第一篇：新材料作文立意技巧

新材料作文立意技巧教學(xué)案

新材料作文的立意，與其他形式作文的立意一樣，就是確立文章的主旨，所不同的是，新材料作文的立意對(duì)象是所供材料，而其他形式的作文是針對(duì)全命題、半命題或話(huà)題來(lái)立意的。新材料作文的立意，主要是根據(jù)材料的內(nèi)涵和外延，確定寫(xiě)作中心，表達(dá)思想觀(guān)點(diǎn)?！耙庠诠P先”，就是動(dòng)筆之前，根據(jù)材料指向，來(lái)確定自己在文中所要表達(dá)的主要意思；“立在思后”，就是對(duì)材料所承載的內(nèi)容進(jìn)行多角度多層次的思考，“心之官則思”就是這個(gè)意思，它包括人物、事件、原因、結(jié)果、正面、反面、同點(diǎn)、異點(diǎn)、傾向、觀(guān)點(diǎn)等，在明確了這些內(nèi)容以后，再確定寫(xiě)作角度、意向、內(nèi)容，以及標(biāo)題等。

先看下面一則新材料作文命題：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

梅花鹿和上帝

梅花鹿自出娘胎便是個(gè)啞巴，心里有話(huà)不能說(shuō)，她感到很痛苦！

有一天，上帝對(duì)梅花鹿說(shuō)：“我可以解除你的痛苦，使你能夠說(shuō)話(huà)，不但能講獸語(yǔ)鳥(niǎo)語(yǔ)，甚至還能說(shuō)人話(huà)！”“不過(guò)，”上帝接著說(shuō)，“你得先答應(yīng)我一個(gè)條件。當(dāng)你獲得說(shuō)話(huà)能力后，不能隨便開(kāi)口，只能說(shuō)我想要你說(shuō)的話(huà)，不管你心里愿不愿意。如果你

答應(yīng)，就請(qǐng)點(diǎn)點(diǎn)頭吧！同時(shí)你也就獲得說(shuō)話(huà)的能力了?！?/p>

梅花鹿搖了搖頭，轉(zhuǎn)過(guò)身，頭也不回地走了。因?yàn)樗钌蠲靼祝菏澜缟献钔纯嗟氖虏皇切睦镉性?huà)嘴巴不能說(shuō)，而是嘴里說(shuō)出心里不愿說(shuō)出的話(huà)。

要求：立意自定，角度自選，文體不限，題目自擬，不少于700字。

新材料作文命題怎樣立意呢？下面就以這則命題為依據(jù)，整理出幾種常見(jiàn)的立意技巧：

一、整體性立意。就是根據(jù)材料的總體意思，來(lái)確定寫(xiě)作的中心。材料的總體意思，需要通過(guò)分析、歸納、概括、整合，才能夠使其明朗化、清晰化，考生要居高臨下地把握材料實(shí)質(zhì)，抓住材料的關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞、關(guān)鍵內(nèi)容，并通過(guò)這些關(guān)鍵的東西，來(lái)進(jìn)行總結(jié)，得出材料的主要意思。例如上面這則材料，涉及上帝和梅花鹿兩個(gè)人物，上帝提出的條件，梅花鹿沒(méi)有同意，因?yàn)樗辉敢庹f(shuō)出違心的話(huà)，梅花鹿堅(jiān)持了自己的品格，上帝只好沉默無(wú)語(yǔ)。根據(jù)這一整體意思，可以立意：①人格不可丟，②說(shuō)話(huà)要出于真心，③不能說(shuō)違心的話(huà)，④上帝也枉然。

二、分解性立意。就是根據(jù)材料某個(gè)方面的內(nèi)容來(lái)確定寫(xiě)作意旨。材料的整體意思，總是體現(xiàn)在若干個(gè)分支觀(guān)點(diǎn)、若干種具體事物、若干類(lèi)實(shí)在人物上。這“若干”的內(nèi)容，可選擇某一個(gè)來(lái)立意，其他方面或作為次者適當(dāng)介入，或干脆只字不提，這樣不僅可以扣住材料，而且可以擇其一點(diǎn)而深進(jìn)，將作文寫(xiě)深寫(xiě)透。這種方法，掛一漏萬(wàn)，切入點(diǎn)小，容易突破，很受考生的歡迎。例如，上面那則材料，就人物角度來(lái)看，可以從梅花鹿方面來(lái)立意，表現(xiàn)人格的重要，意志的堅(jiān)定；也可以從上帝的角度來(lái)思考，表現(xiàn)條件的苛刻，要求的無(wú)理。就材料關(guān)鍵地方來(lái)立意可以有：①有條件的好心，②堅(jiān)定地?fù)u搖頭，③痛苦與最痛苦，④痛苦的抉擇，⑤放棄的力量等。

三、正向性立意，如“近朱者赤，近墨者黑。”我們可以按照這個(gè)方向去思考，立意為外因?qū)θ说挠绊?。材料?nèi)容是正面的，可以從正面立意；材料內(nèi)容是反面的，也可以從中獲得正面的信息，從正面入手。正面立意就是表示肯定、提倡、贊成甚至歌頌的意思，針對(duì)材料中某個(gè)含有積極因子的人事、觀(guān)點(diǎn)和內(nèi)容，來(lái)確定自己立意的角度，如果是正面為主的材料，則正好與觀(guān)點(diǎn)一致。例如，上面那則材料，上帝是反面人物，可以少涉及，也可以不涉及；梅花鹿是正面形象，立意時(shí)就要完全站在她的這邊，稱(chēng)贊梅花鹿意志的堅(jiān)定、精神的執(zhí)著和品質(zhì)的高尚，寧可不能說(shuō)話(huà)，也不說(shuō)違心的話(huà)，立意可以是：①堅(jiān)定地放棄，②聰明地選擇，③堅(jiān)守的力量，④智者的頌歌等。

四、假設(shè)推理（逆向立意）。就是在原材料已知內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)原材料作合理的假設(shè)（正反），進(jìn)行恰當(dāng)?shù)耐评怼⒁?。如“近朱者赤，近墨者黑?！蔽覀兛梢粤⒁鉃椤敖呶幢睾凇薄＿@主要是針對(duì)觀(guān)點(diǎn)正面的材料內(nèi)容來(lái)立意的，也就是我們平時(shí)所說(shuō)的逆向思維、反彈琵琶，開(kāi)辟新的議論領(lǐng)域，引領(lǐng)讀者進(jìn)入未知空間。這樣的命題，要求對(duì)材料的積極方面進(jìn)行冷靜思考，獨(dú)辟蹊徑，出奇制勝。這樣的立意，最好寫(xiě)成議論文，與材料的正面內(nèi)容相悖，與傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)相反，具有獨(dú)樹(shù)一幟的奇特功能。例如，上面那則材料，就梅花鹿角度而言，可以逆向立意為：①梅花鹿應(yīng)該“點(diǎn)頭”，②明白也是糊涂，③還是先開(kāi)口說(shuō)話(huà)為好等。

五、同異性立意。這種方法，主要是針對(duì)多則材料來(lái)說(shuō)的，或多個(gè)事件，或多種現(xiàn)象，或多個(gè)人物，或多種觀(guān)點(diǎn)等。在這種羅列性的材料里，必然會(huì)有共同的東西，如果從它們的共性?xún)?nèi)容立意，就如“登東山而小魯”，以概括整合為前提，難度相對(duì)要大一些，談及的內(nèi)容要廣一些，議論能力較強(qiáng)的考生，往往選擇這種立意成文，大開(kāi)大合，大筆為文，氣勢(shì)恢宏。如果從它的某種個(gè)性?xún)?nèi)容立意，就如“山有小口”、“從口入”，抓一點(diǎn)，鉆牛角，余者不及，容易寫(xiě)深寫(xiě)透，這種方法，難度不大，成文迅速，議論水平一般的考生，多采用這種技巧。

六、橫向立意。就是在思考問(wèn)題的過(guò)程中，思維順著原材料所告訴讀者的指向去考慮。

七、類(lèi)比立意 就是通過(guò)聯(lián)想，把材料的已知內(nèi)容同材料外的其他內(nèi)容（最好是當(dāng)前的實(shí)際）由此及彼地聯(lián)系起來(lái)考慮，找出其中的相似點(diǎn)。

材料：這是一則禪宗故事。從前，有一位少年，渴望練就一身超群的劍術(shù)，便千里迢迢來(lái)到一座仙山求教于一位世外高人。這位少年一心想早日成名，跪拜之后，便說(shuō)：“我決心勤學(xué)苦練，請(qǐng)問(wèn)師傅需要多久才能學(xué)成下山？”師傅答道：“十年?！鄙倌晗犹L(zhǎng)，就說(shuō)：“假如我全力以赴，夜以繼日，需要多長(zhǎng)時(shí)間？”師父說(shuō)：“這樣大概要三十年?！鄙倌甏蟪砸惑@：“為什么全力以赴反而要三十年呢？”師父不答。少年又說(shuō)：“我一定要不惜一切代價(jià)，拼死拼活修練，爭(zhēng)取早日成功。”師父說(shuō)：“那么，你就得跟我學(xué)至少七十年。”少年冥思苦想，良久，終于大悟。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)有無(wú)類(lèi)似的現(xiàn)象，才發(fā)現(xiàn)比比皆是，如現(xiàn)實(shí)中許多家長(zhǎng)費(fèi)勁心思把子女變成天才，急功近利，妄想一步登天，結(jié)果可想而知。

八、辨正立意。材料作文的觀(guān)點(diǎn)最能體現(xiàn)考生的思考問(wèn)題的能力，辨證地看問(wèn)題，辨正地立意也就最能顯出文章的深度。材料四：有一只螞蟻爬墻，六次失敗了，可是它還是延遠(yuǎn)路向上爬，一人說(shuō)：“多可敬的小螞蟻?！钡诙苏f(shuō)：“多么愚蠢的螞蟻?！钡谌苏f(shuō)：“多么可悲的小螞蟻?！蹦阍趺凑J(rèn)為？請(qǐng)根據(jù)材料寫(xiě)一篇議論文。這篇可寫(xiě)“持之以恒”，可寫(xiě)“變一條路”，但是“變通與堅(jiān)持”更出采。

審題立意方法指導(dǎo)

1.抓關(guān)鍵句法--善于抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)。關(guān)鍵詞語(yǔ)往往是“文眼”，它蘊(yùn)含著材料的主旨，因此可以把它作為把握材料審題立意的突破口。一段材料其主旨有時(shí)在文字上有所表現(xiàn)，抓住這些詞句往往能事半功倍。

