第一篇：(6)易經(jīng)第五十七卦巽為風(fēng)巽上巽下范文

(6)易經(jīng)第五十七卦?巽為風(fēng)?巽上巽下

巽宮八純卦

四月卦

兄弟辛卯木 ━━━ 世

飛辛卯木

子孫辛巳火 ━━━

伏庚戌土

妻財辛未土 ━

━ 身

春平

官鬼辛酉金 ━━━ 應(yīng)

夏吉

父母辛亥水 ━━━

秋兇

妻財辛丑土 ━

━

冬吉巽：小亨，利有攸往，利見大人。

巽本乾體，乾德元亨，亦稱大亨，初動成巽，純剛化柔，故為“小亨。卦《彖》言“利有攸往”者，大過、恒、益，皆取巽也，過剛之人，所往必窮，巽以坤初一陽入乾，以柔濟剛，黽勉(努力，勉力)前往，巽為利，故”利有攸往。巽卦是陰卦，以一個陰爻為主爻；因而陰柔，不會大亨，祇能小有亨通。巽卦，是一陰爻順從二陽爻，陰順從陽，是自然的道理；所以前進有利。但順從也必須選擇對象，不可以盲從；因而，要順從偉大的人物才有利。彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行。柔皆順孚剛，是故小亨，利有攸在，利見大人。

卦象上下皆巽，謂之“重巽”，巽為命，申亦重也?！吧昝闭撸辉俑嬲]也。卦以初四為柔，得坤氣為卦之主，四剛在上，為卦之用，故《傳》特著之曰“剛巽”。用剛之過，患在不得其中正，而用剛莫善于巽，故《傳》又曰“剛巽夫中正”。夫是以柔之行，皆剛之行，剛之行，亦柔之行，斯令出風(fēng)行，捷如影響，而無不如志也。兩巽相重用以反復(fù)宣告命令。剛健隨順中正，心志大行。柔爻順應(yīng)剛爻，因此小亨通，有利於所往，有利於見大人。象曰：隨風(fēng)，巽。君子以申命行事。

“隨”者，相繼之義，“申命行事”者，申告君命而奉行之也。巽為從，從者，隨也；又巽為風(fēng)，以風(fēng)隨風(fēng)，無乎不入，故曰“隨風(fēng)”?！半S風(fēng)”者，猶言從風(fēng)，即“重巽”之謂也。風(fēng)行相隨，所向皆靡，號令所施，順合民心，民無不從，所謂“君子之德風(fēng)”也。又上卦之巽，為大君施命之象。下卦之巽，為臣民奉命之象，夫君命臣行，君臣之大義也，故曰“君子以申命行事”。風(fēng)與風(fēng)相隨就是巽卦。君子從中得到啟示，要反復(fù)宣告命令，推行自己的大事。

※兩風(fēng)相宜謂之巽，巽為命令，一風(fēng)先之，上卦也，君出命之象；一風(fēng)隨之，下卦也，為臣民之象，二風(fēng)相重而不息，申命行事之象也，命乃人君所以鼓舞萬民，而莫之違者也，風(fēng)乃昊(ㄏㄠˋ廣大，指天)天鼓舞萬象者也，風(fēng)之鼓舞萬物動於無形，順而入之，莫此為妙。君子之鼓舞萬民，非令命無以告人，然陰在下，未易開曉，必先命之，又申命之，使之明白洞達然後可以有為矣，如盤庚遷殷，諄(ㄓㄨㄣ)切誥詔，周之多士多方之類，皆是此意，此順而入之道也，後世務(wù)為一切威驅(qū)勢迫，如之何其入人心哉，此理惟君子能之。

巽宮純卦屬四月，納甲是辛丑、辛亥、辛酉、辛未、辛巳、辛卯，如生於四月及納甲本命年者，功名富貴人也，在春夏長養(yǎng)發(fā)生福力為重，秋冬肅殺擊搏為力輕。

邵曰：一陰伏於二陽之下，其性能巽以入，其象為風(fēng)，亦取入義，陰為主，故其占為小亨，以陰從陽，故又有攸往，然必之所從乃得其正，故曰利見大人也。得之者，謙卑遜順，和易溫柔，識高望遠，財?shù)摼闳?，更有家事薰心，多方紛擾，且得富妻適，生貴子，欲求琴瑟之好，其亦難矣，然而生子宜春夏為佳。詩斷秘訣：

憂極樂還來，春陽一旦回，滿園桃李實，丹桂一枝開。五陽

山前顧我無情眼，水伴相親是有依，物小在終須大獲，到頭遇主得榮歸。五陰

祕策莫輕傳，經(jīng)成衆(zhòng)裏權(quán)，一朝風(fēng)雨順，功業(yè)見掀天?！举阖钥傉肌?/p>

【問征戰(zhàn)】：軍令之行，捷如風(fēng)火，令出唯行，無可遲疑?！締枙r運】：運途順?biāo)欤偈率⒁恕?/p>

【問營商】：商業(yè)最宜隨機應(yīng)變，聽命而行，斯可獲利?！締柟γ浚骸帮L(fēng)從虎”，有虎變之象焉。

【問婚姻】：憑父母之命，媒妁之言，禮之正也。夫唱婦隨，百年偕老，吉。

【問疾病】：是風(fēng)痹之癥，須人扶持而行?！締栐A事】：須重申稟訴。

【問失物】：為風(fēng)飄失，須重番尋覓，或可復(fù)得?！締柫住浚荷?。初六：進退，利武人之貞。象曰：進退，志疑也。利武人之貞，志治也。

「初六」是下卦「巽」的主爻。巽卦的含意是謙遜，「初六」陰柔，在最下方，有過度謙卑的現(xiàn)象。因而，缺乏信心，進進退退，不能果斷。應(yīng)當(dāng)有武人般的堅決果斷，才有利?！赶髠鳌拐f：進進退退；因為優(yōu)柔寡斷，心中有疑惑。要像武人般，堅決果斷才有利；這樣意志才能堅定不移。這一爻，說明謙遜並非優(yōu)柔寡斷。

※初六卑下，恐懼不安，或進或退，所利用武人之堅貞，則無過卑之失，蓋處巽之下，巽之甚，其志疑，或欲進而躊躇，若勇修己之德則利，故志治也。元數(shù)他卦協(xié)吉，才德以足為貴人，宜棄內(nèi)從外，或文中成名，武中立功，又能勇決用意，則有成就，數(shù)卦不協(xié)，自處卑下，進退無常，小小營謀尚可，若謀大事則有災(zāi)厄，不問農(nóng)商工技亦棄本業(yè)，常得高人之力，蓋巽之卦辭曰：小亨，利見大人，故也。歲運逢之，不宜左選，只宜右選，有差除未免進退不一，二事兼權(quán)難中有易，只宜勇于向前，數(shù)兇兼卦不吉，多招疑忌，是非不足，先疑後釋。

邵曰：以陰居下，為巽之主，卑巽之過，故為進退不果之象，若以武人之貞處之，有以濟其不及而得所宜矣，得之者，進退不決，懷疑畜慮，莫之能為，更防不測之憂，宜謹半途之戒，所以然者，皆柔順?biāo)露Ｔ姅嗝卦E：

三品官崇佐子年，更逢庚日事方全，借力必因人帶口，自然得遇九重天。進退忽生疑，由來到武威，身榮宜小畜，車到二山歧。進退莫疑猜，疑猜事莫諧，影端形未直，一舉絕塵埃。【巽卦初六爻占】

【問時運】：運途不正，心神猶豫，是以謀事皆顛倒無成?！締枲I商】：巽本為利，因疑而敗，以斷而成，知猶豫者必難獲利也。

【問功名】：就武可成。

【問婚姻】：不在彬彬文士，而在桓桓(威武的樣子)武臣。【問家宅】：此宅朝東南，地位不當(dāng)，進退不便，宜改朝西為利。

【問六甲】：生女。九二：巽在床下，用史巫紛若，吉無咎。象曰：紛若之吉，得中也。

「史」是職掌占卜、禱告的官，「巫」是降神祈福除災(zāi)的巫婆。「九二」陽爻陰位，有自卑的現(xiàn)象，雖然是謙遜的巽卦，但像跪伏在神臺下這樣自卑，仍然過分，會被認作畏懼或阿諛。不過，以謙遜的巽卦來說，「九二」這種態(tài)度，還不能說是大錯，如果能像占卜巫祝那樣，以誠意敬神，仍然吉祥，不會有災(zāi)難。象傳說：這是「九二」在內(nèi)卦得中的緣故。這一爻，說明謙遜並非自卑。

