第一篇：高中政治 2.4.2《文化在繼承中發(fā)展》課時(shí)提能試題 新人教版必修3

2.4.2《文化在繼承中發(fā)展》

一、單項(xiàng)選擇題（每小題3分，共21分）

1.封建社會(huì)韓非子推行法治，其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主統(tǒng)治天下的工具；如今，我國(guó)也堅(jiān)持依法治國(guó)的原則，其根本目的是保證人民當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。這一變化說(shuō)明（）①傳統(tǒng)文化具有民族性

②對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，取其精華、去其糟粕 ③繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求 ④傳統(tǒng)文化會(huì)因時(shí)而變

A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

【解析】選Ｃ。我們現(xiàn)在所說(shuō)的依法治國(guó)與古人的“法治”，其實(shí)質(zhì)已發(fā)生了根本變化，說(shuō)明今天的我們對(duì)傳統(tǒng)文化是批判繼承，②③④都正確，①在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。

2.在廣大鄉(xiāng)村，歷朝歷代的村民們以“村規(guī)民約”來(lái)規(guī)范和約束自己的行為，并以同樣的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判鄉(xiāng)鄰的行為。可以說(shuō)“鄉(xiāng)規(guī)”、“村規(guī)”、“族規(guī)”起著維護(hù)鄉(xiāng)村文化傳承和秩序的“習(xí)慣法”的作用。新中國(guó)成立后，在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗的改革上取其精華，棄其糟粕，注入新社會(huì)的新精神，逐漸形成了以“村規(guī)民約”為規(guī)范的新習(xí)俗。上述材料說(shuō)明（）A.傳統(tǒng)文化能夠做到與時(shí)俱進(jìn) B.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

C.社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素 D.傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

【解析】選C。本題考查社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素這一知識(shí)點(diǎn)。通過(guò)分析材料，“村規(guī)”、“族規(guī)”注入新社會(huì)的新精神，逐漸形成了以“村規(guī)民約”為規(guī)范的新習(xí)俗，說(shuō)明社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素。故應(yīng)選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)與材料聯(lián)系不密切。3.自重慶市舉辦“紅色短信”大賽以來(lái)，“紅色短信”作為一種傳播紅色文化的新形式逐漸為人們所熟悉?！凹t色短信”對(duì)流行的“灰段子”、“黃段子”、“黑段子”等不良短信能起到一定的抵制作用。從我國(guó)文化發(fā)展上看，發(fā)送“紅色短信”（）①可以維護(hù)世界各民族文化的個(gè)性與特色

②可以豐富每個(gè)人的精神世界和滿足每個(gè)人的精神需求 ③使傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)其發(fā)展

用心

愛(ài)心

專心④符合在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、在發(fā)展的過(guò)程中繼承的要求 A.①③ B.③④ C.①② D.②④

【解析】選B?！凹t色短信”是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，故③④正確；①②說(shuō)法不準(zhǔn)確。

4.由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的首個(gè)大型山水實(shí)景劇——《印象大紅袍》，借助現(xiàn)代高新技術(shù)，以其獨(dú)特的創(chuàng)意、新穎的演出方式展現(xiàn)了武夷山的歷史、民俗、山水以及博大精深的茶文化等方面，取得了較好的效果?！队∠蟠蠹t袍》的成功說(shuō)明（）

A.繼承傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的基礎(chǔ) B.尊重文化多樣性是促進(jìn)文化繁榮的要求 C.科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 D.繼承與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的

【解析】選C。本題強(qiáng)調(diào)《印象大紅袍》的成功是借助了高新技術(shù)，體現(xiàn)了科技的重要作用，故選C。

為加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，教育部、國(guó)家語(yǔ)委、中央文明辦決定從2010年起共同實(shí)施“中華誦·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”。開(kāi)展中華古代經(jīng)典及現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀詩(shī)文的誦讀、書(shū)寫(xiě)、講解，是對(duì)廣大群眾尤其是青少年進(jìn)行思想和文化教育的重要途徑。據(jù)此回答5～7題: 5.根據(jù)上述材料，國(guó)家實(shí)施“中華誦·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”，是為了發(fā)揮（）①優(yōu)秀文化豐富人的精神世界的作用 ②優(yōu)秀文化塑造健全人格的作用 ③優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用 ④傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)和人的成長(zhǎng)的作用

A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①②③④

【解析】選A。①②③都體現(xiàn)了題干所指向的目的，④說(shuō)法不準(zhǔn)確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化有精華也有糟粕，只有傳統(tǒng)文化中的精華同時(shí)又順應(yīng)時(shí)代、符合社會(huì)需要才能起促進(jìn)作用。故答案選A。6.誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)要“誦讀經(jīng)典”，是因?yàn)椋ǎ〢.文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展

用心

愛(ài)心

專心

發(fā)展起來(lái)，真正做到在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。

9.（15分）春節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，但是近年來(lái)，除了商業(yè)味越來(lái)越濃厚之外，“年味”也越來(lái)越淡了。特別是隨著洋節(jié)的興起和影響，在許多青少年中春節(jié)的概念越來(lái)越淡漠，他們更熱衷于過(guò)西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)。

請(qǐng)從文化繼承與發(fā)展的角度談?wù)?，我們?yīng)該如何拯救傳統(tǒng)的春節(jié)？

【解析】本題以傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)為例，考查我們應(yīng)該如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，注意既要有理論闡述，也要結(jié)合實(shí)際談措施。

答案：（1）繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，要想拯救春節(jié)，離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)春節(jié)文化的繼承。（2）發(fā)展是繼承的必然要求，正是傳統(tǒng)春節(jié)的一些東西不適應(yīng)青少年的要求，所以他們熱衷于過(guò)洋節(jié)。我們要拯救春節(jié)，就必須進(jìn)行大膽創(chuàng)新，不斷“推陳出新、革故鼎新”，賦予春節(jié)新的時(shí)代內(nèi)涵。

（3）在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)春節(jié)的傳承和發(fā)展。

用心

愛(ài)心

專心

第二篇：政治：4.8.1《色彩斑斕的文化生活》課時(shí)提能試題(新人教必修3)

4.8.1《色彩斑斕的文化生活》

一、單項(xiàng)選擇題（每小題3分，共21分）

改革開(kāi)放初期，陳鐸作為主持人在《話說(shuō)運(yùn)河》中身著夾克衫被認(rèn)為不嚴(yán)肅而受到批評(píng)；當(dāng)男播音員均穿著西裝出鏡以后，張宏民在一次不經(jīng)意間穿著中山裝引起外界誤會(huì)，以為改革開(kāi)放停止了；現(xiàn)在電視屏幕上，西服與中山裝并存，民族服裝回歸，休閑裝大受青睞，時(shí)裝獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。據(jù)此回答1、2題： 1.節(jié)目主持人服裝的變化說(shuō)明近年來(lái)人們的思想文化觀念和文化生活（）

