第一篇：(教師)寫雜文才見真性情――兼談高中生寫什么樣的作文才算有個

寫雜文才見真性情

――兼談高中生寫什么樣的作文才算有個性 王貴成

我是一名高中語文教師，已有十多年的教齡。這十多年中，我經(jīng)歷了中學(xué)語文教育改革的是是非非，對語文教學(xué)造成的人性缺失、文學(xué)退化、能力萎縮等諸多弊端都知之甚深。這些我不想多說，單就個性化作文方面說一下。一個學(xué)生進入高中以后，隨著年齡的不斷增長，發(fā)育的日趨成熟，他的思想已具有了明辨是非的能力。而個性化作文的寫作，對學(xué)生思維的發(fā)展完善有著非常重要的作用。那么對高中生來說，寫什么樣的作文才算有個性，才能對日后的人生道路起到真正的幫助作用呢？有的說從體裁來創(chuàng)新，有的說由內(nèi)容來體現(xiàn)，有的說語言要獨特，盡管這些都有一定的道理，但據(jù)我的寫作體會，再結(jié)合日常的教學(xué)實踐，我以為，高中生只有嘗試雜文寫作，才可能寫出真正有個性的作文。

也許有人又要痛心疾首了，說雜文是投槍、匕首，你怎么讓學(xué)生寫這么恐怖的文章呀。其實，這些人全不明白，如果能用投槍、匕首為個人為國家殺出一條嶄新的生存道路，寫雜文有什么不好?。∷麄?nèi)幻靼?，雜文還是帶刺的玫瑰，玫瑰固然可愛，但如果沒有刺的提醒和監(jiān)督，美麗的玫瑰是可愛不了多久的。帶刺之玫瑰才是雜文真正有價值的部分。由此可見，雜文的魅力是其他文體所無法比擬的，其個性之獨特迷人由此可見一斑。作文中的個性化，不是追奇逐怪的風(fēng)頭主義，也不是“金玉其外，敗絮其中”的形式主義，更不是故作深沉的騷首弄姿，而是要有“腹有詩書氣自華”的書卷氣質(zhì)，“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”的悲憫情懷，要能寫出“人人心中皆有，個個筆下皆無” 的為民請命之作，這才是真正的個性。而此種個性，只有雜文寫作，才能逐步培養(yǎng)得來。

雜文寫作的范圍很廣，舉凡國計民生、世相人心、上下古今、歷史昭鑒，只要有資于當(dāng)世的生存發(fā)展，皆可采擷入筆娓娓道來。這就要求學(xué)生平時不能死讀書，讀死書，靠教材上那幾十篇文章，是萬萬不行的。要讀經(jīng)世致用之書，如：讀歷史，《史記》必不可少，《資治通鑒》非看不可，明末王夫之的《讀通鑒論》、近人蔡東藩的《歷代通俗演義》也應(yīng)該看看；讀文學(xué)，不能狹隘地理解為只看小說，要知道先秦兩漢時期中國并沒什么小說，而當(dāng)時中國的文學(xué)成就高不可攀，文史不分家，上面所說的歷史著作都是文質(zhì)兼美的文學(xué)名著，專門讀所謂的“文學(xué)名著”，是不會具備什么文學(xué)素養(yǎng)的；讀哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)固然要學(xué)，但一定要兼收并蓄，康德、尼采、黑格爾、達爾文都要知道一點，更重要的是，古代的孔、孟、老、莊尤須鉆研一下，因為這是中華民族的文化之根，根若膚淺，后天的參天大樹怎能茁壯成長？當(dāng)然，現(xiàn)在的學(xué)生負(fù)擔(dān)是古今中外教育史上最沉重的時期，有條件、學(xué)有余力的學(xué)生可以課外去讀。最起碼，作為文科老師特別是語文老師不能只作販賣教輔參考答案的小商販，也不要妄想吃大學(xué)里學(xué)下的那點老本，誰不知道那點老本夠吃幾年能吃到什么時候。要老老實實有坐冷板凳的功夫，下決心做一個學(xué)者型、研究型教師，這樣，你才有能力在課堂上引發(fā)學(xué)生的百家爭鳴，才能點燃學(xué)生的思想火花，久而久之，學(xué)生的作文才能顯出思維的睿智。否則教師腹內(nèi)原來草莽，怎么能要求學(xué)生寫出有個性的錦繡文章呢？宋人陳師道說得好：“胸中歷歷著千年，筆下源源赴百川”，只有讀書不少，知識豐富，寫起文章來才不會文思枯竭，也才能像源頭之水奔騰不息地歸向百川一樣文思泉涌。而且榜樣的力量是無窮的，教師如果鐘情讀書，出口成章，引經(jīng)據(jù)典，雄辯滔滔，下筆千言，一揮而就，如此有個性的老師，還怕熏陶不出幾個有個性的學(xué)生嗎？如此有個性的學(xué)生，寫出的作文還愁沒有個性嗎？此乃雜文寫作之功一。