※易道貴中，床者人之所安，在床上得其中矣，今在床下，過於巽也，失中也，其不至於取羞辱貼笑侮者幾希。巽過誠亦過，乃始稱情為得中，是故過誠於人，如史巫紛若之多，而後為吉無咎也。數(shù)卦協(xié)吉，大才大德，謙己接人，是為貴人，其史字有御史、史館之兆，中者太中、中奉、給事中、中書省之兆；數(shù)卦不協(xié)，小小規(guī)模，或僧道、巫醫(yī)，心緒多端，卓立不一。歲運逢之，仕宦宜勇決進步，或居言路，或在史館，或為中書，士人成名，常庶獲利；數(shù)兇兼卦不吉者，為巫祝之祭也。

邵曰：剛居柔位，過於巽也，自屈于柔，必用巫祝通達其誠，則可以獲謙恭之德，而無恥辱之咎矣。得之者，仕宦進遂，更妨人口有災(zāi)迍，謀為有聚散，得衆(zhòng)力相與扶持，反得其美。詩斷秘訣：

雙雙旌節(jié)照朱扉，可惜起群近晚暉，只忌功名在高處，好歸時節(jié)未能歸。

嘹喨賓鴻一隻飛，東家移過竹堤西，箇中總有祿身望，隨帶重明滾地輝。

一著古先機，其中路不迷，日前無合意，爭竟是和非?！举阖跃哦痴肌?/p>

【問征戰(zhàn)】：地位既低，進退兩難，當(dāng)此之時，惟告求神明，自可獲吉，無咎。

【問時運】：得神明保佑，運途多吉。

【問營商】：凡販運貨物，有不決者，宜問諸卜筮，自能迪吉。

【問功名】：得有神助，吉?！締柣橐觥浚翰分畡t吉。

【問疾病】：宜祭禱床公床婆，自得無咎?！締柤艺浚阂硕\。

【問六甲】：生女。九三：頻巽，吝。象曰：頻巽之吝，志窮也。

三爻以陽居陽，處下巽之極?！邦l”者，數(shù)也，下巽終而上巽接，故曰“頻巽”。所謂“剛巽乎中正”，固非徒取夫巽也，九三乃亟亟(急切)于巽以繼巽，若一巽為不足，而又加一巽焉，是第知巽之為巽，而不知制巽之道，偏于巽者也。偏則吝也，吝者窮矣。「九三」剛爻剛位，過於剛強，又在下卦的最上位，並非謙遜；然而，卻頻頻表示謙遜的態(tài)度，卻又不能心甘情願，終久會露出馬腳，招來羞辱。象傳說：這是因為喪失了意志的緣故。這一爻，說明謙遜並非虛偽?！湃躁柼巹?，初非能巽，勉強為之，頻失頻巽，是可吝矣，吝者非其本心，是其志窮也。元數(shù)他卦協(xié)吉可為正人，或是或非，乍得乍失，勉強為事，心志不一，見名見利，事多遲難，數(shù)卦不協(xié)，內(nèi)不巽于身，外不巽于人，恃剛欺眾，巽面不巽心，所謂巽而無恒，不可以作，巫醫(yī)是也，故吝窮也。歲運逢之，所謀進退，作事頻復(fù)，或兼用或再幹，求名望利，難中求易，君子得之尚可施設(shè)，小人得之則為窮困。

邵曰：以剛居陽位，勉強為巽，非其性也，頻復(fù)于巽，足以致譽，巽之為志，至此窮矣，得之者得失無常，事功作輟(停止)，求望難成，生財不遂，是皆弄巧成拙之謂也。詩斷秘訣： 進退狐疑終不決，捨文就武事成更，衆(zhòng)裏若圖三品獲，有功須要在先唐。

先防險在前，順巽剛中吝，萬里縱扁舟，東北聲名震。詞曰：足趑趄，口躡嚅，無限意，總成虛?！凈颍盒凶呃щy；想前進又不敢前進。囁嚅：吞吞吐吐，想說又停止?！举阖跃湃痴肌?【問征戰(zhàn)】：一昧萎靡，力弱志衰，難以免辱?！締枙r運】：目下運途卑低，未免為人所賤?！締枲I商】：巽順過甚，未能與人爭強，何能獲利。【問功名】：卑而又卑，所得亦微矣?！締柤艺浚何萦畹托?，必是貧窮之戶?！締柣橐觥浚洪T戶低微，成亦可羞?！締栐A事】：柔弱被欺，咎亦自取。

【問六甲】：生女。**：悔亡，田獲三品。象曰：田獲三品，有功也。

「品」是等級的意思。古時天子諸侯打獵，獵獲的野獸，分做三等，射中心臟，是上殺，曬乾後可當(dāng)作祭品；射中腿的，是中殺，可以宴賓客；射中腸的，是下殺，只能自己食用。「**」陰柔力弱，在下卦也沒有應(yīng)援，上下又被剛爻挾持，本來應(yīng)當(dāng)後悔；但因為陰爻陰位得正，在上卦的最下位，態(tài)度中正謙卑，所以使後悔消除。就像打獵，會獵得很多野獸。「象傳」說：這是指進取可以建功。這一爻，說明謙遜應(yīng)當(dāng)正當(dāng)。

※巽自遯卦來，巽入也，昔之所遯者，今入為大臣矣，三品為**與九二，九

五、上九之君子同類也，又云**居九三、九五之間，而與九五同功，所以為三品之譽也。

元數(shù)、他卦協(xié)吉，清才美譽，柔順謙恭，足以為王公大人矣，數(shù)、卦不協(xié)，先難後易，雖非仕宦，亦足栗帛。歲運逢之，在朝大用，士子高中；常人獲福，武將立功。

邵曰：以陰處陰，為柔以順，所以亨通，其悔亡矣，惟其有順義之功，故獲充庖(替人處理或擔(dān)任事情)祭祀，賓客三品，得之者，主有無心之機會，意外之財物，名利亨嘉富貴之命也。詩斷秘訣：

未展經(jīng)綸手，先為耳目官，若逢龍與虎，方得脫泥蟠。遇知水中喜，田獲三品功，一陰始升後，鴻雁各西東。江海兩悠悠，煙波下釣鈎，六鰲連得獲，歌笑向中流?！举阖?*爻占】

【問征戰(zhàn)】：從東南進兵，自得斬獲有功?！締枙r運】：運途得正，災(zāi)悔俱亡，出而有功也?！締枲I商】：當(dāng)以採辦皮革羽毛等品致富?！締柟γ浚寒?dāng)以獻功獲賞，出身成名?！締柣橐觥浚夯槎Y，古時弋鳧射雀，亦田象?！締柤膊　浚涸弧盎谕觥?，病必可愈?！締柺铩浚嚎傻?。

【問六甲】：生女。九五：貞吉悔亡，無不利。無初有終，先庚三日，後庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。

「九五」剛健，對謙遜的巽卦來說，並不適當(dāng)，會有後悔。但「九五」在外卦得中得正，由於中正，會吉祥，使後悔消除，沒有不利。開始也許不安定，但最後會有結(jié)果?！父古c更同音，有變更的含意。古時以十干記日，庚日的前三日，是丁日，丁有叮嚀的意思；庚日的後三日是癸，與揆通用，是衡量的意思。亦即，在事物變更之前，必須叮嚀群眾知道；事物變更之後，應(yīng)衡量得失；這樣慎重的處置，就會吉祥。這一爻，說明謙遜是事前周詳叮嚀，事後檢討得失的慎重態(tài)度。

