第一篇：對(duì)聯(lián)的起源

對(duì)聯(lián)的起源

篇一：對(duì)聯(lián)的由來(lái)

對(duì)聯(lián)的由來(lái)：

春節(jié)是我國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，因?yàn)樗钦鲁跻?，所以它是農(nóng)歷中一年的開(kāi)始。每到這時(shí)，家人團(tuán)聚，熱烈慶祝，稱(chēng)為“過(guò)年”。過(guò)年時(shí)，家家戶戶都喜歡寫(xiě)春聯(lián)，貼春聯(lián)，用吉祥的語(yǔ)句表達(dá)對(duì)新的一年的祝愿與期盼，因此，春聯(lián)就成為了我國(guó)節(jié)日傳統(tǒng)文化的一部分了。

春聯(lián)的歷史很悠久，它的前身叫做“桃符”。即用暗紅色的桃木削成長(zhǎng)方形的木板，在木板上畫(huà)上兩個(gè)神像———神荼（tú；）和郁壘的畫(huà)像，釘在大門(mén)兩旁，用來(lái)驅(qū)鬼辟邪，以求吉利。

到了五代十國(guó)時(shí)期，后蜀有位君主叫孟昶（chǎng）。一年除夕時(shí)，他心情很好，便讓身邊的翰林學(xué)士辛寅遜在桃木板上寫(xiě)兩句吉慶話，想掛在自己臥房的門(mén)口。當(dāng)辛寅遜寫(xiě)完后，孟昶看了不中意，于是提起筆來(lái)，親自寫(xiě)了十個(gè)字：“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。” 字雖不多，但這兩句話非常吉利。“余慶”就是余福。意思是新的一年又接受新的福氣。第二句是美好的節(jié)日叫做春節(jié)，意味著溫暖的春天永駐人間。這十個(gè)字不僅對(duì)仗工整，而且把“新春佳節(jié)”四個(gè)字巧妙地嵌在了里邊。所以當(dāng)孟昶寫(xiě)完，身邊的大臣們都叫好，孟昶自然也很高興。

從這以后，桃符就逐漸演變成對(duì)聯(lián)，后來(lái)桃木又被紅紙所代替。一到春節(jié)，家家門(mén)上貼著鮮紅耀眼的對(duì)聯(lián)，喜慶的氣氛自然更濃了。

有名的對(duì)聯(lián)：

1、上聯(lián)：好讀書(shū)不好讀書(shū)。

下聯(lián)：好讀書(shū)不好讀書(shū)。

此聯(lián)為【明】徐渭所作。上聯(lián)指年少時(shí)好讀書(shū)卻不愛(ài)好讀書(shū)，年老時(shí)愛(ài)好讀書(shū)不好讀書(shū)。

2、上聯(lián)：獨(dú)覽梅花掃臘雪

下聯(lián)：細(xì)睨山勢(shì)舞流溪

此聯(lián)的妙處在于上聯(lián)急讀如音階：“多來(lái)米發(fā)索拉西”。下聯(lián)為方言讀數(shù)字：“一二三四五六七”。

3、上聯(lián)：南通州，北通州，南北通州通南北；

下聯(lián)：東當(dāng)鋪，西當(dāng)鋪，東西當(dāng)鋪當(dāng)東西。

此聯(lián)是聞名的方位聯(lián)。上聯(lián)是清朝皇帝乾隆所作，下聯(lián)是 紀(jì)曉嵐即興所對(duì)。

4、上聯(lián)：昨日偷桃鉆狗洞不知是誰(shuí)

下聯(lián)：他年攀桂登月宮必定有我

當(dāng)代大文豪郭沫若，在童年時(shí)就很有才氣，而且又調(diào)皮，常與友童去偷摘桃子。有一年中秋節(jié)與友童在一起賞月時(shí)，其友童吟一上聯(lián)戲笑他道：“?！惫粑乃济艚菘纯粗星飯A月即反駁道：“?！睂?duì)句針?shù)h相對(duì)，淺顯明快，工整自然。每逢佳節(jié)倍思親。那又圓又亮的中秋月，常使游子望月思鄉(xiāng)。

5、北京潭柘寺題彌勒佛

上聯(lián)：大肚能容，容天下難容之事

下聯(lián)：慈顏便笑，笑世間可笑之人

6、四川眉山三蘇祠：

上聯(lián)：一門(mén)父子三詞客

下聯(lián)：千古文章八大家

7、財(cái)神廟前對(duì)聯(lián)

上聯(lián)：只有幾文錢(qián)，你也求，他也求，不知給誰(shuí)是好？

下聯(lián)：不做半點(diǎn)事，朝也拜，夕也拜，真是教我為難！

8、千手千眼觀音廟對(duì)聯(lián)

上聯(lián)：菩提今菩提，具大神通，忽現(xiàn)千般千眼

下聯(lián)：自在觀自在，是真佛力，總由一念慈悲

9、倒坐觀音廟聯(lián)

上聯(lián)：?jiǎn)柎笫烤壓蔚棺?/p>

下聯(lián)：恨世人不肯回頭！

10、休閑娛樂(lè)場(chǎng)所對(duì)聯(lián)

上聯(lián)：為名忙，為利忙，忙里偷閑，飲杯茶去

下聯(lián)：勞心苦，勞力苦，苦中尋樂(lè)，拿壺酒來(lái)

11、>里面最有名的一副對(duì)聯(lián)：假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。當(dāng)謬誤重復(fù)一千遍，變成真理的時(shí)侯，反而會(huì)把真理當(dāng)成是謬誤;當(dāng)清凈的人做煩惱事的時(shí)侯，事雖然煩惱，心還是清凈。

12、玉兔出行滿天春色；山君歸隱一路雄風(fēng)。

13、月里嫦娥舒袖舞，人間玉兔來(lái)報(bào)春。橫批：吉祥如意。

14、坐落在南岳衡山下的南岳大廟里有一座古戲臺(tái)，古戲臺(tái)兩側(cè)掛著一付據(jù)說(shuō)是古人流下來(lái)的對(duì)聯(lián)，我在這古戲臺(tái)前一遍又一遍地讀著這付對(duì)聯(lián)，思忖良久，感覺(jué)對(duì)聯(lián)字里行間飽含人生哲理，值得與大家共同來(lái)品味。

上聯(lián)：凡事莫當(dāng)前看戲不如聽(tīng)?wèi)驑?lè)

下聯(lián)：為人須顧后上臺(tái)終有下臺(tái)時(shí)

橫批：古往今來(lái)

15、百年天地回元?dú)?一統(tǒng)山河際太平橫批：國(guó)泰民安

16春雨絲絲潤(rùn)萬(wàn)物 紅梅點(diǎn)點(diǎn)繡千山 橫批：春意盎然

17、一干二凈除舊習(xí)五講四美樹(shù)新風(fēng) 橫批：辭舊迎春

18、五湖四海皆春色 萬(wàn)水千山盡得輝 橫批：萬(wàn)象更新

19、一帆風(fēng)順吉星到 萬(wàn)事如意福臨門(mén) 橫批：財(cái)源廣進(jìn)

20、一年四季行好運(yùn) 八方財(cái)寶進(jìn)家門(mén) 橫批：家和萬(wàn)事興

21、綠竹別其三分景 紅梅正報(bào)萬(wàn)家春 橫批：春回大地

22、紅梅含苞傲冬雪 綠柳吐絮迎新春 橫批：歡度春節(jié)

23、日出江花紅勝火 春來(lái)江水綠如藍(lán) 橫批：鳥(niǎo)語(yǔ)花香

篇二：對(duì)聯(lián)的歷史

對(duì)聯(lián)起源于五代，成熟于兩宋，鼎盛于明清，至今已有一千多年的歷史。

【鋪墊】

楹聯(lián)，系從古代詩(shī)文辭賦中的對(duì)偶句逐漸演化、發(fā)展而來(lái)。

1、對(duì)偶

對(duì)偶語(yǔ)句是古已有之的。對(duì)偶的實(shí)質(zhì)不僅是語(yǔ)言問(wèn)題，更是哲學(xué)思想問(wèn)題。我們祖先很早就發(fā)現(xiàn)了客觀世界存在著對(duì)立的兩個(gè)側(cè)面，提出了陰、陽(yáng)的學(xué)說(shuō)。如傳說(shuō)伏羲畫(huà)的八卦里，認(rèn)為事物的正面為“陽(yáng)”，反面為“陰”，“男”為“陽(yáng)”，“女”為“陰”，乃至天地都是“陽(yáng)氣”和“陰氣”交合而生成的?！瓣?yáng)”與“陰”便是對(duì)偶了。在中國(guó)古詩(shī)文中，很早就出現(xiàn)了一些比較整齊的對(duì)偶句。從流傳至今的幾篇上古歌謠可以看出。如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類(lèi)。至先秦兩漢，對(duì)偶句更是屢見(jiàn)不鮮。成書(shū)于春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》，其對(duì)偶句式已十分豐富?！兜赖陆?jīng)》其中對(duì)偶句亦多。諸子散文中的對(duì)偶句也有很多名句：“滿招損，謙受益?！?、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！钡鹊?。辭賦興起于漢代，是一種講究文采和韻律的新興文學(xué)樣式。對(duì)偶這種具有整齊美、對(duì)比美、音樂(lè)美的修辭手法，開(kāi)始普遍而自覺(jué)地運(yùn)用于賦的創(chuàng)作中。如司馬相如的《子虛賦》中有：“擊靈鼓，起烽燧；車(chē)按行，騎就隊(duì)?！?/p>