A.日趨多樣化 B.具有強(qiáng)烈的商業(yè)性C.受相應(yīng)的政治背景意識(shí)形態(tài)的影響D.落后腐朽文化蔓延

【解析】選A。“電視屏幕上，西服與中山裝并存，民族服裝回歸，休閑裝大受青睞，時(shí)裝獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷?！敝b上的變化反映了人們?cè)谖幕枨笊系娜遮叾鄻有裕蔬xA。2.我國(guó)文化生活多樣化的原因是（）

①科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為多樣化的文化提供了技術(shù)支撐 ②文化生產(chǎn)的繁榮，為人們提供了多樣化的文化選擇 ③大眾傳媒的發(fā)展，為文化的傳播提供了現(xiàn)代化的途徑④我國(guó)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位 A.①③④ B.①②④ C.①②③④ D.①②③

【解析】選D。本題是對(duì)我國(guó)文化生活出現(xiàn)多樣化的原因的考查。④不符合題目要求，故舍去。

3.易中天因講《品三國(guó)》而被戲稱為“學(xué)術(shù)超男”，不過(guò)他不認(rèn)同，他說(shuō)：“其實(shí)我講的是蘿卜史學(xué)，所謂蘿卜：一是草根的；二是很健康的，有益身體的；三是它可以生吃，素吃，葷吃，老少咸宜。”這留給我們的思考是（）

A.要發(fā)展傳統(tǒng)文化 B.要發(fā)展經(jīng)典文化

C.要發(fā)展大眾文化 D.要發(fā)展蘿卜史學(xué)[來(lái)源:學(xué)|科|網(wǎng)] 【解析】選C?！八^蘿卜：一是草根的；二是很健康的，有益身體的；三是它可以生吃，素吃，葷吃，老少咸宜?！辈浑y看出易中天所講的史學(xué)是面向大眾的大眾文化。故選C。

4.發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)之一。下列關(guān)于我們倡導(dǎo)的大眾文化的理解正確的是（）

A.流行的文化都是大眾文化B.通俗的文化都是大眾文化

C.高雅的文化都是大眾文化D.人民大眾真正需要的，反映人民利益與呼聲的文化

【解析】選D。流行的、通俗的文化在形式上可能為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，但不一定是人民大眾真正需要的，反映人民利益與呼聲的文化，要做具體分析，故A、B舍去。高雅的文化在形式上很難為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，故C項(xiàng)不選。5.漫畫(huà)《孟母四遷》給我們的啟示是（）A.網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，給人們?cè)斐闪瞬焕绊?B.孟母的做法不利于孟子的全面發(fā)展 C.國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)和文化市場(chǎng)的管理 D.孟母不懂得文化具有多樣性，其做法偏激

【解析】選C。本題以《孟母四遷》為命題依據(jù)，寓意深刻、詼諧生動(dòng)，著重考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)分析、解讀漫畫(huà)信息的能力。從題意可知，網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)有不利影響，為此要求國(guó)家加強(qiáng)管理和正確引導(dǎo)，所以C項(xiàng)正確。而A、B、D三項(xiàng)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，故應(yīng)排除。

6.“翻開(kāi)雜志美人多，打開(kāi)電視廣告多，拿起報(bào)紙?zhí)自挾?，看篇文章署名多?！边@樣評(píng)價(jià)當(dāng)前文化市場(chǎng)（）

①是片面的觀點(diǎn)，沒(méi)看到文化生活中積極的東西②反映了通俗化、平民化是大眾文化的主流 ③是針砭時(shí)弊，說(shuō)明文化市場(chǎng)需要引導(dǎo)和規(guī)范④是堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

【解析】選B。材料中的觀點(diǎn)指出了當(dāng)前文化市場(chǎng)中的問(wèn)題，但屬于片面的觀點(diǎn)，故選①③。

7.美國(guó)《新聞周刊》一篇關(guān)于小沈陽(yáng)是“最低俗的中國(guó)人”的報(bào)道，再次引發(fā)了頻頻挑動(dòng)國(guó)內(nèi)輿論敏感神經(jīng)的雅俗之爭(zhēng)。其實(shí)任何一種藝術(shù)形式的出現(xiàn)自有其合理性，既然他受到一部分群眾的歡迎，那就說(shuō)明這種藝術(shù)是有市場(chǎng)需求的，對(duì)于他的發(fā)展我們就要順其自然。至于這種表演方式是通俗還是低俗，需要時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)。上述材料表明的道理不正確的是（）A.無(wú)論什么類(lèi)型的表演形式，人民群眾需要的就是先進(jìn)文化

B.文藝工作者要立足實(shí)踐，理解人民群眾對(duì)文化生活的要求，為社會(huì)提供多種類(lèi)型、多樣風(fēng)格的文藝作品 C.藝術(shù)發(fā)展要遵循其自身特有的規(guī)律 D.現(xiàn)階段人們對(duì)文化的需求呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn) 【解析】選A。人們的文化需求是多層次、多樣化、多方面的。無(wú)論什么類(lèi)型、風(fēng)格的文化產(chǎn)品或文化活動(dòng)，只要是符合社會(huì)主義要求，為人民大眾真正需要的，都是先進(jìn)的、健康有益的文化。人民群眾需要的社會(huì)主義文化才是先進(jìn)文化。

二、非選擇題（共29分）

8.（14分）在高三（1）班的主題辯論會(huì)上，同學(xué)們就大眾傳媒對(duì)文化生活的影響展開(kāi)了激烈的辯論，甲乙雙方有不同的觀點(diǎn)和理由。

甲方：大眾傳媒為低俗化的文化推波助瀾，助長(zhǎng)了中學(xué)生狂熱的追星現(xiàn)象，一些落后腐朽文化借助大眾傳媒肆意擴(kuò)散。

乙方：大眾傳媒使內(nèi)容豐富、格調(diào)高雅的文化作品得到更好的傳播，人們?cè)诰o張的學(xué)習(xí)和工作之余，看看電視，讀讀報(bào)刊，玩玩電腦游戲，滿足了精神上的需求。

請(qǐng)你根據(jù)《文化生活》的知識(shí)對(duì)甲乙雙方的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

【解析】本題以大眾傳媒對(duì)文化生活的影響的辯論會(huì)為背景，考查學(xué)生對(duì)大眾傳媒影響的全面理解和知識(shí)遷移能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，對(duì)雙方觀點(diǎn)進(jìn)行辨別，并且利用教材知識(shí)解釋觀點(diǎn)正誤的原因。

答案:（1）甲方描述了大眾傳媒對(duì)文化生活的消極影響，乙方描述了大眾傳媒對(duì)文化生活的積極影響，二者都是片面的。

（2）應(yīng)全面認(rèn)識(shí)大眾傳媒對(duì)文化生活的影響。文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，有助于滿足人們多樣化的精神文化需求，豐富人們的精神生活，提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)；引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，文化市場(chǎng)的自發(fā)性和商業(yè)性，也會(huì)給我們的社會(huì)生活帶來(lái)消極影響，一些不良文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播，危害人們的身心健康，影響社會(huì)主義文化建設(shè)的順利發(fā)展。