例

1、有人問(wèn)巴西球王貝利：你最滿(mǎn)意的進(jìn)球是哪一個(gè)貝利答道：下一個(gè)。這“下一個(gè)”三字?jǐn)S地有聲，既體現(xiàn)出永不滿(mǎn)足的進(jìn)取精神，又蘊(yùn)含著藝無(wú)止境，不斷創(chuàng)新的哲理，閃耀著人格、智慧、精神的光芒。抓住了這個(gè)關(guān)鍵，審題到這樣的程度，立意與命題還能成為問(wèn)題嗎？

例

2、《鞋匠的好奇》燕子是一種候鳥(niǎo)，起初人們并不是這么認(rèn)為的。冬季燕子在池塘的冰下越冬？--這是古希臘偉人亞里士多得得出的結(jié)論。天經(jīng)天義，人們尊奉了2400多年。18世紀(jì)，瑞士巴賽爾城的一位修鞋匠，看到棚下筑巢的燕子，好奇心使他寫(xiě)了一張紙條？--“燕子，你在何處越冬？”，并將它綁在燕子的腿上。第二年春天，當(dāng)這只燕子翩然而歸時(shí)，鞋匠意外地發(fā)現(xiàn)了一張新的字條：“雅典，在安托萬(wàn)家越冬”。鞋匠的好奇使一個(gè)被信奉了2400多的的謬誤終于得以澄清。

學(xué)生很容易找出這則材料體現(xiàn)主旨的詞語(yǔ)“好奇”？--材料三次用到這個(gè)詞語(yǔ)，“好奇心使他寫(xiě)了一張紙條”，“鞋匠的好奇使一個(gè)被信奉了2400多年的謬誤??”再加材料的標(biāo)題《鞋匠的好奇》，而抓住了關(guān)鍵詞語(yǔ)的同學(xué)很容易明白本材料的主旨：好奇，往往是發(fā)明和創(chuàng)新的原動(dòng)力。

例

3、野兔是一種十分狡猾的動(dòng)物，缺乏經(jīng)驗(yàn)的獵手很難捕獲到它們。但是一到下雪天，野兔的末日就到了。因?yàn)橐巴脧膩?lái)不敢走沒(méi)有自己腳印的路，當(dāng)它從窩中出來(lái)覓食時(shí)，它總是小心翼翼的，一有風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì)逃之夭夭。但走過(guò)一段路后，如果是安全的，它返回時(shí)也會(huì)按照原路。獵人就是根據(jù)野兔的這一特性，只要找到野兔在雪地上留下的腳印，然后設(shè)一個(gè)機(jī)關(guān)，第二天早上就可以收獲獵物了。兔子的致命缺點(diǎn)就是太相信自己走過(guò)的路了。

關(guān)鍵句“兔子的致命缺點(diǎn)就是太相信自己走過(guò)的路“。立意：走熟悉的路也會(huì)摔倒，不能用一成不變的眼光去看待不斷變化的世界”別摔在熟悉的路上“（慣用塑料袋現(xiàn)在污染了換紙的.汽車(chē)好.大家方便.多多益善，現(xiàn)在尾氣多了影響歡迎）野兔謹(jǐn)小慎微，不敢走新路，不敢創(chuàng)新 不要謹(jǐn)小慎微、敢于走新路、敢于創(chuàng)新

例

4、最近，”金庸茶館“網(wǎng)站上出現(xiàn)的一則新聞引起了人們的關(guān)注。一位筆名為”步非煙“的北大女研究生，在一次武俠作品的頒獎(jiǎng)活動(dòng)中放言”要革金庸們的命“，寫(xiě)出新時(shí)代的武俠小說(shuō)。盡管這位獲獎(jiǎng)的女作家后來(lái)作了解釋?zhuān)Q(chēng)”革命“不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思，但這句話(huà)還是掀起了軒然大波。有人批評(píng)步非煙”蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量“，也有人認(rèn)為她勇氣可嘉，狂妄得可愛(ài)。

從肯定的角度立意：要有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣；（要敢于超越前人等。超越，勇氣，跨越，突破，挑戰(zhàn)權(quán)威，開(kāi)拓，腳踏實(shí)地等）

例

5、有一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)的是有那么一只鳥(niǎo)兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。從離開(kāi)巢窩的那一刻起，他就在尋找著荊棘樹(shù)，直到如愿以?xún)?，才歇息下?lái)。然后，它把自己的身體扎進(jìn)最長(zhǎng)，最尖的荊棘上，便在那荒蠻的枝條之間放開(kāi)了歌喉。在奄奄一息的時(shí)刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲無(wú)比美好的歌，曲終而命竭。然而，整個(gè)世界都在靜靜地諦聽(tīng)著，上帝也在蒼穹中微笑。因?yàn)樽蠲篮玫臇|西只能用最深痛的巨創(chuàng)來(lái)?yè)Q取......它的歌唱是以生命為代價(jià)的歌唱，是世間最凄美的絕唱。這不僅僅是一種生的態(tài)度，更是一種感天動(dòng)地的愛(ài)的方式。

上面材料的主旨是贊美荊棘鳥(niǎo)以頑強(qiáng)的精神唱出最美的生命之歌。

從鳥(niǎo)的傳說(shuō)方面可這樣立意：

①超脫出自身的痛苦，生命之花才美麗；

②有頑強(qiáng)的意志．才敢挑戰(zhàn)生恬中的荊棘；

③生命需要勇敢和頑強(qiáng)。

從材料中的議論部分可這樣立意：

①最美好的東西需要用最深痛的巨創(chuàng)來(lái)?yè)Q??；

②以生命作為代價(jià)，開(kāi)出美麗的生命之花，也是對(duì)生命的一種愛(ài)。準(zhǔn)確理解材料的含意，根據(jù)自己的知識(shí)儲(chǔ)備、生活經(jīng)歷和思想認(rèn)識(shí)確定作文立意，即可構(gòu)思作文。

2、以果溯因法（因果分析法）--任何事物的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，都有其內(nèi)在或外在的原因。因此，閱讀分析材料的因果聯(lián)系，從原因切入立意，是行之有效的方法。

例

1、試看這則材料《盲子過(guò)涸溪》： 有盲子過(guò)涸溪，失墜，兩手攀木盾，兢兢握固，自分必墜深淵。過(guò)者告曰：”無(wú)怖，第(只要)放下即實(shí)地也?！懊ぷ硬恍?，握木盾長(zhǎng)號(hào)。久之，手憊，失手墜地。乃自哂曰：”嘻，蚤知是實(shí)地，何久自苦耶“（譯文：有個(gè)瞎子經(jīng)過(guò)一條干涸的小溪，在橋上（突然）失手墜落。（他）兩手攀住橋欄，膽戰(zhàn)心驚地抓得緊緊的，自認(rèn)為（一旦）失手，一定會(huì)墜入深淵。過(guò)路的人告訴他說(shuō)：”別害怕，只管放手，（下面）就是實(shí)地了。“瞎子不相信，握緊橋欄大聲呼號(hào)。過(guò)了很久，力氣（漸漸）消失了，失手墜落在地上，于是（他）

嘲笑自己說(shuō)：”嘻！早知道（下面）就是實(shí)地，何必（讓?zhuān)┳约盒量噙@么久呢？“。）本文的主角是盲子，作者對(duì)他的態(tài)度是諷刺，盲子”久自苦“的原因是不信忠告，兢兢握固，死不放手。在這樣理解的基礎(chǔ)就可以得出”第放下即實(shí)地“、”學(xué)會(huì)'放手'“等立意及命題了。如果從”過(guò)者“的角度，得出”幫人要幫到底“的立意，或者從”盲子“的角度，得出”不能一意孤行“、”要善于聽(tīng)從勸告“等立意，就不大合適。前者雖然可以說(shuō)通，但”過(guò)者“是次要人物，著眼于他就不得主旨，沒(méi)有做到”整體把握“；后者從邏輯上講屬”推不出“，是沒(méi)有”吃透材料“。

例

2、古代有一個(gè)漁翁，一天，在井里網(wǎng)撈了兩條大鯉魚(yú)；第二天，在井里撈到了三條鯽魚(yú)；第三天，僅僅撈到了幾只米蝦；第四天，第五天??什么也沒(méi)撈到，這是為什么呢？

以果溯因法?？臻g不寬，水域狹窄，藏魚(yú)不多。井里撈魚(yú)（原因）兩條大鯉魚(yú) 三條鯽魚(yú)，幾只米蝦，空白（結(jié)果）通過(guò)”這是為什么“的分析，能較快速明白材料的主旨：到廣闊的空間去撒網(wǎng)，方有豐碩的收獲。

例

3、烏鴉因羨慕老鷹能從山上俯沖下來(lái)抓走小羊的本領(lǐng)，于是模仿老鷹的俯沖姿勢(shì)拼命練習(xí)。一天，烏鴉覺(jué)得自己練得很棒了，便哇哇地從樹(shù)上猛沖下來(lái)，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無(wú)論怎樣拍打翅膀也飛不起來(lái)。結(jié)果被牧羊人抓住了。當(dāng)牧羊人的孩子問(wèn)這是什么鳥(niǎo)時(shí)，牧羊人說(shuō)：”這是一只忘記自己叫什么的鳥(niǎo)?！昂⒆用鵀貘f的羽毛說(shuō)：”它也很可愛(ài)呀！“ 烏鴉為什么抓山羊失敗？因?yàn)樗活欁陨項(xiàng)l件（身子太輕，爪子不如老鷹鋒利），盲目模仿老鷹，哪有不失敗之理？從原因入

手，可立意為：盲目模仿別人，就如東施效顰，難免遭致失敗。當(dāng)然，也可從小孩稱(chēng)贊烏鴉”它也很可愛(ài)啊！“分析原因立意。因?yàn)樗桓市淖鲆恢黄胀ǖ臑貘f，它要超越，它敢于挑戰(zhàn)，勇氣可嘉！從此處立意，更容易寫(xiě)出新意。

例

4、梟逢鳩。鳩曰：”子將安之？“梟曰：”我將東徙。“鳩曰：”何故？“梟曰：”鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙?！傍F曰：”子能更鳴可矣，不能更鳴，東徙猶惡子之聲?！埃ㄗg文：貓頭鷹遇見(jiàn)了斑鳩，斑鳩問(wèn)它：”你要到哪兒去呀？“ 貓頭鷹說(shuō)：”我準(zhǔn)備搬到東邊去?！?斑鳩問(wèn)：”為什么呢？“ 貓頭鷹說(shuō)：”村里人都討厭我的叫聲，因此我想搬到東邊去?！?斑鳩說(shuō)：”你改變叫聲，就可以了。要是不能改變叫聲，即使搬到東邊去，東邊村里人照樣討厭你?！埃?/p>

（結(jié)果）梟搬到東邊村里人照樣討厭（原因）沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題。（立意）與其

