第一篇：莫言談《紅高粱》背后的故事（定稿）

莫言談《紅高粱》背后的故事

莫言談《紅高粱》背后的故事

山東衛(wèi)視 澎湃新聞記者 丁立

2014-11-02 15:38

【編者按】

10月27日，電視劇《紅高粱》登陸山東、東方、浙江北京四家衛(wèi)視，開播以來收視飄紅。10月18日，參加完文藝座談會的作家莫言接受制作方山東衛(wèi)視的獨家專訪，這是他榮膺諾貝爾文學獎以后首度接受訪問開談“紅高粱”背后的故事。11月2日22：07山東衛(wèi)視將播出《莫言眼中的“紅高粱”》，澎湃新聞第一時間為讀者送上文字可視版，今晚可以邊讀澎湃，邊看節(jié)目，一起和莫言體驗中國“紅高粱”背后的故事。

以下為專訪選摘：談10月15日的文藝座談會

莫言：13號下午的4點半我接到中國作協(xié)領導的電話，讓我立刻回北京，15號上面有重要的會議。我又反復強調(diào)和山東臺的節(jié)目說好很久了，而且往后推了好幾次了，今天人家可是千軍萬馬都匯聚一處。如果我不去他們把整個計劃都顛覆了。但是后來作協(xié)領導說了這個會議的重要性，也談到鐵凝此刻還在維也納，剛剛下飛機不到半小時，她恐怕也要立刻往回趕。我想沒什么好說的了，立刻回來。

董姝（山東衛(wèi)視主持人）：您當時在作家組？

莫言：一共72個代表，我是作家組的，作家組有22個代表。

董姝：總書記有沒有跟您交流過什么？

莫言：他在整個講話過程當中提到過我兩次，后來在講完以后，他跟每一個代表握手、寒暄。當然也跟我握手，也問到我一些創(chuàng)作的情況。

董姝：諾獎之后，您被封為中國文學界的標桿，您覺得現(xiàn)在您現(xiàn)在接地氣嗎？

莫言：應該說不如以前接地氣了，因為我參加規(guī)格比較高的活動太多了。譬如經(jīng)常在電視臺里做節(jié)目，這個地方是不接地氣的，這個地方接“電器”。

董姝：您現(xiàn)在成為很多人敬仰的很雄偉的一座“高山”。

莫言：高密沒有山，高密最高的一座山，海拔5米。

“其實酒是不能炸鬼子的”

董姝：在《紅高粱》當中，我們感受到戰(zhàn)爭的悲慘、壯烈，您參軍的時候沒有經(jīng)歷過一點點槍林彈雨嗎？

莫言：我參軍是1976年，是和平年代。1977年、1978年邊境戰(zhàn)爭我的一些戰(zhàn)友參加了，我當時非?？释苌蠎?zhàn)場，但是后來因為部隊的工作性質(zhì)我沒有這種機會。當然軍事訓練還參加了一些，在新兵連里面有射擊訓練、投彈訓練，有人認為我軍事技術很差的。恰好相反，我在新兵連射擊成績是優(yōu)秀的，10發(fā)子彈打了80多環(huán)。

董姝：談到《紅高粱》，要提到張藝謀導演的那部電影《紅高粱》，這部電影其實拍完之后改變了很多主創(chuàng)人員的命運，像鞏俐、姜文、張藝謀。您覺得您的生活有變化嗎？

莫言：我的生活沒有很大的變化，尤其對我的創(chuàng)作心態(tài)沒有影響?！都t高粱》之后我知名度高了，對于出版可能更加便利一點。過去我沒有名氣，這部小說人家要這樣、那樣的修改。寫了《紅高粱》之后人家不讓我修改了，我寫什么樣人家按什么樣出。其它的變化我覺得一點沒有，也是不對的，畢竟還是從《紅高粱》拿了很多稿費，拿了稿費家里的生活就變得更加寬裕。

董姝：當時導演怎么找到您的？

莫言：他最先找到了《紅高粱》的責任編輯朱偉，就是現(xiàn)在三聯(lián)生活周刊的主編。他說張藝謀想把《紅高粱》改編成電影。我說沒問題，后來約定時間，那時候沒有手機，也沒有BB機。

董姝：他在哪兒找的您呢？

莫言：我在解放軍藝術學院文學系筒子樓里面，因為放暑假同學們都回去了，我是有一個中篇沒有完成，急著要稿，我在那邊加班。他當時光著膀子，赤著腳，提著一只斷了帶的鞋等等。我說他像一個生產(chǎn)隊的隊長，他說我像生產(chǎn)隊的會計。一個會計和一個隊長完全可以領導一個生產(chǎn)隊，一見面產(chǎn)生一種信任感。我后來作為編劇之一也參加了這個劇本的之一。

我給他很多具體的幫助，種高粱這一年天特別旱，到了六七月高粱長得只有膝蓋這么高，他們馬上要急著開機，非常焦急，縣里宣傳部長是我大哥的同學，我也叫大哥，我找他幫忙。他找了縣委書記，然后縣委書記批了幾噸化肥，當時化肥是很緊俏的物資，批了5噸化肥，張藝謀他們組織一幫人去追肥。

我給你講一個很不雅的笑話，當年我們農(nóng)民在高粱地里蹲著解手的時候被瘋長的高粱戳著屁股。當時他們來了，我跟他有不同的看法，他們在高粱沒有紅的時候要拍，我說我寫的紅高粱，你拍成綠高粱。據(jù)他所知高粱紅了以后高粱桿硬了，結果在高粱沒有成熟，綠色的時候，風一吹有女人肢體柔軟之感，他要拍柔軟之感，我說你拍吧。

有一些關鍵性的細節(jié)，張藝謀問我能不能用高粱酒就像炸彈一樣炸鬼子的汽車。我說據(jù)我所知可能性不大，我們把一桶酒甩在地上不可能起火，這個細節(jié)經(jīng)不起推敲。我當年為我父親用小壺撩酒開了以后，酒開了以后沸出來才會引燃，而且火是綠的，弄到手上看不到。但后來他還是把酒壇子向炮彈一樣撒向敵人的汽車爆炸了，觀眾也沒有追究這個細節(jié)是否真實。

