第一篇：淺談中國古建筑“懸魚”裝飾演變及藝術(shù)特色——蔣路

淺談中國古建筑“懸魚”裝飾演變及藝術(shù)特色

蔣路 建筑技術(shù)科學(xué) SJ1035 學(xué)號：201020232017

摘 要：本文通過對中國古代傳統(tǒng)建筑懸魚裝飾的概念、地域特征、材料、數(shù)量、功能和美學(xué)特征等方面進(jìn)行深入研究，分析了這種建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計的魅力所在。目的在于發(fā)現(xiàn)、欣賞其裝飾部件的造型、工藝、文化內(nèi)涵和審美價值，并指出它不僅是古典民居設(shè)計的精華，而且其中蘊(yùn)藏著深厚的中國本土的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵。文章試圖探索運(yùn)用古民居中懸魚裝飾的設(shè)計手法和思想寓意，從中獲得新的啟示, 予當(dāng)代建筑飾設(shè)計以新的設(shè)想。

關(guān)鍵詞：懸魚，裝飾演變，文化內(nèi)涵，藝術(shù)特色

Abstract：This article through to ancient Chinese traditional architectural hang fish adornment concept, regional characteristic , material, quantity, functional and aesthetic features in-depth study, and analyzes the architecture decoration art design charm.Aims to discover, enjoy the decoration parts of modeling , craft, cultural connotation and aesthetic value, and points out that it is not only the essence of classical design local-style dwelling houses, but also of which contains profound Chinese native philosophy thought and culture connotation.This paper tries to explore of using ancient dwellings hang fish illuminative design gimmick and ideological implication , give the contemporary architecture decoration design with new ideas.Keywords: Hang fish, Adornment evolution, The cultural connotation, Artistic features

前言：中國歷史源遠(yuǎn)流長，在建筑上的成就更是舉不勝舉。中國古代數(shù)千年是一個整體，建筑裝飾與歷史文化也是完全一致的?！皯音~”作為我國古代建筑的一種元素，最早出現(xiàn)在唐代，后經(jīng)宋、元、明、清各個朝代一千多年的時間演變，其傳統(tǒng)樣式雖因地域文化差異而有變化，但整體來看，都與宋代的《營造法式》中所描繪的十分相近。通過查閱建筑史料發(fā)現(xiàn)許多古民居建筑裝飾簡潔洗煉、不修華飾, 有的裝飾較精美, 顯得華麗典雅。而懸魚裝飾構(gòu)件的造型之美觀、題材之豐富、雕刻之精細(xì)和構(gòu)思之巧妙無不讓人佩服古代先民的建造技術(shù)之精湛。小小的懸魚裝飾構(gòu)件在古建筑上顯的親切而不媚俗，純樸而不粗鄙，自然而不做作，從而顯示出中國人自然恬靜的耕讀文化和高尚的志趣。

1．懸魚裝飾的概述 1.1懸魚裝飾的概念

“懸魚”“惹草”“山花”都是我國古代傳統(tǒng)建筑宋式小木裝修的內(nèi)容之一，是位于古建筑山墻上部和屋檐下的裝飾構(gòu)件。大多用木質(zhì)材料雕刻而成，因最初為魚形，并從山面頂端懸垂，所以稱為“懸魚”。懸魚裝飾構(gòu)件主要應(yīng)用于懸山頂和歇山頂兩種屋頂形式。搏風(fēng)板是用于懸山或歇山建筑，遮擋山面梢懔懔頭之板，可以遮擋風(fēng)、雪、雨、露，因此宋稱之為“搏風(fēng)板”。在此板下有“懸魚和惹草”，一般在搏風(fēng)板正中間的裝飾懸垂物稱為“懸魚”，兩邊順坡排列較小的三角云紋裝飾則稱為“惹草”（如圖1）。

(圖1)

1.2 懸魚裝飾的基本特征 1.2.1地域特征

中國古代傳統(tǒng)建筑地區(qū)差異較大，地方性特征明顯。懸魚裝飾構(gòu)件在我國傳統(tǒng)建筑上的使用分布并不均勻。懸魚在我國主要出現(xiàn)在中原、三晉、浙閩、西南地區(qū)，因地域文化不同，懸魚呈現(xiàn)了不同的視覺效果。有的地區(qū)大量使用懸魚，有些地區(qū)民居建筑沒有使用，只是在寺廟建筑上使用。