改變環(huán)境，不如改變自己 / 治標(biāo)不如治本/ 認(rèn)識(shí)到自己的不足，還要找到完善自我的恰當(dāng)?shù)姆椒? 贏得社會(huì)認(rèn)同，在于完善自己。

3、辨證關(guān)系法--任何事物是相互聯(lián)系的，而且從不同角度會(huì)有不同的答案。事物間的關(guān)系主要有依存關(guān)系（如學(xué)與問(wèn)）、主次關(guān)系（如奉獻(xiàn)與索取）、取舍關(guān)系（如自卑與自強(qiáng)）和條件關(guān)系（如繼承與創(chuàng)新）等。辨明這些關(guān)系和角度，有利于立意構(gòu)思作文。

例

1、螢火蟲(chóng)是肉食小甲蟲(chóng)，它的食物是蝸牛。蝸牛一旦有什么危險(xiǎn)，就把頭縮進(jìn)硬殼里，很多天敵拿它無(wú)可奈何。小巧、柔弱和笨拙的螢火蟲(chóng)如何對(duì)付它呢？螢火蟲(chóng)的頭頂有一對(duì)顎，那東西細(xì)得像頭發(fā)，很尖利。螢火蟲(chóng)捉蝸牛時(shí)，先用顎在蝸牛身上輕輕敲打，而蝸牛根本不把螢火蟲(chóng)放在眼里，甚至覺(jué)得被敲打幾下如同按摩一樣很舒服。螢火蟲(chóng)的敲打，是向它注射一種毒液。蝸牛在毫無(wú)警覺(jué)中被麻痹，直到失去知覺(jué)。當(dāng)蝸牛被毒倒后，螢火蟲(chóng)再注射另一種液體，使蝸牛的肉變成流質(zhì)，然后用管狀的嘴喝掉。

從蝸牛角度：貪圖安逸享樂(lè)必釀成苦果；越是看似不堪一擊的對(duì)手，越是不可掉以輕心。從螢火蟲(chóng)角度：某些短處，有時(shí)恰是成功的利器。

例

2、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

有一名英國(guó)登山者因?yàn)闃O度缺氧倒在攀登珠穆朗瑪峰的路上，這是一條登山者長(zhǎng)走的登頂之路，幾十個(gè)登山者從他身邊走過(guò)，都不愿意耽誤自己的登程。幾個(gè)小時(shí)后，這個(gè)34歲的登山者就離開(kāi)了人世。

這件事傳開(kāi)后，有人感到震驚，說(shuō)以前只有經(jīng)驗(yàn)最豐富的才能攀登到高的地方，不管認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，除非會(huì)危及營(yíng)救者的生命，瀕臨死亡的攀登者是不會(huì)不營(yíng)救就被遺棄的。但也有人說(shuō)：不管是公眾還是登山者都要明白，人總是要死的。每個(gè)人都有自己的任務(wù)和壓力，要不，人們還以為這是花錢(qián)逛公園呢。

全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

材料不同角度的評(píng)論就是問(wèn)題所在。所提煉出來(lái)的問(wèn)題是由事件引發(fā)出來(lái)的不同的見(jiàn)解，如”救不救“。

例

3、《斷章》（卞之琳）你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景人在樓上看你明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)

世界有了我們而更美麗/相互欣賞/營(yíng)造共贏的風(fēng)景/相映成趣的美麗（共同的風(fēng)景）/你也是一道風(fēng)景（欣賞你）

例

4、閱讀以下材料，按要求作文。

材料一（1）沒(méi)有功勞也有苦勞，只要耕耘，一定有收獲；（2）沒(méi)有收益、方向錯(cuò)誤的苦勞，只是徒勞無(wú)功。做事有方法，才能事半功倍。

材料二：（1）懂得愈多，找工作愈容易；（2）好工作有許多人競(jìng)相應(yīng)征，學(xué)而專(zhuān)精的人才會(huì)得到。

材料三：（1）美夢(mèng)不要想，因?yàn)椴豢赡艹烧?；?）美夢(mèng)要去追尋，經(jīng)過(guò)努力，一定會(huì)有收獲。

以上三組材料，每一組都有兩種不同的觀(guān)點(diǎn)。請(qǐng)自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。所寫(xiě)內(nèi)容必須在話(huà)題范圍之內(nèi)。

在生活中，許多人只會(huì)用單一的思考方法，要么熱情高漲，轟轟烈烈，大有咄咄逼人的氣勢(shì)，遇事則盲目樂(lè)觀(guān)；要么心灰意冷，消極頹廢，悲觀(guān)絕望，對(duì)生活失去信心。兩種極端的思考方法都將給人生帶來(lái)危害。任何事物我們都要從正反兩個(gè)方向去思考，全面辯證地去看問(wèn)題，這樣才能獲得比較清醒的認(rèn)識(shí)。寫(xiě)作中，可以剖析單一思考方法的危害性，可以體現(xiàn)雙向思考方法的優(yōu)越性，34

可以觀(guān)照生活，發(fā)表議論，可以記敘見(jiàn)聞、經(jīng)歷，可以講述故事，暢談體驗(yàn)、感受等。寫(xiě)成議論文，論述思考方法對(duì)生活的重要性，有什么樣的思考方法就有什么樣的狀態(tài)。人們常常習(xí)慣于慣性思維，其實(shí)換個(gè)角度思維，世界就變了，生活就不一樣了，從而證明靈活的思維是大地的創(chuàng)造者。例

5、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

動(dòng)物園里來(lái)了一位哲學(xué)教授，向動(dòng)物們傳授哲學(xué)。哲學(xué)教授講了好多空洞的理論，接著說(shuō)：”任何事物都必須從基礎(chǔ)做起，就如任

何建筑都必須從底層做起?！?有一只青蛙聽(tīng)得不耐煩了，就向教授發(fā)問(wèn)：”請(qǐng)問(wèn)教授，真的所有建筑都必須從底層做起嗎？“ 哲學(xué)教授瞄了青蛙一眼：”當(dāng)然！井底之蛙！“ 青蛙反擊說(shuō)：”正因?yàn)槭蔷字埽也艈?wèn)你--難道打井也從底層做起嗎？“哲學(xué)教授啞口無(wú)言。動(dòng)物們紛紛說(shuō)：”是啊，即使是井底之蛙，他也有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，何況不是呢？！“ 要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。

從整體材料看，反映的是一分為

二、客觀(guān)全面的哲理，可提煉出話(huà)題”怎樣看待事物“"要看到別人的長(zhǎng)處”；從教授的言行上看，反映了理論與實(shí)踐、客觀(guān)與主觀(guān)的哲理，可提煉出話(huà)題“言與行”“理論要聯(lián)系實(shí)際”；從青蛙的言行看，反映了相對(duì)與絕對(duì)、共性與特殊的哲理，可以提煉出話(huà)題“勇于質(zhì)疑”“敢于挑戰(zhàn)”；從其他動(dòng)物的議論中可以提煉出話(huà)題“每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處”等。

例

6、美國(guó)阿拉斯加州涅利斯自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，曾發(fā)生過(guò)引狼逐鹿的故事。原先人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿而把當(dāng)?shù)氐睦窍麥缌?，于是，鹿沒(méi)有了天敵，終日無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地飽食于林中。

十幾年后，鹿群由四百只發(fā)展到四萬(wàn)只。然而鹿的體態(tài)愚笨，失去了昔日的靈秀。植物也因鹿的迅速繁殖和踐踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少動(dòng)所帶來(lái)的體質(zhì)衰弱而大批死亡。于是人們?cè)俅伟牙钦?qǐng)進(jìn)來(lái)，鹿有奮力奔跑了，保護(hù)區(qū)恢復(fù)了昔日的勃勃生機(jī)。

從材料中看，鹿和狼的關(guān)系，鹿和周?chē)h(huán)境的關(guān)系，是相互依存的關(guān)系。只有狼和鹿共處，相克相生，才能保證它們不失本性，維持自然界的生態(tài)平衡。據(jù)此可立意為：生態(tài)平衡是自然界的規(guī)律，人類(lèi)亦如此，自然規(guī)律不可違。從鹿和周?chē)匀簧瞽h(huán)境的關(guān)

系看，鹿沒(méi)有了狼這樣的天敵，生活太安逸、舒適，于是體態(tài)愚笨；后來(lái)又有了狼的介入，鹿因躲避狼的捕食而奮力奔跑，終于又恢復(fù)了生機(jī)。可見(jiàn)生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。

4、聯(lián)系實(shí)際法--現(xiàn)實(shí)生活的某些思想、觀(guān)點(diǎn)、行為往往通過(guò)一些數(shù)據(jù)、比喻、寓言、漫畫(huà)等形式反映出來(lái)，這就需要我們善于從中聯(lián)系我們的現(xiàn)實(shí)生活，挖掘其中的含義。思路往往是由物及人（社會(huì)）。

例

1、①（螞蟥）多次吸你的血，它都用熱烈的親吻。②（香煙）時(shí)時(shí)刻刻的親熱，從你口中吻去多少健康。

由螞蟥、香煙聯(lián)想到人類(lèi)社會(huì)，學(xué)生容易想起“口蜜腹劍”這個(gè)成語(yǔ)，這一組合材料的主旨也就容易把握了。

例

2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

有調(diào)查顯示，約有60％的學(xué)生感到無(wú)法與父母交流和溝通，對(duì)于成長(zhǎng)中遇到的困惑、煩惱和問(wèn)題，42％的學(xué)生認(rèn)為難以與父母交流，27％的學(xué)生表示從不與父母交流?，F(xiàn)實(shí)生活中，親子之間存在隔閡的現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)，怎樣才能解決父母與子女之間有效溝通的難題呢?

