶擾。見道忘山山更幽。云散水流天地靜。一聲長(zhǎng)嘯白云頭。
林間遁跡世相違。澗曲山深到者稀。飯罷茶余無個(gè)事。白云為我掩柴扉。
怪石巖巉路轉(zhuǎn)賒。盈眸景色笑參差。斜栽絕壁千年樹。倒掛懸?guī)r四季花。
湛湛靈池徹底清。亂山涌出月初明。幾人今古曾吞月。飲者須知滿不盈。
云流石竅影離離。丁斧何時(shí)鑿出奇。凜凜寒風(fēng)吹劫火。就中消息許誰知。
太白山鏡池碧水二首
渟渟碧水淡如煙。遙接波光照眼前。想為虛空云打攪。常懸明鏡注清天。
微茫遙露一痕天。碧影沉沉翠巘前。試問寒潭深幾許。也將星斗個(gè)中懸。
寄嘉五臺(tái)本昌禪人
余下終南山至滇掩關(guān)于興福古院師常來信慰問
雪覆林丘氣象孤。有無情識(shí)共頑軀。貌同枯木心如洗。說甚無生無尚無。
興福古院寂且虛。此身暫借作安居。自從虎嘯茅廬后。一介疏慵是病軀。
印雖無跡已成文。滴墨遙空寄故人。擬欲與公伸一問?？v然有口也難陳。
采茶
山中忙碌有生涯。采罷山椒又采茶。此外別無玄妙事。春風(fēng)一夜長(zhǎng)靈芽。
杭州玉泉寺過夏
一池荷蕊映波心。鎮(zhèn)日北窗面主人。饒得薰風(fēng)來幾席。更無塵事到門庭。
慧焰禪人索茶
春光富足野人家。不問優(yōu)曇問苦茶。劫后幽芳須著眼。四時(shí)無謝亦無遮。
無影林中一樹花。非紅非白遍天涯?？蓱z門外旁觀者。信手拈來當(dāng)作家。
閱古宿語錄口占
禮罷黃龍已破家。又來重飲趙州茶。無明當(dāng)下成灰燼。鷲嶺重拈一度花。
題雪蘭峨絕頂涌泉
絕頂鑿池月映泉。飲者各須窮其源。欲覓此水源頭處。天河常與海相連。
和湯瑛寬筠居士見贈(zèng)
弘揚(yáng)大法賴群賢。荷擔(dān)如來汝著肩。扶起破盆齊努力。拈來信手是機(jī)禪。
原作
閩海昆池震法雷。曹溪重見法堂開。眉毛掃地婆心切?？墒请u山出定來。
踏碎須彌香象王。如來家業(yè)獨(dú)擔(dān)當(dāng)。一盂粥飯三條篾。鐘板重懸九道場(chǎng)。
和張世永居士
不但胸中能吐鳳。還知筆下更生花。夜來若得坡公偈。留與山僧獻(xiàn)釋迦。
和陳真如居士
山重重又水重重。透出重重重見功。重重妙義重重意。不管東南西北風(fēng)。
理重重復(fù)事重重。方位原無西與東。遍界不藏真實(shí)義。真如如是妙無窮。
原作
去了一重又一重。當(dāng)機(jī)不滯是吾功。須知更有無功處。鼓棹南迎北面風(fēng)。
不以一重去一重。門前舴艋各西東。兩三野雀籬邊語。透漏春光報(bào)臘窮。
過可渡橋
行過可渡處。宛與畫圖同。崖聳三千丈。峰連百萬重。
長(zhǎng)蛇蟠古道。大木臥蒼龍。上下別寒暖。東西無定蹤。
水分云貴界。橋接漢猺通。馬度青霄外。人游碧漢中。
行行揮汗雨。步步慮狂風(fēng)。日在竿頭上。云留巖壑中。
春深稀雀噪。晴霽有霞封。豈獨(dú)秦關(guān)險(xiǎn)。休疑天塹雄。
會(huì)盟期八百。帶礪漢初庸。履彼崎嶇地。還思威德隆。
五臺(tái)山即景
天生五臺(tái)多奇跡。四時(shí)變化渾難測(cè)。疊嶂層嵐翠欲流。返照云霞成五色。
平疇俯視萬家煙。鏡池水接連天碧。更有奇峰常宿雨。三春梅雪春風(fēng)舞。
雨色漫天變幻時(shí)。蒼巖冰積自今古。碧澗清流響不已。煙云泉石同棲止。
午夜松風(fēng)振海濤。披衣起看千山月。
過九溪山李氏所施庵
李氏有山號(hào)九溪。施于僧衲建招提。年深寺古人遐矣。鶴老風(fēng)清樹亦低。
曉色乍開林鳥悅。普光將盡夜猿啼。而今每日采薇蕨。長(zhǎng)憶首陽夷與齊。
棲茅九華
問道幽棲事幾般。山中風(fēng)趣有多端。螢流竹罅金千樹。月洗松溪玉一灣。
帶雪茶花供古佛。含香梅子薦新盤。有時(shí)獨(dú)上天臺(tái)頂。坐看江南疊翠欄。
回鼓山義才禪人索詩
不返家山四十年。今來松竹尚依然。嶺頭危石皆無恙。案上金經(jīng)尚有傳。
燕去未知為客久。鶴眠依止坐禪前。蓬飄萍聚應(yīng)難定。祖席何人振法筵。
寄湖南勸清修凈侶
煙霞何幸伴蒼顏。屈指今經(jīng)五十年。山海如常人物邈。滄桑無定古今遷。
禪心已定空無物。悲愿常增佛有緣。祗此一生清白業(yè)。更無余事記心田。
偷閑半世歲時(shí)遷。勤怠從來天地懸。三業(yè)不游安樂地。六根長(zhǎng)遠(yuǎn)色空天。
分人分我總非道。計(jì)有計(jì)無不是禪。久矣渾忘塵世事。莫將余習(xí)到云邊。
學(xué)得無為遠(yuǎn)世纏。六根清凈一還源。逍遙物外千聲佛。坐破蒲團(tuán)幾炷煙。
歷劫塵勞風(fēng)獵獵。本來面目月圓圓。身安意肯煙霞里。不作神仙勝是仙。
山居
歷遍江湖到此中。把茅深隱萬重峰。死柴頭上心花燦。折腳鐺邊性海通。
彗帚掃穿百雜碎。鋤頭筑破五家宗。清風(fēng)明月常如此。懶較諸方同不同。
茅庵高踞碧云霄。絕壁連溪系短橋。柱杖撥開靈脈眼。蒲團(tuán)壓折沈郎腰。
鋤云種出松千樹。汲水?dāng)y來月一瓢。除此現(xiàn)成公案外。更無別法可相招。
從吾懶慢任癡狂。不與人間較短長(zhǎng)。日上高眠松枕熟?？蛠砬骞┩砘ㄏ?。
三衣零落云千片。四壁蕭疏雪滿床?；貞洍钇绠?dāng)日事。凄涼不肯下諸方。
一室翛然居處常。平懷與世自相忘。甕中米絕惟虛腹。嶺外猿聲試廣長(zhǎng)。
頗笑松筠如共語。時(shí)聞樵唱不成腔。參差萬法皆空印。何必山僧更舉揚(yáng)。
疊嶂深幽環(huán)積翠。茅庵一個(gè)在中央。園中紫蕨供晨爨。澗底紅芹待午嘗。
雨霽白云凝素幔。夜深明月照虛堂。乾坤于我有何缺。頗笑儂家總沒量。
贈(zèng)五臺(tái)山顯通寺智慧師
禪分祖席又開山。別有生機(jī)展笑顏。死句不拈拈活句。先賢企仰后賢攀。
修心修道無如悟。談妙談玄總是閑。從此何勞山下問。烹茶挑水聽潺潺。
峨嵋山頂白龍池
一泓如鏡浸寒潭。逝者還從止處參。杯渡不嫌江海闊。清虛只在水煙涵。
泉流日夕藏高頂。雨氣經(jīng)時(shí)鎖法龕。世謂池中多靈物。我來思與白龍談。
為懷慶洪福寺德林老和尚祝壽
踏遍云山返故廬。契經(jīng)信宿話居諸。德由行積招提渺。道與時(shí)乘界外舒。
涉水龍游難覓跡。平原鳳翥易呈圖。欣逢海屋籌添日。住世千年樂有余。
醫(yī)師姚靜軒請(qǐng)題
自從四大成形后。暑濕風(fēng)寒亦累人。不有伽陀參造化。焉知般若轉(zhuǎn)乾坤。
慈心化作藥王樹。悲念溥為壽世珍。更與一劑安樂藥。十方世界盡回春。
贈(zèng)妙瑞禪人回川
趨步相尋到古滇。愧無辣棒好呈拳。紅爐點(diǎn)雪難留跡。正眼添沙枉度年。
白象頻頻輝晝永。青獅隱隱燦云邊。天臺(tái)南岳雖名勝。行愿宏深是普賢。
大理羅剎閣
一泓清水浴丹花。半似明奩半似霞。賺得貪心狂子弟。誰知愛欲是冤家。
分明覿面原非實(shí)。雖欲從之無可撾。世事看來俱似此。幾人捏目不生花。
柱杖
采得一藤活似龍。半敲風(fēng)雨半敲空。時(shí)來倒打天邊月。長(zhǎng)夜誰敲大地鐘。
腦后見腮擒鷂子。頂門具眼捉飛熊。吾家雖有三玄要。猶借犍捶拄太空。
因道者有流落江湖之句書此慰之
昔年流落在江湖。踏遍江湖一物無。兩袖清風(fēng)誰著價(jià)。滿懷明月自歌呼。
獰龍避釣猶沖浪。彩鳳瞻羅莫下梧。雨露無私春富貴。乘風(fēng)飄到帝天都。
重陽喜梅光羲居士至山
少陵詩思涌如泉。天矯飛龍掛碧天。四相飄揚(yáng)云叆叇。通身皎潔月嬋娟。
登高本自從初地。眺遠(yuǎn)還須上極巔。若使明朝遂此意。定攜禪杖賦新篇。
喜胡宗虞居士至山
心似六窗未得收。春來景色度岑樓。座間風(fēng)雅皆高古。巖下殘慵匪濁流。
幾樹老松情不寂。半池活水與偏悠。山僧獨(dú)愧無多供。故遣飛花伴客游。
贈(zèng)一全上人
一臥溪山數(shù)十秋。不知白發(fā)已盈頭。詩能入骨情應(yīng)碎。話到離群淚自流。
好事竟從閑里過。故鄉(xiāng)多在夢(mèng)中游。那堪更聽檐前雨。點(diǎn)點(diǎn)聲聲滴未休。
游滇黑龍?zhí)?/p>
策杖尋幽歷亂峰。煙云深處隱龍宮。波心游戲魚千尾。崖畔舒情花幾叢。
梅老蘚枝橫殿外。竹修翠干舞庭中。主人似醉葡萄酒。游罷歸來報(bào)晚鐘。
秋日同友游云臺(tái)山
金風(fēng)吹動(dòng)隱深秋。結(jié)伴攜筇過嶺頭。樹鎖寒煙天欲雨。霜飛紅葉日臨秋。
谷風(fēng)習(xí)習(xí)心隨爽。泉水潺潺語共幽。會(huì)得云臺(tái)真凈界。何須物外更貪求。
訪大興寺歸元大師
偶因訪友入林泉。杖錫飄然撥紫煙。松徑苔深禪院靜。枝頭葉密鳥聲喧。
臨池小構(gòu)茅亭老。悟道孤高境界玄。此外不知何所有。門前青嶂插蒼天。
贈(zèng)靜修戒兄
暫別家山卓錫泉。潛神靜慮臥云煙。正偏不落言難舉。物我雙忘道自堅(jiān)。
覿面相呈無剩法。當(dāng)機(jī)一句具三玄。漫將無孔笛兒弄。吹徹九霄天外天。
壽德恒禪人
四十九年住此山。那知世態(tài)有多般。醬鹽盡有一生足。勢(shì)利全無半點(diǎn)關(guān)。
道重已超空劫外。名高寧作等閑觀。有人問我山居事?；ㄗ苑挤扑凿?。
說禪境偈示胡宗虞
慕道有如考古同。依他樣子莫朦朧。定中絕念沉昏寂。坐內(nèi)無疑墮死空。
入定頑空賓作主。四禪死定主人公。愚夫豈識(shí)迷家寶。錯(cuò)路修行枉費(fèi)功。
附錄胡居士贈(zèng)詩
三生何幸到如今。缽盂林深得妙音。嚼細(xì)梅花方有味。破開竹節(jié)總無心。
胸中錦軸都霏玉。舌上紅蓮盡是金。別后云山遮不住。幾回相憶幾回吟。
題檳榔嶼極樂寺妙蓮師翁手建
琳瑯極樂新成寺。杰閣層樓碧映紅。檐卜花開香霧里。菩提樹在白云中。
說來有法原無法。參透非空卻是空。最愛僧房閑坐處。一窗明月半簾風(fēng)。
雞山大王廟
包括靈泉老地皮?？沽髑逄巶€(gè)中奇。胚胎蚌貝分還合。吞吐龍光即亦離。
尺木庭前花爛漫。鎖煙橋畔雨參差。當(dāng)年庭尉今何在。四壁蕭然獨(dú)有詩。
題蒼山鳳眼洞
蒼山何日鳳來臨。飛去飛來歲月深。觸目乍驚天宇闊。養(yǎng)心一任夜潮沈。
磴危尚恐迷高下。洞奧何勞問古今。六詔昔年歌有道。八方瞻望不凡禽。
秋深閱藏有感
秋深無處不煙霞。坐對(duì)浮圖意更賒。冉冉殘?jiān)坪Y露冷。潺潺流水出山叉。
焚香靜夜披文句。掩卷回光印自家。大意觀來無半滿。文言之外有拈花。
贈(zèng)自慧大師
祖德傳燈不記年。試觀喬大引鶯遷。芳型不落南華后。妙道曾傳西意前。
精進(jìn)可能鵬比翼。沉潛應(yīng)有月明天。拈花公案今陳跡。但祝君能一力肩。
贈(zèng)香山宗亮和尚
香山泉石自清奇。卓錫高僧尚戀之。心學(xué)尋源宗馬祖。禪燈久照寂無師。
螺峰寶閣開新面。古渡遺風(fēng)觸舊思。晤坐中霄談靡倦。花陰已轉(zhuǎn)上廊時(shí)。
贈(zèng)性慧上人
生平性癖拙于詩。每遇詩人又學(xué)詩。自聽法雷驅(qū)睡意。更將甘露滌塵思。
錫飛西土振東土。燈續(xù)微師又妙師。莫道談經(jīng)空色相。應(yīng)知頑石點(diǎn)頭奇。
因護(hù)法居士過訪夜話
楖欐橫擔(dān)不問家。春歸草色漸芳華。當(dāng)窗喜見梅添雪。搔首方知鬢上花。
詩苦未諳工與拙。山空那計(jì)路偏賒。霜鐘叩擊松間夢(mèng)。竹外風(fēng)移翠影加。
牛頭山感懷
迥出層云展畫圖。青獅白象點(diǎn)玄珠。當(dāng)年快睹禪宗盛。自后猶聞道力敷。
四祖不傳真面目。二師只話本來無。緬懷豈是佳山水。令我情深古丈夫。
贈(zèng)覺乘上人
月落星輝氣尚豪。興來不用覓香醪。半窗竹色留青影。一枕松聲吼怒濤。
身世虛浮如蝶夢(mèng)。人情輕薄笑鴻毛。寄言林下參禪客。惟有廬山遁跡高。
大覺寺小憩
薰風(fēng)拂拂過山家。為入松陰路轉(zhuǎn)斜。臨水不聞魚戲藻。到門猶見鳥銜花。
定心有覺推支遁。法眼無偏羨永嘉。小坐竹亭塵頓息。何勞飲我趙州茶。
暹羅龍蓮寺養(yǎng)病
自入龍蓮養(yǎng)病痾。風(fēng)光恰似老維摩。束腰尚乏三條篾。補(bǔ)衲還余半畝荷。
竹簟無塵清夢(mèng)少。蕉窗有興夜吟多。明朝若得青蓮約。緩步深山問鳥窠。
居仰光時(shí)與陳云昌極相契來訪不值
鳥道千尋不易攀。緣何得透白云關(guān)。知君精進(jìn)能忘倦。顧我疏慵未改頑。
蘚石那堪題妙偈?？萏賲s愛點(diǎn)佳山。莫嫌小院無精供。獨(dú)有清溪疊翠鬘。
送凈參上人回閩
曾聞老子道如龍。說似吾兄更不同。動(dòng)若春山騰紫氣。止如秋水映寒空。
青蓮舌吐談多妙。皓月當(dāng)胸意自融。游罷瀘西歸去后。門前定有向南松。
過崆峒山
鑿破云根一徑通。禪棲遠(yuǎn)在碧霞中。巖穿雪竅千峰冷。月到禪心五蘊(yùn)空。
頑石封煙還太古。斜陽入雨灑崆峒。山僧不記人間事。聞?wù)f廣成有道風(fēng)。
五臺(tái)山
名山勝概自天開。一萬菩薩住五臺(tái)。積雪千年僧入定。祥云一朵□初回。
奇哉金色清涼界。樂也曼殊智慧才。前后三三是多少。喜師行腳不徒來。
夜泊洱海
數(shù)年不作海天游。今夕乘風(fēng)一泛舟。似箭靈槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。
鐘鳴斷續(xù)隋唐寺。漁唱滄浪蘆荻洲。欲問前朝爭(zhēng)戰(zhàn)事?？煮@波底老龍愁。
寄妙巖同參
歲使人歸說大名。始知駐錫在杭城。廿年契闊音書杳。兩地想思感概增。
禪友同參皆老大。離群索處費(fèi)經(jīng)營(yíng)。何時(shí)再集東林寺。重把詩文仔細(xì)評(píng)。
梅開在冬至后一日
天道循環(huán)豈數(shù)哉。一陽初復(fù)透三才。梅花早布人間信。葭管時(shí)飛琴上灰。
按候應(yīng)知陰已往。占云可決泰將來。這般默露天心處。獨(dú)有禪翁預(yù)解懷
廈門虎溪與會(huì)泉上人夜話
溪連海氣逼虛空。一道懸崖小路通。山色重重圖畫里。人家隱隱霧煙中。
鷺江水靜月鋪白。雪嶺楓高霜染紅。更感會(huì)公多雅意。烹茶相對(duì)話無窮。
壽北京龍泉寺道興和尚并柬心學(xué)老和尚
王城鬧市現(xiàn)神通。繞座香云知幾重。三度圓光成戒品。兩朝名宿印心宗。
禪參趙老庭前柏。壽比黃梅嶺上松。但識(shí)曹溪真的旨。大千都作一華封。
題雞足山雷音寺
茲山若非祇樹林。昔人何以號(hào)雷音。江風(fēng)怒吼三天力。泉水清冷十地心。
馴鴿不驚云外虎。毒龍偏護(hù)水中禽。寄言海內(nèi)波旬眾。莫與吾師較淺深。
天臺(tái)山石梁橋
兩山連系架空來。豈有飛虹費(fèi)剪栽。不信凡夫能著力。焉知菩薩顯奇才。
神工妙出人工外。鬼斧精于鐵斧開。鎖納名山諸勝概。橋流不去莫驚猜。
題智藥三藏開辟曹溪寶林山即今南華寺
鳥瞰高峰圣域圖。形如象鼻護(hù)禪都。預(yù)知英俊如林木。曾飲溪流凈缽盂。
鏡樹原無真面目。碓房應(yīng)有探驪珠。精靈山水誠(chéng)如此。向往情殷古丈夫。
拈鐘板韻
自設(shè)禪堂萃若英。四時(shí)鐘板甚分明。威儀整肅隆朝野。規(guī)矩森嚴(yán)冠一精。
從上綱宗今此振。由來慧命自茲清。奈何末運(yùn)徒兒戲。終日釘鐺禮不誠(chéng)。
憶初發(fā)心日有感
六十年余被業(yè)牽。翻身直上白云巔。眉間掛劍清三界。空手?jǐn)y鋤凈大千。
識(shí)海干枯珠自現(xiàn)。虛空粉碎月常懸。撩天一網(wǎng)羅龍鳳。獨(dú)步寰中接有緣。
赴佛嚴(yán)大會(huì)柬德潤(rùn)禪人
憶昔隨流繞法堂。爭(zhēng)知地老與天荒。乘風(fēng)捕虎云生足。入海摛龍?jiān)聺M窗。
劫外優(yōu)曇初發(fā)蕊。天邊月桂正芬芳。于今重履清涼地。萬象森羅擁法王。
懷普照和尚
為歇狂猿詣遠(yuǎn)山。誰期早捷白云間。調(diào)同湛露盈禪室。念切紅輪落照關(guān)。
猊座高張重遣興。法燈朗耀迭開顏。歸懷欲敘寒暄事。不覺霜飛入鬢斑。
懷普陀頂山文質(zhì)和尚
昂首青霄數(shù)幾人。阿誰徹骨沒錐貧。曾經(jīng)濁浪心逾靜。早侍巾瓶印更親。
坐斷千山茅屋月。喚回大地洞中春。光輝祖室無多讓。一段馨香久播塵。
秋夜萬蕭國(guó)良
少小相親弟與昆。蘭陵堂下樂天倫。豪吟子美詩千首。狂飲青蓮酒一樽。
漫道琴書難有托。終憐兒女未成婚。醒來獨(dú)見屋梁月。清韻悠悠繞夢(mèng)魂。
訪友
雨過青山景色宜。登臨正及菊花時(shí)。半山先入王維畫。海氣全收杜甫詩。
出塞笳聲悲斷續(xù)。排空雁字望依稀。我來絕頂頻惆悵。卻欠良朋酒一卮。
戒期牡丹忽開
聲聲羯鼓自天來。催得丹花曉夜開。素粉高堆童子面。輕脂淡染美人腮。
為嫌吳宛風(fēng)煙地。來伴山僧定慧臺(tái)。獨(dú)笑靈云無視聽。誤將桃萼嘆奇哉。
結(jié)茅終南山
遠(yuǎn)離城市隱山阿。為愛山阿樂趣多。春鳥啼時(shí)花燦爛。秋蟬鳴處月婆娑。
高情嶺上松千樹。免俗廬邊竹幾窩。我欲棲心猶妄想。誰知早被是非魔。
寄普陀法雨經(jīng)樓印光法師
愧無健筆寫青天。底事由來記不全。況值秋風(fēng)驚晚樹。料應(yīng)寒月伴枯禪。
挑燈夜擁生公榻。對(duì)座時(shí)談寂子篇。遙憶普陀經(jīng)隔歲。黃花開遍寶樓前。
棲蘆五臺(tái)山秘摩崖
煩惱猶如水上波。一翻一覆復(fù)如何。松花飯飽忘香稻。椒荔衣輕勝綺羅。
園果只堪供鼠耗。田租不足稅催科。殷情更有西風(fēng)月。夜夜清光照緣莎。
游平陽府南北仙窟
黃河岸柳繞荒煙。仙窟臨流接大川。望斷紅云飛白鷺。浮來碧浪漾青田。
秋山影落維摩筆。鴻雁聲歸子美箋。曩日蓮花留鹿跡。風(fēng)光猶在夕陽邊。
與諸居士游黑龍?zhí)顿p梅
鎮(zhèn)日庵中絕點(diǎn)埃。卻尋春色到山隈。潭光頻濺九真地?；ㄐ艩?zhēng)傳一樹梅。
點(diǎn)點(diǎn)清芳捐俗慮。珊珊瘦骨豈凡材。寒香未負(fù)羅浮意。盍上神仙百尺臺(tái)。
雪竇看瀑
不是玉龍出翠巒。雪光豈得濺晶盤。彌空云氣晴猶濕。峽岸雷聲斂尚難。
素練重重穿樹碧。明珠滾滾落江寒。我來倚杖崖頭立。好與游人隔檻看。
答友候
柴扉虛掩自安然。與世無關(guān)只樂天。百尺潭聲流日月。一林鳥語話詩禪。
空山說法云為幔。削壁栽松石作田。自是淵明歸去后。至今不到虎溪前。
和寧海同參學(xué)友雁字詩
春日融和秋露清。云間圖畫應(yīng)時(shí)呈。行行渾似龍蛇陣。字字猶如畫幅明。
兩翼初聯(lián)新翰墨。五常夙具舊聲名。只因預(yù)識(shí)寒溫處。惹得無心倍有情。
為海門方丈作偈
雖然處處有三椽。恁得清池且種蓮。一榻無余隨意坐。兩餐之外任高眠。
卷翻大地?zé)o些土。粉碎虛空別有天。掃盡塵勞無掛礙。逢人只是不談禪。
贈(zèng)偉然開士
大隱從來在市廛。全膺五福類諸天。書經(jīng)不亞鐘王體。演法長(zhǎng)游流俗邊。
但見龐公成妙道。從知火宅有紅蓮。更兼凈業(yè)資人己?？嗪＝裉硪环ù?。
九華天臺(tái)山
禪關(guān)高擁萬山前。積雪遙看落照邊。奇石似從巖外立。危崖還擬座中懸。
蹉跎歲月安禪地。點(diǎn)綴云霞護(hù)法筵。眼界一開千里月。天臺(tái)勝跡古今傳。
明月庵感懷
老大堪傷事浪游。星霜冉冉白云頭。高山流水時(shí)招隱。野鶴孤云樂自由。
時(shí)倚東皋迎素月。閑披西爽數(shù)青丘。凝眸便作鄉(xiāng)關(guān)夢(mèng)。一席輕風(fēng)卷舊愁。
息影空門事若何。欲圖斂跡影偏多。無心著履頻高下。得意天機(jī)懶琢磨。
偶隨春茗人如醉。厭聽狂歌語近魔。夢(mèng)夢(mèng)彼蒼君莫問。家山猶是障煙蘿。
送春
花魂欲斷鳥凄啼。試問春光何處棲。片片落紅飛遠(yuǎn)近。枝枝斜照露高低。
繁英不作飄香態(tài)。嫩綠偏從老干齊。為報(bào)東林休擬意。來年訂約賞南溪。
