第一篇：寫作：可利用小說中豐富而優(yōu)質(zhì)的資源

寫作:可利用小說中豐富而優(yōu)質(zhì)的資源

我曾經(jīng)不止一次地詢問剛到我班來的學生，寫作文能否運用小說中的片斷，作為我們引出話題或觀點的材料，他們普遍認為可以；但當我問能否作為論據(jù)，來為我們的觀點或立意提供支撐，學生普遍認為不行。問什么原因，說那是小說，虛構的，怎么能作為論據(jù)呢？我說，小說作為文學作品，不是來源于生活嗎？難道不是生活的真實反映嗎？學生仍將信將疑。于是，我說，你們對《胡同文化》還有印象嗎？作者汪曾祺為了說明北京人的心理，用的是什么論據(jù)呢？學生想到了那兩個典型的片斷：

北京胡同文化的精義是“忍”。安分守己，逆來順受。老舍《茶館》里的王利發(fā)說，“我當一輩子的順民”，是大部分北京市民的心態(tài)。

我的小說《八月驕陽》里寫到“文化大革命”，有這樣一段對話： “還有個章法沒有？我可是當了一輩子安善良民，從來奉公守法。這會兒，全亂了。我這眼面前就跟‘下黃土’似的，簡直的。分不清東西南北了?！?/p>

“您多余操這份兒心。糧店還賣不賣棒子面” “賣！”

“還是的。有棒子面就行……”

讓我一直記憶猶新。里面兩個年輕的戀人在艱窘的生活中依然保持著奮斗的勇氣，保持著對于未來的信心。最后的那段對話今天看來雖然天真，卻還有力量：“再見，明天不見了，我們還得用功。我們要一個又一個地考上研究生?！薄澳呛苡锌赡?。而且我們總歸會有房子，什么都有?！白Ｄ愫脡?！”“夢見什么呢？””“夢見一個——風箏”

這個關于風箏的夢，也就是我們的“中國夢”，是對國家和個人充滿信心和力量的夢。我們還需要用這樣的夢激勵年輕人向前。

學生不敢使用小說，戲劇等文學作品中的精彩片斷作為作文材料，實在出乎我的意料，當我們解決了這個問題之后，學生利用作品中的話題資源來作文的仍是非常的稀少。原因何在？經(jīng)過詢問、分析，我們發(fā)現(xiàn)語文教師對小說、戲劇作品的教學脫離生活是關鍵性的因素。小說是生活，因此對小說中的生活的感受，應是我們安排教學的首要考慮，其次才是分析、概括。但實際情況是老師總是忽略這些，甚而走向反面。老師的分析概括，耽誤了學生對藝術化生活的感受，讓學生極其被動地接受那些所謂的深刻性的分析。而這些分析，往往又著力一點，不及其余。如學習《項鏈》，竟將路瓦栽夫人簡單地歸為虛榮女子，大加撻伐。對于其身上的那些美好的品質(zhì)視而不見。

語文生活化，其中一點，就是注意并感受作品中的生活，因為它是生活中一種藝術的記錄，因其典型性而耐人尋味。

因此，我們呼吁，將課文回歸生活，感受其五彩繽紛的美，感受其中人物的各種況味。

-走到茶幾邊，我認出了外婆的杯子，但是哪一個才是媽媽的杯子呢？突然之間，我覺得，自己真得太不了解父母了。當媽媽為我倒水時，我卻不知她的杯子是什么樣的；當媽媽為我夾我喜歡吃的菜時，我卻沒想過他們是愛吃淡一點，還是濃一點。。。2009年到了，意味著過去一年的逝去和新的一年的到來。媽媽為我操勞了一整年，仔細想想，現(xiàn)在的我也應該為她做一點點事了。

于是，我決定先將茶沏好再找杯子。學著爸爸平時沏茶的順序，我先從茶柜里找出了一罐普洱茶，再往燒水的壺里加入水放在電茶爐上燒，接著，我將爸爸已經(jīng)掰好的普洱茶片拿了兩片放在蓋碗里，等了一會，水開了，我小心地將水注入蓋碗，將蓋蓋上，把蓋碗里第一遍的茶水濾掉，然后再次注水，蓋上蓋，燜一會才兩手并用地將茶水倒入茶海里，因為第一次自己動手，蓋碗的燙手是我所沒想到的，手忙腳亂的我弄得茶幾上一片片的水漬。重復幾次這樣的程序后，我先幫外婆倒了一杯茶，因為外婆特別喜歡喝茶。當外婆從廚房走出來的時候我已經(jīng)把茶都給倒好了，這時，外婆才告訴我哪一個是媽媽的杯子。

媽媽起床了，我雙手捧著水杯送到她的面前，就像捧著一顆溫熱的心。媽媽一愣，隨即臉上露出了微笑，她一手接過水杯，伸出另一只手將我拉進了她的懷里，那手輕輕柔柔地在我的頭上撫摸著，接著媽媽在我的臉上深深地親了一口。雖然媽媽經(jīng)常親我，但這一刻的親吻卻最讓我感到幸福。我抬起頭對媽媽說：“媽媽快喝吧，要不茶要涼了。”媽媽仰起了脖子，張著嘴巴，“咕咚，咕咚”地喝了幾大口?？此翘鹈勖鄣臉幼?，仿佛微苦的普洱茶也是蜜一般甜。

我記得在我小學的時侯，就讀過一首曹值的七步詩：“煮豆持作梗，轆轂以為汁；秸在釜下燃，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急”。那時只知其大意，只 4 知道曹操的長子曹丕繼位，他在一些奸臣的影響下，擔心他的同胞弟弟曹值篡位，便逼迫曹值在七步之內(nèi)作出一首詩來，否則處死；結果他的弟弟就在七步之內(nèi)寫出了流傳至今的“七步詩”。當時這首詩對曹丕也是一種極大的潮諷。

幾個世紀過去了，社會和生活都發(fā)生了極大的變化；應該說人的素質(zhì)也應有所提高；一個人生活在世上，是離不開親情、友情和愛情的；有人說：打架親兄弟，上陣父子兵，但是，兄弟姐妹的團結并不是真對與他人打架斗毆，在生活上，事業(yè)上應是不可或缺的照應；俗話說“一根筷子容易斷，十雙筷子斷就難”；可見，團結是一種力量，只有團結才有攻不破的堡壘。

然而，就在生活優(yōu)越的今天，兄弟姐妹往往因為一點小事，一點利益而你爭我斗，反目成仇，甚而相殘；我和我的朋友在聊天時有時聊及這個問題，有人這樣評論：一個人生活在世上，如果不顧親情，對兄弟姐妹甚至父母于不顧，那他在這個社會上和任何人都不要談“情”字，特別是友情。

樹大分枝，各自成立家庭后，在生活中一些小事是難免發(fā)生的，但要看你怎樣去對待，把金錢和利益看的太重，那麼，你就會值親情于不顧；看淡名利，注重親情才是做人的底線；爭則不足，讓則有余，在利益和金錢面前，我們何不禮讓一點，做一個有道德、有素質(zhì)、有親情的人呢？