（3）對(duì)文化市場(chǎng)和大眾傳媒要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。

9.（15分）山東省聊城市是一座國(guó)家歷史文化名城。光岳樓雄偉挺拔，氣勢(shì)恢弘。山陜會(huì)館，規(guī)模宏偉、布局豪華。清代四大私人藏書(shū)樓之一的海源閣，曾藏珍本古籍22萬(wàn)余冊(cè)、金石書(shū)畫(huà)不勝枚舉?！端疂G傳》、《三國(guó)演義》、《老殘游記》、《聊齋志異》中有很多故事就是以聊城為背景展開(kāi)的。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家孫臏、明代文學(xué)家謝榛、抗日愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張自忠、當(dāng)代國(guó)畫(huà)大師李苦禪、著名學(xué)者傅斯年、季羨林、領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?？追鄙榷际橇某侨嗣竦拇?，都是聊城的驕傲。這些獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)為聊城文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了良好的資源條件。近年來(lái)，聊城市立足于文化資源的整合和文化品牌的打造，大力實(shí)施精品工程，廣泛開(kāi)展群眾文化活動(dòng)，不斷加強(qiáng)文化陣地建設(shè)，文化事業(yè)日益繁榮。結(jié)合材料，請(qǐng)你談?wù)勅绾伟l(fā)展大眾文化？

【解析】本題以山東省聊城市依靠自身優(yōu)勢(shì)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為背景材料，將具體發(fā)展措施作為知識(shí)切入點(diǎn)，重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶和再現(xiàn)能力。解答本題，既要找準(zhǔn)知識(shí)，又要聯(lián)系聊城市的具體做法分析表述。

答案:（1）聊城市廣泛開(kāi)展群眾文化活動(dòng)，就是根據(jù)人們的文化需求日益呈現(xiàn)多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)，為滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，要提供多種類(lèi)型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品。（2）聊城市大力實(shí)施精品工程，為社會(huì)提供了先進(jìn)的、健康有益的文化產(chǎn)品。

（3）要提供面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化，就是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。

第三篇：必修3文化生活《文化在繼承中發(fā)展》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、教學(xué)內(nèi)容

人教版高中《思想政治》必修3第二單元《文化傳承與創(chuàng)新》第四課《文化的繼承性與文化發(fā)展》第二框題《文化在繼承中發(fā)展》。

如何使文化在繼承中發(fā)展既是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，具有很強(qiáng)的思想理論性，也具有很強(qiáng)的探索實(shí)踐性。課程標(biāo)準(zhǔn)要求列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評(píng)估它們各自的特點(diǎn)；理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對(duì)文化傳承具有深刻的影響。

本課首先要弄清文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，其次要了解影響文化發(fā)展的重要因素，教材還特別強(qiáng)調(diào)了教育在對(duì)選擇、傳遞和創(chuàng)新文化中的特定作用。通過(guò)學(xué)習(xí)我們會(huì)看到，隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在與不同民族文化的交流中，經(jīng)過(guò)推陳出新、革故鼎新，經(jīng)過(guò)相互借鑒和融合，我們的文化在不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

2、學(xué)生分析

九十年代初期出生的孩子，生活在一個(gè)充滿活力的時(shí)代，張揚(yáng)個(gè)性成為他（她）們的主旋律。面對(duì)這一時(shí)代的學(xué)生，溝通需要用心、用技巧，那也是一門(mén)藝術(shù)。高中學(xué)生的心理日趨成熟,有一定的知識(shí)積累,且比較豐富;語(yǔ)言邏輯性強(qiáng),有較強(qiáng)的參與意識(shí),求知欲望及表現(xiàn)欲望。學(xué)生主體參與的充分，表現(xiàn)在其主動(dòng)性，積極性得到極大的調(diào)動(dòng)。這與教師的主導(dǎo)作用是分不開(kāi)的。本課教學(xué)設(shè)計(jì)就是要引導(dǎo)學(xué)生自己先閱讀書(shū)本、獨(dú)立思考、激發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)，讓學(xué)生自己得出解答問(wèn)題的結(jié)論，不追求答案的唯一。充分體現(xiàn)了讀書(shū)是一種個(gè)體行為，每個(gè)學(xué)生有不同的體驗(yàn)。教師應(yīng)跳出教學(xué)設(shè)計(jì)的問(wèn)題模式，和學(xué)生一道去創(chuàng)造地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，在成功中尋找快樂(lè)、在快樂(lè)中更加成功。同時(shí)特別注重創(chuàng)設(shè)的情景的選擇性，有針對(duì)性和實(shí)效性，引導(dǎo)學(xué)生們積極、主動(dòng)參與，使他們的潛能、智慧得出充分挖掘、展示。只有當(dāng)學(xué)生們?cè)谡n堂上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的、有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)見(jiàn)解，學(xué)生主體參與和教師主導(dǎo)二者完美結(jié)合，才能表明該課的設(shè)計(jì)卓有成效。

3、設(shè)計(jì)思想

“學(xué)習(xí)是一種內(nèi)心之旅，通過(guò)整體的感悟、修行使個(gè)人從不完善趨向完善?！?/p>

“學(xué)習(xí)是對(duì)自我的體會(huì)，是需要靜謐安詳、澄和專注的。即使是對(duì)話，也講究在彼此傾聽(tīng)基礎(chǔ)悉心思考。”

[第一階段 閱讀與思考]本階段的目標(biāo)就是指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀書(shū)和思考，努力掌握課標(biāo)要求的基本知識(shí)和基本原理。為了這一教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，我在教學(xué)中先給予一定的學(xué)習(xí)時(shí)間，讓學(xué)生先泛讀教材，對(duì)本框題有一個(gè)整體印象；有哪些概念、原理、知識(shí)點(diǎn)？課文結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯如何等情況；在此基礎(chǔ)上精細(xì)研讀，弄清概念，注意教材中事例的列舉，對(duì)教材的基本概念、基本原理鼓勵(lì)學(xué)生嘗試用自己的語(yǔ)言表述出來(lái)。通過(guò)自我歸納、提煉、研究、討論及教師的點(diǎn)撥，完成對(duì)教材知識(shí)的理解與掌握，目的是使每個(gè)學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中去，讓他們逐漸學(xué)會(huì)自我獲取知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。

[第三階段 分享與總結(jié)]本階段的教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生理性地回歸自我，即我們?cè)谖幕^承和文化發(fā)展中能做什么？怎么做？情感、態(tài)度、價(jià)值觀應(yīng)為優(yōu)先的課堂設(shè)計(jì)的前提，能力則為主導(dǎo)，知識(shí)為基礎(chǔ)。所以最后我作如下要求：