第二篇：虛云和尚法匯
虛云和尚法匯—規(guī)約
鼓山門下弟子順德岑學(xué)呂寬賢編輯
云棲禪寺萬年簿序 云棲寺萬年簿記 教習(xí)學(xué)生規(guī)約 客堂規(guī)約 云水堂規(guī)約 禪堂規(guī)約 戒堂規(guī)約 愛道堂共住規(guī)則 衣缽寮規(guī)約 庫(kù)房規(guī)約 大寮規(guī)約 浴室規(guī)則 農(nóng)場(chǎng)組織簡(jiǎn)章 學(xué)戒堂規(guī)約
水陸法會(huì)念誦執(zhí)事規(guī)約
題云水堂記
云棲禪寺萬年簿序
碧雞山華亭峰云棲寺。古剎也。自元代玄峰禪師。得心印于天目中峰國(guó)師。來滇開建本山成大道場(chǎng)。即以山名名寺曰華亭寺。至明天啟中。有相成禪師。自南岳來滇。中興本寺。奉敕改名大圓覺寺。此方人習(xí)慣。仍稱華亭寺。民國(guó)九年虛公和尚自雞足山祝圣寺來省。當(dāng)?shù)懒艮k本山叢林。爾時(shí)寺雖有僧?dāng)?shù)人。早不知三學(xué)為何事。歷代祖師苦心經(jīng)營(yíng)。所得田畝山場(chǎng)。已賣典罄盡。寺基及存留殿宇。亦已賣與外人。將成矣。適公來。憫祖師道場(chǎng)?；膹U至此。乃發(fā)心重興古剎。請(qǐng)于省長(zhǎng)唐公。始得保存。公啟土至丈八尺余。得古殘碑。其文磨滅。留有數(shù)字。僅云棲寺三字最明。年月只留一貞字?；蛳翟憰r(shí)。恰至祖師玄通開山時(shí)不遠(yuǎn)。土人雖名華亭。而實(shí)無額存在。或開山時(shí)。即名云棲。而志無征。僅碑文明載。又只留云棲寺三字。峰初祖之靈感。至此始出土。亦有大因緣在。云公改復(fù)古名。如是。然寺之興廢。不知?dú)v若干次數(shù)矣。憨山大師云。法界一切諸法。皆緣一心之所建立。佛土凈穢。隨心感變。而成壞亦以之。吾佛于菩提場(chǎng)。初成正覺。其地堅(jiān)固。金剛所成。謂以金剛心所感故。菩薩修行必以此心而為行本。言金剛心者。即梵網(wǎng)經(jīng)所說金剛寶戒。名為諸佛心地法門。云公秉佛心而為住持。即謂此地為金剛所成。亦無不可。歷年傳戒。皆有瑞應(yīng)。具載碑文。茲不贅及。公初到山。見主山不正。三門對(duì)面為箐溝缺口。北風(fēng)所劫。正向反為諸祖墳?zāi)沽至ⅰ?shí)不雅觀。乃先建海會(huì)塔。移諸靈骨于寺東后山。鑿放生池。建天王殿。以次而客堂。僧寮。禪堂。佛殿。法堂。藏經(jīng)樓。全寺各殿堂寮。圣像金容。始克完竣。十年艱苦。經(jīng)營(yíng)同獲成立。祖龍以正。風(fēng)氣完密。捐巨資買贖莊田。山場(chǎng)竹圍。地土產(chǎn)業(yè)續(xù)加。通計(jì)所費(fèi)百十余萬。粗就次序。以為供瞻。永為十方常住。森林繁茂。多方保護(hù)。龍泉涌出。廚供不乏。正擬設(shè)學(xué)校以育人才。興實(shí)業(yè)以安僧眾。安居將就。四事雖周。而公又以鼓山涌泉之因緣所牽。閩省官紳及數(shù)百僧眾之敦促。行將去矣。以交替住持。故將全寺大觀。契約銀錢什物器皿等項(xiàng)。交點(diǎn)列簿。恐居是寺者。不能律身進(jìn)道。及續(xù)主寺事者。不盡住持之責(zé)任。有辜創(chuàng)立之心。實(shí)負(fù)龍?zhí)熳o(hù)法之意。及日用事宜。略設(shè)條例。名為萬年簿。期大家永久遵守。光揚(yáng)祖道。法門不墜。道業(yè)大成。亦為吾佛道場(chǎng)。金剛所成。以后有益于叢林。裨補(bǔ)法道者。即為金剛種子。成佛真因。庶使永劫瞻依。十方攸賴。不負(fù)開山中興先輩之苦心。與云公重興。艱苦卓絕。大菩薩心之本愿也。憨山中興曹溪法脈。復(fù)舊業(yè)而培祖龍。蓮池重建。五云所棲。立規(guī)約而共住。云公之愿。當(dāng)與憨山蓮池鼎立而三。是為序。
民國(guó)十九年歲次庚午 菩薩戒弟子張璞謹(jǐn)撰并書
云棲寺萬年簿記
一住持退位。預(yù)先同退居班首書記大眾。商同公舉寺內(nèi)外賢能。如人眾多。須用桂圓書各人之名。于 韋陀圣前拈簽。以三次為準(zhǔn)。無論十方子孫。均必具法卷。不定何家。無法卷者。須續(xù)本寺先代之法。不能接現(xiàn)在住持之法。然后方得入院。鐘板犍椎。不能擅改。
一住持宜常住山中。領(lǐng)眾行道。除有重要公事下山。亦不久住下院及俗家。或有道德老年?？梢苑奖汶S眾。其年輕者。無重要事。除病不許。
一住持退居。宜由大眾選擇相當(dāng)寮房。為退居寮。不得任意自建寬廣大舍。浪費(fèi)常住資財(cái)。
一本寺山場(chǎng)。系自有之產(chǎn)。照碑文山照管業(yè)。并無山主地。不得憑人假認(rèn)。侵占常住利益。
一住持不得于附近私住小廟。妨害常住緣法。退院后。不住常住。在附近住小廟或不遵戒行名譽(yù)者。不得入祖堂。
一大眾月單費(fèi)。上自住持以至班首職事清眾。一律每月送錢五百文。除有特別功勞。于月單外。相當(dāng)酬勞。普佛齋嚫。普通一包。住持及司犍椎者雙嚫。文書亦然。住持須隨眾上殿堂坐香。除客情外。不得辦小寮菜。除各堂當(dāng)執(zhí)看寮有公事及病者外。其余概不得打飯偷安。
一住持滅后。不許私立塔墓。應(yīng)送入海會(huì)塔內(nèi)。依先后位次而安。
一住持不可收女徒。于本山結(jié)庵而住。凡有尼僧女客。來寺住宿。無論老少。均送女客堂。女客親眷男子。及一切僧眾。不得在女寮出入食宿?？v有要事送單。自住持及職事僧須二人同進(jìn)。不得久停?；蛘?qǐng)?jiān)诳吞醚哉f。
一住持振興常住?？v有大功勞。其剃度或法派。兩派子孫。不得矜功侵占常住。改作法門及子孫叢林。一切財(cái)產(chǎn)系屬公有。除個(gè)人私財(cái)外。一概不得侵占。
一住持每月三十日。須會(huì)同客堂庫(kù)房禪堂結(jié)算賬目。于年之正四七十各月十五日。齊詣韋陀圣前告香。每月朔圣初八廿三腐菜漿粥。初八十四廿三入浴。
一舊住持辭退。新住持接事。須由老住持會(huì)同班首職事照萬年簿點(diǎn)交。文書契紙。什物等件。如有新添緊要什物等項(xiàng)。于萬年簿后加登注明。有破壞者須登注破壞原由。
一每年傳戒請(qǐng)十師及引禮。須選擇相當(dāng)人才。其求戒者加意審察。不得濫傳?？钟袗毫臃肿?。敗壞法門。日期以五十三日。不用請(qǐng)?zhí)麍?bào)單。而戒期圓滿日。須領(lǐng)新戒踏看寺內(nèi)山場(chǎng)界址。清理界址碑。及祖師之塔。以便護(hù)持。
一逢年清明冬至。住持會(huì)同職事于本山及潮圣庵凈耳寺松隱寺福興庵各處塔墓拜掃一次。以示后來知有此諸寺基山場(chǎng)。俾有力者。重興古剎。
一朔望誦戒。自住持以及清眾。須齊到聽誦。有要事須先陳明。如無故任意不到者議罰。
一常住圣像法器。田地山場(chǎng)。字畫什物等件。只準(zhǔn)加增。不準(zhǔn)減少?；蜃冑u抵押等情。其常住每年用費(fèi)。只宜按照每年收入酌量而用。不得拖欠外債。
一諸方叢林。應(yīng)付經(jīng)懺規(guī)矩。不能整理。漸趨下流。此后本寺常住。如有檀越請(qǐng)念經(jīng)拜懺。只準(zhǔn)在山或下院念之。除重要護(hù)法外。概不出門。致妨道業(yè)。
一常住禪堂坐香規(guī)矩。及貼單請(qǐng)職。概照金山。每年十月靜七。至少二七。以為定例。佛七數(shù)次。用為方便。接引化導(dǎo)。
一大悲閣常住四人。禮大悲懺。每夕回向。免上殿過堂。念佛堂終日念佛。年老者住塔院松隱寺。每日念佛三次。亦免上殿過堂。
一常住永遠(yuǎn)海單。遠(yuǎn)路初到寺者。免殿堂三日。請(qǐng)茶一次?？妄S三日。三天后隨眾。
一本寺常住諸師?；驋靻握?。有病須派人照應(yīng)。病者無錢療治。常住應(yīng)供給醫(yī)藥。方合慈悲心。符叢林本旨。
一云水堂須安妥實(shí)人為寮元香燈。照應(yīng)來往掛單者。良善者。勸討單。惡劣者。退單出寺。
一客堂庫(kù)房下院方丈管莊各宜置賬目。每月或每年須聚大眾算明。以杜弊端。一下院掛單。只準(zhǔn)一宿。如要多住。即請(qǐng)其上山常住。諸師有事或病下山。在下院病愈事完。速即回山。
一常住每年收入支出。一切賬目。須總其數(shù)列表張貼。令大眾共知。凡住持及職僧。須按年認(rèn)真培修各處房屋。不可坐視。任其倒塌朽漏。
一常住一切重要品物房屋田莊。并每年經(jīng)過大事。及田產(chǎn)交涉詞訟官批判須登記萬年簿以為紀(jì)念。亦令后人共知。
一凡興常住?？傄院険P(yáng)佛法。認(rèn)真行道為本。如不依佛制。隨順潮流。貴賤買賣。放賬營(yíng)利等。與道相違之事?？v令常住豐富。決不可為。
一時(shí)當(dāng)末運(yùn)。人心不古。邪見惡人增勝。或有交涉事起?？傄匀套尳鉀Q為上。切不可與當(dāng)?shù)馗鹘缃Y(jié)怨。恐為惡人乘機(jī)擾害常住。
一凡有亡僧停西歸堂。念佛三日。后鳴犍槌由住持領(lǐng)眾送亡僧入化身窯。七日后方行荼毗。早晚殿上回向三日。上自住持以及清眾。須由四寮職事公同查檢什物等件。如亡者富有資財(cái)。相當(dāng)辦理超度事?；蛴杏嗫睢＝?jīng)亡者在生心愿。將作何用。如彼未曾預(yù)言。當(dāng)由大眾公議。即存常住每年作祭祀等用。其子孫不得私受。如亡者衣單等項(xiàng)。由客堂集眾估唱變賣結(jié)緣。
一亡僧無錢。亦無衣物。常住應(yīng)照常荼毗。念佛回向。助其往生。
一每年清明冬至日。宜開塔念普佛。上供。晚間放焰口一臺(tái)?；蚰罘鹨蝗??；叵颉Ｓ腥胨?。亦在開塔期間。各處四眾或大和尚來入塔者。已登明在碑。須補(bǔ)常住永遠(yuǎn)培修費(fèi)現(xiàn)洋一百元。供眾打齋。普佛念經(jīng)。結(jié)緣在外。未在本寺傳戒者。不得入中住持位。未在本寺任方丈者。不得列祖堂牌位。
一住持年老過六十者。送老人堂。上殿過堂。一切隨便。未過六十。無病。一概不準(zhǔn)。上自住持。以至清眾。有病者。須到客堂告假。病重者送如意寮調(diào)養(yǎng)。東邊報(bào)恩堂供各人父母宗親。西邊西歸堂供先后亡僧。功德堂供檀護(hù)牌位。及有功僧靈。海會(huì)塔內(nèi)牌位三個(gè)。中為住持僧眾。左為沙彌。男居士。右為尼眾。女居士。凡有靈骨入塔。須于牌上照格次序安名。尊客堂招待往來尊宿。
一常住僧有大功于寺眾者。須將事跡登記萬年簿。惡劣者。登記號(hào)簿。以彰賞罰。
一先輩有功開山中興老和尚。生亡忌辰日。須于祖堂上供。
一或有住持或傳戒和尚?；蚵毷律?。有買祭掃產(chǎn)業(yè)歸常住者。須永遠(yuǎn)于生亡之日。在西歸堂及掃塔期間念普佛。散嚫錢。息多者。生亡日及掃塔日。皆散嚫。少者。止散亡日?？傄援a(chǎn)量多少為準(zhǔn)。凡有登記功德報(bào)恩西歸塔院牌上者。須置簿注明來歷次序。不得徇情紊亂混雜。須經(jīng)眾職事僧驗(yàn)明簿記。歸庫(kù)房保存。
一自住持以至清眾。所有私客往來。先須通知客堂。由客堂招待膳宿。無事不得久留。只以三日為期。過期應(yīng)出膳宿功德。其有不通知客堂。私自招待者議罰。常住人客不在此例。
一僧眾請(qǐng)職。必須量才。無論十方戒眷。不得私情取用。如請(qǐng)首領(lǐng)職事。當(dāng)會(huì)同舊職事商請(qǐng)。
一凡屬寺內(nèi)山場(chǎng)界址。須認(rèn)真保守。逢年栽種各種樹木。近寺周圍。不得砍伐。多方培植花木。修筑道路。不得將先后左右山場(chǎng)擅賣陰地。如在附近佃民無埋處者。從權(quán)許與。然令寫討約與常住收?qǐng)?zhí)。須擇無妨礙處。指定穿心一丈。
一本山下楊家村。古名山腳村。今易名招提村。因建一下院。名招提寺。寺內(nèi)住僧眾之自能耕種者?，F(xiàn)今人心不古。潮流所激。一班俗人。往往不知叢林僧眾。終日禮誦祝國(guó)祈年。坐禪念佛。無不發(fā)大悲心。自度度他。諸多苦行。反妄逞毀謗。謂僧為閑人。今后本寺僧眾。有愿辦實(shí)業(yè)者。山場(chǎng)則多種樹木。田地則自行懇植。自食其力。以免外界口實(shí)。而杜弊端于無窮。
一凡有僧眾有閉關(guān)住茅庵者。一切辦道事業(yè)均準(zhǔn)。所有食用。概歸常住。須要訊明邪正真?zhèn)慰煞?。不得無正知見。借故以偷安而壞正法。虛棄光陰。是為誡勉。
以上條約。務(wù)宜盡心留意。一一遵行。在寺上下內(nèi)外海眾。慎勿違犯。庶使山門慶幸。佛法興隆。切切此囑。
民國(guó)十九年歲次庚午八月十三日
虛云謹(jǐn)識(shí)并立
教習(xí)學(xué)生規(guī)約
自正眼不明。人心陷溺。有蔽于聲色貨利者。有惑于異學(xué)左道者。有誤于旁蹊曲徑者。舉世茫茫。賴有人焉。弘傳正法。使覺樹凋而復(fù)茂?；廴瞻刀倜?。無如末劫。障深慧淺。德薄垢重。求其識(shí)因果明罪福亦已難矣。況明心見性入圣超凡乎。所以剃染雖多。解悟者鮮。因乏明師啟迪。即有教者。不過學(xué)音聲法事以為應(yīng)世之具。將我佛度世悲心。翻為粥飯工具。不亦深可慨乎。學(xué)規(guī)云。師者人之模范。不惟人才所由育。亦治亂所攸關(guān)。何也。彼童子而教之以正則正。習(xí)之于邪則邪。所以易端蒙養(yǎng)。論嚴(yán)弟子。擇中才以養(yǎng)育。樹典型以曲成。詩書弦頌。穆穆雍雍。出為良士。處為端人。世儒猶是。況我佛子欲明心見性。入圣超凡。非藉經(jīng)教以端其根本。戒律以嚴(yán)身心。禪定以掃其根塵。智慧以開其聾瞆。學(xué)而時(shí)習(xí)。庶易培植。此師資所以不能不慎也。今為初學(xué)。立修行教約。延師教導(dǎo)。至簡(jiǎn)易行。各宜遵守。以資深造。余老矣。春霜曉露。救頭不暇。安事小節(jié)?？ㄑ蹨?。僧寶將頹。區(qū)區(qū)之心。欲有補(bǔ)救。教諸幼學(xué)。以樹典型。其亦不以老人為多事乎。
一每日清晨至堂。向上問訊。各照位端身正坐。朗聲讀誦。不緊不慢。字句分明。不得講話嘻笑。亂人持誦。不得高聲喧雜。如背誦者。經(jīng)文生疏。句讀參差罰跪。令再誦讀。怠惰者重罰。
一背經(jīng)畢。大者向師執(zhí)經(jīng)問字。小童向年長(zhǎng)者認(rèn)字。若有認(rèn)字不真。應(yīng)于師前請(qǐng)問。不得以訛傳訛。違者責(zé)罰。
一認(rèn)字經(jīng)過已訖。各各就位熟念。候打叫香。向上一訊。退堂塔衣持缽。次第隨眾赴齋堂。
一齋后至堂向上一訊。入位寫字。不得高聲談?wù)?。語笑喧嘩。寫畢出到聽殿打鼓一齊上殿諷經(jīng)。不得借事乘機(jī)躲懶。查出重責(zé)。經(jīng)畢改對(duì)批字。復(fù)位讀經(jīng)后。抽簽咀經(jīng)。各盡一日之功。不得違誤。
一入堂赴供。行如前無異。齋畢或經(jīng)行或靜坐。候報(bào)鐘響。大小搭衣入堂。晚課不得躲閃及參差緘默。過堂不準(zhǔn)帶私菜。不得非時(shí)食。紊亂堂規(guī)。
一晚課后即入堂一訊。各照位端身正坐。朗誦經(jīng)書。必使聲音清徹。字句分明。毋得語笑交談。至誤功課。不準(zhǔn)戴小帽。著短衣。散褲腳。及煙酒等非法。違者重責(zé)。
一剃染原為修心學(xué)道。了脫生死。不是圖衣食混過一生也。必須聽?zhēng)熃逃?xùn)。做個(gè)好人。須當(dāng)仰體立約本意。切莫懈怠因循。第一要遵約束。毋得小智輕心。第二親近正人。時(shí)時(shí)有益身心。第三學(xué)習(xí)經(jīng)戒。莫負(fù)苦口叮嚀。第四規(guī)矩威儀。一切時(shí)中遵行。第五行住坐臥。常常正念攝心。第六遞相恭敬。毋得強(qiáng)弱欺凌。第七同為眷屬。不分貴賤富貧。第八水乳和合。一切長(zhǎng)短莫爭(zhēng)。第九讀經(jīng)寫字。熟記端楷要緊。第十常住公事。大小盡力完成。毋得坐視勞苦。偷懶偷安。毋得村言俗語。傷人父母六親。毋得欺大壓小。有乖六和同住之旨。
一每日輪流當(dāng)值一人。掃地焚香換水設(shè)座。視眾讀書寫字。查察躲懶私行。戒備閑言雜語。宣示凡事小心。周而復(fù)始。毋得違誤參差。以上教約條款。各宜仰體恪遵。特示。
又示。出家原是學(xué)佛學(xué)祖。須知佛是一切真實(shí)。汝等少時(shí)欠教。習(xí)氣甚深。今教汝等實(shí)心實(shí)行。正語正言。毋得謊行諂詐。邪言妄語。自損心術(shù)。引壞他人。出入須要端身正視。徐徐而行。毋得亂跑。毋左右顧視。若遇上座。站立一旁候過。毋得相闖。及擦肩而行。在內(nèi)在外。處眾人群。須要上恭下敬。相愛相親。毋得粗躁相打相罵。及惡言罵詈。早晚課誦。及午上應(yīng)堂。如躲避偷安也重究。在院寒有破衲。饑有粥飯。無求于世。正好安心辦道。習(xí)學(xué)經(jīng)文。毋得懶惰睡眠。及闖寮擾眾。不遵法令者重究。輕口罵詈。傷人父母者重究。竊人什物者重究。沙彌行堂。待客不得躲懶。存心奸狡。作事不忠心者責(zé)罰。沙彌日有定規(guī)。早晨不到背經(jīng)者。午間不到寫字者。晚上不到讀經(jīng)者。一日如不到者罰。進(jìn)退須叉手。大小便須凈手。穢手不得奉執(zhí)經(jīng)卷。違者究罰。不得涂畫墻壁。狼藉一切地場(chǎng)及花果。凡見地上之字紙。拾在籮內(nèi)。朔望焚化。凡有經(jīng)典。須安置高桌上潔凈之處。毋置卑下污穢處。違者罰。凡殺盜淫妄之戒。佛子必當(dāng)遵依。不得掏捏蚤虱。損傷蟲蟻。及一切生命。毋得盜竊常住。及師長(zhǎng)父母。一切人銀錢。布帛谷米。一切等物。毋得親近婦女。共相戲笑。須知生死根本。第一色欲也。誡之誡之。違者重責(zé)。三業(yè)之中。意業(yè)極重。凡一切善惡。俱起于意根。起念正則為十善。起念邪則為十惡。所以端正其心。以為根本。學(xué)道者學(xué)此心。修行者修此心。參禪者參此心。念佛者念此心。凡一切應(yīng)事接物。逆順境緣。降伏此心。處眾則溫柔此心。臨財(cái)則清廉此心。事上則忠誠(chéng)此心。御下則寬和此心。待人則公平此心。分物則平等此心。乃至一切處。一切時(shí)。皆所以陶镕此心。煉磨此心。收攝此心。使其不得恣縱偏枯。貢高驕慢。若有一毫淘汰不凈。則為魔障。無益于身。非所以學(xué)道也。切宜留心恪遵。戒為持身之本。成佛之基。單精于持戒。不修余門?？梢猿煞稹Ｈ粜抻嚅T。不持戒律。則事倍而功不半。所以五戒不持。人天路絕。為釋子者。守戒為先。切要切要。
棲心息影。端藉名藍(lán)。修道循規(guī)。必須同志。久參耆宿。以游歷深而百緒從生。后進(jìn)時(shí)流。因知見淺而初心漸退。以至綱宗失旨。模范多乖。習(xí)以為然。積成法弊。虛云重整茲山。自愧薄德。空懷佛制。未徹法門。欲挽以往頹風(fēng)。惟冀方來賢眾。共遵佛說戒律。祖制規(guī)繩。調(diào)治三業(yè)。折伏過失。住斯叢林。愿為遵守。如若不然。無勞共住。
一犯根本一戒者。不共住。
二破口相罵。交拳相打者。不共住。
三談?wù)搰?guó)事。游心世俗者。不共住。
四私收徒眾。及破和合僧者。不共住。
五不存正念。不依規(guī)矩者。不共住。
六有犯清規(guī)。不遵議罰者。不共住。
七任意出入。不白執(zhí)事者罰。
八不持缽過堂者罰。（無者向常住借用）
九佛制不得非時(shí)食。不聽而過午私食者罰。
一○閑闖寮房。及吃煙酒雜話者罰。
一一私造飲食。及私應(yīng)經(jīng)懺者罰。
