第一篇：并列式就是指短語(yǔ)中的詞之間是并列關(guān)系

.并列式就是指短語(yǔ)中的詞之間是并列關(guān)系,在邏輯上處于同等地位.比如,吃喝拉撒；說(shuō)學(xué)逗唱；鍋碗瓢盆；唱念做打；張三李四；車(chē)船；手腳；眉目；日月；早晚；風(fēng)雨；陰晴；盈虧；善惡

并列分句是句與句之間的并列,而并列短語(yǔ)是詞與詞之間的并列,沒(méi)有輕重主次之分.兩個(gè)或幾個(gè)并列分句中，至少有一個(gè)分句內(nèi)部用了逗號(hào)，這些分句之間就應(yīng)當(dāng)用分號(hào)；如果沒(méi)有一個(gè)分句內(nèi)部用逗號(hào)，這些并列分句之間一般應(yīng)當(dāng)用逗號(hào)。

1、這些課文有的歌頌了革命前輩英勇無(wú)畏的革命氣慨，有的講述了革命領(lǐng)袖自覺(jué)鍛煉自己意志的故事，有的贊揚(yáng)了熱心助人、犧牲自己的可貴精神。

2、像“秋天到了，天氣涼了，一群大雁往南飛?！边@個(gè)句子中包含三個(gè)小句子，這三個(gè)小句子地位平等，各自獨(dú)立，又共同存在于一個(gè)大的句子之中，它們叫并列分句。小學(xué)語(yǔ)文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的概念及使用方法注我們 標(biāo)點(diǎn)符號(hào)歌

句號(hào)（。）是個(gè)小圓點(diǎn)，用它表示說(shuō)話完。

逗號(hào)（，）小點(diǎn)帶尾巴，句內(nèi)停頓要用它。

頓號(hào)（、）像個(gè)芝麻點(diǎn)，并列詞語(yǔ)點(diǎn)中間。

分號(hào)（；）兩點(diǎn)拖條尾，并列分句中間點(diǎn)。

冒號(hào)（：）小小兩圓點(diǎn)，要說(shuō)話兒寫(xiě)后邊。

問(wèn)號(hào)（？）好像耳朵樣，表示一句問(wèn)話完。

嘆號(hào)（?。┫駛€(gè)小炸彈，表示驚喜和感嘆。

引號(hào)（“”）好像小蝌蚪，內(nèi)放引文或?qū)υ挕?/p>

話里套話分單雙，里單外雙要記牢。

省略號(hào)（??）六個(gè)點(diǎn)，表示意思還沒(méi)完。

破折號(hào)（——）短橫線，表示解說(shuō)、話題轉(zhuǎn)。

書(shū)名號(hào)（《》）兩頭尖，書(shū)、刊名稱(chēng)放中間。

圓括號(hào)（），方括號(hào)[]，注解文字放里邊。

學(xué)標(biāo)點(diǎn)，并不難，多看多練才熟練。

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是書(shū)面語(yǔ)言中不可缺少的組成部分，它的作用是幫助我們辨別句子的語(yǔ)氣，分清句子結(jié)構(gòu)，識(shí)別句子性質(zhì)，從而正確了解句子的意思。小學(xué)階段要會(huì)用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)如下表： 名稱(chēng)符號(hào)說(shuō)明舉例句號(hào)。表示一句話說(shuō)完之后的停頓。語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科。逗號(hào)，表示一句話中間的停頓。

學(xué)好了語(yǔ)文，我們才會(huì)讀書(shū)看報(bào)，才會(huì)寫(xiě)信寫(xiě)日記，才會(huì)寫(xiě)好作文。頓號(hào)、表示句子中并列的詞或詞組之間的停頓。燕子、雁、布谷、夜鶯都是定期遷徙的候鳥(niǎo)。分號(hào);表示一句話中并列的分句之間的停頓。屋子里，我是主人;屋門(mén)外，蟬是最高的統(tǒng)治者。冒號(hào)：用來(lái)提示下文

我在一本書(shū)中讀到過(guò)：冬眠不是睡眠，和日歷上的日月也扯不上關(guān)系。問(wèn)號(hào)?表示一個(gè)疑問(wèn)句完了之后的停頓。小朋友，你們的暑假生活過(guò)得豐富么? 嘆號(hào)!表示一句有強(qiáng)烈感情的話完了之后的停頓。愿你們?cè)谛聦W(xué)年中好好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文!引號(hào)“”1.引用對(duì)話或文章里一段文字。2.表示反面或否定意思的詞語(yǔ)。3.表示特定的稱(chēng)謂，或需要著重指出的部分。大娘說(shuō)：“同志，謝謝你呀!”雷鋒說(shuō)：“謝什么，這是我們應(yīng)該做的?！?如果說(shuō)這是“傻子”，那我是甘心做這樣的“傻子”的。革命需要這樣的“傻子”。地道里每隔一段就有個(gè)很窄的“孑口”，只能容一個(gè)人爬過(guò)去。書(shū)名號(hào)《》表示書(shū)籍、文章、報(bào)刊、文件、影片等名稱(chēng)。今天，我讀了《給顏黎民的信》。

破折號(hào)——1.表示底下是解釋部分或說(shuō)明部分。2.表示意思的遞進(jìn)或轉(zhuǎn)折。3.表示聲音的延續(xù)。

這是一年的最后一天——大年夜。蟬的幼蟲(chóng)爬到地面上來(lái)，常常在圓孔的附近徘徊，尋找適當(dāng)?shù)牡胤健豢眯?shù)，或是一根灌木枝——脫它的皮。吃的不是白面包——黑面包能吃飽就不錯(cuò)了，菜只有魚(yú)。大家就隨著女老師的手指，齊聲輕輕地念起來(lái)：“我們——是——中國(guó)人，我們——愛(ài)——自己的——祖國(guó)?！?/p>

省略號(hào)??1.表示重復(fù)詞語(yǔ)或列舉的省略。2.表示說(shuō)話未完或余意示盡。3.表示聲音斷斷續(xù)續(xù)。

古老的鐘嘶啞地敲了十下，十一下??我跺著腳大聲喊：“咳!這么冷，小心你的腳??”“我?”桑娜臉色發(fā)白，說(shuō)：“我嘛??縫縫補(bǔ)補(bǔ)??風(fēng)吼得這么兇，真叫人害怕?！?改正下列句子中用錯(cuò)或漏用的標(biāo)點(diǎn)。謙虛使人進(jìn)步。（，）驕傲使人落后。

立刻，我的腦際浮現(xiàn)出劉大爺?shù)男蜗螅何迨鄽q的年紀(jì)；（，）額前有幾道皺紋。晚上開(kāi)大會(huì),張書(shū)記宣布：“廠里要實(shí)行兩項(xiàng)改革措施：一是持證上崗，二是脫產(chǎn)培訓(xùn)。”（或把第二個(gè)冒號(hào)改為逗號(hào)）

許多人都非常關(guān)心這座立交橋?qū)⒃趺唇?？（。）看到這里，他憤怒得渾身熱血直往上涌！

她暗下決心，一旦成婚，就把支持丈夫干好本職工作，（刪除逗號(hào)）作為今生今世最大的追求。

毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)這種人我們只能訴諸法律。你到底是去還是不去？（，）我的小姑奶奶。（？）我不知道你是誰(shuí)？（，）但是我知道你找我一定有事。你打算今天去呢?（，）還是明天去呢? “他說(shuō)得到做得到，”拿儂嚷道：（，）“先生，你一生一世總得講一次理吧?！?“我真傻，真的，”她說(shuō)。（，）“我單知道??”