※巽以先之故無初，庚以成之故有終，震納庚巽，震之配先後三日，皆變震是以取于庚字，庚斷義，甲斷仁，甲者創(chuàng)事之始，庚者制變之義，權(quán)斯行矣。巽道內(nèi)強其志，外揆其變而措之于大治，不然淪入於蠱矣，九五爻內(nèi)有兩吉字，先者，以理，後者，以事，巽為命令，大凡出命，必有其故，然後思所以變更，且如古之盤庚不有水災(zāi)，何以出遷都之命，成王不有殷叛，何以出東征之命，此無初之義也，無初而圖為有終，豈茍然哉，事事將更，先三日謀之，不輕出也，命之已出，終三日而慮之，不遺忘也，夫如是始可以有濟，故吉。元數(shù)、他卦協(xié)吉者，文武之才，中正之德，思慮之深，施為之審，又能急流勇退，明哲保身之人也。數(shù)、卦不協(xié)，先難後易，改祖外立，事見重迭，幹而又幹，非富非貴，清譽結(jié)果。歲運逢之，在仕者有動有遷，先阻後順，三二職事兼權(quán)皆吉，又中正二字皆是官職之吉兆，其餘命中皆有稱遂。

邵曰：剛健中正，而居巽體，故有悔，以貞而吉也，有悔是無初，亡之是有終也。先庚三日，丁也，後庚三日，癸也，丁所以丁寧於其變之前，癸所以癸度於其變之後，有所變更，而得此占者，則吉矣，得之者，毅然守正不拘群邪，是以可掌權(quán)柄而求望可成也。詩斷秘訣：

年來無奈幾凋零，欲擬前程未有程，莫訝蟄龍先困睡，一聲雷響躍青雲(yún)。

常人安貞吉，危疑盡悔亡，兩庚申命合，權(quán)柄自然昌。鵲聲如報信，燕語似傳情，百舌無人解，雖吉自然貞?！举阖跃盼遑痴肌?/p>

【問征戰(zhàn)】：其于師旅，必叮嚀以告誡，其于地勢，必周詳以揆度。臨事好謀，先後不怠，故戰(zhàn)無不勝，大吉?！締枙r運】：逢丁癸日作事，無往不利，大吉。

【問營商】：生業(yè)宜取木爻，日辰宜用金日，初有小悔，後必大利，吉。

【問功名】：位得中正，爻曰“貞吉”，逢丁癸之年，必得成名。

【問婚姻】：丁火癸水，水火相配，吉?！締柤膊　浚喝湛捎?/p>

【問家宅】：其宅坐北向南，地位中正，大吉。

【問六甲】：生女。上九：巽在床下，喪其資斧，貞兇。象曰：巽在床下，上窮也。喪其資斧，正乎兇也。

「貞兇」，通常是正當(dāng)也兇險的意思；但在此處，「象傳」解釋正成因為如此，所以兇險?！干暇拧龟杽?，但在這一卦的最上位，卻謙遜到極點，就像伏在床下，未免太過分了；又像在旅途中，喪失了旅費與用具，就是地位高貴，也難免會謙卑過度；這樣喪失果斷，確實兇險。這一爻，說明謙遜應(yīng)當(dāng)恰如其分，不可過度。

※上九以剛處高，窮極於上，而人不與我也，無德以服天下之心，而乃過為卑屈以求容焉，此天子下堂見諸侯之時也，太阿倒持，大器虛擁，而天下之事去矣，何資釜之有哉，失巽道之正，故曰正乎兇也。元數(shù)他卦協(xié)吉，好大喜功，氣不下人，雖有名利，常宜固守，則免躁進之阻，數(shù)卦不協(xié)，恃剛逞強，不納忠言，弄巧成拙，悔而難及。歲運逢之，急事緩幹，高處退步，或退職，或傷身，或悲憂，或損失，凡事宜待時，則無兇禍。

邵曰：巽道之極，退處床下，居剛而不能斷，故喪其資與釜鉞，雖能貞固，不免于兇。得之者，早見傷尅，孤隔太重，故破財傷親，喪失門戶，多事紛紛若併，數(shù)兇定主喪身，如或不死，是為更生者矣。詩斷秘訣：