中原地區(qū)，今指河南一帶；三晉地區(qū)，今指山西。在河南、山西出現(xiàn)的懸魚形式基本代表了北方的裝飾風(fēng)格，如山西平遙古城、山西晉城潤城東岳廟，配合整體建筑，體現(xiàn)出大氣、豪放、渾厚的感官效果。懸魚、惹草、搏風(fēng)板、獸吻、瓦當(dāng)、滴水，渾然的琉璃色，花紋、圖案雕刻精細(xì)，金黃、碧綠、孔雀藍(lán)三種顏色交相輝映，這樣的畫卷常在山西地區(qū)常常見到，因選用了“琉璃”材質(zhì)，加之花紋、圖案在設(shè)計上的潛心研究和工藝中的精益求精，中國傳統(tǒng)建筑元素所傳達(dá)的信息，被表現(xiàn)的淋漓盡致（如圖2-圖4）。

（圖2平遙雙林寺大雄寶殿歇山懸魚）（圖3平遙鎮(zhèn)國寺山門懸山懸魚）（圖4山西晉城潤城東岳廟懸魚）

浙江省南部泰順縣和福建省北部的壽寧、周寧、福安和福鼎等地古建筑屋檐下的懸魚裝飾基本形式有直線和弧線兩種。都是木材本色，雕刻精細(xì)，沒有彩繪。這個地區(qū)的懸魚最多，造型、雕刻題材也最為豐富（如圖5-圖8）。

（圖5浙江三魁張宅懸魚）（圖6浙江下洪鄉(xiāng)旺坑懸魚）（圖7浙江新浦吳宅懸魚.）（圖8浙江雪溪胡宅懸魚）

云南麗江納西族、哈尼族和景洪族民居有木雕懸魚使用。麗江納西族民居的懸魚，式樣因住宅等級、性質(zhì)、規(guī)模和質(zhì)量而異，長度在80—100厘米，基本形式為直線和弧線，略有雕飾，且大多數(shù)有紅、黃、藍(lán)、綠等色彩繪。完全不同于泰順的古民居懸魚造型那么豐富（如圖9）。

（圖9云南麗江民居懸魚）

四川涼山彝族民居也有木雕懸魚使用，但其造型不見魚的蹤影，多為幾何形狀的組合，三角形、圓形、五角星形和多邊形，似古錢幣、鐮刀、風(fēng)車或太陽等。

另外，是否使用懸魚裝飾構(gòu)件和使用什么樣的懸魚，主要與一定區(qū)域氛圍內(nèi)的建筑屋頂形式、風(fēng)俗習(xí)慣和審美情趣有關(guān)。北方地區(qū)民居因?yàn)榻ㄖ煨推鸱淮?，屋身低平，屋頂曲線平緩而極少使用懸魚；嶺南建筑高大，門窗狹窄，雖裝修、雕刻、彩繪美麗復(fù)雜，手法精細(xì)，但因有封火山墻，也少有懸魚使用；徽州古民居、四川資中浙江西塘、烏鎮(zhèn)等地多使用硬山風(fēng)火墻，對木結(jié)構(gòu)屋頂同樣起到保護(hù)和建筑外觀的裝飾作用，也就不可能有懸魚出現(xiàn)。

1.2.2文化特征

中國傳統(tǒng)建筑懸魚裝飾最基本的特點(diǎn)，也是從中國文化出發(fā)的。中國文化自古以來，倫理性總是強(qiáng)于宗教性，系于人的精神的是社會倫理綱常，“忠孝節(jié)義”之類的。是些反映到建筑及其裝飾上來，就強(qiáng)調(diào)了等級關(guān)系。宋代以前懸魚只被允許應(yīng)用在高級官僚府邸及寺廟建筑中，普通民就是不允許使用的。宋代以后，元代開始興盛，懸魚裝飾被隱居山林的逸士民宅使用。天高皇帝遠(yuǎn)，按照自己意愿構(gòu)建居所，而不受官方關(guān)于建筑等級的規(guī)定約束。民間才在一定區(qū)域內(nèi)流行懸魚裝飾。懸魚裝飾具有實(shí)用和美觀雙重性的特點(diǎn)，將使用功能隱含于美觀之下。