從事雜文寫作，所用的思維方法是不一樣的，它用的是批判思維，要求作者對事物具有一種批判精神。這是雜文最遭人反對的地方。實際上這是人們不明真相的一種誤解。批判精神就是要求我們對生活中各種既定價值、生存秩序要有一種自覺的批判反思意識，用理性的批判方法并在批判的實踐中才能最終形成。這種精神有利于人們不斷地在生活中把自己從僵化的、先驗的和抽象的價值觀念中解放出來，從而追求和實現(xiàn)新的寫雜文才見真性情 ――兼談高中生寫什么樣的作文才算有個性 王貴成

我是一名高中語文教師，已有十多年的教齡。這十多年中，我經(jīng)歷了中學(xué)語文教育改革的是是非非，對語文教學(xué)造成的人性缺失、文學(xué)退化、能力萎縮等諸多弊端都知之甚深。這些我不想多說，單就個性化作文方面說一下。一個學(xué)生進入高中以后，隨著年齡的不斷增長，發(fā)育的日趨成熟，他的思想已具有了明辨是非的能力。而個性化作文的寫作，對學(xué)生思維的發(fā)展完善有著非常重要的作用。那么對高中生來說，寫什么樣的作文才算有個性，才能對日后的人生道路起到真正的幫助作用呢？有的說從體裁來創(chuàng)新，有的說由內(nèi)容來體現(xiàn)，有的說語言要獨特，盡管這些都有一定的道理，但據(jù)我的寫作體會，再結(jié)合日常的教學(xué)實踐，我以為，高中生只有嘗試雜文寫作，才可能寫出真正有個性的作文。

也許有人又要痛心疾首了，說雜文是投槍、匕首，你怎么讓學(xué)生寫這么恐怖的文章呀。其實，這些人全不明白，如果能用投槍、匕首為個人為國家殺出一條嶄新的生存道路，寫雜文有什么不好?。∷麄?nèi)幻靼?，雜文還是帶刺的玫瑰，玫瑰固然可愛，但如果沒有刺的提醒和監(jiān)督，美麗的玫瑰是可愛不了多久的。帶刺之玫瑰才是雜文真正有價值的部分。由此可見，雜文的魅力是其他文體所無法比擬的，其個性之獨特迷人由此可見一斑。作文中的個性化，不是追奇逐怪的風(fēng)頭主義，也不是“金玉其外，敗絮其中”的形式主義，更不是故作深沉的騷首弄姿，而是要有“腹有詩書氣自華”的書卷氣質(zhì)，“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”的悲憫情懷，要能寫出“人人心中皆有，個個筆下皆無” 的為民請命之作，這才是真正的個性。而此種個性，只有雜文寫作，才能逐步培養(yǎng)得來。

雜文寫作的范圍很廣，舉凡國計民生、世相人心、上下古今、歷史昭鑒，只要有資于當(dāng)世的生存發(fā)展，皆可采擷入筆娓娓道來。這就要求學(xué)生平時不能死讀書，讀死書，靠教材上那幾十篇文章，是萬萬不行的。要讀經(jīng)世致用之書，如：讀歷史，《史記》必不可少，《資治通鑒》非看不可，明末王夫之的《讀通鑒論》、近人蔡東藩的《歷代通俗演義》也應(yīng)該看看；讀文學(xué)，不能狹隘地理解為只看小說，要知道先秦兩漢時期中國并沒什么小說，而當(dāng)時中國的文學(xué)成就高不可攀，文史不分家，上面所說的歷史著作都是文質(zhì)兼美的文學(xué)名著，專門讀所謂的“文學(xué)名著”，是不會具備什么文學(xué)素養(yǎng)的；讀哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)固然要學(xué)，但一定要兼收并蓄，康德、尼采、黑格爾、達爾文都要知道一點，更重要的是，古代的孔、孟、老、莊尤須鉆研一下，因為這是中華民族的文化之根，根若膚淺，后天的參天大樹怎能茁壯成長？當(dāng)然，現(xiàn)在的學(xué)生負(fù)擔(dān)是古今中外教育史上最沉重的時期，有條件、學(xué)有余力的學(xué)生可以課外去讀。最起碼，作為文科老師特別是語文老師不能只作販賣教輔參考答案的小商販，也不要妄想吃大學(xué)里學(xué)下的那點老本，誰不知道那點老本夠吃幾年能吃到什么時候。要老老實實有坐冷板凳的功夫，下決心做一個學(xué)者型、研究型教師，這樣，你才有能力在課堂上引發(fā)學(xué)生的百家爭鳴，才能點燃學(xué)生的思想火花，久而久之，學(xué)生的作文才能顯出思維的睿智。否則教師腹內(nèi)原來草莽，怎么能要求學(xué)生寫出有個性的錦繡文章呢？宋人陳師道說得好：“胸中歷歷著千年，筆下源源赴百川”，只有讀書不少，知識豐富，寫起文章來才不會文思枯竭，也才能像源頭之水奔騰不息地歸向百川一樣文思泉涌。而且榜樣的力量是無窮的，教師如果鐘情讀書，出口成章，引經(jīng)據(jù)典，雄辯滔滔，下筆千言，一揮而就，如此有個性的老師，還怕熏陶不出幾個有個性的學(xué)生嗎？如此有個性的學(xué)生，寫出的作文還愁沒有個性嗎？此乃雜文寫作之功一。