2、駢偶

駢體文起源于東漢的辭賦，興于魏晉，盛于南北朝。駢體文從其名稱(chēng)即可知，它是崇尚對(duì)偶，多由對(duì)偶句組成的文體。這種對(duì)偶句連續(xù)運(yùn)用，又稱(chēng)排偶或駢偶。劉勰在《文心雕龍·明詩(shī)》評(píng)價(jià)駢體文是“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇。像王勃的《滕王閣序》，除了“磋乎”、“嗚乎”等九個(gè)字外，其它語(yǔ)句都是對(duì)偶;而且所有對(duì)偶句都講究字的平仄關(guān)系，讀起來(lái)聲調(diào)極為和諧。對(duì)偶語(yǔ)句雖然出現(xiàn)很早，但像王勃那樣有意識(shí)地注意對(duì)偶句中詞語(yǔ)的平仄關(guān)系，則發(fā)端于南北朝。這又是對(duì)聯(lián)格律化的一個(gè)重要條件。

3、律偶

梁代詩(shī)人沈約的音樂(lè)造詣極高，他運(yùn)用音樂(lè)的感受能力分析語(yǔ)言，創(chuàng)造了四聲八病之說(shuō)，用平、上、去、人四聲互相調(diào)節(jié)的方法融人詩(shī)歌創(chuàng)作中，為格律詩(shī)的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。唐代格律詩(shī)就進(jìn)入了全盛時(shí)期。一般的五、七言律詩(shī)，都是八句成章，中間二聯(lián)，習(xí)稱(chēng)頷聯(lián)和頸聯(lián)，必須對(duì)仗，句式、平仄、意思都要求相對(duì)。這就是標(biāo)準(zhǔn)的律偶?？傊@種詩(shī)律化的對(duì)偶句是對(duì)聯(lián)產(chǎn)生的必要條件。

【起源】

春聯(lián)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳起于五代后蜀主孟昶。早在秦漢以前，我國(guó)民間過(guò)年就有懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符，即把傳說(shuō)中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書(shū)寫(xiě)在兩塊桃木板上，懸掛于左右門(mén)，以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年，到了五代，人們才開(kāi)始把聯(lián)語(yǔ)題于桃木板上。后蜀廣正二十七年的春節(jié)前夕，后蜀主孟昶因平日善習(xí)聯(lián)語(yǔ)，故趁新年來(lái)到之際，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上題寫(xiě)對(duì)句，以試才華。群臣們各自寫(xiě)好一幅，耐心等待審查。孟昶一一看過(guò)，均不滿意。于是他就親自提筆，在“桃符板”上寫(xiě)了“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。這就是中國(guó)用文字記載下來(lái)的一幅最早的春聯(lián)。梁章鉅在(楹聯(lián)叢話·自序)里說(shuō):“楹聯(lián)之興，肇于五代之桃符。孟蜀‘余慶’、‘長(zhǎng)春’十字，其最古也。”

【發(fā)展興盛】

宋代以后，中國(guó)民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，北宋詩(shī)人王安石詩(shī)中“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”就是當(dāng)時(shí)過(guò)年盛況的真實(shí)寫(xiě)照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系，所以古人又稱(chēng)春聯(lián)為“桃符”。

到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見(jiàn)的春聯(lián)。據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門(mén)須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門(mén)觀賞取樂(lè)。從此，文人學(xué)士無(wú)不把題聯(lián)作對(duì)視為雅事。明代顧憲成題無(wú)錫東林書(shū)院聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心?！?/p>

進(jìn)入清代，對(duì)聯(lián)曾鼎盛一時(shí)，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。

民國(guó)時(shí)，劉師亮諷袁世凱一聯(lián)：“袁世凱千古；中華民國(guó)萬(wàn)年”。上聯(lián)‘袁世

凱’三個(gè)字和下聯(lián)‘中華民國(guó)’四個(gè)字是“對(duì)不齊（起）”的，意思是袁世凱對(duì)不起中華民國(guó)。

隨著各國(guó)文化交流的發(fā)展，對(duì)聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國(guó)。這些國(guó)家至今還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。

篇三：對(duì)聯(lián)的來(lái)源與發(fā)展

【對(duì)聯(lián)的來(lái)源與發(fā)展】

對(duì)聯(lián)是我國(guó)特有的文學(xué)形式之一，它與書(shū)法的美妙結(jié)合，又成中華民族絢爛多彩的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)。對(duì)聯(lián)即“楹聯(lián)”，因古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名。早在秦漢以前，我國(guó)民間過(guò)年就有懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符，即把傳說(shuō)中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書(shū)寫(xiě)在兩塊桃木板上，懸掛于左右門(mén)，以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年，到了五代，人們才開(kāi)始把聯(lián)語(yǔ)題于桃木板上。據(jù)《宋史蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門(mén)左右。末年（公元九**年），學(xué)士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！边@是我國(guó)最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，王安石詩(shī)中“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當(dāng)時(shí)盛況的真實(shí)寫(xiě)照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系，所以古人又稱(chēng)春聯(lián)為“桃符”。

一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見(jiàn)的春聯(lián)。據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門(mén)須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門(mén)觀賞取樂(lè)。爾后，文人學(xué)士無(wú)不把題聯(lián)作對(duì)視為雅事。入清以后，對(duì)聯(lián)曾鼎盛一時(shí)，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。隨著各國(guó)文化交流的發(fā)展，對(duì)聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國(guó)。這些國(guó)家至今還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。

【對(duì)聯(lián)簡(jiǎn)介】

中國(guó)書(shū)法博大精深，韻味無(wú)窮，篆隸楷草行諸體，或以雄沉勁健、雍容端樸見(jiàn)長(zhǎng)，或以俊秀瀟灑、溫婉流麗為勝，皆給人陶然興會(huì)的雅逸美感。對(duì)聯(lián)則字句凝練，整齊精嚴(yán)，聯(lián)語(yǔ)字?jǐn)?shù)四言至多言不一，以五、七言律詩(shī)及八言文句體為常見(jiàn)，內(nèi)容涵蓋豐富，幾詩(shī)詞、格言、警句、諺語(yǔ)乃至白話文皆可，典麗琳瑯，文采映耀，實(shí)為照 人眼目、字字珠璣的篇章。因此，將書(shū)法與對(duì)聯(lián)融為一體，翰墨之中品味美文的詩(shī)情哲理，詞句之間賞觀佳書(shū)的風(fēng)神韻致，誠(chéng)然是人文藝術(shù)的完美體現(xiàn)。古往今來(lái)，書(shū)家樂(lè)以此酬應(yīng)贈(zèng)答，文人好將此雅懸齋壁，當(dāng)是其書(shū)文雙美、藝趣相生的魅力，令人為之鐘情而歷久不衰。

【分類(lèi)】

對(duì)聯(lián)的種類(lèi)約分為春聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、裝飾聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、交際聯(lián)和雜聯(lián)（包括諧趣聯(lián)....）等。

對(duì)聯(lián)文字長(zhǎng)短不一，短的僅

一、兩個(gè)字；長(zhǎng)的可達(dá)幾百字。對(duì)聯(lián)形式多樣，有正對(duì)、反對(duì)、流水對(duì)、聯(lián)球?qū)?、集句?duì)等。但不管何類(lèi)對(duì)聯(lián)，使用何種形式，卻又必須具備以下特點(diǎn)：

【格式】

一、要字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少。

二、要平仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是「仄起平落」，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。古人把上、去、入三聲歸為仄聲一類(lèi)，與平聲（陰平、陽(yáng)平）相對(duì)。上舉杭州西湖岳墳聯(lián)上聯(lián)是平平仄仄平平仄，下聯(lián)就是仄仄平平仄仄平。節(jié)奏相合。節(jié)奏是由停頓形成的，上下兩聯(lián)在哪里停頓，有幾處停頓都應(yīng)當(dāng)吻合。如杭州西湖岳墳聯(lián)：“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣。”上

下聯(lián)的節(jié)奏都是二字一頓、二字一頓、三字一頓，節(jié)奏完全吻合。

三、要詞性相對(duì)，位置相同。一般稱(chēng)為「虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)」，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。往細(xì)里說(shuō)，顏色詞要對(duì)顏色詞，量詞要對(duì)量詞。如：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。結(jié)構(gòu)相應(yīng)。上下聯(lián)的句法結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)一致，如動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)等等。如：“明月松間照，清泉石上流。”