為了子孫后代，為了中華民族，他們成了“盜火的普羅米修斯?！保ň涮?hào)應(yīng)放最后）李白的詩(shī)多豪邁：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回”。（句號(hào)應(yīng)放里面）課余時(shí)間我讀了《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》??等古典小說(shuō)。（刪除省略號(hào)或“等”字）

看上去十七、八歲，一副瘦骨伶仃的樣子。（刪除頓號(hào)）

第二篇：并列式議論文并列層次的擬定角度

并列式議論文并列層次的擬定角度1

【訓(xùn)練目的】

學(xué)習(xí)并列式議論文并列層次的擬定角度。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

中心論點(diǎn)確定之后，如何展開(kāi)論述，是最頭痛的事。經(jīng)常是搜腸刮肚，無(wú)從寫(xiě)起；即使勉強(qiáng)成篇，或者東拉西扯，思路不清；或者原地打轉(zhuǎn)，空洞無(wú)物；或者堆疊論據(jù)，湊足字?jǐn)?shù)等。很難寫(xiě)出文體規(guī)范、條理清晰、內(nèi)容充實(shí)、論點(diǎn)深刻的有說(shuō)服力感染力的文章。究其原因，在于認(rèn)識(shí)模糊、思維狹窄、方法單一。因此，明確并列式議論文并列層次的擬定角度，幫助大家明確思考方向，開(kāi)拓思路，形成條理化、清晰化的思維習(xí)慣，對(duì)于完成思路清晰，條理分明，氣韻酣暢，議論有深度、有廣度、有說(shuō)服力的并列式議論文寫(xiě)作有極為重大的意義。并列式議論文并列層次的擬定角度：

一、分論闡釋。

論證中平行結(jié)構(gòu)的幾個(gè)方面是對(duì)中心論點(diǎn)的展開(kāi)與說(shuō)明，從中心論點(diǎn)中解析出若干個(gè)并列的分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)獨(dú)立成段加以闡述，從各個(gè)不同的角度共同論證中心論點(diǎn)。是中心論點(diǎn)的具體化，恰似文章結(jié)構(gòu)中的總分關(guān)系。這種結(jié)構(gòu)式，條理清晰、眉目分明。比如福建高考作文《那人卻在燈火闌珊處》就是這樣安排的。在中心論點(diǎn)之后，作者提出三個(gè)分論點(diǎn)——

戈多是信念。

戈多是理想。

戈多是道德。

二、存在類(lèi)型。

事物皆可按一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類(lèi)，不同的類(lèi)型有不同的原因、功用和要求等。以此為思考角度，可以構(gòu)思出一篇篇優(yōu)秀的文章。例如“閱讀”這個(gè)話題，我們就可以根據(jù)閱讀的對(duì)象類(lèi)型構(gòu)思出如下幾個(gè)并列層次——

首先，我們要重視閱讀有形之書(shū)。

1、讀詩(shī)使人浪漫。

2、讀史使人明理。

3、讀哲使人睿智。

同時(shí)，我們更要重視閱讀無(wú)形之書(shū)。

4、閱讀人生。

5、閱讀社會(huì)。

三、具體表現(xiàn)。

任何事物的外在表現(xiàn)都不會(huì)是單一的。往往因時(shí)、地、人、物等的不同而不同，經(jīng)常還有輕重顯隱內(nèi)外等區(qū)別。以此為思考角度，也可以構(gòu)思出一篇篇條理清晰、層次分明的好文章。例如有一篇高考優(yōu)秀作文《談意氣》是這樣分層論述的——中心論點(diǎn)：人要有意氣

1、充滿(mǎn)意氣的人是堅(jiān)韌不拔的，他們不畏風(fēng)霜，不畏冷雨。

2、充滿(mǎn)意氣的人是勇敢無(wú)懼的，他們不怕?tīng)奚?，勇往直前?/p>

3、充滿(mǎn)意氣的人是自信樂(lè)觀的，他們總能撥開(kāi)云霧看見(jiàn)明媚的陽(yáng)光。

四、由果索因。

因果聯(lián)系是客觀存在的普遍關(guān)系，沒(méi)有無(wú)果之因，也沒(méi)有無(wú)因之果。一個(gè)矛盾的產(chǎn)生，一種現(xiàn)象的出現(xiàn)，總是有前因的。分析它，發(fā)現(xiàn)它，弄清來(lái)龍去脈，就能找到問(wèn)題產(chǎn)生的原因，找到矛盾的主次關(guān)系，也就找到了解決問(wèn)題的途徑。找到某種原因，比不揭示原因深刻；找到根本原因，比找到一般原因深刻。推敲這些現(xiàn)象的產(chǎn)生復(fù)雜的多樣的原因，也比較容易構(gòu)成并列式議論文。以高考作文《邊走邊問(wèn)》為例。文章開(kāi)篇提出觀點(diǎn)——邊走邊問(wèn)，今生無(wú)悔。分層闡述——

1、一個(gè)愛(ài)問(wèn)的人一定是一個(gè)對(duì)自己負(fù)責(zé)的人。

2、一個(gè)愛(ài)問(wèn)的人一定是一個(gè)善良的、熱心腸的人。

3、一個(gè)愛(ài)問(wèn)的人一定是一個(gè)正直的充滿(mǎn)社會(huì)責(zé)任感的人。

正是基于以上三點(diǎn)原因分析，引導(dǎo)讀者思考并接受作者觀點(diǎn)。

五、作用意義。

前面提過(guò)事物產(chǎn)生的原因往往是復(fù)雜的、多樣的，同樣，事物造成的結(jié)果也往往是復(fù)雜的、多樣的，有物質(zhì)的，有精神的；有個(gè)人的，有集體的；有主要的，有次要的；有短期的，也有長(zhǎng)期的；有顯性的，也有隱性的等等。從這個(gè)角度出發(fā)思考文章層次，收獲必定豐厚。比如宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》中有一篇精短議論文《勤有三益》，作者為了說(shuō)明“為人當(dāng)勤”這一觀點(diǎn)，就采用了如下的平行結(jié)構(gòu)——

1、勤勞，可以有所獲免饑寒也。（創(chuàng)財(cái)）

2、勤勞，可以有所勞延壽考也。（健體）

3、勤勞，可以有所事遠(yuǎn)淫邪也。（修身）

如2008年江蘇高考作文《好奇心》，就可以分解為三個(gè)并列的分論點(diǎn)——

1、好奇心讓我們不停地追尋真理，領(lǐng)悟科學(xué)的真諦；

2、好奇心讓我們不停地探索世界，推動(dòng)歷史的前進(jìn)；

3、好奇心讓我們不停地思考生命，收獲人生的碩果。

六、影響危害。

有正面的作用意義，當(dāng)然負(fù)面的影響危害也必定存在，也必定是復(fù)雜多樣的。高考優(yōu)秀作文《細(xì)節(jié)之處，美不勝收》就是從這個(gè)角度構(gòu)思出如下四層——

1、痛苦是細(xì)節(jié)，沒(méi)有它，生活就會(huì)顯得蒼白無(wú)力。

2、傷害是細(xì)節(jié)，沒(méi)有它，生活就無(wú)法感知關(guān)愛(ài)。

3、奮斗是細(xì)節(jié)，沒(méi)有它，生活就像一口枯井，了無(wú)生趣。

4、感恩是細(xì)節(jié)，沒(méi)有它，生活就沒(méi)有了真情。

七、時(shí)間階段。

本思考角度指思考事物發(fā)展的不同階段，或歷史進(jìn)程的不同時(shí)期，或人生前進(jìn)的不同時(shí)間，或一年更替的春夏秋冬等。比如高考優(yōu)秀作文《我想握住你的手》是這樣推進(jìn)的——

1、春天，我想握住你的手。

2、夏天，我想握住你的手。

3、秋天，我想握住你的手。

4、冬天，我想握住你的手。

八、空間場(chǎng)合。

本角度可以是生活的每個(gè)具體角落，如家庭、學(xué)校、醫(yī)院等人物活動(dòng)的每個(gè)場(chǎng)所，也可以是國(guó)內(nèi)、國(guó)外這樣的一個(gè)大空間。或者是活動(dòng)的不同場(chǎng)合，比如正式與非正式，莊重與隨意等。有一篇高考作文就是這樣構(gòu)思的。

論證論點(diǎn): “我們必須注重和諧”

“在家庭我們要和諧”