幾年辛苦謾徒勞，轉(zhuǎn)覺瑤臺去路高，來歲花時應(yīng)有日，好拋一釣在連鰲。

井濁不可食，喪斧亦貞兇，園內(nèi)花千卉，愁驚午夜風(fēng)?！举阖陨暇咆痴肌?/p>

【問征戰(zhàn)】：身為主帥，畏首畏尾，必致喪師辱國，身亦危矣。

【問時運】：運途不正，作事萎靡，愈高愈危，有喪無得，兇。

【問營商】：可斷不斷，因循失時，耗損必大?！締柟γ浚罕夭荒鼙Ｆ浣K也?！締柣橐觥浚河袘謨?nèi)之象，難期偕老，兇?！締柤艺浚褐饔袉剩瑑??！締柫住浚荷?。

第二篇：《易經(jīng)》第二十八卦 大過卦詳解 澤風(fēng)大過 兌上巽下

《易經(jīng)》第二十八卦 大過卦詳解 澤風(fēng)大過 兌上巽下

大過卦，象征大的過度。巽為木，兌為澤，澤本潤木，但澤在樹上，為大水淹沒了樹木，則過甚。過者，越也。大過象征大為過甚，含有過失的意思。大過內(nèi)巽外兌，中庸、順從、使人喜悅，能夠得到協(xié)助，有可行之道，故前進亨通。大過卦，澤風(fēng)大過卦，原文《大過》：棟撓，利有攸往，亨?！跺琛吩唬骸按筮^”，大者過也?！皸潛稀?，本末弱也。剛過而中，巽而說，行。利有攸往，乃亨。“大過”之時大矣哉！知《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世無悶。初六，藉用白茅，無咎。《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利?！断蟆吩唬骸袄戏蚺?，”，過以相與也。九三，棟橈，兇?！断蟆吩唬骸皸潣铩敝皟础保豢梢杂休o也。九四，棟隆，吉。有它，吝?！断蟆吩唬骸皸澛≈?，不橈乎下也。九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽?！断蟆吩唬骸翱輻钌A”，何可久也?！盁o婦士夫”，亦可丑也。上六，過涉滅頂，兇。無咎?！断蟆吩唬骸斑^涉之兇”，不可咎也。大過卦，（白話詳解）：大過卦，是異卦相疊，巽在下卦，兌在上卦。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度之意，內(nèi)剛外柔。過，是指過度，超過界限。大過卦位于頤卦之后，《序卦》之中這樣說道：“不養(yǎng)則不可動，故受之以大過。”養(yǎng)育有成，才可以行動，一行動就可能過當(dāng)?！断蟆吩唬簼蓽缒荆筮^。君子以獨立不懼，遁世無悶。《象》中這段話的意思是說：本卦上卦為兌為澤，下卦為巽為木，上兌下巽，澤水淹沒木舟，這是大過的卦象。君子觀此卦象，以舟重則覆為戒，領(lǐng)悟到遭逢禍變，應(yīng)守節(jié)不屈，穩(wěn)居不仕，清靜淡泊。大過卦象征極為過分，屬于中下卦?！断蟆分羞@樣來斷此卦：夜晚夢里夢金銀，醒來仍不見一文，目下只宜求本分，思想絡(luò)是空勞神。此卦卦名為大過?！墩f文》中說：“過，度也?！笨梢姟斑^”的意思便是經(jīng)過、度過的意思。其引申義便是過度、超越的意思。人們生活富裕了，就會追求飲食文化，可是這樣會造成人們過度追求享樂，怎么才能避免繼續(xù)這樣呢？這就需要思想與行為的大超越。所以頓卦之后是大過卦。《序卦傳》中說：“不養(yǎng)則不可動，故受之以大過?！边@是從另一個角度對頤卦的卦序進行解釋，也就是說人只有吃好了，干活才有力氣。卦畫：大過卦的卦畫上下分別為一個陰爻，中間為四個陽交，與頤卦的卦畫正好陰陽相反，兩卦互為旁通。從卦象上進行分析，兩頭的陰爻象征木頭的兩頭軟弱，中間象征堅實而厚重，這樣的一根木頭如果做成棟梁很容易彎曲，所以卦辭中會有“棟燒”的詞句。從上下卦來看，大過卦上卦為兌為澤，下卦為巽為木，大澤湮滅了木頭便是大過卦的卦象。從這一卦象上看，大過卦有滅頂之災(zāi)的意思。《系辭傳·下》中說：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不卦不樹，喪期無數(shù)，后世圣人易之以棺槨，蓋取諸大過?！本褪钦f上古時期的圣人根據(jù)大過卦的卦象，改變了人們埋葬死人的習(xí)慣，用棺材盛殮死人下葬。其實這只是大過卦卦象的一個方面。大過卦兩頭虛中間實，又像一根獨木橋，所以大過也有渡過的意思。另外，大過卦上卦兌為澤，也含有濕氣的意思，下卦巽為木，代表樹木，全卦也有棟梁因受潮而彎曲的含義。大過卦卦辭：大過：棟橈；利有攸往，亨。卦辭釋義棟：棟梁，支撐房屋上層的主體部件。橈：指棟梁之材露出在墻體兩端的部位。本卦辭的意思是：房屋的棟梁受重壓而彎曲；利于前去行事，亨通順利。大過：棟橈；利有攸往，亨。人生啟示從卦象上看，大過卦四陽二陰，陽盛于陰。但是二陰分居上下，有如房屋棟梁兩端都不穩(wěn)，有崩塌之兆。陽爻代表君子，君子勢盛則利于前去行事，結(jié)果亨通順利。大過卦啟示的主要信息是：非常行動?！按筮^”不是過錯，而是過度，即非進度鄉(xiāng)常行動帶來的非常后果。告訴人們在非常時期，如何應(yīng)對非常事件及安頓好自己。要明白自己的危險處境，就像居住在棟梁已被壓彎的房子里一樣，要保持小心謹慎，才能不受傷害。占得此卦的人，你可能是一個承擔(dān)重任的人，或者是棟梁之材。你目前所承擔(dān)的任務(wù)太重，就像被壓彎的棟梁一樣。這個時候適合前往某處去做事，結(jié)果是有利的。在求名方面，最忌不務(wù)實際，追求虛名，以致盛名不符。唯以謙遜態(tài)度，謹慎行動，潛心努力，這樣才能達到目的。占得此卦之人，適宜外出，必要時不妨采取特殊行動。在婚戀方面，自知之明最為重要，不可急于求成，應(yīng)慎重考慮。在婚姻上，可能會出現(xiàn)老夫少妻或老妻少夫的情況。占得此卦者，要注意居住房屋的質(zhì)量。經(jīng)文意思是：大過卦，棟梁彎曲。前往有利，亨通。彖辭的意思是：大過，即是陽剛過盛的意思。棟梁彎曲，是由于棟梁兩頭太柔弱的緣故。陽剛過盛卻處于中部，柔順、喜悅地前往，所以前往有利并能亨通。大過卦的時勢意義太大了！象辭的意思是：澤水淹沒了樹木就是大過卦的卦象。君子從卦象中得到啟示，獨立而不懼怕，隱身遁世也不煩悶。卦辭中的“棟饒”指的便是棟梁因受潮而變彎曲。而“利有攸往”則是取象于大過卦有橋梁的形象，大河的兩岸之間有橋梁，可以使人通過，所以“利有攸往”?！昂唷眲t是可以通過的意思。彖辭根據(jù)大過卦的卦象進一步發(fā)揮，認為懷著隨順而喜悅的心情前往，會從交往中獲利。俗話說“官不打送禮的”，你能夠懷著隨順而喜悅的心情與對方相處，自然不會帶來害處。象辭則繼續(xù)引申發(fā)揮這一卦的卦象，由于大過卦上卦為兌為喜悅，下卦為巽為隨順，并且卦中的四個陽爻象征堅實，所以象辭中以四個陽爻比喻君子，告誡君子要有獨立不懼的性格，雖然隱居生活清苦，但仍然能夠以苦為樂。在這一點上，孔門的弟子做出了典范。比如孔子的弟子原憲在魯國隱居的時候，他居住在遠離鬧市的偏僻處，房子小而簡陋，四周沒有道路可走，院子里長滿了雜草，用桑樹枝子當(dāng)作房門，用破陶片放在窗口當(dāng)窗戶，再塞上破布來抵擋寒風(fēng)，逢雨雪天，屋子里便水流成河?？墒窃瓚梾s在這樣的艱苦生活中自得其樂，彈著古琴放聲高歌。一次他的同學(xué)子貢坐著馬車去看他，竟然找不到可以通往他房間的路。子貢只得下了車走到他那里，一看原憲臉色像綠菜似的，便關(guān)心地問是不是病了?？墒窃瓚梾s說：“沒有錢叫作貧，學(xué)有所成但是卻沒有用武之地叫作病，我算不上學(xué)有所成，所以我不是病了，是因為貧窮?！笨资祥T徒像原憲這樣的還有很多，因為他們都受周禮的熏陶，所以能夠做到“遁世無悶”，安于貧窮。大過：棟橈；利有攸往，亨。占得此卦，請記?。邯毩⒏邩顷幨?，有期不到兩成非。園林別種仙桃果，但遇良朋振羽衣。心有余，力不足。倚仗春風(fēng)，一歌一曲。大過卦第一爻，爻辭：初六：藉用白茅，無咎。爻辭釋義藉：原指祭祀時用來承置祭器的草墊。白茅：潔白而又柔軟的小草，這里含有虔誠、純真、柔順之意。本爻辭的意思是：祭祀時把器物放置白色的茅草墊上面，使它更加安穩(wěn)，不會發(fā)生災(zāi)禍。大過卦第一爻，爻辭：初六：藉用白茅，無咎。人生啟示這一爻給人的啟示是：小心駛得萬年船。本來祭祀時把器物放在地上就可以了，可是為了安全起見，在器具的下面鋪上草墊，這樣謹慎小心，當(dāng)然不會出現(xiàn)什么差錯了。《象》中這樣解釋道：“藉用白茅”，柔在下也。這里指出，“用白色的茅草墊在器物的下面”，是說行為非常小心謹慎，所以不會發(fā)生什么災(zāi)禍。占得此爻者，你面對的是比你強的勢力，不必爭強好勝，一比高低，因為你的勢力很弱。為了免受傷害，你要十分謹慎，表現(xiàn)出過常的謙虛和恭敬，這樣才可以避免無妄之災(zāi)，確保平安。經(jīng)文意思是：獻上祭品時用白茅草墊在下面，沒有災(zāi)難。象辭意思是：用白茅草藝在下面，說的是柔爻在下位。祭祀時不但把地與桌子打掃干凈，還在祭品下面墊上白色的茅草，這可以表現(xiàn)出對神的虔誠，所以不會帶來災(zāi)難。對神過分的敬重，怎么會有災(zāi)難呢？這就像我們與人交往一樣，懷著極其敬重之心，是不會引起反感的。這“白茅”本不是什么貴重的東西，但它表現(xiàn)了獻祭者的尊敬，所以它會被神所看重。這與我們俗語所說的“瓜子不飽是人情”是一個道理?！岸Y輕情意重”的成語典故，也說的是這一道理。大過卦第一爻，爻辭：初六：藉用白茅，無咎。占得此爻，請記?。合任?dāng)后發(fā)，首尾破還全。西北歌聲動，成榮在北泉。大過卦第二爻，爻辭：九二：枯楊生梯，老夫得其女妻，無不利。爻辭釋義楊：指楊樹。梯：是樹的根部，生梯指樹的根部長出了嫩苗。