請(qǐng)你以一位高中學(xué)生的身份給報(bào)社撰稿，參加討論，發(fā)表你的看法。題目自擬，不少于800字。

這篇文章要求就“怎樣才能解決父母與子女之間有效溝通的難題”“參加討論”和“發(fā)表看法”，所以寫(xiě)作的重點(diǎn)應(yīng)該落實(shí)在“解決問(wèn)題”上。聯(lián)系自己或他人的實(shí)際，一定要“分析問(wèn)題”，以此作為“解決問(wèn)題”的前提和條件。此外，“以一位高中學(xué)生的身份”，是作文時(shí)需要注意的重要信息。

例

3、依據(jù)下列材料，寫(xiě)一篇文章。文體除詩(shī)歌外不限。不少于800字。

哲學(xué)家在草地上給弟子上最后一課，問(wèn)：“如何除掉這些雜草？”弟子甲說(shuō)：“用鏟子鏟。”乙說(shuō)：“用火燒?！北f(shuō)：“撒上石灰?！倍≌f(shuō)：“連根拔去。”哲學(xué)家說(shuō)：“都試一下。如果沒(méi)有除掉，一年后再來(lái)此相會(huì)?！币荒旰螅紒?lái)了，哲學(xué)家未來(lái)。但他的弟子看到滿(mǎn)地茂盛的莊稼而無(wú)一根雜草，終于悟到了一個(gè)真理：欲無(wú)雜草，必須種上莊稼。這個(gè)故事讓人明白：欲無(wú)必有，欲有必?zé)o。那么，要心中有真善美，必遠(yuǎn)離假惡丑。這必須經(jīng)過(guò)選擇、鑒別和心靈的“巷戰(zhàn)”，才會(huì)讓一個(gè)退出，另一個(gè)占據(jù)。提示“無(wú)”與“有”是兩個(gè)抽象的概念，材料中要“無(wú)草”，42

則要“有莊稼”，這是含義深刻的比喻，草喻生活中的假惡丑，莊稼喻真善美，此類(lèi)題目審題時(shí)要注意化抽象為具體，這樣一來(lái)，思路就開(kāi)闊了。如要使一個(gè)人沒(méi)有貪心，就必須用良心占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人沒(méi)有虛榮，就必須以真誠(chéng)占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人沒(méi)有怨恨，就必須以寬容占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人不再麻木，就必須以清醒占據(jù)他的頭腦；要使一個(gè)人不再冷漠，就必須以愛(ài)心充斥自己的心靈等。關(guān)鍵要把握生活的大網(wǎng)，以小見(jiàn)大。

例

4、連環(huán)漫畫(huà)中的某學(xué)子，從上幼兒園、小學(xué)直到中學(xué)，都由爸爸自行車(chē)接送，43

習(xí)以為常，父子都很滿(mǎn)意。出了大學(xué)門(mén)，他竟非常驚詫?zhuān)骸霸趺礇](méi)來(lái)接我？” 這位學(xué)子的“驚詫”著實(shí)令人擔(dān)憂(yōu)，身受高等教育卻不會(huì)回家，這是嚴(yán)重的“高分低能”現(xiàn)象，造成這一現(xiàn)象的原因是什么呢？

例

5、漫畫(huà)《雞貴有自知之明》

一只公雞伸長(zhǎng)脖子、張開(kāi)嘴高聲?shū)Q叫，畫(huà)面左方中間一輪紅日已升起一半，畫(huà)面左上方有一行小字：“我不叫太陽(yáng)就不出來(lái)?！碑?huà)面左下方一行大字：“雞貴有自知之明。”

很容易讓人聯(lián)想起生活中的某些人，可見(jiàn)畫(huà)的是雞批評(píng)的是人。參考立意：人貴有自知之明、狂妄與冷靜、表象與實(shí)質(zhì)。

漫畫(huà)作文審題要注意兩點(diǎn)。一是觀(guān)察構(gòu)圖，二是思考寓意。

觀(guān)察構(gòu)圖要注意以下內(nèi)容：漫畫(huà)的形象（人、物）是什么，形象處于什么狀態(tài)（靜止、運(yùn)動(dòng)）；漫畫(huà)的布局：按照上下左右的順序理清漫畫(huà)所有的內(nèi)容，理清是單幅漫畫(huà)還是連環(huán)漫畫(huà)，若是多幅漫畫(huà)則要注意相互間的關(guān)系；漫畫(huà)的細(xì)節(jié)：漫畫(huà)中形象的特殊

性（一般表現(xiàn)為夸張的動(dòng)作、表情、語(yǔ)言），漫畫(huà)人物的語(yǔ)言，漫畫(huà)的題目。

思考寓意：在對(duì)漫畫(huà)進(jìn)行細(xì)致的觀(guān)察之后就可以思考漫畫(huà)的寓意了。一般來(lái)講，漫畫(huà)多是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的喜劇化、夸張化、荒誕化表現(xiàn)，所以，畫(huà)面中越是夸張得厲害的地方越是問(wèn)題的癥結(jié)，因此，要注意透過(guò)夸張解讀其現(xiàn)實(shí)意義，小結(jié)審題：對(duì)于材料，首先要整體把握。材料作文所提供材料是寫(xiě)作的依據(jù)，包孕著文章的主旨，寫(xiě)作者必須把握住材料的中心。它是你文章的靈魂。簡(jiǎn)單的說(shuō)材料的主

旨就是你要寫(xiě)的議論文的論點(diǎn)，你所寫(xiě)的記敘文的中心思想。先根據(jù)材料中抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，可以從肯定、否定和辯證地看待三個(gè)角度入手，分析歸納出一個(gè)鮮明的結(jié)論。若關(guān)鍵詞語(yǔ)不明顯，還可以通過(guò)因果、辨證關(guān)系來(lái)推主旨，最后要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。審題時(shí)還要考慮材料中作者的情感，是褒是貶，材料中是否限制了寫(xiě)作范圍。

總結(jié)：新材料作文的立意方法，要因新材料而異，因考生實(shí)情而異。但不管什么材料，不管哪位考生，從寫(xiě)作規(guī)律來(lái)看，都是意在筆先，立在思后?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，47

絕知此事要躬行?！蔽覀冎挥袌?jiān)持主動(dòng)練習(xí)，才能審好題，立好意。

第二篇：作文立意技巧

千古文章意為高

——作文立意技巧

所謂“立意”是指作者確立文章或作品內(nèi)容所表現(xiàn)的主題思想。立意也叫中心思想，或稱(chēng)主旨、主題，它是統(tǒng)帥文章的“綱”。立意就是確立主題，確定文章的寫(xiě)作意向。立意的準(zhǔn)確與否，直接關(guān)系著文章的成敗。千古文章意為高，在中考作文閱卷過(guò)程中，立意是繼審題之后影響分?jǐn)?shù)的又一條重要的生命線(xiàn)。文以意為主，一篇文章如何選材，如何安排結(jié)構(gòu)，如何遣詞造句，如何選擇表現(xiàn)手法，甚至小到標(biāo)題的制定、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用等，都要根據(jù)主題的需要來(lái)加以酌定。

那么臨考寫(xiě)作，在立意的確定上該注意哪些問(wèn)題呢？

一、抓住“正確”不放松

文章立意首先要考慮“正確”。所謂正確是指文章的主題要符合生活發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，符合國(guó)家的政治原則，體現(xiàn)出積極向上的健康思想，不片面、不偏激、不灰色、沒(méi)有低級(jí)情趣等等。所以，在考場(chǎng)寫(xiě)作時(shí)，同學(xué)們一定要注意按照馬克思主義辯證法觀(guān)點(diǎn)客觀(guān)公正的分析事物，反映事物。決不能站在自己的角度反映偏激的思想。如：歌頌真、善、美，抨擊假、丑、惡，提倡以人為本、愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、環(huán)境保護(hù)、無(wú)私奉獻(xiàn)等等。決不能表現(xiàn)一些厭世消極的思想，或者是為那些腐敗分子、迷信分子歌功頌德。從考場(chǎng)實(shí)際情況看，完全不正確的立意是很少的，大多數(shù)的立意不正確都是體現(xiàn)在“片面、偏激、消極”等方面。

二、縱向開(kāi)掘求“深刻”

深刻是對(duì)文章“立意”的又一重要要求。一篇文章光是做到立意正確是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。從某種意義上說(shuō)，作文得分的高低與立意的高低是緊密相連的。就考場(chǎng)作文而言，絕大多數(shù)考生都能做到立意正確，但是能在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步達(dá)到深刻這一目標(biāo)的就很少了。所以要想獲取高分，就必須在立意的深刻性上下功夫。要做到這一點(diǎn)，就必須避免第一構(gòu)思。為什么呢？人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由表象到實(shí)質(zhì)，由單向到多向。所以，面對(duì)考題，你的第一意識(shí)往往是淺層的感性認(rèn)識(shí)，只是對(duì)文題的簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)，而非對(duì)事物的內(nèi)涵產(chǎn)生的理性認(rèn)識(shí)。這種淺層的認(rèn)識(shí)無(wú)法揭示出事物的本質(zhì)，所以，面對(duì)考題，你必須從第一構(gòu)思入手，縱深思考，深入挖掘，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”。下面我們圍繞一個(gè)考題，具體談一談怎樣讓立意深刻。2003年河南省中考作文是以“友善”為話(huà)題。圍繞友善寫(xiě)作，有許多同學(xué)僅僅停留在了友善的表面，寫(xiě)友善的作用，寫(xiě)友善的好處，這些都是淺層的思路，缺乏深刻性。在歌頌友善的同時(shí)我們不妨想一想：友善無(wú)處不在嗎？世界真的就是一個(gè)只有友善的世界嗎？有沒(méi)有令人深思的反例？這樣多問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題，你的思路不會(huì)豁然開(kāi)朗。一位考生一篇滿(mǎn)分作文《美麗的世界》，文章沒(méi)有一味地贊美友善，而是從一些社會(huì)現(xiàn)象出發(fā)引導(dǎo)人們?nèi)シ此紱](méi)有友善的社會(huì)是多么令人寒心。啟示錄深思，韻味十足，非常深刻。

三、人無(wú)我有求“新穎”

在每年的中考中，總有為數(shù)不少的考生步別人的后塵，嚼別人的剩饃，立意雖然正確，可是一寫(xiě)就是陳詞濫調(diào)，結(jié)果篇篇文章面目相似，好似一個(gè)饃子制造出來(lái)的。這種現(xiàn)象充分說(shuō)明了還有許多考生的思考方式有問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題就是只會(huì)單向思維，不會(huì)多向思維，只知正向思維，不會(huì)多向思維，只知眼前“山窮水盡疑無(wú)路”，卻不知走過(guò)去就會(huì)“柳暗花明又一村”。這樣的作文怎能獲得高分？殊不知，大千世界，沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉。正是因?yàn)橛辛恕安煌?，這個(gè)世界才顯得多姿多彩。所以，當(dāng)你面對(duì)文題的時(shí)候，你要問(wèn)一問(wèn)自己，我立意獨(dú)特嗎？我的立意別人有嗎？我能不能從另一個(gè)角度再想一想呢？其實(shí)，有的時(shí)候問(wèn)題就這么簡(jiǎn)單，只是這么一想，一反思，你就可能從平庸走向新穎。2003年廣東省作文以《＿＿的我》為題目，一篇滿(mǎn)分作文命名為《克隆的我》，文章圍繞“克隆”這一新鮮話(huà)題表達(dá)了自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。這篇文章完全打破了常規(guī)的思路，走出了自己的新路，給人以耳目一新之感。另一篇滿(mǎn)分作文則命名為《虛偽的我》，將筆觸指向自己的缺點(diǎn)，大膽披露自己的“陰暗面”，視覺(jué)獨(dú)特之極，很有新意。