一、本節(jié)課講了哪些知識(shí)？

二、本節(jié)課的學(xué)習(xí)你最大的收獲是什么？

三、學(xué)完本節(jié)課在繼承和發(fā)展中華文化方面你打算做些什么？通過(guò)課堂學(xué)習(xí)，在知、思、行方面提出三個(gè)層次的要求，力求使學(xué)生在每一個(gè)層次都有所收獲。本課總體設(shè)計(jì)旨在教師的引領(lǐng)下，通過(guò)學(xué)生的讀書(shū)-思考-感悟-交流-分享-創(chuàng)生-行動(dòng)等等一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)，嘗試實(shí)踐以“學(xué)”為中心的教學(xué)，用心營(yíng)造“傾聽(tīng)”和“潤(rùn)澤”的課堂，讓教室里的學(xué)習(xí)成為每個(gè)學(xué)生都能得到尊重，每個(gè)學(xué)生都能放心地打開(kāi)自己的心扉，每個(gè)學(xué)生的差異都得到關(guān)注的學(xué)習(xí)。精力集中在深入地觀察每個(gè)學(xué)生，提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)以誘發(fā)學(xué)習(xí)，組織交流各種各樣的意見(jiàn)或發(fā)現(xiàn)，開(kāi)展多樣化的與學(xué)生的互動(dòng)，以讓學(xué)生活動(dòng)更豐富，讓學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)更深刻。

4、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)：識(shí)記影響文化發(fā)展的重要因素；理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。教育在文化傳承中的重要作用；聯(lián)系具體事例，說(shuō)明應(yīng)如何正確繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化；結(jié)合自身體會(huì)，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔谩?/p>

能力：結(jié)合分析文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，提高歸納與分析問(wèn)題的能力；利用教材提供的情景和問(wèn)題，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的歷史過(guò)程，正確把握文化傳承中繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系，從而作出正確的文化選擇，做自覺(jué)的文化傳承者和享用者。

5、教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 難點(diǎn)：教育對(duì)文化發(fā)展的作用

6、教學(xué)過(guò)程

教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)活動(dòng)

設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng)

學(xué)生活動(dòng)

第一階段 閱讀與思考（約20分鐘）

[本課教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)] 第一目：

同一過(guò)程的兩個(gè)方面主要是介紹了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。①教材以“實(shí)事求是”一詞內(nèi)涵的演變作為實(shí)例，繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，密不可分。這一過(guò)程就是“推陳出新，革故鼎新”不斷推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化的過(guò)程。②教材以如何認(rèn)識(shí)關(guān)于我國(guó)古代教育思想的兩種看法，引導(dǎo)學(xué)生把握繼承和發(fā)展的辨證關(guān)系，做自覺(jué)的文化傳承者和享用者。第二目：影響文化發(fā)展的重要因素。教材分別以“相關(guān)鏈接”、圖文問(wèn)題探究、“文化名人”等材料，分別介紹了社會(huì)制度更替、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和思想運(yùn)動(dòng)的興起對(duì)文化發(fā)展的影響，指出了上述因素對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)和推動(dòng)作用。特別強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)傳承民族文化起到的作用。

第三目：教育在文化傳承中。①把教育界定為人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。②以“私塾”、“課堂教學(xué)”、“網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)”三組圖片，引導(dǎo)學(xué)生分析不同教育方式對(duì)文化傳承的不同影響，從而說(shuō)明，隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

1、布置閱讀課文p43-47頁(yè)。要求學(xué)生弄清概念，注意教材中的解釋和事例的列舉，對(duì)教材的基本概念、基本原理鼓勵(lì)學(xué)生嘗試用自己的語(yǔ)言表述出來(lái)。

一、安靜、認(rèn)真地用心閱讀課本知識(shí)。

對(duì)自己認(rèn)為重要的知識(shí)點(diǎn)、關(guān)鍵詞做上記號(hào)；對(duì)個(gè)別不懂的字詞、概念、原理打上“?”以便于質(zhì)疑。

通過(guò)自我歸納、提煉、研究、討論及教師的點(diǎn)撥，完成對(duì)教材知識(shí)的理解與掌握，目的是使每個(gè)學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中去，讓他們逐漸學(xué)會(huì)自我獲取知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。

2、發(fā)放指導(dǎo)讀書(shū)自學(xué)表格（見(jiàn)附件1）

二、邊看邊思考讀書(shū)自學(xué)表格里教師提出的問(wèn)題。（1）文化的繼承與發(fā)展是怎樣的關(guān)系？（2）傳統(tǒng)文化從古到今呈現(xiàn)出兩種趨勢(shì)的發(fā)展，有的經(jīng)過(guò)與時(shí)代內(nèi)容的結(jié)合成為社會(huì)主義精神文化的重要內(nèi)容，有的則成為文化發(fā)展的糟粕，是什么因素在影響文化的發(fā)展呢？怎樣影響的？

（3）說(shuō)說(shuō)古今不同教育方式對(duì)文化傳承有何不同影響，說(shuō)明了什么問(wèn)題。

3、指導(dǎo)學(xué)生在閱讀理解的基礎(chǔ)上互相交流；鼓勵(lì)基礎(chǔ)中等或較差的學(xué)生大膽嘗試。

三、自由創(chuàng)設(shè)問(wèn)題、相互討論，組織學(xué)習(xí)提綱。在每個(gè)學(xué)習(xí)小組內(nèi)，學(xué)生在整體感知教材、完成自學(xué)提綱上的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，自由創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短；各學(xué)習(xí)小組通過(guò)閱讀教材、小組討論仍沒(méi)有解決的內(nèi)容打上標(biāo)記，以待在全班范圍內(nèi)相互質(zhì)疑、釋疑。

第二階段體驗(yàn)與探究（約18分鐘）

[周杰倫現(xiàn)象背后的文化本質(zhì)]

1、欣賞周杰倫的中國(guó)風(fēng)歌曲的片段

2、探討周杰倫現(xiàn)象背后的一些文化本質(zhì)

1、播放經(jīng)過(guò)剪輯的《誰(shuí)動(dòng)了古人的琴弦——中國(guó)風(fēng)音樂(lè)精粹》引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題。（見(jiàn)附件2）

2、用多媒體課件展示問(wèn)題

和同學(xué)們一起分享欣賞后感受以及探討課件展示問(wèn)題： 現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查：

（1）喜歡周杰倫的同學(xué)舉手，說(shuō)說(shuō)為什么喜歡。（2）你最喜歡的歌詞是哪一句？為什么？ 現(xiàn)場(chǎng)討論：

前不久，國(guó)際巨星周杰倫先生放了一句大話：“哈韓哈日的，真是白癡”。一時(shí)間網(wǎng)上風(fēng)起云涌，有人說(shuō)周杰倫是民族英雄；有人請(qǐng)周杰倫不要玷污“中國(guó)文化”！你同意哪種觀點(diǎn)，說(shuō)明理由。

感受周杰倫的中國(guó)風(fēng)歌曲獨(dú)特的文化內(nèi)涵，拉近與學(xué)生的情感距離，引發(fā)思考：文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系。精心引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)欣賞、思考、調(diào)查、討論等一系列活動(dòng)對(duì)周杰倫從歌詞和配樂(lè)上體現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化、歷史、武術(shù)、音樂(lè)、戲曲等方面的內(nèi)容的繼承和創(chuàng)新進(jìn)行體驗(yàn)和感悟，使學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀得到提高。