從事雜文寫作，所用的思維方法是不一樣的，它用的是批判思維，要求作者對事物具有一種批判精神。這是雜文最遭人反對的地方。實際上這是人們不明真相的一種誤解。批判精神就是要求我們對生活中各種既定價值、生存秩序要有一種自覺的批判反思意識，用理性的批判方法并在批判的實踐中才能最終形成。這種精神有利于人們不斷地在生活中把自己從僵化的、先驗的和抽象的價值觀念中解放出來，從而追求和實現(xiàn)新的寫雜文才見真性情 ――兼談高中生寫什么樣的作文才算有個性 王貴成

我是一名高中語文教師，已有十多年的教齡。這十多年中，我經(jīng)歷了中學(xué)語文教育改革的是是非非，對語文教學(xué)造成的人性缺失、文學(xué)退化、能力萎縮等諸多弊端都知之甚深。這些我不想多說，單就個性化作文方面說一下。一個學(xué)生進入高中以后，隨著年齡的不斷增長，發(fā)育的日趨成熟，他的思想已具有了明辨是非的能力。而個性化作文的寫作，對學(xué)生思維的發(fā)展完善有著非常重要的作用。那么對高中生來說，寫什么樣的作文才算有個性，才能對日后的人生道路起到真正的幫助作用呢？有的說從體裁來創(chuàng)新，有的說由內(nèi)容來體現(xiàn)，有的說語言要獨特，盡管這些都有一定的道理，但據(jù)我的寫作體會，再結(jié)合日常的教學(xué)實踐，我以為，高中生只有嘗試雜文寫作，才可能寫出真正有個性的作文。也許有人又要痛心疾首了，說雜文是投槍、匕首，你怎么讓學(xué)生寫這么恐怖的文章呀。其實，這些人全不明白，如果能用投槍、匕首為個人為國家殺出一條嶄新的生存道路，寫雜文有什么不好啊！他們?nèi)幻靼祝s文還是帶刺的玫瑰，玫瑰固然可愛，但如果沒有刺的提醒和監(jiān)督，美麗的玫瑰是可愛不了多久的。帶刺之玫瑰才是雜文真正有價值的部分。由此可見，雜文的魅力是其他文體所無法比擬的，其個性之獨特迷人由此可見一斑。作文中的個性化，不是追奇逐怪的風(fēng)頭主義，也不是“金玉其外，敗絮其中”的形式主義，更不是故作深沉的騷首弄姿，而是要有“腹有詩書氣自華”的書卷氣質(zhì)，“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”的悲憫情懷，要能寫出“人人心中皆有，個個筆下皆無” 的為民請命之作，這才是真正的個性。而此種個性，只有雜文寫作，才能逐步培養(yǎng)得來。