四、要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重覆。體現(xiàn)一定的邏輯關(guān)系，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。如：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”

五．最好不要重復(fù)出句的字眼。

此外，張掛的對(duì)聯(lián)，傳統(tǒng)作法還必須直寫(xiě)豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。

與對(duì)聯(lián)緊密相關(guān)的橫批，可以說(shuō)是對(duì)聯(lián)的題目，也是對(duì)聯(lián)的中心。好的橫批在對(duì)聯(lián)中可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、相互補(bǔ)充的作用。

三聲）、去聲（第四聲）。

例如：

媽 麻 馬 罵

(陰平)(陽(yáng)平)(上聲)(去聲)

簡(jiǎn)單說(shuō)，在普通話四聲中，第一聲、第二聲是平聲；第三聲、第四聲是仄聲。

吸來(lái)江水煮新茗；

賣(mài)盡青山當(dāng)畫(huà)屏。

平平平仄仄平平仄仄平平平仄平

按古四聲則是，吸來(lái)江水煮新茗；

仄平平仄仄平仄

賣(mài)盡青山當(dāng)畫(huà)屏。

仄仄平平仄仄平

第二篇：對(duì)聯(lián)的起源

對(duì)聯(lián)的起源

備課人:朱國(guó)朝

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解對(duì)聯(lián)的起源、發(fā)展概況及含義；掌握對(duì)偶、對(duì)仗、對(duì)聯(lián)的區(qū)別聯(lián)系。

2、了解對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)；掌握對(duì)聯(lián)的格律要求及寫(xiě)作?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】了解對(duì)聯(lián)的起源、含義及其特點(diǎn)。

【教學(xué)難點(diǎn)】把握對(duì)聯(lián)含義及特點(diǎn)，會(huì)賞析對(duì)聯(lián)，明白對(duì)聯(lián)的寫(xiě)作技巧。【教學(xué)方法】雙邊互動(dòng)式創(chuàng)造課教學(xué) 【教學(xué)設(shè)想】

對(duì)聯(lián)作為中華民族一種古老而傳統(tǒng)的文化載體，其含義及特點(diǎn)，甚至最基本的解讀，都不為學(xué)生所熟知。值此新春開(kāi)學(xué)的第一堂語(yǔ)文課，讓學(xué)生了解對(duì)聯(lián)的含義、起源和特點(diǎn)，學(xué)會(huì)對(duì)聯(lián)的鑒賞，實(shí)在很有意義，也很有必要。教學(xué)時(shí)間:5課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程：

第一課時(shí)

一． 導(dǎo)入

對(duì)聯(lián)是我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)文化之精華。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩；它靈活鮮明，雅俗共賞，歷來(lái)受到人們喜愛(ài)。它能寫(xiě)景狀物，能抒情言志，能說(shuō)古道今，能褒貶諷諭。它要求以最少的字句，最簡(jiǎn)練的形式，喚起人們的最濃郁的美感，給人以最豐富的啟迪，使人玩味深思，受到教益。

二、激趣：對(duì)聯(lián)故事

（1）古時(shí)候，有個(gè)人很喜歡附庸風(fēng)雅。一天晚上，濃云遮月，伸手不見(jiàn)五指。他隨口吟道：“黑白難分，叫我怎知南北？” 這時(shí)，恰好隔壁的窮秀才來(lái)向他借一樣?xùn)|西。聽(tīng)明來(lái)意，他讓秀才對(duì)出下聯(lián)，方肯借物與他。秀才想了想，脫口說(shuō)： “青黃不接，向你借點(diǎn)東西?！?主人一聽(tīng)，正是佳對(duì)，于是高興地把東西借給了秀才。

（2）五十年代，毛澤東與周恩來(lái)在湖南視察工作時(shí)即興吟誦對(duì)聯(lián)，是一段頗具情趣的佳話。據(jù)說(shuō)，有一天，毛澤東和周恩來(lái)同車(chē)游覽長(zhǎng)沙市容，車(chē)行至湘江橘子洲畔，毛澤東詩(shī)興勃發(fā)，提出要與周恩來(lái)作對(duì)聯(lián)，并隨即吟出上聯(lián)：“橘子洲，洲旁舟，舟走洲不走”，小車(chē)離開(kāi)橘子洲，直駛市區(qū)各處名勝古跡，行至天心閣，恰遇一群鴿子從閣中飛出，周恩來(lái)見(jiàn)景立即悟出下聯(lián)：“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。這副對(duì)聯(lián)作得如此工整對(duì)仗，又珠聯(lián)璧合，足見(jiàn)兩位偉人文學(xué)藝術(shù)功底之深厚。

（3）從前有個(gè)少爺，平日吃喝玩樂(lè)，游手好閑，把他父親留下的遺產(chǎn)都花光了，臨近年關(guān)，連柴米也沒(méi)有。除夕夜，這窮困潦倒的少爺寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)自嘲，貼于門(mén)口：“行節(jié)儉事，過(guò)淡泊年。”村上有位老學(xué)究讀后，慨嘆不已，在對(duì)聯(lián)的聯(lián)首各加上一字，成了：“早行節(jié)儉事，免過(guò)淡泊年?！?/p>

（4）清朝才子紀(jì)曉嵐更是作對(duì)聯(lián)的高手。有一次，乾隆見(jiàn)紀(jì)曉嵐悶悶不樂(lè)，便問(wèn)他有何心事。紀(jì)曉嵐請(qǐng)乾隆猜，乾隆以上聯(lián)回答：“十口心思，思家思民思社稷?！奔o(jì)曉嵐見(jiàn)皇帝直猜到他心里，非常激動(dòng)，馬上叩頭謝恩，以下聯(lián)道謝：“寸身言謝，謝天 謝地謝君王?！?/p>

（5）一書(shū)生門(mén)對(duì)富人家的竹園，故在門(mén)上貼對(duì)聯(lián)一幅：門(mén)對(duì)千竿竹，家藏萬(wàn)卷書(shū)。富人見(jiàn)后將竹子全部砍去，此人在對(duì)聯(lián)下各加一字，成：門(mén)對(duì)千竿竹短，家藏萬(wàn)卷書(shū)長(zhǎng)。富人一見(jiàn)，干脆將竹子連根挖掉，此人又各加一字，為：門(mén)對(duì)千竿竹短無(wú)，家藏萬(wàn)卷書(shū)長(zhǎng)有。

三、對(duì)聯(lián)的起源

對(duì)聯(lián)是由古代的桃符發(fā)展而來(lái)的。遠(yuǎn)在周代，我國(guó)民間過(guò)年就有懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符，即把傳說(shuō)中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的畫(huà)像，后來(lái)直接是名字，分別畫(huà)或?qū)懺趦蓧K桃木板上，懸掛于左右門(mén)，以驅(qū)鬼壓邪。這是對(duì)聯(lián)的萌芽。這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年，五代時(shí)，桃符上的神像不見(jiàn)了，取而代之的是聯(lián)語(yǔ)?！睹┩た驮挕贰ⅰ端问肥袷兰摇肪d：蜀后主孟昶曾寫(xiě)了一副“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”的對(duì)子，這是我國(guó)最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。

宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，王安石詩(shī)中“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當(dāng)時(shí)盛況的真實(shí)寫(xiě)照。一直到明代，人們才用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見(jiàn)的春聯(lián)。春聯(lián)之設(shè)始自明太祖朱元璋，《簪去樓雜記》記載：朱元璋建都京城后，曾下令“凡公卿士庶門(mén)第，須加春聯(lián)一副”，他也帶頭寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)送與徐達(dá)：“破虜平蠻，功貫古今人第一；出將入相，才兼文武世無(wú)雙?！睜柡笪娜藢W(xué)士無(wú)不把題聯(lián)作對(duì)視為雅事。

清代是對(duì)聯(lián)的繁榮期，不論在內(nèi)容的開(kāi)拓還是在藝術(shù)的成熟上，都是前所未有的。清康熙六十壽辰（1713年）和乾隆八十壽辰（1790年）兩次重大慶?；顒?dòng)是宮廷楹聯(lián)創(chuàng)作的高潮，對(duì)楹聯(lián)結(jié)構(gòu)的規(guī)范化起到了巨大的推動(dòng)作用。南 懷瑾先生更是將“清對(duì)聯(lián)”與唐詩(shī)宋詞元曲相提并論，從事清代文學(xué)史研究的趙雨先生也認(rèn)為，“清代的主流文體是楹聯(lián)”。孫髯的昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)和梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》（1840年）是清代楹聯(lián)發(fā)展的重要里程碑，標(biāo)志著楹聯(lián)已經(jīng)成為可以與詩(shī)詞曲賦駢文分庭抗禮、媲美爭(zhēng)妍的獨(dú)立文體。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著改革開(kāi)放深入人心，楹聯(lián)也以新的面貌開(kāi)始復(fù)興。1984年成立中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)，1985年創(chuàng)辦《對(duì)聯(lián)?民間對(duì)聯(lián)故事》，1987年創(chuàng)辦《中國(guó)楹聯(lián)報(bào)》，地方楹聯(lián)組織的發(fā)展如雨后春筍。從此形成了群眾性的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作和理論研究新風(fēng)尚。