一二佛制服飾如法。不準(zhǔn)戴小帽及穿短衣外行。不聽者罰。
一三公事不到。及坡事不隨眾者罰。
一四動(dòng)止不隨眾。殿堂不到。私載小菜過堂者罰。
一五不習(xí)僧禮。粗心忽略者罰。
一六黑白月布薩。三世諸佛儀式。令法久住。聞楗槌不到者罰。
一七非禮責(zé)人。及私心訕謗者罰。
一八結(jié)夏安居。不遵律制者罰。
一九結(jié)不正之友以為朋黨者罰。
二○侵損常住。破期告假者罰。
二一住不滿期。誘眾他去。私自逃走者掛牌。
二二以常住物私作人情者罰。
以上條約。必須遵守。如有違犯。決不循情。凡共住者。各宜慎重。
客堂規(guī)約
擔(dān)囊負(fù)缽。本為參尋。撥草瞻風(fēng)。曾無別事。既垂見訪。宜禁喧囂。諸凡安排。有事隨眾。動(dòng)靜凜夫人表。閑忙卓乎眾先。有法可嚴(yán)。有儀可范。如此法器。可謂高流。所有規(guī)約。幸相共鑒。
一客至茶湯點(diǎn)心被單一一調(diào)停。若不相識(shí)。即請(qǐng)問名號(hào)住處。不得疏慢失誤違者罰。
二值日知客。不拘有事無事。須坐客堂靜候。失誤者罰。
三早晚上殿。若無僧值。由知客照應(yīng)路燈及大殿蒲團(tuán)。并照管諸師站立行序。如不到者。問明公事有無。若誤者罰。
四聞梆聲諸師過堂。若無僧值。由知客照應(yīng)打大滾板及站立齋堂。若誤者罰。
五遇班首秉拂?；虬斯?jié)犒勞。及兩序公干出寺等事。須知客自請(qǐng)。次后再使照客請(qǐng)之。
六官員來往。帖到即差照客白住持。知客先為侍陪奉茶。誤者罰。
七凡二板客堂議事。副寺舉買賣用費(fèi)。悅眾報(bào)堂中事。侍者白住持上下通事。知客開時(shí)節(jié)人情當(dāng)作一切大小等事。議畢同白住持。
八內(nèi)外諸師有事白值日知客理問。若置之不問者罰?？诮窍酄?zhēng)。白客堂。值日宜秉公直言。如不服者。請(qǐng)眾知客公議處罰之。倘不服。公摒出院。若循私情。斷事不公。一并處罰。
九外來閑游雜人在寺鬧事。知客須極力相勸。值日畏不向前坐視者罰。
十知客無事。須上殿過堂出坡。除有病外。余不到者罰。
十一諸師出入。不到客堂告假銷假。及在外閑游放逸。執(zhí)事不舉者同罰。
十二知客一應(yīng)事務(wù)。或有專權(quán)自主。同寮互相嫉妒。及私情偏袒者。白眾同寮議罰。
十三知客雖非值日。亦不得在外閑游。違者罰。
十四禪客至。不得一例。諸方耆宿安上客房。舊執(zhí)回來。素有功于常住者。送上客房五日作客。次安賢者寮。遠(yuǎn)來禪衲及久住。三日作客。初參晚學(xué)。送上客堂隨眾行事。江湖混雜之流。早到一餐。晚到一宿。即令其別行?；煺`者罰。
十五別剎長(zhǎng)老至。請(qǐng)凈面吃茶。即報(bào)住持。然后領(lǐng)見。至齋畢。送客單至尊客寮。后派一侍者侍候。彼若參堂巡寮。大眾齋禮。法堂左設(shè)一座。若看兩序。另看單。彼不參堂巡寮。大眾不禮。惟兩序看單。彼亦看兩序。
十六齋主設(shè)齋散嚫等事。副寺協(xié)同知客公議如一?；蚪o供小食。除客堂待賓客。內(nèi)外一例散嚫。雙嚫照規(guī)。
十七客至或法眷及道人。俱送客寮暫住。然后再斟酌送客寮。如混送入堂者罰。
十八凡求共住者。先令看規(guī)約。共住欲進(jìn)堂者。先看禪堂共住規(guī)約。須商諸執(zhí)事。察其立志系參學(xué)之人。方許安單。若邪知見或粗野頑劣之人。皆不可入堂妨眾。混送者罰。
十九客堂床帳等一切物件。俱宜檢點(diǎn)如法。不得私借外寮及諸閑住之人。如有以舊兌新。察出雙倍賠罰。不賠者遷單。
二○佛事命照客預(yù)先掛牌。失誤者罰。
二一凡有書信禮物至。問明送某處即登簿。當(dāng)時(shí)收送交代。有回書付來手。誤者罰。
二二客堂眾執(zhí)事犯諍鬧者。即時(shí)抽單逐出。勿論事非。或恃強(qiáng)偏見。障礙同寮等執(zhí)事。不肯同和商議。有礙常住事。倍罰出寮。
二三凡起單必須細(xì)檢物件。防錯(cuò)攜帶常住等物。如失誤者罰。
二四凡開期有求戒者來。須查其來歷并經(jīng)律衣缽香敬席銀等齊備。書記登簿。引見住持。送堂。若不如法。誤許者罰。
二五逢各殿堂換職事。該處所有物件。知客僧值約同監(jiān)院三處當(dāng)眾與新舊職點(diǎn)交清楚。如有損失。令舊職賠還原物。不如法者罰。
二六應(yīng)用人情錢物及公署禮等。須兩序同為商議。若己見自行者罰。
二七施主來往。銀錢進(jìn)出。多從客堂經(jīng)手。善惡因果不爽。各宜慎之慎之。
二八逢年四季告香及黑白月布薩?？吞脪炫?。時(shí)至僧值巡查不到者罰之。如無僧值。知客代理。
云水堂規(guī)約
夫負(fù)笈擔(dān)簦。為明己事。勿以形勞而少安。勿以力倦而多懈。云堂禪堂。俱要規(guī)模無二。自心自性。何妨隨處提撕。其或未然。是自欺耳。所有規(guī)約。謹(jǐn)列于后。
一隨禪堂鉗椎。坐香。上殿。過堂。出坡隨眾。違者罰。
二不得出外隨喜。如違者罰。
三堂內(nèi)外不得高聲笑語。如違者罰。
四凡來掛單。寮元須問有缽否。過堂須用缽。如無。由寮元代向常住借用。若去時(shí)。歸寮元收回還常住。誤者罰。
五倚立門外顧視者罰。
六吃煙酒者責(zé)擯。不整威儀者罰。
七睡眠笑談?wù)吡P。不在正念者重罰。
八談笑諸方善知識(shí)長(zhǎng)短者罰。
九機(jī)鋒轉(zhuǎn)語。前后不明。專以利舌爭(zhēng)辯高低者重罰。
以上條約。必須謹(jǐn)守。參方上士。各宜珍重。
禪堂規(guī)約
古規(guī)失檢。怠惰成風(fēng)。時(shí)弊多端。提撕貴密。雖則現(xiàn)成公案。要須大眾共知。行解相應(yīng)。則無愧于先宗。道德兼資。乃有利于來學(xué)。是在同心。共相遵守。
一鐘板參差者。巡寮跪香行禮。不服者出院。
二挑唆是非。交拳破口者出院。
三除老病公事。私自逃單者出院掛牌。不復(fù)共住。
四禪堂內(nèi)外閑談雜話者罰。靜中響動(dòng)驚眾者重罰。不服者出堂。
五鳴魚鐘板等參差不清者罰。
六不顧本分。交頭接耳者重罰。
七上堂小參等。各搭衣持具。齊集法堂。次第而立。有問則出。不得參差。違者罰。
八不滿期不許出堂。除充公執(zhí)事。不許私自告假。不遵者重罰。
九偷看典章者罰。非時(shí)私睡者罰。
一○出不白執(zhí)事者罰。止靜不到者罰。
一一行香坐香不到者罰。失誤巡香散香者罰。
一二值日交代不清者罰。破壞什物者罰。
一三不顧本分亂逞機(jī)鋒者罰。妄作拈頌評(píng)論公案者罰。
一四堂中出入。次第而行。違者罰。若攛單亂位。穿堂直過。并無事闖寮者罰。
一五私借堂內(nèi)什物出入者罰。
一六滋事失儀。不聽執(zhí)事規(guī)諫者罰。不服者出堂
一七行坐。課誦。受食。出坡。不隨眾者罰。
一八檢點(diǎn)他人是非。攪亂群眾者罰。
一九警策昏沉。三香板不下位者罰。二○故縱昏沉者罰。爭(zhēng)香板者罰。不服者出堂。
二一警策后昏沉如故立參。再三香板警策仍見昏沉者跪參。不服者出堂。
二二經(jīng)行縱橫。談笑涕唾。鞋物作聲者罰。不服者出堂。
二三出外不穿直裰。衣不過膝者罰。
二四有事他出。歸期失限者罰。
二五尊客參堂。各依位坐。不得失儀違者罰。
二六擅入客堂與人雜話者。重罰。
二七開大靜后語笑者。在監(jiān)值寮在外寮閑闖者。重罰。
二八私造飲食者。及煙酒者重罰。
二九闖靜者罰。
三○巡香循情或以公報(bào)私故打者罰。違者重罰。
三一小恙給假三日。重病者出堂調(diào)養(yǎng)。不得故留妨眾。違者罰。
三二年逢七期。更深點(diǎn)心。祗可干點(diǎn)。不得使用鍋火碗筷。違者罰。
以上各條。本分攸關(guān)。如或不遵。自失善利。同居大眾。戒之慎之。
戒堂規(guī)約
夫戒法為定慧基礎(chǔ)。當(dāng)先遵故。釋迦世尊于涅槃時(shí)遺囑弟子當(dāng)依‘波羅提木叉’為師。雖律有明條依法而受。然新發(fā)意者。未登法壇前。無所依憑。既同堂共住。又不可無條章以范圍之。因依古今規(guī)制。訂定數(shù)條。以便四威儀中有所矩矱。方不負(fù)佛祖垂訓(xùn)。諸師成就。及各人出家之初衷。檀那信施之緣法也。
一 不遵堂規(guī)破根本大戒者。罰擯。
一 樹立朋黨者。擯。
一 不真心求戒。只圖虛名。而故犯律儀者。罰。
一 引禮師命行則行。命止則止。倘有執(zhí)拗不遵者。罰。
一 出入往返均須告假銷假。若不呈白師承許可。自由行動(dòng)者。罰。一
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一 受罰不服。重罰。
破口相罵。交拳相打者。不分曲直。量情處罰。不真心學(xué)佛。談?wù)搰?guó)事者。罰。任意涕唾者。罰。
凡出堂外見老戒及師承。不合掌讓路。并師承進(jìn)堂。不起立合掌者。罰。除病及公務(wù)。而殿堂不隨眾者。罰。凡行一切事。若不志誠(chéng)懇切者。罰。吸食三煙。飲酒食肉。私造飲食者。罰。當(dāng)監(jiān)值不盡心作務(wù)。交代不清者。罰。錯(cuò)誤犍椎。及雜語闖靜者。罰。故意毀損公物。加十倍罰。戒期未滿。不得外出。違者。罰。小凈大便不準(zhǔn)言笑。若故違者。罰。
有故上單。須先向師承告假。如未經(jīng)許可。擅自上單者。罰。上單下單。不隨眾一律者。罰。攢單攢位者。罰。眼根不收者。罰。
聞犍椎聲不依時(shí)集眾。點(diǎn)名不到者。罰。過午飲食者。罰。
佛事問答不留心學(xué)習(xí)。臨事不如法者。罰。著短衣出外及戴小帽。不綁褲腳者。罰。上單捫虱者。罰。
一 擅出堂外者。罰。
一 殿堂偷安者。罰。
一 穿堂直過者。罰。
愛道堂共住規(guī)則
佛在世時(shí)。以佛為師。佛滅度后。以‘戒’為師。舍戒之外。莫由出離。雖有智辯?？偝赡狻９噬嶂诮渎?。猶車輛之于軌道也。如少違越。立即墮坑落塹。毗尼之道?？刹簧鳉e。今幸為人。聞法受戒。若不乘此反省。精勤學(xué)法。一生所辦。則一氣不來。又披毛戴角去。汝等既受戒已。應(yīng)當(dāng)為暗世明燈。作如來使。荷負(fù)家業(yè)。勿為物質(zhì)所誘惑。勿為放逸而蹉跎。勿以煩惱無量而不斷。勿以眾生難窮而不度。各宜精持律儀。上求下化。今為共住之便。特制規(guī)約于下。
一 破根本大戒者。如律擯。
一 違犯國(guó)法者。擯。
一 不奉行八敬法者。罰擯。
一習(xí)學(xué)外道誹謗正法。諫至三次。再不改悔者。擯。
一 破口相罵。以至交拳相打者。不分曲直。罰或擯。
一 二時(shí)課誦及坐香或念佛。除病及公務(wù)。不到者。罰。
一 朔望布薩。及教誡不到者。罰。
一 聞犍椎聲不依次入眾者。罰。
一 凡有賓客常住招待。若私留親友不白常住者。罰。
一 不盡職務(wù)者。罰。
一 服裝華美。易招譏嫌。穿著艷色服飾者。罰。
一 穿短衣外行及戴小帽散褲腳者。罰。
一 坡事均要隨眾。除病及公務(wù)。不到者。罰。
一 私募外緣肥己潤(rùn)身者。罰。一 出入不告假銷假者。罰。
一 高聲驚眾者。罰。
一 大靜后任意言笑者。罰。
一 面是背非。挑唆彼此者。查出議罰。
一 吃煙酒者罰。如有病非用酒不可時(shí)。要白眾許可。違者。罰。
一 非時(shí)食者。罰。
一 如供奉佛制不許供奉之神鬼。及國(guó)令取諦之外道者。罰。
一 不得與男眾來往語言。違者。罰。
一 學(xué)佛以利人利己發(fā)明自心為宗旨。而反提倡邪教宣卷打偈扶乩降神讀誦惡經(jīng)論者。罰。
一 妄論時(shí)事。擅評(píng)知識(shí)。不務(wù)本業(yè)者。罰。
一 收留形跡可疑未經(jīng)家庭許可之婦女。及擅自剃度者。罰。
一 錯(cuò)亂犍椎。粗心動(dòng)氣。不受教誡者。罰。
一 在殿堂爭(zhēng)前退后者。罰。
一 戲畜鳥獸限制動(dòng)物自由者。罰。
衣缽寮規(guī)約
衣缽寮事。乃內(nèi)輔監(jiān)院。外執(zhí)衣缽。常理常住莊嚴(yán)法器財(cái)物等事。故惟老誠(chéng)者為之。立心端謹(jǐn)。遇事通融。庶幾上和下睦。輕浮之人。切不可用。所有寮規(guī)七條。當(dāng)熟記之。
一莊嚴(yán)法器。出入清楚登記。失記者。罰。
二銀錢出入。隨登賬目。若有錯(cuò)誤不清者。罰。
三果品食物。愛惜收藏。清潔奉客。私食者。罰。
四住持外出。方丈內(nèi)更須留心照應(yīng)。有誤者。罰。五客至方丈。所設(shè)某事。著小老請(qǐng)知客查明。事白監(jiān)院定奪。或需茶點(diǎn)飯食。見機(jī)以待。每逢禮物香敬。不可私開。違者。罰。
六同寮及行者。須嚴(yán)正處之。不得嬉戲。違者。罰。
七客房用物?；蛴没虿亍２坏脫p壞。違者。罰。
庫(kù)房規(guī)約
愛惜常住物。如護(hù)眼中珠。興利莫如除弊。盡公自爾無私。信施膏脂。沾染便成業(yè)海伽藍(lán)因果。明察即是福基。銘云。
物屬招提。絲毫難犯。守在爾躬。必慎必敬。清若澄潭。正如直干。無曲無私。何憂何患。一有參差。天龍較勘。
一監(jiān)院乃大眾所倚。須發(fā)好心扶持叢林。弊端要革。利益要興。不可糊涂度日。祗圖虛名。所為悖理。大眾勸不從者。罰出院。
二眾職皆有人充。監(jiān)院所管何事。須總理一切。時(shí)時(shí)覺察。處處留心巡視。各職有事。俱白監(jiān)院議斷。亦不得自專。凡事必同兩序大眾共議。否則若稱能。辦事不妥。小則容之。大則罰出院。
三副寺出納常住財(cái)物等件。須登記明白。失記者。罰。糊混不清者。罰。以及出田收租收銀。銀至通知兩序同看。驗(yàn)過封記。用時(shí)當(dāng)眾開封。私用者。罰。
四庫(kù)司管田務(wù)各事。交付器物。必須明白。不得損壞。如有失落者。令賠之。賠銀仍買原物。違者。罰。
五庫(kù)頭管各色物件出入。當(dāng)與不與。不當(dāng)與而與之者。皆罰。
六發(fā)給香燭油米果菜等。須照例而給之。如循私加減者。罰。
七買賣或收租時(shí)。暗中取利者。罰后出院。
八米麥等收至。查明登記。此系大眾慧命所關(guān)。不許出還店鋪債賬及出糶等情。如有違者。大眾公擯之
九各殿堂寮房在庫(kù)房領(lǐng)取各物。庫(kù)房須立簿記賬。
一○一切財(cái)物。若以公濟(jì)私。及私情假借。交代不清者。罰。
一一飲食背眾。及恣意多用常住物者。罰。
一二各處香燭及一切應(yīng)用之物。須預(yù)先備妥。用時(shí)不齊者。罰。
一三監(jiān)修將工人所用之物件出入隨手登記。失記者。罰。如偷安不查工匠。及工賬不清者。罰。
一四病人需要物件。看病之輕重及需要之多少。從公給之。如違者。罰。
一五飲食不時(shí)檢查。若以餿爛與眾食。不當(dāng)心承管者。罰。
一六若有亡僧遺物。不得誤用。違者。罰。
一七每月初三日須召集兩序核算上月出入脹項(xiàng)一之。不清者。罰。
一八每年完糧稅票。須呈存方丈。如私藏者。罰。
一九庫(kù)房職事如有調(diào)換。舊任須一一點(diǎn)明。當(dāng)監(jiān)院交與新職事。違者或交代不清者。賠罰。
大寮規(guī)約
寸薪粒米。當(dāng)思來處之艱難。滴水殘?zhí)~。須念作時(shí)之不易。既不暴殄天物。復(fù)當(dāng)調(diào)和口味。咸淡適度。香軟得宜。慎重烹飪。勿生輕忽。以供養(yǎng)為懷。不貪口腹。雖隨眾作務(wù)。常抱道心。粥飯二時(shí)。不可一朝失慎。晨昏二課。何妨片刻清修。銘曰。
雪峰飯頭。溈山典座。古德芳風(fēng)。于今未墮。攝爾狂心。慎爾口過。運(yùn)水搬柴。毋忘這個(gè)。堂內(nèi)坐禪。堂外禪坐。誰知傳衣。不離碓磨。故此苦行。佛天所喜。求福則得。造業(yè)則失。勤謹(jǐn)嚴(yán)防。求福之本。偏眾懈怠。造業(yè)之基。遵守規(guī)銘。為汝良師。
一廚房共住者。二時(shí)粥飯俱在廚下。同眾甘苦。一概不許別處私食。及私留鮮美自食。違者。罰。
二盜取常住油鹽食物者。賠罰。
三飯頭煮大眾二時(shí)粥飯。務(wù)要刻刻當(dāng)心。不得太多太少。香到開梆。失誤者。罰。
四菜頭洗大眾菜。必須干凈。咸淡調(diào)和。食畢菜鍋?zhàn)韵醇按蚧鸢?。誤者。罰。
五大眾各執(zhí)事人。各宜盡心。勿得懈怠。凡典座有齋。一應(yīng)相幫。不到妨誤公事者。罰。
六聞叫香各處到大寮打飯。先盡齋堂。次客堂方丈等處。務(wù)報(bào)人數(shù)。打飯毋許爭(zhēng)論。不得紊亂。違者。罰。
七所剩粥飯。必須盡心料理。不可損壞。留存后吃。違者。罰。
八大寮閑談雜話。高聲大叫。闖寮吃煙辛酒賭博。破口交拳者罰。不服者。出院。
九除公事外。皆要上殿過堂。隨眾出坡。懶惰偷安者。罰。
一○不許滾湯潑地。免傷蟲命。違者。罰。
一一大寮門戶火燭。必須互相照應(yīng)。違者。罰。
一二外寮人不許閑竄大寮飲食。搬弄是非。違者。罰。
一三外寮諸師。不得擅入大寮私食菜飯。違者。罰。
一四有公事或客到。隨報(bào)客飯。不得假借客名報(bào)飯。查出者。罰。
一五云水堂本當(dāng)不應(yīng)非時(shí)食。因念行腳辛苦。準(zhǔn)聽初到三日。隨工人方便晚粥。過限者。罰。
十六工人晚該吃粥。倘有重務(wù)則吃飯。違者。罰。
十七凡執(zhí)事見有犯規(guī)矩者。應(yīng)檢舉按罰。如有不服者。重罰出院。
以上各條。務(wù)希各人切實(shí)遵守。
浴室規(guī)則
蕩滌盡也。未是本來面目。盥沐潔矣。終非無位真人。未達(dá)色空。只道塵末。身外了知冷暖。方明自性本靈。果有一絲不掛之禪客。正好向這里摸索。銘曰。
山巍路遠(yuǎn)。致其柴薪。瀹釜燃火。效其勤勞。昧者不知。浴身偏緊。年少嬉笑。沸湯交淋。凡此暴褻。永宜自箴。洗心滌慮。日新又新。何以報(bào)德。忽悟水因。其或未然。且遵規(guī)銘。
一凡浴日圊頭挑水。料理燃火熱水。設(shè)監(jiān)浴位。少時(shí)先請(qǐng)住持。次請(qǐng)尊客。兩序頭首。擊梆一下。禪堂諸師浴。擊梆二下。列職等師浴。擊梆三下。普浴。
二凡浴者各宜聽梆聲依次而浴。不得蹉跎。違者。罰。
三不得高聲大笑。違者。罰。
四脫衣穿衣。各宜回護(hù)。不得放縱。違者。罰。
五在浴堂左右顧視及談笑喧嚷涕唾者。罰。
六浴時(shí)各宜自量。不得堂中久戀。致礙后來。違者。罰。
七用香胰肥皂者。罰。
八有疥癬各宜自量在后洗浴。違者。罰。
九僧值監(jiān)浴。留心照察。有犯者照例罰。失照者。同罰。
農(nóng)場(chǎng)組織簡(jiǎn)章
一本農(nóng)場(chǎng)為適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境之需要。特組織僧伽開發(fā)本寺所有荒地。努力增加國(guó)家生產(chǎn)。并以彌補(bǔ)本寺糧食之不足。且達(dá)到人人勞動(dòng)自給自足之目的。用以維護(hù)祖庭為宗旨。
二本農(nóng)場(chǎng)定名為云門山大覺農(nóng)場(chǎng)。
三本農(nóng)場(chǎng)內(nèi)設(shè)總管理一人。副管理二人。監(jiān)植一人。均系義務(wù)任職。不受酬勞。總管理以本寺方丈任之。副管理以首座及監(jiān)院任之。監(jiān)植由總管理選派。至庫(kù)房人員由總管理指派。負(fù)責(zé)辦理農(nóng)場(chǎng)一切事務(wù)。
四凡在本寺長(zhǎng)住之僧眾。除總副管理監(jiān)植可免墾種工作。及年在六十以上。體格衰弱。確不能任勞者。酌量派遣其他任務(wù)外。其余均須一律參加墾種工作。如有好逸惡勞。茍且偷安。不肯參加者。概不留單。惟臨時(shí)掛單。及年在十五齡以下者。不在此限。但遇公規(guī)出坡。則應(yīng)隨眾工作。