1.2.3懸魚裝飾的典故

關(guān)于這個裝飾還有一個典故。據(jù)《后漢書》記載：府丞送給公羊續(xù)一條活魚，公羊續(xù)接受了卻沒有吃，而是將魚掛在庭中。當(dāng)府丞再送魚來的時候，公羊續(xù)便讓他看懸在庭中的那條魚，以此委婉地拒絕了府丞的第二次送魚，明示自己不愿受賄的心意。后來人們便在宅上懸魚，以此表示房主人清廉高潔。

中華傳統(tǒng)建筑懸魚裝飾藝術(shù)，正是基于博大深厚的歷史基礎(chǔ)上生成和發(fā)展起來的，其經(jīng)歷了數(shù)千年的變化和和積累，最終形成了精細(xì)、豐富、和完整之態(tài)。

2．懸魚裝飾的材料、數(shù)量和功能 2.1懸魚的材料

制作懸魚的材料在《營造法式》中沒有明確規(guī)定，主要因?yàn)榈貐^(qū)習(xí)俗和建筑等級各有不同。南方地區(qū)主要為懸山屋頂，制作懸魚的主要材料是木材；閩南一帶山尖上的懸魚多為灰塑浮雕；北方、西北、揚(yáng)州等大都是硬山山墻，將磚雕懸魚直接貼于墻面；也有琉璃雕刻而成的懸魚，如山西介休后土廟、山西晉城潤城東岳廟兩山的懸魚都采用琉璃浮雕飾件。最簡陋的懸魚只是將瓦片直接掛于檁頭，而且沒有搏風(fēng)板。

2.2懸魚的規(guī)格

《營造法式》對垂魚的尺寸規(guī)定有下述數(shù)句：“造垂魚、惹草之制：或用華瓣，或用云頭造，垂魚長三尺至一丈；惹草長三尺至七尺，其廣厚皆取每尺之長積而為法。垂魚版：每長一尺，則廣六寸，厚二分五厘。惹草版：每長一尺，則廣七寸，厚同垂魚?！睉音~、惹草的尺寸隨建筑的不同而有很大的伸縮余地，但他們的長寬比例大致都規(guī)定為10：5和10：7?，F(xiàn)存古民居建筑的懸魚大多數(shù)在80—100厘米長，20—30厘米左右寬。其他類型建筑的懸魚，長度存在很大差異（如圖10）。

（圖10宋《營造法式》懸魚）

2.3懸魚的數(shù)量

距考證，不論是浙江泰順古居民還是山西平遙古城的寺廟、道觀，每面山墻上的懸魚數(shù)量為一、三、五、七不等, 一般以中間的懸魚為中軸, 左右兩邊對稱、基本等距離排列(如圖三)。懸魚惹草的位置一般是在檁條的橫斷面上，有幾根檁條就有幾個懸魚。一般屋脊正檁下方的懸魚規(guī)格最大、造型最為講究。

2.4懸魚的功能

懸魚裝飾具有使用和裝飾雙重特征，具體表現(xiàn)在裝飾、防水、寓意三種功能。

2.5懸魚的造型

懸魚的發(fā)展同樣也是經(jīng)歷了由簡到繁，由功能構(gòu)件到裝飾構(gòu)件的歷程，魚的形象漸漸變得抽象、簡化了，出現(xiàn)了各種各樣的裝飾形式。懸魚裝飾有“魚”形狀；“花籃”狀；卷云如意狀；古錢紋狀；萬字文狀；太極八卦狀；花鳥類；抽象的幾何形狀和由加入“水、壬、福、祿、壽、喜”等文字與圖案組合而成的懸魚。例如：浙閩地區(qū)，多以木材質(zhì)，配有“壬”“葵”等字體，表達(dá)了祈水樂民的寓意，而懸魚做為一種傳遞人們美好祝福的實(shí)物，在這一地區(qū)表現(xiàn)的尤為多樣。環(huán)形雙魚的經(jīng)典圖案，象征交合、繁衍，因“魚腹多子”體現(xiàn)了人們多子多孫的心愿，加上蓮花祈“連年有余”，牡丹祈“富貴有余”，雕刻花瓶祈“萬事平安”，梅花祈“福、祿、財、喜、壽”五福，銅錢與蝙蝠祈“福在眼前”，梵文中“萬字符”、陰陽學(xué)的八卦圖案表示吉祥等美好的祝愿，出現(xiàn)在懸魚的圖案當(dāng)中。而到了西南地區(qū)，云南建筑中的懸魚圖案，大多抽象化，木材質(zhì)，多線條構(gòu)成的幾何圖案，刷之大紅漆料，展現(xiàn)了異樣的情趣風(fēng)格，體現(xiàn)了我國勞動人民靈活多變的聰明才智（如圖11）。

