第一篇：《三字經(jīng)》拼音全文解釋

最完整版“三字經(jīng)”全文 拼音 注釋

三字經(jīng)全文及注釋（帶拼音，含逐字逐句翻譯，含語音下載）關(guān)鍵字: 三字經(jīng) 三字經(jīng)全文 三字經(jīng)注釋 三字經(jīng)翻譯

前言：《三字經(jīng)》自>南宋王應(yīng)麟（字伯厚）先生所創(chuàng)作以來，已有七百多年歷史，內(nèi)容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來，如唱兒歌，三字經(jīng)是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的的兒童啟蒙讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。內(nèi)容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動(dòng)而又言簡意賅。用來教育子女瑯瑯上口十分有趣，又能啟迪心智，時(shí)人覺得本書內(nèi)容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，直至今日內(nèi)容雖有修改或增加，但主要結(jié)構(gòu)并未改變，是一本難得的啟蒙讀本。三字經(jīng)還被聯(lián)合國教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書》。

rén zhī chū 人之初，xìng běn shàn 性本善，xìng xiāng jìn 性相近，xí xiāng yuǎn習(xí)相遠(yuǎn)。

【解釋】人生下來的時(shí)候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

〖解讀〗 人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對社會(huì)有用的人才。

gǒu bú jiào 茍不教，xìng nǎi qiān 性乃遷，jiào zhī dào 教之道，guì yǐ zhuān 貴以專。

【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

〖解讀〗百年大計(jì)，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會(huì)有用的人才，必須時(shí)刻注意對孩子的教育，專心一致，時(shí)時(shí)不能放松。

xī mèng mǔ 昔孟母，zé lín chǔ 擇鄰處，zǐ bù xué 子不學(xué)，duàn jī zhù 斷機(jī)杼。

【解釋】戰(zhàn)國時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來教子。

〖解讀〗 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個(gè)有用的人才。

dòu yān shān 竇燕山，yǒu yì fāng 有義方，jiāo wǔ zǐ 教五子，míng jù yáng 名俱揚(yáng)。

【解釋】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。

〖解讀〗僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴(yán)格而有道理。竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。

yǎng bú jiào 養(yǎng)不教，fù zhī guò 父之過，jiào bù yán 教不嚴(yán)，shī zhī duò 師之惰。

【解釋】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。

〖解讀〗嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴(yán)格要求自己。

zǐ bù xué 子不學(xué)，fēi suǒ yí 非所宜，yòu bù xué 幼不學(xué)，lǎo hé wéi 老何為。

【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無知識(shí)，能有什么用呢？

〖解讀〗一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習(xí)，長大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。

yù bù zhuó 玉不琢，bù chéng qì 不成器，rén bù xué 人不學(xué)，bù zhī yì 不知義。

【解釋】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。

〖解讀〗一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。

wéi rén zǐ 為人子，fāng shào shí 方少時(shí)，qīn shī yǒu 親師友，xí lǐ yí習(xí)禮儀。

【解釋】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。

〖解讀〗學(xué)會(huì)親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。取人之長補(bǔ)己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。

xiāng jiǔ líng 香九齡，néng wēn xí 能溫席，xiào yú qīn 孝于親，suǒ dāng zhí 所當(dāng)執(zhí)。

【解釋】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。

〖解讀〗每個(gè)人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準(zhǔn)則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵(lì)自己刻苦學(xué)習(xí)。

róng sì suì 融四歲，néng ràng lí 能讓梨，dì yú zhǎng 弟于長，yí xiān zhī 宜先知。

【解釋】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。

〖解讀〗從尊敬友愛兄長開始，培養(yǎng)自己的愛心。要以友善的態(tài)度對待他人，就不應(yīng)該計(jì)較個(gè)人得失，才會(huì)受到別人的尊敬和歡迎，也才會(huì)感受到他的溫暖。

shǒu xiào tì 首孝悌，cì jiàn wén 次見聞，zhī mǒu shù 知某數(shù)，shí mǒu wén 識(shí)某文。

【解釋】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。

〖解讀〗孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎(chǔ)；能文會(huì)算是做人的本錢。要做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?，就必須這從兩點(diǎn)做起。

yī ér shí 一而十，shí ér bǎi 十而百，bǎi ér qiān 百而千，qiān ér wàn 千而萬。

【解釋】我國采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬……一直變化下去。

〖解讀〗一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術(shù)這門學(xué)問越來越深?yuàn)W了。幾乎各個(gè)科學(xué)門類都離不開數(shù)學(xué)，所以必須認(rèn)真地從簡單的數(shù)目學(xué)起，為將來學(xué)習(xí)其他知識(shí)打好基礎(chǔ)。

sān cái zhě 三才者，tiān dì rén 天地人，sān guāng zhě 三光者，rì yuè xīng 日月星。

【解釋】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光"呢？三光就是太陽、月亮、星星。

〖解讀〗人類只有認(rèn)識(shí)世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學(xué)習(xí)，才能運(yùn)用掌握的知識(shí)去改造世界。

sān gāng zhě 三綱者，jūn chén yì 君臣義，fù zǐ qīn 父子親，fū fù shùn 夫婦順。

【解釋】什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

〖解讀〗要使人與人之間有一個(gè)良好和諧的關(guān)系，每個(gè)人都要認(rèn)清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠(yuǎn)和平。

yuē chūn xià 曰春夏，yuē qiū dōng 曰秋冬，cǐ sì shí 此四時(shí)，yùn bù qióng 運(yùn)不窮。

【解釋】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。

〖解讀〗 春、夏、秋、冬是因?yàn)榈厍蛟诶@著太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，有時(shí)面向太陽、有時(shí)背向太陽、有時(shí)斜向太陽，因此有了溫度不一樣的四季變化。

yuē nán běi 曰南北，yuē xī dōng 曰西東，cǐ sì fāng 此四方，yìng hū zhōng 應(yīng)乎中。

【解釋】說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來。

〖解讀〗我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤”，也就是我國四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們?nèi)祟惿钪蟹较蚴欠浅Ｖ匾摹?/p>

yuē shuǐ huǒ 曰水火，mù jīn tǔ 木金土，cǐ wǔ háng 此五行，běn hū shù 本乎數(shù)。

【解釋】至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。

〖解讀〗“五行”學(xué)說包括很深的哲學(xué)道理，非常復(fù)雜、我們只要知道一些就行了。

shí gān zhě 十干者，jiǎ zhì guǐ 甲至癸，shí èr zhī 十二支，zǐ zhì hài 子至亥?！窘忉尅俊笆伞敝傅氖羌?、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時(shí)的標(biāo)記。

〖解讀〗 和“五行”一樣，天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時(shí)已多不用了。

yuē huáng dào 曰黃道，rì suǒ chán 日所躔，yuē chì dào 曰赤道，dāng zhōng quán 當(dāng)中權(quán)。

【解釋】地球圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽運(yùn)行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。

〖解讀〗地球在不斷自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)中，同時(shí)繞著太陽轉(zhuǎn)動(dòng)，太陽是太陽系的中心。而太陽系又繞著銀河系轉(zhuǎn)，而銀河系只是宇宙的一個(gè)小點(diǎn)點(diǎn)，天地之大實(shí)在是不可想象的。

chì dào xià 赤道下，wēn nuǎn jí 溫暖極，wǒ zhōng huá 我中華，zài dōng běi 在東北。

【解釋】在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。

〖解讀〗我們國家所處的位置在整個(gè)地球的東北邊，由于面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個(gè)溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個(gè)民族的國家。

hán yù jūn 寒燠均，shuāng lù gǎi 霜露改，yòu gāo yuán 右高原，zuǒ dà hǎi 左大海。

【解釋】我國冷熱均勻，霜期和露期會(huì)跟著季節(jié)而改換，右邊是高原，左邊是大海。

〖解讀〗我國地處寒、溫、熱三帶，大部分在溫帶，既無嚴(yán)寒，又無酷暑。冷熱均勻，冬天結(jié)霜，夏天結(jié)露，霜期和露期會(huì)跟著季節(jié)而改換。若你面向南方，那么右邊是高原，左邊是大海。

yuē jiāng hé 曰江河，yuē huái jì 曰淮濟(jì)，cǐ sì dú 此四瀆，shuǐ zhī jì 水之紀(jì)。

【解釋】中國是個(gè)地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國河流的代表。

〖解讀〗長江是我國最長的河流，全長五千多公里。我國最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發(fā)源地。

yuē dài huá 曰岱華，hāo héng héng 蒿恒衡，cǐ wǔ yuè 此五岳，shān zhī míng 山之名。

【解釋】中國的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國大山的代表。

〖解讀〗現(xiàn)在我們都知道，我國境內(nèi)的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號(hào)稱世界的屋脊。中國是五千年的文明古國，每座山都有著許多美麗的神話和傳說。

gǔ jiǔ zhōu 古九州，jīn gǎi zhì 今改制，chēng xíng shěng 稱行省，sān shí wǔ 三十五。

【解釋】州：古代行政區(qū)域單位名稱。制：制度，有確定規(guī)模、法度。行?。盒姓^(qū)域，簡稱省。

〖解讀〗古代周朝分為九州：冀州、幽州、并州、兗州、青州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州。秦抬皇統(tǒng)一中國后廢九州改成郡縣，到宋朝把郡縣改成府，到元朝，中央設(shè)立中書省主持全國政務(wù)，各地區(qū)設(shè)中書省，稱為行省，簡稱省。三個(gè)五省，是在抗戰(zhàn)勝利后，東北劃九省加收回臺(tái)灣省，連原二十八省，共三十五省。

yuē shì nóng 曰士農(nóng)，yuē gōng shāng 曰工商，cǐ sì mín 此四民，guó zhī liáng 國之良。

【解釋】中國是世界上人口最多的國家。知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會(huì)重要的組成部分。

〖解讀〗由于社會(huì)的發(fā)展，今天人民的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了。俗話說：“三百六十行，行行出狀元”，不管從事什么職業(yè)，只要對社會(huì)有好處，都是光榮的。

yuē rén yì 曰仁義，lǐ zhì xìn 禮智信，cǐ wǔ cháng 此五常，bù róng wěn 不容紊。

【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永保祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。

〖解讀〗五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實(shí)在是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

dì suǒ shēng 地所生，yǒu cǎo mù 有草木，cǐ zhí wù 此植物，biàn shuǐ lù 遍水陸。

【解釋】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。

〖解讀〗人類所食用的“五谷雜糧”就屬于植物。人類的生存有賴于大自然。我們應(yīng)該了解它們，掌握這些知識(shí)，以便為人類服務(wù)。

yǒu chóng yú 有蟲魚，yǒu niǎo shòu 有鳥獸，cǐ dòng wù 此動(dòng)物，néng fēi zǒu 能飛走。

【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬于動(dòng)物，這些動(dòng)物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。

〖解讀〗無論大自然中的植物還是動(dòng)物，都是人類永恒的財(cái)產(chǎn)，我們要愛護(hù)周圍的環(huán)境，保護(hù)好我們生存的環(huán)境。

dào liáng shū 稻梁菽，mài shǔ jì 麥?zhǔn)蝠?，cǐ liù gǔ 此六谷，rén suǒ shí 人所食。

【解釋】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰?/p>

〖解讀〗人要吃飯就得耕耘播種。當(dāng)我們吃到香噴噴的飯菜時(shí)，千萬不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛惜每一粒糧食。

mǎ niú yáng 馬牛羊，jī quǎn shǐ 雞犬豕，cǐ liù chù 此六畜，rén suǒ sì 人所飼。

【解釋】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。

〖解讀〗人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動(dòng)物，通過馴服和人工喂養(yǎng)成為人類的工具和食品。yuē xǐ nù 曰喜怒，yuē āi jù 曰哀懼，ài wù yù 愛惡欲，qī qíng jù 七情俱。