談母親，淚流滿面

董姝：說到高密，你覺得這片土地對你影響最大的是什么？

莫言：這應該是成群結隊的，對我影響最大的是我的親人，如我的父親、母親、爺爺、奶奶、哥哥、姐姐，還有我們的左鄰右舍。

我大哥60年代考入大學，在我們東北鄉(xiāng)也算是很轟動的事件。我們從小也很崇拜他，覺得他是我們的驕傲，是我們的光榮。當然也滿足了我們的虛榮心。他因為是修文科的，對文學比我們啟蒙的要早的多，對我早期的寫作給予很大的幫助。我二哥在農(nóng)村被耽擱的人物，他的腦子也是很好用的，上學學習很好。

我姐姐的學習也很好，但是那時候家里重男輕女，當然不僅僅我家里，那個時候都是重男輕女，為了讓我大哥、二哥，還有我，讓我們弟兄三個上學，我姐姐上了兩年學就拉回來。家里有十三口人。就我父親一個勞力，我姐姐回來幫著我父親干活，等于她做出了犧牲。

董姝：母親在您心里是個什么樣的形象呢？

莫言：我覺得我母親是最普通的中國北方的一位母親，一輩子不容易，飽經(jīng)了人世的苦難。她特別的善良，她確實是我們左鄰右舍里面都非常尊敬的一個女性。村子里面很多人家要結婚，那時候農(nóng)村婦女要開臉，開臉就是用兩根線把新娘子臉上的汗毛鉸去。這時候需要找一個人品端正，子女成群，家里面上有公婆，下有孩子的一個人。

莫言：我牢記著我母親給人家新娘子開臉回來那樣一種表情，那樣一種幸福感?？傊呛苌屏嫉娜?，一輩子從沒跟任何人吵過架，沒跟村子里任何女性吵架。

莫言：我母親實際上她的一生，也是非常不容易。她四歲的時候，我的外婆去世了。

管謨芬（莫言姐姐）：俺母親，她累大（受累多）。那時候俺那盤大磨還在老屋里，就在那里推磨，起早貪黑的。

管謨賢（莫言大哥）：磨呢，那時候沒有電，又沒有機器，就是人工推磨，我母親瘦的只有60斤。滿嘴滿牙上都是那個黑野菜，野菜渣滓。推著推著就昏倒了。

管謨賢：心口痛，胃病其實就是。反正一直沒好過。后來年紀大了就是氣喘，肺心病。剛剛過上好日子，我母親去世了。

莫言：小時候我特別孝順她，賺了錢以后想著首先應該給母親，買一點特別好吃的東西。（淚流滿面）抱歉，努力控制沒控制住。

人生幾個階段：煤炭、字典、狼牙山的石頭、獎杯

董姝：大哥（管謨賢）用幾個物件概括了您人生的幾個主要階段。第一個是一塊煤炭，這是為什么？

莫言：我在《蛙》這部小說描寫一群孩子吃煤塊的事情。1963年、1964年之后了，學校拉了一車煤，煤里面帶著松香的，也是半是惡作劇，也是半認真，大家吃煤，煤不可能好吃，但是我們當時真吃過。饑餓始終是一個問題，后來在農(nóng)村到了1965年情況好轉(zhuǎn)了，那時候也是半饑半飽的狀態(tài)，就是跟饑餓有關。

董姝：第二個人生主要階段代表物件是一本字典。

莫言：字典我前面講過，在村里沒書可讀翻的字典。

董姝：這是小時候的事？

莫言：小學輟學之后，村子里的書看完了，無書可讀就拿著本字典翻來翻去，也是一種自學。創(chuàng)作總認識幾個漢字，小學五年級學的漢字對創(chuàng)作來講遠遠不夠。只有閱讀，閱讀的時候碰到不認識的字查一下字典，等于彌補了這種學校的知識不足。

董姝：還有一個是兩塊狼牙山的石頭。

莫言：我在保定滿城縣的地方當兵，離狼牙山比較近。那時候我開始文學創(chuàng)作。保定市當時有一個刊物叫《蓮池》，往《蓮池》投稿，終于有一天收到《蓮池》編輯部的一封信，我的小說《春夜雨霏霏》。

董姝：再到最后一個獎杯。

莫言：他講的應該是諾貝爾獎杯，諾貝爾沒獎杯，就是一個獎章。

董姝：我們導演在今天訪談開始之前提醒我說，曾經(jīng)有兩個人預言過你會得諾貝爾文學獎，一個是大江健三郎，還有一個就是你的發(fā)小，他在2010年的時候過世了。

莫言：張世家。大江先生在1994年獲得諾貝爾文學獎演講當中提到我的名字，后來他來到中國多次，在訪問的時候做演講，私下談話都說過我有可能獲得諾貝爾獎，他確實是我海外的知音，也是我創(chuàng)作的老師，也是同行，當然也是長輩，他比我大20歲。

另外一個我們都是東北鄉(xiāng)人，《紅高粱》孫家口伏擊戰(zhàn)就是發(fā)生在他村莊里面的。

后來在1973年我們到了公社駐地的棉花加工廠做臨時工，這時候成了朋友。他曾經(jīng)確實說過我有可能做過諾貝爾獎，他在這方面也做過鼓勵。

電視劇《紅高粱》：本來就想搞顛覆

董姝：在挑選演員上你知道要選周迅這事嗎？

莫言：大概去年我們也在講過幾個女演員的人選，當然有周迅，我認為很好的?！都t高粱》電視劇千萬不要再復制一個電影的鞏俐。找鞏俐那樣氣質(zhì)的沒有什么意思，因為反差越大越好，完全是另外一種風格。這樣才讓觀眾有興奮點，有比較，也對演電視劇的演員是一個重大的考驗。

我想她（周迅）會塑造出嶄新的九兒特質(zhì)。一個鞏俐式的演員演繹了一個九兒，周迅肯定會演繹出周迅版的九兒，同樣所謂的一種豪放、敢愛敢放，由于演員個人氣質(zhì)的不同，這樣新的演繹就會變的是這一個，而不是那一個。