第二課時(shí)

一、關(guān)于對(duì)聯(lián)起源的各種說(shuō)法

對(duì)于對(duì)聯(lián)的起源，楹界對(duì)此有多種說(shuō)法，一般都認(rèn)為最早的對(duì)聯(lián)是五代時(shí)蜀主孟昶的桃符題詞。關(guān)于孟昶題桃符版事，《宋史·西蜀孟氏世家》、張?zhí)朴⒌摹妒駰冭弧贰ⅫS修復(fù)的《茅亭客話》、梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》、還有譚嗣同的《石菊影廬筆識(shí)》等都有所載。《蜀梼杌》一書(shū)中說(shuō)，“蜀未歸宋之前，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門(mén)，以其詞非工，自命筆云：‘新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。’后蜀平，朝廷以呂余慶知成都，而長(zhǎng)春乃太祖誕節(jié)名也。”個(gè)中玄妙，恐非天意。又據(jù)《宋代楹聯(lián)輯要》所載，孟昶花園中有百花譚，兵部尚書(shū)王瑤題句曰：“十字水中分島嶼，數(shù)重花外見(jiàn)樓臺(tái)。”這也是我國(guó)最早的園林對(duì)聯(lián)了。

但近年有人提出，五代時(shí)期除夕題聯(lián)已成習(xí)俗。最早的對(duì)聯(lián)當(dāng)屬南朝梁代文學(xué)家劉孝綽和他妹妹劉令嫻所作。譚嗣同的《石菊影廬筆記》有這段記載，說(shuō)的是劉孝綽罷官不出，自題一聯(lián)于門(mén)上：“閉門(mén)罷慶吊，高臥謝公卿。”其妹也作一聯(lián)：“落花掃仍合，從蘭摘復(fù)生。”雖然聯(lián)句欠工，但語(yǔ)句皆為駢麗，又題于門(mén)上，可以說(shuō)它們是我國(guó)最早載于史書(shū)中的對(duì)聯(lián)了。這要比孟昶的那副對(duì)聯(lián)要早四五百年。

不少學(xué)者認(rèn)為，對(duì)聯(lián)的成熟年代應(yīng)為隋唐。這也是多數(shù)人予以認(rèn)可的說(shuō)法。梁朝初年，永明體產(chǎn)生以后，只是為對(duì)聯(lián)的形成起到了一定的鋪墊作用，而做為一種文學(xué)品類(lèi)，并未形成體系。南朝文學(xué)理論批評(píng)家劉勰在它的文學(xué)批評(píng)巨著《文心雕龍》中雖對(duì)“聲律”、“麗辭”做過(guò)精辟的見(jiàn)解，對(duì)詩(shī)、騷、賦、樂(lè)府、頌贊、祝盟、銘、碑、哀吊、雜文、諧隱、史傳、諸子、諸說(shuō)、詔策、檄移、封禪、章表、奏啟、議對(duì)、書(shū)記等效十種文體作了詳盡的闡述，卻未提到對(duì)聯(lián)，這說(shuō)明對(duì)聯(lián)雖有早于劉孝綽者，但當(dāng)時(shí)并未形成文體，或者并未引起文學(xué)家們的關(guān)注。但是有不少學(xué)者認(rèn)為，對(duì)聯(lián)產(chǎn)生律詩(shī)(五代、唐代)以后，這種說(shuō)法爭(zhēng)議較大，反對(duì)者認(rèn)為，關(guān)于對(duì)句之間的平仄問(wèn)題，在唐朝之前已經(jīng)得以解決，律詩(shī)中的句數(shù)，用韻相粘的問(wèn)題和對(duì)聯(lián)并不相干。

二、名聯(lián)傳世

到了隋唐時(shí)期，永明體日漸興盛。一些文人墨客喜歡將一些精彩之筆凝注于對(duì)句上，一時(shí)形成“摘句欣賞評(píng)品”的時(shí)風(fēng)。如李白的“三山半落青天外，二水中分白鷺洲?！倍鸥Φ摹耙蝗プ吓_(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！卑拙右椎摹霸撑蕵?shù)立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡也難。”李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”都是膾炙人口的名句。在詩(shī)人們的參與下，對(duì)聯(lián)藝術(shù)得到了弘揚(yáng)。除白居易外，唐代詩(shī)人大都有名聯(lián)傳世。如李白的題湖南岳陽(yáng)樓聯(lián)：

天水一色

風(fēng)月無(wú)邊

杜甫題寫(xiě)的諸葛亮故居聯(lián)：

三顧頻煩天下事

兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心

駱賓王題杭州觀潮亭聯(lián)：

樓觀滄海日

門(mén)對(duì)浙江潮

山西太原晉祠貞觀寶翰藏有李世民的對(duì)聯(lián)墨跡，為唐太宗御筆親題：

文章千古事

社稷一戎衣

到了宋代，在門(mén)上粘貼對(duì)聯(lián)已是一種普遍的風(fēng)俗。王安石在它的《元日》一詩(shī)中這樣寫(xiě)到：“千家萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！壁w庚夫在他的《除夕即事》詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“桃符詩(shī)句好，恐動(dòng)往來(lái)人?！边@說(shuō)明，在當(dāng)時(shí)聯(lián)語(yǔ)作者已不在少數(shù)了。題聯(lián)的范圍也有所擴(kuò)展，對(duì)聯(lián)已普遍成為名勝古跡、寺廟廊院等處不可缺少的裝飾品。像寺僧契盈陪吳越忠懿王錢(qián)倜游黃浦江時(shí)，為碧波亭題聯(lián)：

三千里外一條水

十二時(shí)中兩度潮

著名文學(xué)家蘇軾也為廣州真武廟題聯(lián)：

逞披發(fā)仗劍威風(fēng)，仙佛焉耳矣

有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉

到了元代，由于種種原因，對(duì)聯(lián)較之前朝顯得冷落了些，流傳下來(lái)的也少，現(xiàn)在能見(jiàn)到的只有楊瑞、趙孟?等人的少數(shù)作品，如楊瑞的自題寓所聯(lián)：

光依東壁圖書(shū)府

心在西湖山水間

趙孟?題西湖靈隱寺聯(lián)：

龍澗風(fēng)回，萬(wàn)壑松濤連海氣

鷲峰云斂，千年桂月印湖光

元代的對(duì)聯(lián)形式，微妙地在元雜劇中得以運(yùn)用，如關(guān)漢卿的雜劇《救風(fēng)塵》在結(jié)尾處寫(xiě)到：

安秀才花柳成花燭

趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵

這也算對(duì)聯(lián)的一種新的形式吧。

對(duì)聯(lián)真正達(dá)到鼎盛時(shí)期在明清兩代。明清時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)駢體文及對(duì)聯(lián)非常重視，還將其列入科舉考試之中。因此得中的進(jìn)士、舉人，無(wú)人不通應(yīng)對(duì)。由于皇帝垂青，身邊大臣無(wú)不精研對(duì)工，以贏得主子的賞識(shí)。因一副對(duì)聯(lián)而改變一個(gè)人命運(yùn)者有之。為此楹風(fēng)日盛，文人墨客以題聯(lián)巧對(duì)為幸事，訪勝尋古之際，不免撰聯(lián)題字，以壯雅興。

朱元璋定都金陵后，在一年除夕之前，傳旨金陵等地：“公卿士庶門(mén)上須加春聯(lián)一副?！背σ?，并親自微服出巡，以體實(shí)情。一次他發(fā)現(xiàn)一家未貼春聯(lián)，問(wèn)后方知是一閹豬者，不知該怎么將自己的經(jīng)營(yíng)內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)聯(lián)句。朱元璋聽(tīng)后，尋思片刻，為閹豬者題聯(lián)曰：

雙手劈開(kāi)生死路；

一刀割斷是非根。

由此可見(jiàn)，朱元璋這位馬上皇帝，在弘揚(yáng)和發(fā)展楹聯(lián)事業(yè)上做出了卓越的貢獻(xiàn)。這一時(shí)期，出現(xiàn)了許多楹聯(lián)大家，如解縉、唐寅、徐渭、楊慎等，其中最著名的要數(shù)解縉。

到了康乾盛世，楹聯(lián)藝術(shù)日臻完美。不論從內(nèi)容還是從形式上，都具有一定的水平?？滴跻彩亲?lián)的高手，他題的鎮(zhèn)江金山七峰閣聯(lián)，便是一副很好的摘句聯(lián)：