家和萬事興，團結是一種力量，讓我們團結友愛，和睦共處，為個人的事業(yè)、為家庭的生活、為國家的興盛而看重親情、友情、愛情；把金錢和利益看淡一些吧！人過留名，雁去留聲，希望在幾十年之后，當你離開這個世界的時侯，留給后人的不是唾泣，而是美愉。

今天是她父親的生日,她要回家和父親一起過生日.我很理解她的想法,更理解她的思念之情.是的,她父親已經(jīng)六十多歲了,為了子女的成長與幸福,含辛茹苦,真的的 5 不容易.話說過來,人一輩子真的很不容易.人年老時非常希望能夠和子女在一起,即使不能在一起,哪怕一個電話甚至一個短信,父母也已經(jīng)很知足了.我由于長期在外,很想念爸爸媽媽.想起過去,心里真的很辛酸,父母親為了我們的成長真的付出了很多,然而他們現(xiàn)在又生活得怎么樣呢?想起過去的一幕一幕,我心里很難受!我很希望做做子女的我們,踏踏實實地做好每一件事情,不讓父母擔憂,這是最基本的我們應當做的事情.談到這里我不由自主地想起一部電影《我的兄弟姐妹》,這是一部關于親情的影片,暫且不管故事的真實性,主要考究它的內(nèi)涵.主人公齊思甜和哥哥齊憶苦、妹妹奇妙、弟弟齊天生活在一個不富裕卻充滿溫馨和愛的家。然而在一個暴風雪的夜晚，他們的母親舊病復發(fā)，咳得吐血了。父親背她去醫(yī)院，卻出了意外，他們倆都亡故了。次日，另一家人搬進了四個孩子的家。性格剛強的哥哥無法忍受這個新家庭的種種，無奈地帶著弟弟妹妹離開了家。他們開始四處奔波，尋找落腳之處。當實在沒有能力照顧弟弟妹妹的時候，他把妹妹齊思甜送給一對正要出國的夫婦；把弟弟送給他的舅媽一家；又把小妹妹帶到一對老人家中請他們收養(yǎng)。他自己和弟弟妹妹們便各奔東西……20年后，齊憶苦在北京當上了出租車司機；齊思甜出國受到良好的教育，成了音樂家；齊天成為東北大學學生；齊妙卻當上了舞廳小姐。在北京的音樂會上，思甜驀然回首的瞬間，音樂霎時凝固了。他們四人擁抱在一起，淚水順著另一支悠揚的樂曲落下，聽眾的掌聲久久不息……終于，他們有了一次永久的重逢。

齊思甜的父親是一個音樂教師，他們一家人都生活在音樂的天堂里，這也為后來思甜成為音樂家打好了基礎。父親說：“人生路上有許多困難的事情，只要有音樂在，你的靈魂便不再寂寞。”這位父親是偉大的，他樂觀開朗，以身作則。盡管 6 他和藹可親，但同時又是一個嚴厲的父親。有一回，齊憶苦偷鄰居家的雞蛋，是為了滿足妹妹小小的心愿。而他卻因此挨了父親的鞭子，還罰他站在雪地里很久。在父親被分配到別的地方邊勞動邊教音樂時，他對這“莫須有的罪名”并沒有悲憤倒下，而是瞞著家人當搬運工挨家挨戶送木材，還干各種各樣的粗活。他也沒有一絲怨言，還對孩子說：“我沒事。”懂事的孩子們也拿起了工具，幫父親干活。他哼著小調(diào)，陽光幸福地灑在他們臉上。

可見,這位父親是多么偉大，他以他的行動告訴了孩子們音樂的重要性及如何面對生活的苦難。

那么，又是一種什么樣的力量，使后來的四個孩子重逢，使他們歡聚，使他們接受心靈的洗禮？

毋庸置疑，是親情。

寒冷的冬天，四個孩子依偎在車站。他們在為下一餐飯而擔心著。“哥，我餓?！?、“哥，我冷?！薄ⅰ案?，我想回家……”弟妹們的話刺痛了哥哥。他說：“只要我還有一口氣，就不讓你們受委屈?！笔聦嵣纤策@么做了。如果不是親情，他又何必活得如此累呢？他又怎能忘記，那一晚，父母臨走時對他的囑咐：“你是哥哥，要照顧好弟弟妹妹。”

生活改變了許多人和事，也改變了他們。但是，親情是始終不渝的。

最小的妹妹齊妙長大后竟成了舞廳小姐！她離開原來的家后，養(yǎng)父母去世得早，加上無人看管，就開始墮落下去了。她在20年后與齊思甜相遇時，大言不慚地對她說她滿足于當前腐朽昏暗的生活方式。但是自那以后，她回憶起以前的一點一滴，又不免傷感和懊悔。她發(fā)現(xiàn)自己對不起所有愛她的人，她的良心受到了譴責。于是，親情的歸來使她的精神方面的巨人復活了！她的靈魂才得以解放。

親情給人以新生，親情又猶如一支鎮(zhèn)心劑。

親情是心中的太陽，照耀著我們；親情是溫柔的春風，撫摸著我們；親情如綿綿的春雨，滋潤著我們。

親情是雪，晶瑩剔透；親情也可以是雷，驚天撼地。

親情可以是燈，溫暖柔和；親情也可以是微弱的燭光，不亮卻很輝煌。不管怎么說，親情一定是無價的寶藏。

沒有了親情，世界變得荒蕪、凄涼；沒有了親情，生命則無法繁衍后代；沒有了親情，生活就單調(diào)枯燥；沒有了親情，人間也成了地獄。

親情是溝通兩代之間思想交流的橋梁，是一條連結兩顆心的紐帶。

“兄弟姐妹原是天上掉下的水花，誰也不認得誰。但落在地下后，結成一體，結成冰，化成水，就永遠也分不開了?！?/p>

“臨行密密封，意恐遲遲歸”，是親情。“我在這頭，母親在那頭”，也是親情。

無價的親情呵，愿我們在你的鼓舞下，駛向美好燦爛的明天。關于親情的影片..我看這部影片時,心情很沉重,流淚了.我想,不論一個人的出身是多么卑微,只要我們能夠記住親情的鼓舞與期待,只要我們我們?nèi)タ炭嗯?只要我們在心理上能夠戰(zhàn)勝自己,那么我們就是生活的強者!

第二篇：寫作：可利用小說中豐富而優(yōu)質(zhì)的資源

寫作:可利用小說中豐富而優(yōu)質(zhì)的資源

城關中學：陳隆軍

我曾經(jīng)不止一次地詢問剛到我班來的學生，寫作文能否運用小說中的片斷，作為我們引出話題或觀點的材料，他們普遍認為可以；但當我問能否作為論據(jù)，來為我們的觀點或立意提供支撐，學生普遍認為不行。問什么原因，說那是小說，虛構的，怎么能作為論據(jù)呢？我說，小說作為文學作品，不是來源于生活嗎？難道不是生活的真實反映嗎？學生仍將信將疑。于是，我說，你們對《胡同文化》還有印象嗎？作者汪曾祺為了說明北京人的心理，用的是什么論據(jù)呢？學生想到了那兩個典型的片斷：

北京胡同文化的精義是?忍?。安分守己，逆來順受。老舍《茶館》里的王利發(fā)說，?我當一輩子的順民?，是大部分北京市民的心態(tài)。

我的小說《八月驕陽》里寫到?文化大革命?，有這樣一段對話：

?還有個章法沒有？我可是當了一輩子安善良民，從來奉公守法。這會兒，全亂了。我這眼面前就跟‘下黃土’似的，簡直的。分不清東西南北了。?