【解釋】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。

〖解讀〗七情是人生來具有的，誰也不可能抹煞它，但做為一個(gè)有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復(fù)雜的，要學(xué)會(huì)妥善處理自己的感情，才能活的安樂而有意義。

qīng chì huáng 青赤黃，jí hēi bái 及黑白，cǐ wǔ sè 此五色，mù suǒ shí 目所識(shí)。

【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識(shí)別的。

〖解讀〗用色彩學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)解釋，色彩的由黃、紅、藍(lán)三個(gè)原色和橙、綠、紫三個(gè)間色組成。五色是我國傳統(tǒng)的名稱，如黃色已成為我們的民族色彩，據(jù)說太陽升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。

suān kǔ gān 酸苦甘，jí xīn xián 及辛咸，cǐ wǔ wèi 此五味，kǒu suǒ hán 口所含。

【解釋】在我們平時(shí)所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。

〖解讀〗我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，認(rèn)清自我也是非常不容易的。

shān jiāo xiāng 膻焦香，jí xīng xiǔ 及腥朽，cǐ wǔ xiù 此五臭，bí suǒ xiù 鼻所嗅。

【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。

〖解讀〗我們?nèi)祟愑幸曈X，可以分辯顏色、形狀；有味覺可分辯各種滋味；嗅覺可以辨別氣味；觸覺可區(qū)分冷暖各種刺激。

páo tǔ gé 匏土革，mù shí jīn 木石金，yǔ sī zhú 與絲竹，nǎi bā yīn 乃八音。

【解釋】我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。

〖解讀〗音樂可陶冶人的情懷，我國文明久遠(yuǎn)、歷史悠久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強(qiáng)人的修養(yǎng)，調(diào)劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂更具迷人的特色。

yuē píng shǎng 曰平上，yuē qù rù 曰去入，cǐ sì shēng 此四聲，yí tiáo xié 宜調(diào)協(xié)。

【解釋】我們的祖先把說話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。

〖解讀〗我國的古代詩詞非常優(yōu)美動(dòng)人，讀起來和諧順口，這不僅是詩詞本身的內(nèi)容感人，而且是由于詩詞運(yùn)用了平、上、去、入四聲的規(guī)律變化，所以使我們聽起來更加優(yōu)美動(dòng)人。

gāo zēng zǔ 高曾祖，fù ér shēn 父而身，shēn ér zǐ 身而子，zǐ ér sūn 子而孫。

【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。

〖解讀〗人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續(xù)永無止境。真是 “前不見古人，后不見來者”，我們每個(gè)人都擔(dān)負(fù)著承上啟下的責(zé)任和義務(wù)。

zì zǐ sūn 自子孫，zhì xuán zēng 至玄曾，nǎi jiǔ zú 乃九族，rén zhī lún 人之倫。

【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。

〖解讀〗九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個(gè)成員都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的長幼尊卑地位,以及自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù), 家庭才能和睦。

fù zǐ ēn 父子恩，fū fù cóng 夫婦從，xiōng zé yǒu 兄則友，dì zé gōng 弟則恭。

【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。

〖解讀〗家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀念，因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，每個(gè)家庭都能和睦相處，社會(huì)也必然安定了。

zhǎng yòu xù 長幼序，yǒu yǔ péng 友與朋，jūn zé jìng 君則敬，chén zé zhōng 臣則忠。

【解釋】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對他忠心耿耿了。

〖解讀〗中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱為禮義之邦，象“桃園三結(jié)義”，至今受到人們的稱頌。

cǐ shí yì 此十義，rén suǒ tóng 人所同，dāng shī xù 當(dāng)師敘，wù wéi bèi 勿違背。

【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬不能違背。

〖解讀〗社會(huì)是復(fù)雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關(guān)系的準(zhǔn)則，乃至今日這些準(zhǔn)則仍是維持社會(huì)安寧、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的保證。

zhǎn qí shuāi 斬齊衰，dà xiǎo gōng 大小功，zhì sī má 至緦麻，wǔ fù zhōng 五服終。

【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。

〖解讀〗社會(huì)在發(fā)展，今天一些古老的喪葬儀式已經(jīng)見不到了，但人死了以后，活著的人就要為他們送葬，以開追悼會(huì)的方式寄托后人的哀思。

lǐ yuè shè 禮樂射，yù shū shù 御書數(shù)，gǔ liù yì 古六藝，jīn bù jù 今不具。

【解釋】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古代讀書人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒有人能同時(shí)具備了。

解讀〗社會(huì)的不斷發(fā)展，文化科技的門類越來越多。但對于學(xué)生來說，要成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才。

wéi shū xué 惟書學(xué)，rén gòng zūn 人共遵，jì shí zì 既識(shí)字，jiǎng shuō wén 講說文。

【解釋】在六藝中，只有書法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以去研究《說文解字》，這樣對于研究高深的學(xué)問是有幫助的。

〖解讀〗語文、數(shù)學(xué)、外語這三門學(xué)科，已經(jīng)成為各門類的基礎(chǔ)學(xué)科。它是深入研究各門專業(yè)學(xué)科的工具課,所以一定要努力學(xué)好, 為將來的進(jìn)一步深造打下良好基礎(chǔ)。

yǒu gǔ wén 有古文，dà xiǎo zhuàn 大小篆，lì cǎo jì 隸草繼，bù kě luàn 不可亂。

【解釋】我國的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。

〖解讀〗我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對于先人留下的古籍也要有所了解。這對于我們學(xué)習(xí)和繼承前人的知識(shí)有很大的幫助。

ruò guǎng xué 若廣學(xué)，jù qí fán 懼其繁，dàn lüè shuō 但略說，néng zhī yuán 能知原。

【解釋】假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。

〖解讀〗現(xiàn)在講究的是一專多能，對于研究學(xué)問也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領(lǐng)，才能抓住問題要害，掌握根本的道理。

fán xùn méng 凡訓(xùn)蒙，xū jiǎng jiū 須講究，xiáng xùn gǔ 詳訓(xùn)詁，míng jù dòu 明句讀。

【解釋】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時(shí)懂得斷句。

〖解讀〗人們在開始讀書的時(shí)候必須打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會(huì)正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會(huì)文章中所表達(dá)的含義和觀點(diǎn)。

wéi xué zhě 為學(xué)者，bì yǒu chū 必有初，xiǎo xué zhōng 小學(xué)終，zhì sì shū 至四書。

【解釋】作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書”。

〖解讀〗為學(xué)必有初始階段，任何一個(gè)大學(xué)問家，他的知識(shí)都是一點(diǎn)一滴積累的，只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎(chǔ)，才能進(jìn)軍更高深的知識(shí)。

lún yǔ zhě 論語者，èr shí piān 二十篇，qún dì zǐ 群弟子，jì shàn yán 記善言。

【解釋】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書。

〖解讀〗孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物?！墩撜Z》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理

mèng zǐ zhě 孟子者，qī piān zhǐ 七篇止，jiǎng dào dé 講道德，shuō rén yì 說仁義。

【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。

〖解讀〗孟子，名軻，尊稱孟子，也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。zuò

zhōng yōng 作中庸，nǎi kǒng jí 乃孔伋，zhōng bù piān 中不偏，yōng bù yì 庸不易。

【解釋】作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。

〖解讀〗孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作者?！吨杏埂肥顷P(guān)于人生哲學(xué)的一本書，它對中國人的人生觀影響很大。

zuò dà xué 作大學(xué)，nǎi zēng zǐ 乃曾子，zì xiū qí 自修齊，zhì píng zhì 至平治。

【解釋】作《大學(xué)》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。

〖解讀〗曾子是孔子的弟子，名曾參。《大學(xué)》是四書中的一部書，和中庸一樣，也是一部修養(yǎng)性的書。

zhōng shū shú 中書熟，xiào jīng tōng 孝經(jīng)通，rú liù jīng 如六經(jīng)，shǐ kě dú 始可讀。

【解釋】把四書讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書。

〖解讀〗書有深淺難易的區(qū)分，我們讀書必須從淺易的開始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎(chǔ)，再進(jìn)一步學(xué)習(xí)更深?yuàn)W的知識(shí)。

shī shū yì 詩書易，lǐ chūn qiū 禮春秋，hào liù jīng 號(hào)六經(jīng)，dāng jiǎng qiú 當(dāng)講求。

【解釋】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經(jīng)，這是中國古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。

〖解讀〗中國的古代文化是個(gè)非常豐富而偉大的知識(shí)寶庫，世界上有許多國家的學(xué)者，從事著這方面的研究和探索。做為一個(gè)中國人,我們要愛護(hù)祖先留下的遺產(chǎn), 并為此感到驕傲。

yǒu lián shān 有連山，yǒu guī cáng 有歸藏，yǒu zhōu yì 有周易，sān yì xiáng 三易詳。

【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環(huán)變化的道理的書籍。

〖解讀〗《易經(jīng)》雖是我國古代人占卜的書，但它其中闡述了極為深?yuàn)W的哲學(xué)道理。像陰陰消長，物極必反的論述隨處可見。

yǒu diǎn mó 有典謨，yǒu xùn gào 有訓(xùn)誥，yǒu shì mìng 有誓命，shū zhī ào 書之奧。

【解釋】《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。

〖解讀〗《書經(jīng)》是一部十分有價(jià)值的歷史資料,從內(nèi)容方面來看,很類似我們現(xiàn)在國家的政府檔案，可以使我們了解當(dāng)時(shí)歷史，從中學(xué)到許多有益的知識(shí)。

wǒ zhōu gōng 我周公，zuò zhōu lǐ 作周禮，zhù liù guān 著六官，cún zhì tǐ 存治體。

【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國家的組成情況。

〖解讀〗周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德,把國家治理得十分富強(qiáng).dà xiǎo dài 大小戴，zhù lǐ jì 注禮記，shù shèng yán 述圣言，lǐ yuè bèi 禮樂備。

【解釋】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂的情形。

〖解讀〗中國傳統(tǒng)的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營養(yǎng)、身體力行。

yǒu guó fēng 有國風(fēng)，yǒu yǎ sòng 有雅頌，hào sì shī 號(hào)四詩，dāng fěng yǒng 當(dāng)諷詠。

【解釋】《國風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的。

〖解讀〗我國最古老的一本詩集叫《詩經(jīng)》，共匯集了周代詩歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。

shī jì wáng 詩既亡，chūn qiū zuò 春秋作，yù bāo biǎn 寓褒貶，bié shàn è 別善惡。

【解釋】后來由于周朝的衰落，詩經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。

〖解讀〗我們讀春秋，除了能夠了解當(dāng)時(shí)一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經(jīng)驗(yàn),成為自己做人處事的借鑒。

sān zhuàn zhě 三傳者，yǒu gōng yáng 有公羊，yǒu zuǒ shì 有左氏，yǒu gǔ liáng 有谷梁。

【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。

〖解讀〗《春秋》是魯國的史書，內(nèi)容十分精采，但文字記事都非常簡潔。加之年代久遠(yuǎn)。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。

ěr yǎ zhě 爾雅者，shàn biàn yán 善辨言，qiú jīng xùn 求經(jīng)訓(xùn)，cǐ mò xiān 此莫先。

【解釋】《爾雅》一部分辨別古今文學(xué)的差別，另一部分解釋文字的意義和給事物的名字下定義，所以我們要讀經(jīng)書之前，應(yīng)當(dāng)先讀《爾雅》，然后才能讀懂群經(jīng)。

〖解讀〗《爾雅》是我國第一部詞典。

gǔ shèng zhù 古圣著，xiān xián zhuàn 先賢傳，zhù shū bèi 注疏備，shí sān jīng 十三經(jīng)。

【解釋】古代圣人著作的經(jīng)典，經(jīng)過諸先賢加以解釋意義而成為完備無缺的十三經(jīng)。

〖解讀〗十三部是《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《論語》、《孟子》，這十三部書稱為十三經(jīng)。

zuǒ zhuàn wài 左傳外，yǒu guó yǔ 有國語，hé qún jīng 合群經(jīng)，shù shí wǔ 數(shù)十五?！窘忉尅孔笄鹈髦鞒恕蹲髠鳌吠?，還有《國語》，稱為《春秋外傳》。十三經(jīng)之外再加《左傳》和《國語》便是十五經(jīng)。