本爻辭的意思是：已經(jīng)枯萎的楊樹林根部又長出了新的枝葉，老年男子娶了位年輕的妻子，沒有什么不利的。大過卦第二爻，爻辭：九二：枯楊生梯，老夫得其女妻，無不利。人生啟示這一爻有枯木逢春之象。從卦象上看，本卦陽氣過重，陽爻需要陰爻來調(diào)和，九二上無對應(yīng)，只能回顧初六，以求陰陽相合。九二居中，又與初六承比，充滿生機。占得此爻者，若是男士，在婚姻上可能遇到一個比自己年輕的女人，與之結(jié)合并無過錯，還可以生兒育女。在事業(yè)上可能遇到了一個好項目，或是得到了一個好助手，枯木逢春，原本衰落的事業(yè)又重新充滿了生機，也可以從中獲利。九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。象曰：老夫女妻，過以相與也。經(jīng)文意思是：干枯的楊樹上長出了新的枝葉，老男人娶了一位少女做妻子，沒有任何不利的。象辭意思是：老男人娶少女為妻，是說九二雖然陽剛過了頭，但仍然能與初六爻和睦相處。九二爻處于大過卦下互卦乾卦的最下爻，乾卦有老夫的含義，并且九二與初六陰陽相合，所以說有老夫得少妻之象。古代社會是男權(quán)社會，所以男人歲數(shù)大卻娶到了年少的妻子，是一件值得髙興的事。所以“無不利”。大過卦第二爻，爻辭：九二：枯楊生梯，老夫得其女妻，無不利。占得此爻者，切記：得妻戶內(nèi)利何多？日照高堂職近戈。豬走犬來皆曰早，小船經(jīng)歷幾**。滿目好風(fēng)光，紅花又更香。蟠桃三結(jié)子，一子熟非常。大過卦第三爻，爻辭：九三：棟橈，兇。爻辭釋義本爻的意思是：房屋的棟梁承受過重的壓力而向下彎曲，結(jié)果必然發(fā)生兇事。大過卦第三爻，爻辭：九三：棟橈，兇。人生啟示這一爻給人的啟示是：剛則易折。大過卦的卦辭是“棟橈”，結(jié)果卻是“亨”，在本爻之中，為什么卻變成“兇”了呢？這是因為卦辭之中，是告訴人們要“剛過而中”“剛?cè)嵯酀?，才會亨通。而九三這一卦，不能奉行剛?cè)嵯酀脑瓌t，不能靈活應(yīng)變，一意孤行，固執(zhí)己見，逞強激進，缺乏韌性，沒有人愿意追隨幫助他，結(jié)果必然致兇?！断蟆吩唬骸皸潣镏畠础保豢梢杂休o也。這里指出，“房屋的棟梁受重壓而彎曲，結(jié)果必然發(fā)生兇險”，是因為陽剛極為過分，所以不能再來輔助它，否則后果將不堪設(shè)想。在工作當(dāng)中，你可能非常能干，是一個挑大梁的人物，擔(dān)綱著重任。但是你態(tài)度強橫，做事一意孤行，不聽勸告。比如本不能一天完成的事情，你偏要一天內(nèi)完成，結(jié)果別人認為你逞能，不愿幫助你，而你自己單獨完成，由此累壞了身體。在遇到困難時不會放棄，這種精神雖好，但是有時人的能力有限，不如想其他辦法“曲線救國”。如果不懂得這些變通之術(shù)，不會采用靈活的辦法，就會把事情辦砸。九三：棟橈，兇。象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。經(jīng)文意思是：棟梁彎曲，兇險。象辭意思是：棟梁彎曲，是得不到好的輔佐導(dǎo)致的。九三與上六相應(yīng)，從卦象上看，九三代表棟梁的一段，為堅實，而上六代表棟梁的一端，陰為柔弱為濕氣。所以九三這段棟梁便會受潮而彎曲。從引申義來講，是因女人而使體質(zhì)下降，當(dāng)然也可以理解為聽信女人之言而使自己變節(jié)。其結(jié)果自然是兇險了。大過卦第三爻，爻辭：九三：棟橈，兇。占得此爻，切記：有婦終無事，逢難宜急走。欲免哭聲隨，切忌西方酉。荊棘生平地，**起四方。幽窗人懊惱，無語對斜陽。大過卦第四爻，爻辭：九四：棟隆，吉；有它，吝。爻辭釋義?。撼瞎捌鸹蛑醒氩糠窒蛏蠘锲?。本爻辭的意思是：房屋的棟梁向上隆起，可獲得吉祥；如果發(fā)生其他變故，或生蟲的話還是會出問題。九四：棟隆，吉；有它，吝。人生啟示九四爻緊臨九五之尊，是近君大臣，棟梁之材?！断蟆分蟹治龅溃骸皸澛≈保粯锖跸乱?。這里指出了“房屋的棟梁向上隆起，克服了彎曲，可以獲得吉祥”，是由于九四爻本身能使棟梁不再向下彎曲。九四陰爻居陽位，剛?cè)徇m中，既具陽剛之才，又具有柔順之德。處于大過卦之中，陽爻多是急于冒進、一意孤行，九四爻顯得難能可貴，所以會獲吉。占得此爻者，雖然工作任務(wù)重，甚至累彎了腰，但是要打起精神來，保持高昂的精神狀態(tài)，改掉自身的小毛病，要防止意外變故使自己蒙受羞辱。同時要剛?cè)嵯酀诓拍苓^人的同時，保持謙虛的態(tài)度，這樣才能吉祥。九四：棟隆，吉；有它吝。象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。經(jīng)文意思是：棟梁向上彎曲，吉祥。不過會有其他的麻煩。象辭意思是：棟梁向上彎曲之所以吉祥，是因為棟梁沒有朝下彎曲。同九二一樣，九四也相當(dāng)于一段受潮的棟梁。因為他與初六相應(yīng)，所以也有受潮而彎曲或因女人變節(jié)的形象。不過慶幸的是九四處于上卦，所以他只會向上彎曲，而不會向下彎曲。對于一間房子來說，棟梁朝上彎曲不會引起房屋頂部的塌陷，所以吉祥。但會有其他的憂吝，這是為什么呢？因為他受潮了呀。其引申義是說，他聽信女人的話，會因女人而變節(jié)，所以會有憂吝的事情。大過卦第四爻，爻辭：九四：棟隆，吉；有它，吝。占得此爻，切記：峻嶺崎嶇馬阻行，如今平地好安亨。幾多名利人同至，西方亨衢坦坦平。心事有遲速，逢龍是變鄉(xiāng)。月光明映戶，便有好商量。九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。爻辭釋義華：同“花”。“生華”，指上部榮盛。本爻辭的意思是：已經(jīng)枯萎的楊樹重新開花，已經(jīng)衰老的婦人嫁給了年輕的男人，沒有過錯，也不值得稱譽。九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。人生啟示這一爻給人的啟示是不要追求短期的、虛假的繁榮?！断蟆分羞@樣分析道：“枯楊生華”，何可久也？“老婦士夫”，亦可丑也。這里指出：“已經(jīng)枯萎的楊樹重新又開花”，表面現(xiàn)象又怎么可以長久保持下去呢？“已經(jīng)衰老的婦人嫁給了年輕男子”，這種婚配是會令人深感羞恥的。同是老少配，九二這一爻，老夫少妻，就是“無咎”，而本爻老妻配少夫，就陰陽相濟而言，可說是“無咎”，但是“生華（花）”無法持久，旋即凋零，所以說是“無譽”。另外認為老婦不能生育，所以古人對這種婚姻持否定態(tài)度。九五是君王之位，指一個單位的領(lǐng)導(dǎo)。作為領(lǐng)導(dǎo)不要貪求象枯楊生花般短期的榮盛，而要徹底地重生，長出新枝葉，才能改掉衰落的局面。比如有的單位領(lǐng)導(dǎo)，為了扭轉(zhuǎn)公司的虧損，借錢來彌補，這是短期的方法。真正有用的做法是改革公司的制度，讓公司來創(chuàng)造利潤，這樣才能取得真正長久的榮盛。九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可丑也。經(jīng)文意思是：枯萎的楊樹長了花，老婦人得到了少壯的男子為丈夫。沒有災(zāi)難也沒有榮譽。象辭意思是：枯萎的楊樹生出了楊樹花，怎么會長久呢？老女人得了個少壯的男士為夫，也是件丟人的事情。在這里，九五指的是“士夫”，而“老婦”指的是他上面的上六。從整體卦象來說,下卦為異為木，而上卦為兌為花，所以會有“枯楊生華”的爻辭。而九五陽爻與上面的上六陰陽相合，所以有“老婦得其士夫”的形象，即上六這個老婦得到九五這個丈夫。占得此爻，切記：枯楊生華未可夸，得逢可丑事咨嗟。卻宜靜處平生節(jié)，且息思為進欲奢。一事兩意，一人兩心。新花枯樹，須待新春。大過卦第六爻，爻辭：上六：過涉滅頂，兇，無咎。爻辭釋義涉：干涉，勸止。滅頂：面臨致命的危險。本爻辭的意思是：涉過深之水以至于淹沒了頭頂，有兇險，但是沒有過錯。大過卦第六爻，爻辭：上六：過涉滅頂，兇，無咎。人生啟示從卦象上看，上六這一爻居全卦的頂端。大過卦的象征意義就是水淹木舟，上六這一爻象征著河水淹至頭頂。上六這種境遇是大勢所趨，其對此無可奈何。但是上六以陰爻居陰位，得位，雖然有兇險，但是其沒有過錯，不應(yīng)該受到責(zé)《象》曰：“過涉之兇”，不可咎也。這里指出，“涉過深之水會發(fā)生兇險”，是不應(yīng)該責(zé)怪的。占得此爻，你可能來到了一個新崗位。以前堆積的問題很多，你在工作中遇到了困難，沒有把工作做好，或者是做砸了。但這是你的前任留下的問題，你沒有辦法挽回，所以即使你做得不好，也沒有人責(zé)怪你。上六：過涉滅頂，兇，無咎。象曰：過涉之兇，不可咎也。經(jīng)文意思是：徒步過河被水淹沒了頭頂，兇險。沒什么可遠責(zé)的。象辭意思是：徒步過河遇到了兇險，沒有什么可指責(zé)的。上六處于大過卦的極宄之位，并且處于上卦兌卦的最上爻，兌為澤，所以有過河之象。而全卦卦象正是澤水沒過樹木頂端的形象，上六急于過河，又身臨沒過樹頂?shù)拇鬂芍?，所以說“過涉滅頂”。而其結(jié)果肯定是兇險了?？蛇@是無可指責(zé)的，因為必須得渡過河去才能生存，身臨澤中不能不渡，所以盡管結(jié)果兇險，也沒有可指責(zé)的地方。古代易學(xué)家認為，這一爻辭所描述的，就相當(dāng)于比干諫紂王的典故，但又怎么能指責(zé)比干做得不對呢?大過卦第六爻，爻辭：上六：過涉滅頂，兇，無咎。占得此爻，切記：羊背披衣裳，文書匣內(nèi)藏。不須多望想，云雨濺斜陽。水邊憂，山下愁。要平安，寸往游。