?您多余操這份兒心。糧店還賣不賣棒子面?

?賣！?

?還是的。有棒子面就行……?

汪先生用小說中的精彩片斷闡釋北京市民的“忍”，可謂入木三分。學生能像汪先生這樣，使用作品中的片斷，生動地闡明觀點，那該多好啊。當然，汪先生在上述闡釋證明的基礎上，信手拈來下面這樣鮮活的材料，使文章更顯說服力。學生倘能如此，也同樣能收到這樣的表達效果。

我們樓里有個小伙子，為一點事，打了開電梯的小姑娘一個嘴巴。我們都很生氣，怎么可以打一個女孩子呢！我跟兩個上了歲數(shù)的老北京（他們是?搬遷戶?，原來是住在胡同里的）說，大家應該主持正義，讓小伙子當眾向小姑娘認錯，這二位同聲說：?叫他認錯？門兒也沒有！忍著吧！——‘窮忍著，富耐著，睡不著瞇著’！??睡不著瞇著?這話實在太精彩了！睡不著，別煩躁，別起急，瞇著，北京人，真有你的！

以上是我們課本上的例子，在一些報刊時文里，利用小說中的片斷，來佐證自己文中的觀點，也是常有的事。這里是《人民日報》2004年9月24日發(fā)表的北京大學中文系教授張熙武的《珍重三十年來的“基本價值”》一文中的一個文段：

前不久，人們紀念高考30年。這其實是對改革開放以來社會變遷的真切肯定，也是嘗試重新認識和發(fā)掘改革開放以來新的價值觀的努力。雖然，這方面的努力還比較朦朧，有很多感性色彩，但畢竟是一個社會對自己走過的道路的珍重。沒有這種珍重，我們就不可能更好地向前走。

作家王蒙上世紀80年代初有一篇小說《風箏飄帶》，它的結尾

讓我一直記憶猶新。里面兩個年輕的戀人在艱窘的生活中依然保持著奮斗的勇氣，保持著對于未來的信心。最后的那段對話今天看來雖然天真，卻還有力量：?再見，明天不見了，我們還得用功。我們要一個又一個地考上研究生。??那很有可能。而且我們總歸會有房子，什么都有。??祝你好夢！??夢見什么呢？??夢見一個——風箏?

這個關于風箏的夢，也就是我們的?中國夢?，是對國家和個人充滿信心和力量的夢。我們還需要用這樣的夢激勵年輕人向前。

學生不敢使用小說，戲劇等文學作品中的精彩片斷作為作文材料，實在出乎我的意料，當我們解決了這個問題之后，學生利用作品中的話題資源來作文的仍是非常的稀少。原因何在？經(jīng)過詢問、分析，我們發(fā)現(xiàn)語文教師對小說、戲劇作品的教學脫離生活是關鍵性的因素。小說是生活，因此對小說中的生活的感受，應是我們安排教學的首要考慮，其次才是分析、概括。但實際情況是老師總是忽略這些，甚而走向反面。老師的分析概括，耽誤了學生對藝術化生活的感受，讓學生極其被動地接受那些所謂的深刻性的分析。而這些分析，往往又著力一點，不及其余。如學習《項鏈》，竟將路瓦栽夫人簡單地歸為虛榮女子，大加撻伐。對于其身上的那些美好的品質(zhì)視而不見。

語文生活化，其中一點，就是注意并感受作品中的生活，因為它是生活中一種藝術的記錄，因其典型性而耐人尋味。

因此，我們呼吁，將課文回歸生活，感受其五彩繽紛的美，感受其中人物的各種況味。

第三篇：論余華小說中的暴力和“零度寫作

文學與對漢語學院

本科生學年論文

題 目 論余華小說中的暴力和“零度寫作

專 業(yè) 對外漢語

學 號 0901030128

姓 名

指 導 教 師

分 數(shù)

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論余華小說中的暴力和“零度寫作”

學

生：熊

風

指導教師：何文善

摘 要：余華前期小說中對鮮血、暴力和死亡進行了大力渲染。暴力，血腥在余華小說里占有十分重要的地位。余華在進行創(chuàng)作時采用零度筆觸手法。本文將通過零度寫作的興起，傳播及其對余華小說創(chuàng)作的影響，分析暴力、血腥、死亡在其作品中的內(nèi)涵要義以及形成的原因，揭示其“零度寫作”的巨大魅力。

關鍵詞：暴力；余華小說；零度寫作

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A Study on the Violence and “Zero Writing”

in YuHua's Novels

Undergraduate：XiongFeng

Supervisor：HeWenshan

Abstract：YuHua's early novels applying many colours to a drawing blood, violence, and death.Among of them ,violent, bloody in novels occupies a very important position.Usually,yuhua in writing brush with zero technique.So,this text will zero the rise of writing, spreading and to the influence of the creation of novels by yuhua, analyzes violence, blood, death in its work in connotation and essence of the cause of formation, and reveals the “zero writing” the great charm.Key words: Violence;YuHua's Novels;Zero Writing

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目 錄

中文摘要 ????????????????????????????? 1 英文摘要 ????????????????????????????? 2 目錄 ??????????????????????????????? 3 前言 ??????????????????????????????? 4

一、“零度寫作”的起源和傳播????????????????????? 5 ㈠、零度寫作的起源??????????????????????? 6 ㈡、“零度寫作”的傳播 ??????????????????????? 7

二、“零度暴力”的燦爛盛 ?????????????????????? 8

三、暴力盛開的原因

??????????????????? 9 結語 ???????????????????????????????10 參考文獻 ????????????????????????????11 致謝 ???????????????????????????????12

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前言

“零度寫作”究竟有何等魅力，何以吸引眾多文人在它的指導下潛心創(chuàng)作？先鋒小說家余華是怎樣借用“零度寫作”，融進自己的小說暴力寫作？解開這兩個謎團，我們便知道余華小說暴力的另一側(cè)正是“零度寫作”的牽引。一起感受余華小說的暴力美學，領會“零度寫作”的獨特魅力。

一、“零度寫作”的起源和傳播 ㈠、“零度寫作”的起源

上世紀50年代，法國文學理論家羅蘭?巴特發(fā)表了一篇文章：《寫作的零度》，“零度寫作”這一說法隨之出現(xiàn)。在文學理論和文學創(chuàng)作領域掀起一陣颶風，引起廣大作家的關注。在此基礎上的文學創(chuàng)作紛至沓來。中國先鋒小說作家余華受到“零度寫作”的影響，在作品中凸顯暴力、鮮血、死亡，其寫作筆觸為零度。我們將走進余華，領悟其零度寫作的魅力。