五規(guī)定每人應(yīng)墾種荒地最少三十方丈。但庫(kù)房大寮米頭等人員。因其工作繁忙?？勺杂蓞⒓?。免受規(guī)定之限制。而各當(dāng)職人員。亦因其各有任務(wù)。時(shí)間有限?？蓽p少規(guī)定之半數(shù)。其余均須依照上述規(guī)定墾種。
六如有發(fā)心加墾荒地者。甚表歡迎。但事前須將其欲加墾之?dāng)?shù)量及處所。報(bào)告監(jiān)植或農(nóng)場(chǎng)其他負(fù)責(zé)人。取得同意。以便登記。
七分配土地。以抽簽法行之。
八由總管理指派庫(kù)房一人負(fù)責(zé)。將抽簽所得荒地之名字號(hào)碼數(shù)量分別登記清楚。至收成時(shí)并分別抽收常住應(yīng)得之利益。
九未及參加而新到本寺長(zhǎng)住之僧人。仍須遵照本章程第五條之規(guī)定參加墾種工作。
一○墾種所用各種工具。概歸常住辦理。分配借用。由監(jiān)植負(fù)責(zé)將各人借用之器具分別登記。如有損壞則借者應(yīng)負(fù)賠償或修理之責(zé)。
一一各樣種子由常住貸發(fā)。收成時(shí)如數(shù)繳還。但用何樣種子及數(shù)量。須事前到庫(kù)房登記。以便準(zhǔn)備。
一二墾種人員。每日二時(shí)一粥一飯。由常住供給。不另備點(diǎn)心。
一三所有收獲之農(nóng)作品。除種子外。種者與常住均分。
一四在墾種時(shí)間。每日早殿及晚上坐香或普佛殿。除另有任務(wù)者外。均須齊到。但晚殿則可輪班行之。
一五凡聞板聲。即是常住之公務(wù)。大眾師應(yīng)一齊出坡。先將公事做完。方得做私人之墾種工作。
一六各任職人員。應(yīng)將其每日應(yīng)做之公務(wù)。先行分別辦理完竣后。方得繼續(xù)其墾種工作。以免因私誤公。
一七本章程如有未盡事宜。得隨時(shí)公議修改之。
一八本章程自公日布起施行。
學(xué)戒堂規(guī)約
同堂共學(xué)。互相警策。非有規(guī)矩。不成方圓。如法修行。方循正軌。訂諸章則。各須遵守。
一上殿過堂出坡等隨眾。無病不得告假。倘未準(zhǔn)假。借故推諉者。罰。
一日間堂中聽講。上課之外。須練習(xí)文字。自修功課。間進(jìn)禪堂坐香。不得閑游談笑躲避。經(jīng)告誡不聽者。罰。
一如修禪七。應(yīng)一律入禪堂參加。本堂功課暫停。不得藉此懈怠。違者。罰。
一出入不得著短服。及戴小帽。冬寒不得烘火。殿堂須穿鞋襪。違者。罰。
一凡欲買物。寫條交庶務(wù)師。送庫(kù)房代辦。不得私擅出外。違者。罰。
一每逢十四三十日為剃頭沐浴洗換衣服之期。除疾病外。不得私自舉行。違者。罰。
一常住公物。不得疏忽毀壞。公私財(cái)物。非己有者。不得擅取。違者。擯罰。一過午不食。無事不得入大寮。過堂不得帶私菜。違者。罰。
一不得喧鬧斗爭(zhēng)。違者。俱擯罰。
一上下樓梯。均須緩步輕行。勿得動(dòng)聲驚眾。經(jīng)誥誡不聽者。罰。
一師長(zhǎng)上堂授課。一齊起立。聽講時(shí)不得低頭昏睡。不得交頭接耳談話。經(jīng)誥誡不聽者。罰。
一須威儀整肅。若故露輕浮有失禮節(jié)。誥誡不聽者。罰。
一不服師長(zhǎng)訓(xùn)責(zé)。諍論不休?；虺鲅园谅?。罰。
一對(duì)師友均宜謙和禮讓。不得起人我之見。妄論是非長(zhǎng)短。亦不得譏諷笑罵。挑撥離間。違者。罰。
以上十四條。由一至四為懶惰者戒。由五至十二為舉動(dòng)不如法者戒。十三十四為言語不謹(jǐn)者戒。日常動(dòng)作云為不易。舉一可以類推也。
民國(guó)三十二年歲次癸未 四月佛誕日 虛云立
水陸法會(huì)念誦執(zhí)事規(guī)約
古之叢林。高蹈絕俗。除祝厘外。不通應(yīng)酬。政為大事未明。剪爪不暇。那肯應(yīng)酬散其道念。況且未能自度。何能度人。經(jīng)云。瑜伽一法。乃登地菩薩利生之事。非初心凡夫所宜。惟是叢林淡薄。四事供應(yīng)每虞缺乏。故不得已。乃略應(yīng)念誦也。然進(jìn)壇必須生道場(chǎng)想。對(duì)經(jīng)像如對(duì)佛想。誦其文。思其義。行其事。踐其實(shí)。必使身與口合?？谂c心唯。不昏沉。不散亂。不懈怠。不貪利。明因果。知慚愧。兢兢業(yè)業(yè)。若是。則不期度人而自度人。不期利益而自利益。所謂人以財(cái)與我。我以法與人。等施無異。猶可權(quán)為。若鼓籥橐而看經(jīng)。舂杵碓而禮懺。身對(duì)尊像而目視他方?？谡b經(jīng)懺而心存別念。如是必招現(xiàn)前之毀謗。受未來之業(yè)報(bào)。使自利利他之法寶。反成自誤誤人之罪案?？刹簧髟铡ｋ加喴?guī)約。謹(jǐn)陳于左。
一誦經(jīng)人。先日見牌上有名。即沐浴。次早誦經(jīng)禮懺。須三業(yè)志誠(chéng)?？谡b心唯。不得于念誦禮拜時(shí)。夾雜閑言。更不得輕狂戲笑。若誦經(jīng)故意雜談戲笑者。于經(jīng)懺中罰補(bǔ)誦?；蛟趹院笮r(shí)。戲談喧嘩者。跪香。
一念誦時(shí)。不得回頭轉(zhuǎn)腦?？纯慈宋铩Ｒ恍姆Q念。字字分明。不得重念。過嚴(yán)凈不至。誦過一頁方至者。罰。經(jīng)懺仍須補(bǔ)罰。
一表白人。不急遽簡(jiǎn)略。宜一一依文。次第念誦。其鐘鼓等亦宜莊雅。不宜繁碎。
一內(nèi)外香燈行人。俱要誠(chéng)潔。小心火燭。以及各壇堂中。尤宜加倍慎重。
一施食要一一依文。精誠(chéng)結(jié)印。誦咒作觀。三業(yè)相應(yīng)。不得含糊彈舌。急促了事。白文亦然。
一每日按定鐘點(diǎn)作事。鐘到鳴鼓一通。如有不至者。罰。
一外六壇均聽大壇起懺。各壇亦宜同起。不得有誤。如違者。罰。
一經(jīng)懺及施食等。不得法事未竟。先收佛像莊嚴(yán)器物。
一香燭供果等。倘落地者。不得用。供過者亦不用。
一上供蔬菜飯食等。必熟得味。不得用干物生物。
一法會(huì)內(nèi)外人等。犯斗諍者。因諍失威儀。不勝調(diào)伏。不服者。出院。
附諷經(jīng)上朝回向法事及開齋鐘點(diǎn)時(shí)間列后
五點(diǎn)半起床。六點(diǎn)半開齋。七點(diǎn)上懺。八點(diǎn)半上二朝。十點(diǎn)半上三朝畢。本壇上供。至靈前回向。十二點(diǎn)開午齋。十二點(diǎn)半上四朝。二點(diǎn)半上五朝。四點(diǎn)半上六朝畢。至靈前回向。五點(diǎn)半鐘開晚餐。七點(diǎn)一刻上晚朝。
以上各壇職事人等。均宜恪守條規(guī)。照職司事。勿得放棄責(zé)任。紊亂參差。此乃龍?zhí)熘勰?。大眾之?hào)令。各宜遵守。慎之慎之。
民國(guó)九年歲次庚申七月初二日 主法沙門虛云謹(jǐn)啟
題云水堂記
夫先圣創(chuàng)叢林。建共住法。蓋為老病死者有所設(shè)立也。不料法久弊生。諸方招提。妄分界限。不獨(dú)病老無安。致使往來概失棲缽之所。頗違賢哲修筑之誓。大損僧伽六和之義。鳴呼。值斯秋晚。豈可盡言。銘曰。
華嚴(yán)首唱。善財(cái)行腳。東西賢哲。今古繼作。趙州八十。芒鞋踏破。道吾指引。船頭浪簸。寥言痛棒。舉眼休錯(cuò)。三登九到。蓮池病弱。偉哉云堂。圣凡棲泊。逆順奚分。喜怒哀樂。忍受酸辛。千折萬挫。顧戀幻質(zhì)。徒勞空過。慎汝三業(yè)。洗滌慚作。動(dòng)止?fàn)I為。勿忘矩矱?？裥念D歇。孤云野鶴。虛云幻游。寧堪負(fù)荷。祝圣后來。守茲勿墮。云萍浪江湖。于己丑丁未年兩次至山。感覺荒涼。特以把茅為廬。接待往來。恐后更易。謹(jǐn)訂數(shù)則。以為永例。
一本寺永遠(yuǎn)海單。無論釋道討單者。各聽自便。
一遠(yuǎn)來者。寮元師招呼養(yǎng)息三日。免上殿堂?？吞么S茶。三日外隨眾。一新到者缺鋪蓋。由香燈師至客堂取用。去后即送回原處。以供后來之用。
一如要他往。晚間與寮元師說明。次早于客堂用干齋。
一異方上座。初次到山。如欲別行。寮元領(lǐng)到客堂。送茶錢四百文。
一云堂師?；蚺f住?；虺醯?。倘遇寒熱病痛。寮元香燈兩師照應(yīng)。吃藥費(fèi)歸常住。
己酉年 地藏菩薩圣誕日幻游人題于雞足護(hù)國(guó)祝圣寺之上客堂
第三篇：虛云和尚《答蔣公問法書》
虛云大師對(duì)蔣介石暢談佛法（《答蔣公問法書》）緣 起
事情發(fā)生在1942年，民國(guó)三十一年（歲次壬午）。當(dāng)時(shí)虛云老和尚一○三歲。正值國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候。日本侵略中國(guó)到了最嚴(yán)重的階段，**的民國(guó)政府遷到重慶。當(dāng)時(shí)的**政府主席林子超以及其各部會(huì)官員，除了一面忙于戰(zhàn)事，為了安定人心，還派出了屈映光、張子廉兩位居士到云居山，代表**政府歡迎虛老赴重慶主建息災(zāi)法會(huì)。是年冬十一月六日，虛老啟程，抵重慶后與林主席和法務(wù)長(zhǎng)戴季陶商定，在慈云、華嚴(yán)兩寺分建法會(huì)。民國(guó)三十二年（歲次癸未，即1943年）一月，在息災(zāi)法會(huì)上修懺儀，至廿六日?qǐng)A滿。林子超、蔣介石、戴季陶及何應(yīng)欽等都分別設(shè)齋招待虛云大師，席間非常詳細(xì)的討論了唯物唯心的哲理，以及基督與神的問題。
當(dāng)時(shí)虛云老和尚是這樣說的：
佛教是今日周旋國(guó)際間、趨進(jìn)世界大同的唯一大教，這是大家都承認(rèn)的。目前世界有兩種力量，一種是唯神論，一種是唯物論。這兩種力量都否認(rèn)“六道輪回，因果報(bào)應(yīng)”的道理，其惡劣影響所及，不可說，不可說。主張唯神論的當(dāng)然是基督教，他們雖然說“為善者”，神能給他快樂的報(bào)酬；“為惡者”，神就給他痛苦的懲罰。但他們認(rèn)為神的存在，是自然的，說不出所以的道理。因此，不能令人深信不疑，而且貽唯物論者以極大口實(shí)。這就是基督教所以不能維系世界和平的原因。
實(shí)則神就是物，物就是心，心也是神。然而神也可以說不是神，物也不是物，心也不是心。佛教說明“三界本無一法建立，皆是真心起妄，生萬種法”。這就是說，宇宙間本來就無所謂事事物物，都是由真心引起的妄念，生出千千萬萬的事物。所謂“真心”，也不過是因有“妄物”對(duì)待而暫時(shí)建立的假名。究竟說起來，真心也不可執(zhí)住。譬如大海，有水又有波浪，平靜的叫做水，洶涌的叫做波。波浪平靜時(shí)還是水，水洶涌時(shí)又成波浪。又因有洶涌的波浪，才叫不洶涌平靜的是水。假使根本沒有洶涌的跡相，固然不能建立“波浪”的假名，就是“平靜”的假名也無法生起。水、波都不過是我們?nèi)穗S意所造立的假名而已。也許魚稱水為空氣。
所以水是物，也可說是心。有即是無，色即是空，妄即是真，煩惱即菩提，眾生即諸佛。迷惑的時(shí)候，心成了物，無成了有，空成了色，真成了妄，菩提成了煩惱，諸佛成了眾生；這好像水洶涌的時(shí)候成了波浪。波浪等于萬事萬物，大海等于妙明真心。假若一念覺悟的時(shí)候，物和心一樣，有和無一樣，色和空一樣，妄和真一樣，煩惱和菩提一樣，眾生和諸佛一樣；這好像波浪不洶涌時(shí)就是平靜的水。因?yàn)橐荒畹拿曰?，在物的方面，建立了有、色、妄、煩惱、眾生等等?duì)待的名詞；在心的方面，建立了無、空、真、菩提、諸佛等等對(duì)待的名詞，這些名詞統(tǒng)統(tǒng)是假名。假如根本沒有迷惑，物的假名固不能成立，而心的假名又何曾產(chǎn)生？所以唯心唯物、有神無神，都是識(shí)心分別計(jì)度。
有許多人聽到上面這種解釋，以為佛學(xué)也是唯心論。殊不知，佛學(xué)雖說“唯心”，但和哲學(xué)上所說的“唯心論”是大相懸殊的。哲學(xué)上的唯心論，只承認(rèn)心，不承認(rèn)物，所謂“于心執(zhí)有，于物執(zhí)無”。釋尊說：“以攀緣心為自性，執(zhí)生死妄想（妄心），以為真實(shí)者?！边@就是哲學(xué)上的唯心論的病根。至于唯物論者，恰恰和唯心論者相反，所謂“于物執(zhí)有，于心執(zhí)無”。釋尊說：“顛倒行事，誤物為己，輪回是中，自取流轉(zhuǎn)者?！边@就是哲學(xué)上的唯物論的病根。此外，唯神論者，劃分物質(zhì)實(shí)體和神靈實(shí)體為截然不同的兩個(gè)世界。釋尊說：“惑一心于色身之內(nèi)，認(rèn)一漚體，目為全潮”（《楞嚴(yán)經(jīng)》）。這就是唯神論者的病根。
唯心、唯物、唯神三種學(xué)說，盲人摸象，各執(zhí)偏見?；蛞蚪暎J(rèn)為牛的影像就是牛；或以管窺牛，見了牛角，就以為牛角是牛。本來是不錯(cuò)的，他但們的弊病就在沒有見到牛的全體。惟有佛學(xué)，溯本窮源，把真實(shí)的白牛清清楚楚地指出來，如果因指而看牛，沒有不見真牛全體的。所以要救唯心、唯物和唯神的偏執(zhí)，除了佛教就無法采究其全體。
佛教所說“明心性”、“清凈本然”、“離諸名相”、“無有方所”、“體自覺”、“體自明”……都是本有自爾之性德，本無所謂十方三世，更無所謂大地、人、畜、木、石、地獄、天堂等等，只因妄念一起，就實(shí)現(xiàn)、顯現(xiàn)出宇宙間萬事萬物（諸有為法）。心性又叫做常住真心、真如覺性、法身、實(shí)相等等，這些名相都是真理本體的別名，絕能所之對(duì)待，離有無之分別。佛學(xué)所謂“能”，即現(xiàn)在說的“主觀”、“主動(dòng)”；所謂“所”，即現(xiàn)在說的“客觀”、“被動(dòng)”。所謂“十方”，即現(xiàn)在所說的空間，東、南、西、北、東南、南北、西南、西北、上、下。所謂“三世”，即現(xiàn)在說的時(shí)間，過去、現(xiàn)在、未來。
《楞嚴(yán)經(jīng)》中富樓那問：“覺性清凈本然，云何忽生山河大地？”
釋尊答：“性覺必明，妄為明覺。覺非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能。無同異中，熾然成異。異彼所異，因異立同，同異發(fā)明，因此復(fù)立無同無異。如是擾亂，相待生勞。勞久發(fā)塵，自相渾濁，由是引起塵勞煩惱，起為世界，靜成虛空。虛空為同，世界為異。彼無同異，真有為法。覺明空昧，相待成搖，故有風(fēng)輪執(zhí)持世界。因空生搖，堅(jiān)明立礙。彼金寶者，明覺立堅(jiān)，故有金輪保持國(guó)土。堅(jiān)覺寶成，搖明風(fēng)出，風(fēng)金相摩，故有火光，為變化性。寶明生潤(rùn)，火光上蒸，故有水輪，含十方界?；痱v水降，交發(fā)立堅(jiān)，濕為巨海，干為洲。以是義故，彼大海中，火光常起，彼洲中，江河常注。水勢(shì)劣火，結(jié)為高山。是故山石擊則成焰，融則成水；土勢(shì)劣水，抽為草木。是故林藪，遇燒成土，因絞成水。交妄發(fā)生，遞相為種，以是因緣，世界相續(xù)。復(fù)次富樓那，明妄非他，覺明為咎。所妄既立，明理不。以是因緣，聽不出聲，見不超色。色香味觸，六妄成就。由是分開見覺聞知，同業(yè)相纏，合離成化。見明色發(fā)，明見想成。異見成憎，同想成愛。流愛為種，納想為胎。交媾發(fā)生，吸引同業(yè)，故有因緣生羯羅藍(lán)、遏蒲曇（胞胎中受生之質(zhì)）等。胎、卵、濕、化，隨其所應(yīng)。卵為想生，胎因情有。濕以合感，化以離應(yīng)。情想合離，更相變易。所有受業(yè)，逐其飛沉。以是因緣，眾生相續(xù)。富樓那，想愛同結(jié)，愛不能離，則諸世間父母子孫相生不斷。是等則以欲貪為本。貪愛同滋，貪不能止，則諸世間胎、卵、濕、化，隨力強(qiáng)弱，遞相吞食，是等則以殺貪為本。以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖。惡業(yè)俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本。汝負(fù)我命，我還汝債。以是因緣，經(jīng)百千劫，常在生死。汝愛我心，我憐汝色，經(jīng)百千劫，常在纏縛。惟殺盜淫，三為根本，以是因緣，業(yè)果相續(xù)。富樓那，如是三種，顛倒相續(xù)，皆是覺明，明了知性，因了發(fā)相，從妄見生。山河大地諸有為相，次第遷流，因此虛妄，終而復(fù)始?！?/p>
這是富樓那因聞釋尊說法，明白世間法是有為，如來藏是無為。既然都是無為，就應(yīng)當(dāng)無相，為什么忽然生起山河大地?zé)o情的世界以及有情的眾生呢？
釋尊依據(jù)富樓那這一問，首先詳細(xì)解釋：空如來藏是不變之體，不空如來藏是隨緣之用。首先說明世界相續(xù)，是由于地水火風(fēng)四大，交妄發(fā)生，遞相為種，以致生起依報(bào)世界，成住壞空，終而復(fù)始，相續(xù)不斷。如果不破迷成悟，返妄歸真，那就永無清凈的日子。耶穌教徒說世界末 日將降臨，科學(xué)家說世界能毀滅，這都是不懂得世界相續(xù)的道理。
其次說明眾生相續(xù)，都是依業(yè)因感召而來，成為四生，并不是另有什么主宰。情想合離，各有善惡的分別，善業(yè)就飛升，惡業(yè)就沉墜。因緣有遠(yuǎn)近，遠(yuǎn)則無明為因，業(yè)識(shí)為緣；近則情想合離為因，父母己業(yè)為緣。四生轉(zhuǎn)換，三界升沉，生死長(zhǎng)縛，輪轉(zhuǎn)不休。這就是眾生相續(xù)。耶穌教徒說眾生是神造的，真是無稽之談。
再次說明業(yè)果相續(xù)，負(fù)命還債，鬧個(gè)不休，常在生死。愛心憐色，牽連不斷，常在纏縛。殺盜淫是三種貪習(xí)根本種子，以這個(gè)種子為因，現(xiàn)行為緣，因緣互相資長(zhǎng)，所以有業(yè)果相續(xù)。這業(yè)果相續(xù)是和眾生相續(xù)不同的。眾生相續(xù)是約受生的一念而說；業(yè)果相續(xù)是統(tǒng)約歷劫積習(xí)而說。積習(xí)既深，輪轉(zhuǎn)莫停，一念之差，而變易無定。假如能夠頓絕一念，消除積習(xí)，那么，變易就可定，輪轉(zhuǎn)也可定?？偠灾娚浑x業(yè)果，業(yè)果不離眾生。三種相續(xù)，都是顛倒之相，從真起妄而有，所以說都是明覺。換言之，就是在真覺上生起妄明，所謂無明不覺生三細(xì)，由細(xì)成粗，就是境界為緣長(zhǎng)六粗。這就是山河大地諸有為相的生起。世界有成住壞空，眾生有更相變易，業(yè)果有彼此酬償，都是由此虛妄，妄有相續(xù)，終而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，無有止息。上面是釋尊解答富樓那的疑問。
真如覺性既立了真妄，于是有不變和隨緣的分別。平等不變，離差別相，無圣無凡，非善非惡，真實(shí)如常，是不變真如，也是空如來藏。隨緣生滅，起差別相，有圣有凡，有善有惡，是隨緣真如，也是不空如來藏。就“不變真如”來說，萬法即真如，非心非物非神；就“隨緣真如”來說，真如即萬法，即心即物即神。
唯心論者，錯(cuò)認(rèn)“識(shí)神”，就隨緣真如方面來看，以為隨緣真如就是真心，因此倡唯心論。
