第一篇：滬教版高三下冊現(xiàn)代文重要內(nèi)容整理

滬教版高三下冊現(xiàn)代文重要內(nèi)容整理

1、《阿Q正傳》（節(jié)選）（1）“阿Q”人物形象：

不正視現(xiàn)實，妄自尊大，言行愚昧，精神扭曲，畏強(qiáng)凌弱，奴性十足，自欺欺人，以求得精神上的勝利。

精神勝利法，是阿Q精神的核心。是在失敗與屈辱面前，不敢正視現(xiàn)實，而使用虛假的勝利來在精神上實行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘卻。阿Q是當(dāng)時中國落后與受壓迫農(nóng)民精神狀態(tài)的縮影，也是對當(dāng)時中國國民劣根性的高度概括，是民族病態(tài)的集中體現(xiàn)。阿Q是反省國民性弱點的一面鏡子。（2）文章主旨：

阿Q的這種“精神勝利法”是中華民族覺醒與振興的最嚴(yán)重的阻力之一，是魯迅對我們民族的自我批判。魯迅塑造阿Q形象，實為畫出國民的靈魂，揭示民族的劣根性，以拯救民族的命運(yùn)。（3）作者文學(xué)常識：

魯迅，原名周樹人，字豫才，五四新文化運(yùn)動的主將，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。1918年發(fā)表我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，著有：小說集《吶喊》(包括《狂人日記》《阿Q正傳》《孔乙己》《藥》等)、《彷徨》（包括《祝福》等)、《故事新編》（歷史小說集）；雜文集《華蓋集》等十六部；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔瞧湟簧烁窬竦膶懻?。

2、《哈姆雷特》（節(jié)選）（1）“哈姆雷特”人物形象：

哈姆雷特是善良憂郁的丹麥王子，愁容滿面 沉默寡言，憂郁厭世、軟弱遲疑、優(yōu)柔寡斷，聰明機(jī)智，有勇有謀，敢愛敢恨。哈姆雷特在復(fù)仇中一再拖延，錯過許多良機(jī)從一個側(cè)面反映了哈姆雷特的人文主義精神，卻更能反映他遇事的不果斷和缺乏勇氣。他是一個典型的人文主義者，也是個人主義者，他的斗爭是孤軍奮戰(zhàn)，失敗也就是必然的。酷愛思索而又一再延誤行動，這是一個人文主義者的悲劇。

現(xiàn)在一般用“哈姆雷特”來比喻那些遇事猶豫不決、顧慮重重的人。（2）文章主旨：

生動展示了社會過渡時期，正義與邪惡、新與舊兩種社會力量的較量，揭示了新興的資產(chǎn)階級與封建勢力之間不可調(diào)和的矛盾，真實地反映了文藝復(fù)興時期英國的社會現(xiàn)實，以及人文主義者在理想追求過程中的艱難與痛苦。（3）作者文學(xué)常識：

莎士比亞是歐洲16-17世紀(jì)文藝復(fù)興時期英國最偉大的詩人和劇作家，“英國戲劇之王”，有四大經(jīng)典悲劇《奧賽羅》《麥克白》《李爾王》《哈姆雷特》（又名《王子復(fù)仇記》），四大經(jīng)典喜劇《威尼斯商人》《無事生非》《皆大歡喜》《仲夏夜之夢》，而《亨利四世》《亨利五世》則是他經(jīng)典歷史劇中的代表作。馬克思稱之為“人類最偉大的戲劇天才”。

《哈姆雷特》也譯作《王子復(fù)仇記》，代表了莎士比亞戲劇的最高成就。劇情寫的是丹麥王子哈姆雷特對謀殺他父親、騙娶他母親并篡奪王位的叔父進(jìn)行復(fù)仇的故事。

3、《套中人》（1）“別里科夫”人物形象：

極具諷刺意味的“套中人”。是沙皇專制主義的產(chǎn)物。古怪孤僻，保守落后，虛偽腐朽，膽小怕事，仇視一切新鮮事物，謹(jǐn)小慎微，既阻礙社會進(jìn)步，也扭曲自己。

作品問世以來，“別里科夫”已經(jīng)成為那些害怕新事物，維護(hù)舊事物，反對變革、阻礙社會發(fā)展的人的代名詞。（2）文章主旨：

小說通過對“套中人”別里科夫思想性格特征的刻畫及其婚事遭遇的描寫，深刻地揭露了沙皇專制統(tǒng)治的黑暗腐朽，鞭撻了頑固維護(hù)舊制度、舊秩序的保守勢力，成功地塑造了一個膽小怕事、反對一切社會變革的保守分子——別里科夫的形象。

（3）作者文學(xué)常識：

契訶夫，俄國的世界級短篇小說巨將和俄國19世紀(jì)末期最后一位批判現(xiàn)實主義藝術(shù)大師世界三大短篇小說家之一。他的作品的三大特征是對丑惡現(xiàn)象的嘲笑與對貧苦人民的深切的同情，并且其作品無情地揭露了沙皇統(tǒng)治下不合理的社會制度和社會的丑惡現(xiàn)象。以及作品的幽默性和藝術(shù)性。其主要作品有《變色龍》、《乏味的故事》《決斗》《草原》《農(nóng)民》《在峽谷里》《海鷗》《哀傷》《苦惱》《萬尼亞舅舅》《套中人》《萬卡》《小公務(wù)員之死》等。

世界三大著名短篇小說家是指法國的莫泊桑(1850-1893)，俄國的契訶夫(1860-1904)，美國的歐·亨利(1862-1910)三位文學(xué)大師。

4、《雷雨》

（1）故事梗概：

四鳳是周家女傭, 周萍, 周乃同父異母兄弟, 同樣愛上四鳳.周萍本與繁漪(即周的母親)有染, 自與四鳳偷偷相戀, 便不再理會繁漪, 繁漪傷心欲絕.繁漪知周沖喜歡四鳳, 邀請四鳳的母親魯媽到訪, 希望魯媽立即帶四鳳離開.魯媽離開之際, 卻遇上周老爺, 繁漪才知道三十年前, 魯媽在周家打工, 與老爺懷了周萍和大海, 但終被拋棄, 魯媽帶著大海改嫁魯貴, 生了四鳳.因而魯媽對老爺恨之入骨.魯媽計劃帶四鳳遠(yuǎn)離周家, 四鳳卻因已懷孕, 要求周萍帶她走, 魯媽幾欲暈倒, 事到如今, 只有催促兩人快走, 繁漪阻止周萍離去不成, 抖出各人錯綜復(fù)雜的關(guān)系, 周萍和四鳳知鑄成大錯, 周萍吞槍自殺, 四鳳觸電自殺, 周沖為救四鳳同樣觸電身亡。（2）文章主旨：

《雷雨》在一天時間(從上午到半夜)、兩個場景(周家和魯家)里，集中展開了周、魯兩家前后30年錯綜復(fù)雜的矛盾沖突，顯示了作品嚴(yán)謹(jǐn)而精湛的戲劇結(jié)構(gòu)技巧。該劇反復(fù)寫蟬鳴、蛙噪，寫雷雨到來前后的悶熱，其用意不僅是渲染苦夏的“郁熱”氛圍，而且還在于暗示人物的情緒、心理、性格。

《雷雨》是曹禺的第一部話劇，但一炮打響，震動文壇，成為現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典作品，被認(rèn)為是“中國話劇現(xiàn)實主義的基石”。作者出于一種“情感的迫切的需要”，“以一種悲憫的情懷來俯視這群地上的人們”，通過兩個在倫理血緣上有著千絲萬縷聯(lián)系的家庭，剖析了社會和歷史的深重罪孽。（3）作者文學(xué)常識：

曹禺（1910年9月24日－1996年12月13日），本名萬家寶，字小石，小名添甲，是中國現(xiàn)代劇作家以及戲劇教育家，他被稱為“中國的莎士比亞”。曹禺這個筆名是取自他本姓繁體“萬”字，拆為“草字頭”和“禺”，草字頭換為曹，“萬”就成了“曹禺”。曹禺的代表作包括其處女作《雷雨》、還有《原野》、《日出》、《北京人》。（4）人物形象解讀 【蘩漪】

蘩漪是《雷雨》最有特色、個性最鮮明的人物。她是五四運(yùn)動以來追求婦女解放，爭取獨(dú)立、自由的新女性代表。她敢愛敢恨，對周家人人都怕的周樸園，也不放在眼里。當(dāng)然，她對舊制度的反抗是由一種畸形的方式表現(xiàn)出來的，她在重壓下，常常無助、自卑、甚至自虐。這是蘩漪無法擺脫的弱點。正像作者所說，她陷入了“一口殘酷的井”。作者用力刻畫了這個人物的內(nèi)心世界。她對周家庸俗單調(diào)的生活感到難以忍受，對陰沉的氣氛感到煩悶，對精神束縛感到痛苦，她要求掙脫這一切。在一定意義上，她也是一個被侮辱與被損害者。而劇本又使她在難以抗拒的環(huán)境中走向變態(tài)的發(fā)展：愛變成恨，倔強(qiáng)變成瘋狂。

蘩漪這一悲劇形象，是曹禺對現(xiàn)代戲劇的一大貢獻(xiàn)，深刻地傳達(dá)出反封建與個性解放的五四主題。劇中蘩漪在雙重的悲劇沖突中走完她心靈的全部歷程。在這個悲劇女性身上，閃爍出曹禺卓越的藝術(shù)才華。【周沖和四鳳】