雜文寫作的范圍很廣，舉凡國計民生、世相人心、上下古今、歷史昭鑒，只要有資于當(dāng)世的生存發(fā)展，皆可采擷入筆娓娓道來。這就要求學(xué)生平時不能死讀書，讀死書，靠教材上那幾十篇文章，是萬萬不行的。要讀經(jīng)世致用之書，如：讀歷史，《史記》必不可少，《資治通鑒》非看不可，明末王夫之的《讀通鑒論》、近人蔡東藩的《歷代通俗演義》也應(yīng)該看看；讀文學(xué)，不能狹隘地理解為只看小說，要知道先秦兩漢時期中國并沒什么小說，而當(dāng)時中國的文學(xué)成就高不可攀，文史不分家，上面所說的歷史著作都是文質(zhì)兼美的文學(xué)名著，專門讀所謂的“文學(xué)名著”，是不會具備什么文學(xué)素養(yǎng)的；讀哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)固然要學(xué)，但一定要兼收并蓄，康德、尼采、黑格爾、達爾文都要知道一點，更重要的是，古代的孔、孟、老、莊尤須鉆研一下，因為這是中華民族的文化之根，根若膚淺，后天的參天大樹怎能茁壯成長？當(dāng)然，現(xiàn)在的學(xué)生負(fù)擔(dān)是古今中外教育史上最沉重的時期，有條件、學(xué)有余力的學(xué)生可以課外去讀。最起碼，作為文科老師特別是語文老師不能只作販賣教輔參考答案的小商販，也不要妄想吃大學(xué)里學(xué)下的那點老本，誰不知道那點老本夠吃幾年能吃到什么時候。要老老實實有坐冷板凳的功夫，下決心做一個學(xué)者型、研究型教師，這樣，你才有能力在課堂上引發(fā)學(xué)生的百家爭鳴，才能點燃學(xué)生的思想火花，久而久之，學(xué)生的作文才能顯出思維的睿智。否則教師腹內(nèi)原來草莽，怎么能要求學(xué)生寫出有個性的錦繡文章呢？宋人陳師道說得好：“胸中歷歷著千年，筆下源源赴百川”，只有讀書不少，知識豐富，寫起文章來才不會文思枯竭，也才能像源頭之水奔騰不息地歸向百川一樣文思泉涌。而且榜樣的力量是無窮的，教師如果鐘情讀書，出口成章，引經(jīng)據(jù)典，雄辯滔滔，下筆千言，一揮而就，如此有個性的老師，還怕熏陶不出幾個有個性的學(xué)生嗎？如此有個性的學(xué)生，寫出的作文還愁沒有個性嗎？此乃雜文寫作之功一。

從事雜文寫作，所用的思維方法是不一樣的，它用的是批判思維，要求作者對事物具有一種批判精神。這是雜文最遭人反對的地方。實際上這是人們不明真相的一種誤解。批判精神就是要求我們對生活中各種既定價值、生存秩序要有一種自覺的批判反思意識，用理性的批判方法并在批判的實踐中才能最終形成。這種精神有利于人們不斷地在生活中把自己從僵化的、先驗的和抽象的價值觀念中解放出來，從而追求和實現(xiàn)新的寫雜文才見真性情 ――兼談高中生寫什么樣的作文才算有個性 王貴成

我是一名高中語文教師，已有十多年的教齡。這十多年中，我經(jīng)歷了中學(xué)語文教育改革的是是非非，對語文教學(xué)造成的人性缺失、文學(xué)退化、能力萎縮等諸多弊端都知之甚深。這些我不想多說，單就個性化作文方面說一下。一個學(xué)生進入高中以后，隨著年齡的不斷增長，發(fā)育的日趨成熟，他的思想已具有了明辨是非的能力。而個性化作文的寫作，對學(xué)生思維的發(fā)展完善有著非常重要的作用。那么對高中生來說，寫什么樣的作文才算有個性，才能對日后的人生道路起到真正的幫助作用呢？有的說從體裁來創(chuàng)新，有的說由內(nèi)容來體現(xiàn)，有的說語言要獨特，盡管這些都有一定的道理，但據(jù)我的寫作體會，再結(jié)合日常的教學(xué)實踐，我以為，高中生只有嘗試雜文寫作，才可能寫出真正有個性的作文。

也許有人又要痛心疾首了，說雜文是投槍、匕首，你怎么讓學(xué)生寫這么恐怖的文章呀。其實，這些人全不明白，如果能用投槍、匕首為個人為國家殺出一條嶄新的生存道路，寫雜文有什么不好??！他們?nèi)幻靼?，雜文還是帶刺的玫瑰，玫瑰固然可愛，但如果沒有刺的提醒和監(jiān)督，美麗的玫瑰是可愛不了多久的。帶刺之玫瑰才是雜文真正有價值的部分。由此可見，雜文的魅力是其他文體所無法比擬的，其個性之獨特迷人由此可見一斑。作文中的個性化，不是追奇逐怪的風(fēng)頭主義，也不是“金玉其外，敗絮其中”的形式主義，更不是故作深沉的騷首弄姿，而是要有“腹有詩書氣自華”的書卷氣質(zhì)，“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”的悲憫情懷，要能寫出“人人心中皆有，個個筆下皆無” 的為民請命之作，這才是真正的個性。而此種個性，只有雜文寫作，才能逐步培養(yǎng)得來。