唯物論者，囿于邊見，就隨緣真如方面來看，以為隨緣真如就是物，于是倡唯物論，又根據(jù)唯物而倡無神論。
唯神論者，也是囿于邊見，妄生分別，就隨緣真如方面來看，以為隨緣真如就是神而倡唯神論。這些人都是不明白心即物、物即神，心物與神同一理體，有物則有心有神、無心則無神無物的道理。不過，所謂“有”不是有無之有，而是非有而有的妙有；所謂“無”，不是斷絕之無，而是超有無的妙無。唯心論、唯物論、唯神論者，均未明真義，互相攻擊，實(shí)則都沒有不是，也都不是。只要研究佛學(xué)，就可明白這個(gè)道理。
佛學(xué)對(duì)于宇宙本體的研究，除了前面所講述的以外，其他對(duì)于世界的構(gòu)造和成壞，人身器官的組織，及其他種種問題，在《楞嚴(yán)經(jīng)》及諸經(jīng)論中，多有詳細(xì)論列和說明，而且大部份與后來哲學(xué)與科學(xué)發(fā)現(xiàn)的地方都相合。對(duì)于人生的價(jià)值，如大菩薩的行為志愿，就不是世間上圣賢所能及，經(jīng)典上在在處處，均可以見得到。由此可知佛教的神妙和偉大之處。
然而佛教絕非標(biāo)奇立異以炫人，也不故弄玄虛以惑眾。佛教的一言一行，都是從戒定慧三無漏學(xué)中親履實(shí)踐得來。怎樣叫做戒定慧呢？簡(jiǎn)單的說：防非止惡就是戒；六根涉境、心不隨緣就是定；心境俱空、照覽無惑就是慧。能夠防止身、口、意三業(yè)的邪非，心水自然澄明，由戒生定；心水澄明了，就可自照萬象，那就是由定生慧。儒家《大學(xué)》中也有“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，物有本末，事有終始”的說法。哲學(xué)家也莫不沉思竭慮，以從事其所學(xué)。不過儒家以及哲學(xué)家、科學(xué)家，都是用攀緣心、虛妄心去思慮宇宙萬物，卻不明白宇宙萬物也是攀緣心所造成。能慮、所慮都是攀緣心、妄想心。假如以此心探求真理，等于坐在椅子上，自己想把椅子舉起來，絕無可能。因此，現(xiàn)今哲學(xué)家對(duì)于認(rèn)識(shí)論，聚訟紛紜，莫衷一是，終無結(jié)論。
佛學(xué)是離言絕慮，以智慧覺照宇宙萬事萬物，好像下座后舉椅，運(yùn)用自如。這就是佛學(xué)可以包括哲學(xué)、科學(xué)、宗教三者，冶為一爐。日本以佛教為國(guó)教，自明治維新以后，得益于禪學(xué)處不少，這是眾所周知的。假若不是軍閥迷信武力，以殺戮為功，以侵略為能，那不但是東亞的盟主，而且可以領(lǐng)導(dǎo)世界。
又有人疑惑佛教為消極、為迷信，不足以為國(guó)教，這更是不明白佛教道理的人所說的話。實(shí)則佛法主張“是法住法位，不壞世間相”，安穩(wěn)利樂一切眾生，怎么可說是消極的呢？佛法步步引人背迷合覺，怎么可說是迷信的呢？佛是印度話“Buddha”，譯成中國(guó)話的意義為“覺者”，自覺覺他、覺行圓滿的意思。菩薩也是印度話，“Bodhisativa”譯成中國(guó)話的意義為“覺有情”，有出家在家二種，都是發(fā)大心為眾生求無上道，一面自修，一面化人。這種積極與正信，恐怕沒有能超出其上的。
佛教依據(jù)“折”、“攝”兩種原則，立了很多方便的法門。怎樣叫做“折”？“折”就是折服惡人。從前，石勒問戒殺于佛圖澄（向佛圖澄請(qǐng)教戒殺之義），澄答：“子為人王，以不妄殺為戒殺義?！边@就是說，掌握大權(quán)的在家菩薩，為折服惡人、利益大眾起見，雖然拿了刀杖，乃至斬惡人的頭，都不算犯戒。因?yàn)閻阂鈿⑷耍蠹叶际侵啦豢梢缘?，但善意除害，卻是在家大權(quán)菩薩的金剛手眼。
怎樣叫做“攝”？“攝”就是攝受善人。佛菩薩為利益眾生起見，故不避艱危，有四種攝受法：一是“布施攝”，看眾生的喜樂而定布施的內(nèi)容和方法，有的眾生喜歡財(cái)物，就施財(cái)；有的眾生喜歡聞法，就給他講法，這樣使令眾生生親愛心而受道。二是“愛語攝”，隨眾生的根性而用善言語加以慰問曉喻，使眾生以歡喜心聞道修道。三是“利行攝”，以身作則，身口意都做善事利益眾生，使眾生以歡喜心聞道修道。四是“同事攝”，用法眼看眾生的根性，看眾生所歡喜而分別示現(xiàn)，使眾生共同操作而沾利益，由是以歡喜心聞道修道。這種四攝法門，是何等的積極！
怎樣叫做方便呢？方便是根據(jù)眾生的根器而施用各種權(quán)巧的方法，使一切眾生得度。前面講的四攝法，也是方便的法門?！斗ㄈA經(jīng)．化城喻品》說：
“譬喻險(xiǎn)惡道，回絕多毒獸。又復(fù)無水草，人所怖畏處。無數(shù)千萬眾，欲過此險(xiǎn)道。其路甚曠遠(yuǎn)，經(jīng)五百由旬。時(shí)有一導(dǎo)師，強(qiáng)識(shí)有智慧，明了心決定，在險(xiǎn)濟(jì)眾難。眾人皆疲倦，而白導(dǎo)師言：我等皆頓乏，于此欲退還。導(dǎo)師作是念，此輩甚可憫，如何欲退還，而失大珍寶？尋時(shí)思方便，當(dāng)設(shè)神通力，化作大城廓。汝等入此城，各可隨所樂。諸人既入城，心皆大歡喜。此是化城耳，我見汝疲極，中路欲退還，權(quán)化作此城。汝今勤精進(jìn)，當(dāng)共至寶所?！?/p>
讀了《法華經(jīng)》這一段經(jīng)文，就可知道當(dāng)年釋尊分時(shí)設(shè)教、權(quán)施方便的深意和密意。最上根者，就和他言禪；上根者，和他說教；重分析者，給他講唯識(shí)；無論上根利器，還是普通一般人，都可教他們修凈土。又權(quán)設(shè)大乘、小乘，不論出家在家，務(wù)求普化群機(jī)，使一切眾生能沾到法益。
現(xiàn)代有些人看見佛教徒對(duì)佛菩薩像行叩拜的大禮，又看見修凈土的人念阿彌陀佛，他們就站在凡夫的無神論立場(chǎng)，大肆攻擊，說這是“迷信”。他們不知道叩拜佛像和對(duì)長(zhǎng)輩行三鞠躬致敬又有什么分別？一心念佛對(duì)于修心有莫大的功效。而且持名念佛，不過是方便初機(jī)的簡(jiǎn)捷法門，更有觀像念佛、觀想念佛和實(shí)相念佛等法門。凈土自有無窮妙用，因?yàn)榇蠹叶疾欢憧梢暈槊孕艈幔?/p>
又有人說：“基督教也是脫胎于凈土宗《阿彌陀經(jīng)》，試看耶穌身上所搭的衣，就和佛的衣相同；《阿彌陀經(jīng)》說西方有極樂世界，耶穌也說天國(guó)極樂；凈土往生分九品，耶穌教《李林天神譜》也說天神分九品；《彌陀經(jīng)》說不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)，耶穌也說你不在人間立功，上帝不許你到天國(guó)；凈土宗二六時(shí)念佛名號(hào)，求佛接引，耶穌也用早晚祈禱上帝眷顧；佛門有灌頂之法，耶穌也有洗禮之儀。凡此種種，耶穌的教義，和凈土宗的旨趣，似乎大致相同。耶穌誕生于釋迦后千余年，當(dāng)時(shí)曾受佛化，得授持《阿彌陀經(jīng)》，根據(jù)這部經(jīng)另行創(chuàng)設(shè)新教，似無疑義。耶穌曾在當(dāng)時(shí)晦跡三年，赴印度參學(xué)?，F(xiàn)存歷史書上雖然沒有記載，然從蛛絲馬跡，可以窺見一斑，決不是向壁虛構(gòu)?！?/p>
不過表面上看來，耶教雖類似凈土宗初機(jī)的持名念佛，但實(shí)際上遠(yuǎn)不如凈土宗。耶教著重于他力，知其然而不知其所以然，跡近勉強(qiáng)；持名念佛，則注重他力和自力相應(yīng)。例如《楞嚴(yán)經(jīng)．大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》說：“十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時(shí)，母子歷生，不相違遠(yuǎn)。若眾生心，憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，去佛不遠(yuǎn)；不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名為香光莊嚴(yán)。我本因地，以念佛心入無生忍；今于此界，攝念佛人，歸于凈土。見佛聞法，悟無生忍?！薄坝郎钡摹吧?，是生滅法，因滅而顯生，是對(duì)待的；有生，自然也有滅，怎么能“永生”？“無生”的“生”，則是涅盤法，本自無生，故無有滅，所以稱為無量壽（阿彌陀譯名）。這也都是耶教和凈土宗本質(zhì)不同的地方。
凡是愿行菩薩行、求無上道的人，不必一定要出家，在家也是可以的。不過出了家，離開親屬的恩愛，舍棄家庭的溫暖，用意是脫離凡情物欲的羈絆。舍凡夫之“私情”，而發(fā)展佛力之“同情”；舍自我之“私愛”而成就無我偉大之“博愛”。以救渡一切眾生為“忠”，以侍奉一切眾生為“孝”，這就是大同的精義。孫中山先生曾經(jīng)說過：“佛教乃救世之仁，佛學(xué)是哲學(xué)之母，宗教是造成民族和維持民族一種最雄大的自然力，人民不可無宗教之思想。研究佛學(xué)可補(bǔ)科學(xué)之偏?！苯袢盏纳鐣?huì)，是信教自由的社會(huì)，不能強(qiáng)人以迷信，只可令人心悅誠(chéng)服而生正信，佛教就有這種功效。
以上便是1942年，虛云老和尚一○三歲時(shí)，同林、蔣等人所談的內(nèi)容?，F(xiàn)在我們能夠看到這樣的文字材料，還要感謝當(dāng)年的朱競(jìng)宙居士、律航法師、蘇芬居士等一大批人，沒有他們的努力，我們這些晚輩哪能有這么好的福報(bào)。
答蔣公問法書（這是禪宗大德虛云老和尚在一百零四歲時(shí) 為蔣介石，戴季陶，何應(yīng)欽等做的佛法開示）
佛教者。實(shí)今日周旋國(guó)際。趨進(jìn)大同之惟一大教也。目下世界有兩種力 唯 神論與唯物論。否認(rèn)輪回果報(bào)之說。故其影響所及。不可說。不可說?；浇讨?唯神論。雖有為善者神給與快樂報(bào)酬。為惡者神施以痛苦懲罰之說。然以神之存 在。認(rèn)為自然。而不知其所以然。故不能令人深信。且貽唯物論者口實(shí)。此基督 教所以不能維系世界和平之故。實(shí)則神即是物。物即是心。心亦是神。然神亦非 神。物亦非物。心亦非心。佛明三界（宇宙）本無一法（事物）建立。皆是真心 起妄。生萬種法?！罢嫘摹币嗖贿^因有妄物對(duì)待而立之假名。究其實(shí)。所謂真心 亦非是。譬如大海。心是水。萬法（萬事萬物）是波浪。平靜者稱為水。洶涌者 稱波浪。波浪平靜時(shí)仍是水。水洶涌時(shí)又成波浪。又因有洶涌之波浪。故稱不洶 涌者為平靜之水。假使根本不有洶涌之相。波浪之假名固不能立。平靜之假名亦 何由生。立亦不過吾人隨意立之假名。相信魚類或稱水為空氣。故知物即是心。有即是無。色即是空。妄即是真。煩惱即菩提。眾生即諸佛。一念迷惑時(shí)。心成 物。無成有?？粘缮?。真成妄。菩提成煩惱。諸佛成眾生。如水洶涌時(shí)即波浪。若一念覺悟時(shí)。物不異心。有不異無。色不異空。妄不異真。煩惱不異菩提。眾 生不異諸佛。如波浪不洶涌時(shí)。仍是平靜之水。又因迷惑而起。物有色妄。煩惱。
眾生。等對(duì)待。故立 心無空。真。菩提。諸佛。等假名。若根本不有迷。則 物。色。妄。有。煩惱。眾生。等假名。固不能立。即心無空。真。菩提。諸 佛。等假名。亦何有立。所謂唯心唯物。有神無神。皆是識(shí)心分別計(jì)度耳?；?云?！叭羰?。佛學(xué)亦唯心論耳?！狈饘W(xué)雖說唯心。然與哲學(xué)上之唯心論懸殊。哲 學(xué)上之唯心論。于心執(zhí)有。于物執(zhí)無。釋迦所謂以攀緣心為自性。執(zhí)生死妄想。認(rèn)為真實(shí)者。唯物論者。于物執(zhí)有。于心執(zhí)無。釋迦所謂顛倒行事。誤物為己。輪回是中。自取流轉(zhuǎn)者。唯神論者。劃分物質(zhì)實(shí)體。與神靈實(shí)體。為截然不同之 兩個(gè)世界。釋迦所謂惑一心于色身之內(nèi)。認(rèn)一漚體。目為全潮者。各執(zhí)偏見?；?因近視。認(rèn)牛之影像為牛。或以管窺牛。見牛角者則認(rèn)牛角為牛。見牛頭者則認(rèn) 牛頭為牛。本無不是。弊在不見真牛全體。佛教則溯本窮源。將真實(shí)白牛清楚指 出。若因指觀牛。未有不見真牛全體者。故欲救唯心唯物論之偏閉。舍佛教莫屬。
佛教所言明心性。（或稱常住真心，真如覺性，法身，實(shí)相 等皆是真理之 別名）清凈本然。離諸名相。無有方所。體自覺。體自明。是本有自爾之性德。絕諸能（即今稱主觀主動(dòng)等）所（即客觀被動(dòng)等）對(duì)待。本無所謂十方（東、南、西、北、東南、東北、西南、西北、上下、即今稱空間。）。三世（過去現(xiàn)在未 來即今稱時(shí)間）。更無所謂大地。人畜木石。地獄天堂等等。祇以妄立一念。致 起諸有為法（宇宙間萬事萬物）。如《楞嚴(yán)經(jīng)》（此經(jīng)幾無法不備無機(jī)不攝，究 佛學(xué)哲學(xué)者均不可不參究）釋尊答富樓那問?！坝X性清凈本然。云何忽生山河大 地”云。
“性覺必明。妄為明覺。覺非所（客觀）明。因明立所。（客觀）所既妄立。
生汝妄能。（主觀）無同異中。熾然成異。異彼所異。因異立同。同異分明。因 此復(fù)立無同無異。如是擾亂。相待生勞。勞久發(fā)塵。自相渾濁。由是引起塵勞煩 惱。起為世界。靜成虛空。虛空為同。世界為異。彼無同異。真有無法?！?/p>
“覺明空昧。相待成搖。故有風(fēng)輪。執(zhí)持世界。因空生搖。堅(jiān)明立礙。彼金 寶者。明覺立堅(jiān)。故有金輪。保持國(guó)土。堅(jiān)覺寶成。搖明風(fēng)出。風(fēng)金相摩。故有 火光。為變化性。寶明生潤(rùn)?；鸸馍险?。故有水輪。含十方界?；痱v水降。交發(fā) 立堅(jiān)。濕為巨海。乾為洲潬。以是義故。彼大海中?；鸸獬Ｆ稹１酥逎犞?。江河 常注。水勢(shì)劣火。結(jié)為高山。是故山石。擊則成焰。融則成水。土勢(shì)劣水。抽為 草木。是故林藪。遇燒成土。因絞成水。交忘發(fā)生。遞相為種。以是因緣。世界 相續(xù)。（星云之說恐亦不及此說之詳）”
“復(fù)次富樓那。明妄非他。覺明為咎。所妄既立。明理不踰。以妄成就。由 是分開見聞?dòng)X知。同業(yè)相纏。合離成化。見明色發(fā)。明見想成。異見成僧。同想 成愛。流愛為種。納想為胎。交遘發(fā)生。吸引同業(yè)。故有因緣生羯羅藍(lán)遏蒲云。（胞胎中受生之質(zhì)）等胎卵濕化。隨其所應(yīng)。卵為想生。胎因情有。濕以合感。化以離應(yīng)。（佛在二千多年前指出）情想合離。更相變易。所有受業(yè)。逐其飛沈。
以是因緣。眾生相續(xù)。”
“富樓那。想愛同結(jié)。愛不能離。則諸世間父母子孫。相生不斷。是等則以 欲貪為本。貪愛同滋。貪不能止。則諸世間胎卵濕化。隨力強(qiáng)弱。遞相吞食。是 等則以殺貪為本。以人食羊。羊死為人。人死為羊。如是乃至十生之類。死死生 生。互來相啖。惡業(yè)俱生。窮未來際。是等則以盜貪為本。汝負(fù)我命。我還汝債。
以是因緣。經(jīng)百千劫。常在生死。汝愛我心。我憐汝色。經(jīng)百千劫。常在纏縛。惟殺盜淫。三為根本。以是因緣。業(yè)果相續(xù)?！?/p>
“富樓那。如是三種顛倒相續(xù)。皆是覺明明了知性。因了發(fā)相。從妄見生。山河大地諸有為相。次第遷流。因此虛妄。終而復(fù)始?！?/p>
真如覺性。既立真妄。于是有不變與隨緣之別。平等不變。離差別相。無圣 無凡。非善非惡。真實(shí)如常。不變真如也。隨緣生滅。起差別相。有圣有凡。有 善有惡。隨緣真如也。就不變真如言。萬法即真如。非心非物。非神也。就隨緣 真如言。真如即萬法。即心即物。即神也。唯心論者。錯(cuò)認(rèn)識(shí)神。就隨緣真如。以為即是真心。而倡唯心論。唯物論者。囿于邊見。就隨緣真如。即物之見。而 倡唯物論。又據(jù)唯物而倡無神論。唯神論者。亦囿于邊見。妄生分別。就隨緣真 如。即物與神之見。而倡唯神論。殊不知心即物。物即神。心物與神同一理體有 物則有心有神。無心則無神無物。然此“有”非有無之有。乃非有而有之妙有。此“無”非斷絕之無。乃超有無之妙無（此妙“有”妙“無”與下說之，無生之 生與有生之生，其義頗奧，非語言文字可到，故為禪門要關(guān)。）。唯心論。唯物 論。唯神論者。均未明斯義。互相攻擊。實(shí)則皆無不是。亦皆非是。一研佛學(xué)。自可渙然冰釋矣。
佛學(xué)對(duì)于宇宙本體之研究。除前述外。其他對(duì)于世界之構(gòu)造與成壞。人身器 官之組織。及其他種種問題。在《楞嚴(yán)經(jīng)》及諸經(jīng)論。多有詳細(xì)論列與說明。且 大多與后來哲學(xué)科學(xué)發(fā)見者相合?，F(xiàn)未及詳指。其于人生價(jià)值。則大菩薩之行愿。
已非他圣賢可及。經(jīng)典上在在處處可見之。于此可知佛教之神妙及偉大處。然佛 教絕非標(biāo)奇立異以炫人。亦非故弄玄虛以惑眾。其一言一行。皆從戒定慧三學(xué)親 履實(shí)踐得來。何謂戒定慧。防非止惡曰戒。六根涉境。心不隨緣曰定。心境俱空。
照覽無惑曰慧。防止三業(yè)之邪非。則心水自澄明。即由戒生定。心水澄明。則自 照萬象。即由定生慧。儒家亦有“定而后能靜。靜而后能安。安而后能慮。慮而 后能得。物有本末。事有終始?！敝?。即哲學(xué)家亦莫不沉思竭慮以后事所學(xué)者。
然儒者及哲學(xué)科學(xué)者。則以攀緣心。思宇宙萬物。不知宇宙萬物。亦是攀緣心所 造成。能慮所慮。俱是攀緣心。欲而探求真理。等于趺坐椅上。欲自舉其椅。勢(shì) 不可能。此今哲學(xué)者。對(duì)于認(rèn)識(shí)論聚訟紛紜。莫衷一是。終無結(jié)論者。因此故也。
佛則離言絕慮。以智慧覺照宇宙萬事萬物。如下座舉椅。故任運(yùn)如如。此佛教括 哲學(xué)。科學(xué)。宗教三者。一爐共冶。又皆先知先覺者。蓋有由來也。日本以佛為 國(guó)教。近世之興。其維新諸賢。得力于禪學(xué)不少。為眾所周知之事。若非其軍閥 迷信武力。與道全乖。以殺戮為功。以侵略為能。安有今日之?dāng) ?/p>
或疑佛教為消極為迷信。不足以為國(guó)教。此特未明佛教者之言。實(shí)則佛法不 壞世間相。豈是消極者。佛法步步引人背迷合覺。豈是迷信者?？挤痂竺鹜恿x 譯覺者。自覺覺他。覺行圓滿。謂之為佛。菩薩梵名菩提薩埵義譯覺有情。有出 家在家二種。乃發(fā)大心為眾生求無上道。一面自修。一面化他者。其積極與正信。
恐無有出其上。佛教依折攝二義。立方便多門。何謂折。折者折伏惡人。昔石勒 問戒殺于佛圖澄。澄曰?！白訛槿送?。以不妄殺為戒殺義?！鄙w在家大權(quán)菩薩。為折惡利生故。雖執(zhí)刀杖。乃至斬其首。于戒亦無犯。反生功德。因惡意而殺人。
皆知不可。因善意而殺人。固是在家大權(quán)菩薩之金剛手眼也。何謂攝。攝者攝受 善人。佛菩薩為利益眾生。故不避艱危。有四攝法。一。布施攝。若有眾生樂財(cái) 則施財(cái)。樂法則施法。使生親愛心而受道。二。愛語攝。隨眾生根性而善言慰喻。
使生親愛心而受道。三。利行攝。起身口意善行。利益眾生。使生親愛心而受道。
四。同事攝。以法眼見眾生根性。隨其所樂而分形示現(xiàn)。使同其所作沾利益。由 是受道。佛菩薩之積極為何如。