董姝：九兒犧牲掉小我，成全了大我，就是成全了余占鰲他們。對這樣的結局改編滿意嗎？

莫言：比較好，我現(xiàn)在想不出一個更恰當結尾的方法。一部長篇電視劇結尾讓有人回腸蕩氣的感覺，這個結尾還蠻好的。

董姝：但是在小說當中我奶奶九兒是在送東西的路上被射死的，好像那個結尾相比較這個有點冷清？

莫言：應該是兩種結尾方式，電影的結尾是在九兒不知情的情況下被人家給打死了，她沒有準備。這個結尾主動，她要舍身救他人，舍身取義，是一種主動的行為。

董姝：所以《紅高粱》里面每個人物覺得很鮮活、很真實。《紅高粱》手稿據(jù)說在特殊的紙上完成的？

莫言：《紅高粱》最早有一個很小的本子，我原來在總參三部系統(tǒng)合作，報務員有訓練用的紙本子，紙的質(zhì)量很差，我拿了幾本，先是用圓珠筆快速寫，然后找比較標準的方格紙，就是稿紙寫著潦草的字體，一邊抄一邊寫。

董姝：最初的手稿在哪里？

莫言：作為引火草生了爐子。但是原稿后來還是找到了，在人民文學雜志社，我跟他們主編說了一下要回來了。第二部《高粱酒》、《高粱殯》《奇死》、《狗道》有的在解放軍文藝社，有的在十月雜志社，我想永遠找不著了。

董姝：可是最初你寫在電報本上的手稿保存下來多好，干嗎燒掉它？

莫言：我沒有想到這些東西還有什么價值。

董姝：沒有，留到現(xiàn)在很值錢的。

莫言：那時候確實誰也沒想到我們這樣的小作家的手稿將來可能能賣錢，所以人還是缺少遠見、先見。

董姝：有沒有燒掉自己覺得比較惋惜的作品？

莫言：確實有一部還比較惋惜的。1990年的時候在高密南關的房子里面大概住了40多天，期間一部小說叫“革命樣板”，文革期間有一部樣板戲《沙家浜》。

莫言：我當時我把沙家浜解構了一下，用武俠小說的筆法重新講述了一遍《沙家浜》的故事。所以戲里面的人物郭建光、阿慶嫂都變成了武林高手。比如郭建光可以腳踩荷葉在湖泊上奔跑，阿慶嫂善使迷藥，經(jīng)常給鬼子他們下毒了。大概寫了4.5萬字的一個小說手稿，后來投到廣東省的一家大型文學刊物，他們看了以后覺得很好玩，但是又感覺到不合時宜給我退出來了。我正好住在南關的房子里面，冬天需要自家生爐子，每次生爐子需要引，把煤點燃的時候下面要用引火紙，每次燒兩張，就把它燒掉了。

董姝：鄭曉龍導演曾說，這么短的時間完成電視劇《紅高粱》，是一個奇跡。

莫言：當時我覺得可能性不大，這么緊張。他們當時趁著高粱還沒有枯黃的時候要開機，我說首先劇本完成不了，這么多演員。而且像鄭曉龍、周迅有名的演員、大導演他們本身都有自己的檔期。怎么樣把這幫人粘合到一塊確實不容易。

董姝：電視劇《紅高粱》和小說當中還是有很大的轉(zhuǎn)變的。

莫言：這是必須的。我?guī)蓚€女兒搞大綱的時候，也想到這樣一種顛覆性的改編。電視劇必須圍繞九兒展開，不可能圍繞余占鰲改編。

另外我特別強調(diào)一定要把原著當中的縣長，當時叫曹夢九，現(xiàn)在叫朱豪三，要把這個人物變成跟九兒跟余占鰲并駕齊驅(qū)，三足鼎立的人物。因為他的故事非常豐富，而且他跟九兒這樣的關系。

董姝：為什么這么喜歡朱豪三？

莫言：在我小說里就叫曹夢九，這是一個真實人物、真實名字，在抗戰(zhàn)前期高密縣長就叫曹夢九，他當時是韓復榘的一個部下，也是他的得力戰(zhàn)將，而且高密也留下很多傳說的故事。關于他來了以后提倡孝道，提倡興辦教育、禁賭，剿匪等等很多傳奇故事。當然后來顧忌到曹氏萬一有后人表達他們不滿，假如我們劇里面有對他不敬的地方，寫的不太好的地方，萬一曹夢九有有后代兒孫找我們很麻煩，所以改一個名字也是完全正確的。

董姝：余占鰲是您的三爺爺？

莫言：我們姓管，余占鰲確實有我三爺爺身上的影子，也是很多人物的合成，從張三身上拿一個細節(jié)，從李四身上拿一個細節(jié)，從王五身上再拿一個細節(jié)，最后混合成小說里面的形象。

董姝：莫言出名后，曾經(jīng)和大江健三郎、楊振寧都有過對話。您是更在意圈外人的評價，還是更在意同行的評價呢。

莫言：我想對圈內(nèi)、圈外的人評價都很重視，因為圈里面評價，他是內(nèi)行，可能從藝術的角度。圈外人的評價可能從更廣泛的角度，可能對人評價的角度。但是從另外一個方面，圈里和圈外對我的評價都不太理睬。一個作家寫了30多年，馬上快60歲，我應該知道我該做什么。我也在不斷地反思，我已經(jīng)做了什么。我也知道我將來還應該做什么。這個時候任何的外部評價，不管正面，還是負面，基本對我不會有太大的影響，我會按照我自己設定的道路堅定不移地往前走。

第二篇：莫言紅高粱

論莫言

莫言是新時期以來極具個性的小說家，作品在風格和結構上都完全超脫現(xiàn)當代作家的思想風格，給人不同感覺。

中后期的莫言，在創(chuàng)作風格和思想上接受了哥倫比亞魔幻現(xiàn)實主義作家加夫列爾·加西亞·馬爾斯克和美國意識流小說作家威廉·福克納的影響，其創(chuàng)作改變了中國傳統(tǒng)小說的軌跡，成為新時期文學的一個里程碑。80年代，伴隨著中國“尋根小說”時代的終結，中國的文學理論領域籠罩著濃厚的西方情結，西方現(xiàn)代主義文學思潮影響著作家創(chuàng)作的內(nèi)容和形式。莫言深受魔幻現(xiàn)實主義的影響，已經(jīng)開始注意向西方借鑒，他作品中開始出現(xiàn)了越來越多的充滿粗野豪放的野性生命力的人物。而且在借鑒的過程中沒有忘記民族的東西，在他模仿馬爾克斯的《百年孤獨》或者喬伊斯的大段獨白的同時，他卻沒有摒棄像《黃土地》的高原雕塑風格以及那種極度渲然的特別的色彩，仍然保留著那些非常民族化的東西。在此基礎上，他又不自覺地開掘民間的創(chuàng)作源泉，把自己不一樣的語言藝術，與高密東北鄉(xiāng)的民族藝術氣息結合在一起，廣泛吸收民間文化的特色，來敘述 “高密鄉(xiāng)”的悲歡離合，書寫著最美麗，最丑陋，最超脫世俗的故事。