四、學(xué)習(xí)幾種立意的小技巧

1．多維立意

所謂多維立意是指審視思維客體時(shí)，從多角度、多側(cè)面、多空間的思考，從而決定自己文章的主旨。萬(wàn)事萬(wàn)物，由于觀(guān)察者所站角度不同，就會(huì)得出不同的結(jié)論。人們不應(yīng)單一的、片面地看問(wèn)題，要視野開(kāi)闊，能從多角度立論。同一事物，同一材料，不同的角度所作出的判斷、所得出的主題不盡相同，我們要做的就是將這些不同的判斷歸結(jié)到一起，然后根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇其一。

2．融旨于景

這是一種散文寫(xiě)作的立意方法。是指作者把表現(xiàn)的主旨融合在所寫(xiě)的景物中，借景物來(lái)抒發(fā)作者的情致。如2003年宜昌滿(mǎn)分作文《為自己撐起一片天》，采用的就是融旨于景的方法。文章通過(guò)描寫(xiě)高山上的雪松、沙漠里的白楊與環(huán)境拼搏的情景，表達(dá)了自己笑對(duì)失敗、笑迎人生挑戰(zhàn)的積極生活態(tài)度。

3．融旨于物

融旨于物的立意方法適用于記敘文的寫(xiě)作，是指借助于某種事物來(lái)表現(xiàn)文章的主旨。這種立意方法常常通過(guò)對(duì)平凡事物的精雕細(xì)刻，以顯示深遠(yuǎn)的寓意。借某事物寄情托志是“融旨于物”的主要特征。如2003年云南省中考作文題之一是要求以“＿＿真好”為題寫(xiě)作。一個(gè)考生命名為《做一片云真好》，文章融旨于物，借“一片云”抒發(fā)自己的情懷，表達(dá)自己的情感。文中“一片云”的特性就是作者性情的體現(xiàn)。這種寫(xiě)法擺脫了常規(guī)寫(xiě)法的單調(diào)乏味，精巧而自然。又如2003年南通中考滿(mǎn)分文《興趣》借花抒情，文章圍繞“桂花”這一物展開(kāi)描寫(xiě)，表達(dá)自己熱愛(ài)美好事物的情感。

4．反用其意

這種方法適用于各類(lèi)問(wèn)題。是指借舊事物翻出新意，給人以新的啟迪和感受，使讀者耳目一新，收到好的藝術(shù)效果。如2003年荊州市題要求以“給＿＿的一封信”為題寫(xiě)作。一考生命名為《給諸葛亮的一封信》，文章“舊瓶裝新酒”，圍繞“失街亭”這一事件，巧妙聯(lián)系當(dāng)今世上官僚主義嚴(yán)重、弄虛作假盛行等不良之風(fēng)，借古諷今，具有很強(qiáng)的時(shí)代性。個(gè)性十分突出。

5．一字立骨

這種方法是指以一個(gè)和主題密切相關(guān)、成為勾連全文線(xiàn)索的關(guān)鍵字為立意之本，經(jīng)緯全篇。使之成為文章的“眼目”。這種寫(xiě)法可使文章線(xiàn)索分明，主題集中。如2003年浙江省滿(mǎn)分文《曲徑通“樂(lè)”處》，通篇圍繞一“樂(lè)”字做文章，論述了人生之路，一定要保持一個(gè)樂(lè)觀(guān)向上的心，遇到挫折、遇到困難要努力克服，奮勇直前，在拼搏中獲得快樂(lè)?！玖⒁鈱?dǎo)練】

一、文題：《故鄉(xiāng)的元宵節(jié)》

生甲：寫(xiě)的是元宵節(jié)熱鬧非凡：獅子、龍燈、……叫人目不暇接。

生乙：寫(xiě)元宵節(jié)與眾不同，有一種風(fēng)俗叫“趕毛狗”。就是用柞樹(shù)或杉樹(shù)枝堆放在每間房中，點(diǎn)火燒得噼噼啪啪響。然后全家老少高喊“su——su”，說(shuō)是把“毛狗”趕走。

生丙：寫(xiě)元宵的別具一格，那古老的風(fēng)俗，就是“趕毛狗”。爺爺奶奶最虔誠(chéng)，爸媽只是走過(guò)場(chǎng)，而小孩則是看稀奇。突然，獅子龍燈過(guò)來(lái)了，小孩先跑了。而后，電燈亮起來(lái)，電視里的元宵晚會(huì)開(kāi)始了，爸媽偷偷溜走。最后只有爺爺奶奶有氣無(wú)力的聲音在鑼鼓聲、鞭炮聲、歌聲中時(shí)斷時(shí)續(xù)……你認(rèn)為誰(shuí)的立意好？

[點(diǎn)撥]生甲贊頌元宵節(jié)的熱鬧，立意當(dāng)然正確，但非常平面化；生乙寫(xiě)了一種民俗，似乎也不精彩；生丙將甲、乙的內(nèi)容進(jìn)行整合，文章的立意一下深刻了許多：現(xiàn)代文明正無(wú)情地沖擊著古***俗的防線(xiàn)，“青山遮不住，畢竟東流去”

二、風(fēng)有自然界的，也有人類(lèi)社會(huì)的；有可親可愛(ài)的，也有可憎可惡的。請(qǐng)以“風(fēng)”為

話(huà)題，寫(xiě)一600字以上的作文。參考立意：

1、化實(shí)為虛，又不同季節(jié)的風(fēng)的特點(diǎn)聯(lián)想到不同性格的人，如表現(xiàn)一位老師春風(fēng)化雨 的教育風(fēng)格，或者寫(xiě)一位像夏季風(fēng)那樣熱情然而卻讓人無(wú)法接受的朋友。

2．聯(lián)系時(shí)代，寫(xiě)社會(huì)上的各種風(fēng)氣，運(yùn)用辨證思維，指出好風(fēng)氣能夠陶冶人的思想情

操，壞風(fēng)氣玷污人們的心靈，得出結(jié)論：我們要多接觸健康事物。

3、聯(lián)系自己，寫(xiě)中學(xué)生中流行的一些風(fēng)氣，如網(wǎng)絡(luò)游戲風(fēng)，表現(xiàn)這些風(fēng)氣對(duì)中學(xué)生生

活以及心理的影響。也可以以小見(jiàn)大，從“追風(fēng)”的表面現(xiàn)象探究“追風(fēng)少年”的深層心理

機(jī)制，并尋找解決問(wèn)題的方法。

4、即使是寫(xiě)自然界的風(fēng)，也不必局限于寫(xiě)各個(gè)季節(jié)的風(fēng)的特點(diǎn)，還可以聯(lián)系的更多更

遠(yuǎn)，比如反映沙塵暴等社會(huì)問(wèn)題，寫(xiě)由風(fēng)想到的關(guān)于風(fēng)箏的記憶等等。

第三篇：新作文

新作文：多一圈定律

多一圈定律

野田圣子37歲就當(dāng)上了日本內(nèi)閣的郵政大臣，在重男輕女的日本，成為無(wú)數(shù)現(xiàn)代職業(yè)女性的精神動(dòng)力和學(xué)習(xí)楷模。她為什么能夠如此突出？在一次演講中她說(shuō)，這全得益于她剛進(jìn)入社會(huì)時(shí)的一次培訓(xùn)。

圣子的第一份工作是在帝國(guó)酒店做管理，不過(guò)培訓(xùn)期間，她卻被安排去打掃廁所，每天都要把馬桶抹得光潔如新才算合格。當(dāng)時(shí)，圣子的心情非常槽糕，以至到后來(lái)，她一碰到馬桶就想吐。這一切都被領(lǐng)班看在眼里。一天，領(lǐng)班做示范擦完馬桶后，居然盛了滿(mǎn)滿(mǎn)一大杯廁水，當(dāng)著圣子的面一飲而盡。然后，領(lǐng)班告訴圣子：

“你擦得并不是不干凈，但是，如果你想做得出類(lèi)拔萃，你就得永遠(yuǎn)比別人多擦一遍，讓擦過(guò)的馬桶里的水都可以喝！”

圣子大吃一驚，從此，她把這句話(huà)銘記在心。培訓(xùn)結(jié)束的那一天，圣子在擦完馬桶后，也盛了滿(mǎn)滿(mǎn)的一大杯廁水，并自豪地喝了下去。

與圣子成功的原因相同，在歐洲，德國(guó)汽車(chē)普遍比法國(guó)汽車(chē)受歡迎。經(jīng)著名管理大師馬歇爾·多普頓深入工廠(chǎng)一線(xiàn)調(diào)查，終于發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)：在擰螺絲時(shí)，德國(guó)人會(huì)比標(biāo)準(zhǔn)要求的多擰一圈，而法國(guó)人由于天性浪漫，卻往往是少擰一圈。積少成多，產(chǎn)品質(zhì)量的最終差異也就出來(lái)了。

馬歇爾·多普頓通過(guò)大量的觀(guān)察和實(shí)例發(fā)現(xiàn)，取得突出成就的人與取得一般成就的人幾乎做了同樣多的工作，他們努力的差別很小——優(yōu)秀的人就是“多擰了一圈”，但是最后，他們?nèi)〉玫某删秃痛蠖鄶?shù)人比起來(lái)卻有天壤之別。這被馬歇爾·多普頓總結(jié)為“多一圈定律”。

【分析】世間的事就是如此，沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)強(qiáng)多少，關(guān)鍵是能否用心把工作做到盡善盡美，一絲不茍。這既是人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的體現(xiàn)，也是一個(gè)人更容易成功的保證。

【適用話(huà)題】嚴(yán)格、細(xì)節(jié)、成功??