第三階段分享與總結(jié)（約7分鐘）

[本課總結(jié)]

二、文化在繼承中發(fā)展

1、繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過(guò)程的兩個(gè)方面

2、影響文化發(fā)展的重要因素

3、教育在文化傳承中

要鼓勵(lì)學(xué)生富有個(gè)性地發(fā)表自己的見(jiàn)解，培育他們追求真理、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

探討課件展示問(wèn)題，學(xué)習(xí)小組討論后派代表發(fā)言：

1、本節(jié)課講了哪些知識(shí)？

2、本節(jié)課的學(xué)習(xí)你最大的收獲是什么？

3、學(xué)完本節(jié)課在繼承和發(fā)展中華文化方面你打算做些什么？

情感、態(tài)度、價(jià)值觀應(yīng)為優(yōu)先的課堂設(shè)計(jì)的前提，能力則為主導(dǎo)，知識(shí)為基礎(chǔ)。

第一階段 閱讀與思考（約20分鐘）

二、文化在繼承中發(fā)展

1、繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過(guò)程的兩個(gè)方面

學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真閱讀課本p43-44，思考文化的繼承與發(fā)展是怎樣的關(guān)系？（1）文化繼承與發(fā)展的統(tǒng)一性

a、繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過(guò)程中的兩個(gè)方面

──文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。

b、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求

（2）推陳出新，革故鼎新，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者 ──把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，這樣，我們就能夠做出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。

2、影響文化發(fā)展的重要因素

教師點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化從古到今呈現(xiàn)出兩種趨勢(shì)的發(fā)展，有的經(jīng)過(guò)與時(shí)代內(nèi)容的結(jié)合成為社會(huì)主義精神文化的重要內(nèi)容，有的則成為文化發(fā)展的糟粕，是什么因素在影響文化的發(fā)展呢？ 學(xué)生活動(dòng)：閱讀p44-46，思考有哪些因素在影響文化的發(fā)展，試舉例分析。（1）社會(huì)制度的更替有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步（外在因素）──代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過(guò)反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。文化在本質(zhì)上屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是對(duì)社會(huì)存在的反映。每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)就會(huì)發(fā)生巨大變化，文化也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過(guò)程。

（2）科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素（內(nèi)在因素）

a、自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。（3）思想運(yùn)動(dòng)催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展（內(nèi)在因素）

──思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。

（4）教育方式的變革對(duì)文化的傳承具有深刻的影響（內(nèi)在因素）

3、教育在文化傳承中

學(xué)生活動(dòng)：閱讀p46-47，思考教育在文化傳承中發(fā)揮著什么樣的作用。（1）教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)

──教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。（2）隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用 a不同教育方式各自的特點(diǎn) b不同教育方式各自的影響

第二階段 體驗(yàn)與探究（約18分鐘）

“你，是暗夜里的神勇斗士，那冰冷炫耀的甲胄，帶著王者軒昂的微記，是圣殿里借來(lái)的一抹紅，用致命的利器劃破天際，對(duì)決，震顫，一觸即發(fā)。黎明破曉前，用逆光顛覆不可一世的傳奇，一統(tǒng)江山，激揚(yáng)天下。惟你獨(dú)尊，那翻騰臣服的聲浪里里，虔誠(chéng)膜拜，是沉淪者被摧毀前僅有的勇氣?！边@是新浪的一位撰稿人對(duì)一位藝人的簡(jiǎn)短描述。這位藝人對(duì)自己音樂(lè)的評(píng)價(jià)---“我的音樂(lè)融合了中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)和武俠元素。要受到歐美國(guó)家的注意，其實(shí)中國(guó)文化是一個(gè)起點(diǎn)。我覺(jué)得自己要走不一樣的路，不要走別人走過(guò)的。別人注意到我是因?yàn)樗麄冇X(jué)得我的音樂(lè)與眾不同?！贝蠹铱梢圆乱幌逻@位藝人是誰(shuí)？

這位藝人大家都很熟悉，我想在座的各位有相當(dāng)一部分都很喜歡他，或者說(shuō)是他的fans,這位藝人就是周杰倫?，F(xiàn)在播放經(jīng)過(guò)剪輯的《誰(shuí)動(dòng)了古人的琴弦——中國(guó)風(fēng)音樂(lè)精粹》，請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照著歌詞先欣賞周杰倫的中國(guó)風(fēng)歌曲的片段，過(guò)一會(huì)我們一起來(lái)分享我們聽(tīng)后的感悟。這些極具中國(guó)古典文化色彩的語(yǔ)言配上周杰倫沉穩(wěn)凄美的唱腔，總是一次次打動(dòng)著我們，這些極具文化色彩的歌詞跟同樣具備中國(guó)文化審美情愫的作曲結(jié)合起來(lái)把作品的意境發(fā)揮得淋漓盡致。學(xué)生活動(dòng)：圍繞著教師所設(shè)置的問(wèn)題各抒己見(jiàn)、暢所欲言?，F(xiàn)場(chǎng)調(diào)查：

（1）喜歡周杰倫的同學(xué)舉手，說(shuō)說(shuō)為什么喜歡。（2）你最喜歡的歌詞是哪一句？為什么？ 現(xiàn)場(chǎng)討論：

前不久，國(guó)際巨星周杰倫先生放了一句大話：“哈韓哈日的，真是白癡”。一時(shí)間網(wǎng)上風(fēng)起云涌，有人說(shuō)周杰倫是民族英雄；有人請(qǐng)周杰倫不要玷污“中國(guó)文化”！你同意哪種觀點(diǎn)，說(shuō)明理由。

引導(dǎo)學(xué)生討論圍繞以下幾方面展開(kāi)：

（1）如何看待流行樂(lè)壇的“中國(guó)風(fēng)”思潮？

什么是中國(guó)風(fēng)?

中國(guó)風(fēng)的定義，對(duì)定義的理解不同，那么答案就不會(huì)一樣。中國(guó)風(fēng)定義是：三古三新（古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念）結(jié)合的中國(guó)獨(dú)特樂(lè)種。歌詞具有中國(guó)文化內(nèi)涵,使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍,歌曲以懷舊的中國(guó)背景與現(xiàn)在節(jié)奏的結(jié)合,產(chǎn)生含蓄憂愁幽雅輕快等歌曲風(fēng)格.中國(guó)風(fēng)分純粹中國(guó)風(fēng)和近中國(guó)風(fēng)兩種，純粹中國(guó)風(fēng)是滿足以上六大條件的歌曲；近中國(guó)風(fēng)是某些條件不能滿足而又很接近于純粹中國(guó)風(fēng)的歌曲。

（2）周杰倫的中國(guó)風(fēng)歌曲對(duì)傳統(tǒng)文化引用給我們帶來(lái)什么啟示？

（3）通過(guò)周杰倫現(xiàn)象對(duì)其背后文化本質(zhì)的探討，思考在文化傳承中，我們?cè)鯓硬拍艹蔀樽杂X(jué)的文化傳承者和享用者？