周沖是一個受新思想、新文化影響下成長的青年。他富于幻想、生性浪漫。但他沒有韌性，對封建制度的頑固性認(rèn)識不足，這注定了他悲劇命運(yùn)。周沖和四鳳是整出戲中最讓人不忍心的受害者，他們兩個同樣的單純、清澈，對甜蜜的愛情那么憧憬，對未來充滿了熱情，當(dāng)他們的幼稚在殘忍的現(xiàn)實面前被沖擊得頭破血流的那一剎那，老鐘就已經(jīng)鳴起。

四鳳只是因為和周萍相戀，不料卻卷入一場**。她本是個有著青春、活力的人，然而一連串的打擊卻使她的命運(yùn)變得坎坷多難。其實周沖化比四鳳更加無辜，看上去他只是一個孩子，沒有周萍的成熟，沒有周樸園的罪惡，有的是他這個年紀(jì)該有的思想，憨厚，甚至在知道四鳳同他哥哥戀愛時，不像繁漪那樣妒火中燒，但是他對四鳳還有一種執(zhí)著，在四鳳沖出去之后，他義無反顧去救她，致使自己也落個觸電而亡的結(jié)局。【魯大?！?/p>

魯大海是一個有思想、有行動的年輕工人的形象。他直爽、質(zhì)樸但又頭腦清醒。他是一個較為粗獷的人，他厭惡資本家，所以他才會直面周樸園，盡數(shù)他的罪惡，并且說話直接坦誠，充滿正義感。他代表的工人階級將是中國無產(chǎn)階級革命的先鋒，將要摧毀黑暗沒落的舊制度，作者的立意也在這里。和周樸園進(jìn)行了堅決的斗爭，顯示了他的反抗精神?！局芷肌?/p>

周萍，他可以說是一個矛盾的人，他對于他的父親有一種敬畏，不敢違背他的話，他在這個家庭中也是十分壓抑的，否則不可能和自己的后母發(fā)生感情。然而，四鳳的出現(xiàn)，讓他感覺到了生氣，青春——他極力渴望的東西。他想擺脫蘩漪對他的干擾，因此他決定離開這個家，由此可以看出他還是一個不敢面對問題，極力逃避困難的人。但是他懦弱，是個十足的膽小鬼，單憑這一點，他就永遠(yuǎn)不會配上蘩漪，到最后，面對一件件殘忍又無奈的事實，他只有選擇死亡來為自己解脫。

【周樸園】

周樸園是劇中的中心人物。在周樸園的內(nèi)心深處權(quán)利，名譽(yù)，秩序才是最重要的。他的性格特征，主要是通過他與侍萍、蘩漪兩位女性形象以及他與魯大海等人物的關(guān)系表現(xiàn)出來的。他是個內(nèi)心較深沉的人，他有著當(dāng)時社會中資本家都有的一面：陰險，狡詐，虛偽，而通過他與蘩漪的關(guān)系，則集中展示了他在現(xiàn)實中作為一個封建專制家長的表現(xiàn)。而他與魯大海，以及與魯貴等人的關(guān)系，又從不同的側(cè)面補(bǔ)充了他作為一個資本家的本質(zhì)特點。

5、《你為什么會感到愉快——從生理學(xué)觀點談美與美感》（朱光潛）朱光潛：

筆名孟實、盟石。安徽桐城人。中國現(xiàn)代美學(xué)奠基人。中國美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、教育家、翻譯家。北京大學(xué)教授、中國外國文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事。代表作有《朱光潛選集》，《悲劇心理學(xué)》，《無言之美》，《談美》。

6、《青年在選擇職業(yè)時的考慮》（馬克思）馬克思：

全世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師、科學(xué)社會主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家、社會學(xué)家、革命家。社會學(xué)三巨頭之一。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》。他是無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，是當(dāng)代共產(chǎn)主義運(yùn)動的先驅(qū)。支持他理論的人被視為馬克思主義者。馬克思最廣為人知的哲學(xué)理論是他對于人類歷史進(jìn)程中階級斗爭的分析。他認(rèn)為幾千年以來，人類發(fā)展史上最大的矛盾與問題就在于不同階級之間的利益掠奪。依據(jù)歷史唯物論，馬克思曾大膽地假設(shè)，資本主義終將被共產(chǎn)主義所取代。

7、《傅雷家書》兩篇（傅雷）《傅雷家書》：

是我國文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個孩子（傅聰—著名鋼琴大師、傅敏—英語特級教師），教育他們先做人，后成“家”，是培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)，因此傅雷夫婦也成為是中國父母的典范。

傅雷：

字怒安，號怒庵，上海南匯人，中國著名的翻譯家、作家、教育家、美術(shù)評論家。早年留學(xué)法國巴黎大學(xué)。他翻譯了大量的法文作品，其中包括巴爾扎克、羅曼·羅蘭、伏爾泰等名家著作。

傅雷一生嫉惡如仇，其翻譯作品也是多以揭露社會弊病、描述人物奮斗抗?fàn)帪橹鳎热纭稓W也妮·葛朗臺》、《高老頭》、《約翰·克里斯朵夫》等。傅雷對其子家教極嚴(yán)，而又父愛至深，其家書后由傅敏整理成《傅雷家書》，至今影響深遠(yuǎn)、廣為流傳。

第二篇：滬教版語文第一冊現(xiàn)代文素材整理(用于寫作高三復(fù)習(xí))[模版]

跨越百年的美麗

一、內(nèi)容概括

全文主要寫了四個方面的內(nèi)容： 艱苦工作，提煉出鐳； 拒絕追慕，靜心苦讀； 青春換鐳，意義重大； 成就顯赫，精修細(xì)研。

二、要點：

1、敘述之美： 類比、引用、敘議結(jié)合的寫法

2、意境之美

3、哲理之美

三、可用作作文的角度： 第一，內(nèi)在美和外在美

第二，受壓迫、處于困境的人們，只要意志堅強(qiáng)，不畏艱難，勤奮學(xué)習(xí)，勇于攀登，勝利與成功之路是可以走通的，即使曲折。

第三，要接受和支持新生事物，要用創(chuàng)新精神去工作，并且要有百折不撓的毅力和勇氣去完成它，才有更大的能力去做更多的事。

第四，在人生的道路上，有時可能會遇到不應(yīng)有的壓抑和歧視，但只要有信心，有腳踏實地的忘我工作精神，保守的枷鎖和禁錮是可以打破的，因為它不會永遠(yuǎn)縈繞著你。

第五，在生活中，一定的物質(zhì)條件是必要的，但是更重要的是自己動手，自力更生地去創(chuàng)造條件、永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的精神。第六，人要淡泊名利。邊城

美：邊城山美、水美、人更美；

愛：通過愛情、親情、友情 “為人類 ‘愛’字作一度恰如其分的說明”； 純：邊城民風(fēng)純樸，邊城人心地純潔； 和諧：人與自然和諧，人與人之間和諧；

自然：這里的人善良、勤勞、質(zhì)樸、真實、自然，毫不矯揉造作，體現(xiàn)了人性中最美的一面。

寫作特點：《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛情的贊歌，是一首用小說形式寫成的無韻之詩，繪就的無彩之畫。小說中，他只想給讀者展示真實環(huán)境中的真實的人物。沈從文的高明之處就在于他能夠深入到人物的 內(nèi)心深處，以簡練而又細(xì)膩，散淡而又自然的筆法刻畫出人物的心理流程。

合歡樹

1、史鐵生的作品除了對知青生活的回憶和反思外，還表現(xiàn)為對殘疾人命運(yùn)的描摹，作品呈現(xiàn)出平淡質(zhì)樸而意蘊(yùn)深沉的 “散文化”傾向。他的寫作與他的生命完全同構(gòu)在了一起，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。

他體驗到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。當(dāng)多數(shù)作家在消費(fèi)主義時代里放棄面對人的基本狀況時，史鐵生卻居住在自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價值和光輝，這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對自身所處境遇的警醒和關(guān)懷，明白生命的目的就是不斷跨越困境的過程。

2、內(nèi)容概括

年輕時期，正值花樣年華的時代，作者雙腿殘廢了，這個噩耗幾乎摧毀了他生的希望，他想到死了倒好。但是母親卻始終不離不棄，四處幫他找大夫，當(dāng)治愈的希望最終破滅之時，母親又鼓勵兒子從事寫作，希望燃起他生活下去的信心和希望。當(dāng)作者的小說發(fā)表獲獎之際，母親卻撒手人寰了，早早地離開了人世。

《合歡樹》是史鐵生用樸實無華的語言譜寫了一曲感人至深的追憶母愛之曲。曲中音符如行云流水般演繹著，敲擊著每一位讀者的心靈。款款文字滲透著對母親去世的悲傷之情，跳動著對母親的真切懷念之心。

3、合歡樹的象征意義：

A ．合歡樹象征作者自己，母親悉心照顧的合歡樹就是病中的自己。合歡樹是作者個人命運(yùn)的寫照，也是母愛的具體的體現(xiàn)物。母親把對兒女的疼愛融入在對合歡樹的精心呵護(hù)和培育中。合歡樹從弱小到長大與史鐵生由殘疾到對生命有所感悟，堅定地活下來有相似之處。