“在單位我們要和諧”

“在社會(huì)我們也要和諧”

九、正反轉(zhuǎn)化。

本角度運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)、矛盾的對(duì)立統(tǒng)一以及相互轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)剖析構(gòu)思。使用這種角度構(gòu)思應(yīng)注意：1．對(duì)比必須鮮明、強(qiáng)烈，通過(guò)是與非、功與過(guò)、榮與辱的對(duì)照，鮮明突出事物的特征。2．在字里行間要滲透作者的褒貶、愛(ài)憎之情。比如論證論點(diǎn)：正確對(duì)待妒嫉心。就可以分出以下三層——

1、妒嫉心往往導(dǎo)致缺德行為。

2、妒嫉心是人們前進(jìn)的動(dòng)力。一個(gè)缺乏妒嫉心的人，往往是安居“下游”、心甘“落后”的人。

3、將妒嫉心化作追趕他人的動(dòng)力。

專(zhuān)題四 并列式議論文并列層次的擬定角度

2十、方法條件。

議論文重點(diǎn)論述了“為什么”，讓讀者明白道理接受觀點(diǎn)，但是文章往往不能告訴讀者行動(dòng)的方向。因此我們可以考慮要實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)必須具備：什么條件、什么品質(zhì)、什么工具、什么方法、什么措施、怎么做等等。具體如樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀，提高自身素質(zhì)，克服心理障礙，樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣，加強(qiáng)宣傳，從小事、從現(xiàn)在、從自己做起，加強(qiáng)外力約束等等。比如高考優(yōu)秀作文《品讀人生》是這樣構(gòu)思的——

1、品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀他人。

2、品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀失敗和痛苦。

3、品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀成功與喜悅。

十一、名人榜樣。

以名人為榜樣，特別是以文化名人為榜樣，既為讀者提供了感性的材料，又可以增強(qiáng)文章的文化底蘊(yùn)，不但可選擇的文化名人多，且每個(gè)人都是多面性的，要完成三層的論述比較容易。高考優(yōu)秀作文《斯人尚減肥》為我們提供了很好的學(xué)習(xí)例子。這篇文章是這樣展開(kāi)論述的——

1、蘇武憑“堅(jiān)”減肥。

2、李白憑“傲”減肥。

3、叢飛以“愛(ài)”減肥。

十二、類(lèi)比列舉。

有這樣一則幽默，面對(duì)門(mén)前一堆垃圾，香港人會(huì)說(shuō)：“等會(huì)兒讓風(fēng)吹走它?！豹q太人說(shuō)：“看看里面有沒(méi)有金子?！毙录悠氯苏f(shuō)：“趕快掃干凈，否則會(huì)受政

府處罰?！泵绹?guó)人說(shuō)；“按照社會(huì)分工，由清潔工去處理?！币陨腥苏f(shuō)：“小心炸彈?！庇蛇@個(gè)幽默我們可以明確知道不同類(lèi)型的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)是有區(qū)別的。根據(jù)這點(diǎn)我們也可以構(gòu)思出優(yōu)秀的文章來(lái)。高考優(yōu)秀作文《愿景》就是這樣構(gòu)思出如下三層——

1、持有愿景的舞者貴在自覺(jué)。

2、擁有愿景的強(qiáng)者貴在持久。

3、把有愿景的智者貴在感悟。

以上提供的思考角度并不是截然分開(kāi)的，經(jīng)常是綜合運(yùn)用幾個(gè)角度；法無(wú)定法，無(wú)論哪種角度，都要體現(xiàn)創(chuàng)新，要適應(yīng)議論內(nèi)容的需要，決不能一味生搬硬套。還要注意的是，層次的展開(kāi)不能隨心所欲，得講究先后順序；層次關(guān)系必須明確，不應(yīng)勉強(qiáng)湊足層次而出現(xiàn)交叉或反復(fù)。在句式的構(gòu)造上，層次的表述可以力求齊整，排比段首效果很好；也可以靈活遣詞造句，但要做到清晰醒目。論述過(guò)程當(dāng)然允許有詳有略，一般來(lái)說(shuō)主要的方面詳寫(xiě)，放在前面；次要的方面略寫(xiě)，放在后面；如果分論點(diǎn)不止三個(gè)，次要者還可以合在同一個(gè)段落里論述。

【模擬練習(xí)】

以“拒絕浮躁”為觀點(diǎn)，運(yùn)用以上角度構(gòu)思文章層次。

【參考答案】

1、浮躁就是不負(fù)責(zé)任的享樂(lè)。

浮躁就是不勞而獲的財(cái)富。

浮躁就是見(jiàn)異思遷的心態(tài)。

2、浮躁的文學(xué)只會(huì)造就文化侏儒。

浮躁的社會(huì)只會(huì)造就事業(yè)孬種。

浮躁的民族只會(huì)造就精神矮子。

3、浮躁之人面對(duì)問(wèn)題不能深入調(diào)查，總想投機(jī)取巧。

浮躁之人面對(duì)失敗不能耐心冷靜，總是怨天尤人。

浮躁之人面對(duì)成功不能奮發(fā)進(jìn)取，總是淺嘗輒止。

4、人的本性是浮躁之氣產(chǎn)生的根源。

社會(huì)風(fēng)氣是浮躁之風(fēng)產(chǎn)生的土壤。

制度缺漏是浮躁之念產(chǎn)生的縫隙。

5、拒絕浮躁，才能創(chuàng)造物質(zhì)文明。

拒絕浮躁，才能創(chuàng)造精神文明。

拒絕浮躁，才能構(gòu)建和諧社會(huì)。

6、因?yàn)楦≡?，使許多天才如流星劃過(guò)。因?yàn)楦≡?，使許多企業(yè)如曇花一現(xiàn)。

因?yàn)楦≡?，使許多朝代如過(guò)眼云煙。

7、人生的春天，我們要拒絕浮躁。

人生的夏天，我們要拒絕浮躁。

人生的秋天，我們要拒絕浮躁。

人生的冬天，我們要拒絕浮躁。

8、在學(xué)校，浮躁是我們求學(xué)道路上的絆腳石。在家庭，浮躁是我們幸福軌跡里的腐蝕劑。在社會(huì)，浮躁是我們創(chuàng)業(yè)進(jìn)程中的攔路虎。

9、浮躁使容易變成困難，寧?kù)o使困難轉(zhuǎn)成容易。浮躁把直道走成彎道，寧?kù)o把彎道走成直道。浮躁使成功化為失敗，寧?kù)o使失敗走向成功。

10、要克服浮躁之心，需四般法寶在手，即

堅(jiān)定明確的目標(biāo)

超然物外的曠達(dá)

固守寂寞的勇氣

開(kāi)拓進(jìn)取的恒心

11、莊子以“持竿不顧”的淡薄拒絕浮躁，陶潛以“種豆南山”的理想排斥浮躁，牛玉儒以“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的責(zé)任戰(zhàn)勝浮躁。

12、勇敢者以勇氣對(duì)抗浮躁，執(zhí)著者以毅力戰(zhàn)勝浮躁，睿智者以智慧進(jìn)化浮躁。

第三篇：并列式議論文并列層次的擬定角度(教案)

并列式議論文并列層次的擬定角度（教案）

選編：吳英2012-12-18

【訓(xùn)練目的】 學(xué)習(xí)并列式議論文并列層次的擬定角度。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】 中心論點(diǎn)確定之后，如何展開(kāi)論述，是最頭痛的事。經(jīng)常是搜腸刮肚，無(wú)從寫(xiě)起；即使勉強(qiáng)成篇，或者東拉西扯，思路不清；或者原地打轉(zhuǎn)，空洞無(wú)物；或者堆疊論據(jù)，湊足字?jǐn)?shù)等。很難寫(xiě)出文體規(guī)范、條理清晰、內(nèi)容充實(shí)、論點(diǎn)深刻的有說(shuō)服力感染力的文章。究其原因，在于認(rèn)識(shí)模糊、思維狹窄、方法單一。因此，明確并列式議論文并列層次的擬定角度，幫助大家明確思考方向，開(kāi)拓思路，形成條理化、清晰化的思維習(xí)慣，對(duì)于完成思路清晰，條理分明，氣韻酣暢，議論有深度、有廣度、有說(shuō)服力的并列式議論文寫(xiě)作有極為重大的意義。