第三階段 分享與總結(jié)（約7分鐘）

在課堂小結(jié)階段，力求體現(xiàn)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的變化。鼓勵(lì)學(xué)生富有個(gè)性地發(fā)表自己的見(jiàn)解，培育他們追求真理、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。只要學(xué)生言之成理，就不能妄下結(jié)論否定學(xué)生，要鼓勵(lì)不同觀點(diǎn)和不同結(jié)論。

在看待一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象時(shí)多加思考和挖掘，這樣不僅有助于我們看清事情的本質(zhì)，也能從中得到很多的樂(lè)趣。

1、本節(jié)課講了哪些知識(shí)？板書(shū)如下：

二、文化在繼承中發(fā)展

1、繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過(guò)程的兩個(gè)方面（1）文化繼承與發(fā)展的統(tǒng)一性

（2）推陳出新，革故鼎新，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者

2、影響文化發(fā)展的重要因素

（1）社會(huì)制度的更替有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步（2）科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素

（3）思想運(yùn)動(dòng)催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展（4）教育方式的變革對(duì)文化的傳承具有深刻的影響

3、教育在文化傳承中

（1）教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)

（2）隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用

2、本節(jié)課的學(xué)習(xí)你最大的收獲是什么？

3、學(xué)完本節(jié)課在繼承和發(fā)展中華文化方面你打算做些什么？

可以引導(dǎo)學(xué)生回答圍繞著：文化多樣性主要表現(xiàn)為我民族文化的多樣性，從橫向上存在文化的交流，縱向上則存在文化的繼承與發(fā)展。本節(jié)課就是從縱向上學(xué)習(xí)了文化的傳承，它是繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一，傳統(tǒng)文化通過(guò)習(xí)俗、建筑、文藝、思想等各種形式在現(xiàn)實(shí)生活中存在和發(fā)展，我們對(duì)待傳統(tǒng)文化需要有一個(gè)正確的態(tài)度就是“取其精華，去其糟粕”，在繼承中發(fā)展。而文化的發(fā)展則要受到社會(huì)制度、科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)的影響，隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中則發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。本課以傳統(tǒng)文化的繼承性為切人點(diǎn)，分析了正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，要處理好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。我們今天所享有的文化，是人類(lèi)世世代代長(zhǎng)期積累下來(lái)的，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，才能成為自覺(jué)地做文化的傳承者與創(chuàng)造者。幫助學(xué)生運(yùn)用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。作業(yè)設(shè)計(jì)：

學(xué)唱幾首周杰倫的中國(guó)風(fēng)歌曲，以《誰(shuí)動(dòng)了古人的琴弦》為主題召開(kāi)周杰倫中國(guó)風(fēng)音樂(lè)鑒賞會(huì)，收集分析周杰倫現(xiàn)象的形成、發(fā)展，加深對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展。

7、教學(xué)小結(jié)與反思

新舊課程最大的區(qū)別應(yīng)該是什么？新課程與老課程的變化的核心是否就是課堂學(xué)習(xí)方式的變化？既使引進(jìn)新的學(xué)習(xí)方式，在目前的考試文化與選拔機(jī)制下，學(xué)生是否領(lǐng)情？課堂能否會(huì)朝著我們所希望的方向發(fā)展？

我感覺(jué)思想政治課不在于形式的變化，而在于學(xué)科美感的喪失，學(xué)科美的喪失是產(chǎn)生乏味的根本原因。教學(xué)方式的選擇必須把握好教師教學(xué)的核心主旨，離開(kāi)了教學(xué)主題，教學(xué)的任何形式都是不可取的。要真正記住有實(shí)效性是課堂教學(xué)的核心，一定要防止偏離主題的形式化。我們似乎是在用理性思維去培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，是在用枯燥的語(yǔ)言去傳授著政治觀點(diǎn)所承載著的民族文化，是在脫離現(xiàn)實(shí)中讓理論觀點(diǎn)變得面目可憎的。任何課堂都不是拘泥于形式的，而在于我們?cè)诙啻蟪潭壬辖鉀Q學(xué)生內(nèi)心的困惑以及善惡博弈，提升他們的心靈境界。在本課實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，要注意把握把握思想性、關(guān)注現(xiàn)實(shí)性。教學(xué)要回歸學(xué)生的生活世界，注重學(xué)科知識(shí)的傳授與生活主題相結(jié)合。教師在教學(xué)中應(yīng)把重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷上，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。要使學(xué)生能夠從現(xiàn)實(shí)生活中提出自己的看法，并且敢于讓學(xué)生提出問(wèn)題，質(zhì)疑已有結(jié)論，培養(yǎng)他們觀察現(xiàn)實(shí)、體驗(yàn)社會(huì)、分析社會(huì)的熱情與能力。鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，合作探究，為學(xué)生提供足夠的選擇空間和交流機(jī)會(huì)，使其能夠從各自的特長(zhǎng)和關(guān)切出發(fā)，主動(dòng)觀察文化現(xiàn)象，討論對(duì)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，質(zhì)疑已有的結(jié)論，探究文化現(xiàn)象的本質(zhì)，進(jìn)而把握文化發(fā)展的規(guī)律。

這需要我們以文化的語(yǔ)言去訴說(shuō)這個(gè)社會(huì)的真善美，而不是以政治性的說(shuō)教讓教育對(duì)象充滿反感，需要我們耐著信寂寞，研讀經(jīng)典，讓文化彌漫于我們的課堂，讓學(xué)識(shí)充盈后的機(jī)智留在學(xué)生的心中。

第四篇：14_《文化的繼承性與文化發(fā)展 傳統(tǒng)文化的繼承文化在繼承中發(fā)展》教案5(新人教必修3-2)

濠頭中學(xué) 《文化在繼承中發(fā)展》學(xué)案

課時(shí)安排：1課時(shí)

班級(jí)：

學(xué)生姓名：

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：

（1）科技進(jìn)步和思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展具有重要影響。（2）教育在文化傳承中具有越來(lái)越重要的作用。

2、能力目標(biāo)：

理解文化繼承與文化發(fā)展的辨證統(tǒng)一性。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

文化繼承與文化發(fā)展的辨證統(tǒng)一性。學(xué)法指導(dǎo)：

（三）學(xué)法指導(dǎo) 1，采用例舉的方法

搜集社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)的興起對(duì)文化發(fā)展的具體影響，分析它們對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)和推動(dòng)作用。2．互助學(xué)習(xí)的方法

互助學(xué)習(xí)的方法是多種多樣的，針對(duì)本課內(nèi)容，可以采取互助辯論的形式，即同學(xué)們自愿組成小組，每?jī)蓚€(gè)組結(jié)成對(duì)子，針對(duì)教材中需要辯論的觀點(diǎn)，進(jìn)行有準(zhǔn)備的辯論。如對(duì)我國(guó)古代教育思想兩種觀點(diǎn)的辯論，每個(gè)小組既當(dāng)正方、又當(dāng)反方，從不同角度進(jìn)行辯論，有助于同學(xué)們?nèi)胬斫獯擞^點(diǎn)。3．研究性學(xué)習(xí)的方法