溪云初起日沉閣；

山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。

乾隆皇帝是一個(gè)喜歡賣(mài)弄風(fēng)雅的風(fēng)流天子。他每逢出游總是到處題詩(shī)撰聯(lián)，只是被稱(chēng)道的作品不多，只有題于承德避暑山莊煙波致爽殿西暖閣的聯(lián)寫(xiě)得還算不錯(cuò)，聯(lián)曰：

燕賀鶯遷，樂(lè)意相關(guān)禽對(duì)語(yǔ)；

蘭草桂蕊，生香不斷樹(shù)交花。

在清代300年間，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)楹聯(lián)高手，如紀(jì)曉嵐、翁方綱、阮元、鄭板橋、俞樾、袁枚、何紹基、孫髯翁、梁章鉅等都有杰作傳世。在這一時(shí)期，對(duì)聯(lián)的范圍逐漸擴(kuò)大，凡是記述、抒情、議論都可入聯(lián)，還出現(xiàn)了前所未有的長(zhǎng)聯(lián)形式。孫髯翁所撰昆明大觀樓聯(lián)開(kāi)歷史長(zhǎng)聯(lián)之先河，被譽(yù)為“古今第一長(zhǎng)聯(lián)”。張之洞的君山湘妃祠聯(lián)又長(zhǎng)于大觀樓聯(lián)。最長(zhǎng)的要屬鐘云舫的“擬題江津臨江樓聯(lián)”，長(zhǎng)達(dá)1612字，為迄今為止的長(zhǎng)聯(lián)之最。晚清時(shí)期，對(duì)聯(lián)的寫(xiě)作手法有了很大的創(chuàng)新，不過(guò)隨著語(yǔ)言的變化和白話文、新體詩(shī)的出現(xiàn)，長(zhǎng)聯(lián)的平仄要求不像過(guò)去那么嚴(yán)格了。由于長(zhǎng)聯(lián)的出現(xiàn)，使得清代的對(duì)聯(lián)在我國(guó)楹聯(lián)史上具有重要的地位。晚清時(shí)期，出現(xiàn)了譚嗣同、章太炎、康有為、梁?jiǎn)⒊?、楊度、?yán)復(fù)、王闿運(yùn)、林則徐、張之洞、鐘云舫等楹壇高手。隨著對(duì)聯(lián)的興盛和發(fā)展，還出現(xiàn)了一些匯集、記敘對(duì)聯(lián)的專(zhuān)家學(xué)者，梁章鉅就是其中的佼佼者，他寫(xiě)的《楹聯(lián)叢話》等幾本專(zhuān)著，給后人留下最寶貴的資料，其他如梁恭辰、袁枚、王漁洋、譚嗣同、俞正燮等人也都有專(zhuān)著傳世。

到了民國(guó)時(shí)期，由于軍閥混戰(zhàn)和外寇的入侵，中國(guó)陷入了苦難的深淵。國(guó)無(wú)寧日，民不聊生。于是出現(xiàn)了許許多多憂國(guó)憂民之作。這之中尤以四川劉師亮為馳名。他于1929年創(chuàng)辦《師亮隨刊》，頗有影響。他氣質(zhì)灑脫，語(yǔ)言幽默、詼諧，作品諷刺性強(qiáng)，在社會(huì)上產(chǎn)生很大的反響。其他還有馮玉祥、孫中山、柳亞子、郁達(dá)夫、郭沫若等，都寫(xiě)過(guò)較有影響的名聯(lián)佳作。

解放以后，特別是進(jìn)入八十年代以來(lái)，傳統(tǒng)文化得以復(fù)興。改革開(kāi)放的大潮給對(duì)聯(lián)這一古老的文體注入了新的思想內(nèi)容。全國(guó)各地楹聯(lián)學(xué)會(huì)如雨后春筍，楹聯(lián)愛(ài)好者越來(lái)越多，各地楹聯(lián)大賽和征聯(lián)活動(dòng)紛紛舉辦。我們高興地看到，對(duì)聯(lián)發(fā)展到今天，已進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代，對(duì)聯(lián)這一古老的長(zhǎng)青之樹(shù)，必將在新的世紀(jì)中展示誘人的姿容。

第三課時(shí)

一、對(duì)聯(lián)的含義

對(duì)聯(lián)，雅一點(diǎn)稱(chēng)楹聯(lián),俗一點(diǎn)叫對(duì)子，就是兩兩相對(duì)的句子。例如：秀山輕雨青山秀；香柏鼓風(fēng)古柏香。

三、對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)

1、要字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。

除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少。

2、要平仄相合，音調(diào)和諧。

傳統(tǒng)習(xí)慣是“仄起平落”，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字則要用平聲。

3、要詞性相對(duì)，位置相同。

一般稱(chēng)為“虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)”，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞 對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。

4、要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。

上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重復(fù)。

四、王安石與對(duì)聯(lián)

宋代詩(shī)人王安石在《元日》中寫(xiě)道：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送曖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

“新桃”和“舊符”是什么意思？用現(xiàn)代話說(shuō)就是春聯(lián)。春聯(lián)是對(duì)聯(lián)的一種，我國(guó)的春聯(lián)是怎樣發(fā)展起來(lái)的呢？

春聯(lián)作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，在我國(guó)有著悠久的歷史。它從五代十國(guó)時(shí)開(kāi)始，明清兩代尤為興盛，發(fā)展到今天已經(jīng)有一千多年了。

早在秦漢以前，我國(guó)民間每逢過(guò)年，有在大門(mén)的左右懸掛桃符的習(xí)俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書(shū)寫(xiě)上傳說(shuō)中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁壘”的名字，用以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗延續(xù)了一千多年。到了五代，人們才開(kāi)始把聯(lián)語(yǔ)題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據(jù)歷史記載，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題于臥室門(mén)上的對(duì)聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是我國(guó)最早的一副春聯(lián)。

第四課時(shí)

對(duì)聯(lián)欣賞：

1、名聯(lián)欣賞（ppt課件展示）

①發(fā)憤識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)——蘇軾

②時(shí)御天風(fēng)跨鸞鳳，或入碧海掣鯨魚(yú)。——康有為

③海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛?！謩t徐 ④未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處尚虛心?！羁喽U（ppt課件展示）

⑤勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；

輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧?！諟Y明 ⑥茍有恒，何必三更眠五更起；最無(wú)益，莫過(guò)一日曝十日寒?！鳎┖尤?/p>

⑦寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落； 去留無(wú)意，望天上云卷云舒。——?jiǎng)⒑Ｋ?/p>

2、（ppt課件展示）2005年CCTV春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)對(duì)聯(lián)（選錄）橫批一：盛景爭(zhēng)春

（1）三海九門(mén)，京華迎奧運(yùn)（北京）

一江兩岸，世博靚申城（上海）（2）朝天門(mén)喜迎天下客（重慶）

塘沽港笑納萬(wàn)國(guó)風(fēng)（天津）（3）車(chē)輪飛轉(zhuǎn)，東西南北追風(fēng)去（吉林）

鋼水奔騰，春夏秋冬入眼來(lái)（遼寧）（4）雪域春秋扎西德勒（西藏）

天山南北烏魯木齊（新疆）（ppt課件展示）橫批二：世間同春（5）南海風(fēng)清，講述春天故事（廣東）

漓江水碧，飄來(lái)三姐新歌（廣西）（6）孔子仁，關(guān)公義，人文典范（山東）

泰山日，壺口煙，天地奇觀（山西）（7）八百里洞庭，憑岳陽(yáng)壯闊（湖南）

兩千里赤壁，覽黃鶴風(fēng)流（湖北）（8）萬(wàn)里長(zhǎng)城山海關(guān)，龍頭為首（河北）

獨(dú)門(mén)絕技少林寺，天下無(wú)雙（河南）

第五課時(shí)

掌握對(duì)聯(lián)的基本知識(shí)。

1．請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)對(duì)聯(lián)知識(shí)的理解。

請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己對(duì)對(duì)聯(lián)知識(shí)的理解，有關(guān)對(duì)聯(lián)的內(nèi)容、形式等方面，能說(shuō)多少說(shuō)多少，一條也行。

2．學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)的基本知識(shí)。

對(duì)聯(lián)，又叫對(duì)子、楹聯(lián)、楹帖、聯(lián)語(yǔ)，是我國(guó)特有的一種體制短小、文字精練、歷史悠久、雅俗共賞的傳統(tǒng)文學(xué)形式。常見(jiàn)的有春聯(lián)（含節(jié)日聯(lián)）、門(mén)聯(lián)（含行業(yè)聯(lián)）、喜聯(lián)、挽聯(lián)、堂聯(lián)、名勝古跡聯(lián)、文藝作品聯(lián)、雜類(lèi)等。3．（ppt課件展示）對(duì)聯(lián)的基本知識(shí)

①字?jǐn)?shù)相等。一般情況下，在同一聯(lián)中，上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)必須相等。還須注意的是，上下聯(lián)一般不能出現(xiàn)相同的字。