〖解讀〗《國語》記錄周末春秋時(shí)期周、魯?shù)葒F族言論，以每個(gè)國家來記述，而《左傳》是按年編排，側(cè)重記事。

jīng jì míng 經(jīng)既明，fāng dú zǐ 方讀子，cuō qí yào 撮其要，jì qí shì 記其事。

【解釋】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。

〖解讀〗學(xué)習(xí)和掌握各門類的知識(shí)都要牢記一條原則，學(xué)習(xí)歷史更是如此，這就是提綱挈領(lǐng)，掌握主要脈絡(luò)。對于重點(diǎn)歷史事件要記住它的起因和結(jié)局，才能很好地掌握這門學(xué)問。

wǔ zǐ zhě 五子者，yǒu xún yáng 有荀揚(yáng)，wén zhōng zǐ 文中子，jí lǎo zhuāng 及老莊。

【解釋】五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。

〖解讀〗五子當(dāng)中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學(xué)廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請教過禮的問題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達(dá)思想，是非常有趣的。

jīng zǐ tōng 經(jīng)子通，dú zhū shǐ 讀諸史，kǎo shì xì 考世系，zhī zhōng shǐ 知終始。

【解釋】經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。

〖解讀〗我國的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，是各種哲學(xué)思想百家爭鳴的時(shí)代。像荀子的人性本惡說、揚(yáng)子的自利說、老莊的順其自然說等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。

zì xī nóng 自羲農(nóng)，zhì huáng dì 至黃帝，hào sān huáng 號(hào)三皇，zài shàng shì 在上世。

【解釋】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤叭省薄?/p>

〖解讀〗歷史學(xué)家大體把歷史分為三個(gè)階段：即上古、中古、近代。中國歷史從商代以后才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個(gè)神話和傳說的時(shí)代，即上古。

táng yǒu yú 唐有虞，hào èr dì 號(hào)二帝，xiāng yī xùn 相揖遜，chēng shèng shì 稱盛世。

【解釋】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃矗趦晌坏弁踔卫硐?，天下太平，人人稱頌。

〖解讀〗堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當(dāng)然舜也不負(fù)眾托。在他們所處的這段歷史時(shí)期，是中國上古歷史上的黃金時(shí)代。

xià yǒu yǔ 夏有禹，shāng yǒu tāng 商有湯，zhōu wén wǔ 周文武，chēng sān wáng 稱三王。

【解釋】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王。

〖解讀〗夏商周，在中國歷史上合稱三代，每一代的時(shí)間都很長，夏朝統(tǒng)治四百年，商朝統(tǒng)治六百年，周朝統(tǒng)治八百年。這一時(shí)期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說。

xià chuán zǐ 夏傳子，jiā tiān xià 家天下，sì bǎi zǎi 四百載，qiān xià shè 遷夏社。

【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。

〖解讀〗從禹把帝位傳給兒子啟之后，一個(gè)家族統(tǒng)治國家的歷史持續(xù)了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位滿皇帝，家天下的統(tǒng)治才最后真正結(jié)束了。

tāng fá xià 湯伐夏，guó hào shāng 國號(hào)商，liù bǎi zǎi 六百載，zhì zhòu wáng 至紂亡。

【解釋】商湯王起兵滅掉夏朝，建立了商朝，前后六百年，一直到商紂王。

〖解讀〗商朝是中國歷史上的第二個(gè)重要朝代，從大約公元前１７世紀(jì)到公元前１１世紀(jì)，經(jīng)歷了三個(gè)大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”。前后相傳１７世３1王，延續(xù)６００年時(shí)間。

zhōu wǔ wáng 周武王，shǐ zhū zhòu 始誅紂，bā bǎi zǎi 八百載，zuì cháng jiǔ 最長久。

【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前后延續(xù)了八百多年。

〖解讀〗周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以后是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出“仁政必興、暴政必亡”的道理。

zhōu gòng hé 周共和，shǐ jì nián 始紀(jì)年，lì xuān yōu 歷宣幽，suì dōng qiān 遂東遷。

【解釋】我國從周朝共和之年開始有正式紀(jì)年。經(jīng)歷了周宣王和周幽王，周朝首都東遷洛陽。

〖解讀〗周朝第十代的歷王暴虐無道，終于被趕出皇宮，由周公和召公共同執(zhí)掌政權(quán)，后來由歷王的兒子宣王繼位，到了周幽王后，首都東遷洛陽，稱為東周。

zhōu dào shuāi 周道衰，wáng gāng zhuì 王綱墜，chěng gān gē 逞干戈，shàng yóu shuì 尚游說。

【解釋】自從周平王東遷國都后，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭，而游說之士也開始大行其道。

〖解讀〗周王室衰落，使各諸侯失去了控制，都想要稱王、稱霸，戰(zhàn)爭連年不絕。使老百姓飽受了戰(zhàn)爭的苦難。

shǐ chūn qiū 始春秋，zhōng zhàn guó 終戰(zhàn)國，wǔ bà qiáng 五霸強(qiáng)，qī xióng chū 七雄出。

【解釋】東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國時(shí)期。春秋時(shí)的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱五霸。戰(zhàn)國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

〖解讀〗東周時(shí)期分為春秋時(shí)期和戰(zhàn)國時(shí)期。春秋時(shí)期前后出現(xiàn)五個(gè)霸主，歷史上稱為春秋五霸；戰(zhàn)國時(shí)期有七個(gè)諸侯國實(shí)力最強(qiáng)，歷史上稱為戰(zhàn)國七雄。

yíng qín shì 嬴秦氏，shǐ jiān bìng 始兼并，chuán èr shì 傳二世，chǔ hàn zhēng 楚漢爭。

【解釋】戰(zhàn)國末年，秦國的勢力日漸強(qiáng)大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭的局面。

〖解讀〗秦王朝是我國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的封建專治國家。雖然秦朝統(tǒng)一的時(shí)間只有十五年，但其苛政卻是其他朝代所不能及的。然而其統(tǒng)一中國、車同軌、書同文，以及統(tǒng)一度量衡等方面仍有它不可抹滅的貢獻(xiàn)。

gāo zǔ xīng 高祖興，hàn yè jiàn 漢業(yè)建，zhì xiào píng 至孝平，wáng mǎng cuàn 王莽篡。

【解釋】漢高祖打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了。

〖解讀〗歷史在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，個(gè)人的行為準(zhǔn)則要符合于社會(huì)發(fā)展的法則。否則即便得力于一時(shí)，但終究會(huì)以失敗而告終。

guāng wǔ xīng 光武興，wéi dōng hàn 為東漢，sì bǎi nián 四百年，zhōng yú xiàn 終于獻(xiàn)。

【解釋】王莽篡權(quán)。改國號(hào)為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國號(hào)為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。

〖解讀〗漢朝經(jīng)過四百多年的時(shí)間，到了末期，由于外戚、宦官互相攻擊，王室無能，到漢獻(xiàn)帝時(shí)就滅亡了。

wèi shǔ wú 魏蜀吳，zhēng hàn dǐng 爭漢鼎，hào sān guó 號(hào)三國，qì liǎng jìn 迄兩晉。

【解釋】東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。后來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。

〖解讀〗《三國演義》是我國家喻戶曉的一部古典小說，也是世界文學(xué)寶庫的一部分，閱讀這部小說可以得到很多有益的啟示，了解到古代戰(zhàn)爭的動(dòng)人畫面。

sòng qí jì 宋齊繼，liáng chén chéng 梁陳承，wéi nán cháo 為南朝，dū jīn líng 都金陵。

【解釋】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。

〖解讀〗南北朝時(shí)的南朝包括宋齊梁陳。這里所指的宋與后來趙匡胤建立的宋不可混淆在一起，這里的宋的開國皇帝是劉裕，所以也稱為劉宋，劉宋統(tǒng)治的時(shí)間只有五十九年。

běi yuán wèi 北元魏，fēn dōng xī 分東西，yǔ wén zhōu 宇文周，xīng gāo qí 興高齊。

【解釋】北朝則指的是元魏。元魏后來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。

〖解讀〗世界上最偉大的帝王，都是那些開創(chuàng)天下的帝王。至于那些繼承祖業(yè)的皇帝，除了少數(shù)幾個(gè)能在文治武功方面有特殊成就，其他多數(shù)總是平平凡凡。

dài zhì suí 迨至隋，yī tǔ yǔ 一土宇，bù zài chuán 不再傳，shī tǒng xù 失統(tǒng)緒。

【解釋】楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。

〖解讀〗楊堅(jiān)起兵東征西殺，結(jié)束了南北朝分裂的局面，重新統(tǒng)一中國，建立的隋朝僅兩代就滅亡了。其原因是隋煬帝的荒淫無道，使得他眾叛親離。由此可見人心向背是非常重要的。

táng gāo zǔ 唐高祖，qǐ yì shī 起義師，chú suí luàn 除隋亂，chuàng guó jī 創(chuàng)國基。

【解釋】唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。

〖解讀〗唐朝是我國歷史上最輝煌的時(shí)代，從唐太宗時(shí)期的“貞觀之治”到唐玄宗時(shí)期的“開元盛世”，都是赫赫有名的。但唐朝的天下其實(shí)是李淵的二兒子唐太宗李世民打出來的。

èr shí chuán 二十傳，sān bǎi zǎi 三百載，liáng miè zhī 梁滅之，guó nǎi gǎi 國乃改。

【解釋】唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。

〖解讀〗唐玄宗統(tǒng)治的前期人稱 “開元盛世”，但后期卻發(fā)生了“安史之亂”，唐朝從此開始衰落。對于唐朝從強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向衰落，人們常把罪責(zé)歸到楊貴妃和安祿山兩人身上。其實(shí)唐朝衰落的原因是多方面的。

liáng táng jìn 梁唐晉，jí hàn zhōu 及漢周，chēng wǔ dài 稱五代，jiē yǒu yóu 皆有由。

【解釋】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。

〖解讀〗五代是中國歷史上一個(gè)紛亂割據(jù)的時(shí)期，由唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)演變而來。這些朝代名都是以前有過的，所以各冠一個(gè)“后” 字來區(qū)別。這是五個(gè)很短的朝代，一共只有五十三年。

zhào sòng xīng 趙宋興，shòu zhōu shàn 受周禪，shí bā chuán 十八傳，nán běi hùn 南北混。

【解釋】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。

〖解讀〗宋朝的專制中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化，盡管消除了唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)，臣官專權(quán)，朋黨之爭的弊端，但它過分削弱地方力量，使州縣日益困弱、無力抵抗外侵，成了一個(gè)積貧積弱、茍且偷安的朝代。

liáo yǔ jīn 遼與金，jiē chēng dì 皆稱帝，yuán miè jīn 元滅金，jué sòng shì 絕宋世。

【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統(tǒng)一了中國。

〖解讀〗蒙古人曾聯(lián)合宋朝的兵力合攻金國，把金國消滅后，鐵木真也就是成吉思汗，他自行稱帝建立元朝，直到他的孫子忽必烈時(shí)，便起兵把宋滅掉，宋朝就此結(jié)束。

yú tú guǎng 輿圖廣，chāo qián dài 超前代，jiǔ shí nián 九十年，guó zuò fèi 國祚廢。

【解釋】元趄的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過了以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。

〖解讀〗元朝統(tǒng)一的歷史意義，在于鞏固和發(fā)展了多民族的統(tǒng)一國家，它使歷來由少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治的地區(qū)統(tǒng)一歸于中央政府管轄之下，更加強(qiáng)了中央與地方、中原與邊疆的聯(lián)系及各民族間聯(lián)系。

tài zǔ xīng 太祖興，guó dà míng 國大明，hào hóng wǔ 號(hào)洪武，dū jīn líng 都金陵。

【解釋】元朝末年，明太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國，建立大明，他自己當(dāng)上了皇帝，號(hào)洪武，定都在金陵。

〖解讀〗朱元璋是安徽鳳陽人，出身貧苦，幼時(shí)曾入皇覺寺為僧。是中國歷史上極富傳奇色彩的人物，但他當(dāng)上皇帝后曾在肆誅殺功臣，他在位期間，進(jìn)行了三次大屠殺，被殺者達(dá)數(shù)萬之多。

dài chéng zǔ 迨成祖，qiān yān jīng 遷燕京，shí liù shì 十六世，zhì chóng zhēn 至崇禎。

【解釋】到明成祖即位后，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個(gè)皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。