B．合歡樹象征母親。合歡樹是觸動作者思念母親的物，它是母親活在人世的見證，是母親對兒子的希望，是母親生命呈現(xiàn)的另一種方式。合歡樹是母親親手栽下的，是母親親自料理過的，它的身上有著母親的影子，凝聚著深沉的母愛。母親雖已逝去，而合歡樹仍在健康生長，象征著母愛長青，母愛永恒。

C．合歡樹是親情的象征，是合家歡樂（樹的名字的意義）的象征。是母親對兒子的殷殷期盼，拳拳之情；是兒子對母親的深深思念，拳拳之心。

4、作文借鑒

A、生命的目的就是不斷跨越困境的過程。身體有殘疾，卻可以成為一個精神上健康人。史鐵生21歲時雙腿殘廢。在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)想以死來解脫自己，最后終于在母親的幫助下走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。

B、偉大深沉的母愛

（1）給 “我”治??；

（2）為 “我”借書： “她到處去給我借書” ；

（3）推 “我”去看電影： “頂著雨或冒了雪推我去看電影” ；（4）鼓勵 “我”好好寫作；（5）栽種合歡樹。

最后的常春藤葉

要點：

1、主人公：貝爾曼

2、刻畫人物的方法：

外貌描寫：性格暴躁、酗酒成性、牢騷滿腹、郁郁不得志的老畫家 語言描寫：善良和同情心

側(cè)面描寫：崇高的愛心、自我犧牲的精神 留白：留白就是在作品中留下相應(yīng)的空白，文學(xué)中的留白可以給讀者留下豐富的想象余地，讓讀者徜徉于許多可能發(fā)生的情景之中，這是留白藝術(shù)的魅力。歐亨利式結(jié)尾：結(jié)尾 “意料之外情理之中”。讀者眼看著情節(jié)似乎明明朝著一個方向發(fā)展，但結(jié)局往往來了個出其不意。作者往往在情節(jié)發(fā)展過程中埋下伏筆，結(jié)尾時峰回路轉(zhuǎn)。

伏筆：伏筆是文學(xué)創(chuàng)作中描寫、敘述的一種手法，指作者對將要在作品中出現(xiàn)的人物或事件，預(yù)作提示或暗示，以求前后呼應(yīng)。這種手法有助于全文收到結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，情節(jié)發(fā)展合理的效果。（作用）先抑后揚(yáng)

可用作作文的角度：

普通人之間的關(guān)愛，人性的善良光輝

邂逅霍金

1、要點：

側(cè)面描寫 ：談 《時間簡史》凸現(xiàn)在當(dāng)今世界的廣泛影響。

正面描寫 ：體態(tài)：稍向右側(cè)地靠在——或者說是被安放在輪椅的背上 目光：異乎尋常、極度冷漠、超常的魅力

2、文章以作者與霍金的相遇為線索，從作者不斷變化的心理感受出發(fā)來表現(xiàn)主旨：先是敬意、期待、百感交集、震撼、感染、惋惜、慶幸最后到期望。

3、啟示： 在現(xiàn)代社會，應(yīng)當(dāng)給予名人包括普通人人文關(guān)懷。劍橋人給予霍金的，是把他視為常人的尊重，給予他充分的空間和時間來實現(xiàn)自己的價值。

4、可用作作文的角度：

A、霍金在科學(xué)成就上，是有史以來最杰出的科學(xué)家之一。他最持久吸引我們，打動我們的并不是他的科學(xué)成就，我們往往被他不幸的病痛、超常的智慧和毅力深深觸動。他曾說：“我得病的一個體驗是：當(dāng)一個人面臨早逝的可能，就會體驗到活下去是值得的?！笨峙抡沁@種對生命的理解和熱愛，支撐著他頑強(qiáng)的活到今天。

B、2009年8月12 日，在美國總統(tǒng)自由勛章的頒獎儀式上，奧巴馬親自為霍金佩掛上了總統(tǒng)自由勛章。白宮網(wǎng)站稱，“霍金在學(xué)術(shù)上和非學(xué)術(shù)上的成就無與倫比，他的堅持和奉獻(xiàn)打開了人類通往探索的新道路，激勵著當(dāng)今世界上的每一個人”。

C、感恩：有一次，一個學(xué)術(shù)報告會即將結(jié)束時，一位年輕的女記者走上講壇，面對這位在輪椅上生活了30余年的大師，不無悲憫的問道： “霍金先生，盧伽雷病已經(jīng)把你永遠(yuǎn)固定在了輪椅上，你不認(rèn)為命運(yùn)讓你失去太多了嗎？”如此突兀而尖銳的問題，讓報告廳頓時鴉雀無聲。霍金聽了，依然微笑著，用他還能活動的一根手指，艱難的敲擊著鍵盤，隨著合成器發(fā)出的聲音，投影屏幕上緩慢的顯示出一段文字：“我的手指還能活動，我的大腦還能思維；我有終生追求的理想，有我愛和愛我的親人和朋友；對了，我還有一顆感恩的心?！被艚鸩粌H僅是智慧的勇士，更是人生的斗士。感動人們的并不是霍金從前的苦難，而是他直面人生的堅守、勇氣和樂觀。人生如潮起潮落，有得便有失，總是自以為失去很多的人，是最不幸的人。

D、作者在劍橋訪學(xué)期間，在散步時與霍金匆匆見過一面。給作者印象最深的不僅是霍金 “獨(dú)特的形象”，還有周圍的人面對霍金時的那份平靜、劍橋大學(xué)那種看似冷淡卻隱藏著大愛的人文環(huán)境。作者對培育、涵養(yǎng)了霍金的人文環(huán)境給以高度贊美。

一碗陽春面

1、概括：小說選取北海道一家小面館這樣一個特定的場景，通過四個大年夜吃陽春面的故事，描寫了母子三人在遭受厄運(yùn)后積極勇敢面對生活，頑強(qiáng)奮斗渡過難關(guān)的經(jīng)歷，刻畫了一位偉大母親的形象，并傳達(dá)出周圍社會溫暖的人間真情。

2、要點：

情節(jié)安排：一碗陽春面到三碗陽春的變化，四個吃面場面 結(jié)構(gòu)線索：一家三口四次吃陽春面的過程

環(huán)境：自然環(huán)境——“大年夜” “白雪” “清風(fēng)”社會環(huán)境——“北海亭面館” “二號桌”

人情美：母子之情（母子三人身上所體現(xiàn)出的親情的力量、生活的勇氣）主顧之情（店主夫婦對逆境中的人們所給予的同情、鼓勵和尊重）、向上奮斗之情等

再別康橋

1、本文是一首留別詩，寫的是作者第二次離別康橋（即劍橋）時的情形。全詩通過對康橋優(yōu)美景致的描繪，表達(dá)了對往昔生活的憧憬，對康橋的深情依戀。

2、本詩所體現(xiàn)的 “新月派”詩歌的 “三美”：

建筑美：四行一節(jié)、錯落排列、字?jǐn)?shù)相近、回環(huán)呼應(yīng)（形式）音樂美：節(jié)奏感、旋律美（語言）

繪畫美：金柳、新娘、青荇、彩虹似的夢（意境）

3、巧借寒雪、暗夜象征當(dāng)時的局勢，曲折地表達(dá)凝重的憂國之情和赤子之心。借對凄冷、陰暗、看不到盡頭的北國風(fēng)雪的描述，展示了詩人內(nèi)心對國家民族命運(yùn)的憂傷。

4、寫作特點：

回環(huán)復(fù)沓的手法：全詩以“雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀??”這句話領(lǐng)起四幅圖景，從男女老少的不同層面，由北而南，循序漸進(jìn)地呈現(xiàn)出勞動人民的苦難：流離失所——失去依傍——不知去向—— 向天 “乞援”。這種手法使得詩作在內(nèi)容上漸進(jìn)漸升，在情感上漸進(jìn)漸強(qiáng)，在表達(dá)上復(fù)沓詠嘆，如此一來，凝重與悲情得以強(qiáng)化，詩作更具震撼力。

朦朧詩：它的基本特征是：在構(gòu)思上，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的思維結(jié)構(gòu)；在表現(xiàn)手法上，追求意象化，往往象征、暗示、通感等并用，借以反映復(fù)雜的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)作者豐富的內(nèi)心感受；在主旨的表達(dá)上，呈現(xiàn)出一定的模糊性和不確定性，讓讀者對于同一首詩可以作不同的解讀。朦朧詩的作者們是一批在十年**中成長起來的青年，他們有著大致相同的生活經(jīng)歷和精神歷程。代表詩人有食指、北島、舒婷、顧城等。

雙桅船

1、內(nèi)容： 《雙桅船》是舒婷的代表作之一，全詩圍繞“雙桅船”和 “岸”這兩個主要意象展開，以哀婉而纏綿的詩句，訴說離情別緒，營造了一種凄楚、憂傷的藝術(shù)氛圍；而其意象的含蓄與豐富，給讀者留下了廣闊的想象空間，可將其理解為 “愛情宣言”，也可將其理解為作者對于友情、親情乃至對于人生漂泊和追求目標(biāo)過程的認(rèn)識。