他的作品非正式的選材，卻把自己對民間世界和原始生命的謳歌表現(xiàn)的淋漓精致，獨白

.第三人稱的使用，確是十分的獨到，就像《紅高粱》上的雖說是軍事題材的作品，卻用三分之二的篇幅來描敘民間背景和特色，另外，莫言在小說的環(huán)境描寫上常常使用象征，隱喻，暗示等手法，很有個性，深于其他作家不同。在小說中我們常常被他出人意料，卻又恰到好處、鮮明形象的比喻所折服。他把抽象的事物變成我們耳熟能詳?shù)氖挛?，把陌生的感覺變得讓我們身臨其境。增強了作品的表現(xiàn)力，使作品的感染力更加突出。

在創(chuàng)作上，他用具有穿透性的語言，天馬行空般的時間和空間上的錯亂敘述，對中國歷史、現(xiàn)實、社會人性等進行個性化體驗，融合西方現(xiàn)代派，尤其是魔幻現(xiàn)實主義，來表現(xiàn)東方古老民族堅強而又懦弱、偉大而又卑微的品格，給人以耳目一新的陌生感與驚奇感以及悲劇的美。

他用輕松甚至幽默調(diào)侃的筆調(diào)將讀者從本來的悲劇審美軌跡中拉出來，進入一個更為寬廣的想象世界，使之富有多意的審美意蘊。悲劇和反諷的復合美感，給人一種新鮮的，廣闊的思考空間。像《紅高粱》中突出陜北人民特色的《祭酒歌》，把人民那中憨厚的品德完全暴漏出來，給人不一樣的文字語言魅力，卻給人留下很多懸念。

他的作品充滿幻象，其運用童話和寓言的手法，把幻象和現(xiàn)實結合在一起，精確表現(xiàn)人物內(nèi)心世界以及作家主觀世界奇特的心理過程，這種手法就筑成了莫言小說憂郁的主調(diào)之下，一方面是凄楚，蒼涼，另一方面則是歡樂，激情，狂喜抗爭的獨特敘事風格。他以“性”和“暴力”為創(chuàng)作的主要內(nèi)容，他的作品突出一種生機勃勃的民間激情，包括對性愛和暴力的迷醉和狂野不羈的野性生命力的謳歌，與同時期先鋒作家相比，莫言作品中的性與暴力是來自人的原始本能，是強悍的生命力的體現(xiàn)，充滿著原始的張力與激情。

在莫言小說創(chuàng)作中，常常會描寫到性愛的場景。莫言對性的描寫是美的，并且有著一種蕩魂攝魄的力量。如《紅高粱》中高粱地狂野的性愛場面，給讀者帶來了強烈震撼，“我爺爺”“我奶奶”和這兩個大膽的、追求自由的年輕人，在高粱地里選擇著他們的愛情，在野外忘情地交合，體現(xiàn)了他們強烈的生命意識。我們不會感覺到這個場面是猥褻的，相反我們讀出的是莊嚴與高尚。莫言通過這個隱秘的故事，歌頌了自由生命的真諦——愛就真愛，恨就真恨，大愛大恨，大生大死，痛痛快快的活，痛痛快快的死。表達了人們對那個黑暗悲苦的年代的不滿和憤懣，刻畫出人們所具有的那種狂熱的激情、野性和對自由的追求。

他的小說中描寫暴力、恐怖、血腥的場面很多。這些負面東西，寫得太多、太詳細，然而卻能給讀者很好的反響。一幅幅生動殘忍血腥的畫面，不是要表現(xiàn)社會的黑暗，而是要表現(xiàn)生命的狂野不羈和強悍。《紅高粱》中羅漢大爺被日本軍活剝的場面，羅漢大爺先被割下耳朵，生殖器，然后從頭往下被剝成一張完整無損的人皮，最后成了肉核。整個場面，暴力、殘忍充斥在我們的面前，但卻震懾人心，給人的是氣憤和憤懣。日本人慘絕為人的殘忍，偽軍的良心全無的惡心，百姓眼睜睜地看著同伴被剝皮卻無力反擊的無奈，以及民間將要自發(fā)的為生存而奮起反抗的暴力欲望，統(tǒng)統(tǒng)被莫言毫不留情地、毫不遮掩地呈現(xiàn)給我們，讓人深省。

在他的作品中，很多是以戰(zhàn)爭為背景的，那種戰(zhàn)爭的慘烈和女性的陰柔形成的強烈反差使他的創(chuàng)作更有激情，戰(zhàn)爭和女人是對立的兩個方面，女人代表了愛、代表了繁衍，而戰(zhàn)爭是破壞、撕裂、慘殺，所以女人是戰(zhàn)爭最主要的矛盾，男人可能和戰(zhàn)爭還有一定的相識。這就構成了他早期作品《紅高粱》浪漫的主調(diào)：極美和極丑陋的東西并列在一起，這種難以撕裂的關系，造成感官上巨大的刺激。這種效果就是１８世紀末浪漫主義所追求的，像雨果的《悲慘世界》。

他是個農(nóng)民作家，他的作品大都取材于農(nóng)村生活，鄉(xiāng)間的事和物構成了莫言作品最為基本的材料。在《紅高粱》中，帶有強烈農(nóng)村色彩的高粱地是他作品的主線，那一片片紅高粱林是他故事的發(fā)源地，這些野生的蓬勃的紅高粱既是農(nóng)民悶賴以生存的物質(zhì)糧食，又是他們生活活動的現(xiàn)實空間——他們在高粱地里野合和打埋伏，他沒有寫東北高密鄉(xiāng)的美好的事物，而是把筆墨注重的使用在農(nóng)村最基本的形態(tài)：吃，喝，拉，撒，生育，性愛，暴力，死亡他所展現(xiàn)的是中國廣大農(nóng)村：古老的充滿苦難的農(nóng)村