何謂方便。方便者量眾生根器施諸權(quán)巧而渡之也。前述之四攝法。亦是方便 之門。法華經(jīng)化城喻品云。“譬喻險(xiǎn)惡道?；亟^多毒獸。又復(fù)無水草。人所怖畏 處。無數(shù)千萬眾。欲過此險(xiǎn)道。其路甚曠遠(yuǎn)。經(jīng)五百由旬。時(shí)有一導(dǎo)師。強(qiáng)識(shí)有 智慧。明了心決定。在險(xiǎn)濟(jì)眾難。眾人皆疲倦。而白導(dǎo)師言。我等皆頓乏。于此 欲退還。導(dǎo)師作是念。此輩甚可憫。如何欲退還。而失大珍寶。尋時(shí)思方便。當(dāng) 設(shè)神通力?；鞔蟪抢Ｈ甑热氪顺?。各可隨所樂。諸人既入城。心皆大歡喜。此是化城耳。我見汝疲極。中路欲退還。權(quán)化作此城。汝今勤精進(jìn)。當(dāng)共至寶所。”
觀此可知釋尊分時(shí)設(shè)教。權(quán)施方便之深意。故最上根者與言禪。上根者與言教。
重分析者與言唯識(shí)。普通者與言凈土。權(quán)設(shè)大乘小乘。不論出家在家。務(wù)求普化 群機(jī)。使一切眾生。咸沾法益也。近人觀佛子之對(duì)像跪拜。及凈土之持名念佛。即以其無神論立場(chǎng)。謂為迷信。不知跪拜與對(duì)長(zhǎng)上致敬何異。念佛對(duì)于修心有莫 大之功。且持名念佛。不過方便初機(jī)之簡(jiǎn)捷法門。更有觀像念佛。觀想念佛。實(shí) 相念佛等法門。凈土自有無窮妙用者。人自不會(huì)耳。豈迷信哉。
或謂?；浇桃嗝撎ビ趦敉磷凇栋浲臃稹?。試觀耶穌身上搭衣。與佛相同。
阿彌陀經(jīng)說西方極樂世界。耶氏亦說天國(guó)極樂。凈土往生分九品。耶教李林天神 譜。亦言天神分九品。阿彌陀經(jīng)說不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)。耶氏亦言你 不在人間立功。上帝不許你到天國(guó)。凈宗二六時(shí)念佛名號(hào)。求佛接引。耶氏亦以 早晚祈禱上帝哀佑。至佛門有灌頂之法。耶氏亦有洗禮之儀--觀此耶氏教義。與凈土宗趣。大致相同。而耶氏誕生于釋迦后千有余年。當(dāng)是曾受佛化。得阿彌 陀經(jīng)之授。歸而根據(jù)之。另行創(chuàng)教。似無疑義。且耶氏曾晦跡三年。當(dāng)是赴印度 參學(xué)。事雖無據(jù)。而跡其蛛絲馬跡。似非厚誣云云。其言良非向壁虛構(gòu)。不過表 面上看來。耶氏雖類似凈宗初機(jī)之持名念佛。實(shí)際則遠(yuǎn)遜之。耶教著于他力。明 其然。而不明其所以然。跡近勉強(qiáng)。持名念佛。則重他力自作相應(yīng)。如楞嚴(yán)經(jīng)大 勢(shì)至圓通章云?！笆饺鐏?。憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子 若憶母。如母憶時(shí)。母子歷生。不相違遠(yuǎn)。若眾生心。憶佛念佛?，F(xiàn)前當(dāng)來。必 得見佛。去佛不遠(yuǎn)。不假方便。自得心開。我本因地。以念佛心入無生忍。今 于此界。攝念佛人。歸于凈土。”有因有果。故理事無礙。且耶教說永生。凈宗 則云往生凈土。見佛聞法。悟無生忍。永生之生。以滅顯生。有生對(duì)待。終有滅 時(shí)。無生之生。則本自無生。故無有滅。此所以稱為無量壽（阿彌陀譯名）也。
愿行菩薩行求無上道者。非必出家而后可行。在家亦無不可。不過出家所以 別國(guó)主。離親屬。舍家庭者。意在脫離情欲之羈絆。舍私情而發(fā)展佛力之同情。舍私愛而為偉大之博愛。以渡一切眾生為忠。以事一切眾生為孝。此大同之義也。
孫中山先生嘗曰。“佛教乃救世之仁。佛學(xué)是哲學(xué)之母。宗教是造成民族。和維 持民族一種最雄大之自然力。人民不可無宗教之思想。研究佛學(xué)?？裳a(bǔ)科學(xué)之偏?！?/p>
今公亦以佛教之輸入中國(guó)。有裨益于中國(guó)之學(xué)術(shù)思想。故稱佛教為今日之周旋國(guó) 際。趨進(jìn)大同之唯一大教。豈徒言哉。且今日信教自由。不能強(qiáng)人以迷信。祇可 令人心悅誠(chéng)服而生正信。然則舍佛教其誰與歸。
（來源:．網(wǎng)易虛擬社區(qū)北京站）
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第四篇：贊佛偈
贊佛偈
《贊佛偈》，是稱贊佛的偈頌。稱贊各佛的偈，各各不同的。這下邊的偈，是專門稱贊阿彌陀佛的。因?yàn)楝F(xiàn)在所念的，是《阿彌陀經(jīng)》，所以要念稱贊阿彌陀佛的偈。
阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉(zhuǎn)五須彌，紺目澄清四大海。
光中化佛無數(shù)億，化菩薩眾亦無邊，四十八愿度眾生，九品咸令登彼岸。
［解］第一句說，阿彌陀佛的身體，是同金子一樣顏色的。第二句說，阿彌陀佛的形相，是很好的。全身的光，是很明亮的。并且這種形相，這種光明，沒有可以比得上的。第三句說，阿彌陀佛兩條眉毛中間的一根白的毫毛，向右邊宛轉(zhuǎn)卷的（是順了旋轉(zhuǎn)的意思），有五匝（是周圍的意思），好像五座須彌山一樣的大。第四句說，阿彌陀佛的眼，青色帶些紅色，清明的很。并且很大，像四道大海。第五句說，阿彌陀佛的光里頭，化現(xiàn)出來的佛，不獨(dú)是一億、十億、百千萬億，竟是沒有數(shù)目的億。第六句說，光里頭化現(xiàn)出來的菩薩，也是無量無邊的多。第七句說，四十八個(gè)大愿心，都是度脫眾生的。第八句說，生到西方極樂世界去的人，雖然是分九品，但是都要他們到那邊的岸上去，就是到?jīng)]有生死的那邊去。
［釋］阿彌陀佛身體的顏色，是極好極好的金色。不但是我們世界上的金，不能夠比。就是天上的金，也不能夠比。講到阿彌陀佛的形相，那真好得了不得了。顯現(xiàn)給凡夫同了小乘看的丈六金身，已經(jīng)有三十二相、八十種好了。若是顯現(xiàn)給菩薩看的，竟然有八萬四千種相；每一個(gè)相里頭，還有八萬四千種的好；每一種好里頭，又有八萬四千種光明。這樣的好法，那自然沒有同阿彌陀佛一樣的了?！暗取弊滞恕皞悺弊?，都是一樣的意思。須彌山，在山里頭是最大的。阿彌陀佛兩條眉毛中間的一根毫毛，直有五座須彌山這樣大，還了得么。這根毫毛，是雪白的，所以叫做白毫。并且是八楞的，中間是空的，有很大的光明的?，F(xiàn)在塑的佛像額上嵌一顆珠子，就是顯明白這根白毫的地位。講到這根毫毛，向了右邊旋轉(zhuǎn)圍繞五匝的樣子，那就沒有法子可以顯明白了。“紺”字，是青色帶紅色的一種顏色?！俺巍弊?，也是清的意思。
阿彌陀佛做法藏比丘的時(shí)候，發(fā)過四十八個(gè)大愿心，都是度脫眾生，跳出三界，生到西方極樂世界去的愿心。因?yàn)樯谖覀冞@個(gè)世界里頭，有種種的煩惱事情，容易造業(yè)，永遠(yuǎn)跳不出這生死的輪回。那西方極樂世界的人，是只有修種種的真實(shí)功德，沒有造業(yè)的；并且壽命很長(zhǎng)很長(zhǎng)，沒有窮盡的日期，所以一世都可以修到候補(bǔ)佛位的大菩薩的地位。東、西兩個(gè)世界（東方的娑婆世界、西方的極樂世界），譬如兩條海岸，我們生到西方極樂世界去，免去了這生生死死，譬如已經(jīng)離開了這邊有生死的岸（就是娑婆世界），到了那邊沒有生死的岸上去了（就是極樂世界）。
這前四句，是贊阿彌陀佛的相貌莊嚴(yán)。第五、第六兩句，是贊阿彌陀佛的神通廣大。末兩句，是贊阿彌陀佛的大誓愿、大恩德，無窮無盡。這一個(gè)贊，很好很好的，是宋朝時(shí)候桐江地方，一位擇瑛法師做的。
南無西方極樂世界，大慈大悲，阿彌陀佛。
念了這一遍，就接下去念“南無阿彌陀佛”六個(gè)字的佛號(hào)。
給人家受快樂，叫做慈。拔去人家的苦，叫做悲。阿彌陀佛能夠拿成佛的樂處來給人，能夠拔去人生死的苦，所以稱做大慈大悲。
南無阿彌陀佛。
最少念五百聲，或是一千聲、二千聲。
這種念佛的數(shù)目，是做一堂功課的說法。若是全天的念佛，那末能夠念一萬聲、幾萬聲，更加好。不過應(yīng)該連“南無”兩個(gè)字一同念。若是只念“阿彌陀佛”四個(gè)字，雖然也可以的，不過不加上“南無”兩個(gè)字，就不能夠顯明白恭敬的意思，那末功德就差些了。
念的時(shí)候，低聲念，高聲念，坐著念，跪著念，盤著膝念，向了右邊繞圈子念，都可以隨便的。若是心要散亂，只要念的時(shí)候，自己聽自己念的聲音，一個(gè)一個(gè)字，都要聽的清清楚楚，就可以漸漸的心不亂了。這是收束心思，除去亂念頭的第一個(gè)好法子。
念完了，再念三聲，拜三拜，或是九拜、十二拜、二十四拜、四十八拜，隨各人的意思，都可以的。
南無觀世音菩薩摩訶薩。
念三聲，拜三拜。
南無大勢(shì)至菩薩摩訶薩。
念三聲，拜三拜。
南無清凈大海眾菩薩摩訶薩。
念三聲，拜三拜。
上邊三行，都是佛同了菩薩的名號(hào)，沒有什么意思可以解釋的，所以只說念的方法。觀世音、大勢(shì)至兩位大菩薩，也是在西方極樂世界的，同了阿彌陀佛，大家稱他們做“西方三圣”的。念佛的人，到了臨終的時(shí)候，這兩位大菩薩，同了阿彌陀佛，都來接引念佛人，生到西方極樂世界去的。所以念了阿彌陀佛后，這兩位大菩薩的名號(hào)，也都要念的。
“清凈大海眾菩薩”，是所有的一切菩薩，都是很清凈的。“大海眾”，說菩薩的多，譬如大海一樣。就是所有一切的菩薩，也要一齊念念，一齊拜拜的意思。
第五篇：梵唄贊偈--佛教常用儀規(guī)
五方佛禮贊
東方世界阿佛，唵嘛呢吽，其身青色，唵啞吽，放光明，吽吽唵嘛呢吽，手印執(zhí)持金剛杵，唵嘛呢吽，眾等志心，唵啞吽，稱贊禮，吽吽唵嘛呢吽。
南方世界寶生佛，唵嘛呢吽，其身赤色，唵啞吽，放光明，吽吽唵嘛呢吽，手印執(zhí)持摩尼寶，唵嘛呢吽，眾等志心，唵啞吽，稱贊禮，吽吽唵嘛呢吽。
西方世界彌陀佛，唵嘛呢吽，其身白色，唵啞吽，放光明，吽吽唵嘛呢吽，手印執(zhí)持妙蓮花，唵嘛呢吽，眾等志心，唵啞吽，稱贊禮，吽吽唵嘛呢吽。
北方世界成就佛，唵嘛呢吽，其身黑色，唵啞吽，放光明，吽吽唵嘛呢吽，手印執(zhí)持輪相交，唵嘛呢吽，眾等志心，唵啞吽，稱贊禮，吽吽唵嘛呢吽。
中央世界毘盧佛，唵嘛呢吽，其身黃色，唵啞吽，放光明，吽吽唵嘛呢吽，手印執(zhí)持千輻輪，唵嘛呢吽，眾等志心，唵啞吽，稱贊禮，吽吽唵嘛呢吽。
戶唵薩哩干怛他阿夜多，布思必度必啞嚕吉干的，你尾的舍不答布拶銘葛薩謨的羅
斯發(fā)羅納三麻啞吽
南無寶曇華菩薩摩訶薩 南無寶曇華菩薩摩訶薩 南無寶曇華菩薩摩訶薩
吉祥偈（唱頌版）
愿晝吉祥夜吉祥，晝夜六時(shí)恒吉祥，一切時(shí)中吉祥者，愿諸三寶哀攝受。
愿晝吉祥夜吉祥，晝夜六時(shí)恒吉祥，一切時(shí)中吉祥者，愿諸上師哀攝受。
愿晝吉祥夜吉祥，晝夜六時(shí)恒吉祥，一切時(shí)中吉祥者，愿諸護(hù)法常擁護(hù)。
觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴(yán)累劫修，浩浩紅蓮安足下，彎彎秋月掛眉頭，瓶中甘露常遍灑，手內(nèi)楊枝不計(jì)秋，千處祈求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟，普陀落伽常入定，隨緣赴感靡不周，尋聲救苦度群迷，故號(hào)名為觀自在。
普賢十大愿王
一者禮敬諸佛。二者稱贊如來。三者廣修供養(yǎng)。四者懺悔業(yè)障。五者隨喜功德。六者請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。七者請(qǐng)佛住世。八者常隨佛學(xué)。九者恒順眾生。十者普皆回向。
寶鼎贊
寶鼎爇名香 普遍十方
虔誠(chéng)奉獻(xiàn)法中王
端為世界祝和平安地久天長(zhǎng) 南無香云蓋菩薩摩訶薩 南無香云蓋菩薩摩訶薩 南無香云蓋菩薩摩訶薩
? 佛教音樂歌詞大全（梵唄、咒語、贊偈）
《晨叩鐘偈》：
妙湛總持不動(dòng)尊 首楞嚴(yán)王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 愿今得果成寶王 還度如是恒沙眾 將此深心奉塵? 是則名為報(bào)佛恩 伏請(qǐng)世尊為證明 五濁惡世誓先入 如一眾生未成佛終不于此取泥洹 大雄大力大慈悲 希更審除微細(xì)惑 令我早證無上覺 于十方界坐道場(chǎng) 舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動(dòng)轉(zhuǎn) 南無清凈法身?盧遮那佛南無圓滿報(bào)身盧舍那佛 南無千百億化身釋迦牟尼佛 南無當(dāng)來下生彌勒尊佛 南無極樂世界阿彌陀佛 南無清涼山金色界大智文殊師利菩薩 南無峨嵋山銀色界大行普賢愿王菩薩南無普陀山琉璃界大悲觀世音菩薩 南無九華山幽冥界大愿地藏王菩薩。
《暮叩鐘偈》：
1． 洪鐘初叩，寶偈高吟。上徹天堂，下通地府。2。上祝諸佛菩薩光照乾坤。下資法界眾生同入一乘。3。三界四生之內(nèi)，各免輪回。九幽十類之中。悉離苦海。4。五風(fēng)十雨。免遭饑饉之年，南無東郊，俱瞻堯舜之日。5。干戈永息，甲馬休征。陣敗傷亡，俱生凈土。6。飛禽走獸，羅網(wǎng)不逢。浪子孤商。早還鄉(xiāng)井。7。無邊世界，地久天長(zhǎng)，遠(yuǎn)近檀那。增延福壽。8。三門鎮(zhèn)靖，佛法常興，土地龍神，安僧護(hù)法。9。父母師長(zhǎng)，六親卷屬，歷代先亡。同登彼岸。10。南無清靜法身毗盧遮那佛。11。南無圓滿報(bào)身盧舍那佛。12。南無千百億化身釋迦牟尼佛。13。南無當(dāng)來下生彌勒尊佛。14。南無極樂世界阿彌陀佛。15。南無清涼山金色界大智文殊師利菩薩。16。南無峨眉山銀色界大行普賢愿王菩薩。17。南無普陀山琉璃界大悲觀世音菩薩。18。南無九華山幽冥界大愿地藏王菩薩
《贊禮西方》：
贊禮西方，極樂清涼，蓮池九品花香。寶樹成行，常聞天樂鏗鏘。阿彌陀佛大放慈光，化導(dǎo)眾生無量，降吉祥?，F(xiàn)前眾等歌揚(yáng)，愿生安養(yǎng)?，F(xiàn)前眾等歌揚(yáng)，同生安養(yǎng)
《蓮池海會(huì)》：
蓮池海會(huì)彌陀如來 觀音勢(shì)至坐蓮臺(tái) 接引上金階大誓宏開 普愿離塵埃 南無蓮池海會(huì)佛菩薩
《凈土文》：
一心皈命 極樂世界 阿彌陀佛,愿以凈光照我 慈誓攝我 我今正念稱如來名為菩提道,求生凈土 佛昔本誓,若有眾生,欲生我國(guó),至心信樂，乃至十念,若不生者,不取正覺.依此念佛因緣,得入如來,大誓海中.承佛慈力，眾罪消滅,善根增長(zhǎng).若臨命終,自知時(shí)至身無病苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定.佛及圣眾,手執(zhí)金臺(tái),來迎接我.于一念頃,生極樂國(guó).花開見佛,即聞佛乘,頓開佛慧.廣度眾生,滿菩提愿.十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅蜜
《三皈依》：
自皈依佛 當(dāng)愿眾生 體解大道 發(fā)無上心。自皈依法 當(dāng)愿眾生 深入經(jīng)藏 智慧如海。自皈依僧 當(dāng)愿眾生 統(tǒng)理大眾 一切無礙
《三稽首》：
佛面猶如凈滿月 亦如千日放光明 圓光普照于十方 喜舍慈悲皆具足
志心信禮 佛陀耶兩足尊 三覺圓 萬德具 天人調(diào)御師 嗡阿? 凡圣大慈父從真界 騰應(yīng)質(zhì) 悲化普 豎窮三際時(shí) 橫遍十方處 震法雷 鳴法鼓 廣演權(quán)實(shí)教 嗡阿? 打開方便路 若皈依 能消滅消滅地獄苦 志心信禮 達(dá)摩耶離欲尊 寶藏收 玉函軸 結(jié)集于西域 嗡阿? 翻譯傳東土 祖師宏 賢哲判 成章疏 三乘分頓漸五教定宗趣 鬼神欽 龍?zhí)熳o(hù) 導(dǎo)迷標(biāo)月指 嗡阿? 除熱真甘露 若皈依 能消滅 消滅惡鬼苦 志心信禮 僧伽耶眾中尊五德師 六和侶 利生為事業(yè) 嗡阿? 宏法是家務(wù) 避囂塵 常宴坐 寂靜處 遮身服毳衣 充腹采薪薇 缽降龍 錫解虎法燈常遍照 嗡阿? 祖印相傳付 若皈依 能消滅 消滅傍生苦
《拜愿》：
慈悲喜舍遍法界,惜福結(jié)緣利人天,禪凈戒行平等忍,慚愧感恩大愿心
《悉發(fā)菩提心》：
悉發(fā)菩提心,蓮花遍地生,弟子心朦朧,禮拜觀世音,求聰明,拜智慧,南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩
《菩薩下云中》：
菩薩下云中,降生凈飯王宮。摩耶右脅娩金童,天樂奏長(zhǎng)空。目顧四方周七步,指天指地尊雄,九龍吐水沐慈
容，萬法得正宗。
《懺悔文》：
往昔所造諸惡業(yè),皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔！
往昔所造諸惡業(yè),皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔！
往昔所造諸惡業(yè),皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔！
《華嚴(yán)字母》：
《華嚴(yán)字母贊》：華嚴(yán)字母 眾藝親宣 善財(cái)童子得真?zhèn)?秘密義幽玄 功德無邊 唱誦利人天
《一合》：阿 ? ? 翁 烏 ? 哀 醫(yī) 因 安 音 諳 謳 阿 唱 阿 字時(shí)普愿法界眾 生入般若波羅蜜門
《二合》：瑟吒 尸張 尸徵 書中 書朱 尸朝 師? 尸知 尸珍 師? 師? 瑟吒 唱 瑟吒 字時(shí)普愿法界眾生入般若波羅蜜門
《三合》：曷羅多 杭郎當(dāng) 恒楞登 洪籠東 胡盧都 毫勞刀 奚黎低 賢嶙顛 寒蘭單 言林顛 含藍(lán)耽 侯?yuàn)涠?唱 曷羅多 字時(shí)普愿法界眾生入般若波羅蜜門
《總回向》：四十二字妙陀羅 字字包含義理多 梵韻滿娑婆 功德大 法界沐恩波 四生九有 同登華藏玄門 八難三途 共入毗盧性海 南無華嚴(yán)海會(huì)菩薩
《六字大明咒》：
嗡嘛呢唄美哄
《般若心咒》：
噶雅他嗡，噶帝噶帝，波吶噶帝，波吶桑謨，噶帝，波帝雅，娑訶，噶雅他哄，噶帝噶帝，波吶噶帝，波吶桑謨，噶帝，波帝耶，娑訶
《蓮花生大士心咒》：
嗡阿轟 班扎 咕嚕 貝瑪 希地轟嗡 南謨巴噶瓦帝 桑爾瓦 多爾嘎德牟尼素怛呢 閏恩雜雅 怛阿陀噶打
雅 阿爾哈德桑恩雅桑布達(dá)雅 怛雅他 嗡 殊達(dá)呢 殊達(dá)呢 薩爾瓦阿 巴阿瓦 波殊達(dá)呢 素底 叭素底 薩爾瓦 嘎爾嘛 阿瓦忍恩納叭殊達(dá)呢 耶娑
《藥師咒》：
那謨薄伽筏帝，裨殺社，窶嚕薛琉璃，缽剌婆，喝??也，怛陀揭多耶，阿?喝帝，三藐三勃陀耶。怛?他：?（翁），?殺逝，?殺逝，?殺社，三沒揭帝莎訶
《大勢(shì)至菩薩心咒》：
嗡，巴雜，嘿，嗡，巴雜，詹雜，摩訶嚕呵吶?嘿
《大吉祥天女咒》：
南無佛陀南無達(dá)摩南無僧伽 南無室利摩訶提鼻耶怛你也他奄 波利富流那遮利三曼陀達(dá)舍尼羅卻 摩訶毗訶羅伽帝三曼陀毗陀尼那伽帝摩訶迦梨波帝波婆邇薩婆嗲 三曼陀修?梨富隸阿夜那達(dá)摩帝 摩訶毗鼓畢帝摩訶彌勒帝簸僧?帝 醯帝蓰三博??帝三曼陀阿他 阿耨婆羅尼薩婆訶
《綠度母心咒》：
嗡 達(dá)列 度 達(dá)列 度列 梭哈
《智慧流星咒》：
嗡 加那阿瓦羅個(gè)得薩漫大 薩帕那 銳么巴瓦 薩瑪呀 瑪哈瑪訥 德熱德熱 市達(dá)亞 左拉訥?