〖解讀〗明成祖遷都燕京對于防御蒙古和經(jīng)營東北，也就是鞏固邊防和維護(hù)統(tǒng)一有著重要的意義。

quán yān sì 權(quán)閹肆，kòu rú lín 寇如林，lǐ chuǎng chū 李闖出，shén qì fén 神器焚。

【解釋】明朝末年，宦官專權(quán)，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。

〖解讀〗明末宦官專權(quán)，帶來了政治的腐敗和貪污成風(fēng)，這樣，不僅加重了人民的負(fù)擔(dān)，同時(shí)，也給少數(shù)民族上層分子入內(nèi)地騷擾帶來了可乘之機(jī)。

qīng shì zǔ 清世祖，yīng jǐng mìng 膺景命，jìng sì fāng 靖四方，kè dà dìng 克大定。

【解釋】清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

〖解讀〗清朝初年雖然存在著高壓政策，如為了控制漢族人民的思想，大興文字獄，但到嘉慶皇帝為止，人民生活也比較安定。

yóu kāng yōng 由康雍，lì qián jiā 歷乾嘉，mín ān fù 民安富，zhì jì kuā 治績夸。

【解釋】順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國家也比較強(qiáng)盛。

〖解讀〗清朝在康熙、雍正、乾隆時(shí)期，經(jīng)過同外部侵略勢力及內(nèi)部分裂勢力的斗爭，建立起空前統(tǒng)一和鞏固的多民族國家，在內(nèi)地設(shè)立了十八個(gè)行省，從而確立起比較鞏固而穩(wěn)定的政權(quán)。

dào xián jiān 道咸間，biàn luàn qǐ 變亂起，shǐ yīng fǎ 始英法，rǎo dū bǐ 擾都鄙。

【解釋】清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起鴉片戰(zhàn)爭。英、法兩國分別以亞羅號(hào)事件和法國神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。

〖解讀〗自鴉片戰(zhàn)爭以后，各帝國主義國家相繼侵略中國。強(qiáng)迫清朝政府簽定了一個(gè)又一個(gè)不平等條約，使中國從獨(dú)立的封建社會(huì)逐步成為一個(gè)半殖民地、半封建的社會(huì)。

tóng guāng hòu 同光后，xuān tǒng ruò 宣統(tǒng)弱，chuán jiǔ dì 傳九帝，mǎn qīng mò 滿清歿?！窘忉尅客?、光緒皇帝以后，清朝的國勢已經(jīng)破敗不堪，當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時(shí)，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。

〖解讀〗清朝政府到了光緒年間，皇帝只是個(gè)空架子，而實(shí)權(quán)是操縱在慈禧太后手中，這個(gè)人稱“老佛爺”的女人，十分專橫，在她手中，中國的威名被完全丟盡了。

gé mìng xīng 革命興，fèi dì zhì 廢帝制，lì xiàn fǎ 立憲法，jiàn mín guó 建民國。

【解釋】孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國政府，孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)。

〖解讀〗中國發(fā)展了五千年，經(jīng)過了各個(gè)朝代的治亂興衰，第一位由人民選出的總統(tǒng)誕生了。

gǔ jīn shǐ 古今史，quán zài zī 全在茲，zǎi zhì luàn 載治亂，zhī xīng shuāi 知興衰。

【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國的古今歷史，我們通過對歷史的學(xué)習(xí)，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。

〖解讀〗“讀史使人明智”。如果把我們中華民族的歷史當(dāng)成一個(gè)大家庭的家譜，那么當(dāng)我們回顧前人的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，可以從中吸取許多有用的東西。

shǐ suī fán 史雖繁，dú yǒu cì 讀有次，shǐ jì yī 史記一，hàn shū èr 漢書二。

【解釋】中國和歷史書雖然紛繁、復(fù)雜，但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書》。

〖解讀〗《史記》是我國漢代大思想家司遷所寫，從傳說中的黃帝一直到漢武帝時(shí)代共幾千年的歷史?！稘h書》是東漢時(shí)期思想家班固所著，它記載的只是西漢這一時(shí)代的歷史，是我國歷史上第一部“斷代史”。

hòu hàn sān 后漢三，guó zhì sì 國志四，jiān zhèng jīng 兼證經(jīng)，cān tōng jiàn 參通鑒。

【解釋】第三讀《后漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時(shí)，還要參照經(jīng)書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。

〖解讀〗《后漢書》講述東漢時(shí)期的歷史；《三國志》寫的是東漢滅亡后，魏、蜀、吳三國形成鼎立局面，直到被晉統(tǒng)一；《資治通鑒》敘述從戰(zhàn)國到五代共一千多年的歷史，有以史為鑒戒的的思想，所以叫《資治通鑒》。

dú shǐ zhě 讀史者，kǎo shí lù 考實(shí)錄，tōng gǔ jīn 通古今，ruò qīn mù 若親目。

【解釋】讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因后果，就好象是自己親眼所見一樣。

〖解讀〗中國的歷史十分悠久，前面提到的不過是一個(gè)簡單輪廓，要想真正掌握必須翻閱各朝各代的歷史資料，深入進(jìn)行了解和研究。歷史是面鏡子，我們可以從這面鏡子中吸取許多寶貴的歷史教訓(xùn)。

kǒu ér sòng 口而誦，xīn ér wéi 心而惟，zhāo yú sī 朝于斯，xī yú sī 夕于斯。

【解釋】我們讀書學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。

〖解讀〗我們應(yīng)該立志努力學(xué)習(xí)，知識(shí)的領(lǐng)域是無窮無盡的，知識(shí)是財(cái)富、是力量、是智慧。學(xué)問是苦根上長出來的甜果。只有刻苦地、不間斷地學(xué)習(xí)才能掌握和運(yùn)用它。

xī zhòng ní 昔仲尼，shī xiàng tuó 師項(xiàng)橐，gǔ shèng xián 古圣賢，shàng qín xué 尚勤學(xué)。

【解釋】從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？

〖解讀〗孔子曾經(jīng)拜郯子學(xué)禮儀；拜長弘和師橐學(xué)樂曲；拜老子學(xué)人生哲學(xué)。孔子曾說過：三個(gè)人一起同行，其中一定有一個(gè)人值得我向他學(xué)習(xí)和效法的”。

zhào zhōng lìng 趙中令，dú lǔ lùn 讀魯論，bǐ jì shì 彼既仕，xué qiě qín 學(xué)且勤。

【解釋】宋朝時(shí)趙中令──趙普，他官已經(jīng)做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。

〖解讀〗人的學(xué)問是永無止境的，一個(gè)人的努力和奮斗是不可中途終止的?；畹嚼稀W(xué)到老，一個(gè)人應(yīng)該好學(xué)不倦，直到死為止。

pī pú biān 披蒲編，xuē zhú jiǎn 削竹簡，bǐ wú shū 彼無書，qiě zhī miǎn 且知勉。

【解釋】西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。

〖解讀〗路溫舒和公孫弘這兩個(gè)古人，在沒有書本的情況下，想辦法把書抄在蒲草或刻在竹子上學(xué)習(xí)，我們今天能有印制精美的書本，學(xué)習(xí)條件和環(huán)境如此優(yōu)越，更應(yīng)該刻苦讀書。

tóu xuán liáng 頭懸梁，zhuī cì gǔ 錐刺股，bǐ bù jiào 彼不教，zì qín kǔ 自勤苦。

【解釋】晉朝的孫敬讀書時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國時(shí)蘇秦讀書每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。

〖解讀〗要想成為一個(gè)有學(xué)問的人必須自覺地刻苦讀書。因?yàn)榍笾R(shí)這件事任何人也代替不了，只有通過自己努力才能學(xué)到。現(xiàn)在我們有父母、老師的關(guān)心和教導(dǎo)，就更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)才是。

rú náng yíng 如囊螢，rú yìng xuě 如映雪，jiā suī pín 家雖貧，xué bù chuò 學(xué)不輟。

【解釋】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當(dāng)照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。

〖解讀〗古人這種求學(xué)的精神是多么令人欽佩呀！在那樣惡劣、貧困的情況下，能夠克服困難，不受外界環(huán)境影響、努力學(xué)習(xí)。今天我們有方便舒適的環(huán)境，如果不知道珍惜，那真是慚愧??！

rú fù xīn 如負(fù)薪，rú guà jiǎo 如掛角，shēn suī láo 身雖勞，yóu kǔ zhuó 猶苦卓。

【解釋】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們在艱苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書。

〖解讀〗朱買臣和李密，一個(gè)打柴一個(gè)放牛，生活都非常貧苦，但能自己發(fā)奮讀書。后來都成為很出色的人。我們有這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，怎么能不努力學(xué)習(xí)呢？

sū lǎo quán 蘇老泉，èr shí qī 二十七，shǐ fā fèn 始發(fā)憤，dú shū jí 讀書籍。

【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號(hào)大泉，小時(shí)候不想念書，到了二十七歲的時(shí)候，才開始下決心努力學(xué)習(xí)，后來成了大學(xué)問家。

〖解讀〗宋代著名文學(xué)家蘇洵和他兩個(gè)兒子蘇軾和蘇轍，是我國文學(xué)史上十分有名的人物，他們的學(xué)問都很高，文章也都寫得很好。被后人合稱為“三蘇”，也是唐宋八大家里的三位人物。

bǐ jì lǎo 彼既老，yóu huǐ chí 猶悔遲，ěr xiǎo shēng 爾小生，yí zǎo sī 宜早思。

【解釋】象蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒好好讀書，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書，才不至于將來后悔。

〖解讀〗蘇洵到了二十七歲才省悟到讀書的重要性。我們年紀(jì)輕輕，現(xiàn)在開始用功是絕對來得及的。要認(rèn)識(shí)到讀書學(xué)習(xí)對我們?nèi)松闹匾?，要打好?jiān)實(shí)地知識(shí)根底，長大以后才能為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

ruò liáng hào 若梁灝，bā shí èr 八十二，duì dà tíng 對大廷，kuí duō shì 魁多士。

【解釋】宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。

〖解讀〗有志者事竟成，凡是立定的志愿，只要堅(jiān)持不懈，努力去做，是一定會(huì)成功的。年輕人應(yīng)首先立下志愿，失敗了不要?dú)怵H，仍堅(jiān)持努力、百折不回是一定會(huì)成功的。

bǐ jì chéng 彼既成，zhòng chēng yì 眾稱異，ěr xiǎo shēng 爾小生，yí lì zhì 宜立志。

【解釋】梁灝這么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時(shí)候，立定志向，努力用功就一定前途無量。

〖解讀〗?jīng)]有任何力量比知識(shí)更為強(qiáng)大。你要使自己變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)者嗎？那么你就要立定志向努力學(xué)習(xí)，用知識(shí)武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。成功就一定會(huì)屬于你。光明的前途也會(huì)屬于你。

yíng bā suì 瑩八歲，néng yǒng shī 能詠詩，mì qī suì 泌七歲，néng fù qí 能賦棋。

【解釋】北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能呤詩，后來當(dāng)了秘書監(jiān)著作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩賦。

〖解讀〗祖瑩和李泌兩人很小就顯示出驚人的才華。這和他們的智慧是分不開的。但只是聰明而不學(xué)習(xí)終究還成不了才。祖瑩和李泌學(xué)習(xí)非?？炭?，每天幾乎是手不釋卷。已經(jīng)把讀書看成是生活中的最大樂趣。

bǐ yǐng wù 彼穎悟，rén chēng qí 人稱奇，ěr yòu xué 爾幼學(xué)，dāng xiào zhī 當(dāng)效之。

【解釋】他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱奇，現(xiàn)在我們正是求學(xué)的開始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書。

〖解讀〗雖然祖瑩和李泌從小就特別聰明，但是如果不知努力，聰明反而會(huì)被聰明誤的。所以我們現(xiàn)在求學(xué)，也應(yīng)該效法他們，除了運(yùn)用聰明才智外，更要努力用功求進(jìn)步，才能有所作為。

cài wén jī 蔡文姬，néng biàn qín 能辯琴，xiè dào yùn 謝道韞，néng yǒng yín 能詠吟。

【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。

〖解讀〗在封建社會(huì)，女人沒有地位，人們認(rèn)為“女子無才便是德”，一個(gè)女孩子要讀書學(xué)藝是非常困難的，蔡文姬和謝道韞兩人都是女子，可以想見她們在當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)是多么不容易。

bǐ nǚ zǐ 彼女子，qiě cōng mǐn 且聰敏，ěr nán zǐ 爾男子，dāng zì jǐng 當(dāng)自警。

【解釋】象這樣的兩個(gè)女孩子，一個(gè)懂音樂，一個(gè)會(huì)作詩，天資如此聰慧；身為一個(gè)男子漢，更要時(shí)時(shí)警惕，充實(shí)自己才對。