他是個農(nóng)民作家，塑造敢生敢死、敢愛敢恨的農(nóng)民形象，在紅高粱中莫言主要刻畫的是土匪，流浪漢，轎夫，殘疾人，等等烏合之眾，他們在最后的戰(zhàn)爭中物不能用英雄來形容，如作品中的“我奶奶”也是一個敢生敢死，敢愛敢恨、追求自由和愛情的人。臨死前的獨白正是對她一生最好的概括：“天，你認為我有罪嗎？你認為我跟一個麻風病人同枕交頸，生出一窩癩皮爛肉的魔鬼，使這個美麗的世界污穢不堪是對還是錯？什么叫貞潔？ 什么叫正道？什么叫善良？什么是邪惡？你一直沒有告訴我，我只有按照我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進你十八層地獄。我該做的都做了，該干的都干了，我什么都不怕。” 一個追求真愛、幸福、自由的敢愛敢恨、個性鮮明的女性形象，生動，具體的呈現(xiàn)在我們面前。

莫言描述的農(nóng)村生活，給人一種天馬行空，波瀾壯闊之感。他的語言很大氣，很婉約清麗又很深情，總能給人蓬勃的氣勢，他既保留了民間話語粗野淳樸的原始風貌，又在滿足了藝術語言的審美需求的同時，細化自己的語言，使其具有穿透性。莫言小說語言用的非常形象，讀來使人身臨其境，生動可感。在羅漢大爺被剝皮的刑場上，所有的人都變矮了，“有的面如黃土，有的面如黑土”。用詞上很平淡，但視覺效果上卻給人形象、生動的感覺，效果達到了極致。又如《紅高粱》中還這樣寫道：奶奶鮮嫩茂盛，“水分充足?！币孕稳葜参锏脑~形容人的形態(tài)，很有新意的語言卻意外的給人以很自然的享受，生動的鮮活了奶奶的形象，達到了意料之外情理之中的審美效果，使人在閱讀時耳目一新。莫言曾在《天馬行空》中說過這樣一句話：創(chuàng)作者要有“ 天馬行空的狂氣和雄風。無論在創(chuàng)作思想上，還是在藝術風格上，都必須有點邪勁兒。他的小說正是映證了這一點?！彼麖?80 年代崛起于文壇開始，創(chuàng)作不僅是帶著“天馬行空，而又著意打的狂氣和雄風”而且也是帶著立足繼承。

不管是在小說的主題、題材、語言，還是在敘述結構上，都打破了傳統(tǒng)的束縛，不拘一格、獨自創(chuàng)新。正因為如此，莫言能在當今眾多紛繁蕪雜的文學流派中占有一席之地，其小說新穎獨特的創(chuàng)作特色，使人在其作品中流連永久。

無論如何，莫言的小說不俗的風格，給我們展示著人民內(nèi)心世界的不俗不同，期待著他在自己的道路上越走越遠。

第三篇：莫言《紅高粱》讀后感

莫言《紅高粱》讀后感

莫言《紅高粱》讀后感1

小說當中的紅高粱地祖輩們紅色歲月的見證。這片土地孕育著氣宇軒昂、有血有肉、正氣凜然、奮不顧身為著心中的愛國之情而頑強抗爭著。高粱的紅就像那群英勇的戰(zhàn)士們的鮮血，拋灑在這片廣袤的土地上，他們的所作所為都只是因為對這片土地愛得深沉。

沿著大片大片的高粱地，前往公路伏擊日本鬼子的路程當中，作者不斷地采用插敘和補敘的手法，讓人物關系不斷清晰，故事情節(jié)不斷豐滿，最后，以伏擊戰(zhàn)的勝利來完整父輩們的人物形象與不屈靈魂。

小說當中充斥著對高粱地的大量描寫，通過對這一意象的刻畫與描寫來烘托出一方水土之下的一方人。這片土地是美麗溫和的，因為所有的一切都顯得那么溫順，人與自然其樂相融;這片土地是丑陋齷齪的，因為見識到了許多骯臟的人心，泯滅的人性;這片土地是圣潔超脫的，因為千千萬萬個干凈的魂靈在茂密的紅高粱地上野蠻生長;這片土地也是最有人間煙火氣的，英雄酒肉，不拘小節(jié)，應有盡有，人兒痞而不壞，勇而不蠻。就像前文所言：高密東北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方。

小說當中給我印象最深的有兩個片段，其一是羅漢大爺被當眾剝皮削肉的令人驚世駭俗的場景;其二是余司令大義滅親，槍斃余大牙的場景。前者可謂是見證了人性里最深處的惡，當眾凌遲，不僅僅是對被害者的侮辱，也是對在場百姓的心理逼迫，人心是得有多險惡，本性里是有多冷酷無情才能做得出這樣的事情。這種對人命的無視，對人的尊嚴的踐踏，在抗戰(zhàn)時期數(shù)不勝數(shù)，大屠殺、人體細菌實驗、慘絕人寰的酷刑……都是喪心病狂到令人發(fā)指的'。而那些被屠殺、被犧牲、被虐待的人們，大家都是普通人而已，卻在特殊時期被迫成為了炮灰和英雄。后者其實是底層民眾對于女性權利的一種認可與維護，也是革命的一種需要。余大牙侵犯了無辜的女性，倘若在封建時代，在男權社會的長期壓迫之下，女性的人權的不值一提的，最后只會不了了之。雖然余司令一開始也是為難也是糾結，但是最后他還是走了大義滅親的道路，這其實在我看來是對女性尊嚴的尊重，也是破除“男尊女卑”、“女人必須為男人服務”的糟粕殘余。

《紅高粱》這篇小說好像是中國抗戰(zhàn)時期的一個小小的縮影，在這里人性美與人性丑都能夠發(fā)掘出來，當然，最重要的應該是不忘父輩們?nèi)紵约旱臍q月，換取了如今的和平盛世，對此恩德，不管多久都要銘記于心，也更要學習他們，一如既往地艱苦奮斗。