并列式議論文并列層次的常見(jiàn)擬定角度：

一、分論闡釋

論證中平行結(jié)構(gòu)的幾個(gè)方面是對(duì)中心論點(diǎn)的展開(kāi)與說(shuō)明，從中心論點(diǎn)中解析出若干個(gè)并列的分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)獨(dú)立成段加以闡述，從各個(gè)不同的角度共同論證中心論點(diǎn)。是中心論點(diǎn)的具體化，恰似文章結(jié)構(gòu)中的總分關(guān)系。這種結(jié)構(gòu)式，條理清晰、眉目分明。比如巴萊克的《幸?！稰81對(duì)幸福的生活解讀了三個(gè)方面：

1、有希望；

2、有事做；

3、能愛(ài)人。

二、類(lèi)比列舉

有這樣一則幽默，面對(duì)門(mén)前一堆垃圾，香港人會(huì)說(shuō)：“等會(huì)兒讓風(fēng)吹走它?！豹q太人說(shuō)：“看看里面有沒(méi)有金子?！毙录悠氯苏f(shuō)：“趕快掃干凈，否則會(huì)受政府處罰?！泵绹?guó)人說(shuō)；“按照社會(huì)分工，由清潔工去處理。”以色列人說(shuō)：“小心炸彈?！庇蛇@個(gè)幽默我們可以明確知道不同類(lèi)型的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)是有區(qū)別的。根據(jù)這點(diǎn)我們也可以構(gòu)思出優(yōu)秀的文章來(lái)。高考優(yōu)秀作文《愿景》就是這樣構(gòu)思出如下三層——

1、持有愿景的舞者貴在自覺(jué)。

2、擁有愿景的強(qiáng)者貴在持久。

3、把有愿景的智者貴在感悟。

三、存在類(lèi)型

事物皆可按一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類(lèi)，不同的類(lèi)型有不同的原因、功用和要求等。以此為思考角度，可以構(gòu)思出一篇篇優(yōu)秀的文章。例如“閱讀”這個(gè)話題，我們就可以根據(jù)閱讀的對(duì)象類(lèi)型構(gòu)思出如下幾個(gè)并列層次——

首先，我們要重視閱讀有形之書(shū)。

1、讀詩(shī)使人浪漫。

2、讀史使人明理。

3、讀哲使人睿智。

同時(shí)，我們更要重視閱讀無(wú)形之書(shū)。

4、閱讀人生。

5、閱讀社會(huì)。

再如，《心有天使，詩(shī)意人生》P79針對(duì)不同人心中的天使列出了四個(gè)方面：

1、洪戰(zhàn)輝把自己雕琢成責(zé)任的天使；

2、徐本禹把自己雕琢成報(bào)恩的天使；

3、李春燕把自己雕琢成執(zhí)著的天使；

4、邰麗華把自己雕琢成堅(jiān)強(qiáng)的天使。

四、具體表現(xiàn)

任何事物的外在表現(xiàn)都不會(huì)是單一的。往往因時(shí)、地、人、物等的不同而不同，經(jīng)常還有輕重顯隱內(nèi)外等區(qū)別。以此為思考角度，也可以構(gòu)思出一篇篇條理清晰、層次分明的好文章。例如有一篇高考優(yōu)秀作文《談意氣》是這樣分層論述的——

1、充滿(mǎn)意氣的人是堅(jiān)韌不拔的，他們不畏風(fēng)霜，不畏冷雨。

2、充滿(mǎn)意氣的人是勇敢無(wú)懼的，他們不怕?tīng)奚?，勇往直前?/p>

3、充滿(mǎn)意氣的人是自信樂(lè)觀的，他們總能撥開(kāi)云霧看見(jiàn)明媚的陽(yáng)光。

五、由果溯因

因果聯(lián)系是客觀存在的普遍關(guān)系，沒(méi)有無(wú)果之因，也沒(méi)有無(wú)因之果。一個(gè)矛盾的產(chǎn)生，一種現(xiàn)象的出現(xiàn)，總是有前因的。分析它，發(fā)現(xiàn)它，弄清來(lái)龍去脈，就能找到問(wèn)題產(chǎn)生的原因，找到矛盾的主次關(guān)系，也就找到了解決問(wèn)題的途徑。找到某種原因，比不揭示原因深刻；找到根本原因，比找到一般原因深刻。推敲這些現(xiàn)象的產(chǎn)生復(fù)雜的多樣的原因，也比較容易構(gòu)成并列式議論文。以高考作文《邊走邊問(wèn)》為例。文章開(kāi)篇提出觀點(diǎn)——在人生的道路上，邊走邊問(wèn)，才會(huì)無(wú)悔今生。接著就從為什么會(huì)得出這一觀點(diǎn)的原因的角度分層闡述——

1、一個(gè)愛(ài)問(wèn)的人一定是一個(gè)對(duì)自己負(fù)責(zé)的人。

2、一個(gè)愛(ài)問(wèn)的人一定是一個(gè)善良的、熱心腸的人。

3、一個(gè)愛(ài)問(wèn)的人一定是一個(gè)正直的充滿(mǎn)社會(huì)責(zé)任感的人。

正是基于以上三點(diǎn)原因分析，引導(dǎo)讀者思考并接受作者觀點(diǎn)。

六、作用意義

前面提過(guò)事物產(chǎn)生的原因往往是復(fù)雜的、多樣的，同樣，事物造成的結(jié)果也往往是復(fù)雜的、多樣的，有物質(zhì)的，有精神的；有個(gè)人的，有集體的；有主要的，有次要的；有短期的，也有長(zhǎng)期的；有顯性的，也有隱性的等等。從這個(gè)角度出發(fā)思考文章層次，收獲必定豐厚。比如宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》中有一篇精短議論文《勤有三益》，作者為了說(shuō)明“為人當(dāng)勤勞”這一觀點(diǎn)，就采用了如下的平行結(jié)構(gòu)——

1、勤勞，可以有所獲免饑寒也。（創(chuàng)財(cái)）

2、勤勞，可以有所勞延壽考也。（健體）

3、勤勞，可以有所事遠(yuǎn)淫邪也。（修身）

如《好奇心》，就可以分解為三個(gè)并列的分論點(diǎn)——

1、好奇心讓我們不停地追尋真理，領(lǐng)悟科學(xué)的真諦；

2、好奇心讓我們不停地探索世界，推動(dòng)歷史的前進(jìn)；

3、好奇心讓我們不停地思考生命，收獲人生的碩果。

七、影響危害

有正面的作用意義，當(dāng)然負(fù)面的影響危害也必定存在，也必定是復(fù)雜多樣的。高考優(yōu)秀作文《細(xì)節(jié)之處，美不勝收》就是從這個(gè)角度構(gòu)思出如下四層——

1、痛苦是細(xì)節(jié)，沒(méi)有它，生活就會(huì)顯得蒼白無(wú)力。

2、傷害是細(xì)節(jié)，沒(méi)有它，生活就無(wú)法感知關(guān)愛(ài)。

3、奮斗是細(xì)節(jié)，沒(méi)有它，生活就像一口枯井，了無(wú)生趣。

4、感恩是細(xì)節(jié)，沒(méi)有它，生活就沒(méi)有了真情。

八、時(shí)間階段

本思考角度指思考事物發(fā)展的不同階段，或歷史進(jìn)程的不同時(shí)期，或人生前進(jìn)的不同時(shí)間，或一年更替的春夏秋冬等。比如高考優(yōu)秀作文《我想握住你的手》是這樣推進(jìn)的——