〖解讀〗當(dāng)然，現(xiàn)在男女平等了，女孩子也能上學(xué)讀書，這是社會(huì)的進(jìn)步。而我們更應(yīng)該珍惜社會(huì)給我們創(chuàng)造的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，無論男孩、女孩都應(yīng)刻苦努力，多學(xué)知識(shí)，將來成為一個(gè)對國家有用的人。

táng liú yàn 唐劉晏，fāng qī suì 方七歲，jǔ shén tóng 舉神童，zuò zhèng zì 作正字。

【解釋】唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。

〖解讀〗劉晏有一次回答唐玄宗提出的問題時(shí)，曾說臣凡《四書》《五經(jīng)》都能正，只一個(gè)“朋”字正不了。后來玄宗一查證才知道，原來當(dāng)時(shí)朝延里很多人朋比為奸，所以劉晏說無法正“朋” 字，就是這個(gè)道理。

bǐ suī yòu 彼雖幼，shēn yǐ shì 身已仕，yǒu wéi zhě 有為者，yì ruò shì 亦若是。

【解釋】劉晏雖然年紀(jì)這么小，但卻已經(jīng)做官來，擔(dān)當(dāng)國家給他的重任，要想成為一個(gè)有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚(yáng)后世。

〖解讀〗劉晏長大以后，他當(dāng)了唐代宗的宰相。在他任職期間，非常愛民，為老百姓做了不少好事。這和他從小立下的志向是一致的。我們也應(yīng)該和他一樣從小立下志向，長大后為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

quǎn shǒu yè 犬守夜，jī sī chén 雞司晨，gǒu bù xué 茍不學(xué)，hé wéi rén 曷為人。

【解釋】狗在夜間會(huì)替人看守家門，雞在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢。

〖解讀〗萬事萬物都有自然界所賦予的特質(zhì)，如狗能看門、雞會(huì)報(bào)曉。而做為萬物之靈的人類又該如何呢？人類是有思維能力的，所以，自然賦予人的使命當(dāng)然是掌握各門知識(shí)去征服自然。

cán tǔ sī 蠶吐絲，fēng niàng mì 蜂釀蜜，rén bù xué 人不學(xué)，bù rú wù 不如物。

【解釋】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)、技能來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，真不如小動(dòng)物。

〖解讀〗人類只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能掌握前人留下來的知識(shí)，并以此來開拓更深、更廣泛的知識(shí)領(lǐng)域，不斷地改善人類自身的生存和生活環(huán)境。動(dòng)物的活動(dòng)不過是一種本能的表現(xiàn)，是無法與人類有意識(shí)的活動(dòng)相比的。

yòu xí yè 幼習(xí)業(yè)，zhuàng zhì shēn 壯致身，shàng kuāng guó 上匡國，xià lì mín 下利民?！窘忉尅课覀円谟啄陼r(shí)努力學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自己，長大后能夠?qū)W以致用，替國家效力，為人民謀福利。

〖解讀〗學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，如何把學(xué)到的知識(shí)為大眾服務(wù)，不枉費(fèi)自己一生所學(xué)，對后人也有所幫助，首要的問題是理論與實(shí)際的結(jié)合。用所學(xué)習(xí)的知識(shí)解答生活中的實(shí)際問題，并在實(shí)踐中加深理解。

yáng míng shēng 揚(yáng)名聲，xiǎn fù mǔ 顯父母，guāng yú qián 光于前，yù yú hòu 裕于后。

【解釋】如果你為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，人民就會(huì)贊揚(yáng)你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。

〖解讀〗我們應(yīng)該提倡一種奉獻(xiàn)的精神，對我們偉大的祖國、對人民、對他人的奉獻(xiàn)精神，我們的學(xué)識(shí)是奉獻(xiàn)的資本，誰的學(xué)識(shí)越多，誰的奉獻(xiàn)就越大。人民就把更多的榮譽(yù)獻(xiàn)給他們。

rén yí zǐ 人遺子，jīn mǎn yíng 金滿贏，wǒ jiào zǐ 我教子，wéi yī jīng 唯一經(jīng)。

【解釋】有的人遺留給子孫后代的是金銀錢財(cái)，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學(xué)習(xí)，長大后做個(gè)有所作為的人。

〖解讀〗知識(shí)是人類最寶貴的財(cái)富。做父母的再有錢，如果子孫不求長進(jìn)，又有什么用呢，錢總有用完的一天。到那時(shí)，一無所長什么也不會(huì)干，反而害了他們。而書中自有修身、齊家、治國、平天下的道理，這才是取之不竭的財(cái)富。

qín yǒu gōng 勤有功，xì wú yì 戲無益，jiè zhī zāi 戒之哉，yí miǎn lì 宜勉力。

【解釋】反復(fù)講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲，而只顧貪玩，浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的。

〖解讀〗我們要時(shí)刻提醒自己，珍惜大好的時(shí)光，持之以恒地讀書學(xué)習(xí)，那么你就一定會(huì)得到豐厚的收獲，你的思想和學(xué)識(shí)就越加豐富。你也將會(huì)做出更多貢獻(xiàn)，這樣才不枉人生在世。我們要用 “少壯不努力，老大徒傷悲”這句話時(shí)刻提醒自己。

第二篇：三字經(jīng)解釋

《三字經(jīng)》解釋

【解釋】人生下來的時(shí)候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

2、茍不教，性乃遷。教之道，貴以專?！窘忉尅咳绻麖男〔缓煤媒逃屏嫉谋拘跃蜁?huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

3、昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！窘忉尅繎?zhàn)國時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來教子。

4、竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)?！窘忉尅课宕鷷r(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。

5、養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰?！窘忉尅績H僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。

6、子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無知識(shí)，能有什么用呢？

7、玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。【解釋】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。

8、為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀【解釋】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。

9、香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)

【解釋】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的?！窘忉尅繚h代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。

11、首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識(shí)某文【解釋】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。

12、一而十，十而百。百而千，千而萬【解釋】我國采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬??一直變化下去。

【解釋】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光呢？三光就是太陽、月亮、星星。

14、三綱者，君臣義。父子親，夫婦順【解釋】什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

15、曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮【解釋】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。

16、曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中【解釋】說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來。

17、曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)【解釋】至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。

18、曰仁義，禮智信。此五常，不容紊【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永保祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。

19、稻梁菽，麥?zhǔn)蝠?。此六谷，人所食?！窘忉尅咳祟惿钪械闹魇秤械膩?/p>

自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰?/p>

【解釋】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。

【解釋】高興叫作喜，生氣叫作哀，害

怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。

分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。

23、高曾祖，父而身。身而子，子而孫?！窘忉尅坑筛咦娓干娓?，曾祖父

生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。

24、自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫?！窘忉尅坑勺约旱膬鹤?、孫子再接下

去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。

25、父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭?！窘忉尅扛赣H與兒子之間要注重相

互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。

26、長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。【解釋】年長的和年幼的交往要注意

長幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對他忠心耿耿了。

27、此十義，人所同。當(dāng)順敘，勿違背。【解釋】前面提到的十義：父慈、子

孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬不能違背。

28、凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀?！窘忉尅糠彩墙虒?dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老

師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時(shí)懂得斷句。

29、為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。【解釋】作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期

打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書”。

30、論語者，二十篇。群弟子，記善言。【解釋】《論語》這本書共有二十篇。

是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書。

【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共

分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。

【解釋】作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。

33、作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治?！窘忉尅孔鳌洞髮W(xué)》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。

34、四書熟，孝經(jīng)通。如六經(jīng)，始可讀?！窘忉尅堪阉臅x熟了，孝經(jīng)的道理弄

明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書?！窘忉尅俊对姟?、《書》、《易》、《禮》、《春

秋》，再加上《樂》稱六經(jīng)，這是中國古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是

我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬

物循環(huán)變化的道理的書籍。【解釋】《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一

典，是立國的基本原則；二謨，即治國計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。

38、我周公，作周禮。著六官，存治體?！窘忉尅恐芄髁恕吨芏Y》，其中記載

著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國家的組成情況。

39、大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備?！窘忉尅看鞯潞痛魇フ聿⑶易⑨尅抖Y

記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂的情形。

【解釋】《國風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的。

40、詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。【解釋】后來由于周朝的衰落，詩經(jīng)

也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。

【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。

42、經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事?！窘忉尅拷?jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子

書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。

43、五子者，有荀揚(yáng)。文中子，及老莊。【解釋】五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。

【解釋】經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀

史書、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。

【解釋】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤叭省薄?/p>

【解釋】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位

帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃?，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。

47、夏有禹，商有湯。周文武，稱三王?！窘忉尅肯某拈_國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王。

67、夏傳子，家天下。四百載，遷夏社?！窘忉尅坑戆训畚粋鹘o自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。

48、周武王，始誅紂。八百載，最長久。【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前后延續(xù)了八百多年。

4【解釋】自從周平王東遷國都后，對諸

侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭，而游說之士也開始大行其道。

【解釋】東周分為兩個(gè)階段，一是春

秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國時(shí)期。春秋時(shí)的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱五霸。戰(zhàn)國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

【解釋】戰(zhàn)國末年，秦國的勢力日漸

強(qiáng)大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭的局面。

【解釋】漢高祖打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了。

【解釋】王莽篡權(quán)。改國號(hào)為新，天

下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國號(hào)為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。【解釋】東漢末年，魏國、蜀國、吳

國爭奪天下，形成三國相爭的局面。后來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。

75、宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵?！窘忉尅繒x朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。76、北元魏，分東西。宇文周，興高齊?！窘忉尅勘背瘎t指的是元魏。元魏后來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。77、迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。【解釋】楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。78、唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國基?！窘忉尅刻聘咦胬顪Y起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了

各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。79、二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。

【解釋】唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。80、梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由?！窘忉尅亢罅?、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。81、炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。【解釋】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。82、遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世?！窘忉尅勘狈降倪|人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統(tǒng)一了中國。83、輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。【解釋】元趄的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過了以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。84、太祖興，國大明。號(hào)洪武，都金陵?！窘忉尅吭┠?，明太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國，建立大明，他自己當(dāng)上了皇帝，號(hào)洪武，定都在金陵。85、迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。【解釋】到明成祖即位后，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個(gè)皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。86、權(quán)閹肆，寇如林。李闖出，神器焚?！窘忉尅棵鞒┠?，宦官專權(quán)，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。87、清世祖，膺景命。靖四方，克大定?！窘忉尅壳遘娙腙P(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。88、由康雍，歷乾嘉。民安富，治績夸?！窘忉尅宽樦位室院?，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此

期間，天下太平，人民生活比較安定，國家也比較強(qiáng)盛。89、道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙?！窘忉尅壳宄拦?、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起鴉片戰(zhàn)爭。英、法兩國分別以亞羅號(hào)事件和法國神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。90、同光后，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿清歿?！窘忉尅客?、光緒皇帝以后，清朝的國勢已經(jīng)破敗不堪，當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時(shí)，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。91、革命興，廢帝制。立憲法，建民國?！窘忉尅繉O中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國政府，孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)。92、古今史，全在茲。載治亂，知興衰?！窘忉尅恳陨纤鶖⑹龅氖菑娜饰宓鄣浇⒚駠墓沤駳v史，我們通過對歷史的學(xué)習(xí)，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。93、史雖繁，讀有次。史記一，漢書二?！窘忉尅恐袊蜌v史書雖然紛繁、復(fù)雜，但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書》。94、后漢三，國志四。兼證經(jīng)，參通鑒?！窘忉尅康谌x《后漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時(shí)，還要參照經(jīng)書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。95、讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。【解釋】讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因后果，就好象是自己親眼所見一樣。96、口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯?！窘忉尅课覀冏x書學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早

晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。97、昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。