2、藝術(shù)特色：從藝術(shù)手法上看，本詩采用了意象組合的方式表情達(dá)意：以“雙桅船”喻 “我”，以“岸”喻自己追求的對象，以“霧”、“風(fēng)暴”喻人生中的艱難坎坷，以“燈”喻人生的目標(biāo)??這種寫法又屬于象征的手法，全詩借助船與岸的關(guān)系象征人生探索和追求的過程

第三篇：滬教版課內(nèi)現(xiàn)代文高考總復(fù)習(xí)1（定稿）

《跨越百年的美麗》梁衡

瑪麗·居里(1867年11月7日-1934年7月4日)，波蘭人，著名科學(xué)家。瑪麗·居里是第一個榮獲諾貝爾科學(xué)獎的女性科學(xué)家，也是第一位兩次榮獲諾貝爾科學(xué)獎的科學(xué)家。自從1903年居里夫婦發(fā)現(xiàn)放射性元素鐳之后，100多年來，稱頌她的文章、書籍從未間斷，著名科學(xué)家愛因斯坦給予了她很高的評價，說：“在所有的世界名人當(dāng)中，瑪麗·居里是唯一沒有被盛名寵壞的人?！背蔀榭茖W(xué)家和廣大青年的榜樣。

問題：

1、居里夫人的“美麗”具體表現(xiàn)在哪幾個方面？作者為什么要說這種“美麗”是“跨越百年”的？

答案：文中居里夫人的美主要體現(xiàn)在外貌和精神兩個方面。后者是作者所著力表現(xiàn)的重點，根據(jù)文意，可以概括為：投身科學(xué)的忘我精神、排除干擾的執(zhí)著態(tài)度、駕馭規(guī)律的智慧和不重名利的脫俗。這種內(nèi)在的美，是一種永恒的、永遠(yuǎn)留駐人間的美，具有永恒的價值。

3、類比：（1）宋玉、范仲淹苦讀——居里夫人對科學(xué)事業(yè)的執(zhí)著

（2）斯佗夫人《湯》引發(fā)解放黑奴革命——居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳帶來的科學(xué)革命，以突出居里夫人對人類的巨大貢獻(xiàn)

拓展閱讀：《我的信念》《悼念瑪麗·居里》

我的信念（瑪麗·居里）

生活對于任何人都非易事，我們必須有堅韌不拔的精神。最要緊的，還是我們自己要有信心。我們必須相信，我們對每一件事情都有天賦的才能，并且，無論付出任何代價，都要把這件事情完成。當(dāng)事情結(jié)束的時候，你要能問心無愧地說：“我已經(jīng)盡我所能了。”有一年的春天里，我因病被迫在家里休息數(shù)周。我注視著我的女兒們所養(yǎng)的蠶結(jié)著繭子，這使我感興趣。望著這些蠶執(zhí)著地、勤奮地工作著，我感到我和它們非常相似。像它們一樣，我總是耐心地集中在一個目標(biāo)上，我之所以如此，或許是因為某種力量在鞭策著我——正如蠶被鞭策著去結(jié)它的繭子一般。

近五十年來，我致力于科學(xué)的研究，而研究是對真理的探討。我有許多美好快樂的記憶。少女時期，我在巴黎大學(xué)，孤獨(dú)地過著求學(xué)的歲月。在那整個時期中，我丈夫和我專心致志地，像在夢幻之中一般，艱辛地坐在簡陋的書房里研究，后來，我們就在那兒發(fā)現(xiàn)了鐳。

我在生活中，永遠(yuǎn)是追求安靜的工作和簡單的家庭生活。為了實現(xiàn)這個理想，我竭力保持寧靜的環(huán)境，以免受人事的干擾和盛名的渲染。

我深信在科學(xué)方面我們有對事業(yè)而不是對財富的興趣。當(dāng)皮埃爾居里和我考慮應(yīng)否在我們的發(fā)現(xiàn)上取得經(jīng)濟(jì)利益時，我們都認(rèn)為不能違反我們的純粹研究觀念。因而我們沒有申請鐳的專利，也就拋棄了一筆財富。我堅信我們是對的。誠然，人類需要尋求現(xiàn)實的人，他們在工作中獲得很大的報酬。但是，人類也需要夢想家——他們受了事業(yè)的強(qiáng)烈的吸引，使他們沒有閑暇，也無熱情去謀求物質(zhì)上的利益。我的唯一奢望，是在一個自由國家中以一個自由學(xué)者的身份從事研究工作。我從沒有視這種利益為理所當(dāng)然的，因為我在24歲以前，我一直居住在被占領(lǐng)和蹂躪的波蘭。我估量過法國自由的代價。

我并非生來就是一個性情溫和的人，我很早就知道，許多像我一樣敏感的人，甚至受一言半語的苛責(zé)，便會過分懊惱，因而我盡量克制自己的敏感。從我丈夫的溫和沉靜的性格中，我受益匪淺。當(dāng)他猝然長逝后，我便學(xué)會了逆來順受。我年紀(jì)漸漸老了，我愈會欣賞生活中的種種瑣事，如栽花、植樹、建筑，對詩歌朗誦和眺望星辰也有一點興趣。

我一直沉醉于世界的優(yōu)美之中，我所熱愛的科學(xué)也不斷增加它嶄新的遠(yuǎn)景。我認(rèn)定科學(xué)本身就具有偉大的美。一位從事研究工作的科學(xué)家，不僅是一個技術(shù)人員，而且是一個小孩兒，在大自然的景色中，好像迷醉于神話故事一般。這種科學(xué)的魅力，就是使我終生能夠在實驗室里埋頭工作的主要原因。

悼念瑪麗·居里（愛因斯坦）

在像居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她的一生的時候，我們不要僅僅滿足于回憶她的工作成果對人類已經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。第一流人物對于時代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)超過通常所認(rèn)為的那樣。

我幸運(yùn)地同居里夫人有20年崇高而真摯的友誼。我對她的人格的偉大愈來愈感到欽佩。她的堅強(qiáng)，她的意志的純潔，她的律己之嚴(yán)，她的客觀，她的公正不阿的判斷——所有這一切都難得地集中在一個人的身上。她在任何時候都意識到自己是社會的公仆，她的極端的謙虛，永遠(yuǎn)不給自滿留下任何余地。由于社會的嚴(yán)酷和不平等，她的心情總是抑郁的。這就使得她具有那樣嚴(yán)肅的外貌，很容易使那些不接近她的人發(fā)生誤解——這是一種無法用任何藝術(shù)氣質(zhì)來解曉的少見的嚴(yán)肅性。一旦她認(rèn)識到某一條道路是正確的，她就毫不妥協(xié)地并且極端頑強(qiáng)地堅持走下去。

她一生中最偉大的科學(xué)功績——證明放射性元素的存在并把它們分離出來——所以能取得，不僅是靠著大膽的直覺，而且也靠著在難以想象的極端困難情況下工作的熱忱和頑強(qiáng)，這樣的困難，在實驗科學(xué)的歷史中是罕見的。

居里夫人的品德力量和熱忱，哪怕只要有一小部分存在于歐洲的知識分子中間，歐洲就會面臨一個比較光明的未來。

《邊城》沈從文

分析《邊城》這部小說的詩意特征。

這部小說的詩意，首先表現(xiàn)在對地方風(fēng)物的描繪上。邊城青山綠水環(huán)繞，如此自然環(huán)境，本身便詩意盎然；加之邊城是與都市相對的張村社會，民風(fēng)淳樸、自然，正是由此流淌出詩意。

其次，詩意還體現(xiàn)在人物性格上。翠翠這個人物是最完美的詩意結(jié)晶。性格輕盈純潔，像一首恬靜優(yōu)美的詩；而翠翠的祖父，終生擺渡，毫無倦意，他待人淳樸，疼愛翠翠，這樣美好的人性也是動人的詩。

最后，《邊城》中人物的“生存方式”也是一種詩意。鄉(xiāng)村式的民間世界，人們的生活自足緩慢，正是如此，形成了不悖乎人性的生存方式。這也是一種詩意。

《合歡樹》史鐵生

史鐵生是當(dāng)代中國最令人敬佩的作家之一。他的寫作與他的生命完全同構(gòu)在了一起，在自己的”寫作之夜“，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档男摹??當(dāng)多數(shù)作家在消費(fèi)主義時代里放棄面對人的基本狀況時，史鐵生卻居住有自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價值和光輝，仍舊堅定地向存在的荒涼地帶進(jìn)發(fā)，堅

定地與未明事物作斗爭，這種勇氣和執(zhí)著，深地喚起了我們對自身所處境遇的警醒和關(guān)懷。——華語文學(xué)傳媒大獎杰出成就獎得主史鐵生授獎詞 問題：

1、分析合歡樹的象征意義

母親——合歡樹——對兒子的殷殷期盼，眷眷之情

兒子——合歡樹——對母親的深深思念，拳拳之情

借“合歡”一詞表達(dá)這份親情，也隱含合家歡愉的期愿

2、史鐵生講過“殘疾，并非殘疾人所獨(dú)有”“生命必須大于活著”，結(jié)合你對史鐵生的了解，談?wù)勀銓@兩句話的理解。（略）

《最后的常春藤葉》歐亨利

歐亨利，美國短篇小說家。代表作歐亨利式的結(jié)尾世界三大“短篇小說之王” 問題：小說是如何塑造貝爾曼這一小人物形象的。

貝爾曼是這篇小說真正的主人公。文章一直是把他作為普通人物來刻畫的。既寫他穿著邋遢，喝酒過量，脾氣急躁，又寫他喜歡嚷嚷，嘮叨了幾十年要畫杰作，但還只是白紙一張。直到結(jié)尾，才由旁人介紹出他的不凡舉動，真正提示他的崇高品德，完成形象的塑造。小說在先抑后場的對比中，提示了貝爾曼平凡、普通外表下所深藏的熱愛他人、富于同情心和自我犧牲精神的美好心靈。