【優(yōu)秀作文】

1.用心前行

如果說(shuō)人生是一首優(yōu)美的樂(lè)曲，那么用心來(lái)彈奏就會(huì)讓音符更加動(dòng)人；如果說(shuō)人生是一望無(wú)際的大海，那么用心前行則是為你導(dǎo)航的羅盤(pán)；如果說(shuō)人生是湛藍(lán)的天空，那么用心飛翔方能飛往理想的天空。

心在遠(yuǎn)處呼喚你。

用心，才能創(chuàng)造人生的輝煌。俄羅斯撐桿跳名將布勃卡，在一段時(shí)間得不到突破。于是他對(duì)導(dǎo)師說(shuō)一看到橫在那里的橫桿就感到害怕。導(dǎo)師立即大聲對(duì)他吼了一句：“布勃卡，只有先讓你的心跳過(guò)去，你才能過(guò)去?！边@一次，他成功了，并憑借著這種方法32次打破世界紀(jì)錄，被譽(yù)為“撐桿跳沙皇”。布勃卡的成功，在于他的心永遠(yuǎn)有一個(gè)撐桿跳的新的高度呼喚他。他便只用追隨著他的雄心，一次次地實(shí)現(xiàn)心靈的高度。假如他沒(méi)有用心去跳，那么他肯定只能一直對(duì)著橫桿心慌，而就此隱于茫茫人海。

用心，才能嶄露頭角。影視巨星成龍，最初踏入影視界，只是為了得到一碗盒飯。于是一開(kāi)始演戲都只是一個(gè)跑龍?zhí)椎?，他一開(kāi)始被安排演死人，但每次都效果不好，被導(dǎo)演訓(xùn)了很多回，于是他就想：如果我連死人這最簡(jiǎn)單的活都演不好，我以后還有什么出路？此后，他用心鉆研，終于成了“死”得最好的特約演員，直到一步步走向成功。成龍的成功，在于他用心去演戲，用心投入演視界，把自己的角色演得最逼真。正是成龍大哥的所說(shuō)：“沒(méi)有人能隨隨便便成功?！比绻?dāng)時(shí)沒(méi)有用心演，也不會(huì)讓他人賞識(shí)，到現(xiàn)在估計(jì)也只能吃盒飯了。

用心，才能走向成功。日本內(nèi)閣大臣野田圣子，在大學(xué)實(shí)習(xí)時(shí)只是一個(gè)洗廁所的。當(dāng)時(shí)她十分懊喪，覺(jué)得實(shí)在干不下去，后來(lái)受一位十分自信的敢于舀水馬桶水喝的老清潔工的啟發(fā)，下決心要做一位好清潔工，并這樣想：連馬桶都清不好，憑什么說(shuō)我有能力？因此用心工作，收驗(yàn)時(shí)日本帝國(guó)飯店直接預(yù)訂她。直到她步入政界，得到小泉純一郎的賞識(shí)，都十分用心。她的成功，在于用心做好每一件事，讓他人贊賞自己，走向成功。如果她不能用心，只會(huì)被戴上“廁所都清不干凈”的帽子。

夏洛蒂三姐妹用心習(xí)作，寫(xiě)出了世界名著。

牛根生用心奮斗，創(chuàng)造了蒙牛。

劉翔用心練習(xí)跨欄，成為了“世界飛人”。

正值青春熱血沸騰的你，是否已帶上一顆熾熱的心，接受心的呼喚而前行了吧？

2.讓心底盛開(kāi)一朵花

沒(méi)有人會(huì)阻止一朵花的盛開(kāi)，如果你愿意的話(huà)。如果你愿意微笑著迎接每一次失敗，如果你愿意昂起頭顱迎接挑戰(zhàn)，如果你愿意相信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，那么，一朵艷麗的花朵正在你心底悄然盛開(kāi)，那就是樂(lè)觀(guān)。

樂(lè)觀(guān)的人懂得半杯水的含意，也能看到針刺上的玫瑰，樂(lè)觀(guān)是“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的智慧，是戰(zhàn)勝困難的不二法寶，有了樂(lè)觀(guān)，就擁有了飛越萬(wàn)里的翅膀。

野田圣子讓心底盛開(kāi)一朵樂(lè)觀(guān)之花，微笑著面對(duì)挫折，她曾是嬌慣一時(shí)的小公主，卻受到了命運(yùn)的捉弄，大學(xué)畢業(yè)后的第一份工作竟是洗馬桶！她也曾為此彷徨過(guò)，但最終卻走出了迷茫，因?yàn)樗x擇了樂(lè)觀(guān)，選擇了綻放，她的微笑贏得了所有人的贊賞。在年底考核時(shí)，她從容不迫地用杯子舀出馬桶中的水喝掉，然后甜蜜地笑了，在所有人驚訝的目光中，她找到了未來(lái)。于是，野田圣子，這個(gè)刷馬桶的女孩，竟一步步走上了日本郵政大臣的寶座，無(wú)數(shù)光環(huán)映照出的依舊是她那顆樂(lè)觀(guān)的心。讓心底盛開(kāi)一朵花，野田圣子因此而精彩。

卡萊爾讓心底盛開(kāi)一朵樂(lè)觀(guān)之花，從容地迎接困難。英國(guó)著名史學(xué)家卡萊爾一生的巨著《法國(guó)大革命史》，我們都耳熟能詳，可誰(shuí)又知道他曾寫(xiě)過(guò)兩本呢？沒(méi)錯(cuò)！當(dāng)年卡萊爾在完成第一本時(shí)迫不及待地送去給朋友米爾指教，第二天卻得知，那本僅有的書(shū)稿被女傭當(dāng)成草紙燒掉了！他也曾消沉過(guò)，但片刻后又振作起來(lái)，買(mǎi)來(lái)稿紙重新創(chuàng)作，終于又誕生了今天我們所看到的《法國(guó)大革命史》?？ㄈR爾是樂(lè)觀(guān)的，唯有樂(lè)觀(guān)才讓他煥發(fā)了斗志，贏得了輝煌，他的心底，一朵花已經(jīng)盛開(kāi)。

樂(lè)觀(guān)是一朵芬芳艷麗的鮮花，但并不是人人都能擁有，因?yàn)榭傆腥俗约合葐适Ф分?，悲觀(guān)厭世，也許我們不能像野田圣子和卡萊爾一樣功名赫赫，但我們可以追求與他們一樣的樂(lè)觀(guān)，戰(zhàn)勝自卑才能擁有樂(lè)觀(guān)，而樂(lè)觀(guān)源于對(duì)生命的熱愛(ài)。

樂(lè)觀(guān)是一種積極的生活態(tài)度，我們不能選擇生活道路的曲直，但可以選擇樂(lè)觀(guān)，讓心底盛開(kāi)一朵樂(lè)觀(guān)之花，是我們永恒不變的追求。

【簡(jiǎn)評(píng)】

當(dāng)代中學(xué)生多為溫室中的花朵，未經(jīng)歷波折坎坷，難以適應(yīng)社會(huì)。本文選擇的論點(diǎn)（樂(lè)觀(guān)是心底盛開(kāi)的一朵花）很好，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。其次所選事例典型新穎也是本文勝出的地方，素材的選擇應(yīng)做到“人無(wú)我有”，從文中可看出小作者平時(shí)很注意素材的積累。

第四篇：2013新作文 材料

2013新作文 材料“蛹看著美麗的蝴蝶在花叢中飛舞”作文講評(píng)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于700字的文章。

蛹看著美麗的蝴蝶在花叢中飛舞，非常羨慕，就問(wèn)：“我能不能像你一樣在陽(yáng)光下自由地飛翔？”蝴蝶告訴它：“第一，你必須渴望飛翔；第二，你必須有脫離你那非常安全、溫暖的巢穴的勇氣?！庇季蛦?wèn)蝶：“這是不是就意味著死亡？”蝶告訴它：“從蛹的生命意義上說(shuō)，你已經(jīng)死亡了；從蝴蝶的生命意義上說(shuō)，你又獲得了新生。”

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不得少于700字。

歸納： 這則寓言告訴我們，要有不凡的人生，要志存高遠(yuǎn)，要敢于為實(shí)現(xiàn)理想而經(jīng)歷艱苦的磨礪，在磨礪中重新更生，塑造一個(gè)“新我”。

總體立意 A.進(jìn)步、發(fā)展須希望和勇氣 B.安樂(lè)、怯懦必落后、滅亡 哲理啟示 這個(gè)寓言講的是一個(gè)關(guān)于生命升華的道理。用它來(lái)意喻企業(yè)家，是非常合適的。企業(yè)家要?jiǎng)?chuàng)新，有時(shí)候不得不進(jìn)行“破壞”甚至破壞他自己親手建造起來(lái)的大廈。管理學(xué)的老鼻祖熊彼得講過(guò)一句話(huà)，說(shuō)所謂的“企業(yè)家就是從事創(chuàng)造性破壞的那些人”，就是說(shuō)他要在創(chuàng)造中進(jìn)行破壞。我們是否有勇氣打破我們賴(lài)以成功的基石去尋找新的發(fā)展思路？

【范文評(píng)析】 勇敢地啟航 “每一次都在徘徊孤單中堅(jiān)強(qiáng)，每一次很受傷也不閃淚光，我知道我一直有雙隱形的翅膀，帶我飛，飛過(guò)絕望?！?很喜歡這首《隱形的翅膀》，亦喜歡張紹涵那柔弱中的堅(jiān)強(qiáng)，在徘徊孤單中，我也漸漸地鼓起了勇氣，讓自己勇敢地啟航。都說(shuō)蛹離開(kāi)它那溫暖安全的家門(mén)時(shí)是痛苦無(wú)比的，可是為了飛翔的夢(mèng)，為了蝴蝶的明天，它必須忍住撕心裂肺的痛苦。終于明白成長(zhǎng)是段不斷忍住滴血疼痛的歷程。于是收拾行裝，離開(kāi)溫暖的巢房。從沒(méi)有過(guò)的陌生和彷徨莫名地從無(wú)人的天街上襲來(lái)，想起那首魯冰花，想起了媽媽煎好的荷包蛋，淚潸然落下。離家是件讓人不堪忍受的痛事，卻也是必然，為了某個(gè)不奢華的夢(mèng)。都有說(shuō)鳳凰涅槃時(shí)，烈火的焚燒中，她又獲得了新生?；蛟S吧，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)痛苦抉擇的鳳凰永遠(yuǎn)不是永生的。成長(zhǎng)的必然過(guò)程就是要經(jīng)歷人生的無(wú)數(shù)考驗(yàn)，離開(kāi)家門(mén)，離別媽媽?zhuān)谂腔才c無(wú)助中尋找自己的路，然后才是成熟，然后才有自己的人生路。懂得了化蛹的道理，找了許多理由說(shuō)服自己，終于決定鼓起勇氣，開(kāi)始起航，去尋找自己的天地。也許痛苦是必然，可是也明白生之為人的規(guī)則，來(lái)是偶然，走是必然。那些曾經(jīng)觸礁的也未必不是勇士，曾經(jīng)失敗的也未必不是英雄。只要啟航了，路就在腳下，希望就在前方。勇敢地啟航，別怕痛，別怕苦，別被溫暖的寢室絆住前行的腳步，別被遙遠(yuǎn)的征程嚇倒了脊梁。堅(jiān)信破繭而出便是生命的新起點(diǎn)，堅(jiān)信路在前方。又記起姚明曾說(shuō)：當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己的目標(biāo)在何方，而又很遙遠(yuǎn)時(shí)，就不要總是東張西望，只管看著腳下，走你的路，總有一天當(dāng)你抬起頭，伸出手，目標(biāo)已近在咫尺?；紴榈峭纯嗟?，但卻成就了蝴蝶飛翔的夢(mèng);鳳凰涅槃是痛苦的，但卻使鳳凰獲得永生;成長(zhǎng)離家是痛苦的，但卻是生命必不可少的歷程，少了這個(gè)歷程的人生便會(huì)行將枯萎，黯然失色。給自己一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的理由，讓生命在歷煉中實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛越。邁出前行的腳步，勇敢地啟航，在痛苦的歷煉后生命脈絡(luò)領(lǐng)銜可見(jiàn)的時(shí)候，便是輝煌。