雜文寫作的范圍很廣，舉凡國計民生、世相人心、上下古今、歷史昭鑒，只要有資于當(dāng)世的生存發(fā)展，皆可采擷入筆娓娓道來。這就要求學(xué)生平時不能死讀書，讀死書，靠教材上那幾十篇文章，是萬萬不行的。要讀經(jīng)世致用之書，如：讀歷史，《史記》必不可少，《資治通鑒》非看不可，明末王夫之的《讀通鑒論》、近人蔡東藩的《歷代通俗演義》也應(yīng)該看看；讀文學(xué)，不能狹隘地理解為只看小說，要知道先秦兩漢時期中國并沒什么小說，而當(dāng)時中國的文學(xué)成就高不可攀，文史不分家，上面所說的歷史著作都是文質(zhì)兼美的文學(xué)名著，專門讀所謂的“文學(xué)名著”，是不會具備什么文學(xué)素養(yǎng)的；讀哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)固然要學(xué)，但一定要兼收并蓄，康德、尼采、黑格爾、達爾文都要知道一點，更重要的是，古代的孔、孟、老、莊尤須鉆研一下，因為這是中華民族的文化之根，根若膚淺，后天的參天大樹怎能茁壯成長？當(dāng)然，現(xiàn)在的學(xué)生負(fù)擔(dān)是古今中外教育史上最沉重的時期，有條件、學(xué)有余力的學(xué)生可以課外去讀。最起碼，作為文科老師特別是語文老師不能只作販賣教輔參考答案的小商販，也不要妄想吃大學(xué)里學(xué)下的那點老本，誰不知道那點老本夠吃幾年能吃到什么時候。要老老實實有坐冷板凳的功夫，下決心做一個學(xué)者型、研究型教師，這樣，你才有能力在課堂上引發(fā)學(xué)生的百家爭鳴，才能點燃學(xué)生的思想火花，久而久之，學(xué)生的作文才能顯出思維的睿智。否則教師腹內(nèi)原來草莽，怎么能要求學(xué)生寫出有個性的錦繡文章呢？宋人陳師道說得好：“胸中歷歷著千年，筆下源源赴百川”，只有讀書不少，知識豐富，寫起文章來才不會文思枯竭，也才能像源頭之水奔騰不息地歸向百川一樣文思泉涌。而且榜樣的力量是無窮的，教師如果鐘情讀書，出口成章，引經(jīng)據(jù)典，雄辯滔滔，下筆千言，一揮而就，如此有個性的老師，還怕熏陶不出幾個有個性的學(xué)生嗎？如此有個性的學(xué)生，寫出的作文還愁沒有個性嗎？此乃雜文寫作之功一。

從事雜文寫作，所用的思維方法是不一樣的，它用的是批判思維，要求作者對事物具有一種批判精神。這是雜文最遭人反對的地方。實際上這是人們不明真相的一種誤解。批判精神就是要求我們對生活中各種既定價值、生存秩序要有一種自覺的批判反思意識，用理性的批判方法并在批判的實踐中才能最終形成。這種精神有利于人們不斷地在生活中把自己從僵化的、先驗的和抽象的價值觀念中解放出來，從而追求和實現(xiàn)新的寫雜文才見真性情 ――兼談高中生寫什么樣的作文才算有個性 王貴成

我是一名高中語文教師，已有十多年的教齡。這十多年中，我經(jīng)歷了中學(xué)語文教育改革的是是非非，對語文教學(xué)造成的人性缺失、文學(xué)退化、能力萎縮等諸多弊端都知之甚深。這些我不想多說，單就個性化作文方面說一下。一個學(xué)生進入高中以后，隨著年齡的不斷增長，發(fā)育的日趨成熟，他的思想已具有了明辨是非的能力。而個性化作文的寫作，對學(xué)生思維的發(fā)展完善有著非常重要的作用。那么對高中生來說，寫什么樣的作文才算有個性，才能對日后的人生道路起到真正的幫助作用呢？有的說從體裁來創(chuàng)新，有的說由內(nèi)容來體現(xiàn)，有的說語言要獨特，盡管這些都有一定的道理，但據(jù)我的寫作體會，再結(jié)合日常的教學(xué)實踐，我以為，高中生只有嘗試雜文寫作，才可能寫出真正有個性的作文。

也許有人又要痛心疾首了，說雜文是投槍、匕首，你怎么讓學(xué)生寫這么恐怖的文章呀。其實，這些人全不明白，如果能用投槍、匕首為個人為國家殺出一條嶄新的生存道路，寫雜文有什么不好?。∷麄?nèi)幻靼?，雜文還是帶刺的玫瑰，玫瑰固然可愛，但如果沒有刺的提醒和監(jiān)督，美麗的玫瑰是可愛不了多久的。帶刺之玫瑰才是雜文真正有價值的部分。由此可見，雜文的魅力是其他文體所無法比擬的，其個性之獨特迷人由此可見一斑。作文中的個性化，不是追奇逐怪的風(fēng)頭主義，也不是“金玉其外，敗絮其中”的形式主義，更不是故作深沉的騷首弄姿，而是要有“腹有詩書氣自華”的書卷氣質(zhì)，“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”的悲憫情懷，要能寫出“人人心中皆有，個個筆下皆無” 的為民請命之作，這才是真正的個性。而此種個性，只有雜文寫作，才能逐步培養(yǎng)得來。