零度寫作方式多指作者在文章中不摻雜任何個人的想法，完全是機械地陳述。零度寫作并不是缺乏感情，更不是不要感情；相反，是將澎湃飽滿的感情降至冰點，讓理性之花升華，寫作者從而得以客觀、冷靜、從容地抒寫。

㈡、“零度寫作”的傳播

時間跨越到30年后，地點轉(zhuǎn)移到中國。20世紀80年代，中國出現(xiàn)了先鋒小說派，其創(chuàng)作受到西方作家的影響。其吸納了西方現(xiàn)代主義（包括后現(xiàn)代主義）的觀念和技巧，通過新的價值取向與傳統(tǒng)倫理道德觀念發(fā)生決裂，反映中國現(xiàn)代生活中的情感享受、物質(zhì)追求和底層人們生活的合理性，先鋒小說更趨向于人本主義的描寫，追求人格平等。其創(chuàng)作多描寫下層人民或者說是基層群眾的生活。其視角放的十分“低”，基本與描寫對象平行，也就是說其文學內(nèi)容源于寫作者身邊發(fā)生的事，源于記憶深處的印跡和拓展。

現(xiàn)代主認為文學不是再現(xiàn)生活，摹仿生活，而是自我表現(xiàn)，用藝術想象創(chuàng)造客觀，再現(xiàn)客觀從而表現(xiàn)主體，即作者不再通過在文本中注入自己的價值評判與精神情感來建立其它體性?，F(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度可以說是羅蘭?巴特的零度寫作的實踐。在中國先鋒派作家是尊崇這一創(chuàng)作態(tài)度的。作家在創(chuàng)作時不加入自己主觀的情緒，敘述描寫時以旁觀者角色客觀的表現(xiàn)出來。這就在中國形成了零度創(chuàng)作的雛形。

80年代中期馬原、莫言、殘雪等人的崛起，掀起了先鋒小說熱潮。其技巧上廣泛采用暗示，隱喻，象征，聯(lián)想，意象，通感和知覺化，以挖掘人物內(nèi)心奧秘，意識的流動，讓不相干的事件組成齊頭并進的多層次結構的特點，難于讓眾人理解！這是基于零度寫作影響，文學創(chuàng)作在中國發(fā)展衍生的產(chǎn)物。

零度寫作的主要特點是中性客觀。寫作者站在事物本身的另一面，情感不與之接觸，充分發(fā)揮理性，客觀呈現(xiàn)事物本身。在進行寫作時，并不是沒有情感，而是把情感鉗制在文字之外。文字表現(xiàn)出來的東西完全源于事

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物本身所真實承載的東西。原生化，無主觀激素的滲入是零度寫作者寫作時信仰推崇的。而做到這一點的，在當時的中國，當推之余華。余華在其小說創(chuàng)作中把此點表現(xiàn)的十分到位，讓人折服，讓人看到了零度寫作的魅力，“零度的曙光”。

余華便是零度寫作的集大成者。

余華繼承了先鋒派小說的精髓和零度寫作的要旨，并結合自身的寫作特點，寫出了耳目一新的小說。在余華的小說敘寫中，暴力，血腥是一個不可缺少的主題或者說是表現(xiàn)手段。

二、“零度暴力”的燦爛盛開

關于暴力。波伏瓦曾有過論述：“暴力是一個人忠實于自己。忠實于自己的熱情和意志的真憑實據(jù)；對于這意志的根本否定，就是使自己拒絕受任何客觀真理，從而將自己禁閉于一種抽象的主觀中，不能輸入于肌肉中的憤怒與反叛則與留存為想象力的虛構。”[1]

下面我們以短篇小說《現(xiàn)實一種》為例，感受一下余華是怎樣用零度的視角寫作的?！冬F(xiàn)實一種》字里行間給我的是一種陰郁和冷酷的情緒。我?guī)缀醪荒芤淮涡宰x完整篇文章，其壓抑程度簡直讓人窒息。在這片文章中，余華對暴力的思考冷靜而龐大。余華對暴力的敘述表面上看來是超越現(xiàn)實的，我們很難相信。但并不是無厘頭的精神幻想，看似荒誕無稽，實則把握了人情冷暖，倫理道德。他以一種十分極端的方式凸顯和放大了日常生活中存在的暴力，并在敘述中上升到暴力動力學的層面。其現(xiàn)實因素值得我們深思。

《現(xiàn)實一種》的故事情節(jié)并不復雜。整個故事的閘口由山崗的孩子皮皮的一次無意過錯打開。陰郁和冷漠中隱藏的巨大的暴力找到了導火線，一發(fā)不可收拾。在陰雨之后的日子爆發(fā)出來?！澳翘煸绯亢蛣e的早晨沒有兩樣，那天早晨正下著小雨”。這是小說的第一句話，故事在平淡之中開始。文章第二段就寫到，母親在抱怨著骨頭發(fā)霉了，她常常在夜里聽到身體里有似筷子折斷的聲音。她繼續(xù)說到那是骨頭正在一根一根的斷了。而兩個兒媳的冷漠和兒子們得不耐煩，加上這好像下了一百年的雨，文章基調(diào)十分壓抑。而小孩子皮皮的吵鬧聲似乎與整個氛圍顯得沖突，似乎這便是暴風雨前的寧靜，暴力與血腥躍躍欲試。

噩夢降臨在與往日無異的日子。那依然是一個雨天。兩對夫婦各自上班去了。留下年老精神失常的母親和四歲大的皮皮以及在搖籃里的堂弟。小說多采用第三人稱展開敘述。“他”與“她”在不同的人物角色之間轉(zhuǎn)換，隨之生成第一視角，洞察著這個世界。大人們走后，皮皮聽著雨聲，這時的世界屬于他，他聽著不同的雨聲，他聽出了四種不同的雨聲，那是雨打在不同物體上發(fā)出的聲音。他百無聊奈。他鉆過桌底，一步一步來到祖母的臥室，祖母如死了一般坐在床沿上，一動不動。祖母打了一個臭嗝。小孩立刻離開，走向他的堂弟。堂弟躺在搖籃里，眼睛東張西望，兩條小腿十分活躍。這景象遠比一動不動的祖母更吸引四歲的皮皮。他用手摸摸堂弟的臉，十分柔軟，他無意識的使勁的擰了一下，于是堂弟哭了起來。哭聲是他感到喜悅，為了延續(xù)這份快樂，他又對準堂弟的臉打了一個耳

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光。堂弟的哭聲便是他的動力，因為他這哭聲讓他感到快樂。他重復著抽耳光的動作，直到堂弟哭聲越來越小，最后變成小嘴機械的張合，他感到索然無味，便走開了。

他回到窗下，發(fā)現(xiàn)玻璃窗上沒有了水珠的流動，取而代之的是無數(shù)金色的小光亮。長久的雨季讓他很長時間沒有看到陽光?，F(xiàn)在陽光出現(xiàn)在他的視線里，他感到異常的驚訝和興奮。他想要一個人和他一起分享這份突然地快樂。于是他又想起了搖籃里的堂弟。他又來到堂弟的搖籃旁，對堂弟說,“太陽出來了,你想去看太陽嗎？”堂弟呀呀的叫著?？墒悄悴粫蛔呗?，他接著說?？墒悄悴粫呗?。他見堂弟伸著兩條胳膊，像是要他抱。