②詞類(lèi)相當(dāng)。上下聯(lián)相應(yīng)部分要實(shí)詞對(duì)實(shí)詞，虛詞對(duì)虛詞。具體地說(shuō)，就是名對(duì)名，動(dòng)對(duì)動(dòng)，形對(duì)形，副對(duì)副，數(shù)量對(duì)數(shù)量，方位對(duì)方位。

③結(jié)構(gòu)相應(yīng)。即主謂對(duì)主謂，動(dòng)賓對(duì)動(dòng)賓，偏正對(duì)偏正，并列對(duì)并列，動(dòng)補(bǔ)對(duì)動(dòng)補(bǔ)。

④平仄相對(duì)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中，凡屬陰平和陽(yáng)平的字都為“平”，凡屬上聲和去聲的字都為“仄”?，F(xiàn)代對(duì)聯(lián)的平仄要求已沒(méi)有古代那么嚴(yán)格，但還須注意的是，一般情況下，上聯(lián)末尾一字用仄聲，下聯(lián)末尾一字用平聲，即通常說(shuō)的“仄起平收”。掌握對(duì)聯(lián)的基本知識(shí)，是欣賞、擬寫(xiě)和做好任何一種對(duì)聯(lián)題的先決條件。（還有不理解之處請(qǐng)學(xué)生提出）

生活中常見(jiàn)的對(duì)聯(lián)——春聯(lián)

春聯(lián)是春節(jié)時(shí)門(mén)上貼的對(duì)聯(lián)。它的內(nèi)容須體現(xiàn)春節(jié)喜慶色彩。除上下聯(lián)外，還多了個(gè)橫批，它對(duì)上下聯(lián)內(nèi)容作了高度概括。橫批貼在門(mén)楣正中，面對(duì)大門(mén)，上聯(lián)貼在大門(mén)右側(cè)，下聯(lián)貼在大門(mén)左側(cè)。春聯(lián)示例：天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門(mén)。知識(shí)應(yīng)用

下面可以入聯(lián)的語(yǔ)句打“√”，不能入聯(lián)的打“〤”。（必答題，每題10分，每個(gè)小組任一人進(jìn)行判斷，并加以修改）

(1)青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。（）(2)策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。（(3)木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（(4)禍患常積于忽微，智勇多困于所溺。（(5)空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。（）(6)花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。（(7)星垂平野闊，月涌大江流。（）(8)洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。（）））））

第三篇：對(duì)聯(lián)常識(shí)包括對(duì)聯(lián)的起源

奇妙的對(duì)聯(lián)教師版

五、課堂互動(dòng)（1）猜對(duì)聯(lián)活動(dòng)

猜地名：草堂留后世；詩(shī)圣著千秋。（成都杜甫草堂）欄桿外滾滾波濤，任千古英雄，挽不住大江東去；

窗戶間堂堂日月，盡四時(shí)憑眺，幾曾見(jiàn)黃鶴西來(lái)。（武漢黃鶴樓）翁去八百年，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤。（滁州醉翁亭）四面荷花三面柳，一城山色半城湖（濟(jì)南大明湖）

七十二健兒，酣戰(zhàn)春云湛碧血；四百兆國(guó)子，愁看秋雨濕黃花。（廣州黃花崗）猜人物;

何處招魂，香草還生三戶地； 當(dāng)年呵壁，清湘應(yīng)識(shí)九歌心。（屈原）剛正不阿留得正氣沖云霄,幽思發(fā)憤著成信史照塵寰（司馬遷）日月同懸出師表 ；風(fēng)云常護(hù)定軍山（諸葛亮）

千古詩(shī)才,蓬萊文章建安骨;一身傲骨,青蓮居士謫仙人（曹植、李白）鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去； 美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛（辛棄疾）大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂揚(yáng)深處；

漱玉詞中，金石錄里，文采有后主遺風(fēng)（李清照）猜行業(yè)

架上丹丸長(zhǎng)生妙藥壺中日月不老仙齡（藥店）香分花上露水汲石中泉（茶店）不教白發(fā)催人老更喜春風(fēng)滿面生（理發(fā)店）藏古今學(xué)術(shù)聚天地精華（書(shū)店）寒衣慰出春風(fēng)暖彩線添來(lái)瑞日長(zhǎng)（裁縫店）前程遠(yuǎn)大腳根須站穩(wěn)工作浩繁步驟要分清（鞋店）四時(shí)恒滿金銀器一室常凝珠寶光（珠寶店）（2）對(duì)聯(lián)練習(xí)

對(duì)聯(lián)連線世事洞明皆學(xué)問(wèn)人情練達(dá)即文章

青山有幸埋忠骨白鐵無(wú)辜鑄佞臣 一寸丹心圖報(bào)國(guó)兩行清淚為思親 江河不洗古今恨天地能知忠義心

清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)近水遙山皆有情 雨洗杏花紅欲滴日烘楊柳綠初浮

六、練習(xí)

1.刪改下面對(duì)聯(lián)的下聯(lián)，使之與上聯(lián)對(duì)仗工整。上聯(lián)：世事如棋，讓一著不會(huì)虧我。

下聯(lián)：心田好似大海，能夠納百川亦可容忍他人刪改后的下聯(lián)：（）2.將下面古詩(shī)詞中的對(duì)偶佳句補(bǔ)充完整。遠(yuǎn)看山有色，（）。自來(lái)自去梁上燕，（）。五嶺逶迤騰細(xì)浪，（）。茫茫九派流中國(guó)，（）。畫(huà)棟朝飛南浦云，（）。四海翻騰云水怒，（）。3.請(qǐng)將下面的對(duì)聯(lián)補(bǔ)充完整。爆竹聲聲脆（）

華夏兒女文武雙全建傳業(yè)（）荔枝龍眼木瓜，皆是嶺南佳果（）4.請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)一句與上聯(lián)字?jǐn)?shù)相等結(jié)構(gòu)相似的下聯(lián)（平仄不論）上聯(lián)：愛(ài)國(guó)誠(chéng)信乃做人根本下聯(lián)：（）

5.下面都是春聯(lián)的上聯(lián)，請(qǐng)選擇其中一題對(duì)出下聯(lián)。掃千年舊習(xí)，（）祖國(guó)江山好，（）

冬去春來(lái)千條楊柳迎風(fēng)綠，（）參考答案：

1、心田似海，納百川亦可容人

2、近聽(tīng)水無(wú)聲；相親相近水中鷗；烏蒙磅礴走泥丸；沉沉一線穿南北； 珠簾暮卷西山雨；五洲震蕩風(fēng)雷激

3、梅花朵朵香；炎黃子孫德才兼?zhèn)湔购陥D；木棉蓮花紫荊，俱為園中奇葩

4、自由民主是施政源泉

5、樹(shù)萬(wàn)代新風(fēng)；華夏氣象新；暮升日落萬(wàn)盞霓虹對(duì)月明

奇妙的對(duì)聯(lián)學(xué)生版

五、課堂互動(dòng)（1）猜對(duì)聯(lián)活動(dòng)

猜地名：草堂留后世；詩(shī)圣著千秋。（）

欄桿外滾滾波濤，任千古英雄，挽不住大江東去；窗戶間堂堂日月，盡四時(shí)憑眺，幾曾見(jiàn)黃鶴西來(lái)。（）翁去八百年，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤。（）四面荷花三面柳，一城山色半城湖（濟(jì)南大明湖）

七十二健兒，酣戰(zhàn)春云湛碧血；四百兆國(guó)子，愁看秋雨濕黃花。（）猜人物;

何處招魂，香草還生三戶地； 當(dāng)年呵壁，清湘應(yīng)識(shí)九歌心。（）剛正不阿留得正氣沖云霄,幽思發(fā)憤著成信史照塵寰（）日月同懸出師表 ；風(fēng)云常護(hù)定軍山（）

千古詩(shī)才,蓬萊文章建安骨;一身傲骨,青蓮居士謫仙人（）

鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去； 美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛（）大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂揚(yáng)深處；漱玉詞中，金石錄里，文采有后主遺風(fēng)（）

A曹植、李白B李清照C司馬遷D屈原E諸葛亮F 辛棄疾 猜行業(yè)

架上丹丸長(zhǎng)生妙藥壺中日月不老仙齡（）香分花上露水汲石中泉（）不教白發(fā)催人老更喜春風(fēng)滿面生（）藏古今學(xué)術(shù)聚天地精華（）寒衣慰出春風(fēng)暖彩線添來(lái)瑞日長(zhǎng)（）前程遠(yuǎn)大腳根須站穩(wěn)工作浩繁步驟要分清（）四時(shí)恒滿金銀器一室常凝珠寶光（）

A鞋店B裁縫店C藥店D珠寶店E茶店F書(shū)店G理發(fā)店（2）對(duì)聯(lián)練習(xí)