雜文寫作的范圍很廣，舉凡國計民生、世相人心、上下古今、歷史昭鑒，只要有資于當(dāng)世的生存發(fā)展，皆可采擷入筆娓娓道來。這就要求學(xué)生平時不能死讀書，讀死書，靠教材上那幾十篇文章，是萬萬不行的。要讀經(jīng)世致用之書，如：讀歷史，《史記》必不可少，《資治通鑒》非看不可，明末王夫之的《讀通鑒論》、近人蔡東藩的《歷代通俗演義》也應(yīng)該看看；讀文學(xué)，不能狹隘地理解為只看小說，要知道先秦兩漢時期中國并沒什么小說，而當(dāng)時中國的文學(xué)成就高不可攀，文史不分家，上面所說的歷史著作都是文質(zhì)兼美的文學(xué)名著，專門讀所謂的“文學(xué)名著”，是不會具備什么文學(xué)素養(yǎng)的；讀哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)固然要學(xué)，但一定要兼收并蓄，康德、尼采、黑格爾、達爾文都要知道一點，更重要的是，古代的孔、孟、老、莊尤須鉆研一下，因為這是中華民族的文化之根，根若膚淺，后天的參天大樹怎能茁壯成長？當(dāng)然，現(xiàn)在的學(xué)生負(fù)擔(dān)是古今中外教育史上最沉重的時期，有條件、學(xué)有余力的學(xué)生可以課外去讀。最起碼，作為文科老師特別是語文老師不能只作販賣教輔參考答案的小商販，也不要妄想吃大學(xué)里學(xué)下的那點老本，誰不知道那點老本夠吃幾年能吃到什么時候。要老老實實有坐冷板凳的功夫，下決心做一個學(xué)者型、研究型教師，這樣，你才有能力在課堂上引發(fā)學(xué)生的百家爭鳴，才能點燃學(xué)生的思想火花，久而久之，學(xué)生的作文才能顯出思維的睿智。否則教師腹內(nèi)原來草莽，怎么能要求學(xué)生寫出有個性的錦繡文章呢？宋人陳師道說得好：“胸中歷歷著千年，筆下源源赴百川”，只有讀書不少，知識豐富，寫起文章來才不會文思枯竭，也才能像源頭之水奔騰不息地歸向百川一樣文思泉涌。而且榜樣的力量是無窮的，教師如果鐘情讀書，出口成章，引經(jīng)據(jù)典，雄辯滔滔，下筆千言，一揮而就，如此有個性的老師，還怕熏陶不出幾個有個性的學(xué)生嗎？如此有個性的學(xué)生，寫出的作文還愁沒有個性嗎？此乃雜文寫作之功一。

從事雜文寫作，所用的思維方法是不一樣的，它用的是批判思維，要求作者對事物具有一種批判精神。這是雜文最遭人反對的地方。實際上這是人們不明真相的一種誤解。批判精神就是要求我們對生活中各種既定價值、生存秩序要有一種自覺的批判反思意識，用理性的批判方法并在批判的實踐中才能最終形成。這種精神有利于人們不斷地在生活中把自己從僵化的、先驗的和抽象的價值觀念中解放出來，從而追求和實現(xiàn)新的寫雜文才見真性情 ――兼談高中生寫什么樣的作文才算有個性 王貴成

我是一名高中語文教師，已有十多年的教齡。這十多年中，我經(jīng)歷了中學(xué)語文教育改革的是是非非，對語文教學(xué)造成的人性缺失、文學(xué)退化、能力萎縮等諸多弊端都知之甚深。這些我不想多說，單就個性化作文方面說一下。一個學(xué)生進入高中以后，隨著年齡的不斷增長，發(fā)育的日趨成熟，他的思想已具有了明辨是非的能力。而個性化作文的寫作，對學(xué)生思維的發(fā)展完善有著非常重要的作用。那么對高中生來說，寫什么樣的作文才算有個性，才能對日后的人生道路起到真正的幫助作用呢？有的說從體裁來創(chuàng)新，有的說由內(nèi)容來體現(xiàn)，有的說語言要獨特，盡管這些都有一定的道理，但據(jù)我的寫作體會，再結(jié)合日常的教學(xué)實踐，我以為，高中生只有嘗試雜文寫作，才可能寫出真正有個性的作文。