“他說著用力將他從搖籃里抱了出來，像抱著塑料小凳一樣抱著他。他感到自己是抱著一大塊肉。” “然而孩子感到越來越沉重了，他感到這沉重來自手中抱著的東西，所以他就松開了手，他聽到那東西掉下去時同時發(fā)出兩種聲音，一種沉悶，一種清脆，隨后什么聲音都沒有了。他現(xiàn)在感到輕松自在。”[2] 以上對這段文字的處理，余華都是采用第三人稱。以“他”作為直接導體，延展開來。文章大量的敘述。把事情的過程原原本本的呈現(xiàn)在讀者眼前。而自己不帶一點情感，余華所做的便是將事情的本來毫無保留，毫無修飾的展示給讀者。讀者讀后可以有自己的理解，有自己對事情的看法。而作者書寫的文字便是事件本身，沒有加工，沒有夸飾。余華在書寫堂弟的死時時那么的從容，那么的冷靜，似乎這便是生活本身。井然而自然。這并不是噩夢的終結，這才剛剛開始??

年幼的皮皮已經(jīng)無師自通地學會以暴力來滿足自己的愿望，就這樣，暴力的漩渦在孩子一次無意識的罪惡行動中形成了，接下來的暴力與死亡就在欲望下展開，山崗山峰兄弟在這種欲望面前不作任何理性追問，而一味隨著復仇欲望的指使實施著陰謀詭計，死亡便如同世紀戰(zhàn)爭爆發(fā)后的主戰(zhàn)場，血腥不斷。

在這場暴力游戲中。每個人都具有雙重角色：既是施暴者，又是受害者。先是皮皮被憤怒的山峰一腳斃命，然后山崗不動聲色的背后潛伏的詳盡的兇殘的復仇計劃。山崗誘使山峰被綁在樹上，讓小狗舔山峰的腳心。山峰其癢難耐，狂笑不止，痛苦的死去。這種死亡雖不見血跡，其過程讓人頭皮發(fā)麻。這是另一種隱形暴力的體現(xiàn)。余華對暴力的理解十分獨特。他曾說，“暴力因其形式充滿激情，它的力量源自自己的內(nèi)心的渴望，所以它使我心醉神迷?！盵3]余華在進行暴力以及死亡描述時，難道沒有內(nèi)心的悸動么，看到自己小說里血腥的場面，心中是否為之震蕩。在余華看來這樣的暴力才是生活最真實的一面。我們每個人的生活都不盡相同，我們看到的生活映照也是不一樣的。我么可以看到生活的文明面，我們也能看到生活的恐怖與原生態(tài)。余華是站在世界之外，極度冷靜和殘酷的描寫暴力和死亡。他說，“在暴力和混亂面前，文明只是一個口號，秩序成為了裝飾。”[4]

余華的冰峰一向冷靜如冰。在《現(xiàn)實一種》中，對解剖山崗的過程卻做了精確而細致的描繪：

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胸外科醫(yī)生在山崗胸筋間處兩邊切斷軟骨，將左右胸膛打開，于是肺便暴露出來，而在腹部醫(yī)生只是刮除了脂肪組織和切除肌肉后，他們需要的胃、肝、腎臟便歷歷在目了。眼科醫(yī)生此刻已經(jīng)取出了山崗一只眼球。口腔科醫(yī)生用手術剪刀將山崗的臉和嘴剪得稀爛后，上額骨和下顎骨全部出現(xiàn)。[5] 這些描述毫不帶感情色彩，零度敘述的效果是山崗作為“人”的屬性被剝離殆盡，他成為一件科學顯微鏡下的“物”，而余華在顯微鏡的另一端細致而精確地描繪一切?！傲愣惹楦袛⑹觥?，對血腥暴力直白而精確的描寫。甚至有人這樣表述對余華作品的觀感：“他的血里流動著的，一定是冰渣子?！盵6] 余華在創(chuàng)作《現(xiàn)實一種》時，他以零度的筆觸中性客觀的描述著山崗山峰一家。鮮血橫飛在這個冷漠的家庭里，一個一個鮮活的生命被親人殘酷的奪走。在這個大家庭里，兄弟之間互相殘殺，最終全部走向毀滅的命運。趙毅橫先生稱之為“對中國的家庭倫理的無情顛覆”。[7]難道余華寫作時就沒有一絲情感嗎，他變得麻木了嗎？自然不是，余華在進行寫作時，是熔鑄了豐富而恢弘的情感的。他只是把內(nèi)心的情緒壓在理性的腳下。將這樁事件客觀，冷靜的敘述出來。他相信，最真實的才是自己作品所追求的。他的文字是瘋狂的，而是最真實的，因為這一切都源于內(nèi)心。他自稱“《現(xiàn)實一種》里的三篇作品記錄了我曾經(jīng)有過的瘋狂，暴力和血腥在字里行間如波濤洶涌般涌動著，這是從噩夢出發(fā)抵達夢魘的敘述。”[8]

三、暴力盛開的原因

暴力與死亡其實是余華凝視人類生存狀態(tài)的鏡子，余華筆下暴力是人類本性中攻擊性的體現(xiàn)，他來自人性自身的隱惡和欲望。生活中的難免有所禁錮，人類的人性面不可能自由的展現(xiàn)在生活中。而在寫作時就不同了，天空和境地都變得寬廣起來。關于為何在作品中有如此暴力，血腥的場面的出現(xiàn)，余華對此有所闡述?！皩懽魃鞆埩巳说挠?，在現(xiàn)實中無法表達的欲望可以在作品中得到實現(xiàn)，當三島由紀夫,“我想殺人，想得發(fā)瘋，想看到鮮血”時，他的作品中就充滿了死亡和鮮血?！盵9]

由此我們便知道，余華筆下的暴力與血腥，其實是其對這個世界的認知。世界給了一個作家什么，作家便會在其作品中加以反映和更大層次的呈現(xiàn)。我們的寫作大多來自我們的經(jīng)歷，即使是幻想和虛構，在一定程度上都受經(jīng)歷和經(jīng)驗的影響。而從心理學上講，童年的經(jīng)歷對一個人的影響十分深遠。精神分析認為“早年的兒童時期是每一個人一生中最重要的時期。在出生后，我們一直保有最初五年的生活經(jīng)驗，只不過我們沒有根本地認識它罷了。按弗洛伊德的意見，一個人一生中較遲發(fā)生的事，不論他們看來多么重大，都不能抹殺那些早期的影響力量。??兒童在幼年期間對環(huán)境中的人、事或物得體驗，多半影響成長后的生活方式。”[10]就是說童年的經(jīng)歷不曾流逝，即使在時光的打磨下變得恍惚，無法清晰記得。而童年所接觸到得形象已經(jīng)變成一種潛意識沉淀在你的記憶深處。并形成一種強大的力量影響著你以后的生活。人生的經(jīng)歷一旦成為一種體驗，將是終生揮之不去的一種心里視角。于一個作家而言，童年的經(jīng)驗便移植到虛構的故事