第三篇：輕松學(xué)《易經(jīng)》第六十三卦 既濟——水火既濟 離下坎上

輕松學(xué)《易經(jīng)》第六十三卦 既濟——水火既濟 離下坎上

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編輯：凌城《易經(jīng)》第六十三卦

既濟——水火既濟

離下坎上小編導(dǎo)讀既濟卦的六爻全部當(dāng)位、相應(yīng)、親比，爻象在六十四卦中達到了最完美。下離火炎上，上坎水潤下，水火相交，剛?cè)嵯酀?，如泰卦天地之交，故既濟有泰卦之德；坎月離日，日居月下，故既濟有謙卦之德。既濟卦是六十四卦最圓滿的卦，此所以為“既濟”也?！都葷坟悦娜×x，是借“涉水已竟”喻“事已成”；但全卦大旨卻是闡發(fā)“守成艱難”的道理。其實“既濟”之時雖萬事皆成，但要安保這一既成局面，卻非易事。《大象傳》言“君子以思患而豫防之”，意味實頗深長。歐陽修論曰：“人情處危則慮深，居安則意怠，而患常生于怠忽也。是以君子‘既濟’，則思患而豫防之也?！保ā兑淄訂枴罚┐苏Z可以視為本卦精義的概括。周易古經(jīng)既濟：亨小，利貞；初吉終亂。彖曰：既濟，亨（小），小者亨也。利貞，剛?cè)嵴划?dāng)也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。象曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。初九：曳其輪，濡其尾，無咎。象曰：曳其輪，義無咎也。六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。九三：高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。象曰：三年克之，憊也。**：繻有衣袽，終日戒。象曰：終日戒，有所疑也。九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福，（吉）。象曰：東鄰殺牛，不如西鄰，之時也；實受其福，吉，大來也。上六：濡其首，厲。象曰：濡其首，厲，何可久也！李守力微學(xué)通解【63.1】 既濟：亨小，利貞；初吉終亂?！景自挕考葷喝嵝≌咭部赏ㄟ_，適宜守持正固；起初吉祥，最終將致危亂?！窘庾x】○既濟卦，下離上坎，水火既濟卦。《序卦傳》：“有過物者必濟，故受之以既濟?！毙∵^卦之后是既濟卦?！峨s卦傳》：“《既濟》，定也?！奔葷硎臼聵I(yè)的完成?！鸺葷杭龋坠俏淖中?，左邊是食器的形狀，右邊象一人吃罷而掉轉(zhuǎn)身體將要離開的樣子。羅振玉曰：“即，象人就食；既，象人食既。”濟，渡也?！稉P子·方言》：“過渡謂之涉濟?！笔钞厼榧?，渡河為濟?！凹取毕笳魅说奈镔|(zhì)需求的滿足，“濟”象征人的事業(yè)建設(shè)的成功。古人最難克服的困難就是跨越大河，故《周易》以“涉大川”比喻最艱苦的創(chuàng)業(yè)?！皾眲t是“涉大川”的完成，“涉大川”是《周易》古經(jīng)出現(xiàn)頻率最高的詞組，上經(jīng)出現(xiàn)8次（需、訟、同人、謙初

六、蠱、大畜、頤六五與上九），下經(jīng)出現(xiàn)4次（益、渙、中孚、未濟六三），上經(jīng)以天道為主（需、訟、同人、大畜，體乾為天），“涉大川”與否取決于自然因素，如訟卦“不利涉大川”原因是“入于淵也”，同人卦“利涉大川”是因為“乾行也”，大畜卦是因為“應(yīng)乎天也”；下經(jīng)以人道為主，“涉大川”與否取決于人文因素（益、渙、中孚，體巽為木舟），如益卦“利涉大川”是因為“木道乃行”，渙卦是因為“乘木有功也”，中孚卦是因為“乘木舟虛也”。既濟卦的六爻全部當(dāng)位、相應(yīng)、親比，爻象在六十四卦中達到了最完美。下離火炎上，上坎水潤下，水火相交，剛?cè)嵯酀缣┴蕴斓刂?，故既濟有泰卦之德；坎月離日，日居月下，故既濟有謙卦之德。既濟卦是六十四卦最圓滿的卦，此所以為“既濟”也?！稹夺屛摹罚骸班嵲疲杭?，已也，盡也；濟，度也。亨小，絕句，以‘小’連‘利貞’者非?！惫守赞o斷句應(yīng)為“亨小，利貞；初吉終亂?！泵纨g《仲氏易》以為當(dāng)讀作“既濟亨，小利貞”，不確。亨小，謂小者尚亨，何況于大？ 【63.2】彖曰：既濟，亨（?。≌吆嘁?。利貞，剛?cè)嵴划?dāng)也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也?！景自挕垮鑲髡f：既濟，“亨小”是說柔小者也可通達。適宜守持正固，因為剛爻柔爻皆居位得正。起初吉祥，因為六二尚可居中得正（何況九五之中正）。最終若有停滯不前之心將致危亂，因為其成功之路走完了。【解讀】○既濟，亨，小者亨也：依卦辭，“既濟，亨”下當(dāng)有一“小”字，《彖傳》似有意省略，故《正義》曰：“具足為文，當(dāng)更有一‘小’字；但既疊經(jīng)文，略足以見，故從省也。”○剛?cè)嵴划?dāng)也：《周易折中》引俞琰曰：“三剛?cè)峤哉唤援?dāng)，六十四卦之中，獨此一卦而已，故特贊之也?！?○初吉，柔得中也；終止則亂，其道窮也：柔得中，指六二柔順居中。此卦二、五剛?cè)峤跃又械谜环Q“柔得中”，實舉柔包剛，謂柔者尚能持中，何況剛者？其義當(dāng)與卦辭言“亨小”兼指“剛?cè)岽笮　蓖??！敖K止則亂，其道窮也”是誡語，蓋既濟卦義為圓滿成就，以此告誡，若成功之時居功自傲，則生危亂也?！?3.3】象曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫防之?！景自挕肯髠髡f：水在火上，是既濟卦的象；君子由此領(lǐng)悟事成之后思慮可能出現(xiàn)的禍患而預(yù)先防備?！窘庾x】○孔穎達曰：水在火上，炊爨之象，飲食以之而成，性命以之而濟，故曰：水在火上，既濟。○劉沅曰：水火交而功用行，相濟中即存有相害之機，（水決則火滅，火炎則水涸）故宜防患?！稹洞笙髠鳌返南筠o大都是觀象而來，坎為險，為加憂，故曰“思患”。離為火，火災(zāi)由星星之火引起，故曰“豫（預(yù)）防之”。又，“災(zāi)”字籀文“災(zāi)”，上水下火，有既濟之象也?！?3.4】初九：曳其輪，濡其尾，無咎。象曰：曳其輪，義無咎也?！景自挕砍蹙牛合蚯巴弦奋囕啠『珊诱礉裎舶?，沒有咎害。象傳說：向前拖曳車輪，理當(dāng)沒有咎害?！窘庾x】○既濟、未濟二卦皆以狐和車渡河為喻。狐性多疑，坎為加憂，故坎為狐，解卦下體坎，九二“田獲三狐”，未濟卦卦辭“小狐汔濟”?！兑住芬猿踟碁樽恪槲?，尾與足皆在下也，如遯卦初六“遯尾”，既濟、未濟初爻皆言“濡其尾”；《易》上爻為首，故既濟、未濟上爻皆言“濡其首”?？矠檐嚒楣?，輪在車之下，故既濟初