1、春天，我想握住你的手。

2、夏天，我想握住你的手。

3、秋天，我想握住你的手。

4、冬天，我想握住你的手。

九、空間場(chǎng)合本角度可以是生活的每個(gè)具體角落，如家庭、學(xué)校、醫(yī)院等人物活動(dòng)的每個(gè)場(chǎng)所，也可以是國(guó)內(nèi)、國(guó)外這樣的一個(gè)大空間。或者是活動(dòng)的不同場(chǎng)合，比如正式與非正式，莊重與隨意等。有一篇高考作文就是這樣構(gòu)思的。它用“在家庭我們要和諧”到“在單位我們要和諧”再到“在社會(huì)我們也要和諧”的思路來(lái)論證“我們必須注重和諧”。

十、正反轉(zhuǎn)化

本角度運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)、矛盾的對(duì)立統(tǒng)一以及相互轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)剖析構(gòu)思。使用這種角度構(gòu)思應(yīng)注意：1．對(duì)比必須鮮明、強(qiáng)烈，通過(guò)是與非、功與過(guò)、榮與辱的對(duì)照，鮮明突出事物的特征。2．在字里行間要滲透作者的褒貶、愛(ài)憎之情。比如《留給明天》P78的三個(gè)分論點(diǎn)就體現(xiàn)了這一方面：

1、我把脆弱拋在今天，我把剛強(qiáng)留給明天；

2、我把狹隘拋在今天，我把寬容留給明天；

3、我把錯(cuò)誤拋在今天，我把真理留給明天。

十一、方法條件

議論文重點(diǎn)論述了“為什么”，讓讀者明白道理接受觀點(diǎn)，但是文章往往不能告訴讀者行動(dòng)的方向。因此我們可以考慮要實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)必須具備：什么條件、什么品質(zhì)、什么工具、什么方法、什么措施、怎么做等等。具體如樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀，提高自身素質(zhì)，克服心理障礙，樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣，加強(qiáng)宣傳，從小事、從現(xiàn)在、從自己做起，加強(qiáng)外力約束等等。比如高考優(yōu)秀作文《品讀人生》是這樣構(gòu)思的——

1、品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀他人。

2、品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀失敗和痛苦。

3、品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀成功與喜悅。

十二、名人榜樣

以名人為榜樣，特別是以文化名人為榜樣，既為讀者提供了感性的材料，又可以增強(qiáng)文章的文化底蘊(yùn)，不但可選擇的文化名人多，且每個(gè)人都是多面性的，要完成三層的論述比較容易。高考優(yōu)秀作文《斯人尚減肥》為我們提供了很好的學(xué)習(xí)例子。這篇文章是這樣展開(kāi)論述的——

1、蘇武憑“堅(jiān)”減肥。

2、李白憑“傲”減肥。

3、叢飛以“愛(ài)”減肥。

…………

以上提供的思考角度并不是截然分開(kāi)的，經(jīng)常是綜合運(yùn)用幾個(gè)角度；法無(wú)定法，無(wú)論哪種角度，都要體現(xiàn)創(chuàng)新，要適應(yīng)議論內(nèi)容的需要，決不能一味生搬硬套。還要注意的是，層次的展開(kāi)不能隨心所欲，得講究先后順序；層次關(guān)系必須明確，不應(yīng)勉強(qiáng)湊足層次而出現(xiàn)交叉或反復(fù)。在句式的構(gòu)造上，層次的表述可以力求齊整，排比段首效果很好；也可以靈活遣詞造句，但要做到清晰醒目。論述過(guò)程當(dāng)然允許有詳有略，一般來(lái)說(shuō)主要的方面詳寫(xiě)，放在前面；次要的方面略寫(xiě)，放在后面；如果分論點(diǎn)不止三個(gè)，次要者還可以合在同一個(gè)段落里論述。

【模擬練習(xí)】

以“拒絕浮躁”為觀點(diǎn)，運(yùn)用以上角度（可任選一個(gè)）構(gòu)思文章層次。

【參考答案】

1、浮躁就是不負(fù)責(zé)任的享樂(lè)。

浮躁就是不勞而獲的財(cái)富。

浮躁就是見(jiàn)異思遷的心態(tài)。（分論闡釋?zhuān)?/p>

2、勇敢者以勇氣對(duì)抗浮躁，執(zhí)著者以毅力戰(zhàn)勝浮躁，睿智者以智慧進(jìn)化浮躁。（類(lèi)比列舉）

3、浮躁的文學(xué)只會(huì)造就文化侏儒。

浮躁的社會(huì)只會(huì)造就事業(yè)孬種。

浮躁的民族只會(huì)造就精神矮子。（存在類(lèi)型）

4、浮躁之人面對(duì)問(wèn)題不能深入調(diào)查，總想投機(jī)取

巧。

浮躁之人面對(duì)失敗不能耐心冷靜，總是怨天尤人。

浮躁之人面對(duì)成功不能奮發(fā)進(jìn)取，總是淺嘗輒止。

（具體表現(xiàn)）

5、人的本性是浮躁之氣產(chǎn)生的根源。

社會(huì)風(fēng)氣是浮躁之風(fēng)產(chǎn)生的土壤。

制度缺漏是浮躁之念產(chǎn)生的縫隙。（由果溯因）

6、拒絕浮躁，才能創(chuàng)造物質(zhì)文明。

拒絕浮躁，才能創(chuàng)造精神文明。

拒絕浮躁，才能構(gòu)建和諧社會(huì)。（作用意義）

7、因?yàn)楦≡?，使許多天才如流星劃過(guò)。

因?yàn)楦≡辏乖S多企業(yè)如曇花一現(xiàn)。

因?yàn)楦≡辏乖S多朝代如過(guò)眼云煙。（影響危害）

8、人生的春天，我們要拒絕浮躁。人生的夏天，我們要拒絕浮躁。人生的秋天，我們要拒絕浮躁。人生的冬天，我們要拒絕浮躁。（時(shí)間階段）

9、在學(xué)校，浮躁是我們求學(xué)道路上的絆腳石。在家庭，浮躁是我們幸福軌跡里的腐蝕劑。在社會(huì)，浮躁是我們創(chuàng)業(yè)進(jìn)程中的攔路虎。（空間場(chǎng)合）

10、浮躁使容易變成困難，寧?kù)o使困難轉(zhuǎn)成容易。浮躁把直道走成彎道，寧?kù)o把彎道走成直道。浮躁使成功化為失敗，寧?kù)o使失敗走向成功。（正反轉(zhuǎn)化）

11、要克服浮躁之心，需四般法寶在手，即 堅(jiān)定明確的目標(biāo) 超然物外的曠達(dá) 固守寂寞的勇氣 開(kāi)拓進(jìn)取的恒心（方法條件）

12、莊子以“持竿不顧”的淡薄拒絕浮躁，陶潛以“種豆南山”的理想排斥浮躁，牛玉儒以“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的責(zé)任戰(zhàn)勝浮躁。（名人榜樣）

【課后作業(yè)】

1、細(xì)看《語(yǔ)文素能新視角——滿(mǎn)分作文》的第五部分-結(jié)構(gòu)篇P66～P90；

2、閱讀下面的材料，按要求作文。

一個(gè)青年來(lái)到綠洲碰到一位老者，年輕人便問(wèn)：“這里如何？”老者反問(wèn)：“你的家鄉(xiāng)如何？”年輕人回答：“遭透了。”老者聽(tīng)后說(shuō)：“你快走吧，這里同你家鄉(xiāng)一樣糟?！?/p>

后來(lái)又來(lái)了一位青年問(wèn)同樣的問(wèn)題，老者也同樣反問(wèn)他，年輕人回答說(shuō)：“我的家鄉(xiāng)很好，人也好，景也美……”老者說(shuō)：“這里也是同樣的好。”

旁觀者覺(jué)得很詫異，問(wèn)老人為何前后說(shuō)法不一致呢？老者說(shuō)：“你要尋找什么，你就會(huì)找到什么?！?/p>

當(dāng)你以欣賞的眼光去看人或事時(shí)，你就會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn)；假如你以批評(píng)的眼光去看待某一個(gè)人或事時(shí)，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)數(shù)缺點(diǎn)。同一個(gè)人或同一件事，它給你的感覺(jué)卻因你的眼光不同而完全不同。