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中。

童年的經(jīng)歷讓余華對暴力、血腥和死亡有一種獨特的認識。在余華的自述中，有這樣的文字：“我讀小學四年級時，我們干脆搬到醫(yī)院里住了，我家對面就是太平間，差不多隔幾個晚上我就會聽到凄慘的哭聲。那幾年里我聽夠了哭喊的聲音，各種不同的哭聲，男的、女生、老的、少的，我都聽了不少。最多的時候一個晚上我能聽到兩三次，我常常在睡眠里被吵醒；有時在白天也能看到死者親屬在太平間門口嚎啕大哭的情景??”[11]

“對于死亡和血，我卻是心情平靜，這和我童年生活的環(huán)境有關，我是在醫(yī)院門口長大的。我經(jīng)常坐在醫(yī)院手術室的門口，等待著那位外科醫(yī)生我的父親從里面走出來。我的父親每次出來時，身上總是血漬斑斑，就是口罩和手術上也都沾滿了鮮血。有時候還會有一位護士跟在我父親身后，她手提一桶血肉模糊的東西。”[12]

于是我們不難明白，余華小說中的暴力和死亡，對余華來說，這便是常態(tài)的，是合乎情理和現(xiàn)實的，這些都是真實的寫照。這世界給予余華的，他便以一種平和的形態(tài)和寫作筆觸告知于世界。他在小說中滲透著自己對這個世界的思考和反抗。正如呂勤所言：“余華對于自己寫下的那些關于暴力和死亡的故事，曾不止一次地解釋說：這些故事敘述的死亡和鮮血與他在醫(yī)院長大的經(jīng)歷有關，幾乎每天都要目睹鮮血和死亡，這種特殊的鍛煉使他在面對他們時，心情變得異常平靜。在失去親人的哭聲里，他甚至還感受到一種疼痛無比的親切，從而悟到了這一切就是生活本身，正是童年經(jīng)歷使得死亡和鮮血在多年以后，洇化、滲透在像布一樣的稿紙上．＂這種疼痛的情切便是童年經(jīng)歷建立起來的一種體現(xiàn)，融入到余華的潛意識里，成為創(chuàng)作的一種指引?！爸灰覍懽?，就是回家。當我不寫作時，我才會想到我實在北京生活。”“我過去的靈感都來自于那里，以后的靈感也會從那里產(chǎn)生?！盵14] 這一切的暴力與血腥都來自于余華的童年，來自于童年社會給予余華的影響，這一切都是真實客觀的。什么才是真正的真實，我不知道，我想余華也不大明白。余華只是把他所心中的真實寫給我們看。至于我們從作品中看到什么，還得思索，思考我們生長的世界。寫出真正的真實，這便是零度寫作的魅力所在。余華用他的作品為我們寫著真實，寫著他眼里的世界，寫著他所認知的世界。真實永遠是一位處女，所以有的理論到頭來都是自鳴得意的手淫。[15] [13]結語：

歸根結底，零度的寫作才是最真實的寫作。我們這個世界本身是真實的，因了世人變得虛無起來。我想余華之所以推崇零度寫作，正是因為他想挽留一個失去真實的世界。我們已經(jīng)丟失了太多，不能再有所遺失了。

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參考文獻：

[1] 法 西蒙娜?德?波伏瓦 ： 《女人是什么》 王友琴 邱希淳等譯，中國文聯(lián)出版公司

1988年版，第110頁。[2] 余華 《現(xiàn)實一種》《余華精選集》北京燕山出版社 2008年12 月第二版。第174頁 第175頁。

[3]、[4]余華 《虛偽的作品》 《上海文論》 1989年出版 第45頁、第46頁。[5] 余華 《現(xiàn)實一種》《余華精選集》北京燕山出版社 2008年12月第二版，第200頁。[6] 《鈴山堂集》 《續(xù)修四庫全書》 上海古籍出版社 2006年版 第6頁。

[7] 趙毅衡 《非語義化的凱旋—細讀余華》 《當代作家評論》1991年第2期 第37頁。

[8] 余華 《溫暖和百感交集的旅程》上海文藝出版社 2004年版 第155到156頁。[9] 余華 《內(nèi)心之死》 北京華藝出版社 2000年版 第94頁。

[10] 約瑟夫 洛斯奈 《精神入門分析》 天津百花文藝出版社 1987年版 第11頁。[11] 余華 《余華自傳》（A）余華作品集

（三）（C）

上海文藝出版社 2004年版 第65 頁。

[12] 余華 《我能否相信自己》（M）北京人民出版社 1998年版 第152頁。

[13] 呂勤 《精神真實的追尋者》（J）玉林師范學院學報（哲學社會科學）2005年

第2頁。

[14] 余華 《最初的歲月》（A）《沒有一條道路是重復的》（C）上海文藝出版社 2004 年版 第65頁。

[15] 余華 《河邊的錯誤》 后記 見《余華作品集》第2部中國社會科學出版社 1995年

版第290頁。

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致 謝

這篇論文從選材。搜集資料到寫完文章前后用了2個多月。這兩個月，我的收獲蠻大的?？戳讼嚓P的書籍，讓我對余華和零度寫作有了更多的了解。

我是第一次嘗試寫論文，途中遇到很多困難。論文這種文章形式，要求繁多，需要細心寫作。感謝何文善老師的悉心指導和幫助。讓我明白自己寫作上的不足和知識的缺陷，讓我懂得知識的重要和可貴。雖然這篇論文結束了，但我對知識的渴求將伴隨著我的生命。最后，對在這次論文寫作上給予我?guī)椭睦蠋熀屯瑢W表示衷心的感謝。我會繼續(xù)努力，爭取在知識層面和寫作方面都有所進步。做出更大的成績以回饋大家。

第四篇：豐富農(nóng)村美術課程資源的研究與探索

豐富農(nóng)村美術課程資源的教學探索

山東諸城龍都街道呂標初中 江艷麗

隨著新課程改革的不斷推進，美術教育面臨著許多挑戰(zhàn)，尤其是農(nóng)村的美術教育，由于經(jīng)濟、觀念、師資等方面的因素，長期處于落后的局面。其實農(nóng)村學校的藝術課程資源并不缺乏，缺乏的是我們對這些資源識別、開發(fā)及運用的意識和能力。通過近幾年農(nóng)村美術教學實踐，我發(fā)現(xiàn)農(nóng)村的美術教育雖然受很多客觀條件的限制，但是，根據(jù)農(nóng)村的地域特征和獨特的資源優(yōu)勢，結合新課程的基本理念，美術教師完全可以進行豐富多彩的具有農(nóng)村特色的教學探究和嘗試。