九、未濟九二言“曳其輪”。狐貍一般身長70厘米，而尾長45厘米，粗長而毛密，《水經(jīng)注》引《風(fēng)俗通》“狐欲渡河，無如尾何”，狐貍渡河要將尾巴掀起不沾水面才能速濟?！鸺葷噪m完美，而六爻爻辭皆有缺憾?！断缔o傳》云“爻者，言乎變者也”，既濟則變，故既濟卦六爻爻辭多取變卦而系辭。初九，既濟之蹇，體艮為止，蹇，難行也，故曰“曳其輪，濡其尾”?！痣y行則向前拖曳車輪，狐貍渡河“濡其尾”則不能速進。處既濟之初，謙謹行事，可獲無咎，正合乎義。義，宜也?！?3.5】六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。【白話】六二：婦人遺失車駕上的蔽飾（暫時不能出行），不用追尋，七日將失而復(fù)得。象傳說：七日將失而復(fù)得，因為得乎中道?！窘庾x】○婦喪其茀：六二陰柔中正，有貴婦之象。茀，讀[fú]，古代貴族婦女所乘車輛上的蔽飾。六二離變乾，乾反坤，坤為布，反象取反義，故曰“喪其茀”?！鹞鹬穑呷盏茫杭葷?，既濟之需也。需，待也，故曰“勿逐”?！拔鹬穑呷盏谩?，震卦六二亦見之。復(fù)卦貞震（下體震卦），卦辭“七日來復(fù)”。震為七，離震互為借象（先天離，后天震），六二體離，故言“七日”。七為失而復(fù)得之?dāng)?shù)，蓋別卦自初爻數(shù)至上爻為六，回復(fù)初爻為七也。七者期也，此古之通例。蠱卦“先甲三日”為辛壬癸，“后甲三日”為乙丙丁，加本日甲共有七日；巽卦九五“先庚三日”為丁戊己，“后庚三日”為辛壬癸，加本日庚也是七日。皆以七日為期。王國維曰：依月亮盈虧規(guī)律之記日法，分每月為四期，每期七日（或八日），從月初至月末，分別取名為初吉、既生霸、既望、既死霸，據(jù)此，則七日為日序周期轉(zhuǎn)化之?dāng)?shù)，七日來復(fù)象征轉(zhuǎn)機迅速之意，猶今言一星期之間。○結(jié)合九三爻辭“高宗伐鬼方”，六二的“婦”似指婦好。婦好是商王高宗武丁的王后，她不僅能夠率領(lǐng)軍隊東征西討為武丁拓展疆土，而且還主持著武丁朝的各種祭祀占卜活動。既濟六二爻辭描述的是婦好將要駕車出征的情景。【63.6】九三：高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。象曰：三年克之，憊也?！景自挕烤湃焊咦谟懛ス矸?，用了三年才獲勝；小人不可任用。象傳說：用了三年才獲勝，是說征戰(zhàn)疲憊持久?！窘庾x】○高宗伐鬼方，三年克之：武?。ㄇ?250年—前1192年），姓子，名昭，是中國商朝第23位國王，商朝著名軍事統(tǒng)帥，廟號為高宗。武丁在位時期，曾攻打鬼方，并任用賢臣傅說為相，妻子婦好為將軍，商朝再度強盛，史稱“武丁中興”。鬼方，指北方蠻夷。夏曰獯鬻，殷曰鬼方，周曰獫狁，漢曰匈奴。今本《竹書紀(jì)年》說武丁“三十二年伐鬼方，三十四年師克鬼方?！薄吨芤准狻芬莘唬骸案咦?，殷王武丁。鬼方，國名?！币蓪氃唬骸案咦冢笾信d之君。鬼方，北方國也。高宗嘗伐鬼方，三年而后克之。離為戈兵，故稱‘伐’?？伯?dāng)北方，故稱‘鬼’。在既濟之家，而述先代之功，以明周因于殷，有所弗革也?！薄吨芤渍x》：“高宗者，殷王武丁之號也?！咦诜ス矸?，以中興殷道，事同此爻，故取譬焉。高宗德實文明，而勢甚衰憊，不能即勝，三年乃克”?！吨芤住饭沤?jīng)按觀象系辭，既濟九三與未濟九四爻象相同，故系辭也相近：既濟卦九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。未濟卦九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。武丁名昭，有離卦之象，既濟九三（未濟九四）體離，離為戈兵，故為武，離為火、為明，故為?。ɑ穑?、為昭。既濟上卦坎，坎為寇、為北，引申為鬼方，故曰“伐鬼方”。九三處互體坎卦中爻，坎為三，故曰“三年”。未濟九四亦然。根據(jù)既濟卦和未濟卦的卦象得出鬼方位于北方，征伐鬼方用三年時間，這與古文獻皆相吻合（詳見《周易密鑰》之《釋<周易>“鬼方”即卜辭“[工/口]方”》、《從秦簡<歸藏>和鬼方文化李家崖古城址陶文再探<周易>“高宗伐鬼方”》）?！鹦∪宋鹩茫何涠≈信d，克濟之難，故小人不可用也?！?3.7】**：繻有衣袽，終日戒。象曰：終日戒，有所疑也?！景自?】**：華美衣服將變成敝衣破絮，應(yīng)當(dāng)整天戒備。象傳說：整天戒備，說明**有所疑懼?！景自?】**：用敝衣堵塞船漏，整天戒備。象傳說：整天戒備，因為有所憂慮?！窘庾x】○繻，讀[rú]，彩色絲帛也，借指美服。袽，讀[rú]，指破蔽的衣服。王弼曰：“繻，宜曰濡，衣袽，所以塞舟漏?！币鉃橹勐﹦t濡濕，故須預(yù)備衣絮塞舟之漏。此處王弼“塞舟漏”之義隱晦不明，《集解》引虞翻、盧氏，以及王引之、朱駿聲皆以為卦無漏舟象。（另文：《周易密鑰·“繻有衣袽”為何有“塞舟漏”之義？》）今既濟**帛書《易》作“襦有衣茹，冬日戒?！背啞吨芤住纷鳌靶栌忠耓奴/糸]，冬日戒?！薄夺屛摹罚骸啊纠]有】而朱反。鄭、王肅云：音須。子夏作（襦），王廙同。薛云：古文作繻?！疽卵M】女居反，絲袽也。王肅音如，《說文》作絮，云：緼也?！稄V雅》云：絮，塞也。子夏作茹，京作絮?！彼啤岸M”字形，“衤”部，右取“惠馬”互體，“惠”上部與“雨”字形似，“馬”的下部與“而”形似，實際就是“襦”字。是帛書《易》“襦有衣茹”之“襦”與“茹”與古《子夏易傳》相同?！鸺葷?*，既濟之革也。革，原義為皮革，引申為衣服?？沧儍叮瑑稙闅д?，故曰“衣袽”?！鸩淘ㄔ唬杭葷^中，時已變矣，必須終日戒慎，始不至于終亂。【63.8】九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福，（吉）。象曰：東鄰殺牛，不如西鄰，之時也；實受其福，吉，大來也。【白話】九五：東邊鄰國殺牛盛祭，不如西邊鄰國舉行微薄的“禴祭”，更能切實地承受神靈降予的福澤，（吉祥）。象傳說：東邊鄰國殺牛盛祭，不如西邊鄰國，這是因為西鄰順天時而行；西鄰更能切實地承受神靈降予的福澤，吉祥，這是因為西鄰大得民心?！窘庾x】○既濟九五爻辭，帛書《易》、楚簡《周易》作：（帛）九五，東鄰殺牛以祭，不如西鄰之濯祭，實受亓福，吉。（竹）九五，東[厸/吝]殺牛，不女西[厸/吝]之酌祭，是受福，吉。林忠軍《從戰(zhàn)國楚簡看通行<周易>版本的價值》一文說：“戰(zhàn)國本和帛本既濟九五爻辭最后有‘吉’，而今本無‘吉’字，今本脫去‘吉’字。