《邂逅霍金》

史蒂芬 霍金，是20世紀(jì)享有國際盛譽(yù)的偉人之一，出生于伽利略逝世300周年紀(jì)念日，劍橋大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)及理論物理學(xué)系教授，當(dāng)代最重要的廣義相對論和宇宙論家。他因患盧伽雷氏癥，被禁錮在一張輪椅上達(dá)20年之久，但他克服了殘疾之患而成為國際物理界的超新星。他不能寫，甚至口齒不清，但他超越了相對論、量子力學(xué)、大爆炸等理論而邁入創(chuàng)造宇宙的“幾何之舞”。盡管他那么無助地坐在輪椅上，他的思想?yún)s出類拔萃地遨游到廣袤的時空，解開了宇宙之謎。

拓展閱讀

公眾的科學(xué)觀（霍金）

注：這是1989年10月在西班牙奧維多接受阿斯特里烏斯王子協(xié)和獎金時的講演。不管我們喜歡不喜歡，我們生活其中的世界在過去一百年間遭受到劇烈的變化，看 來在下個世紀(jì)這種變化還要更厲害。有些人寧愿停止這些變化，回到他們認(rèn)為是更純潔 單純的年代。但是，正如歷史所昭示的，過去并非那么美好。過去對于少數(shù)特權(quán)者而言 是不壞，盡管甚至他們也享受不到現(xiàn)代醫(yī)藥，婦女生育是高度危險的。但是，對于絕大 多數(shù)人，生活是骯臟、野蠻而短暫的。

無論如何，即便人們向往也不可能把時鐘扳回到過去。知識和技術(shù)不能就這么被忘 卻。人們也不能阻止將來的進(jìn)步。即便所有政府都把研究經(jīng)費(fèi)停止（而且現(xiàn)任政府在這 一點上做得十分地道），競爭的力量仍然會把技術(shù)向前推進(jìn)。況且，人們不可能阻止頭 腦去思維基礎(chǔ)科學(xué)，不管這些人是否得到報酬。防止進(jìn)一步發(fā)展的唯一方法是壓迫任何 新生事物的全球獨(dú)裁政府，但是人類的創(chuàng)造力和天才是如此之頑強(qiáng)，即便是這樣的政府 也無可奈何。充其量不過把變化的速度降低而已。

如果我們都同意說，無法阻止科學(xué)技術(shù)去改變我們的世界，至少要盡量保證它們引

起在正確方向上的變化。在一個民主社會中，這意味著公眾需要對科學(xué)有基本的理解，這樣做的決定才能是消息靈通，而不會只受少數(shù)專家的操縱。現(xiàn)今公眾對待科學(xué)的態(tài)度 相當(dāng)矛盾。人們希望科學(xué)技術(shù)新發(fā)展繼續(xù)導(dǎo)致生活水平的穩(wěn)定批高，另一方面由于不理 解而不信任科學(xué)。一位在實驗室中制造佛朗肯斯坦機(jī)器人的發(fā)瘋科學(xué)家的卡通人物便是 這種不信任的明證。這也是支持綠黨的一個背景因素。但是公眾對科學(xué)，尤其是天文學(xué) 興趣盎然，這可從諸如《宇宙》電視系列片和科學(xué)幻想對大量觀眾的吸引力而看出。如何利用這些興趣向公眾提供必須的科學(xué)背景，使之在諸如酸雨、溫室效應(yīng)、核武 器和遺傳工程方面作出真知灼見的決定？很清楚，根本的問題是中學(xué)基礎(chǔ)教育?？上е?學(xué)的科學(xué)教育既枯燥又乏味。孩子們依賴死記硬背蒙混過關(guān)，根本不知道科學(xué)和他們周 圍世界有何相關(guān)。此外，通常需要方程才能學(xué)會科學(xué)。盡管方程是描述數(shù)學(xué)思想的簡明 而精確的方法和手段，大部分人對之敬而遠(yuǎn)之。當(dāng)我最近寫一部通俗著作時，有人提出 忠告說，每放進(jìn)一個方程都會使銷售量減半。我引進(jìn)了一個方程，即愛因斯坦著名的方 程，E＝mc↑2。也許沒有這個方程的話我能多賣出一倍數(shù)量的書。

科學(xué)家和工程師喜歡用方程的形式表達(dá)他們的思想，因為他們需要數(shù)量的準(zhǔn)確值。但對于我們中的其他人，定性地掌握科學(xué)概念已經(jīng)足夠，這些概念只要通過語言和圖解 而不必用方程即能表達(dá)。

人們在學(xué)校中學(xué)的科學(xué)可提供一個基本框架。但是現(xiàn)在科學(xué)進(jìn)步的節(jié)奏如此之迅速，在人們離開學(xué)?；虼髮W(xué)之后總有新的進(jìn)展。我在中學(xué)時從未學(xué)過分子生物學(xué)或晶體管，而遺傳工程和計算機(jī)卻是最有可能改變我們將來生活方式的兩種發(fā)展。有關(guān)科學(xué)的通俗 著作和雜志文章可以幫助我們知悉新發(fā)展，但是哪怕是最成功的通俗著作也只為人口中 的一小部分閱讀。只有電視才能觸及真正廣大的觀眾。電視中有一些非常好的科學(xué)節(jié)目，但是還有些人把科學(xué)奇跡簡單地描述成魔術(shù)，而沒有進(jìn)行解釋或者指出它們?nèi)绾魏涂茖W(xué) 觀念的框架一致?？茖W(xué)節(jié)目的電視制作者應(yīng)當(dāng)意識到，他們不僅有娛樂公眾而且有教育 公眾的責(zé)任。

在最近的將來，什么是公眾在和科學(xué)相關(guān)的問題上應(yīng)做的決定呢？迄今為止最緊急 的應(yīng)是有關(guān)核武器的決定。其他的全球問題，諸如食物供給或者溫室效應(yīng)則是相對遲緩 的，但是核戰(zhàn)爭意味著地球的全人類在幾天內(nèi)被消滅。冷戰(zhàn)結(jié)束帶來的東西方緊張關(guān)系 的緩解表明，核戰(zhàn)爭的恐懼已從公眾意識中退出。但是只要還存在把全球人口消滅許多 遍的武器，這種危險仍然在那里。在前蘇聯(lián)和美國的核武器仍然把北半球的主要城市作 為毀滅目標(biāo)。只要電腦出點差錯或者掌握這些武器的人員不服從命令就足以引發(fā)全球戰(zhàn) 爭。更令人憂慮的是現(xiàn)在有些弱國也得到了核武器。強(qiáng)國的行為相對負(fù)責(zé)任一些，但是 一些弱國如利比亞或伊拉克、巴基斯坦或甚至阿塞拜疆的誠信就不夠高。這些國家能在 不久獲得的實際的核武器本身并不太可怕，盡管能炸死幾百萬人，這些武器仍然是相當(dāng) 落后的。其真正的危險在于兩個小國家之間的核戰(zhàn)爭會把具有大量核儲備的強(qiáng)國卷進(jìn)去。公眾意識到這種危險性，并迫使所有政府同意大量裁軍是非常重要的。把所有核武 器銷毀也許是不現(xiàn)實的，但是我們可以減少武器的數(shù)量以減輕危險。

如果我們避免了核戰(zhàn)爭，仍然存在把我們消滅的其他危險。有人講過一個惡毒的笑 話，說我們之所以末被外星人文明所接觸，是因為當(dāng)他們的文明達(dá)到我們的階段時先把 自己消滅。但是我對公眾的意識有充分的信任，那就是相信我們能夠證明這個笑話是荒 謬的。

第四篇：滬教版課內(nèi)現(xiàn)代文高考總復(fù)習(xí)3

《讀書示小妹十八生日書》賈平凹 賈平凹在女兒婚禮上的賀詞：

我27歲有了女兒，多少個艱辛和忙亂的日子里，總盼望著孩子長大，她就是長不大，但突然間長大了，有了漂亮，有了健康，有了知識，今天又做了幸福的新娘！我的前半生，寫下了百十余部作品，而讓我最溫暖的也最牽腸掛肚和最有壓力的作品就是賈淺。她誕生于愛，成長于愛中，是我的淘氣，是我的貼心小棉襖，也是我的朋友。我沒有男孩，一直把他當(dāng)男孩看，賈氏家族也一直把她當(dāng)作希望之花。我是從困苦境域里一步步走過來的，我發(fā)誓不讓我的孩子像我過去那樣貧窮和坎坷，但要在“長安居大不易”，我要求她自強(qiáng)不息，又必須善良、寬容，二十多年里，我或許對她粗暴呵斥，或許對她無為而治，賈淺無疑是做到了這一點。當(dāng)年我的父親為我而欣慰過，今天，賈淺也讓我有了做父親的欣慰。因此，我祝福我的孩子，也感謝我的孩子。