【解釋】從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？98、趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。【解釋】宋朝時(shí)趙中令——趙普，他官已經(jīng)做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。99、披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉?！窘忉尅课鳚h時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。100、頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦?！窘忉尅繒x朝的孫敬讀書時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國時(shí)蘇秦讀書每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。101、如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。【解釋】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當(dāng)照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。102、如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓?！窘忉尅繚h朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們在艱苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書。103、蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書籍?！窘忉尅刻扑伟舜蠹抑坏奶K洵，號(hào)老泉，小時(shí)候不想念書，到了二十七歲的時(shí)候，才開始下決心努力學(xué)習(xí)，后來成了大學(xué)問家。104、彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。【解釋】象蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒好好讀書，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書，才不至于將來后悔。105、若梁灝，八十二。對大廷，魁多士?！窘忉尅克纬袀€(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。106、彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志?！窘忉尅苛簽@么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時(shí)候，立定志向，努力用功就一定前途無量。107、瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋?！窘忉尅勘饼R有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能呤詩，后來當(dāng)了秘書監(jiān)著作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩賦。108、彼穎悟，人稱奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。【解釋】他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱奇，現(xiàn)在我們正是求學(xué)的開始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書。109、蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟?！窘忉尅吭诠糯性S多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴

聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。

110、彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警。

【解釋】象這樣的兩個(gè)女孩子，一個(gè)懂音樂，一個(gè)會(huì)作詩，天資如此聰慧；身為一個(gè)男子漢，更要時(shí)時(shí)警惕，充實(shí)自己才對。111、唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字?！窘忉尅刻菩跁r(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。112、彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是?！窘忉尅縿㈥屉m然年紀(jì)這么小，但卻已經(jīng)做官來，擔(dān)當(dāng)國家給他的重任，要想成為一個(gè)有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚(yáng)后世。113、犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人?！窘忉尅抗吩谝归g會(huì)替人看守家門，雞在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢。114、蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物?！窘忉尅啃Q吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)、技能來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，真不如小動(dòng)物。115、幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民?！窘忉尅课覀円谟啄陼r(shí)努力學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自己，長大后能夠?qū)W以致用，上替國家效力，下為人民謀福利。116、揚(yáng)名聲，顯父母。光于前，裕于后?！窘忉尅咳绻銥槿嗣褡龀鰬?yīng)有的貢獻(xiàn)，人民就會(huì)贊揚(yáng)你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。117、人遺子，金滿贏。我教子，唯一經(jīng)?！窘忉尅坑械娜诉z留給子孫后代的是金銀錢財(cái)，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學(xué)習(xí)，長大后做個(gè)有所作為的人。118、勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力?！窘忉尅糠磸?fù)講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲，而只顧貪玩，浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的。

第三篇：三字經(jīng)全文帶拼音和含義解釋

三字經(jīng)全文帶拼音和含義解釋

篇一：三字經(jīng)全文帶拼音帶注釋

三字經(jīng)全文及注釋

前言：《三字經(jīng)》自>南宋王應(yīng)麟（字伯厚）先生所創(chuàng)作以來，已有七百多年歷史，內(nèi)容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來，如唱兒歌，三字經(jīng)是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的的兒童啟蒙讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。內(nèi)容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動(dòng)而又言簡意賅。用來教育子女瑯瑯上口十分有趣，又能啟迪心智，時(shí)人覺得本書內(nèi)容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，直至今日內(nèi)容雖有修改或增加，但主要結(jié)構(gòu)并未改變，是一本難得的啟蒙讀本。三字經(jīng)還被聯(lián)合國教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書》。

r?n zh? chū人之初，xìng btn shàn 性本善，xìng xiüng jìn 性相近，xí xiüng yuǎn習(xí)相遠(yuǎn)。

【解釋】人生下來的時(shí)候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

〖解讀〗人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對社會(huì)有用的人才。

篇二：三字經(jīng)全文帶拼音帶注釋

三字經(jīng)全文及注釋

前言：《三字經(jīng)》自>南宋王應(yīng)麟（字伯厚）先生所創(chuàng)作以來，已有七百多年歷史，內(nèi)容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來，如唱兒歌，三字經(jīng)是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的的兒童啟蒙讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。內(nèi)容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動(dòng)而又言簡意賅。用來教育子女瑯瑯上口十分有趣，又能啟迪心智，時(shí)人覺得本書內(nèi)容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，直至今日內(nèi)容雖有修改或增加，但主要結(jié)構(gòu)并未改變，是一本難得的啟蒙讀本。三字經(jīng)還被聯(lián)合國教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書》。

r?n zh? chū 人之初，xìng btn shàn 性本善，xìng xiüng jìn 性相近，xí xiüng yuǎn習(xí)相遠(yuǎn)。

【解釋】人生下來的時(shí)候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

〖解讀〗 人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對社會(huì)有用的人才。

gǒu bú jiào 茍不教，xìng nǎi qiün 性乃遷，jiào zh? dào 教之道，guì yǐ zhuün 貴以專。

【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

〖解讀〗百年大計(jì)，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會(huì)有用的人才，必須時(shí)刻注意對孩子的教育，專心一致，時(shí)時(shí)不能放松。

x? mang mǔ 昔孟母，z? lín chǔ 擇鄰處，zǐ bù xu? 子不學(xué)，duàn j? zhù 斷機(jī)杼。

【解釋】戰(zhàn)國時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來教子。

〖解讀〗 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個(gè)有用的人才。

d?u yün shün 竇燕山，yǒu yì füng 有義方，jiüo wǔ zǐ 教五子，míng jù yáng 名俱揚(yáng)。

【解釋】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。

〖解讀〗僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴(yán)格而有道理。竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。

yǎng bú jiào 養(yǎng)不教，fù zh? gu? 父之過，jiào bù yán 教不嚴(yán)，sh? zh? du? 師之惰。

【解釋】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。

〖解讀〗嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴(yán)格要求自己。

zǐ bù xu? 子不學(xué)，fyi suǒ yí 非所宜，y?u bù xu? 幼不學(xué)，lǎo h? w?i 老何為。

【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無知識(shí)，能有什么用呢？

〖解讀〗一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習(xí)，長大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。

yù bù zhu? 玉不琢，bù ch?ng qì 不成器，r?n bù xu? 人不學(xué)，bù zh? yì 不知義。

【解釋】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。

〖解讀〗一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。

w?i r?n zǐ 為人子，füng shào shí 方少時(shí)，q?n sh? yǒu 親師友，xí lǐ yí習(xí)禮儀。

【解釋】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。

〖解讀〗學(xué)會(huì)親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。取人之長補(bǔ)己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。

xiüng jiǔ líng 香九齡，n?ng wyn xí 能溫席，xiào yú q?n 孝于親，suǒ düng zhí 所當(dāng)執(zhí)。

【解釋】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。

〖解讀〗每個(gè)人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準(zhǔn)則。要知4

道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵(lì)自己刻苦學(xué)習(xí)。

r?ng sì suì 融四歲，n?ng ràng lí 能讓梨，dì yú zhǎng 弟于長，yí xiün zh? 宜先知。

【解釋】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。

〖解讀〗從尊敬友愛兄長開始，培養(yǎng)自己的愛心。要以友善的態(tài)度對待他人，就不應(yīng)該計(jì)較個(gè)人得失，才會(huì)受到別人的尊敬和歡迎，也才會(huì)感受到他的溫暖。

shǒu xiào tì 首孝悌，cì jiàn w?n 次見聞，zh? mǒu shù 知某數(shù)，shí mǒu w?n 識(shí)某文。

【解釋】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。

〖解讀〗孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎(chǔ)；能文會(huì)算是做人的本錢。要做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?，就必須這從兩點(diǎn)做起。

y? ?r shí 一而十，shí ?r bǎi 十而百，bǎi ?r qiün 百而千，qiün ?r wàn 千而萬。

篇三：三字經(jīng)-帶拼音和解釋

《三字經(jīng)全文帶拼音和含義解釋》出自：百味書屋

第四篇：三字經(jīng)-拼音版

三字經(jīng)

人之初

性本善

性相近

習(xí)相遠(yuǎn)

茍不教

性乃遷 rénzhīchūxìnɡběnshànxìnɡxiānɡjìnxíxiānɡyuǎnɡǒubùjiàoxìnɡnǎiqiān教jiào之zhī道dào 竇dòu燕yànsh山ān 教jiào不bù嚴(yán)yán 玉yù不bùzhu琢ó 親qīn師shī友yǒu r融ónɡ四sì歲suì 知zhīm某ǒu數(shù)shù 三sān才cái者zhě 父fù子zǐ親qīn 曰yuē南nán北běi 此cǐ五wǔ行xínɡ 稻dàoli粱ánɡ菽shū 貴ɡuì以yǐzhu專ān