對(duì)聯(lián)連線世事洞明皆學(xué)問(wèn)人情練達(dá)即文章

青山有幸埋忠骨白鐵無(wú)辜鑄佞臣

一寸丹心圖報(bào)國(guó)兩行清淚為思親 江河不洗古今恨天地能知忠義心 清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)近水遙山皆有情 雨洗杏花紅欲滴日烘楊柳綠初浮

六、練習(xí)

1.刪改下面對(duì)聯(lián)的下聯(lián)，使之與上聯(lián)對(duì)仗工整。上聯(lián)：世事如棋，讓一著不會(huì)虧我。

下聯(lián)：心田好似大海，能夠納百川亦可容忍他人刪改后的下聯(lián)：（）2.將下面古詩(shī)詞中的對(duì)偶佳句補(bǔ)充完整。遠(yuǎn)看山有色，（）。自來(lái)自去梁上燕，（）。五嶺逶迤騰細(xì)浪，（）。茫茫九派流中國(guó)，（）。畫(huà)棟朝飛南浦云，（）。四海翻騰云水怒，（）。3.請(qǐng)將下面的對(duì)聯(lián)補(bǔ)充完整。爆竹聲聲脆（）

華夏兒女文武雙全建傳業(yè)（）荔枝龍眼木瓜，皆是嶺南佳果（）4.請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)一句與上聯(lián)字?jǐn)?shù)相等結(jié)構(gòu)相似的下聯(lián)（平仄不論）上聯(lián)：愛(ài)國(guó)誠(chéng)信乃做人根本下聯(lián)：（）

5.下面都是春聯(lián)的上聯(lián)，請(qǐng)選擇其中一題對(duì)出下聯(lián)。掃千年舊習(xí)，（）祖國(guó)江山好，（）

冬去春來(lái)千條楊柳迎風(fēng)綠，（）

期中考試前默寫(xiě)姓名

1.看萬(wàn)山紅遍，層林盡染。，鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底。，？

攜來(lái)百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂。。

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟！

2輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)。

那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘，波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。，；在康河的柔波里，我甘心做一條水草!3.但我不能放歌,；，沉默是今晚的康橋！悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)。

3.夫晉，？既東封鄭、又欲肆其西封，？，唯君圖之?！?，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。4.子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。，不仁；，；，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。

5.高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“，！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車(chē)而去，終已不顧。6.“。，何辭為？”于是遂去。7.真的猛士。？然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流駛，來(lái)洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時(shí)是一個(gè)盡頭！

8.，。我還有什么話可說(shuō)呢？我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！。9.今者項(xiàng)莊撞拔劍舞，10.她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘，像我一樣，像我一樣地。

第四篇：端午節(jié)--起源

農(nóng)歷每年的五月初五是端午節(jié)。端午節(jié)是我國(guó)民間三大飲食節(jié)日之一。端午節(jié)又名端

五、端午、午日、重午、重

五、地臘、中天等，“午”與“五”通。在端午節(jié)這天，人們以吃粽子表示敬祝。端午節(jié)的起源有幾種說(shuō)法：

1、南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》所寫(xiě)的吃粽子的起源和宗懔《荊楚歲時(shí)記》所寫(xiě)的龍舟況渡的起源，認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原的。當(dāng)年屈原因遭受讒言，郁憤不得志，投汨羅江自殺身亡。人們每年在屈原投江這天，往江里投粽子喂魚(yú)，據(jù)說(shuō)粘米可以粘住魚(yú)嘴，使魚(yú)不吃屈原的尸體，久而久之，形成了風(fēng)俗。這種說(shuō)法比較流行。

2、認(rèn)為端午節(jié)是龍的節(jié)日。這種看法是近代才有的，是聞一多先生在《端午考》與《端午的歷史教育》中提出來(lái)的，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界大多沿用此說(shuō)。

3、為紀(jì)念伍員說(shuō)。伍員，字子胥，春秋時(shí)楚國(guó)人。夢(mèng)平王殺害其父、兄后，他投奔吳國(guó)，幫助吳王闔閭成就霸業(yè)，并打進(jìn)楚國(guó)，鞭楚平王尸三百。后吳王夫差打敗越國(guó)，驕傲輕敵，伍子胥力勸，太宰伯嚭進(jìn)讒言，于是夫差賜“厲鏤”劍令伍員自刎，并將伍員尸體扔到江中。伍員含冤死后，傳說(shuō)變成了“波濤之神”，江浙一帶百姓每逢端午節(jié)者要舉行各種祭祀活動(dòng)以悼念伍子胥。

4、認(rèn)為端午起源于夏、商、周時(shí)期的夏至節(jié)，《風(fēng)土記》寫(xiě)道：“俗重五月五日與夏至同。”

5、認(rèn)為端午節(jié)起源于惡日。因歷史上某些壞人生于五月五日，故有“不舉五月子”（意為不把五月生的孩子扶養(yǎng)成人）之說(shuō)。這純系封建迷信，并由此導(dǎo)致端午的一些風(fēng)俗都是為了鎮(zhèn)妖避邪。

第五篇：重陽(yáng)節(jié)起源

重陽(yáng)節(jié)起源

安度晚年

重陽(yáng)節(jié)起源于上蔡

重陽(yáng)成為節(jié)日，當(dāng)始于東漢時(shí)期。據(jù)南朝《續(xù)齊諧記》云：“汝南桓景，隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)，累年。長(zhǎng)房謂曰：‘九月九日汝家中當(dāng)有災(zāi)，宜急去，令家人各做絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除?！?/p>

于是，桓景按照費(fèi)長(zhǎng)房的囑咐，屆時(shí)讓全家人都登上了山岡。傍晚回家，果見(jiàn)雞犬牛羊皆死。后來(lái)，人們?yōu)榱吮艿?，每到九月九日，就離開(kāi)家，登到高處，逐漸形成了登高望遠(yuǎn)的習(xí)俗，并形成了節(jié)日。那么，為什么說(shuō)重陽(yáng)節(jié)起源于上蔡呢？專(zhuān)家考證原因有三：

其一，《水經(jīng)注·汝水》曰：“汝水又東南過(guò)汝南上蔡縣西。”又曰：“汝南郡，楚之別也，漢高祖四年置，王莽改郡曰汝汾?？h故蔡國(guó)，周武王克殷，封其弟于蔡。”《世本》曰：“上蔡也?！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)的汝南郡治所在是上蔡。其二，桓姓，兩漢時(shí)期為上蔡豪門(mén)望族，乃蔡桓侯后裔?！尔}鐵論》的《大論》篇有：“孔子適蔡，桓害之?！薄安獭?，即今上蔡縣?？鬃又苡瘟袊?guó)，七十二賢多伴行。三千學(xué)子部分亦隨從，有數(shù)百人，并有武裝保衛(wèi)?；改軌蚪M織對(duì)孔子的圍困，可見(jiàn)其地位之高、實(shí)力之大及桓姓家族之強(qiáng)。《上蔡縣志》（1995年本）記載，在上蔡的264個(gè)姓氏中仍有桓姓。其三，桓景所登的山，即現(xiàn)在上蔡城西的蘆崗。東漢時(shí)期，這一帶沃野千里，地勢(shì)平坦，河渠縱橫，唯獨(dú)上蔡縣城西一崗?fù)黄穑v貫縣境。該崗南北長(zhǎng)25公里，東西寬7公里，最高處99米，上土下石，今名蘆崗，古代名岡山，與“山”的涵義吻合。

因而，重陽(yáng)節(jié)起源于上蔡的說(shuō)法確鑿無(wú)疑?；妇熬旁戮湃盏歉咧螅孙L(fēng)逐漸四散開(kāi)來(lái)，之后遠(yuǎn)播全國(guó)。兩晉南北朝時(shí)，九月九日人們登高食素，時(shí)為“素節(jié)”，風(fēng)行全國(guó)，至唐詔令為節(jié)。晉朝周處的《風(fēng)土記》謂：“以重陽(yáng)相會(huì)，登山飲菊花酒，謂之登高會(huì)，又云茱萸會(huì)。”而唐代吟誦重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)篇更是不勝枚舉，而王維《九月九日憶山東兄弟》詩(shī)中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”更是流傳至今的佳句。茱萸本是香味濃烈的植物，桓景把茱萸裝進(jìn)絳袋佩戴，原是為了祛邪避災(zāi)，而到了唐代，已演變成頭上的飾品。每年的九月九日，在桓景登高處的蔡侯望河樓，四面八方的游人接踵而至，佩戴茱萸絳囊，登高遠(yuǎn)眺。

重陽(yáng)節(jié)起源于上蔡，已為國(guó)內(nèi)諸多專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)可。2003年，國(guó)家郵政總局在上蔡舉行了“重陽(yáng)節(jié)特種郵票首發(fā)式”。至今，上蔡已成功舉辦九屆大型重陽(yáng)節(jié)系列活動(dòng)。