我對諸城市的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學的美術教學資源做了調(diào)查，資源都很豐富。各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都對農(nóng)村中小學校進行了合并，成立了中心學校，這樣有利于師資和各種資源的整合。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)歷史悠久，人文薈萃，中心學校所在的環(huán)境優(yōu)雅，社區(qū)文化資源豐富多樣，如民風民俗、民間故事、民間美術等。雖然是農(nóng)村學校，但現(xiàn)代氣息與鄉(xiāng)土氣息水乳交融，可供我們挖掘的鄉(xiāng)土美術課程資源有很多。

如：民間藝術的學習（版畫、年畫；泥狗、布老虎；窗花、掛箋；草編、竹編等）；自然材料的運用（樹葉拼貼畫、蔬菜水果造型、麥稈造型、玉米皮編織、泥塑造型、豆子粘貼畫）；廢舊材料的運用（易拉罐造型、酒瓶畫、吹塑紙造型、蛋殼畫）等。

下面是我在教學中進行的豐富農(nóng)村美術課程資源的教學探索：

一．利用民間美術豐富課堂教學。

利用民間美術豐富課堂教學是農(nóng)村中學得天獨厚的條件。農(nóng)村的集市上，有各種草編、竹編制品；有泥狗、布老虎、繡花荷包、鞋墊；還有窗花、掛箋、風箏等等。很多初中美術課的內(nèi)容與民間美術都有關系。九年級美術上冊第8課《過大年》專門講過年的習俗，可以讓學生到集市搜集第一手資料，了解過年的習俗，像過年家家戶戶貼對聯(lián)、窗花、門神、年畫、掛箋等。上課時營造喜慶吉祥的氛圍，師生互動，了解民間美術活動和民間美術的表現(xiàn)形式。七年級美術上冊第8課《門》，里面提到了門神，我就給學生擴充了很多相關的知識。講了門神、灶神、財神的傳說，讓學生觀察家里的門神、灶神、財神畫的色彩、人物造型、構圖等。上課前指導學生采用分組分類的方法收集材料，根據(jù)學生的條件，自由組合，分頭采用不同途徑搜集，最后整理匯總。八年級美術下冊第4課《清晨》是學習雕塑的造型·表現(xiàn)課，為了豐富課堂教學，我讓學生到集市上觀察泥狗和布老虎的造型，有條件的可以買來帶到課堂上，獲得豐富的感性材料，在課堂上用泥模仿制作，收到了很好的效果。二．自然材料的運用

.疏菜水果大顯身手

蔬菜水果是物美價廉的材料，對于農(nóng)村的孩子也是很容易找到的，我經(jīng)常用它們來豐富美術課堂。八年級美術下冊第3課《方寸之間》是一節(jié)學習篆刻的課程，讓學生準備刻刀和石材是不現(xiàn)實的，我就想到了用土豆或者蘿卜來代替，既是唾手可得的材料，又容易操作。課堂上收到了很好的效果，學生們在剖開的土豆和蘿卜上制作了許多漂亮的印章，變“無米之炊”為“有米之炊 ”。另外，我在蔬菜水果的造型上進行了探索。如：用茄子做成企鵝：菜花、茄子做成綿羊：白菜、茄子做成鴨子；冬瓜做成小豬；地瓜做成肥老鼠；香蕉做成小狗和章魚；南瓜和橘子做成各種表情的臉。我把自己的探索應用到課堂上，學生們都很喜歡，紛紛爭先恐后的模仿。

樹葉拼貼畫

在農(nóng)村樹葉是取之不盡的資源，主要樹種有楊、槐、桐、柳、榆、松、楸、椿等。我們用樹葉和花瓣做成美麗的孔雀、大寬帽的女子、可愛的青蛙等，甚至在收集的樹葉上畫上漂亮的圖案做成書簽。

豆子、麥稈、玉米皮這些都是農(nóng)村特有的豐富的資源。豆子粘貼畫

豆子的種類有紅豆、綠豆、黃豆、黑豆，并結合大米、小米、燕麥、蕎麥等等，顏色應有盡有，大多數(shù)農(nóng)村家庭都自己種植，因此很容易備齊它們。我們用這些五顏六色的豆子做成奧運福娃、威猛的老虎、可愛的大熊貓、艷麗的花卉等等。

麥稈造型

麥稈更是農(nóng)村的學生容易取得的材料，在收獲的季節(jié)，讓學生準備一些，洗凈晾干。我們主要用它結合彩色的布頭做成好玩的稻草娃娃。當然，真正的麥稈畫，要經(jīng)過熏、蒸、漂、刮、推、燙等多道工序，工藝相當復雜。對于課堂教學是一種挑戰(zhàn)，我仍在探索之中。

玉米皮編織

農(nóng)村的學生大多心靈手巧，很多從小早就跟家里人學會了簡單的編織，在課堂上教給他們?nèi)绾闻渖瑤熒餐涣?，?chuàng)造出了美麗的藝術品，像形狀各異的手提包、草鞋、坐墊等。三．廢舊材料的運用

運用廢舊材料來制作各種實用物品和裝飾品，既能培養(yǎng)學生的創(chuàng)造美的能力，又可以変廢為寶。我們用廢舊飲料瓶制作了報刊架、筆筒、花瓶等；用啤酒瓶貼上報紙在上面繪制了許多個性圖案；在收集來的雞蛋殼、鴨蛋殼上畫臉譜、各種表情，結合彩色紙做成憨態(tài)可掬的小豬等。

用廢舊的塑料袋制作風箏

現(xiàn)在的風箏都是用塑料紙做的，我們何不試試用塑料袋來制作風箏呢？于是我們收集了各種顏色的塑料袋，還有竹簽，用竹簽做好骨架，把黑色的塑料袋繪制上圖案，粘在骨架上，用紅色的塑料袋做成尾巴粘上去，一個綠色環(huán)保風箏誕生了！

四．自己動手繪制文化衫

隨著社會的不斷發(fā)展，農(nóng)村的生活也發(fā)生了巨大的變化。學生們的衣著打扮越來越追求時髦、追求個性，并且盲目模仿和崇拜。針對這一點，我決定利用美術課對學生進行審美教育和德育教育。

我在課堂上實施了繪制、改造服飾的教學探索。我從集市上買了一些白色的T恤衫，在上面繪制了一些簡潔漂亮的圖案，比如：花卉、小動物、文字等，平淡的白衫變成了個性文化衫。然后，在課堂上教給學生制作，學生們都很喜歡。下面是我的教學設計： 一．教學目標：

1.通過了解文化衫，嘗試繪制文化衫，培養(yǎng)正確的審美觀和創(chuàng)新能力。2.關注家鄉(xiāng)文化特色，通過對文化衫的設計，激發(fā)學生“熱愛家鄉(xiāng)”的情感。二．教學重點：

通過對文化衫的設計，了解諸城的文化特色。三．教學方法、用具： 1.師生討論，主要側(cè)重學生的切身體驗，以學生為主體，動手操作，最后進行作品展示。

2．諸城特色文化的相關資料、文化衫、鉛筆、水粉筆、丙烯顏料、白紙等。

四．教 學 過 程： 1．創(chuàng)設情景導入新課：

教師手繪文化衫的欣賞。

問：今天老師穿的文化衫是自己繪制的，看看主題有什么含義？ 答：學生(1)這是超然臺

學生(2)是宣傳超然臺文化的

師：為了讓同學們更好地了解我們的家鄉(xiāng)諸城，老師準備了家鄉(xiāng)的特色文化的資料和圖片。老師繪制的這件文化衫，就是對我們的文化古跡——超然臺的宣傳描繪。文化衫都反映了時代流行的文化觀念，體現(xiàn)了設計者的審美取向，這這節(jié)課，同學們就來當一次文化衫的設計專家，設計一件個性鮮明的文化衫作品。2.文化衫主題設計：