莫言《紅高粱》讀后感2

第一次拜讀莫言先生的作品，覺得他的書實在是不可思議，不管是輝煌瑰麗的描寫還是深刻難解的情節(jié)，都讓人拍案叫絕。尤其是他把當時的歷史背景和民間故事與當代社會現(xiàn)實相結合，讓讀者既看到歷史又看到現(xiàn)實，讓人時而沉浸在回憶的美好中，時而又不得不面對著生活的殘酷。他的書，實在深奧，得多讀幾遍才能悟出其中的邏輯和道理。

作為諾貝爾文學獎的獲得者，莫言的文筆可謂行云流水般通暢。書中的描寫濃墨重彩，透過文字我仿佛看到了一望無際的似血的紅高粱，瓦藍的天空下如小島一般的.村莊。與此同時，我似乎聞到了醉人的三十里紅的香氣;聽到了墨水河橋上不絕的槍炮聲。我一遍又一遍感嘆這本書的精彩，莫言的文學功底非常人能及。在莫言筆下文字都變得鮮活生動了，我像是在賞畫，并非在讀書。

除了絢爛如云霞的描寫，還有生動質(zhì)樸的人物對話。簡潔明了，又不乏有市井平民的說話語氣，但在書本上很少出現(xiàn)。莫言的筆觸很鋒利，他剖析人性、倫理，所以這本書又“血淋淋”的，像一個被剝了皮的人一樣，五臟六腑、骨骼、血管都清晰可見。

我還喜歡他所描寫的人物，他是以孫輩的口吻來寫的，好想是寫他爺爺奶奶那一輩人的故事。九兒，余占鰲，豆官，戀兒，羅漢，土匪們，官員們，侵略者，被侵略者……形形色色的人物充實了這本書的核心內(nèi)在。其中我最喜歡九兒這個人物，雖說是個裹小腳的農(nóng)村婦女，但性格極其倔強，潑辣，灑脫，明辨是非，大度從容，是當時社會中鮮有的婦女形象，給人一種“我命由我不由天”的感覺。對這個人物，莫言也隱含了對當時婦女所處的水深火熱的境遇的一個批判。

最后，便是這部書的內(nèi)容與核心精神。如果說人物給這部書注入了生命力，那歷史背景就給這部書加大了深度。這部書的核心就是一個“國”字，抗日部分描寫的比較多，這本書中的戰(zhàn)爭描繪只能用一個詞來形容：身臨其境。我們沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，但在讀他的書時，真覺得自己就站在戰(zhàn)場上，面對著槍林彈雨，很有張力。余占鰲所帶領的抗日武裝出場次數(shù)最多，也是十分頑強的一股力量。余占鰲，作者筆下的爺爺，是典型的的山東男人的代表，血氣方剛的硬漢，戰(zhàn)場上保家衛(wèi)國，出生入死，但也深藏著柔情，如果再足智多謀，有一點兒文化點綴就好了。紅高粱一樣的精神，要一直傳承下去，如莫言最后寫的那樣。

這部書展示了不同方面的文化精神，你再從不同的角度去看這些方面，可以說太深奧了，仿佛看盡人生百態(tài)，善惡丑美。

莫言《紅高粱》讀后感3

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題。“是要通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群?！八麄儦⑷嗽截?，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇?！彼麄冎校杏嗾荐?，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。

其次，當我們面對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。莫言用他獨特而強悍的語言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動深刻地展現(xiàn)了那一時期的血與淚，強烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。

第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描寫，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細的對比協(xié)調(diào)和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間?！都t高粱》主要是兩個空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的'十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當《紅高粱》上描寫高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚?！都t高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。

記不清在哪里看到一句話，大概意思是：好的文學作品一定是反映現(xiàn)實的。過去的歷史是血淋淋的歷史，是無數(shù)雙眼睛見證的，像記憶中的烙印一樣。無法磨平，更不允許篡改。尊重事實是人最起碼的良知。

第四篇：莫言談《聊齋志異》

莫言：讀書其實是在讀自己——從學習蒲松齡談起

2010-04-16

莫言

中華讀書報

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幾十年前我沒開始寫作的時候，就知道蒲松齡，童年時期讀得最早的也是蒲松齡的小說。我大哥考上大學后，留給我很多書。其中一冊中學語文課本里，有一篇蒲松齡的小說《席方平》。盡管我當時讀這種文言小說很吃力，但反復地看，意思也大概明白。這篇小說給我留下了難以磨滅的印象。2006年，我出版了長篇小說《生死疲勞》。這本書出來以后，有人說我是學習了拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實主義，山東大學馬瑞芳教授看完后對我說，莫言，你是借這本小說向蒲老致敬。

《生死疲勞》一開始就寫一個被冤殺的人，在地獄里遭受了各種酷刑后不屈服，在閻羅殿上，與閻王爺據(jù)理力爭。此人生前修橋補路，樂善好施，但卻遭到了土炮轟頂?shù)谋瘧K下場。閻王爺當然不理睬他的申辯，強行送他脫胎轉(zhuǎn)生，他先是被變成了一頭驢，在人間生活了十幾年后，又輪回成了一頭牛，后來變成一頭豬，一條狗，一只猴子，50年后，重新轉(zhuǎn)生為一個大腦袋的嬰兒。這個故事的框架就是從蒲松齡的《席方平》中學來的，我用這種方式向文學前輩致敬。

我小學五年級輟學參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，讀完了村子里能借到的所有小說，童年時期的閱讀，對我后來的創(chuàng)作非常有用，但可惜那個時候能借到的書太少了。每個村莊里都有一些特別健談的人，像我的爺爺奶奶，他們講述的故事，后來都成為了我的寫作素材。所以有人說，幾乎每個作家，都有一個非常會講故事的祖父或祖母。民間口頭傳說，是文學的源頭。我小時候聽到的很多故事都是講妖魔鬼怪的，當我后來閱讀了《聊齋志異》后，我發(fā)現(xiàn)書中的很多故事，我少年時曾經(jīng)聽老人們講述過。這些故事到底是在《聊齋志異》之前還是之后呢？