女大當(dāng)嫁，這幾年里，隨著孩子年齡的增長，我和她的母親對孩子越發(fā)感情復(fù)雜，一方面是她將要離開我們，一方面：迎接她的又是怎樣的一個未來？我們祈禱著她能受到愛神的光顧，覓尋到她的意中人，獲得她應(yīng)該有的幸福。終于，在今天，她尋到了，也是我們把她交給了一個優(yōu)秀的俊郎賈少龍！我們兩家大人都是從鄉(xiāng)下來到城里，雖然一個原籍在陜北，一個原籍在陜南，偏偏都姓賈，這就是神的旨意，是天定的良緣。兩個孩子卻生活在富裕的年代，但他們沒有染上浮華習(xí)氣，成長于社會變形時期，他們依然純真清明，他們是陽光的、進(jìn)步的青年，他們的結(jié)合，以后日子會快樂、燦爛！

在這莊嚴(yán)而熱烈的婚禮上，作為父母，我們向兩個孩子說三句話。第一句，是一幅老對聯(lián)：一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田。做對國家有用的人，做對家庭有責(zé)任的人。好讀書能受用一生，好好工作就一輩子有飯吃。第二句話，仍是一句老話：“浴不必江海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走?！弊銎胀ㄈ?，干正經(jīng)事，可以愛小零錢，但必須有大胸懷。第三句話，還是老話：“心系一處”。在往后的歲月里，要創(chuàng)造、培養(yǎng)、磨合、建設(shè)、維護(hù)、完善你們自己的婚姻。

今天，我萬分感激著愛神的來臨。它在天空星界，在江河大地，也在這大廳里，我祈求它永遠(yuǎn)地關(guān)照著這兩個孩子！我也萬分感激著從四面八方趕來參加婚禮的各行各業(yè)的親戚朋友，在十幾年、幾十年的歲月中，你們曾經(jīng)關(guān)心、支持、幫助過我的寫作、身體和生活，你們是我最尊重和銘記的人，我也希望你們在以后的歲月里關(guān)照、愛護(hù)、提攜兩個孩子，我拜托大家，向大家鞠躬！《獲得教養(yǎng)的途徑》赫爾曼·黑塞 人文的捍衛(wèi)者——黑塞

1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供了一個范例”，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎。但這位《荒原狼》的作者沒有穿上燕尾服去斯德哥爾摩領(lǐng)取諾獎。但是，他讓人在盛大的宴會上宣讀了一篇友好的致辭。對他來說，獎金早已不那么重要。

第一次世界大戰(zhàn)后，時代災(zāi)難的震撼仍在心頭澎湃，黑塞隱居于瑞士堤契諾地區(qū)。如果我們在完成精神的要求中尋求暫時的人的發(fā)展目標(biāo)，而那些精神的要求自人類的精神領(lǐng)袖瑣羅亞斯德和老子以來早就被提了出來，那么我們必須說，今天的人類還處于無限接近猩猩而不是接近人的狀態(tài)。我們還不是人，我們僅僅處于走向人類的路上。

——黑塞《你不應(yīng)該殺人》 《白莽作<孩兒塔>序》魯迅 鑒賞下面這段文字：“這是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽，是進(jìn)軍的第一步，是對于前驅(qū)者的愛的大，也是對于摧殘者的憎的豐碑?！?/p>

序（序言、前言、引言）——主要說明作品書籍的創(chuàng)作意圖，編寫體例，資料來源和作者情況，也可包括對作家作品的評論，或者對其中有關(guān)問題的研究和闡發(fā)。

自序多說明寫書的目的及成書經(jīng)過，他序多介紹和評論該書的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

還有一種寫在詩歌前面的序，叫“詩序“，多交待所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩的緣起。如漢樂府《孔雀東南飛》和白居易《琵琶行》前面都有一段序。關(guān)于整散結(jié)合（語言特點，表達(dá)上的特點）

整句是指一對或一組結(jié)構(gòu)相同或相近的句子，形式整齊，聲音和諧，節(jié)奏鮮明，具有加強(qiáng)語勢，強(qiáng)調(diào)語義的作用，適于表達(dá)豐富的感情，給人以深刻、強(qiáng)烈的印象。對偶句、排比句、反復(fù)句都屬于整句。散句是指結(jié)構(gòu)相異、長短不

一、交錯運(yùn)用的句子。散句的特點是自由活潑，富于變化。整散結(jié)合，句式靈活，使感情的抒寫徐緩激越，張弛有致?！稛o韻之離騷》資中筠

《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，二十四史之首。原名《太史公書》。記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與后來的《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱“前四史”。

作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史學(xué)觀念 《史記》全書包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮·樂·音律·歷法·天文·封禪·水利·財用），共一百三十篇，五十二萬六千五百余字。

哲學(xué)治?。ㄙY中筠）

……

其一，如何看待一個人的性情、心思、行為舉止與世俗不合？這里以古希臘圣哲蘇格拉底為例，當(dāng)時多數(shù)雅典人都認(rèn)為，他是一個破壞規(guī)矩的瘋子。這個規(guī)矩叫常識。蘇格拉底每每在雅典街頭隨意扯住一個行人，刨根問底追問人家什么是勇敢，什么是美。無論被問者如何作答，最后總是落入自相矛盾，不得不承認(rèn)蘇格拉底說得在理。原因何在？因為普通人習(xí)慣于順從當(dāng)局立下的規(guī)矩或想當(dāng)然的常識，而蘇格拉底試圖指出這些心理習(xí)慣漏洞百出。普通人每天只是不假思索地順從著常識說話，卻從不思考這些話是否真有道理。蘇格拉底把簡單問題復(fù)雜化，他告訴被提問者，事情還有其他的可能性。我們不論對任何一個常識，都可以先想象它是錯的，蓄意不接受。比如常識認(rèn)為堅守陣地就是勇敢，蘇格拉底則想象可能有后退的勇士或堅守陣地而并不勇敢的人。如果這些例外成立，原來的說法就不準(zhǔn)確。這個過程靠的是獨(dú)立思考，方法是先把常識判斷擱臵一邊。常識以為擁有財產(chǎn)和權(quán)力就是幸福，這是因為多數(shù)人都這樣看，不這樣看就不被多數(shù)人喜歡，而人出于天性，對自己受世人喜歡非常在意。換句話，人為了受人喜歡而在精神上懶惰，蘇格拉底的做法卻有意接納不中聽的話，不惜把心思攪亂。我這里想起了蒙田，他說自己的大腦象脫僵的野馬，成天有想不完的事，其中很多令他感到羞愧。蒙田的慚愧不是處于矯情，而是他的許多想法脫離常規(guī)，像是心理疾病，害怕人家說他是瘋子。

常人所謂瘋子，不過是比普通人更敢想，有更多的疑慮。其二，快樂是簡單的，常人的心理定勢把快樂與擁有財富聯(lián)系起來。伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)公然主張愛好享樂的生活方式，但它的含義并不像其表面那樣好懂。多數(shù)人其實不知道什么是享樂，他們應(yīng)該學(xué)習(xí)享樂。這句話可以反過來說，伊壁鳩魯要告訴我們擺脫精神痛苦的方法，人們謀求快樂的方案應(yīng)該是正確的。全部病因在于診斷人的欲望。伊壁鳩魯開列的快樂需求清單只有三要素：友誼、自由、思想。在我看來，友誼的需求來自渴望被別人關(guān)注或感受。德波頓的說法更具哲學(xué)意味：“除非有人看見我們存在，我們是不存在的，在有人能懂得我們的話之前，我們說什么都沒有意義；而經(jīng)常有朋友圍繞身邊，我們才能確認(rèn)自我?！蹦敲醋杂赡兀颗e個例子，自由使我們“避免在自己不喜歡的人手下受其喜怒無常的屈辱?！边@么做的代價可能是掙的錢少了，但“以簡樸換取了獨(dú)立”。

友誼、自由、思想對快樂來說是“自然而必要”的。它們都是精神生活，屬于生活態(tài)度，是人人可以得到的快樂?？鞓犯蕾嚺c心理有關(guān)的東西?？鞓凡辉谟谟膶崿F(xiàn)而在于欲望本身，因為欲望的實現(xiàn)立即與無聊相伴。他說快樂的要素中還有些“自然而不必要”，比如豪宅、宴飲；有些“既不自然又不必要”，比如名望和權(quán)勢——因為安詳?shù)撵`魂不靠這些。

由此我們可以體會到另一種微妙精神，懂得快樂是簡單的道理的哲學(xué)家并非要主動放棄財富，這不是偽善。財富本身不是惡，財富能否帶來快樂全在于我們對它的態(tài)度。