請(qǐng)以“學(xué)會(huì)欣賞”為題，參照以上擬定角度，任選兩個(gè)方面，寫(xiě)兩份并列式的結(jié)構(gòu)提綱，每份論點(diǎn)不少于三個(gè)；語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔、生動(dòng)；提倡成文。

【思路點(diǎn)撥】（教師參考）

一、審題及寫(xiě)作范圍

本次作文的核心是“學(xué)會(huì)欣賞”。所謂欣賞，就是指人們用審美的心理、用審美的眼光，對(duì)客體進(jìn)行細(xì)致入神的觀賞和體味。圍繞此話題寫(xiě)作范圍很大。

可以讓人學(xué)會(huì)欣賞大自然，歡歌鳴叫的鳥(niǎo)兒，粲然怒放的花兒，無(wú)語(yǔ)凝重的遠(yuǎn)山，來(lái)去匆促的河流，空曠與落寞的戈壁，令人怦然心跳峭壁。

可以讓人學(xué)會(huì)欣賞人類(lèi)幾千來(lái)的人文藝術(shù)，滿(mǎn)懷崇敬地去欣賞一幅畫(huà)，一首歌，一行字，一幢建筑物。

更重要的是讓人學(xué)會(huì)欣賞人自身，因?yàn)樾蕾p是人與人之間的一種理解和溝通，也包含了信任和肯定，欣賞是一種激勵(lì)和引導(dǎo)，可以使人揚(yáng)長(zhǎng)避短，更健康的成長(zhǎng)和進(jìn)步。其實(shí)社會(huì)上的每一個(gè)人都渴望別人的欣賞，同樣每一個(gè)人也應(yīng)該學(xué)會(huì)去欣賞別人，學(xué)會(huì)欣賞是一種愛(ài)，人與人之間在互相欣賞之中，世界才能充滿(mǎn)愛(ài)！

當(dāng)然還有其他事物。如生活、生命等等。

二、思路點(diǎn)撥

1、一般思路

本次作文的中心是“學(xué)會(huì)欣賞”,“學(xué)會(huì)”兩個(gè)字最重要。為何要學(xué)會(huì)欣賞，如何學(xué)會(huì)欣賞, 寫(xiě)成議論文是很容易想到的：“三人行，必有我?guī)煛?，“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，因此最常見(jiàn)的觀點(diǎn)是“要善于去發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處”，去“就有道而正焉”等等。寫(xiě)出這樣的中心，再加字通句順，文章的基準(zhǔn)分就有了。

2、拔高思路

A、聰明的學(xué)生，或者說(shuō)會(huì)寫(xiě)的學(xué)生，會(huì)在“學(xué)會(huì)”與“欣賞”兩詞之間再展開(kāi)一下，文章就會(huì)更深入、更充實(shí)一些。如：“辯證地看別人的優(yōu)缺點(diǎn)”，“如何看到別人身上不被常人注意的長(zhǎng)處”，甚至“要學(xué)會(huì)欣賞別人的缺點(diǎn)”，“會(huì)欣賞也要一分為二”，“學(xué)會(huì)欣賞的目的是?正己?”等等，在這些方面有所論述，生發(fā)開(kāi)去的文章，往往得分較高。

B、每次作文所給的話題都很寬泛, 最好的思路是將其具體化，而圍繞話題加前綴或后綴又是很有效的方法，在命題作文中，有些題目在立意時(shí)也可以加前綴或后綴。如本次，就可將題目在立意時(shí)具體化為“學(xué)會(huì)欣賞自然”, “學(xué)會(huì)欣賞書(shū)法”，“學(xué)會(huì)欣賞建筑”，“學(xué)會(huì)欣賞他人”, “學(xué)會(huì)欣賞爸爸”，“學(xué)會(huì)欣賞老人”，“ 學(xué)會(huì)欣賞創(chuàng)傷”，“學(xué)會(huì)欣賞困境”，“老師應(yīng)學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生”，“領(lǐng)導(dǎo)要學(xué)會(huì)欣賞下屬 ”，“農(nóng)民學(xué)會(huì)欣賞農(nóng)民”等等。注意這些話題往往是別人最容易忽視的，給人以耳目一新之感, 自然會(huì)打動(dòng)閱卷老師。

【例文】（教師參考）

學(xué)會(huì)欣賞

心晴的時(shí)候，雨也是晴；心雨的時(shí)候，晴也是雨。

——題記

宇宙無(wú)窮，人生苦短。

人生或苦難或悲傷或失意或落拓或充實(shí)或寂寥，跟漫漫歷史長(zhǎng)河相比起來(lái)，何其渺??？有幸來(lái)世上走一遭已是不易，何必追求生活中的事事完美呢？難以釋?xiě)?，大可不必?/p>

鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，駝走沙漠，虎嘯深山，每一種生命都有它的優(yōu)劣，至于如何評(píng)價(jià)，關(guān)鍵在于我們眼睛和心靈上的窗簾罷了，正所謂橫看成嶺側(cè)成峰。

學(xué)會(huì)欣賞，用一顆愉快的心欣賞，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界原來(lái)是很美的。不是嗎？張愛(ài)玲不美，但她那由內(nèi)心散發(fā)出來(lái)的才氣與獨(dú)特的氣質(zhì)會(huì)令多少驚嘆與贊美，三毛也不美，但她那夢(mèng)中的橄欖樹(shù)與房屋的撒哈拉沙漠令多少人如癡如醉；愛(ài)因斯坦甚至很丑，但無(wú)礙他對(duì)科學(xué)熱衷的心，梵高甚至可以用令人恐怖來(lái)形容，但無(wú)礙他對(duì)藝術(shù)的癡狂……只是換了個(gè)角度，這些外貌上不完美的人給我們留下的卻是跨越歷史長(zhǎng)河的記憶。

學(xué)會(huì)欣賞，用一顆平靜的心欣賞，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，遺憾也美麗。不是嗎？病魔束縛了霍金的身體，宇宙中卻彌漫著這位科學(xué)巨匠睿智的思維；當(dāng)天生智障的周舟沉浸在音樂(lè)的世界中時(shí)，卻儼然是一切生命的主宰；張繼有落榜之痛，才有流傳千古的寒山鐘聲……世界萬(wàn)事萬(wàn)物皆有屬于它的歸屬，學(xué)會(huì)欣賞，不必苛求完美。

學(xué)會(huì)欣賞，用一顆感恩的心欣賞，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生命處處有光彩。不是嗎？如果你不能成為大道，那就當(dāng)一條小路；如果你不能成為太陽(yáng)，那就做一顆星星。生活屬于自己的，成功不在于尺寸的大小，而在于做好的你。學(xué)會(huì)欣賞自己，你就擁有了天使的微笑。

橫看成嶺側(cè)成峰，只須學(xué)會(huì)欣賞，心雨也是晴。

學(xué)會(huì)欣賞

風(fēng)平浪靜的大海是美的，它給人寧?kù)o祥和的美，波濤洶涌的大海也是美的，它令人感覺(jué)到驚濤拍岸的氣魄。同一個(gè)和同一件事物，它給人的感覺(jué)卻是因你的眼光不同而完全不同。

當(dāng)你以欣賞的眼光看人或事物，你看到的將會(huì)是優(yōu)點(diǎn)；但當(dāng)你以指責(zé)的眼光看問(wèn)題時(shí)，你看到的便是無(wú)數(shù)的缺點(diǎn)。

諸葛亮可以說(shuō)是才子，照理說(shuō)才子應(yīng)該配佳人，可是傳說(shuō)他的妻子卻很丑陋，但是卻很有才華，諸葛亮所造的木牛流馬便是她所授。諸葛亮并沒(méi)有去挑剔她的相貌，他欣賞的是她的才華。