也許有人又要痛心疾首了，說雜文是投槍、匕首，你怎么讓學(xué)生寫這么恐怖的文章呀。其實，這些人全不明白，如果能用投槍、匕首為個人為國家殺出一條嶄新的生存道路，寫雜文有什么不好??！他們?nèi)幻靼?，雜文還是帶刺的玫瑰，玫瑰固然可愛，但如果沒有刺的提醒和監(jiān)督，美麗的玫瑰是可愛不了多久的。帶刺之玫瑰才是雜文真正有價值的部分。由此可見，雜文的魅力是其他文體所無法比擬的，其個性之獨特迷人由此可見一斑。作文中的個性化，不是追奇逐怪的風(fēng)頭主義，也不是“金玉其外，敗絮其中”的形式主義，更不是故作深沉的騷首弄姿，而是要有“腹有詩書氣自華”的書卷氣質(zhì)，“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”的悲憫情懷，要能寫出“人人心中皆有，個個筆下皆無” 的為民請命之作，這才是真正的個性。而此種個性，只有雜文寫作，才能逐步培養(yǎng)得來。

雜文寫作的范圍很廣，舉凡國計民生、世相人心、上下古今、歷史昭鑒，只要有資于當(dāng)世的生存發(fā)展，皆可采擷入筆娓娓道來。這就要求學(xué)生平時不能死讀書，讀死書，靠教材上那幾十篇文章，是萬萬不行的。要讀經(jīng)世致用之書，如：讀歷史，《史記》必不可少，《資治通鑒》非看不可，明末王夫之的《讀通鑒論》、近人蔡東藩的《歷代通俗演義》也應(yīng)該看看；讀文學(xué)，不能狹隘地理解為只看小說，要知道先秦兩漢時期中國并沒什么小說，而當(dāng)時中國的文學(xué)成就高不可攀，文史不分家，上面所說的歷史著作都是文質(zhì)兼美的文學(xué)名著，專門讀所謂的“文學(xué)名著”，是不會具備什么文學(xué)素養(yǎng)的；讀哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)固然要學(xué)，但一定要兼收并蓄，康德、尼采、黑格爾、達爾文都要知道一點，更重要的是，古代的孔、孟、老、莊尤須鉆研一下，因為這是中華民族的文化之根，根若膚淺，后天的參天大樹怎能茁壯成長？當(dāng)然，現(xiàn)在的學(xué)生負(fù)擔(dān)是古今中外教育史上最沉重的時期，有條件、學(xué)有余力的學(xué)生可以課外去讀。最起碼，作為文科老師特別是語文老師不能只作販賣教輔參考答案的小商販，也不要妄想吃大學(xué)里學(xué)下的那點老本，誰不知道那點老本夠吃幾年能吃到什么時候。要老老實實有坐冷板凳的功夫，下決心做一個學(xué)者型、研究型教師，這樣，你才有能力在課堂上引發(fā)學(xué)生的百家爭鳴，才能點燃學(xué)生的思想火花，久而久之，學(xué)生的作文才能顯出思維的睿智。否則教師腹內(nèi)原來草莽，怎么能要求學(xué)生寫出有個性的錦繡文章呢？宋人陳師道說得好：“胸中歷歷著千年，筆下源源赴百川”，只有讀書不少，知識豐富，寫起文章來才不會文思枯竭，也才能像源頭之水奔騰不息地歸向百川一樣文思泉涌。而且榜樣的力量是無窮的，教師如果鐘情讀書，出口成章，引經(jīng)據(jù)典，雄辯滔滔，下筆千言，一揮而就，如此有個性的老師，還怕熏陶不出幾個有個性的學(xué)生嗎？如此有個性的學(xué)生，寫出的作文還愁沒有個性嗎？此乃雜文寫作之功一。

從事雜文寫作，所用的思維方法是不一樣的，它用的是批判思維，要求作者對事物具有一種批判精神。這是雜文最遭人反對的地方。實際上這是人們不明真相的一種誤解。批判精神就是要求我們對生活中各種既定價值、生存秩序要有一種自覺的批判反思意識，用理性的批判方法并在批判的實踐中才能最終形成。這種精神有利于人們不斷地在生活中把自己從僵化的、先驗的和抽象的價值觀念中解放出來，從而追求和實現(xiàn)新的寫雜文才見真性情 ――兼談高中生寫什么樣的作文才算有個性 王貴成

我是一名高中語文教師，已有十多年的教齡。這十多年中，我經(jīng)歷了中學(xué)語文教育改革的是是非非，對語文教學(xué)造成的人性缺失、文學(xué)退化、能力萎縮等諸多弊端都知之甚深。這些我不想多說，單就個性化作文方面說一下。一個學(xué)生進入高中以后，隨著年齡的不斷增長，發(fā)育的日趨成熟，他的思想已具有了明辨是非的能力。而個性化作文的寫作，對學(xué)生思維的發(fā)展完善有著非常重要的作用。那么對高中生來說，寫什么樣的作文才算有個性，才能對日后的人生道路起到真正的幫助作用呢？有的說從體裁來創(chuàng)新，有的說由內(nèi)容來體現(xiàn)，有的說語言要獨特，盡管這些都有一定的道理，但據(jù)我的寫作體會，再結(jié)合日常的教學(xué)實踐，我以為，高中生只有嘗試雜文寫作，才可能寫出真正有個性的作文。