【簡(jiǎn)評(píng)】文章在張韶涵的一曲《隱形的翅膀》中娓娓展開(kāi)，在曼妙的樂(lè)曲中述說(shuō)著自己的勇氣和渴望，背負(fù)著蛹化蝶的啟迪，肩負(fù)著人生的夢(mèng)想，揚(yáng)起理想的帆，揮動(dòng)勇敢的漿，迎著風(fēng)，踏著浪，啟航。感受深深，情意濃濃。不疾不滯，水到渠成。

突破生命之蛹，化蝶而飛

高三(5)徐美麗

蝴蝶舞于叢中，自有其生命的美麗與綻放，讓蛹羨慕。而蛹亦不知許多蝴蝶在這一化蛹成蝶的過(guò)程中，經(jīng)歷了多少坎坷，積聚了多少勇氣。蝴蝶告訴蛹要有勇氣脫離巢穴，獲得與蝶一樣的新生與突破。其實(shí)，我們的生命歷程又何嘗不是這樣呢？我們從誕生的那一刻起，就擁有了我們?nèi)松摹坝肌保覀冊(cè)谶@個(gè)生命之“蛹”中成長(zhǎng)。父母、老師、朋友給我們?nèi)松摹坝肌辈粩嘧⑷腽B(yǎng)料，我們大部分的人也都安然成長(zhǎng)著，偶爾的風(fēng)雨也并未使我們受到“驚天動(dòng)地”的傷害，因?yàn)槲覀兊摹坝肌弊銐驈?qiáng)大，為我們抵擋了一些人生的風(fēng)雨。但這不能成為我們突 破生命之蛹，化蝶而飛的理由。畢竟我們的人生是屬于自己創(chuàng)造的，人生之蛹再安逸，那始終不是屬于我們真正的人生。只有破蛹成蝶，突破自我，我們才能找尋屬于我們的花叢，像蝴蝶一樣，美麗地飛舞。李嘉誠(chéng)曾說(shuō)：“我一直相信，如果世界上有任何成功的秘方，其中最關(guān)鍵的因素必定是你對(duì)成功的欲望遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于失敗的恐懼?！笔堑模覀儫o(wú)需有太多的恐懼，我們無(wú)需恐懼離開(kāi)了安全、溫暖的巢穴，我們便會(huì)變得膽怯，變得不知所措。我們應(yīng)該要堅(jiān)信，堅(jiān)信屬于我們對(duì)化蝶而飛的欲望將會(huì)戰(zhàn)勝對(duì)破蛹的恐懼。只有如此，生命的歷程才有可能朝著你想要的方向行走。（有語(yǔ)?。┻€記得那個(gè)盲人歌手張玉霞嗎？當(dāng)她出現(xiàn)在“中國(guó)好聲音”（欄目、節(jié)目名稱(chēng)統(tǒng)一改書(shū)名號(hào)）的舞臺(tái)上，以她獨(dú)有的聲音感動(dòng)評(píng)委，感動(dòng)無(wú)數(shù)聽(tīng)眾的時(shí)候。（標(biāo)點(diǎn)有無(wú)）那時(shí)的她宛若一只翩翩起舞的蝴蝶，舞著人生最華美的樂(lè)章，舞在每個(gè)人的心間。她獲得了生命的新生與升華。然而，在這之前，她經(jīng)歷了無(wú)數(shù)個(gè)與生命抗?fàn)幍娜兆?，她也?/p>

絕望，她也曾惶恐，但她最終突破了生命之蛹，化蝶而飛！這讓我們有理由相信，我們，一樣也可以?。ㄟ@句話(huà)可以去掉，因?yàn)槲恼聸](méi)有分析我們也可以之理由）尼采曾說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)不曾起舞的日子都是對(duì)生命的辜負(fù)。”我們要有勇氣去突破生命之蛹，化蝶而飛，為我們的人生舞出最華美的樂(lè)章，這方是我們對(duì)生命最美的詮釋。高三（5）謝珺（42分）駛離港灣，乘風(fēng)破浪 有這么一則故事：蛹十分羨慕蝶自由自在地飛翔，便詢(xún)問(wèn)蝴蝶飛翔的方法，忽的告訴它要有勇氣離開(kāi)巢穴并渴望飛翔，蛹擔(dān)心自己會(huì)迎來(lái)死亡，蝶告訴它在蛹的生命中它死了但在蝶的生命中它獲得了新生。看完故事，我不禁感嘆：只有駛離港灣，我們才能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪！在追夢(mèng)的漫漫長(zhǎng)路上，駛離港灣，乘風(fēng)破浪是一種必備的心態(tài)，失去它，我們只能淪為貪戀溫暖淺海的烏龜。在人生的旅途中，駛離港灣，乘風(fēng)破浪是一條必經(jīng)之路，只有踏上這條路，我們才能走向明天，否則，我們只會(huì)淪為將頭埋在羽毛中的駝（鴕）鳥(niǎo)，毫無(wú)陽(yáng)剛之氣。在生命的長(zhǎng)河里，駛離港灣，乘風(fēng)破浪是一種必不可少的能力，唯有具備這種應(yīng)對(duì)世事能“處亂不驚，臨方舟而不亂”的能力，我們才會(huì)看到陽(yáng)光。那么，為什么要駛離港灣才能乘風(fēng)破浪呢？首先，自古以來(lái)，“花盆里長(zhǎng)不出參天松，庭院里練不出千里馬”。在蔭庇下成長(zhǎng)的生命，一碰即碎，如何能具備搏擊風(fēng)雨的能力？溫室中的生命，終究是脆弱得讓人不忍直視的。其次，有舍才有得，舍不得錦衣玉食，如何衛(wèi)國(guó)殺敵？舍不得燈紅酒綠，如何政治清明？舍不得昨天，如何去把握今天與明天？只有舍下溫暖的避風(fēng)港，才能擁有乘風(fēng)破浪的機(jī)會(huì)進(jìn)而具備這種寶貴的能力。在現(xiàn)實(shí)中，作為一名中學(xué)生，我們?cè)鯓硬拍荞傠x港灣，乘風(fēng)破浪呢？首先，在學(xué)習(xí)之中，我們要有懸梁刺（骨）股的吃苦精神，俗話(huà)說(shuō)得好，“吃得苦中苦，方為人上人”，對(duì)于難題，多下點(diǎn)工夫，總是可以解答的；對(duì)于冬天，多下點(diǎn)氣力，總是可以“逃離”被窩的。在生活中，要有直面艱辛坎坷的勇氣，不僅要想克服困難，更要敢克服困難，“艱難困苦，玉汝于成”，直面困難，我們就成功了一半。在人生路上，在以后的創(chuàng)業(yè)路中，我們更要具備篳路藍(lán)縷的精神，不畏艱難，打拼一番事業(yè)。只要有夢(mèng)的地方，夢(mèng)想就會(huì)在那里升起。駛離港灣，乘風(fēng)破浪，我們的人生價(jià)值將飛越，剛強(qiáng)意志將磨礪，生命也將走向完整。駛離港灣，乘風(fēng)破浪，你我都可以，并且必須做到！

第五篇：2014新作文

2014新作文：江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模作文

（一個(gè)人可以走得很快……）優(yōu)秀作文

【試題回放】

閱讀下面的材料，按照要求作文。

一個(gè)人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)。（非洲諺語(yǔ)）

在這人世間有些路是非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉，路再長(zhǎng)、再遠(yuǎn)，夜再黑、再暗也得獨(dú)自默默地走下去。（席慕容）

【作文審題】

非洲諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)“但”后面的內(nèi)容，即：一個(gè)人不可能走得很遠(yuǎn)，一群人才能走得更遠(yuǎn)。它告訴人們：做事要有合作、團(tuán)隊(duì)意識(shí)；眾人智慧勝于個(gè)體力量；成功來(lái)自集體的團(tuán)結(jié)、協(xié)作努力。席慕容的話(huà)強(qiáng)調(diào)個(gè)體走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠別人，但有些路必須自己?jiǎn)为?dú)去走、體驗(yàn)，即使路上有坎坷、挫折，也要堅(jiān)持走下去，因?yàn)?，這是人生必走之路，不可缺少、無(wú)法替代的成長(zhǎng)之路。

兩則材料說(shuō)法各有側(cè)重，可以把兩則材料綜合起來(lái)思考，也可以立足一則，兼顧另一則思考，但不能完全把兩則材料對(duì)立起來(lái)看待、理解。

【優(yōu)秀作文】

向善之路需我們一起走

正如非洲諺語(yǔ)所說(shuō)：“一個(gè)人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)?！毕蛏浦罚貧w善良之路僅靠個(gè)人是不可能走得很遠(yuǎn)的，需要我們一起走。

孟子曾說(shuō)：“人性本善。然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化，社會(huì)各階層的深刻變革，思想多元，多樣，多變趨勢(shì)明顯。金錢(qián)崇拜，一切貨幣化讓越來(lái)越多的人陷入思想迷茫。善正被利益所驅(qū)逐，善良之心不過(guò)是可有可無(wú)之物。于是“碰瓷”大戲荒誕上演，“毒膠囊”“毒藥園”事件頻頻曝出。東郭先生被蛇咬在各大城市交叉并行。好人難做，人善被人欺是很多人在現(xiàn)實(shí)中的無(wú)奈感慨。

然而，長(zhǎng)此以往是極不利于社會(huì)穩(wěn)定。善良的本性是社會(huì)道德的基礎(chǔ)。善是溫暖人心的一盞明燈。若是去了它，整個(gè)社會(huì)就會(huì)黑暗，就會(huì)被冷漠所包圍。而冷漠卻又是恐怖主義這顆毒瘤所最需要的。昆明事件不正是這最好的例證嗎？回歸善良之路，找尋向善之道不是僅靠幾個(gè)富人捐獻(xiàn)一筆錢(qián)就足以解決的。也絕不是就幾位作家寫(xiě)幾篇文章極力呼吁的人們要向善，要堅(jiān)守心中善的理念就能解決的，它所需要的是整個(gè)社會(huì)的共同努力。

魯迅曾說(shuō)：我想希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)，這正如地上的路，世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便有了路。魯迅在《故鄉(xiāng)》結(jié)尾這段精辟的話(huà)飽含了他對(duì)后來(lái)者的希望，希望他們一起為爭(zhēng)取新生活而努力。而如今這條向善之道雖有著希望，但若沒(méi)有社會(huì)各成員的共同努力，這希望是本無(wú)所謂有的。