韓紅是一位著名的藏族歌手，她的相貌并不出眾，沒(méi)有人會(huì)說(shuō)她是美女，而她卻憑著她的歌技成名。我們不會(huì)去挑剔她的身材，因?yàn)槲覀冃蕾p的是她那優(yōu)美的嗓音和她所洋溢著的音樂(lè)才華。

《巴黎圣母院》里的卡西莫多是丑陋的，然而他卻深入了許多讀者的心。沒(méi)有人在意他的相貌，我們欣賞的是他正直和善良，還有他為愛(ài)而奉獻(xiàn)的偉大精神。

也許要真正地用欣賞的眼光去看人或物并不容易，我們難免會(huì)被自己的感情所左右，它會(huì)蒙蔽我們的眼睛。我們也許會(huì)因?yàn)楹团笥训臓?zhēng)執(zhí)，而忘記去欣賞他的優(yōu)點(diǎn)，而此時(shí)你眼里的朋友是那么的自私，那么的無(wú)情；我們也許會(huì)因?yàn)楹陀H人的矛盾，而忘記他們對(duì)自己的關(guān)懷和照料，此刻的親人在你的心里是那么的遙遠(yuǎn)。如果我們換一個(gè)心態(tài)，換一種眼光，可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)朋友的那些話實(shí)際上是對(duì)你的忠告，親人與你的意見(jiàn)不同，是出于對(duì)你的關(guān)心。所以要學(xué)會(huì)欣賞，就不能讓感情的云霧蒙住你的眼睛。

玫瑰是多剌的，但它卻是象征著美好的愛(ài)情。

陰雨連綿的天氣是讓人煩躁的，可是雨水卻滋潤(rùn)著植物的生長(zhǎng)。

冬天是寒冷干燥的，可是冬雪卻保護(hù)著雪地下那些等待發(fā)芽的種子。

學(xué)會(huì)欣賞，你會(huì)發(fā)現(xiàn)周?chē)氖挛锸嵌嗝吹拿篮?，多么的令人賞心悅目。

人生需要學(xué)會(huì)欣賞（散文）

茫茫人海，滾滾紅塵，回眸四望，欣賞是一道絕美的風(fēng)景，一隅人人渴望、四季相宜、風(fēng)味獨(dú)特的景觀。學(xué)會(huì)欣賞，你便懂得享受；學(xué)會(huì)欣賞，你便擁有快樂(lè)；學(xué)會(huì)欣賞，你便走近幸福；學(xué)會(huì)欣賞，便成為一個(gè)大寫(xiě)的人！

欣賞是一種享受，是一種實(shí)實(shí)在在的享受。無(wú)論何時(shí)何地，你學(xué)會(huì)了欣賞，你便收獲快樂(lè)，收獲溫馨。懂得欣賞，你的心情便永遠(yuǎn)陽(yáng)光燦爛。

欣賞是一種情懷，是一種博大高雅的情懷。沒(méi)有愛(ài)心的人，不懂得欣賞；缺少情趣的人，不知道欣賞。欣賞需要知本。

欣賞是一種幸福，是一種少數(shù)人才能享受的幸福。大千世界，蕓蕓眾生，自以為是者多，懂得欣賞別人的少；自私自利者多，專(zhuān)門(mén)利人者少。欣賞滋生幸福，幸福需要懂得欣賞。

欣賞是一種學(xué)習(xí)，是一種真心實(shí)意的學(xué)習(xí)。生活里，每個(gè)人都有每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，每個(gè)人都有每個(gè)人的弱點(diǎn)。學(xué)會(huì)欣賞，就要時(shí)刻看到別人的優(yōu)點(diǎn)，讓別人的優(yōu)點(diǎn)自覺(jué)地成為自己的優(yōu)點(diǎn)。久而久之，你便自然成為一個(gè)優(yōu)秀的人；優(yōu)秀的人，自然也懂得欣賞。

欣賞是一種態(tài)度，是一種發(fā)自?xún)?nèi)心羨慕的態(tài)度。當(dāng)你讀到一首詩(shī)或看到一幅畫(huà)，一首清新流麗、情味雋永的小詩(shī)，一幅別有格調(diào)、神韻悠然的國(guó)畫(huà)，你不能不激動(dòng)，你不能不羨慕，除非你是傻瓜。此時(shí)，羨幕無(wú)需理由。

欣賞是一種風(fēng)格，是一種獨(dú)特自在的感悟風(fēng)格。紛繁世界，無(wú)奇不有，有山有水，有花有草，有風(fēng)有雨，時(shí)時(shí)刻刻，變幻無(wú)窮。懂得欣賞，便懂得感悟；感悟愈深，生活得愈滋潤(rùn)、愈輕松；輕松滋潤(rùn)的生活便是至高無(wú)上的生活，既然知道無(wú)上生活的秘訣，為何不學(xué)會(huì)欣賞？利人利己的欣賞，應(yīng)當(dāng)義不容辭、義無(wú)返顧！

欣賞是一種精神，是一種情高趣雅的精神。螞蟻有螞蟻的生活，大象有大象的情調(diào)，仙鶴有仙鶴的風(fēng)姿。懂得欣賞，你便懂得生活的真諦；懂得欣賞，你便擁有別人所沒(méi)有的情調(diào)；懂得欣賞，你也便擁有迷人的風(fēng)姿。

欣賞是一種力量；是一種與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息、自我?jiàn)^斗的力量。人生在世，區(qū)區(qū)百年，匆匆一日，忽忽一生，若不見(jiàn)賢思齊，腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干，爭(zhēng)分奪秒，多做一些有利于人類(lèi)文明發(fā)展的大事、好事，年老時(shí)，你就會(huì)后悔不迭、悔之晚矣。學(xué)會(huì)欣賞，你便懂得珍惜，你便擁有更多、奉獻(xiàn)更多。

欣賞是陽(yáng)光，是雨露，是冬天里的一把烈火；欣賞是玉液，是瓊漿，是夏日里的一片濃陰。讓我們學(xué)會(huì)欣賞，讓我們溫暖處處。讓我們學(xué)會(huì)欣賞，讓我們陰涼處處……

第四篇：郵政代辦員與郵政局之間是否是勞動(dòng)關(guān)系

郵政代辦員與郵政局之間是否是勞動(dòng)關(guān)系

[案 情]：

1995年10月，市民陳某被原江蘇徐州郵電局招收為郵政儲(chǔ)蓄員，1998年郵政、電信分家后被分到某郵政支局作郵政儲(chǔ)蓄員。2004年元月1日和2005年2月19日，陳某與郵政支局簽訂了委托代辦協(xié)議書(shū)。主要內(nèi)容為：

一、協(xié)議性質(zhì)：郵政業(yè)務(wù)委代辦是郵政企業(yè)委托有關(guān)單位和個(gè)人代辦郵政業(yè)務(wù)，屬于委托合同。郵政企業(yè)與代辦人員不存在勞動(dòng)關(guān)系。

二、協(xié)議期限為1年。

三、代辦業(yè)務(wù)的方式為承包代辦。

四、代辦項(xiàng)目和范圍為甲方經(jīng)營(yíng)的所有儲(chǔ)蓄業(yè)務(wù)。

五、代辦手續(xù)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)按計(jì)件酬金及代辦協(xié)議標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。協(xié)議簽訂后，陳某自2004年1月至同年3月底期間從事郵政儲(chǔ)蓄業(yè)務(wù)，自2004年4月起從事匯兌業(yè)務(wù)，期間郵政支局發(fā)給了陳某相應(yīng)酬金。2005年8月9日陳某經(jīng)手的數(shù)張空白匯兌憑證丟失，同年9月郵政支局通知陳某與其解除委托代辦關(guān)系。為此雙方發(fā)生爭(zhēng)議未果，陳某將郵政支局告上法庭，要求確認(rèn)雙方存在勞動(dòng)關(guān)系;判令郵政支局為其補(bǔ)繳養(yǎng)老金，補(bǔ)發(fā)生活費(fèi)。