我想無非是兩種可能，一種是鄉(xiāng)村的知識分子閱讀《聊齋志異》，然后把文 言轉(zhuǎn)化為口頭語將故事流傳下來，另一種是蒲先生把很多民間傳說加工后寫進了《聊齋志異》。

好作品緣自作家不徹底的狀態(tài)

要理解蒲松齡的創(chuàng)作，首先要了解蒲松齡的身世。他的作品，一方面是在寫人生，寫社會，同時也是在寫他自己。蒲松齡博聞強記，學問通達，說他上知天文下知地理絕不是夸張。他的科舉之路剛開始非常舒暢，縣、府、道考試，連奪三個第一，高中秀才，但接下來就很不順利了。那么大的學問，那么好的文章，就是考不中個舉人。原因有考官的昏庸，也有他自己的運氣。他懷才不遇，科場失意，滿腹牢騷無處發(fā)泄，正因為這樣，所以他能看到別人看不到的，正因為這樣，才使他與下層百姓有了更多的聯(lián)系。他的痛苦、他的夢想、他的牢騷、他的抱負，都從字里行間流露出來。

我們每個人都是不徹底的。我們在讀前人的作品時，往往能看到歷史的局限性，在某種意義上，也就是人的局限性。對前人的局限性，我們大都持一種寬容的態(tài)度，但這種寬容里邊似乎還包含著一種惋惜。我們潛意識里想：如果沒有這種局限性，他們會寫出更好的作品。但現(xiàn)在我想，我們這種對人的局限的否定態(tài)度，對于文學來說，也許并不一定正確。我的意思是說：一個沒有局限的人，也許不該從事文學；作者的局限，也許是文學的幸事。

從蒲松齡的《聊齋志異》中一方面可以看到他對科舉制度的批判與嘲諷，另一方面也可以讀出他對自己一生科場失意的感慨和婉惜，當然也可以讀出他對金榜題名的向往。在蒲松齡筆下的很多故事里，主人公的結局都是科場得意。由此看來，他對科舉制度還是有著很深的眷戀。

我曾經(jīng)寫過一首打油詩，其中有兩句：“一部聊齋傳千古，十萬進士化塵?！薄Ｈ绻阉升g金榜題名，蟾宮折桂，肯定也就沒有《聊齋志異》了。從歷史角度看，蒲松齡一生科場不得意其實是上天成就他。在淄博歷史上，考中進士的人有數(shù)百個吧？但都沒法跟蒲松齡相比。時至今日，蒲松齡不僅是淄博的驕傲，是山東的驕傲，也是中國的驕傲，人類的驕傲。幾百年前，有這么一個人寫出了這樣一部光輝的蓍作，他用他的想像力給我們在人世之外構造了一個美輪美奐的世界，他用他的小說把人類和大自然建立了聯(lián)系。

《聊齋志異》也是一部提倡環(huán)保的作品，他提倡愛護生物。在幾百年前，他用他的方式，讓人認識到人類不要妄自尊大，在大自然中，人跟動物是平等的事實。小說里很多狐貍變的美女不但相貌超過人類，連智慧也超過人類；《聊齋志異》也是一部提倡婦女解放的作品，那時婦女地位很低，在家庭中，女人就是生孩子機器和勞作的奴隸，但蒲松齡在小說中塑造了很多自由奔放的女性形象。我寫的《紅高粱》一書中，“我奶奶”這個形象的塑造其實就是因為看了《聊齋志異》才有了靈感。

同時，我們也不難看出，蒲先生對待婦女的態(tài)度也是一種不徹底的態(tài)度。一方面他寫了很多自由解放的女性，對其充滿了欣賞和贊美，但同時也擺脫不了根深蒂固的封建禮教對他的限制。這種不徹底是時代的局限。作家的不徹底性為小說提供立體的層面，好的作品正是因為作家不徹底的狀態(tài)，才具有了多義性和對人的深層次理解。當今社會，沒有理由苛求作家具有某種鮮明的道德價值觀念，當然也沒有理由要求作家成為白璧無瑕的完人。作家當然應該嚴格要求自己，但無論多么嚴格的自律，也不可能白璧無瑕。另一層意思是，每一個作家都有他的是非標準，但在寫作的時候應該相對模糊一點，不要在作品里那么愛憎分明。我們在判斷事物的時候，都是站在自己立場來判斷，很少有人站在多元角度上來判斷。但隨著時間和社會的變化，很多在當初黑白分明的事件，會有另外的解讀。

讀書，在某種意義上是在讀自己。讀者閱讀時，可以從一本書里讀出自己最 喜歡的部分，因為他從這部分里讀到了自己。作為讀者的我們，跟作為社會中人的我們，有時候也不是一個人。我們讀《紅樓夢》，大多會同情林黛玉，鄙視薛寶釵，但如果我們?yōu)閮鹤舆x媳婦時，我們大概都會選薛寶釵吧。再如，當我們在評判目前教育現(xiàn)狀的時候，我們都會義憤填膺地批評應試教育，我們都知道這種教育方式對孩子不利，但一旦開始給自己的孩子報名參加各種特長班時，大多數(shù)家長都很積極。這也是人的不徹底性的表現(xiàn)。

讀書時的我們跟生活中我們是有一定區(qū)別的，文學與現(xiàn)實是有距離的?！读凝S志異》的流傳不衰就說明了我們文學之所以存在的價值在于他能夠虛構出跟現(xiàn)實生活不一樣的東西，它開闊了我們的思路，誘發(fā)了我們的想像力，在讀的時候，我們會跟他一同想像，一起虛構，也會使自己變得豐富多彩，也會潛移默化地使自己發(fā)生變化。

小說成功離不開細節(jié)描寫

我向蒲松齡先生學習的另一方面，就是他塑造人物的功力。成功的作品中，都有讓人難以忘卻的典型形象。就像講到魯迅，我們就會想到阿Q一樣，好的小說中肯定會有個性鮮明的人物。