《準(zhǔn)提咒》：
稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝 我今稱贊大準(zhǔn)提 唯愿慈悲垂加護(hù) 南無颯多喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛侄他 嗡 折戾主戾準(zhǔn)提娑婆訶
《毗盧遮那佛咒》：
嗡 南謨巴噶瓦帝 桑爾瓦多爾嘎德 牟尼素怛呢 閏恩雜雅 怛阿陀噶打雅 阿爾哈德 桑恩雅桑布達(dá)雅 怛雅他 嗡 殊達(dá)呢殊達(dá)呢 薩爾瓦阿巴阿瓦 波殊達(dá)呢 素底 叭素底 薩爾瓦嘎爾嘛阿瓦忍恩納 叭殊達(dá)呢 耶娑訶
《金剛薩垛百字明咒》：
嗡班扎爾薩?薩瑪雅嘛、努巴拉雅、班扎爾薩?底諾巴、底叉知桌美巴哇、蘇?卡約美巴哇、蘇波卡約美巴哇、阿努RA?美巴哇、薩兒哇斯地瑪美扎雅叉、薩兒哇嘎嘛蘇扎美、則當(dāng)洗央古嚕?、哈哈哈哈?、班嘎哇納薩爾哇達(dá)他嘎達(dá)、班扎爾嘛麥母雜、班扎爾巴哇、嘛哈薩瑪雅薩?啊
《長(zhǎng)壽咒》：
嗡達(dá)熱都達(dá)熱都熱瑪瑪阿約布呢亞加納布種古如梭哈
《阿彌陀佛心咒》： 嗡阿彌德瓦阿依斯德吽啥
《藥師心咒》：
喋雅他嗡 貝堪則貝堪則 瑪哈貝堪則喇雜薩目 嘎喋梭哈
《蓮師心咒》：
烏金剎土西北隅 蓮莖花胚之座上 稀有殊勝成就者 世稱名號(hào)【蓮花生】空行眷屬眾圍繞 我隨汝尊而修持 為賜加持祈降臨至心頂禮無等上師圓滿佛?。∩弾熜闹洌何税? 班則格熱班瑪斯德
《米拉日巴尊者咒》： 嗡，啊，咕嚕哈薩嘛迦
《文殊菩薩心咒》： 嗡 啊 惹 巴 扎 那 底
《藥師灌頂真言》：
南謨薄伽伐帝 ?殺社 窶嚕薜琉璃 ?喇婆 喝??也 怛他揭哆耶 阿?喝帝三藐三勃陀耶 怛?他 ? ?殺逝 ?殺逝 ?殺社 三沒揭帝莎訶
《沐浴真言》：
嗡 底沙底沙 僧伽 娑訶（七遍）
《觀音菩薩治病真言》：
嗡，啤嚕吶悉，煎都悉哈，彌撒嘛，薛哈，煎都悉悲些那達(dá)，啤那雅，梭哈。?，啤嚕納崎，煎都喜好，秘沙媽，靴哈（木），煎都崎悲些那打，啤那鴉，梭哈
《觀音靈感真言》：
唵嘛呢叭咪吽。麻曷倪牙納。積都特巴達(dá)。
積特些納。微達(dá)哩葛。薩而斡而塔。
卜哩悉塔葛。納補(bǔ)啰納。納卜哩。
丟忒班納。喏麻嚧吉。說啰耶娑訶。
觀音靈感真言注音：
ōng má ní bā mī hōng。má gé ní yá nà。jī dū tè bā dá。
jī tè xiē nà。wēi dá lǐ gé。sà ér wò ér tǎ。
bǔ lǐ xī tǎ gé。nà bǔ là nà。nà bǔ lǐ。
diū tè bān nà。nuò má lú jí。shuō là yē suō hē。
發(fā)音注解：
唵（ōng）嘛（má）呢（ní）叭（b?。┻洌╩ī）吽（hōng）：有多種讀誦讀法，①嗡嘛呢唄（bài）咪（mī）吽；②唵嘛呢啤咩（miē）吽；③嗡馬泥悲咩烘；④嗡瑪尼貝美吽……唵（ōng）是藏語系佛教的讀法。漢語系佛教讀（ǎn俺）。
《藥師如來心咒》：
噶雅他哄，貝堪則，貝堪則，瑪哈貝堪則，喇雜薩謨，嘎喋娑訶
《釋迦牟尼心咒》：
在嗡牟尼牟尼 摩訶牟尼耶 娑訶
《大白傘蓋心咒》：
吽 嗎嗎吽呢 梭哈
《普庵咒》：
南無佛馱耶.南無達(dá)摩耶.南無僧伽耶.南無本師釋迦牟尼佛.南無大悲觀世音菩薩.南無普庵祖師菩薩.南無百萬火首金剛王菩薩.迦迦迦研界.遮遮遮神惹.吒吒吒怛那.多多多檀那.波波波梵摩.--合尾 摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界
1、回身-合尾迦迦雞雞俱俱雞.俱雞俱.兼喬雞.喬雞兼.界研迦迦迦.迦迦迦研界回身-合尾 遮遮支支朱朱支.朱支朱.占昭支.昭支占.惹神遮遮遮.遮遮遮神惹 回身-合尾 吒吒知知都都知.都知都.擔(dān)多知.多知擔(dān).那怛吒吒吒.吒吒吒怛那 回身-合尾 多多諦諦多多諦.多諦多.談多諦.多諦談.那檀多多多.多多多檀那 回身-合尾 波波悲悲波波悲.波悲波.梵波悲.波悲梵.摩梵波波波.波波波梵摩 咒身-合尾 摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界
2、回身-合尾迦迦雞雞俱俱雞喬兼.兼兼兼兼兼.驗(yàn)堯倪.堯倪驗(yàn) 界研迦迦迦.迦迦迦研界
回身-合尾 遮遮支支朱朱支昭占.占占占占占.驗(yàn)堯倪.堯倪驗(yàn)惹神遮遮遮.遮遮遮神惹
回身-合尾 吒吒知知都都知多擔(dān).擔(dān)擔(dān)擔(dān)擔(dān)擔(dān).喃那呢.那呢喃那怛吒吒吒.吒吒吒怛那 回身-合尾 多多諦
諦多多諦多談.談?wù)務(wù)務(wù)務(wù)?喃那呢.那呢喃那檀多多多.多多多檀那
回身-合尾 波波悲悲波波悲波梵.梵梵梵梵梵.梵摩迷.摩迷梵摩梵波波波.波波波梵摩
咒身-合尾 摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界
3、回身-合尾迦迦雞雞俱俱耶.喻喻喻喻喻喻喻喻喻.界研迦迦迦.迦迦迦研界
回身-合尾 遮遮支支朱朱耶.喻喻喻喻喻喻喻喻喻.惹神遮遮遮.遮遮遮神惹
回身-合尾 吒吒知知都都耶.奴奴奴奴奴奴奴奴奴.那怛吒吒吒.吒吒吒怛那
回身-合尾 多多諦諦多多耶.奴奴奴奴奴奴奴奴奴.那檀多多多.多多多檀那
回身-合尾 波波悲悲波波耶.母母母母母母母母母.摩梵波波波.波波波梵摩
咒身-合尾 摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界
佛尾.波多吒.遮迦耶.夜闌?.阿瑟吒.薩海吒.漏瀘漏瀘吒.遮迦夜.挲婆?.無數(shù)天龍八部,百萬火首金剛.昨日方隅.今日佛地.普庵到此.百無禁忌.《往生咒》：
南無 阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他阿彌利 都婆毗 阿彌利哆 悉耽婆毗 阿彌?哆 毗迦蘭帝 阿彌?哆 毗迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 莎婆訶
《寶鼎贊》：
寶鼎熱名香 普遍十方 虔誠(chéng)奉獻(xiàn)法中王 端為世界祝和平安 地久天長(zhǎng)南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）
《佛寶贊》：
佛寶贊無窮 功成無量劫中 巍巍丈六紫金容 覺道雪山峰 眉際玉毫光燦爛 照開六道昏蒙 龍華三會(huì)愿相逢 演說法真宗（末二句重復(fù)）
《爐香贊》：
爐香乍熱 法界蒙熏 諸佛海會(huì)悉遙聞
隨處結(jié)祥云 誠(chéng)意方殷 諸佛現(xiàn)全身
南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）
《獻(xiàn)供贊》：
虔誠(chéng)獻(xiàn)香花，智慧燈紅焰交加，凈瓶楊柳灑堪夸，橄欖共批把。蒙山雀舌茶奉獻(xiàn)，酥酡普供養(yǎng)釋迦。百寶明珠奉獻(xiàn)佛菩薩，衣獻(xiàn)法王家；百寶明珠奉獻(xiàn)佛菩薩，衣獻(xiàn)法王家。南無普供養(yǎng)菩薩摩訶薩
《韋陀贊》：
韋馱天將，菩薩化身，擁護(hù)佛法誓弘深。寶杵鎮(zhèn)魔軍，功德難倫，祈禱副群心。南無普眼菩薩摩訶薩，摩訶般若菠蘿蜜。南無十方三世一切佛一切菩薩摩訶薩(三稱）
《蓮池贊》：
蓮池海會(huì) 彌陀如來 觀音勢(shì)至坐蓮臺(tái) 接引上金階大誓宏開 普愿離塵埃 南無蓮池海會(huì)佛菩薩
《戒定真香贊》：
戒定真香.戒定真香，焚起沖天上.弟子虔誠(chéng)，?在金爐放.頃刻紛紜，即遍滿十方.昔日耶輸，免難消災(zāi)障.南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）
《藥師贊》：
藥師佛延壽王 光臨水月壇場(chǎng) 悲心救苦降吉祥 免難消災(zāi)障 懺悔眾等三世罪 愿祈福壽綿長(zhǎng) 吉星高照沐恩光 如意保安康吉星高照沐恩光 如意保安康
《彌陀贊》：
阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫白毫宛轉(zhuǎn)五須彌 紺目澄清四大海
光中化佛無數(shù)億 化菩薩眾亦無邊
四十八愿度眾生九品咸令登彼岸
南無西方極樂世界 大慈大悲 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
《贊佛偈》：
天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者
《浴佛贊》：
菩薩下云中，降生凈梵王宮，摩耶右脅娩金童，天樂奏長(zhǎng)空，目顧四方周七步，指天指地尊雄。九龍吐水沐慈容，萬法得正宗。九龍吐水沐慈容，萬法得正宗。南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）
《金剛贊》：
斷疑生信 絕相超宗 頓忘人法解真空 般若味重重 四句融通 福德嘆無窮 南無?園會(huì)上佛菩薩（三稱）
《楊枝凈水贊》：
楊枝凈水,遍灑三千, 性空八德利人天, 福壽廣增延, 滅罪消愆, 火焰化紅蓮, 南無清涼地菩薩摩訶（三稱）
《沐浴偈》：
我今灌沐諸如來，凈智莊嚴(yán)功德海。五濁眾生離塵垢，同證如來凈法身。天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者
《八吉祥頌》：
嗡 法界任運(yùn)自成清凈性,十方剎土恒步吉祥云.佛寶法寶賢圣僧三圣,我今皈禮恭迎吉祥臨.古佛燃燈能仁釋迦尊,吉祥莊嚴(yán)慈氏善名揚(yáng).慈中所念諸尊大名士,善巧名稱功德超須彌.一切有情于此常恒憶,仰觀諸佛方便功德體.于此贊嘆吉祥善增長(zhǎng),八大善逝足下頭面禮.文殊妙吉祥子金剛手,大悲觀音彌勒依怙主.大愿地藏菩薩除蓋障,虛空藏薩摩訶普賢尊.優(yōu)缽金剛白蓮及龍樹,摩尼寶月寶劍麗日明.吉祥妙寶各各掌中執(zhí),八大菩薩足下頭面禮.妙寶傘及吉祥金色魚,如意寶瓶可愛妙蓮執(zhí).美音海螺圓滿吉祥結(jié),不朽寶幢大勢(shì)劍鋒輪.現(xiàn)八瑞相吉祥八寶微,供養(yǎng)十方三世佛喜增.于其自性正念自吉祥,八吉祥女足下頭面禮.大梵天王無欲自在天,具千眼及東方持國(guó)天.南增長(zhǎng)天西方廣目天,北多聞王神具各各執(zhí).法輪三叉短鏢金剛杵,琵琶寶劍寶塔及寶幢.三界善妙吉祥恒增長(zhǎng),八大護(hù)世足下頭面禮.我等如念于此所做業(yè),魔及一切障難所無余.所愿吉祥如意自然成,一切吉祥圓滿吉祥臨
《金剛贊》：
斷疑生信 絕相超宗 頓忘人法解真空 般若味重重 四句融通 福德嘆無窮 南無?園會(huì)上佛菩薩（三稱）
《沐浴偈》：
我今灌沐諸如來 凈智莊嚴(yán)功德海 五濁眾生離塵垢 同證如來凈法身 天上天下無如佛 十方世界亦無比 世間所有我盡見一切無有如佛者
供佛儀規(guī)（佛教常用儀規(guī)）
上供是指在諸佛。祖師圣像前。用鮮花果物或其他物品供養(yǎng)。以表示虔誠(chéng)禮敬。上供是寺院中經(jīng)常舉行的活動(dòng)。無論是初一。十五。佛菩薩圣誕。還是施主供齋。都要先供佛。尤其在大年三十。寺院中所有殿堂都要上供。幾乎需要半天的時(shí)間。才能最后完成。首先。打板。大眾集合于大殿。禮佛三拜后。維那舉腔唱爐香贊或戒定真香贊。如果有齋主打齋。齋主隨方丈拈香。禮佛。接著。誦持十方諸佛法僧名號(hào)。表示一心奉請(qǐng)蒞臨道場(chǎng)。接受供養(yǎng)。其次。念誦變食真言。甘露水真言。普供養(yǎng)真言。各三遍。通過咒語的力量使上供的物品變成各種美味佳肴。使諸佛。菩薩和諸天鬼神得以受供。此外。還要念誦供養(yǎng)偈。如果是大法會(huì)。而且開始唱戒定真香贊。那么最后應(yīng)該唱虔誠(chéng)獻(xiàn)香花贊?！駹t香乍爇贊
爐香乍爇。法界蒙熏。諸佛海會(huì)悉遙聞。隨處結(jié)祥云。誠(chéng)意方殷。諸佛現(xiàn)全身。
南無香云蓋菩薩摩訶薩〈三稱〉 ●南無靈山會(huì)上佛菩薩〈三稱〉
南無常住十方佛。南無常住十方法。南無常住十方僧。
南無本師釋迦牟尼佛。南無消災(zāi)延壽藥師佛。南無極樂世界阿彌陀佛。南無當(dāng)來下生彌勒尊佛。南無十方三世一切諸佛。南無大智文殊師利菩薩。南無大行普賢菩薩。南無大愿地藏王菩薩。南無大悲觀世音菩薩。南無大勢(shì)至菩薩。南無清凈大海眾菩薩。南無護(hù)法韋馱尊天菩薩。南無護(hù)法諸天菩薩。南無伽藍(lán)圣眾菩薩。南無歷代祖師菩薩。南無大圣緊那羅王菩薩?！慈椤?●變食真言
曩謨薩嚩怛他誐多。嚩嚧枳帝。唵。三跋啰。三跋啰。吽?！窀事端嫜?/p>
曩謨蘇嚕婆耶。怛他誐多耶。怛侄他。唵。蘇嚕。蘇嚕。缽啰蘇嚕。缽啰蘇嚕。娑婆訶。此食色香味。上供十方佛。中奉諸賢圣。下及六道品。等施無差別。隨愿皆飽滿。令今施者得。無量波羅蜜。三德六味。供佛及僧。法界有情。普同供養(yǎng)?！衿展B(yǎng)真言
唵。誐誐曩。三婆嚩。襪日啰斛?！裉鞆N妙供贊
天廚妙供。禪悅酥酡。戶唵蘇嚕薩哩嚩。怛他阿誐多。怛你也他。蘇嚕娑嚩訶。南無禪悅藏菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜。
諸佛菩薩圣誕儀軌
正月初一彌勒菩薩圣誕
早上：
一：寶頂贊。
二：念誦早課到“摩訶般若波羅蜜多”三稱
三：接：
1：彌勒八句贊：
彌勒佛化癡呆，街頭上等個(gè)人來，手提布袋笑盈腮，張?？跁承膽?，三界無安不可住，幾時(shí)鐵樹花開，常日穩(wěn)坐待當(dāng)來，補(bǔ)處上蓮臺(tái)。
2：接偈：
過去曾作智光仙，大慈三昧妙難宣，莊嚴(yán)南有海岸國(guó)，補(bǔ)處上升兜率天，心識(shí)圓明十方界，性修功德一時(shí)圓，幾多內(nèi)院往生輩，會(huì)啟龍華授記先。南無兜率內(nèi)院萬德周圓位居補(bǔ)處 當(dāng)來下生彌勒尊佛。
四：繞佛，南無當(dāng)來下生彌勒佛。
五：拜愿：
南無本師釋迦牟尼佛三拜
南無當(dāng)來下生彌勒佛六拜
南無文殊師利菩薩三拜
南無普賢菩薩三拜
南無十方菩薩摩訶薩三拜。
六：國(guó)基鞏固---
七：三皈依
八：南無護(hù)法韋馱尊天菩薩，三稱。
九：韋馱贊。
十：跪念回向，我等早殿之功德，消除眾生宿現(xiàn)業(yè)，世界所有災(zāi)難處，水風(fēng)等災(zāi)悉消滅，風(fēng)調(diào)雨順人向善，迷途知反歸大覺，天災(zāi)人禍喪生者，皆獲超升得安樂。
釋迦佛（二月初八出家，十五涅盤）
早殿同初一 十五，唯初八早殿香贊改為“戒定真香”
上午：
一：爐香贊，二：拜八十八佛。
禮佛前觀想文：
恭敬肅穆 進(jìn)入佛前，腳站八字，運(yùn)氣力踩地三四遍，然后運(yùn)心作觀想：八尺佛陀金身放金光，坐在八尺高的金剛寶座上，吾人心口有心爐，點(diǎn)心香。心香飄渺，香云朵朵，供在佛前。香云上有蓮花，四邊有梅花、蘭花、桂花、菊花、牡丹、芍藥，玫瑰。種種高貴莊嚴(yán)的花整整齊齊的圍繞著。
次再觀想：佛前桌上有蠟燭，燭臺(tái)一對(duì)一對(duì)，一排一排的光明照耀?？罩袘覓烨f嚴(yán)的宮燈，亦是一對(duì)一對(duì)，一排一排的光明照耀。上方天雨蔓陀羅花，以及種種奇妙之花。下方大地以黃金為地，平平坦坦，金光閃耀，一望無涯。本師釋迦牟尼佛在我們眼前，西方三圣在釋迦牟尼佛之后。西方三圣之后有層層的彩云和樓閣殿堂。
再觀想：吾人頭上有圓圓的項(xiàng)光，淡黃色，象月亮。身披袈裟，圓頂方袍，作地藏菩薩比丘相觀。左右有父母或祖父母，白發(fā)蒼蒼，滿面慈祥，與吾人一同拜。前面有歷代祖師，當(dāng)代高僧，廣欽老和尚、印光大師、虛云老和尚、弘一大師、慈舟大師、倓虛大師、通愿老法師等，領(lǐng)導(dǎo)吾人拜。后面是一切眾生。有在世的、有故去的，有認(rèn)識(shí)的、有不認(rèn)識(shí)的，許多許多，隨從吾人一同拜。
或再觀想：病院中的病房、走廊、手術(shù)室、太平間，人們呻吟，瘦弱，種種病苦。監(jiān)獄中陰森森，沒有一絲光線，臟兮兮，臭穢不堪，滿面垢穢的囚犯之苦。許多糾紛現(xiàn)
場(chǎng)，各國(guó)議會(huì)，法院，人們彼此鉤心斗角，爭(zhēng)執(zhí)不休，我相人相對(duì)待之苦。以及災(zāi)禍現(xiàn)場(chǎng)，火災(zāi)、水災(zāi)、旱災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、礦災(zāi)、兵災(zāi)戰(zhàn)場(chǎng)、地震、車禍、自殺、他殺，慘絕人寰，慘不忍睹災(zāi)禍之苦。雖然如此，在這多災(zāi)多難的世界，花燈初上，人們?nèi)月駴]在萬丈紅塵中，享受幻妄五欲之樂，樂不欲盡。但是，半夜子時(shí)以后，人們漸漸又進(jìn)入無明大夢(mèng)中，夢(mèng)中作夢(mèng)，此時(shí)若能午夜夢(mèng)回，如悉達(dá)多太子，午夜猛醒，踰城出家修行便好。否則清晨起來又是上班、議會(huì)、開店、耕田、作工、運(yùn)貨，身心勞碌，奔波在生死苦海中，從朝至暮、從月竟年、從生到死，乃至生生世世都是如此?；仡櫳介g清靜不宣，瞻仰佛前光明莊嚴(yán)。此時(shí)應(yīng)發(fā)慶幸心、難遭難遇心、歡喜心、感謝心、至誠(chéng)恭敬心。
注：
一：禮佛觀想文，代表意義：
供香代表五分法身香，持戒有戒香，修定有定香，開慧有慧香，解脫香，解脫知見香，能自利利他，故名為香。
二：供花代表清凈無為的菩提果。
三：蓮花代表空有不二，中道第一義諦，蓮花出污泥而不染，有慈悲普愿眾生同生西方，同證菩提，因該果海，果徹因緣。
四：供蠟燭代表定慧，理智的光明，能照破無明煩惱黑暗，而不被無明煩惱所遮。
加持四小咒。
1：嗡 覽姆---凈法界真言（觀想能使盡法界虛空界悉皆清凈）
2：嗡 吸林姆---文殊護(hù)身咒。
3：嗡 勃魯姆---大輪一字咒（凈心）4：嗡 仆刊姆---凈土地 變食真言(大地為黃金 琉璃）
禮三寶文
我弟子某甲，愿與弟子多生現(xiàn)在父母師長(zhǎng)，知識(shí)檀越，法俗眷屬，冤親債主，乃至四恩三有法界眾生，各各得仗觀音菩薩，普賢菩薩，文殊菩薩，地藏菩薩，悲智行愿，威神之力，清凈三業(yè)，分身塵剎，盡未來際，一心頂禮，盡虛空界遍法界微塵剎土中，十方三世一切諸佛（能禮所禮性空寂感應(yīng)道交難思議，我此道場(chǎng)如帝珠，諸佛菩薩影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)諸佛菩薩前，一心如法歸命禮。）嗡 灑爾乏 打他噶打叭達(dá)盤達(dá)難嗄羅彌（我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，今對(duì)佛前求懺悔。一切罪障皆懺悔，一切罪根皆懺悔。）真空法性如虛空，常住法寶難思議，我身影現(xiàn)法寶前，一心如法歸命禮。）
一心頂禮：
南無大慈大悲清凈法身毗盧遮那佛。
南無大慈大悲圓滿報(bào)身盧舍那佛。
南無大慈大悲仟佰億化身釋迦牟尼佛。
南無大慈大悲極樂世界阿彌陀佛。
南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。
南無大力大勢(shì)至菩薩摩訶薩。
南無西方三圣佛菩薩。
南無大慈彌勒菩薩摩訶薩。
南無大智文殊師利菩薩摩訶薩。
南無大愿地藏王菩薩摩訶薩。
南無大行普賢菩薩摩訶薩。
南無清凈大海眾菩薩摩訶薩
三：跪念：南無歸依金剛上師。歸依佛，歸依法，歸依僧。我今發(fā)心，不為自求，人天福報(bào)，聲聞緣覺，乃至權(quán)乘諸位菩薩，唯依最上乘，發(fā)菩提心。愿與法界眾生，一時(shí)同得阿耨多羅三藐三菩提。
南無歸依十方盡虛空界，一切諸佛。南無歸依十方，盡虛空界，一切尊法。南無歸依十方，盡虛空界，一切賢圣僧。
南無如來，應(yīng)供，正遍知，明行足，善逝世間解，無上士，調(diào)御丈夫，天人師，佛，世尊。
四：拜八十八佛：南無普光佛---
五：跪念：如是等，一切世界，諸佛世尊，常住在世。是諸世尊，當(dāng)慈念我。若我此生，若我前生，從無始生死以來。所作重罪。若自作，若教他作，見作隨喜。若塔若僧，若四方僧物，若自取，若教他取，見取隨喜。五無間罪，若自作，若教他作，見作隨喜。十不善道，若自作，若教他作，見作隨喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏，應(yīng)墮地獄，餓鬼畜生，諸余惡趣，邊地下賤，及篾戾車，如是等處，所作罪障，今皆懺悔。