[裁判要點(diǎn)]：

九里區(qū)人民法院審理認(rèn)為：雙方當(dāng)事人自2004年1月起訂立委托代辦協(xié)議，明確載明郵政企業(yè)與代辦人員不存在勞動(dòng)關(guān)系,雙方形成委托代辦關(guān)系。陳某與郵政支局之間的關(guān)系屬于合同法上的平等民事主體之間的委托合同關(guān)系，而不是勞動(dòng)法的勞動(dòng)關(guān)系。遂判決駁回了陳某的訴訟請(qǐng)求。

陳某提起上訴稱(chēng)：上訴人自1995年起從事郵政工作10年，一審法院僅依據(jù)2004年1月的委托代辦協(xié)議書(shū)把此前8年的工作也認(rèn)定為委托代辦關(guān)系沒(méi)有根據(jù)。上訴人工作10年期間一直是在被上訴人的管理和指揮下從事儲(chǔ)蓄業(yè)務(wù)及其他業(yè)務(wù)，符合事實(shí)勞動(dòng)關(guān)系的條件，應(yīng)認(rèn)定為事實(shí)勞動(dòng)關(guān)系。請(qǐng)求二審法院依法確認(rèn)雙方存在事實(shí)勞動(dòng)關(guān)系，并支持其全部訴訟請(qǐng)求。市中級(jí)法院經(jīng)審理后于2006年6月作出了維持原判的終審判決。

[評(píng) 析]：

郵政局通過(guò)簽訂委托代辦協(xié)議招收郵政代辦員從事郵政業(yè)務(wù)的情況在我市郵政行業(yè)非常普遍。一旦委托代辦協(xié)議終止，雙方常就協(xié)議當(dāng)事人之間究竟是勞動(dòng)關(guān)系還是委托關(guān)系發(fā)生爭(zhēng)議。

本案二審的主要爭(zhēng)議焦點(diǎn)是：

1、自1995年至2004年1月期間雙方當(dāng)事人之間的關(guān)系如何定性;

2、2004年4月起上訴人從事的非儲(chǔ)蓄業(yè)務(wù)的行為應(yīng)當(dāng)如何定性。

上訴人陳某在郵政系統(tǒng)從事相關(guān)業(yè)務(wù)長(zhǎng)達(dá)10年的事實(shí)客觀存在。在這10年期間，雙方當(dāng)事人的法律關(guān)系只有兩種可能，要么是事實(shí)勞動(dòng)關(guān)系，要么是委托代辦關(guān)系。雙方當(dāng)事人自2004年1月起訂立了委托代辦協(xié)議，明確載明郵政企業(yè)與代辦人員不存在勞動(dòng)關(guān)系。自此時(shí)起，雙方當(dāng)事人之間形成委托代辦關(guān)系。而在此前，無(wú)論雙方當(dāng)事人之間的關(guān)系屬于什么性質(zhì)，均應(yīng)認(rèn)為雙方在訂立委托代辦協(xié)議時(shí)已經(jīng)終止了此前的關(guān)系，故上訴人陳某關(guān)于工作前8年屬于事實(shí)勞動(dòng)關(guān)系的上訴主張與本案的處理結(jié)果無(wú)涉，對(duì)其所主張的前8年的法律關(guān)系性質(zhì)法院不予評(píng)判，對(duì)上訴人陳某的該項(xiàng)上訴理由不予采信。

至于上訴人陳某主張其從事的業(yè)務(wù)與約定的委托代辦事項(xiàng)不同，故委托代辦協(xié)議并未實(shí)際履行的上訴理由，法院認(rèn)為，上訴人在訂立協(xié)議之初即從事了委托代辦協(xié)議約定的儲(chǔ)蓄業(yè)務(wù)，雙方當(dāng)事人之間的委托代辦關(guān)系已經(jīng)形成，此后上訴人雖然從事了其他郵政業(yè)務(wù)，但雙方之間的法律關(guān)系仍然是基于委托代辦協(xié)議而產(chǎn)生的。從變更后的業(yè)務(wù)范圍來(lái)看，仍然屬于郵政企業(yè)依照郵政法及其實(shí)施細(xì)則可以委托其他單位或個(gè)人代辦的業(yè)務(wù)，故該變更不違反法律規(guī)定。我國(guó)現(xiàn)行合同法并未要求委托人在變更委托事項(xiàng)時(shí)，必須采用書(shū)面方式變更，故委托事項(xiàng)的變化并不能導(dǎo)致雙方當(dāng)事人之間的法律關(guān)系發(fā)生根本性的改變。因此，上訴人以未實(shí)際從事委托代辦協(xié)議所約定的業(yè)務(wù)為由來(lái)否定委托代辦關(guān)系無(wú)法律依據(jù)，法院不予支持。

第五篇：毛澤東是怎樣確立實(shí)事求是的思想路線的及如何理解中國(guó)革命實(shí)踐與新民主主義革命理論之間的關(guān)系？

1毛澤東是怎樣確立實(shí)事求是的思想路線的?

2如何理解中國(guó)革命實(shí)踐與新民主主義革命理論之間的關(guān)系？

1答： 馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓同中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線的形成和確立，有一個(gè)過(guò)程。第二次國(guó)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在1929年6月寫(xiě)的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)，第一次使用了“思想路線”這一概念。1930年5月,他在《反對(duì)本本主義》中指出:本本主義是“完全錯(cuò)誤的,完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”,從而初步界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。

第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,為了揭露主觀主義,特別是教條主義錯(cuò)誤的思想根源,1937年,毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中,深刻闡述了理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系,以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系,對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年,他在黨的六屆六中全會(huì)所作的政治報(bào)告中,在提出“馬克思主義中國(guó)化”任務(wù)的同時(shí),借用我國(guó)古代成語(yǔ)“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。

為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ),在延安整風(fēng)期間,毛澤東從思想路線的角度,系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大,實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

2.答：新民主主義革命理論不是憑空產(chǎn)生的，而是中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，開(kāi)始把馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合。黨的二大明確提出了黨在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)。黨的三大提出了建立國(guó)共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，但是，并沒(méi)有明確提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題。到黨的四大，第一次明確提出了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍的思想。1926年前后，黨逐步形成了新民主主義革命的基本思想。

大革命失敗后，毛澤東對(duì)黨成立以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，尤其是黨在大革命時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了比較系統(tǒng)的總結(jié)，對(duì)中國(guó)革命的新道路進(jìn)行了艱辛探索。在黨的八七會(huì)議上，毛澤東提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”著名論斷。在創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的過(guò)程中，提出中國(guó)革命應(yīng)當(dāng)先占鄉(xiāng)村、后取城市的戰(zhàn)略，初步形成了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)這一具有中國(guó)特色的民主革命道路理論。

到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)革命已經(jīng)積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。毛澤東系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在新民主主義革命的基本問(wèn)題、新民主主義革命的三大法寶、新民主主義基本綱領(lǐng)、人民軍隊(duì)建設(shè)、革命根據(jù)地建設(shè)和黨的建設(shè)等多方面得到展開(kāi)，使新民主主義革命理論達(dá)到成熟。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，黨和毛澤東總結(jié)中國(guó)革命尤其是解放戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)新的經(jīng)驗(yàn)，完整地表述了 的總路線，提出了從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的思想。

從新民主主義革命理論的形成來(lái)看，沒(méi)有兩次國(guó)共合作的實(shí)踐，就沒(méi)有關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論；沒(méi)有建立和鞏固農(nóng)村根據(jù)地的實(shí)踐，就不會(huì)有關(guān)于中國(guó)革命道路的理論；沒(méi)有革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐，就不會(huì)有建立人民軍隊(duì)和關(guān)于軍事戰(zhàn)略的理論；沒(méi)有在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命歷程中，黨由小到大、由弱到強(qiáng)的實(shí)踐，就不會(huì)有黨的建設(shè)的理論?？傊?，沒(méi)有中國(guó)革命的實(shí)踐，沒(méi)有對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，也就不會(huì)有新民主主義革命理論的形成和發(fā)展。