3．懸魚裝飾的文化內(nèi)涵

（圖11）

懸魚裝飾不單純是建筑構(gòu)件，同時也是一門建筑裝飾藝術(shù)和民間藝術(shù)，其創(chuàng)作動機(jī)是建立在使用基礎(chǔ)上的審美，因而有著與中國民間藝術(shù)相同的文化內(nèi)涵。

3.1祈吉文化

祈吉文化淵源流長，“吉”有吉利、順利、平安的含義。驅(qū)邪避災(zāi)、過幸福安康的生活是民間百姓歷代關(guān)注的話題，祈吉文化滲透于民俗事象的方方面面。辟邪厭勝是風(fēng)水學(xué)中的常用手法，旨在消災(zāi)避禍、營造吉瑞環(huán)境。在民間建筑的營造過程中，始終充滿禁忌和各種驅(qū)邪求吉的儀式，厭勝辟邪物更是廣泛使用。如門口掛照妖鏡、八卦符或貼門神等位等，為的是擋鬼魅保家族平安?；馂?zāi)是木構(gòu)架建筑的最大隱患，因此山尖上裝飾水性象征的懸魚、惹草位的就是以水克火，厭勝避災(zāi)。

3.2祈喜文化

祈喜文化的核心是祈求人丁興旺、家族昌盛?！跋病庇锌鞓贰⒏吲d、值得慶賀的含義。在遠(yuǎn)古時期，原始先民出于生存繁衍的目的而崇拜生殖。農(nóng)耕社會中添丁增殖關(guān)系到家族興衰與社會繁榮。添丁進(jìn)口、喬遷新居、家人團(tuán)聚、豐收增產(chǎn)和時令節(jié)慶等等都是喜事。喜得象征圖形有雙喜字、和合二仙、喜鵲、如意、百合、鴛鴦和比翼鳥等，祈喜文化完全融入了民眾的生活，成為人們不斷喚起美好生活的憧憬。

3.3祈財文化

財在民間有財源廣進(jìn)、官運(yùn)亨通、事業(yè)興旺、農(nóng)業(yè)豐收等含義。祈財文化的核心是發(fā)財致富。財?shù)膱D形標(biāo)志有：財神、搖錢樹、聚寶盆、金蟾、金魚、鯉魚、牡丹等。祈財習(xí)俗促進(jìn)了民間吉祥裝飾的發(fā)展，并成為民俗文化的重要組成部分。

3.4易經(jīng)八卦文化

中國傳統(tǒng)建筑懸魚裝飾構(gòu)件的使用，深含易經(jīng)八卦揭示的五行相生相克的學(xué)說。古民居喜用魚型的原因，是因?yàn)槟窘Y(jié)構(gòu)的房子怕火，而魚為水中之物，象征水，可克火。有的懸魚造型直接有“水”字，和“魚”、“蓮花”等結(jié)合起來，加深了“水克火”的含義，闡釋了人們祁福平安、吉祥的美好愿望。有些直接應(yīng)用了“陰陽魚”，形成明顯的太極圖。太極圖是我國古代用一種圓形的圖像表示陰陽對立的統(tǒng)一體，用以說明宇宙現(xiàn)象的圖。宋代理學(xué)認(rèn)為太極是天地萬物的根源，太極分為陰陽二氣，陰陽合而生萬物。在歷史長河中形成的民族文化心理，在哲學(xué)上表現(xiàn)為天人合一的思想，在居民建筑活動中，則表現(xiàn)出重視自然，順應(yīng)自然，因地制宜，力求與自然融合協(xié)調(diào)的環(huán)境意識。