本框題需要深人學(xué)習(xí)的內(nèi)容很多，如對(duì)文化傳承的正確認(rèn)識(shí)、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的影響、教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性的活動(dòng)等。如果有時(shí)間，幾個(gè)同學(xué)可以組成小組，針對(duì)其中某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行比較深人的探討。課前預(yù)習(xí)：

二、文化在繼承中發(fā)展 1，同一過(guò)程的兩個(gè)方面

（1）文化繼承與發(fā)展的關(guān)系是

。（2）文化傳承就是

。2．影響文化發(fā)展的重要因素

（1）每當(dāng)

發(fā)生新舊更替時(shí)，文化也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過(guò)程。

（2）

，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。（3）

往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。3．教育在文化傳承中（1）教育是人類(lèi)特有的 的能動(dòng)性活動(dòng)，具有

、、的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色。（2）教育通過(guò)對(duì)受教育者的“

”，把文化傳遞給下一代。在完成以上練習(xí)后嘗試提煉課文綱要。參考提綱：

文化在繼承中發(fā)展

1．同一過(guò)程的兩個(gè)方面（l）繼承與發(fā)展的關(guān)系。

（2）樹(shù)立正確的文化發(fā)展過(guò)程觀。2，影響文化發(fā)展的重要因素．

（1）社會(huì)制度的更替促進(jìn)文化的發(fā)展。

（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。（3）思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。3．教育在文化傳承中

（1）教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。（2）教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。（3）教育在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。課堂教學(xué)：

課堂活動(dòng)1：按課文P43、P44的活動(dòng)設(shè)計(jì)進(jìn)行交流。

課堂活動(dòng)2：通過(guò)課件演示探討影響文化發(fā)展的重要因素。

小組討論：文化繼承就是原封不動(dòng)地繼承傳統(tǒng)文化。

課堂基礎(chǔ)鞏固

一、最佳選擇題 “五四”新文化運(yùn)動(dòng)。使中國(guó)文學(xué)進(jìn)入了光輝的現(xiàn)代時(shí)期。它以改變文學(xué)語(yǔ)言為突破口（以白話代替文言），時(shí)文學(xué)的形式、表現(xiàn)手法、內(nèi)容，進(jìn)行了全面深刻的變革，產(chǎn)生了不同于傳統(tǒng)文學(xué)的新詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇，還引進(jìn)和創(chuàng)造了散文詩(shī)、報(bào)告文學(xué)、電影文學(xué)等新體裁［據(jù)此回答1-2題。

｜ 1．“五四’新文化運(yùn)動(dòng)．使中國(guó)文學(xué)進(jìn)人了光輝的現(xiàn)代時(shí)期?！边@表明了（）

A．社會(huì)制度的更替促進(jìn)了文化的發(fā)展 B．教育促進(jìn)了文化的進(jìn)步

C．思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了文化的發(fā)展

D．科技的進(jìn)步是文化發(fā)展的動(dòng)力

2．對(duì)上述材料理解正確的是（）

｜

① 文化需要在繼承中發(fā)展 ②文化的繼承就是承襲所有 ③我們應(yīng)批判地繼承，革故鼎新

④發(fā)展是繼承的必然要求

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D、①②③④

3．由于社會(huì)的變遷，生產(chǎn)力的發(fā)展，上海話出現(xiàn)特點(diǎn)弱化、聲調(diào)減少并向普通話靠攏的發(fā)展趨勢(shì)。這種狀況說(shuō)明了（）

A、社會(huì)制度的更替，尤其是生產(chǎn)力的發(fā)展，極大地影響了文化的發(fā)展 B、教育可以促進(jìn)文化的發(fā)展 C、生產(chǎn)力發(fā)展所帶來(lái)的科技可以解決文化發(fā)展問(wèn)題 D、只要社會(huì)制度發(fā)生變化，文化就會(huì)被削弱

4．上海市教委計(jì)劃通過(guò)建立上海話語(yǔ)音檔案以保留上海文化的做法體現(xiàn)了（）

①尊重文化的多樣性 ②一種地方保護(hù)主義的觀念 ③通過(guò)保留語(yǔ)言文字的方式保存和發(fā)展民族文化 ④堅(jiān)持了“祖宗的東西不可丟”的思想 A、①②

B、③④

C、①③

D、②④ 5．下列對(duì)繼承和發(fā)展的關(guān)系表述正確的是（）

①繼承就是發(fā)展，發(fā)展就是繼承 ②繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面 ③繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 ④在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承 A、①②③

B、①②④

C、①③④

D、②③④

二、非選擇題

6．用文化生活的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明為什么要開(kāi)展紅色旅游。

課后練習(xí)

新民主主義文化，是與半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)存在的帝國(guó)主義、封建主義文化性質(zhì)根本不同的新文化，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展。據(jù)此回答5～7題。

5．新民主主義文化，與半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)存在的帝國(guó)主義、封建主義文化性 質(zhì)根本不同，是指它們（）

A、所體現(xiàn)的民族特色不同

B、所代表的政治、經(jīng)濟(jì)力量不同 C、表現(xiàn)形式不同

D、對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響作用不同

6．新民主主義文化之所以能夠戰(zhàn)勝帝國(guó)主義、封建主義文化并得到發(fā)展，從根本上說(shuō)是 因?yàn)椋ǎ?/p>

①新民主主義文化是反映人民大眾意志和利益的先進(jìn)文化 ②新民主主義文化是在 新民主主義革命時(shí)期出現(xiàn)的文化 ③帝國(guó)主義、封建主義是代表帝國(guó)主義和封建勢(shì)力 的落后、腐朽的文化 ④新文化必定戰(zhàn)眭舊文化 A、①③

B、②③

C、①④

D、③④

7，隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展。這主要說(shuō)明

（）A、先進(jìn)文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步起促進(jìn)作用

B、社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素 C、不同思想文化的相互碰撞能催生社會(huì)變革 D、新文化體現(xiàn)了新的時(shí)代精神

專家建議，無(wú)論教育的方式和手段發(fā)生怎樣的變化，都有必要在青少年兒童中開(kāi)展誦讀中華文化經(jīng)典的活動(dòng)c據(jù)此回答8～9題。

8．誦讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是“回溯源頭，傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)“回溯源頭，傳承命脈””是因?yàn)椋ǎ〢、文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展

B、文化只能在發(fā)展的過(guò)程中繼承 C、只要繼承了傳統(tǒng)必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展

D、只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承

9．在青少年兒童中開(kāi)展誦讀中華文化經(jīng)典的活動(dòng)，目的還主要在于將潛在的精神資源轉(zhuǎn) 化成為現(xiàn)實(shí)的精神發(fā)展與建設(shè)的能源和動(dòng)力，使讀經(jīng)的過(guò)程成為培育、生成、壯大具有 民族競(jìng)爭(zhēng)力的中華民族精神的過(guò)程。如培養(yǎng)青少年兒童熱愛(ài)祖國(guó)的感情，激發(fā)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而發(fā)奮圖強(qiáng)的斗志，而不是為了使他們都能熟練地背誦幾段典范性的文本。這一目的表明