由此看來，雖經(jīng)劉向父子和歷代學(xué)士校勘今古文《周易》，對于脫去的‘無咎’‘悔亡’等辭進行過處理，但今本在流傳過程中仍有脫有衍?！卑矗骸缎∠髠鳌返摹凹碑?dāng)屬于爻辭，故斷句：“東鄰殺牛，不如西鄰，之時也；實受其福，吉，大來也。”○程頤、朱熹依據(jù)卦辭“初吉終亂”，以二之陰為“西鄰”在下而始得時，薄祭而受福，以五之陽為“東鄰”居尊雖殺牛祭祀而時已過。程朱是以二為初吉，以五為終亂，此恐對“初吉終亂”有曲解。《彖傳》云“初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也?！薄叭岬弥小迸c“亨小”同為舉柔包剛，《正義》謂“以柔小者尚得其中，則剛大之理皆獲其濟”?！墩x》曰：“九五履正居中，動不為妄，修德者也。茍能修德，雖薄可饗。假有東鄰不能修德，雖復(fù)殺牛至盛，不為鬼神歆饗；不如我西鄰禴祭雖薄，能修其德，故神明降福，故曰‘東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其?！??！笔且跃盼鍨槲摇拔鬣徶^祭”也。禴，讀[yuè]，殷之春祭，春物未成，故其祭品鮮薄?！断缔o傳》：“坤以簡能”，“夫坤，聵然示人簡矣”，“夫坤，天下之至順也，德行恒簡以知阻”，故禴祭取象于坤，坤為簡約。萃六二體坤，故曰“孚乃利用禴”。按卦象：既濟九五，既濟之明夷，九五坎變坤，坤為禴。先天八卦坎在西，離在東，周在西，商在東。又明夷《彖》曰“文王以之”，故九五當(dāng)為周。況且六二已言婦好，九三已言高宗武丁，若如程朱所言，豈不混淆也。下卦離為“東鄰”，離為牛，故曰“東鄰殺?！薄！饢|鄰殺牛，不如西鄰，之時也；實受其福，吉，大來也：此處“東鄰”為武丁之后紂王，“西鄰”為文王、武王。先儒不知卦辭后漏一“吉”字，將“吉，大來也”合并而失《小象傳》本義?！爸畷r也”、“大來也”，“時為大”之義?！抖Y記》曰：“禮，時為大，順次之，體次之，宜次之，稱次之。堯授舜，舜授禹；湯放桀，武王伐紂，時也。”《禮記正義》釋“時為大”：“堯、舜所以相授者，堯、舜知子不賢，自能遜退而授人，此時使之然也。桀、紂兇虐，不能傳位與人，湯、武救民之災(zāi)，不可不伐，亦時使之然也?！边@是說人民的利益高于神靈，當(dāng)民眾處于水深火熱之中時，革命是第一位的，故文武革殷，是“之時也”、“大來也”。○《左傳·僖公五年》：公曰：“吾享祀豐潔，神必據(jù)我?！睂υ唬骸俺悸勚砩穹侨藢嵱H，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔?！衷唬骸蝠⒎擒?，明德惟馨?！衷唬骸癫灰孜?，惟德繄物?！缡?，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣?！贝笠猓河莨f：“我的祭品豐盛潔凈，神明一定會保佑我。”宮之奇說：“我聽說過，鬼神不隨便親近哪個人，只保佑有德行的人。所以《周書》上說：‘上天對人不分親疏，只幫助有德行的人。’還說：‘五谷祭品不算芳香，只有美德會芳香四溢?！终f：‘人們的祭品沒有什么不同，只有有美德的人的祭品神才會享用?！绱苏f來，君主沒有德行，民眾就不會和睦，神明也不會享用他的祭品。神明所依憑的，在于人的德行?！薄稹抖Y記·坊記》：子云：“敬則用祭器。故君子不以菲廢禮，不以美沒禮。故食禮，主人親饋則客祭，主人不親饋則客不祭。故君子茍無禮，雖美不食焉?！兑住吩唬骸畺|鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。’《詩》云：‘既醉以酒，既飽以德?！源耸久?，民猶爭利而忘義。”大意：孔子說：“為了表示對賓客的尊敬，就可以用祭器來款待。所以，君子不因家道貧窮而廢除禮，也不因家道殷實而超過禮。所以食禮規(guī)定，主人親自給客人布菜，客人就祭；主人不親自給客人布菜，客人就不祭。所以，君子如果遇到無理的接待，即令是佳肴美味也不去吃?！兑捉?jīng)》上說：‘東邊鄰國殺牛盛祭，不如西邊鄰國舉行微薄的禴祭，更能切實地承受神靈降予的福澤?！对娊?jīng)》上說：‘君子的設(shè)宴待客，不但要讓把酒喝好，而且要充分展示美德?！眠@種辦法來教育百姓，百姓還有爭利而忘義的。” 【63.9】上六：濡其首，厲。象曰：濡其首，厲，何可久也！【白話】上六：小狐渡河沾濕頭部，有危險。象傳說：小狐渡河沾濕頭部，有危險，這是說成功之后怎能長久守成！【解讀】○上六位于既濟之極，盛極必衰，坎為水，上爻為首，故曰“濡其首，厲”，亦卦辭“初吉終亂”之義?！鹜跎曜釉唬翰谎詢炊詤栒撸酥侄俑?，則濟可保。【既濟卦總結(jié)】黃壽祺、張善文《周易譯注》曰：《既濟》卦名的取義，是借“涉水已竟”喻“事已成”；但全卦大旨卻是闡發(fā)“守成艱難”的道理。唐太宗曾問身邊的侍臣：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”魏徵答曰：“帝王之起，必承衰亂，覆彼昏狡，百姓樂推，四海歸命，天授人與，乃不為難。然既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜，而徭役不休；百姓凋殘，而侈務(wù)不息：國之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成更難?！保ㄒ姟敦懹^政要·君道》）此語雖論“帝王事業(yè)”，但其義卻甚合《既濟》卦旨。從本卦的卦辭看，雖稱“事成”之時，物無大小，俱獲亨通，但又以“利貞”二字強調(diào)不可忘忽守“正”；而“初吉終亂”一語，更是深明此時稍不敬慎必將復(fù)亂的誡意。卦中六爻，無不見警戒之旨：初戒“曳輪”不可前，二戒“喪茀勿逐”，三戒“小人勿用”，四“終日戒”，五有“東鄰殺?！敝?，上更以“濡首厲”為戒?？梢姡凹葷敝畷r雖萬事皆成，但要安保這一既成局面，卻非易事?！洞笙髠鳌费浴熬右运蓟级シ乐?，意味實頗深長。歐陽修論曰：“人情處危則慮深，居安則意怠，而患常生于怠忽也。是以君子‘既濟’，則思患而豫防之也?！保ā兑淄訂枴罚┐苏Z可以視為本卦精義的概括。提示：本課完，回復(fù)“易經(jīng) 卦序”（如“易經(jīng)01”）或卦名（如“乾卦”）給文化傳統(tǒng)，獲得該卦課程。

文化傳統(tǒng)是傳統(tǒng)文化背后一以貫之的精神鏈條，即道統(tǒng)解悟經(jīng)典，修身治學(xué)，內(nèi)化于心，外化于行