在道德規(guī)范不足以來(lái)約束人們行為之時(shí)，法律便是讓人們走上向善道路的最好保障。完善法規(guī)，政府應(yīng)引領(lǐng)社會(huì)向善的標(biāo)榜作用。而全社會(huì)各成員也要修身養(yǎng)性，把外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德修養(yǎng)。真正建立起公正，文明，和諧，富強(qiáng)，民主的新社會(huì)。

周?chē)?guó)平曾說(shuō)：渴望與渴望者相遇，便有了家。向善之路正因?yàn)橛辛吮姸嗟目释咭黄饠y手努力，才會(huì)有希望。而要把這條路走的更遠(yuǎn)，也需要更多的人參與。唯有如此，聲勢(shì)浩蕩的向善之路才最有號(hào)召力，才最有可能讓社會(huì)和諧。

獨(dú)行者的舞蹈

西南聯(lián)大時(shí)，在校園的某個(gè)角落里總能見(jiàn)到一個(gè)身影停留在路燈桿前，指手畫(huà)腳的站上半天或一天，他不是別人，更不是瘋子，而是西南聯(lián)大學(xué)子眼中的“圣人”——曾昭倫。他在干嘛？在與燈桿滔滔不絕的暢談這化學(xué)上的新研究。他是被雨淋壞了還是走火入魔了，都不是。一位置身于科學(xué)的大師當(dāng)無(wú)處覓知音時(shí)，選擇與燈桿來(lái)長(zhǎng)酣暢淋漓的靈魂的“舞蹈”，足矣足矣。這就是聰明人獨(dú)處的智慧。

正如龍應(yīng)臺(tái)所說(shuō)：“有些路只能一個(gè)人走，有些關(guān)，只能一個(gè)人過(guò)。”我們或許在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)中掙扎太久，在“人人網(wǎng)”中被束縛的太緊了，以至于忘記了生活里還有一種存在方式——獨(dú)自呆在自己的角落。“人是群居動(dòng)物”，“魯賓遜的生活不可能再存在”，正是在這樣思想的裹挾下，人們?cè)絹?lái)越不遠(yuǎn)選擇“獨(dú)自”。面對(duì)失戀，工作壓力大等問(wèn)題，更多的人會(huì)叫上一群好朋友點(diǎn)上一桌大餐，來(lái)場(chǎng)不醉不歸的氣勢(shì)。然而，轟轟烈烈的宣泄后真能度過(guò)這個(gè)坎嗎？即使當(dāng)時(shí)看明白了，暢快了，一覺(jué)醒來(lái)，你依舊是原來(lái)的你，因?yàn)殪`魂深處的自己沒(méi)有改變。想要真正地尋求自我本真或是完成生命的蛻變，就必須敢于獨(dú)自面對(duì)。還記得蝴蝶化繭成蝶的過(guò)程嗎？自然選擇在達(dá)爾文眼中就是“獨(dú)自進(jìn)化”的意義。生活中的背包客中有許多就已明白其中的道理，他們放棄旅行社量身定制的舒適的旅程，放棄眾人相伴的熱鬧與扶持，毅然只帶上一個(gè)輕便的行囊，匆匆獨(dú)自向前趕路，因?yàn)檫@樣，他們看到了更多的景色，有許多是在被“牽絆”中忽略的美景。在獨(dú)自旅行的過(guò)程中，有寂寞相伴，但也正因?yàn)槿绱?，我們才能與靈魂直接而純粹的相遇，天地之間，心與我之外沒(méi)有其他的。于是李娟從阿勒泰中體會(huì)到了人性的淳樸，沙漠中閃光的生命。旅行是這樣的，學(xué)術(shù)亦然，趙元任，金岳霖……這些大師不都是在演繹著獨(dú)舞時(shí)，迸發(fā)思想的火花。

“我將在孤獨(dú)中老去。”《瑞典女王》中的女王靠女性的執(zhí)著去獨(dú)自詮釋愛(ài)情的意義，這樣的境界常人難以觸及，這當(dāng)然也是可以理解的，畢竟每個(gè)人的天資不同，怎能要求每個(gè)人都像小賢一郎一樣，獨(dú)坐空禪中頓悟人生，頓悟世俗。但我們需懂得欣賞那些獨(dú)行者的舞蹈，并也努力去嘗試?！豆陋?dú)星球》（《Lonely Planet》）中就提倡人們：“多單獨(dú)行走吧！”

孤身破繭，方能成蝶

在人生的重要關(guān)口，在你的身心因外界的重壓而瀕臨崩潰時(shí)，沒(méi)有人能幫得了你，你只能獨(dú)自一人，沖破生命的繭，最終成蝶。

孤獨(dú)，是一種生命境界。

當(dāng)你孑然一身，你方有余力靜下心來(lái)考量自己的對(duì)錯(cuò)得失，才會(huì)在孤獨(dú)中悟出人生的真諦。一如哀嘆“寂寞沙洲冷”的蘇軾在黃州尋到了人生的淡定與從容，懂得了收斂鋒芒又收獲了曠達(dá)樂(lè)觀(guān)的心境，是以方有“大江東去，浪淘盡”的千古佳音。又如褚時(shí)健在獄中自省，重拾對(duì)生活的希望與夢(mèng)想，開(kāi)山種植“勵(lì)志橙”，獨(dú)自一人走出失敗的陰影、喪女的悲痛，終是活出了另一份精彩。

反觀(guān)當(dāng)今社會(huì)，我們似乎是失去了承受孤獨(dú)的能力，也尋不著身處孤獨(dú)的機(jī)會(huì)。這世界太過(guò)喧囂與嘈雜，別說(shuō)孤獨(dú)，連靜下心來(lái)都很難做到，又何談體悟人生，破繭成蝶呢。再者，現(xiàn)在的人大多懼怕孤獨(dú)，防之如防洪水猛獸，他們將自己埋進(jìn)人群，趨炎附勢(shì)，嘩眾取寵，以求有人在自己身邊，給其力量和支持。更有甚者，妄想著有人能幫自己打點(diǎn)好一切，免去親自跋涉、掙扎的痛苦，以求安逸與毫無(wú)波瀾的混完一生。在此等繁華喧囂的年代，人們終因從未經(jīng)歷過(guò)獨(dú)自一人的奮斗與掙扎而未被雕琢，都有著相似的精神形狀——無(wú)形態(tài)，無(wú)棱角，沒(méi)有先圣先賢的傲骨雄心，也沒(méi)有有志之士、化蝶之人的熠熠光芒。

沒(méi)有孤獨(dú)的打磨，沒(méi)有依靠自己的信心與膽量，被人用剪刀破開(kāi)的繭里面只有雙翅皺縮的可憐生物。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)掙扎，就不會(huì)有足夠的力量展翅飛翔。正是因?yàn)槿绱耍裎覀兊氖澜绮咆暙I(xiàn)不出像尼采、梵高那樣清潔而神性的人物，因?yàn)槿藗兡筒蛔」陋?dú)，沖不出生命的圍城，鉆不出生命的繭。

只有在孤獨(dú)中奮斗，直面孤獨(dú)，才能有所悟、有所成。孤獨(dú)能磨練你的意志，剛強(qiáng)你的靈魂。當(dāng)你的雙翅擁有了沖破屏障的力量，你才可以飛翔，向著高遠(yuǎn)，向著澄明與純凈的太陽(yáng)。把繭中的黑暗拋在身后，成蝶。

我愿化蝶，沖破生命的繭，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉，無(wú)論路有多長(zhǎng)，路有多遠(yuǎn)，無(wú)論夜是多么黑暗，只有靠自己撐出一片光亮，才有氣力飛翔于芳草鮮花叢中。

獨(dú)自前行

我們必須獨(dú)自去面對(duì)生活，抵御世俗的功利化對(duì)我們心靈的沖擊。

席慕蓉說(shuō)：“在這人世間有些路非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)?！睕](méi)錯(cuò)，為了維護(hù)我們的精神高貴與圣潔，我們必須獨(dú)自前行。

我們生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的年代，然而社會(huì)的進(jìn)步并非僅僅由物質(zhì)的繁榮與富足決定，精神的圣潔也應(yīng)是必不可少的一維。許多人沒(méi)能獨(dú)自前行，被時(shí)代的潮流裹挾，內(nèi)心逐漸被功利與物質(zhì)占據(jù)：房子、車(chē)子、票子、帽子等不正是這些人心中唯一的追求嗎？如果所有人都盲目從眾，跟著別人走，不僅自己難有所成，社會(huì)的發(fā)展也將舉步維艱。

即使是有杰出才華的人，不能獨(dú)自前行，也將難有所成。德國(guó)哲學(xué)家叔本華，在自己31歲時(shí)就出版了杰作《作為意志與表象的世界》，這正是他獨(dú)自研究的結(jié)果。然而，在受到吹捧之后，他沒(méi)有能獨(dú)自前行，開(kāi)始追隨眾人，為名利奔波，逐漸沉淪。因而，從那以后他再?zèng)]有一本值得稱(chēng)道的哲學(xué)著作。

反之，面對(duì)物欲，選擇獨(dú)自在自己追求的道路上前行的人，即便沒(méi)有什么成就，他的精神也會(huì)受到人們的敬仰。陶淵明，生活在亂世，有一種內(nèi)在的堅(jiān)定與持守，沒(méi)有被迷失，沒(méi)有走向沉淪。因此王國(guó)維在《文學(xué)小言》中稱(chēng)贊他：“雖無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古?！闭纭毒S摩詰經(jīng)》中所說(shuō)：“心凈則佛土凈?！豹?dú)自面對(duì)生活，保持心靈的寧?kù)o，我們就能精神高貴。

對(duì)我我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，即使是享受生活，也必須獨(dú)自前行。臺(tái)灣的美學(xué)家蔣勛說(shuō)：“美，就是回歸做自己”對(duì)于美得感受，我們不可能追隨眾人，只有獨(dú)自去發(fā)現(xiàn)，才能享受生活中的樂(lè)趣。孔子也說(shuō)過(guò)：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！鄙钤诘臉?lè)趣，孔子一定是獨(dú)自感受到的。如果我們一邊念著“子曰”，一邊卻又跟隨眾人追逐名利，讓心靈被物質(zhì)占領(lǐng)，我們既難有所成，生活中的樂(lè)趣也將無(wú)從領(lǐng)會(huì)。

生活中不是理想化的。在這個(gè)功利成風(fēng)盛行不已的今天，我們只有獨(dú)自面對(duì)，獨(dú)自在追求心靈高貴的自救之路上前行，不管路再長(zhǎng)、再遠(yuǎn)，再黑，才能真正真正領(lǐng)略生活的真諦。