我們寫作時，往往會被故事吸引，忽略了寫人。我們急于在小說里表達自己對政治的看法，忽略了人物自己的思想和聲音。我最近的一部作品《蛙》，寫之前，我就明確自己要寫什么。在中國推行30年的計劃生育，影響千家萬戶，影響幾代人。如果我用小說的形式來寫計劃生育這件事，那還不如寫報告文學，用真實數(shù)字和真實人物，來呈現(xiàn)事件的來龍去脈。寫《蛙》，目的是寫一個人物。這本書出版后，有記者采訪我，問你為什么要寫一個計劃生育的敏感題材？我回答，我并不是寫計劃生育的小說，而是寫一個婦科醫(yī)生的一生。

小說的成功離不開細節(jié)描寫。蒲松齡小說里就有可圈可點的范例。比如他寫一條龍從天上掉落在打谷場上，沒死，但動彈不了，這時有很多蒼蠅飛過來，落在龍的身上。龍就把鱗片張開，很多蒼蠅鉆到鱗甲下邊，龍突然闔上鱗片，把蒼蠅都夾死在里面。這個故事發(fā)生的可能性很小，蒲先生也肯定沒見過有龍從天上掉下，但他在細節(jié)方面描寫的準確、傳神，讓我們仿佛看到龍在打谷場上用鱗甲消滅蒼蠅，這個細節(jié)很有力量，讓一件子虛烏有的事具有了真實感。蒲先生對細節(jié)的想象力嘆為觀止。因為他寫的細節(jié)符合常識，是根據(jù)每個人的生活經(jīng)驗可以想象到的。把現(xiàn)實生活中不可能發(fā)生的事件，呈現(xiàn)在我們面前，讓我們非常相信，讓我們從中得到非常形象的閱讀效果。

《阿纖》是《聊齋志異》里唯一寫高密的一篇。里面寫一個老鼠精非常漂亮，善良，善于理財，只是終生有一癖好——囤積糧食。蒲先生這一筆寫得非常風趣，也非常有意味，這個細節(jié)就讓我們最終不能忘記阿纖跟現(xiàn)實中的女人雖然表面沒有差別但她是耗子變的事實。類似這種細節(jié)比比皆是，都是建立在大量的符合我們這種日常生活經(jīng)驗的基礎之上。

關于小說寫作，其實并沒有特別奧秘之處。每一個作家構思小說的方式和習慣也都不一樣。剛開始寫小說，往往會犯一個毛病，我們的生活當中有很多讓我們非常感動的事件，很多人有非常曲折的經(jīng)歷，當他講的時候非常生動傳神，一旦寫下來，就會索然無味。為什么？因為沒有形成自己特有的語言方面的風格，沒有熔鑄出自己的語言來。

蒲松齡的小說五光十色，百味雜陳，充分調(diào)動了視覺嗅覺觸覺。寫作時調(diào)動自己各種各樣的感受，甚至是第六感，發(fā)動自己的聯(lián)想，運用大量比喻，這是寫作的基本功。然后就是事件、人物和作家的思想。需要注意的是，作家的思想不能直接在作品里暴露出來，在作品里越隱蔽越好。而且，真正的思想性強的作品，并不一定能被當代的人所理解。那些人云亦云的思想，其實不值得寫到小說里去。

蒲松齡是值得我們重讀的作家。為什么會有這樣的效果？主要原因就是其語言好。很多人說在當今社會，小說要死掉了，但我覺得小說不會死。語言帶給人的美感是其他藝術無法代替的。一段好的語言可以讓我們反復朗讀，能產(chǎn)生一種獨特的言外之意，也就是意境。除了語言因素外，好的作品會有價值標準的多樣性，豐滿的人物形象和人物所附帶的歷史信息，這些會隨著時代發(fā)展，給后來的讀者產(chǎn)生新的讀解。

第五篇：莫言《紅高粱》首次上熒屏

改編自莫言原著小說的電視劇《紅高粱》將于10月27日登陸東方衛(wèi)視夢想劇場。昨天，東方衛(wèi)視在上海舉辦該劇開播發(fā)布會，導演鄭曉龍與制片人曹平，率主演周迅、朱亞文、黃軒、宋佳倫等亮相。

對于此次接拍《紅高粱》的原因，鄭曉龍?zhí)寡裕骸啊都t高粱》實際上是山東衛(wèi)視買了莫言的小說改編權，然后想找人來拍，就找了我。我一開始沒答應，但看了故事大綱，我還是有了拍的愿望，這可能是我拍的第一部年代劇。”此前，莫言的這部小說曾被張藝謀改編成同名電影《紅高粱》，如今改編電視劇，在鄭曉龍看來難度不小?！霸夭牟皇呛軌颍铣呻娪笆菈蛄?，但要制作幾十集的電視劇，需要更多內(nèi)容，內(nèi)容還必須跟莫言小說的價值觀和主題比較貼合。”為此，電視劇《紅高粱》在豐富劇情的前提上盡量忠實原著，“人物命運主線基本差不多，小說原來是以余占鰲為主，這次是以‘我奶奶’為主，女性的角度更多。”

莫言看了劇本，表示認可。在鄭曉龍看來，莫言是個特隨和的人。“他是個藝術家，他有對藝術考量的標準。莫言知道小說和電視是不同的藝術門類，允許創(chuàng)作空間，這是很懂行的做法。他女兒管笑笑也參與這個片子的編劇工作?！边x擇周迅出演“我奶奶”這個角色后，鄭曉龍在第一時間告訴了莫言?！爸苎副旧硌菁挤浅：茫砩线€有女漢子的勁兒。莫言說，他對請周迅來演表示肯定。他說寫小說的時候，以他奶奶為原型，個子還不如周迅高。之前電影版選定鞏俐時，莫言一開始并不看好，他覺得奶奶的形象不是這樣，但演出來非常好。”

無可否認，鞏俐在電影版《紅高粱》中的表演給觀眾留下深刻印象。而周迅主演《紅高粱》的消息一曝光，外界就頗為好奇：一個古靈精怪的江南女子，如何超越鞏俐在電影版中野性十足的北方女人形象？對于質(zhì)疑，周迅先是大方夸獎鞏俐是“文藝女青年的鼻祖”，隨后又表示，不應該脫離年代背景和藝術形式談超越，“每個觀眾都有自己的觀看習慣，這些改編某種程度是提供了更多的選擇，拍戲也沒必要去復制到一模一樣，各取所好就行”。