也許有人又要痛心疾首了，說雜文是投槍、匕首，你怎么讓學(xué)生寫這么恐怖的文章呀。其實，這些人全不明白，如果能用投槍、匕首為個人為國家殺出一條嶄新的生存道路，寫雜文有什么不好?。∷麄?nèi)幻靼?，雜文還是帶刺的玫瑰，玫瑰固然可愛，但如果沒有刺的提醒和監(jiān)督，美麗的玫瑰是可愛不了多久的。帶刺之玫瑰才是雜文真正有價值的部分。由此可見，雜文的魅力是其他文體所無法比擬的，其個性之獨特迷人由此可見一斑。作文中的個性化，不是追奇逐怪的風(fēng)頭主義，也不是“金玉其外，敗絮其中”的形式主義，更不是故作深沉的騷首弄姿，而是要有“腹有詩書氣自華”的書卷氣質(zhì)，“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”的悲憫情懷，要能寫出“人人心中皆有，個個筆下皆無” 的為民請命之作，這才是真正的個性。而此種個性，只有雜文寫作，才能逐步培養(yǎng)得來。

雜文寫作的范圍很廣，舉凡國計民生、世相人心、上下古今、歷史昭鑒，只要有資于當(dāng)世的生存發(fā)展，皆可采擷入筆娓娓道來。這就要求學(xué)生平時不能死讀書，讀死書，靠教材上那幾十篇文章，是萬萬不行的。要讀經(jīng)世致用之書，如：讀歷史，《史記》必不可少，《資治通鑒》非看不可，明末王夫之的《讀通鑒論》、近人蔡東藩的《歷代通俗演義》也應(yīng)該看看；讀文學(xué)，不能狹隘地理解為只看小說，要知道先秦兩漢時期中國并沒什么小說，而當(dāng)時中國的文學(xué)成就高不可攀，文史不分家，上面所說的歷史著作都是文質(zhì)兼美的文學(xué)名著，專門讀所謂的“文學(xué)名著”，是不會具備什么文學(xué)素養(yǎng)的；讀哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)固然要學(xué)，但一定要兼收并蓄，康德、尼采、黑格爾、達爾文都要知道一點，更重要的是，古代的孔、孟、老、莊尤須鉆研一下，因為這是中華民族的文化之根，根若膚淺，后天的參天大樹怎能茁壯成長？當(dāng)然，現(xiàn)在的學(xué)生負(fù)擔(dān)是古今中外教育史上最沉重的時期，有條件、學(xué)有余力的學(xué)生可以課外去讀。最起碼，作為文科老師特別是語文老師不能只作販賣教輔參考答案的小商販，也不要妄想吃大學(xué)里學(xué)下的那點老本，誰不知道那點老本夠吃幾年能吃到什么時候。要老老實實有坐冷板凳的功夫，下決心做一個學(xué)者型、研究型教師，這樣，你才有能力在課堂上引發(fā)學(xué)生的百家爭鳴，才能點燃學(xué)生的思想火花，久而久之，學(xué)生的作文才能顯出思維的睿智。否則教師腹內(nèi)原來草莽，怎么能要求學(xué)生寫出有個性的錦繡文章呢？宋人陳師道說得好：“胸中歷歷著千年，筆下源源赴百川”，只有讀書不少，知識豐富，寫起文章來才不會文思枯竭，也才能像源頭之水奔騰不息地歸向百川一樣文思泉涌。而且榜樣的力量是無窮的，教師如果鐘情讀書，出口成章，引經(jīng)據(jù)典，雄辯滔滔，下筆千言，一揮而就，如此有個性的老師，還怕熏陶不出幾個有個性的學(xué)生嗎？如此有個性的學(xué)生，寫出的作文還愁沒有個性嗎？此乃雜文寫作之功一。從事雜文寫作，所用的思維方法是不一樣的，它用的是批判思維，要求作者對事物具有一種批判精神。這是雜文最遭人反對的地方。實際上這是人們不明真相的一種誤解。批判精神就是要求我們對生活中各種既定價值、生存秩序要有一種自覺的批判反思意識，用理性的批判方法并在批判的實踐中才能最終形成。這種精神有利于人們不斷地在生活中把自己從僵化的、先驗的和抽象的價值觀念中解放出來，從而追求和實現(xiàn)新的