昔xīm孟ènɡ母mǔ

擇zé鄰lín處chù

子zǐ

不bù學(xué)xué

有yǒu義yì方fānɡ

教jiào五wǔ子zǐ

m名ínɡ俱jùy揚(yáng)ánɡ

y養(yǎng)ǎnɡ不bù教jiào師shī之zhī惰duò

子zǐ

不bù學(xué)xué

非fēi所suǒ宜yí

幼yòu不bù學(xué)xué

不bùch成énɡ器qì

人rén不bù學(xué)xué

不bù知zhī義yì

為wéi人rén子zǐ

習(xí)xí禮lǐ儀yí

xi香ānɡ九jiǔ齡línɡ

n能énɡ溫wēn席xí

孝xiào于yú親qīn

n能énɡr讓ànɡ梨lí

弟dì于yúzh長ǎnɡ

宜yí先xiān知zhī

sh首ǒu孝xiào弟dì識(shí)shím某ǒuw文én

一yì

而ér十shí

十shí而ér百bǎi

百bǎi而érqi千ān

天tiān地dì人rén

三sānɡ光uānɡ者zhě

日rì月yuè星xīnɡ

三sānɡā綱nɡ者zhě

夫fū婦fùsh順ùn

曰yuēch春ūn夏xià

曰yuē秋qiūd冬ōnɡ

此cǐ

四sì

時(shí)shí

曰yuē西xīd東ōnɡ

此cǐ

四sì方fānɡ

應(yīng)yīnɡ乎hūzh中ōnɡ

曰yuē水shuǐ火huǒ本běn乎hū數(shù)shù

曰yuē仁rén義yì

禮lǐ

智zhì信xìn

此cǐ五wǔch常ánɡ

麥mài黍shǔ稷jì

此cǐ

六liù谷ɡǔ

人rén所suǒ食shí

馬mǎ牛niúy羊ánɡ

du斷àn機(jī)jī杼zhù

父fù之zhī過ɡuò

老lǎo何hé為wéi

方fānɡsh少ǎo時(shí)shí

所suǒd當(dāng)ānɡ執(zhí)zhí

次cì見jiàn聞wén

qi千ān而érw萬àn

君jūnch臣én義yì

運(yùn)yùn不bùqi窮ónɡ

木mù金jīn土tǔ

不bùr容ónɡ紊wěn

雞jīqu犬ǎn豕shǐ

此六畜

人所飼

曰喜怒

曰哀懼

愛惡欲

七情具 匏土革

木石金

絲與竹

乃八音

高曾祖

父而身

shēnérpáotǔɡémùshíjīn

sī

yǔzhú

nǎibāyīn

ɡāozēnɡzǔ

fù

érshēncǐliùchùrénsuǒsìyuēxǐnùyuēāijùàièyùqīqínɡjù身而子

子而孫

自子孫

至玄曾

乃九族

人之倫 zǐzǐérsūnzìzǐsūnzhìxuáncénɡnǎijiǔzúrénzhīlún父fù子zǐ恩ēn

夫fū婦fùc從ónɡ

xi兄ōnɡ則zé友yǒu

弟dì

則zéɡō恭nɡ

zh長ǎnɡ幼yòu序xù

君jūn則zé敬jìnɡ

ch臣én則zézh忠ōnɡ

此cǐ十shí義yì

人rén所suǒt同ónɡ

凡fán訓(xùn)xùnm蒙énɡ

xi詳ánɡ訓(xùn)xùn詁ɡǔ

m名ínɡ句jù讀dú

為wéi學(xué)xué者zhě

必bì有yǒu初chū

小xiǎo學(xué)xuézh終ōnɡ 論lún語yǔ者zhě

二èr十shípi篇ān

q群ún弟dì

子zǐ

記jìsh善àn言yán

m孟ènɡ子zǐ者zhě

ji講ǎnɡd道ào德dé shu說ō仁rén義yì

作zuòzh中ōnɡy庸ōnɡ

乃nǎik孔ǒnɡ伋

zh中ōnɡ不bù偏piān 作zuò大dà學(xué)xué

乃nǎic曾énɡ子zǐ

自zì

修xiū齊qí

至zhìp平ínɡ治zhì

xi孝ào經(jīng)jīnɡt通ōnɡ

如rú六liù經(jīng)jīnɡ

始shǐ可kě讀dú

詩shī書shū易yì

禮lǐch春ūn秋qiū

號(hào)hào六liù經(jīng)jīnɡ

有yǒu連liánsh山ān

有yǒu歸ɡuīz藏ànɡ

有yǒuzh周ōu易yì

三sān易yìxi詳ánɡ

有yǒu典diǎn謨mó

有yǒu誓shìm命ìnɡ

書shū之zhī奧ào

我wǒzh周ōuɡō公nɡ

作zuòzh周ōu禮lǐ

著zhù六liùɡ官uān

大dà小xiǎo戴dài

注zhù禮lǐ記jì

述shùsh圣ènɡ言yán

禮lǐ

樂lè備bèi

曰yuē國ɡuóf風(fēng)ēnɡ

號(hào)hào四sì詩shī

d當(dāng)ānɡf諷ěnɡy詠ǒnɡ

詩shī

既jìw亡ánɡ

ch春ūn秋qiū作zuò

寓yù褒bāo貶biǎn

三sānchu傳án者zhě

有yǒuɡō公nɡy羊ánɡ

有yǒu左zuǒ氏shì

有yǒu谷ɡǔli梁ánɡ

經(jīng)jīnɡ既jìm明ínɡ

友yǒu與yǔp朋énɡ

須xūji講ǎnɡ究jiū

至zhì四sì書shū

七qīpi篇ān止zhǐ

y庸ōnɡ不bú易yì

四sì書shū熟shú

d當(dāng)ānɡji講ǎnɡ求qiú

有yǒu訓(xùn)xùn誥ɡào

存cún治zhì

體tǐ

曰yuē雅yǎs頌ònɡ

別biésh善àn惡è

方fānɡ讀dú

子zǐ

撮cuō其qí要yào

記jì其qí事shì

五wǔ子zǐ者zhě

有yǒu荀xúny楊ánɡ

文wénzh中ōnɡ子zǐ

及jí老lǎozhu莊ānɡ

經(jīng)jīnɡ子zǐt通ōnɡ

讀dú諸zhū史shǐ

考kǎo世shì系xì

知zhīzh終ōnɡ始shǐ

自zì

羲xīn農(nóng)ónɡ

至zhìhu黃ánɡ帝dì

號(hào)hào三sānhu皇ánɡ 居jūsh上ànɡ世shì

t唐ánɡ有yǒu虞yú

號(hào)hào二èr

帝dì

xi相ānɡ揖yī遜xùn

ch稱ēnɡsh盛ènɡ世shì

夏xià有yǒu禹yǔ sh商ānɡ有yǒut湯ānɡ

zh周ōu文wén武wǔ

ch稱ēnɡ三sānw王ánɡ

夏xiàchu傳án子zǐ

家jiā天tiān下xià

四sì百bǎi載zǎi

遷qiān夏xià社shè

t湯ānɡ伐fá夏xià

國ɡuó號(hào)hàosh商ānɡ

六liù百bǎi載zǎi

至zhìzh紂òuw亡ánɡ

zh周ōu武wǔw王ánɡ

始shǐ誅zhūzh紂òu

八bā百bǎi載zǎi 最zuìch長ánɡ久jiǔ

zh周ōu轍zhéd東ōnɡ

w王ánɡɡā綱nɡ墮duò

ch逞ěnɡ干ɡān戈ɡē sh尚ànɡ游yóu說shuì

始shǐch春ūn秋qiū

zh終ōnɡzh戰(zhàn)àn國ɡuó

五wǔ霸bàqi強(qiáng)ánɡ

七qīxi雄ónɡ出chū

y嬴ínɡ秦qín氏shì

始shǐ兼jiānb并ìnɡ

chu傳án二èr世shì

楚chǔ漢hànzh爭ēnɡ

ɡā高o祖zǔx興īnɡ

漢hàn業(yè)yè建jiàn

至zhìxi孝àop平ínɡ w王ánɡm(xù)莽ǎnɡcu篡àn

ɡ光uānɡ武wǔx興īnɡ

為wéid東ōnɡ漢hàn

四sì百bǎini年án

zh終ōnɡ于yúxi獻(xiàn)àn

魏wèi蜀shǔ吳wú

zh爭ēnɡ漢hàn鼎dǐnɡ

號(hào)hào三sān國ɡuó

迄qìli兩ǎnɡ晉jìn

s宋ònɡ齊qí

繼jì

li梁ánɡch陳énch承énɡ

為wéi南nánch朝áo

都dōu金jīn陵línɡ

北běiyu元án魏wèi

分fēnd東ōnɡ西xī

宇yǔ文wénzh周ōu

與yǔ高ɡāo齊qí

迨dài至zhì隋suí

一yì土tǔ宇yǔ

不bú再zàichu傳án

失shīt統(tǒng)ǒnɡ緒xù

t唐ánɡ高ɡāo祖zǔ

起qǐ

義yì

師shī

除chú隋suí亂luàn

chu創(chuàng)ànɡ國ɡuó基jī

二èr十shíchu傳án

三sān百bǎi載zǎi

li梁ánɡ滅miè之zhī

國ɡuó乃nǎi改ɡǎi

li梁ánɡt唐ánɡ晉jìn

及jí漢hànzh周ōu

ch稱ēnɡ五wǔ代dài

皆jiē有yǒu由yóu

炎yáns宋ònɡ興xīnɡ

sh受òuzh周ōuch禪án

十shí八bāchu傳án

南nán北běih混ùn

遼liáo與yǔ金jīn

皆jiēch稱ēnɡ帝dì

yu元án滅miè金jīn

絕jués宋ònɡ世shì

輿圖廣

超前代

九十年

國祚廢

太祖興

國大明 號(hào)洪武

都金陵

迨成祖

遷燕京

十六世

至崇禎

quányānsìhàohónɡwǔdōujīnlínɡ

dàichénɡzǔ

qiānyànjīnɡ

shíliùshì

zhìchónɡzhēnyútúɡuǎnɡchāoqiándàijiǔshíniánɡuózuòfèitàizǔxīnɡɡuódàmínɡ權(quán)閹肆

寇如林

李闖出

神器焚

清世祖

應(yīng)景命 kòurúlínlǐchuǎnɡchūshénqìfénqīnɡshìzǔyìnɡjǐnɡm(xù)ìnɡ靖jìnɡ四sì方fānɡ

克kè大dàd定ìnɡ

古ɡǔ今jīn史shǐ

qu全án在zài

茲zī

載zǎi治zhìlu亂àn

讀dú史shǐ書shū

考kǎo實(shí)shí錄lù

t通ōnɡ古ɡǔ今jīn

若ruò親qīn目mù

口kǒu而érs誦ònɡ

ch朝áo于yú斯sī 夕xī于yú斯sī

昔xīzh仲ònɡ尼ní

師shīxi項(xiàng)ànɡ橐tuó

古ɡǔsh圣ènɡ賢xián zh趙àozh中ōnɡ令lìnɡ

讀dú魯lǔ論lùn

彼bǐ

既jì

仕shì

學(xué)xué且qiě勤qín

披pī蒲pú編biān

彼bǐ無wú書shū

且qiě知zhīmi勉ǎn

頭tóuxu懸ánli梁ánɡ

zhu錐ī刺cì

股ɡǔ

彼bǐ

不bù教jiào

如rún囊ánɡ螢yínɡ

如rú映yìnɡ雪xuě

家jiā雖suī貧pín

學(xué)xué不búchu輟ò

如rú

負(fù)fù薪xīn

sh身ēn雖suī勞láo

猶yóu苦kǔzhu卓ó

蘇sū老lǎoqu泉án

二èr十shí七qī

始shǐ發(fā)fā憤fèn 彼bǐ既jì老lǎo

猶yóu悔huǐ遲chí

爾ěrxi小ǎosh生ēnɡ

宜yí早zǎo思sī

若ruòl(fā)i梁ánɡ灝hào

對duì大dà廷tínɡ

魁kuí多duō士shì

彼bǐ

既jìch成énɡ

zh眾ònɡch稱ēnɡ異yì

爾ěr小xiǎosh生ēnɡy瑩ínɡ八bā歲suì

n能énɡy詠ǒnɡ詩shī

泌bì七qī歲suì

n能énɡ賦fù棋qí

彼bǐ穎yǐnɡ悟wù 爾ěr幼yòu學(xué)xué

d當(dāng)ānɡxi效ào之zhī

蔡càiw文én姬jī

n能énɡbi辨àn琴qín

謝xièd道ào韞yùn

彼bǐ女nǚ子zǐ

且qiěc聰ōnɡ敏mǐn

爾ěr男nán子zǐ

d當(dāng)ānɡ自zì警jǐnɡ

t唐ánɡ劉liú晏yàn

知zhīx興īnɡshu衰āi

心xīn而ér惟wéi

sh尚ànɡ勤qín學(xué)xué

削xuē竹zhú簡jiǎn

自zì勤qín苦kǔ

如rú掛ɡuà角jiǎo

讀dú書shū籍jí

八bā十shí二èr

宜yí

立lì

志zhì

rénch稱ēnɡ奇qí

n能énɡy詠ǒnɡ吟yín

方fānɡ七qī歲suì

人

舉神童

作正字

彼雖幼

身已仕

爾幼學(xué)

勉而致 有為者

亦若是

犬守夜

雞司晨

茍不學(xué)

曷為人 蠶吐絲

蜂釀蜜

人不學(xué)

不如物

幼而學(xué)

壯而行 cántǔsīfēnɡniànɡm(xù)ì

rénbùxué

bùrúwù

yòuérxué

zhuànɡérxínɡyǒuwéizhěyìruòshì

quǎnshǒuyè

jī

sīchén

ɡǒubùxué

héwéirénjǔshéntónɡzuòzhènɡzìbǐsuīyòushēnyǐshìěryòuxuémiǎnérzhìsh上ànɡ致zhì君jūn人rén遺yí子zǐ 戒jiè之zhī哉zāi 下xià澤zé民mín 金jīnm滿ǎny嬴ínɡ

yími勉ǎn力lì

y揚(yáng)ánɡm(xù)名ínɡsh聲ēnɡ

顯xiǎn父fù母mǔ我wǒ教jiào子zǐ

惟wéi一yī經(jīng)jīnɡ

ɡ光uānɡ于yú前qián 勤qín有yǒuɡō功nɡ

裕yù于yú后hòu

戲xì

無wú

益yì

宜

第五篇：三字經(jīng)(帶拼音)

sānzìjīnɡ

三字經(jīng)

r?nzhīchū

xìnɡběnshàn

xìnɡxiānɡjìn

xíxiānɡyuǎn人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

ɡǒubùjiào

xìnɡnǎiqiān

jiàozhīdào

ɡuìyǐzhuān茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

xīmanɡm(xù)ǔ

z?línchù

zǐ

bùxu?

duànjīzhù昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。

d?uyànshān

yǒuyìfānɡ

jiàowǔ

zǐ

mínɡjùyánɡ竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。

yǎnɡbùjiào

fùzhīɡu?

jiàobùyán

shīzhīdu?養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。

zǐbùxu?

fēisuǒyí

y?ubùxu?

lǎoh?w?i子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

yùbùzhu?

bùch?nɡqì

r?nbùxu?