（）

A、文化繼承是為了使文化得到發(fā)展 B、對(duì)傳統(tǒng)文化必須批判地繼承

C、必須革除陳舊和過(guò)時(shí)的文化

D、對(duì)傳統(tǒng)文化必須取其精華，去其糟粕 生活拓展

10．今天，在我們這個(gè)星球上。每天運(yùn)行在郵電系統(tǒng)中的郵件數(shù)以千億計(jì)，每天發(fā)行的報(bào)紙數(shù)以億計(jì)，人類(lèi)擁有的電話有數(shù)十億臺(tái)，還有數(shù)十億臺(tái)電視供人們收看節(jié)目，數(shù)億 臺(tái)電腦連著因特網(wǎng)在不停地進(jìn)行著信息處理和信息交換。我們生活在一個(gè)鋪天蓋地的信息環(huán)境中。這樣的信息環(huán)境前所未有，它為文化的傳播和傳承提供了非常有利的條件。結(jié)合上述材料，說(shuō)明科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用。

學(xué)后記：

第五篇：山西省呂梁市石樓縣石樓中學(xué)高中政治 4.2文化在繼承中發(fā)展導(dǎo)學(xué)案

4.2文化在繼承中發(fā)展

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

了解影響文化發(fā)展的因素；理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系、教育在文化傳承中的重要作用?！緦W(xué)法指導(dǎo)】根據(jù)預(yù)習(xí)內(nèi)容提示，分解本節(jié)課所學(xué)知識(shí)點(diǎn)，并能夠結(jié)合自己所學(xué)的文史知識(shí)加以理解?！咀灾黝A(yù)習(xí)】熟讀教材文本，按要求完成下列任務(wù)：

一、同一過(guò)程的兩個(gè)方面

1、文化繼承的含義：

2、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

⑴

⑵

3、處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的要求：

二、影響文化發(fā)展的重要因素

1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾推動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。

2、就文化自身的傳承而言：科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)都對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

（1）科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

（2）思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

3、教育在文化傳承中起著越來(lái)越重要的作用

（1）

（2）

【合作探究】欣賞歌曲《青花瓷》的優(yōu)美歌詞

青花瓷

詞:方文山 曲:周杰倫

素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡 瓶身描繪的牡丹一如你初妝 冉冉檀香透過(guò)窗心事我了然 宣紙上走筆自此擱一半 釉色渲染仕女圖韻味被私藏 而你嫣然的一笑如含苞待放 你的美一縷飄散 去到我去不了的地方

天青色等煙雨 而我在等你 炊煙裊裊升起 隔江千萬(wàn)里 在瓶底書(shū)漢隸仿前朝的飄逸 就當(dāng)我為遇見(jiàn)你伏筆

天青色等煙雨 而我在等你 月色被打撈起 暈開(kāi)了結(jié)局 如傳世的青花瓷自顧自美麗 你眼帶笑意

這首歌曲滲透了哪些傳統(tǒng)文化的元素?創(chuàng)作中又有哪些現(xiàn)代元素呢?歌曲創(chuàng)作者在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中是如何處理繼承與發(fā)展的關(guān)系的?

【拓展延伸】 【我的疑惑】 【思維導(dǎo)圖】

【自測(cè)反饋】

1、在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂．地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們（）

A．文化繼承是發(fā)展的前提

B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展

D．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

2、隨著科技的發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)的手段也達(dá)到前所未有的廣泛程度，設(shè)計(jì)師可以自由地運(yùn)用聲、色、光、電等現(xiàn)代元素與地形、水體、花木、建筑等相配合，塑造鮮明的藝術(shù)形象，表達(dá)自己的創(chuàng)意。這說(shuō)明科學(xué)技術(shù)（）

A.是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 B.對(duì)建筑藝術(shù)的影響最大

C.是促進(jìn)文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 D.能使設(shè)計(jì)師的藝術(shù)才能得到充分發(fā)展 3、20世紀(jì)初，我國(guó)興起的新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊著中國(guó)千百年來(lái)形成的傳統(tǒng)封建倫理道德觀觀念及其政治意識(shí)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響，由此可見(jiàn)思想運(yùn)動(dòng)是（）

A.社會(huì)變革的先導(dǎo) B.社會(huì)變革的決定力量

C.社會(huì)革命的導(dǎo)火索 D.影響文化發(fā)展的重要因素

4、京劇是中國(guó)的國(guó)粹，有著深厚的歷史文化內(nèi)涵。但由于不適合現(xiàn)代人的欣賞口味，京劇的觀眾越來(lái)越少。我們對(duì)京劇應(yīng)該（）

A.順其自然，任其衰落 B.原封不動(dòng)地繼承 C.有所保留地繼承 D.批判地繼承

5、有位名人說(shuō)：“我們生活在許多時(shí)代、風(fēng)格與文化的積累中”。這句話表明（）A.傳統(tǒng)文化是歷史包袱 B.繼承是發(fā)展的必要前提 C.文化積淀必不可少 D.文化積累隨處可見(jiàn)

【課后作業(yè)】材料一：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。但與城市相比，農(nóng)村發(fā)展仍然滯后，尤其是人才嚴(yán)重短缺。我國(guó)目前每年大學(xué)畢業(yè)生有幾百萬(wàn)，就業(yè)壓力大，而大多數(shù)人不愿去農(nóng)村。江蘇海南等地曾在20世紀(jì)末先后制定了“村官”行動(dòng)計(jì)劃。2008年以來(lái)，黨和政府把“村官”工作提到戰(zhàn)略高度，要求進(jìn)一步完善大學(xué)生“村官”工作的長(zhǎng)效機(jī)制和政策，以使大學(xué)生村官“下得去，待得住，干得好，流得動(dòng)”。

材料二：到目前為止，全國(guó)已有7.8萬(wàn)名“村官”，小楊就是其中的一位。大學(xué)一畢業(yè)，小樣打破傳統(tǒng)觀念，只身來(lái)到千里之外的一個(gè)鄉(xiāng)村任村委會(huì)主任助理。任職期間，在村黨支部和村委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，她走訪農(nóng)戶，宣傳黨和政府的有關(guān)方針和政策，傳授農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，協(xié)助主任處理一系列村務(wù)。她刻苦學(xué)習(xí)雕刻知識(shí)，與該村藝人共同努力，使該村瀕臨失傳的木雕工藝重放異彩，并將原先小打小鬧的木雕品發(fā)展為人人喜愛(ài)的旅游紀(jì)念品。短短兩年，該村的社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，村民的錢(qián)包鼓了起來(lái)。因此，“村官”小楊得到了領(lǐng)導(dǎo)和村民的一致好評(píng)。小楊自己也認(rèn)為當(dāng)“村官”是一個(gè)正確的選擇。

“村官”小楊給鄉(xiāng)村帶來(lái)的變化是如何體現(xiàn)《文化生活》道理的？