重陽(yáng)節(jié)簡(jiǎn)介

農(nóng)歷九月初九為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月初九，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九，古人認(rèn)為是個(gè)值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開(kāi)始過(guò)此節(jié)日。

慶祝重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒等。九九重陽(yáng)，因?yàn)榕c“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含意，況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié)，重陽(yáng)佳節(jié)，寓意深遠(yuǎn)，人們對(duì)此節(jié)歷來(lái)有著特殊的感情，唐詩(shī)宋詞中有不少賀重陽(yáng)、詠菊花的詩(shī)詞佳作。

今天的重陽(yáng)節(jié)，被賦予了新的含義。在1989年，我國(guó)把每年的九月初九定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人的節(jié)日。全國(guó)各機(jī)關(guān)、團(tuán)體、街道，往往都在此時(shí)組織從工作崗位上退下來(lái)的老人們秋游賞景，或臨水玩樂(lè)，或登山健體，讓身心沐浴在大自然的懷抱里。不少家庭的晚輩也會(huì)攙扶著年老的長(zhǎng)輩到郊外活動(dòng)或?yàn)槔先藴?zhǔn)備一些可口的飲食。

重陽(yáng)文化的內(nèi)涵及其價(jià)值

毫無(wú)疑問(wèn)，重陽(yáng)文化的內(nèi)涵豐富、博大。首先，“重陽(yáng)節(jié)”之名有著濃厚的文化底蘊(yùn)?！爸仃?yáng)節(jié)”是根據(jù)“九”字的含義來(lái)定名的。在《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》中有“天地之至數(shù)，始于一，終于九下焉”的說(shuō)法。這說(shuō)明“九”是個(gè)位數(shù)中最大的數(shù)字。而在《周易》中，“九”和“一、三、五”等奇數(shù)均被稱(chēng)為“陽(yáng)數(shù)”，九月初九，二九相重，又是兩陽(yáng)相疊，故稱(chēng)“重陽(yáng)節(jié)”或“重九節(jié)”。

其次，長(zhǎng)壽的主題是由于季節(jié)的原因確定的。農(nóng)歷九月，從季節(jié)上看，暑熱已過(guò)，寒秋即臨，百花多數(shù)殘敗，樹(shù)葉開(kāi)始凋零，清陽(yáng)之氣逐漸消失，肅殺之氣陣陣逼人，預(yù)示著寒冬即將來(lái)臨，給人一種凄涼的感覺(jué)。為了避免邪氣中身，人們便采取了一系列措施，這就是重陽(yáng)節(jié)登高、插茱萸、飲菊花酒等習(xí)俗的由來(lái)。

再次，從古到今，不論哪個(gè)朝代，重陽(yáng)節(jié)都以追求長(zhǎng)壽為主旋律。“九九”寓意“久久”，可以說(shuō)，重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)都是圍繞這個(gè)主題展開(kāi)的。幾千年來(lái)，重陽(yáng)文化一直影響著華夏民族，并起到顯著的作用。

就其學(xué)術(shù)價(jià)值而言，重陽(yáng)節(jié)在歷經(jīng)2000多年的形成、演變、發(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程中，緊緊圍繞健康平安、洪福長(zhǎng)壽、吉祥如意、趨吉避邪這一企盼美好未來(lái)的主題，弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的主旋律，其學(xué)術(shù)價(jià)值堪為民俗文化研究之瑰寶，社會(huì)意義與歷史意義影響極其深遠(yuǎn)。

就其民俗文化價(jià)值而言，同樣有三點(diǎn)值得強(qiáng)調(diào)。之一，重陽(yáng)節(jié)民俗文化具有極強(qiáng)的傳承性和地域性。重陽(yáng)緊緊圍繞避禍消災(zāi)、健康長(zhǎng)壽、進(jìn)取向上這一中心主題，構(gòu)建出極其豐富多彩的中華民族事象。之二，桓景的學(xué)道避災(zāi)，雖帶有神秘色彩，但他把登高作為具體行為去實(shí)踐，從而形成了登高、飲菊花酒、佩戴茱萸絳囊這一傳統(tǒng)的習(xí)俗，是中華民族登高強(qiáng)身健體、防病健身的民俗開(kāi)端。它向世人展示：災(zāi)難不可怕，邪惡不可懼，只有勇于攀登進(jìn)取，相信自我，敢于抗?fàn)?，才能追求生命的價(jià)值與美好的未來(lái)。之三，重陽(yáng)節(jié)在演變過(guò)程中超越了大眾民俗文化的基本內(nèi)涵。隨著民族文化的日臻完美，其文化內(nèi)涵也有了質(zhì)的升華與演變，派生出歷代文人、學(xué)者、士大夫借重陽(yáng)日抒情達(dá)意的高雅文化現(xiàn)象。他們?cè)谧陨砩畹奶囟ōh(huán)境條件中感悟著九九重陽(yáng)日，并以重陽(yáng)為主題在文壇史海中留下了不朽的佳句名作。

重

陽(yáng)

□王付軍

丹桂飄香九月九，天中大地菊花黃。扶老攜幼登高處，祈福消災(zāi)保安康。茱萸遍插佩香囊，神州處處勝春光。全球華人共舉杯，祈愿祖國(guó)早富強(qiáng)。

歷史悠久

人杰地靈 中國(guó)重陽(yáng)文化之鄉(xiāng) 上蔡

上蔡縣歷史悠久，人杰地靈，文化燦爛，是古蔡國(guó)所在地，是秦相李斯、漢相翟方進(jìn)的故里，海內(nèi)外蔡氏祖地，重陽(yáng)文化的發(fā)祥地。古蔡八景已列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)名勝古跡?？鬃蛹皻v代圣賢曾在這里樹(shù)立了文明豐碑。上蔡，一座古老的都城。這里是中國(guó)重陽(yáng)文化之鄉(xiāng)，千年古縣，河南省十大古城。數(shù)千年來(lái)，古蔡國(guó)以其厚重的歷史文化傳承著華夏文明，締造出數(shù)度的繁榮，彰顯出古蔡古樸典雅而又不失現(xiàn)代氣息的歷史文化名城風(fēng)采。歷史文化溯源

上蔡有文字記載的歷史始于西周初年，距今約3000年。人類(lèi)始祖伏羲氏因蓍草生于蔡地而畫(huà)卦于蔡河之濱，遂命其地為蔡。公元前11世紀(jì)，周武王封其弟叔度于蔡，建立蔡國(guó)，以國(guó)為氏，傳18代近600年，史稱(chēng)上蔡（相對(duì)遷都州來(lái)的下蔡而言）。

古跡

上蔡有著得天獨(dú)厚的旅游資源，古跡名勝星羅棋布，遍及全境。

現(xiàn)存有“蘆崗擁翠”、“云護(hù)蓍臺(tái)”、“蔡河沉月”、“鴻隙現(xiàn)蓮”、“斯井雞鳴”、“景賢書(shū)聲”、“洪河夜雨”、“白云深處”八大古景。重點(diǎn)古跡有蔡國(guó)故城、白圭廟、伏羲畫(huà)卦亭、蔡侯玩河樓、孔子問(wèn)津處、孔子曬書(shū)臺(tái)、光武臺(tái)、奎星樓、李斯墓、蔡侯墓，還有順陽(yáng)王墓（明代）、蟾虎寺（漢代）、陳莊民宅（清代）、夏莊民宅（清代）、蘇氏節(jié)孝坊（清代）等。

其中，蔡國(guó)故城遺址、楚國(guó)貴族大墓被列為“國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。位于古城西城墻之上的蔡侯望河樓，樓臺(tái)之上建有玉皇廟，神殿及拜殿臺(tái)，是歷代文人雅士聚會(huì)之地，留下諸多膾炙人口的詩(shī)篇。蔡河之濱的白龜廟，蓍草蔥郁，白龜浮游。伏羲畫(huà)卦亭史稱(chēng)造文字之先，創(chuàng)華夏文明之始。

歷史沿革

上蔡為古代蔡國(guó)地，周武王封其弟叔度于此。后叔度叛，為周公放逐，復(fù)封其子胡于蔡，曰蔡仲。后屢受楚國(guó)侵犯，一再遷都，初平侯遷至新蔡，后昭侯遷至州來(lái)（今安徽鳳臺(tái)），改州來(lái)為下蔡，故稱(chēng)前都為上蔡。秦于此置上蔡縣。南朝宋移治是動(dòng)城，故址在今汝南。北魏神龜二年（519）改置臨汝縣，北齊廢；隋開(kāi)皇六年（586）又置武津縣；大業(yè)間復(fù)置上蔡，臨汝、武津先后省入，至此上蔡之名遂不變。隋屬汝南郡，唐屬蔡州，元至明清均屬蔡州，民國(guó)初屬汝陽(yáng)道。建國(guó)后，屬信陽(yáng)專(zhuān)區(qū)，1965年改屬駐馬店地區(qū)，2000年駐馬店撤地設(shè)市，屬駐馬店市至今。