其三，如何看待挫折？德波頓（英國某暢銷書作家，通俗哲學(xué)家）的態(tài)度與常人相反，他不是勸人鼓起勇氣，下次就會成功之類，而是要人們期待挫折，怎么說呢？也就是期待由挫折帶來的心理反應(yīng)，比如憤怒、自憐、焦慮、怨恨等等。他說這取自古代哲人“塞內(nèi)加挫折字典”，其原理是“我們對有準(zhǔn)備的、理解了的挫折承受力最強(qiáng)，而準(zhǔn)備最少、不能預(yù)測的挫折對我們傷害最嚴(yán)重”。這個心理藥方能避免在嚴(yán)重挫折面前精神錯亂。人們?yōu)槭裁磳κ艽烊鄙贉?zhǔn)備，因為對即將發(fā)生的事過于樂觀?？鞓放c對事物持樂觀的態(tài)度并非一回事，其微妙的差別在于，受挫的痛苦本身也可以成為快樂。對一定要發(fā)生和有可能發(fā)生的“壞事”是不值得痛苦的。理智的態(tài)度是相信壞事會發(fā)生，這樣想的結(jié)果是當(dāng)壞事真的發(fā)生時，壞事的效果未必像我們擔(dān)心的那樣壞。換句話說，消除擔(dān)驚受怕的最好方法是想像你所害怕的一切都會發(fā)生。理性事先就預(yù)測到事與愿違。就像官司打輸之前，你的念頭早已令你傾家蕩產(chǎn)，那又能怎么樣呢？一切還可以重新開始。別相信身外之物，這些隨時能被別人拿走。真正高明的態(tài)度是，雖然我擁有這些，但我與它們保持距離，不指望它，于是我一身輕松。

其四，人都有缺陷，缺陷既能讓我們痛苦，也能慰籍我們。德波頓列舉了人的種種缺陷，比如因某方面無能而導(dǎo)致羞恥感和負(fù)疚。怎么辦呢？他說，別憋在心里，要公開說出來。把這些說出來還是不說出來，好意思還是不好意思，可能是西方人與我們東方人在精神上的一個重大差別。說出來是有利于心理健康的。德波頓大量引用蒙田——古今哪個中國思想家敢像蒙田這樣吐露真言，因為“凡是能發(fā)生在人身上的事就沒有不人道的”。人類文明在相當(dāng)長時期內(nèi)不把這些對比強(qiáng)烈的因素聯(lián)系在一起（認(rèn)為它們太不嚴(yán)肅了），這一方面造成蒙昧，另方面產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的窺私欲（比如一個精明的作家為了小說暢銷，把放蕩女人描寫為一個女教師）。人的一個天性在于對不讓自己知道的事情有更強(qiáng)烈的好奇心，否則就要滋生心理疾病。各種風(fēng)俗都有缺陷，一種風(fēng)俗中的妻子妒忌其他女人對丈夫的柔情，在另種風(fēng)俗中妻子卻鼓勵這樣的柔情，因為這表明了丈夫的價值。究竟哪一種是“缺陷”或是“正?！钡哪?？智力就沒有缺陷嗎？哲學(xué)家終其一生，就是為了證明自己比別人懂得更多嗎？“但是如果我們發(fā)現(xiàn)有此成就的人并不比從來沒有聽說過哲學(xué)邏輯的人更快活，就可能提出疑問了?！笔堑模瑴Y博要有好處，就像德波頓的書能治病，智慧要使人快活。判斷句不但要說得準(zhǔn)確，更要有情趣，否則我們?yōu)槭裁匆x它呢？我們讀書不正是為了安慰我們的焦慮和寂寞嗎？真正要寫的不是關(guān)于書的書，而是從自己的肉體和心情生出來的書，如此等等。

其五，如何安慰受傷的心靈…… 其六，如何在困苦中獲得慰籍…… 《愛因斯坦與藝術(shù)》趙鑫珊

古代寓言中，有這樣一個哲學(xué)思辨的命題：“在混沌初開時，有兩個人在探尋前行之路，一個憑直覺在前行，一個憑理性在前行。而最終誰能通往光明之路，到達(dá)終點呢？”到達(dá)終點的必然是感性與理性、藝術(shù)和科學(xué)合二為一的創(chuàng)造者。作為人類文明薪火的傳遞者與締造者的愛因斯坦就是這樣一位心智創(chuàng)造者。

我的世界觀（愛因斯坦）

我們這些總有一死的人的命運(yùn)是多么奇特呀！我們每個人在這個世界上都只作一個短暫的逗留；目的何在，卻無所知，盡管有時自以為對此若有所感。但是，不必深思，只要從日常生活就可以明就可以明白：人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后是為許多我們所不認(rèn)識的人，他們的命運(yùn)通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人（包括生者和死者）的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。我強(qiáng)烈地向往著儉樸的生活，并且時常為發(fā)覺自己占用了同胞的過多勞動而難以忍受。我認(rèn)為階級的區(qū)分是不合理的，它最后所憑借的是以暴力為根據(jù)。我也相信，簡單淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上，對每個人都是有益的。

我完全不相信人類會有那種在哲學(xué)意義上的自由。每一個人的行為，不僅受著外界的強(qiáng)迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然。叔本華說：“人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的?！边@句話從我青年時代起，就對我是一個真正的啟示；在我自己和別人生活面臨困難的時候，它總是使我們得到安慰，并且永遠(yuǎn)是寬容的源泉。這種體會可以寬大為懷地減輕那種使人氣餒的責(zé)任感，也可以防止我們過于嚴(yán)肅地對待自己和別人；它還導(dǎo)致一種特別給幽默以應(yīng)有地位的人生觀。

要追究一個人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點看來，我總覺得是愚蠢可笑的?？墒敲總€人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是真、善和美。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對象，那么在我看來，生活就會是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)——財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。

我對社會正義和社會責(zé)任的強(qiáng)烈感覺，同我顯然的對別人和社會直接接觸的淡漠，兩者總是形成古怪的對照。我實在是一個“孤獨(dú)的旅客”，我未曾全心全意地屬于我的國家，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的親人；在所有這些關(guān)系面前，我總是感覺到有一定距離并且需要保持孤獨(dú)——而這種感受正與年俱增。人們會清楚地發(fā)覺，同別人的相互了解和協(xié)調(diào)一致是有限度的，但這不足惋惜。這樣的人無疑有點失去他的天真無邪和無憂無

第五篇：滬教版下冊四年級英語教學(xué)反思

這學(xué)期我擔(dān)任四年級的英語教學(xué),我認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入研究教學(xué)教法，虛心向有經(jīng)驗的教師學(xué)習(xí)。經(jīng)過一個學(xué)期的努力，獲取了很多寶貴的教學(xué)經(jīng)驗。現(xiàn)將本學(xué)期四年級英語的教學(xué)總結(jié)如下：

一、營造活躍的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能提高教學(xué)效率。

愛因斯坦曾說過：“興趣是最好的老師”。的確如此，如果一個學(xué)生對所學(xué)的科目有了濃厚的興趣，那么就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，就會認(rèn)真學(xué)習(xí)，反之，沒有興趣會降低他們掌握知識的意愿。因此，培養(yǎng)、提高、保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績的首要條件。

基于這一點，我在教學(xué)中比較注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過運(yùn)用各種教學(xué)方法、設(shè)計形式多樣的活動，比如說，設(shè)置一些學(xué)生比較感興趣的游戲，像“找朋友”、“what's missing?”等，為學(xué)生營造一個比較寬松的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在這種氛圍中充分發(fā)揮自己的智慧，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，從而積極快樂地投入到學(xué)習(xí)中去。

二、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況

英語作為一種語言最重要的是在實際中運(yùn)用,因此,除了課堂練習(xí)外,還需要讓學(xué)生在平常生活中多讀,多講,多練。另外,對部分不自覺的同學(xué)還采取組長監(jiān)督的方式,以確保他們不落后。在批改作業(yè)方面，要求學(xué)生的作業(yè)及時完成，我也按時地批改，并做好批注，對普遍性錯誤，在全班重點講解、分析。針對個別學(xué)生的作業(yè)就采單獨(dú)地分析講解、幫助學(xué)生解決疑難習(xí)題，提高教學(xué)質(zhì)量。

三、充分利用教材的優(yōu)勢，進(jìn)行情景教學(xué)。

本套教材的特點是圖文并茂，形象生動并且與生活實際聯(lián)系密切。在課上我充分利用直觀教具、動作表演、卡片、實物，隨時隨地取材或根據(jù)課文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)語言環(huán)境，并盡量多地使用英語，逐步過渡到用英語進(jìn)行課堂教學(xué)，使學(xué)生置身于一個英語的環(huán)境中。比如說第一單元中，涉及到的內(nèi)容都是關(guān)于school里的內(nèi)容，非常貼近實際，對課本中的let’s do中的短語鼓勵他們在同學(xué)們面前大膽表演。

有意創(chuàng)設(shè)的語言環(huán)境，形象直觀，生動活潑，也有助于學(xué)生理解所學(xué)英語，引起興趣;視聽結(jié)合也便于加深初學(xué)印象，強(qiáng)化記憶。在對學(xué)生的評價方面，我通過作業(yè)、課上表現(xiàn)、聽寫情況、背誦課文等形式給學(xué)生一個帶有g(shù)ood的小標(biāo)貼，極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性。我也深刻體會到鼓勵要比懲罰有效得多。

四、挖掘?qū)W生潛力，培養(yǎng)學(xué)生自信心。

給予學(xué)生適當(dāng)?shù)墓膭?，讓他們感到自豪，有一種成就感。對于不同程度的同學(xué)，在課堂上給予不同程度的問題，讓他們回答，并得到鼓勵，從而使他們都覺得，只要自己認(rèn)真跟著老師學(xué)，就能學(xué)得好，樹立起學(xué)好英語的心理優(yōu)勢。在課堂教學(xué)中要求學(xué)生人人參與，加強(qiáng)交際的互動性。在課堂交流中，少批評，多表揚(yáng);少指責(zé)，多鼓勵，努力找到學(xué)生的優(yōu)點，常以“Very good!”、“Great!”、“ Excellent!”、“Well done!”、“You are very clever!”等等來鼓勵他們的積極參與，充分喚起他們說英語的自豪感。