bùzhīyì玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

w?ir?nzǐ

fānɡshǎoshí

qīnshīyǒu

xílǐyí為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。

xiānɡjiǔlínɡ

n?nɡwēnxí

xiàoyúqīn

suǒdānɡzhí香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。

r?nɡsìsuì

n?nɡrànɡlí

dìyúzhǎnɡ

yíxiānzhī融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。

shǒuxiàotìcìjiànw?nzhīmǒushùshímǒuw?n首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識(shí)某文。

yì?rshí

shí?rbǎi

bǎi?rqiān

qiān?rwàn一而十，十而百。百而千，千而萬。

sāncáizhě

tiāndìr?n

sānɡuānɡzhě

rìyuaxīnɡ三才者，天地人。三光者，日月星。

sānɡānɡzhě

jūnch?nyì

fù

zǐqīn

fū

fùshùn三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。

yuēchūnxià

yuēqiūdōnɡ

cǐ

sìshí

yùnbùqi?nɡ曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。

yuēnánběi

yuēxīdōnɡ

cǐ

sìfānɡ

yīnɡhūzhōnɡ曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。

yuēshuǐhuǒ

mùjīntǔ

cǐ

wǔxínɡ

běnhūshù曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。

yuēr?nyì

lǐzhìxìn

cǐ

wǔchánɡ

bùr?nɡwěn曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。

dàoliánɡshū

màishǔjì

cǐliùɡǔ

r?nsuǒshí稻粱菽，麥?zhǔn)蝠ⅰ４肆?，人所食?/p>

mǎniúyánɡ

jīquǎnshǐ

cǐliùchù

r?nsuǒsì馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

yuēxǐnù

yuēāi

jù

ài

a

yù

qīqínɡjù曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。

qīnɡchìhuánɡ

jíhēibái

cǐ

wǔ

sa

mùsuǒshí青赤黃，及黑白。此五色，目所識(shí)。

suānkǔɡānjíxīnxiáncǐwǔwaikǒusuǒhán酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

shānjiāoxiānɡ

jíxīnɡxiǔ

cǐ

wǔch?u

bísuǒxiù膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

páotǔɡ?

mùshíjīn

sī

yǔzhú

nǎibāyīn匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。

yuēpínɡshànɡ

yuēqù

rù

cǐ

sìshēnɡ

yídiàoxi?曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)。

ɡāozēnɡzǔ

fù

?rshēn

shēn?r

zǐ

zǐ

?rsūn高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

zìzǐsūn

zhìxuánc?nɡ

nǎijiǔzú

r?nzhīlún自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

fùzǐēn

fū

fùc?nɡ

xiōnɡz?yǒu

dì

z?ɡōnɡ父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

zhǎnɡy?uxù

yǒuyǔp?nɡ

jūnz?jìnɡ

ch?nz?zhōnɡ長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

cǐshíyì

r?nsuǒt?nɡ

dānɡshīxù

wùw?ibai此十義，人所同。當(dāng)師敘，勿違背。

zhǎnqíshuāi

dàxiǎoɡōnɡ

zhìsī

má

wǔ

fúzhōnɡ斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。

lǐlasha

yùshūshù

ɡǔliùyì

jīnbù

jù禮樂射，御書數(shù)。古六藝，今不具。

w?ishūxu?

r?nɡ?nɡzūn

jìshízì

jiǎnɡshuōw?n惟書學(xué)，人共遵。既識(shí)字，講說文。

yǒuɡǔw?ndàxiǎozhuànlìcǎojìbùkěluàn有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。

ru?ɡuǎnɡxu?

jù

qífán

dànluashuō

n?nɡzhīyuán若廣學(xué)，懼其繁。但略說，能知原。

fánxùnm?nɡ

xūjiǎnɡjiū

xiánɡxùnɡǔ

mínɡjù

dú凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。

w?ixu?zhě

bìyǒuchū

xiǎoxu?zhōnɡ

zhìsìshū為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。

lúnyǔzhě

arshípiān

qúndì

zǐ

jìshànyán論語者，二十篇。群弟子，記善言。

manɡzǐzhě

qīpiānzhǐ

jiǎnɡdàod?

shuōr?nyì孟子者，七篇止。講道德，說仁義。

zu?zhōnɡyōnɡ

zǐ

sī

bǐ

zhōnɡbùpiān

yōnɡbú

yì作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。

zu?dàxu?

nǎic?nɡzǐ

zìxiūqí

zhìpínɡzhì作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。

xiàojīnɡtōnɡ

sìshūshú

rúliùjīnɡ

shǐkě

dú孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。

shīshūyì

lǐchūnqiū

hàoliùjīnɡ

dānɡjiǎnɡqiú詩書易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。

yǒuliánshān

yǒuɡuīzànɡ

yǒuzhōuyì

sānyìxiánɡ有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

yǒudiǎnm?

yǒuxùnɡào

yǒushìmìnɡ

shūzhīào有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書之奧。

wǒzhōuɡōnɡzu?zhōulǐzhùliùɡuāncúnzhìtǐ我周公，作周禮。著六官，存治體。

dàxiǎodài

zhùlǐ

jì

shùshanɡyán

lǐ

labai大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。

yuēɡu?fēnɡ

yuēyǎs?nɡ

hàosìshī

dānɡfěnɡyǒnɡ曰國風(fēng)，曰雅頌。號(hào)四詩，當(dāng)諷詠。

shījìwánɡ

chūnqiūzu?

yùbāobiǎn

bi?shàna詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

sānchuánzhě

yǒuɡōnɡyánɡ

yǒuzuǒshì

yǒuɡǔliánɡ三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。

jīnɡjìmínɡ

fānɡdú

zǐ

cuōqíyào

jì

qíshì經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。

wǔzǐzhě

yǒuxúnyánɡ

w?nzhōnɡzǐ

jílǎozhuānɡ五子者，有荀揚(yáng)。文中子，及老莊。

jīnɡzǐtōnɡ

dúzhūshǐ

kǎoshìxì

zhīshǐzhōnɡ經(jīng)子通，讀諸史?？际老担冀K。

zìxīn?nɡ

zhìhuánɡdì

hàosānhuánɡ

jūshànɡshì自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。

tánɡyǒuyú

hàoar

dì

xiānɡyīxùn

chēnɡshanɡshì唐有虞，號(hào)二帝。相揖遜，稱盛世。

xiàyǒuyǔ

shānɡyǒutānɡ

zhōuwǔwánɡ

chēnɡsānwánɡ夏有禹，商有湯。周武王，稱三王。

xiàchuánzǐ

jiātiānxià

sìbǎizǎi

qiānxiàsha夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。

tānɡfáxiàɡu?hàoshānɡliùbǎizǎizhìzh?uwánɡ湯伐夏，國號(hào)商。六百載，至紂亡。

zhōuwǔwánɡ

shǐzhūzh?u

bābǎizǎi

zuìchánɡjiǔ周武王，始誅紂。八百載，最長久。

zhōuzh?dōnɡ

wánɡɡānɡzhuì

chěnɡɡānɡē

shànɡy?ushuì周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。

shǐchūnqiū

zhōnɡzhànɡu?

wǔ

bàqiánɡ

qīxi?nɡchū始春秋，終戰(zhàn)國。五霸強(qiáng)，七雄出。

yínɡqínshì

shǐjiānbìnɡ

chuánarshì

chǔhànzhēnɡ嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。

ɡāozǔxīnɡ

hànyajiàn

zhìxiàopínɡ

wánɡm(xù)ǎnɡcuàn高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。

ɡuānɡwǔxīnɡ

w?idōnɡhàn

sìbǎinián

zhōnɡyúxiàn光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。

waishǔwú

zhēnɡhàndǐnɡ

hàosānɡu?

qìliǎnɡjìn魏蜀吳，爭漢鼎。號(hào)三國，迄兩晉。

s?nɡqíjì

liánɡch?nch?nɡ

w?ináncháo

dōujīnlínɡ宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。

běiyuánwai

fēndōnɡxī

yǔw?nzhōu

yǔɡāoqí北元魏，分東西。宇文周，與高齊。

dàizhìsuí

yì

tǔ

yǔ

búzàichuán

shītǒnɡxù迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。

tánɡɡāozǔ

qǐ

yìshī

chúsuíluàn

chuànɡɡu?jī唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國基。

arshíchuánsānbǎizǎiliánɡm(xù)iazhīɡu?nǎiɡǎi二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。

liánɡtánɡjìn

jíhànzhōu

chēnɡwǔdài

jiēyǒuy?u梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。

yáns?nɡxīnɡ

sh?uzhōuchán

shíbāchuán

nánběihùn炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

liáoyǔjīn

jiēchēnɡdì

yuánmiajīn

ju?s?nɡshì遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。

yútúɡuǎnɡ

chāoqiándài

jiǔshínián

ɡu?zu?fai輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。

tàizǔxīnɡ

ɡu?dàmínɡ

hàoh?nɡwǔ

dōujīnlínɡ太祖興，國大明。號(hào)洪武，都金陵。

dàich?nɡzǔ

qiānyànjīnɡ

shíliùshì

zhìch?nɡzhēn迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。

quányānsì

k?urúlín

lǐchuǎnɡchū

sh?nqìf?n權(quán)閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。

qīnɡshìzǔ

yīnɡjǐnɡm(xù)ìnɡ

jìnɡsìfānɡ

ka

dàdìnɡ清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

y?ukānɡyōnɡ

lìqiánjiā

mínān

fù

zhìjìkuā由康雍，歷乾嘉。民安富，治績夸。

dàoxiánjiān

biànluànqǐ

shǐyīnɡfǎ

rǎodōubǐ道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。

t?nɡɡuānɡh?u

xuāntǒnɡru?

chuánjiǔdì

mǎnqīnɡm(xù)?同光后，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿清歿。

ɡ?mìnɡxīnɡfaidìzhìlìxiànfǎjiànmínɡu?革命興，廢帝制。立憲法，建民國。

ɡǔjīnshǐ

quánzàizī

zǎizhìluàn

zhīxīnɡshuāi古今史，全在茲。載治亂，知興衰。

shǐsuīfán

dúyǒucì

shǐjì

yì

hànshūar史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。

h?uhànsān

ɡu?zhìsì

jiānzhanɡjīnɡ

cāntōnɡjiàn后漢三，國志四。兼證經(jīng)，參通鑒。

dúshǐzhě

kǎoshílù

tōnɡɡǔjīn

ru?qīnmù讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。

xīzh?nɡní

shīxiànɡtu?

ɡǔshanɡxián

shànɡqínxu?昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。

zhàozhōnɡlìnɡ

dú

lǔlùn

bǐ

jìshì

xu?qiěqín趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。

pīpúbiān

xuēzhújiǎn

bǐ

wúshū

qiězhīmiǎn披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。

t?uxuánliánɡ

zhuīcì

ɡǔ

bǐ

bùjiào

zìqínkǔ頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。

rúnánɡyínɡ

rúyìnɡxuě

jiāsuīpín

xu?búchu?如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。

rúfùxīn

rúɡuàjiǎo

shēnsuīláo

y?ukǔzhu?如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。

sūlǎoquán

arshíqī

shǐfāfan

dúshūjí蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書籍。

bǐjìlǎoy?uhuǐchíěrxiǎoshēnɡyízǎosī彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。

ru?liánɡhào

bāshíar

duìdàtínɡ

kuíduōshì若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。

bǐjìch?nɡ

zh?nɡchēnɡyì

ěrxiǎoshēnɡ

yí

lìzhì彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。

yínɡbāsuì

n?nɡyǒnɡshī

bì

qīsuì

n?nɡfù

qí瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。

bǐyǐnɡwù

r?nchēnɡqí

ěry?uxu?

dānɡxiàozhī彼穎悟，人稱奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。

càiw?njī

n?nɡbiànqín

xiadàoyùn

n?nɡyǒnɡyín蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。

bǐnǚzǐ

qiěcōnɡm(xù)ǐn

ěrnánzǐ

dānɡzìjǐnɡ彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警。

tánɡliúyàn

fānɡqīsuì

jǔsh?nt?nɡ

zu?zhanɡzì唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。

kǒu?rs?nɡ

xīn?rw?i

cháoyú

sī

xī

yú

sī口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。

yànsuīy?u

shēnyǐshì

yǒuw?izhě

yìru?shì晏雖幼，身已仕。有為者，亦若是。

quǎnshǒuya

jī

sīch?n

ɡǒubùxu?

h?w?ir?n犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。

cántǔsī

fēnɡniànɡm(xù)ì

r?nbùxu?

bù

rú

wù蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。

y?u?rxu?zhuànɡ?rxínɡshànɡzhìjūnxiàz?mín幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。

yánɡm(xù)ínɡshēnɡ

xiǎnfù

mǔ

ɡuānɡyúqián

yù

yúh?u揚(yáng)名聲，顯父母。光于前，裕于后。

r?nyízǐ

jīnmǎnyínɡ

wǒjiàozǐ

w?iyījīnɡ人遺子，金滿贏。我教子，唯一經(jīng)。

qínyǒuɡōnɡ勤有功，戲xì

wú

yì

無益。戒10

jiazhīzāi

之哉，宜yímiǎnlì

勉力。