今諸佛世尊，當(dāng)證知我，當(dāng)憶念我。我復(fù)于諸佛世尊前，作如是言：若我此生，若我余生，曾行布施，或守凈戒，乃至施于畜生一摶之食，或修凈行。所有善根，成就眾生；所有善根，修行菩提；所有善根，及無上智；所有善根，一切合集，較計(jì)籌量，皆悉回向，阿耨多羅三藐三菩提。如過去未來，現(xiàn)在諸佛，所作回向。我亦如是回向，眾罪皆懺悔，諸福盡隨喜，及請(qǐng)佛功德，愿成無上智，去來現(xiàn)在佛，與眾生最勝，無量功德海，我今歸命禮。
所有十方世界中，------
六：贊：八十八佛，釋迦牟尼，如來應(yīng)供正遍知，十號(hào)證菩提，仗佛慈力，罪障盡消除，南無懺悔師菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
七：回向，禮懺功德殊勝行---
八:三歸依
九：回向：愿消三障諸煩惱---
二月十九觀音菩薩圣誕（六月成道，九月出家）
早殿：
一：戒定真香
二：念誦同常
三：1：唱贊：
菩薩號(hào)圓通，降生七寶林中，千手千眼妙真容，端坐普陀宮，楊枊枝頭甘露灑，普滋法界薰蒙，千層浪頭顯神通，光降道場(chǎng)中。2：唱偈：觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴(yán)累劫修，三十二應(yīng)周塵剎，百千萬劫化閻浮，瓶中甘露常遍灑，手內(nèi)楊枝不計(jì)秋，千處祈求千處應(yīng)，苦海常作度人舟，南無普陀山琉璃世界大慈大悲觀世音菩薩。
四：繞念：南無大悲觀世音菩薩。
五：拜愿：
南無本師釋迦牟尼佛三拜
南無阿彌陀佛三拜
南無觀世音菩薩六拜
南無大勢(shì)至菩薩三拜
南無清凈大海眾菩薩三拜
六：三歸依等后面同早殿
上午誦普門品。1：爐香贊。
2：坐下，南無本師釋迦牟尼佛三稱，接開經(jīng)偈。
3：誦普門品三卷，大悲咒一遍，心經(jīng)一遍。
4：觀音偈。
5：稱 南無觀世音菩薩數(shù)聲。6：贊觀音文：（敲引磬念）
南無過去正法明如來，現(xiàn)前觀世音菩薩，成妙功德，具大慈悲，于一身心，現(xiàn)千手眼，照見法界，護(hù)持眾生，令發(fā)廣大道心，教持圓滿神咒，永離惡道，得生佛前，無間重愆，纏身惡疾，莫能救濟(jì)，悉使消除，三昧辯才，現(xiàn)生求愿，皆令果遂，決定無疑，能使速獲三乘，早登佛地，威神之力，嘆莫能窮，故我一心，歸命頂禮。（大眾起立，禮佛三拜）
7：發(fā)愿。跪念：
南無大悲觀世音，愿我速知一切法，愿我早得智慧眼，愿我速度一切眾，愿我早得善方便，愿我速乘般若船，愿我早得越苦海，愿我速得戒定道，愿我早登涅盤山，愿我速會(huì)無為舍，愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折，我若向火湯，火湯自枯竭，我若向地獄，地獄自消滅，我若向餓鬼，餓鬼自飽滿，我若向修羅，惡心自調(diào)伏，我若向畜生，自得大智慧。8：三歸依。
9：唱贊：觀音大士，悉號(hào)圓通，十二大愿誓宏深，苦海度迷津，救苦尋聲，無剎不現(xiàn)身。南無施無畏菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
10：回向：愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。
二月廿一普賢菩薩圣誕
早上：
一：戒定真香贊。
二：念誦 楞嚴(yán)咒等，到摩訶般若波羅蜜多三稱畢。
三：接
1：普賢八句贊：
普賢行愿深，勸發(fā)菩提大心，三賢十地諸圣倫，令見彌陀尊，十大愿王若遵循，利益非佛莫陳，果覺因心相符泯，證清凈法身。2：普賢偈：大行菩薩稱普賢，重重愿海浩無邊，端嚴(yán)示作六牙象，智慧化生七寶蓮，一切三昧皆自在，本來妙德盡周圓，寶威如來娑婆化，靈感神通震大千，南無峨嵋山銀色界大行普賢王菩薩。
四：繞念：南無普賢王菩薩。
五：拜愿：
本師三拜 文殊三拜 普賢六拜 彌勒三拜 十方菩薩摩訶薩三拜。
六：三歸依等后面同早殿。
上午：
一：爐香贊。
二：坐下誦行愿品一卷。
三：稱念 南無大行普賢菩薩圣號(hào)。
四：起立回向：誦經(jīng)功德殊勝行---
五：三歸依，次第出堂。
四月初四文殊菩薩圣誕
早上：
一：戒定真香贊。
二：正常早課到摩訶般若波羅蜜多三稱。
三：接：
1：文殊八句贊：
文殊輔法王，智慧非佛莫量，圓頓教中振玄綱，妙義徹底彰，聞?wù)咧毕峦銮橐?，達(dá)本菩提道場(chǎng)，愿如善財(cái)沐恩光，究竟證真常。2：文殊偈：
具大慈心妙吉祥，三世覺母智難量，左持利劍煩惱斷，右執(zhí)青蓮德相彰，孔雀神獅共乘馭，毒龍猛獸伏清涼，童行五髻知權(quán)現(xiàn)，本是如來歡喜藏。南無清涼山金色世界大智文殊師利菩薩。
四：繞念：南無妙吉祥菩薩。
五：拜愿，同上普賢圣誕。
六：三歸依等后面同早殿。
上午：
一：爐香贊。
二：大眾僧一起長(zhǎng)跪，本師三稱，修文殊法：
歸依發(fā)心（三遍）：
諸佛正法賢圣三寶尊，從今直至菩提永歸依，我以所修施等諸資糧，為利有情故愿大覺成。
懺悔受戒：
我今歸依三寶尊，罪障一切各個(gè)悔，有情眾善盡隨喜，大覺菩提亦能持。
諸佛正法賢圣僧，直至菩提我歸依，自他益利極成故，菩提心者令生起。
（二）迎請(qǐng)儀軌
迎請(qǐng)佛像入寺儀規(guī)
一：迎接，大眾到佛像前頂禮三拜，長(zhǎng)跪，合掌
和尚云：香花迎，香花請(qǐng)，弟子眾等一心奉請(qǐng)，娑婆教主千百億化身本師釋迦牟尼
佛，惟愿不違本誓，哀憫有情，分身現(xiàn)相，降臨道場(chǎng)（三請(qǐng)三拜）迎請(qǐng)站前。
上座白:
佛身充徧于法界，普現(xiàn)一切眾生前
隨緣赴感靡不周，慈光攝照入蓮位
接稱圣號(hào)，鐘鼓齊鳴，至請(qǐng)佛到殿安置好，（大眾隨佛至殿）
二：舉寶頂贊。
上座白：
皈命世尊無有上，為眾依怙大法王，我今如法安圣位，唯愿慈悲哀納受。
三：贊十佛偈（華嚴(yán)經(jīng)第十六）
1，迦葉如來具大悲，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥，2，拘那牟尼見無礙，（下余三句皆同1）
3，迦羅鳩馱如金山，4，毗舍浮佛無三垢，5，尸棄如來離分別，6，毗婆尸佛如滿月，7，弗沙明達(dá)第一義，8，提舍如來辨無礙，9，波頭摩佛凈無垢，10，燃燈如來大光明。
四：唱佛寶贊。
五：贊佛偈：天上天下無如佛----
六：繞念佛號(hào)若千聲---
七：三歸。
八：贊：菩提樹下，不動(dòng)而升，天王帝釋遠(yuǎn)相迎，敷座已圓成，覺帝揚(yáng)聲，萬象悉皆聽。
九：回向：請(qǐng)佛功德殊勝行,----
迎請(qǐng)法寶入寺儀規(guī)
一：維那呼：大眾一起向上排班，禮佛三拜，呼：鐘鼓齊鳴，迎請(qǐng)法寶，(請(qǐng)什幺唱什幺）
二：滾引磬，迎請(qǐng)隊(duì)伍出班。
三：大眾隨迎請(qǐng)隊(duì)伍出，口中唱法寶名，請(qǐng)入大殿，隊(duì)伍唱回來，收板，展具，頂禮，長(zhǎng)跪合掌
主者拈香迎請(qǐng)?jiān)疲合慊ㄓ?，香花?qǐng)，弟子眾等一心奉請(qǐng)，大乘妙法蓮花經(jīng)，權(quán)實(shí)教典，離欲眞凈，甚深法寶，謹(jǐn)運(yùn)一心，皈命頂禮。三請(qǐng)三拜。
四：稱圣號(hào)安置經(jīng)藏。
五：本師三稱，接念大悲咒，十小咒，心經(jīng)。
六：唱法寶贊。
法寶實(shí)難量，如來金口宣揚(yáng)，龍宮海藏散天香，覺者誦瑯涵，玉軸霞條金寫字，似排秋雁成行，昔因三藏取來唐，萬法為敷揚(yáng)。
六：供養(yǎng)，八供隊(duì)伍出班。唱：
遍地香涂鮮妙雜花敷，須彌四周日月頂莊嚴(yán)，以此所緣諸佛佛土現(xiàn)，愿諸眾生清凈佛剎行。三遍
七：回向：迎請(qǐng)功德殊勝行---
八：三歸 九：拜法寶。
迎請(qǐng)法師
一：禮佛三拜，上下引磬
二：迎請(qǐng)法師，隊(duì)伍依次去法師處，次序?yàn)椋?/p>
一對(duì)香盤經(jīng)書盤，二對(duì)雙引磬，三對(duì)香，四對(duì)花，五對(duì)幡，六對(duì)拜者四人，七對(duì)八供八人。
注：一般不太大的迎請(qǐng)，花幡各兩人即可。
三：到法師處，向上排班，展具，頂禮法師三拜，起具問訊，末后先行，回到講堂，香二位侍邊，其它人歸位。
四：三大磬慢敲，在迎請(qǐng)隊(duì)伍一一放回花幡等物時(shí) 敲完，壓磬，舉爐香贊，香云蓋菩薩滾引磬，頂禮法師三拜，法師上座，唱：遍地香涂??
八供在唱中間上。
五：法師說，大眾請(qǐng)坐，答阿彌陀佛，坐下，維那敲報(bào)鐘，唱：鐘聲傳三千界內(nèi)---
接南無本師釋迦牟尼佛三稱接開經(jīng)偈，師父拍經(jīng)堂開講，講畢，下課，折小被 六：回向：學(xué)法功德殊勝行--師父當(dāng)中拜三拜。
七：維那呼：禮謝法師三拜，送法師回寮，香盤，經(jīng)書盤先走，后師父侍者，八供。八：維那呼：禮佛三拜等香經(jīng)書盤回來，八供人回 來后呼次第出堂。
靈骨（舍利）入塔儀式
一：打犍槌集僧（但請(qǐng)一二十人，在塔前站班，塔前設(shè)一供桌，香花羅列，供果齊全）
維那呼：大眾一齊向上排班，展具，頂禮三拜，起具，分班。
二: 唱大彌陀贊，主法人拈香，禮拜。維那白云：是上某下某老和尚依法荼毗，三載已過，今乃藏骨入塔，裂百年塵勞之網(wǎng)，入一路涅盤之門，仰憑大眾恭謹(jǐn)念誦，資助覺靈。
三：誦經(jīng)：彌陀經(jīng)一卷，往生咒七遍，三真言各三遍。
四：主法人說法。接稱阿彌陀佛圣號(hào)請(qǐng)舍利入塔，接舉蓮池贊，愿生西方凈土中??
五：維那舉：上來念誦，資助往生，唯愿上某下某老和尚，常寂光中無見頂相常圓，娑婆世界有漏塵軀永脫，荼傾三奠，香熱一爐，奉送云程，和尚奠靈。
六：維那呼：大眾一齊向上排班，展具，頂禮老法師三拜，起具，問訊，分班。
（三）諸戒法儀軌
誦戒偈誦 菩薩戒
南無千花臺(tái)上盧舍那佛 三稱
三聚凈戒難得聞，經(jīng)于無量俱胝劫，讀誦受持亦如是，如說修行者更難。
鐘聲傳華藏界內(nèi), 佛法揚(yáng)萬億國(guó)中 功勛祈世界和平, 利益報(bào)檀那厚德
聲聞戒
南無本師釋迦牟尼佛 三稱
別解脫戒難得聞, 經(jīng)于無量俱胝劫, 受持亦如是, 如說修行者更難
鐘聲傳三千界內(nèi), 佛法揚(yáng)萬億國(guó)中 功勛祈世界和平, 利益報(bào)檀那厚德
虛云老和尚威儀偈
舉佛音聲慢水流, 誦經(jīng)行道雁行游, 合掌當(dāng)胸如捧水, 立身頂上似安油 瞻前顧后輕移步, 左右回旋半展眸，讀誦
威儀動(dòng)靜常如此, 不妄空門作比丘
學(xué)戒上課念偈誦
歸敬如來是我?guī)? 歸敬正法正教體, 現(xiàn)前僧眾賢圣等, 直至菩提永歸依 和合共住樂無邊, 修學(xué)法喜滿心間, 日日學(xué)習(xí)正法教, 時(shí)時(shí)行持不空談.說欲法
一：與欲，受欲，除了自恣時(shí)，云“與欲自恣”，其他一切羯磨皆應(yīng)云“與欲有罪待懺”.注：本為“與欲清凈”，愿老法師改之，若無清凈云清凈，有欺妄之過故.自己有說欲緣，不能參加羯磨，應(yīng)找一尼說欲。二人先互頂禮，小禮大，對(duì)面長(zhǎng)跪，與欲云：
大姊一心念，我某某比丘尼如法僧事，與欲有罪待懺。一說竟。受欲人云：善。與欲答：爾。一拜起立，問訊。若有兩種羯磨即須說兩次。如誦聲聞戒則須兩次，一:懺罪羯磨，二:說戒羯磨。
二：若自恣時(shí)有說欲緣，不能參加，應(yīng)找一尼説欲自恣。一説。受欲人云：大姊一心念，我某某比丘尼如法僧事與欲自恣。一説。受欲人云：善。答：爾。
三：僧中傳欲：說戒及一切羯磨的傳欲文，當(dāng)僧中作法時(shí)，羯磨者先作前方便。當(dāng)說到不來諸比丘尼說欲及清凈，維那答：有。此時(shí)傳欲人即出位至中間，展具，頂禮三拜，或一拜，長(zhǎng)跪合掌云：
大姊僧聽，某某比丘尼，我受彼欲，有罪待懺，彼等如法僧事，與欲有罪待懺。一說。若受眾多人欲，“彼”后應(yīng)加“等”字。作羯磨者云：善。傳欲人答：爾。起具，問訊，歸位。自恣時(shí)傳欲文：
大姊僧聽，某某比丘尼我受彼欲自恣，彼如法僧事，與欲自恣。一說。
受式叉摩那戒法儀規(guī)
一：打犍椎集僧已，不來者與欲。
二：維那呼：大眾一齊向上排班，聞磬聲至誠(chéng)禮佛三拜，問訊分班。
三：呼：沙彌尼向上排班禮佛三拜。
四：迎請(qǐng)三師如前沙彌尼戒法，大眾序坐。
五：維那呼：諸沙彌尼展具聞磬聲至誠(chéng)頂禮和尚三拜，問訊 長(zhǎng)跪 合掌。
如是乞云：大姊僧聽，我沙彌尼某甲，今從眾僧乞二歲學(xué)戒，和尚尼某甲，愿眾僧與我二歲學(xué)戒，和尚尼某甲，慈愍故（三說三叩首）
師云：善?；卮穑籂?。
乞已，維那呼:起立，禮謝大眾僧三拜，起具 問訊，末后先行，至眼見耳不聞處。
六：大眾僧作羯磨法稱量。作前方便答：受二歲學(xué)戒羯磨。
大姊僧聽，彼沙彌尼某甲今從眾僧乞二歲學(xué)戒，和尚尼某甲，若僧時(shí)到，僧忍聽，與沙彌尼某甲二歲學(xué)戒，和尚尼某甲，白如是。
大姊僧聽，彼沙彌尼某甲，今從眾僧乞二歲學(xué)戒，和尚尼某甲，僧今與沙彌尼某甲二歲學(xué)戒，和尚尼某甲，誰諸大姊忍，僧與沙彌尼某甲二歲學(xué)戒和尚尼某甲者默然，誰不忍者說（三說）。僧已忍，與沙彌尼某甲二歲學(xué)戒和尚尼某甲，僧忍默然故，是事如是持。
七：次當(dāng)喚沙彌尼來入眾，維那呼：諸沙彌尼一齊入堂，向上排班，展具頂禮大眾僧三拜，問訊，長(zhǎng)跪合掌。
八：和尚尼為說六法名相，某甲諦聽，如來無所著等正覺說六法不得犯。
1:不得淫欲法，若式叉摩那行淫欲法非式叉摩那，非釋種女，若與染心男子身相觸 缺戒，應(yīng)更與戒，汝是中盡形壽不得犯能持否？
2:不得偷盜，乃至草葉，若式叉摩那取人五錢若過五錢 若自取 教人取，若自斫 若教人斫，若埋壞色 非式叉摩那 非釋種女，若取減五錢缺戒 應(yīng)更與戒 汝是中盡形壽不得犯能持否？
3:不得故斷人命，乃至蟻?zhàn)樱羰讲婺δ枪首允謹(jǐn)嗳嗣蟮妒谂c人教死，贊死，若非藥墮胎厭禱咒術(shù) 自作教人作 非式叉摩那 非釋種女，若斷畜牲不能變化命者，缺戒應(yīng)更與戒 汝是中盡形壽不得犯能持否？ 4:不得妄語乃至戲笑若式叉摩那不真實(shí)非己有自稱言，我得上人法，得禪解脫 得三昧正受 得須陀洹果乃至阿羅漢果，言天來 龍來 鬼來供養(yǎng)我非式叉摩那 非釋種女，若於眾中故作妄語 缺戒 應(yīng)更與戒汝是中盡形壽不得犯能持否？
5:不得非時(shí)食 若式叉摩那非時(shí)食缺戒 應(yīng)更與戒 汝是中盡形壽不得犯能持否？ 6:不得飲酒 若式叉摩那飲酒缺戒 應(yīng)更與戒 汝是中盡形壽不得犯能持否？
具學(xué)三法分三：
1：學(xué)根本法，即：四重。若犯，應(yīng)滅擯。
2：學(xué)六法：若缺，應(yīng)更與二年羯磨。3：學(xué)行法：學(xué)一切大尼戒行，若違，須懺。
九：維那呼：諸式叉摩那等一齊起立，聞磬聲至誠(chéng)禮謝大眾師父三拜，起具問訊，分班。
十：大眾起立，維那舉回向偈受戒功德殊勝行---和尚至中禮佛三拜。
十一：再呼：諸式叉摩那一齊向上排班展具 聞磬聲至誠(chéng)禮謝和尚阿舍梨三拜，起具，問訊 分班。
十二：維那呼：大眾一齊向上排班，禮佛三拜問訊，送和尚（阿舍梨）回竂（指羯摩教授阿舍梨），送和尚時(shí)羯磨教受阿舍梨禮佛三拜。
十三：諸式叉摩那等一齊向上排班，展具聞磬聲至誠(chéng)禮謝大眾師三拜，禮佛三拜，起具 問訊 分班。次第出堂。
受沙彌戒儀規(guī)
一：集僧於作法處，不來者與欲，受戒人著眼見耳不聞處已，作“法同單白羯磨”，令僧知其得法。
作前方便：?jiǎn)枺荷窈秃虾嗡鳛?？答：作“法同單白羯磨”?/p>
大姊僧聽，是某甲從此比丘尼某甲出家，若僧時(shí)到，僧忍聽，某甲從比丘尼某甲出家，白如是。
二：?jiǎn)窘渥尤胩?。維那師呼：諸善男女等一齊向上排班，展具，聞磬聲至誠(chéng)禮佛三
拜，起具，問訊，分班。為首一人執(zhí)香，隨二引禮迎請(qǐng)羯磨教授阿舍梨。二師至法堂先禮佛三拜。
三：維那呼:諸善男女等一齊向上排班，展具，聞磬聲至誠(chéng)頂禮羯磨教授阿舍梨，起具 問訊 分班。為首一人執(zhí)香，四人隨二引禮及二舍梨往和尚處迎請(qǐng)。
四：和尚至門，維那敲三大磬，舉香贊。和尚拈香三拜畢升座，二師頂禮和尚三拜，亦升座。
維那呼：上香。
五：諸善男女等一齊向上排班，聞磬聲至誠(chéng)頂禮和尚三拜，長(zhǎng)跪合掌。（以下正式開始受戒，詳見沙彌尼正范）
六：請(qǐng)師：維那呼：聞磬聲至誠(chéng)禮佛三拜，大眾僧序坐，諸沙彌尼頂禮大眾僧三拜，長(zhǎng)跪合掌云：
大姊一心念，我某甲等今請(qǐng)大姊為沙彌尼十戒和尚，愿大姊為我作沙彌尼十戒和
尚，我依大姊故，得受沙彌尼戒，慈愍故（三請(qǐng)三叩首）。
大姊一心念，我某甲等今請(qǐng)大姊為沙彌尼十戒阿舍梨，愿大姊為我作沙彌尼十戒阿舍梨，我依大姊故，得受沙彌尼戒，慈愍故（如前）。
師云：諸善男女等，汝等既已殷勤申請(qǐng)，我今可爾為汝等作十戒和尚（阿舍梨），精進(jìn)莫放逸。
戒子答云：依教奉行。
七：請(qǐng)圣：引禮云：汝等一齊起立，聞磬聲至誠(chéng)頂禮三拜，長(zhǎng)跪合掌（隨師語）
三師云：香花迎，香花請(qǐng)，（眾接）弟子某甲等一心奉請(qǐng)：
1：娑婆教主本師釋迦牟尼佛，西方接引阿彌陀佛，當(dāng)來下生彌勒尊佛，盡虛空遍法界一切諸佛，惟愿不違本誓，慈光攝照，證明受戒（三請(qǐng)三叩首）。
2：大小二乘，毗尼律藏，五篇三聚，解脫木叉，十二分經(jīng)，權(quán)實(shí)教典，離欲真境，甚深法寶，謹(jǐn)運(yùn)一心，歸命頂禮（如前）。3：觀音勢(shì)至，文殊普賢，清凈海眾，諸大菩薩，律藏會(huì)上，優(yōu)波離尊者，西天東土歷代祖師，傳南山中諸大律師，中興律祖慧云馨公大和尚，某某堂上上某下某為和尚，惟愿不違本誓，慈光攝照證明受戒（如前）。
4：光明會(huì)上梵釋四王，天龍八部，伽蘭土地，護(hù)戒神王，金剛力士幽顯靈祇惟愿不違本誓 監(jiān)壇受戒（三請(qǐng)三問訊）。
八：懺悔，我弟子某甲，從於無始以至今生毀破三寶，作一闡提，謗大乘經(jīng)，斷學(xué)般若 殺害父母，出佛身血，污僧伽蘭，破他梵行，焚毀塔寺，盜用僧物，起諸邪見，拔無因果，狎近惡友，違背良師，自作教他見聞隨喜，如是等罪無量無邊，故於今日，生大慚愧，克誠(chéng)披露，求哀懺悔，惟愿三寶慈悲攝受，放淨(jìng)光明，照觸我身，諸惡消滅，三障蠲除，復(fù)本心源，究竟清凈。
南無普賢王菩薩摩訶薩（三稱）
往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大愿王，一念速疾皆消滅。
九：正受沙彌尼十戒三皈得體。我某甲盡形壽歸依佛，盡形壽歸依法，盡形壽歸依僧，我今隨佛出家，某甲為和尚，如來至真等正覺是我世尊，慈愍故。（如是隨師三說三叩首，每一拜如法作觀）。
十：更加三結(jié)作法圓滿，我某甲歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟，我今隨佛出家已，某甲為和尚，如來至真等正覺是我世尊，亦如是隨師三說三叩首。
十一：宣戒相：
1，盡形壽不殺生是沙彌尼戒能持否？答能持。
2，盡形壽不偷盜是沙彌尼戒能持否？
3，盡形壽不淫欲能持否？ 4，盡形壽不妄語能持否？
5，盡形壽不飲酒能持否？
6，盡形壽不著香花蔓香油涂身能持否？
7，盡形壽不歌舞倡伎故往觀聽能持否？
8，盡形壽不得高廣大牀上坐能持否？ 9，盡形壽不非時(shí)食能持否？
10，盡形壽不得捉生像金銀錢寶能持否？
此是沙彌尼十戒盡形壽不得犯。能持否？能持。
注：沙彌法云：應(yīng)知慚愧善住，奉事師法中不應(yīng)懈怠放恣，當(dāng)自慎身口，卑己敬人，常樂持戒，莫新人新事調(diào)戲，不應(yīng)自恃才力復(fù)莫輕躁，應(yīng)知羞恥，不說無定亂言，唯庠序合理。
誦式叉摩那戒儀規(guī)
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