五、今后努力的方向

1、在教學(xué)方面我應(yīng)該多看教學(xué)方面的理論以及多聽幾位有經(jīng)驗教師的課，進(jìn)行學(xué)習(xí)，不斷提升自己，形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

2、對教材的把握不夠，很多優(yōu)秀老師的優(yōu)點沒有學(xué)到，聽課的次數(shù)也還不夠多，有些缺乏與其他教師的溝通，希望在下個學(xué)期能多學(xué)習(xí)新課標(biāo)，多吸取他人經(jīng)驗，不斷提高自己的教學(xué)水平。

3、學(xué)困生的個別輔導(dǎo)也是我以后要進(jìn)行探索的內(nèi)容，在這方面我做得還不夠，希望在今后的工作學(xué)習(xí)中能積累豐富的經(jīng)驗，也能取得良好的效果。

4、作為一個剛剛參與英語教學(xué)的老師而言,在教育教法方面，也要多向有經(jīng)驗的老師學(xué)習(xí)，努力提高自己的課堂效率。

總之，本學(xué)期的教學(xué)工作自己付出了很多，收到的回報也不少?？偟膩碚f，在其中，我積累了不少經(jīng)驗，當(dāng)然在今后的教學(xué)中，我也會努力填補(bǔ)自己在教學(xué)中的不足，總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，發(fā)揮優(yōu)勢，改善不足，虛心學(xué)習(xí)，繼續(xù)努力!力爭在今后的英語教學(xué)工作中取得更好的成績。

一、英語學(xué)習(xí)的情況分析

1、四年級學(xué)生處于低年級向中高年級轉(zhuǎn)變時期，心理上略為叛逆，總體的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成都比上一年級好，但是還有大多數(shù)同學(xué)上課不認(rèn)真聽講，不把英語與語文數(shù)學(xué)科等同對待，學(xué)習(xí)態(tài)度極不認(rèn)真。情況不容樂觀。

2、教學(xué)上的一些的困難

詞匯量較大，很多學(xué)生不能夠認(rèn)讀。教過之后再來認(rèn)讀大部分同學(xué)不能掌握。

3、家庭輔導(dǎo)的缺乏家長與教學(xué)配合的同步輔導(dǎo)是直接影響教學(xué)差距的一個非常重要的關(guān)鍵。少了家長的課外督促與輔導(dǎo)，學(xué)生課堂所學(xué)只靠課堂來復(fù)習(xí)，不只占用更多課時，而且學(xué)習(xí)效果不好，學(xué)生對英語學(xué)習(xí)內(nèi)容回生得非?？?，學(xué)習(xí)自覺性也不高。

二、教學(xué)工作

1、工作態(tài)度本學(xué)期來，我認(rèn)真對待英語課堂的教學(xué)工作。認(rèn)真鉆研教材，了解教材的結(jié)構(gòu)，重點與難點;了解學(xué)生原有的知識技能的質(zhì)量，對學(xué)生的興趣、需要、方法、習(xí)慣，學(xué)習(xí)新知識可能會有哪些困難，采取相應(yīng)的措施;考慮教法，解決如何把已掌握的教材傳授給學(xué)生，包括如何組織教材、如何安排每節(jié)課的活動。

2、了解學(xué)生情況，注重對學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng);在書寫作業(yè)中，開始讓學(xué)生抄寫句子，當(dāng)出現(xiàn)大小寫不分的情況時，及時給學(xué)生分析，重視對學(xué)生書寫規(guī)范性的培養(yǎng);抓好課前3分鐘和英語朗讀，在朗讀方面學(xué)生們有了很大的進(jìn)步。

三、不足之處

1、只管教學(xué)，不抓輔差。

只希望學(xué)生能自覺學(xué)習(xí)，沒有嚴(yán)格地督促學(xué)生進(jìn)行課后復(fù)習(xí)和檢查，沒有想辦法幫助學(xué)生進(jìn)行更好的學(xué)習(xí)。從這一點上來說，我在輔差這一塊做得非常不足。以后應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行輔差工作。

2、作業(yè)布置方面的缺失。沒能抓好作業(yè)的檢查，給學(xué)生一個學(xué)習(xí)的緊張感，致使有部分學(xué)生常不按時完成作業(yè)。

面對這樣的不足，我今后要加大力度做好學(xué)生思想工作，爭取在下學(xué)期取得更好的成績。

本學(xué)期我擔(dān)任四年級一班的英語教學(xué)工作，在教學(xué)中我嚴(yán)格遵從教學(xué)的五個環(huán)節(jié)，課前認(rèn)真?zhèn)湔n，做到既備教材，又備學(xué)生，因材施教，努力實施課堂改革，積極探索小學(xué)英語快樂課堂，小學(xué)階段英語教學(xué)的目的是：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的.興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，使他們樹立學(xué)習(xí)英語的自信心，同時培養(yǎng)學(xué)生一定的語感和良好的語音、語調(diào)基礎(chǔ)，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，在英語課堂教學(xué)中，怎樣創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍、激發(fā)學(xué)生的興趣是搞好小學(xué)英語教學(xué)的重要一環(huán)。下面結(jié)合本學(xué)期教學(xué)實踐總結(jié)一下教學(xué)情況：

一、認(rèn)真?zhèn)湔n、面向全體授課

在教學(xué)中，認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)真閱讀各種教科參考書，結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗與學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，認(rèn)真編寫好教案制定好教學(xué)計劃，并不斷地加以改善修改，做好課前準(zhǔn)備。在傳授學(xué)生知識的同時，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，特別是差生，課堂多關(guān)注他們，教育他們做一個好學(xué)的學(xué)生。在思想教育的同時，還耐心地輔導(dǎo)學(xué)生，使他們的學(xué)習(xí)成績跟上班里的其他同學(xué)，幫助他們樹立學(xué)習(xí)的自信心，二、在課堂教學(xué)中

第一、在課堂上，認(rèn)真授課，運(yùn)用電腦、實物教具、簡筆畫，情景教學(xué)、體態(tài)語言等方法來啟發(fā)、教育學(xué)生。與學(xué)生做游戲、唱英語歌等來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，注重以學(xué)生為主體、教師為導(dǎo)的教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生有疑難和不懂讀的地方，我及時講解，讓他們多練習(xí)，力爭讓他們學(xué)了就懂，懂了會用。我還安排在課前十分鐘讓他們朗讀，發(fā)現(xiàn)問題給他們及時分析、糾正，增強(qiáng)他們的朗讀水平。

第二、在批改作業(yè)方面。學(xué)生的作業(yè)總是按時及時地批改，并詳細(xì)地做好批注，對普遍性錯誤，在全班重復(fù)講解、分析。針對個別學(xué)生的作業(yè)還采取面批的方法，一一分析講解、幫助學(xué)生解決疑難習(xí)題，大大提高了教學(xué)質(zhì)量。

第三、在聽力方面。為提高學(xué)生的聽力水平，常讓學(xué)生聽英語歌曲及英語會話的錄音磁帶，還讓學(xué)生表演對話，背書，記單詞比賽。

三、在輔導(dǎo)學(xué)生方面

首先，根據(jù)我所任教班級的實際情況，優(yōu)生不多，中、差生卻俯視皆是。有人曾說：如果孩子天生就是優(yōu)生，那教育還有什么功能?又談什么基礎(chǔ)的素質(zhì)教育呢?因而對占相對多數(shù)的中、差生，我更應(yīng)變嫌棄為喜愛，變忽視為重視，變冷漠為關(guān)注，變薄待為厚待。

我注意幫助他們找到優(yōu)、缺點，以發(fā)揚(yáng)優(yōu)點，克服缺點。其次是以平常的心態(tài)對待：差生也是孩子，厭惡、責(zé)罵只能適得其反，他們應(yīng)享有同其它學(xué)生同樣的平等和民主，也應(yīng)享受到優(yōu)秀學(xué)生在老師那兒得到的愛。厚愛差生，我真正做到以情動人：首先做到“真誠”二字，即我在學(xué)生面前不敢有絲毫虛偽、欺哄，做到言出必行;其次做到“接受”，即能感受差生在學(xué)習(xí)過程中的各種心理表現(xiàn)和看法，如對學(xué)習(xí)的畏懼、猶豫、滿足、冷漠，錯誤的想法和指責(zé)等，信任中、差生，鼓勵他們自由討論;最后做到“理解”二字，即通過學(xué)生的眼睛看事物。由于我能善意理解他們，高興地接受他們，因此促進(jìn)了中、差生不同程度的進(jìn)步和發(fā)展。

四、努力總結(jié)和發(fā)現(xiàn)問題，及時調(diào)整教學(xué)策略

當(dāng)然，在實際教學(xué)過程中，我還應(yīng)積極實踐，不斷探索，針對實際工作中出現(xiàn)的問題和學(xué)生身心特點，總結(jié)規(guī)律，認(rèn)真思考，不斷摸索。

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