主題一：《以宣傳我們的家鄉(xiāng)文化為主題的文化衫》（宣傳、表現(xiàn)家鄉(xiāng)的文化內(nèi)涵、內(nèi)容積極向上）

主題二：《以宣傳我們的校園文化為主題的文化衫》（宣傳、表現(xiàn)校園文化，內(nèi)容要有新意）

同學們?nèi)芜x一個主題進行文化衫設計，圖案在組織上不能太散，顏色搭配要和諧，注意對比色的運用。3．學生分小組進行制做：

（1）將文化衫平鋪在桌子上，注意一定要擦干凈，以免弄臟衣服，用鉛筆把所要畫的圖案輕輕畫到文化衫上。

（2）用丙烯顏色把用鉛筆畫好的輪廓填充起來，其中要注意丙烯稀稠的把握，以能夠均勻涂在文化衫上為最好。（3）把作品放在通風處使其自然晾干。4.作業(yè)交流欣賞講評

（1）學生代表上臺講述設計圖及設計思路（2）師生互評 5.作業(yè)拓展

牛仔褲的圖案裝飾、鞋子的圖案繪制。

(1)圖案的主題內(nèi)容健康向上、富有新意，能與現(xiàn)實生活相聯(lián)系。(2)色彩飽滿均勻，色調(diào)統(tǒng)一、符合配色規(guī)律。通過這種設計課的開展，增強了學生的設計意識，培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新能力，學生不再盲目地模仿別人的穿著了，也培養(yǎng)了學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的情感。五．借助博物館豐富課程資源

諸城博物館，目前館藏文物15000余件，其中國家一級文物39件，二級文物65件，三級文物383件。品類齊全，工藝精湛，具有極高的科學價值、歷史價值和藝術價值。藏品以諸城地區(qū)文物為主，全面反映了諸城地區(qū)不同歷史時期的古文化史貌，成為中華民族歷史文化遺產(chǎn)的瑰寶。

首先，作為美術教師要對博物館進行參觀和考察，并且搜集、整理資料，以便于在課堂上為學生講解，激起學生的興趣，鼓勵學生利用節(jié)假日到博物館參觀。通過參觀諸城博物館學生可以身臨其境的感受各種歷史文物和浩瀚的畫卷。七年級美術下冊第5課“遠古的呼喚”，是讓學生了解原始藝術的一節(jié)課。原始藝術表現(xiàn)了先民的生活理想、情感追求。它質(zhì)樸、粗獷、奇特的藝術魅力令人們贊嘆不已。但是僅憑課本的幾張圖片是不能讓學生感受到原始藝術的獨特魅力的。諸城博物館收存的文物，有5000年前的原始社會文化遺存，既有反映社會生產(chǎn)力發(fā)展的各種各樣的生產(chǎn)工具、生活用具，也有表達人類文明的原始文字、繪畫，還有燦爛多姿的裝飾品。這些古老的人類文明，足以讓學生領略原始藝術的美。

由于農(nóng)村的家長觀念不夠開放，交通也比較偏遠，所以大多學生很少進城，免費的博物館也只有為數(shù)不多的學生參觀過。這一點對于廣大的農(nóng)村學生是急需改變的。

總之，根據(jù)農(nóng)村的實際情況和獨特的資源優(yōu)勢，結合新課程的特點，變被動為主動，大膽開展農(nóng)村特色化美術教學，發(fā)展農(nóng)村美術教育，是需要廣大農(nóng)村美術教師不斷去鉆研、探討、思考的課題，是時代對我們的要求，也是新課改對我們的希望。

第五篇：鐘秉林：優(yōu)質(zhì)教育資源短缺已成教育主要矛盾

鐘秉林：優(yōu)質(zhì)教育資源短缺已成教育主要矛盾

教育新聞中國新聞網(wǎng) [微博] 2014-04-30 07:54

中新網(wǎng)昆明4月29日電(和曉瑩)29日，以“深化高等教育綜合改革，完善高校治理結構”為主題的第六屆“高校管理者論壇”在昆明舉辦。來自“985”、“211”高校以及全國普通高校的教育界“大腕”200余人齊聚一堂共話“治理”，開啟深化高等教育綜合改革新思路。

“隨著經(jīng)濟社會和教育事業(yè)的發(fā)展，我國教育改革已經(jīng)步入?深水區(qū)?。?教育難?問題得到根本緩解。?上好學校難?，矛盾日益凸顯?！敝袊逃龑W會會長鐘秉林分析，優(yōu)質(zhì)教育資源資源嚴重短缺已經(jīng)成為當前中國教育領域的主要矛盾，并引發(fā)了培養(yǎng)質(zhì)量、教育公平、學生就業(yè)、自主辦學等一系列社會高度關注的熱點和難點問題。

鐘秉林認為，目前教改面臨三個重大現(xiàn)實問題：如何努力拓展優(yōu)質(zhì)教育資源，重在提高教育質(zhì)量；如何合理配置有限的優(yōu)質(zhì)教育資源，大力促進教育公平；如何不斷提高中國教育的國際地位，積極推進教育國際化。

“僅有硬、軟件的改善還遠不足以辦好一所高水平學校?！辩姳种赋?，社會廣為詬病的辦班熱、輔導熱、擇校風、尖子生、高考(微博)移民、考試舞弊等現(xiàn)象之所以屢禁不止，其背后深層次的原因之一，是學生和家長對優(yōu)質(zhì)教育資源的追求和非理性競爭。

中國教育主要矛盾的轉(zhuǎn)化和發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變、教育發(fā)展的內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境的變化、教育諸影響因素之間的相互作用和制約，以及不同教育利益相關者的利益博弈，使教育決策的難度明顯增加，教育決策的出臺和教改實踐的推進更為艱難。鐘秉林認為，“單項改革往往難于深化和實質(zhì)性推進，需要加強頂層設計和系統(tǒng)改革。”

“完善高校治理結構是當前我國高等教育綜合改革的重點和難點?！眹医逃姓W院副院長李五一亦強調(diào)，高教界應重視改革項目的頂層設計，加強項目管理的協(xié)調(diào)性，學校要系統(tǒng)謀劃內(nèi)部治理，人才培養(yǎng)和隊伍建設等方面的改革，認真研究綜合改革的思路，推出綜合改革的舉措，力爭在提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和辦學水平上有所突破。

“高校管理者論壇”是國家教育行政學院傾力打造的一個培訓拓展平臺，同時也是一個高等教育管理學術交流平臺。自2009年舉辦以來，深受高教界人士關注，已逐漸發(fā)展成一個知名的高教管理品牌活動。