4．懸魚裝飾的美學(xué)特征

中國古民居懸魚裝飾實(shí)際上不單純是建筑構(gòu)件，它同時也是一門民間藝術(shù)，其使用創(chuàng)作動機(jī)不是純審美的，而是建立在使用基礎(chǔ)上的審美，因?yàn)樗€具有對建筑結(jié)構(gòu)的保護(hù)作用。懸魚裝飾大都趨向規(guī)格化、定型化，有相當(dāng)嚴(yán)格的矩做法，造型和雕刻規(guī)工藝相輔相成，取得了不錯的藝術(shù)效果。它的藝術(shù)風(fēng)格有著鮮明的時代性、地區(qū)性和民族性。這門獨(dú)特的民間藝術(shù)在傳承遠(yuǎn)古文化符號的基礎(chǔ)上，積累構(gòu)造了一個獨(dú)立而豐富多彩的視覺符號系統(tǒng)，是歷來勞動者共同創(chuàng)造、共同使用的藝術(shù)載體。

5．懸魚裝飾的藝術(shù)特色

懸魚裝飾部件是以不同的造型和制作方法，被美化加工后才被作為裝飾構(gòu)件使用的。人們對它進(jìn)行精工制作，紋樣豐富而富有變化，并賦予一定的文化內(nèi)涵，它本身就可以作為藝術(shù)品來觀賞。懸魚裝飾無論從哪個角度看，都是精美絕倫的。

懸魚裝飾除其自身所具有的藝術(shù)性外，它對建筑的整體美感更能產(chǎn)生相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｋ菇ㄖ奈蓍芘c山墻間自然過渡，本是屋檐部分的裝飾構(gòu)件，卻在山墻上面產(chǎn)生出具有空間感的裝飾效果。由于陽光投射角度的不同，使原本靜態(tài)的建筑增加了動感。

中國古建筑中從屋頂?shù)介T、窗、柱礎(chǔ)，許多細(xì)節(jié)上都含有象征性的符號，這種象征符號有可分為具體象征和抽象象征。具體象征非常明確，如臺階上的龍紋象征王權(quán)；懸魚上刻有“水”字，以取“水能克火”之意；“魚”喻“?！保湎笳餍砸荒苛巳?。抽象性象征符號是那些不能直接傳遞給人們比較明確的信息的符號，它只能引導(dǎo)人們聯(lián)想聯(lián)想和感知某種情感經(jīng)驗(yàn)。從懸魚裝飾的上千種造型中，總能體會到某種隱喻的內(nèi)涵。

6．結(jié)語

通過上述對我國古建筑懸魚裝飾的簡單分析總結(jié)，可以看出，懸魚裝飾根據(jù)屋頂結(jié)構(gòu)形式的變化而產(chǎn)生了最原始的懸魚，然后同樣經(jīng)歷了由簡到繁，由功能構(gòu)件到裝飾構(gòu)件的發(fā)展歷程，經(jīng)過上千年的發(fā)展演化才有了今天所看到的多姿多彩，雖然懸魚因?yàn)樽陨淼牟馁|(zhì)問題，易腐朽損害，但它作為古建筑本身不可或缺的一個重要構(gòu)件，仍然代表了中國傳統(tǒng)建筑的本色。貝聿銘曾經(jīng)說過：“新材料，新技術(shù)，固然重要，但對建筑裝飾藝術(shù)創(chuàng)作來說，更為重要的卻是要找到一條正確的民族化道路，使建筑具有獨(dú)特的民族形式和風(fēng)格。這句話在我看來對于今天的啟示仍然很大：目前國家雖已開始重視建筑節(jié)能，對于建筑設(shè)計、施工和材料資源的可持續(xù)利用方面，開展了大量可行性研究。但新建的95%以上都是大量浪費(fèi)能源的建筑。傳統(tǒng)的材料與建造技術(shù)被拋棄，取而代之地支持昂貴的舍近求遠(yuǎn)異地購貨或進(jìn)口貨，而最終得到的可能只是耗資巨大且難以保養(yǎng)的建筑。從長遠(yuǎn)角度考慮，近乎傳統(tǒng)的建筑，更具有創(chuàng)造性地體現(xiàn)了建筑的可持續(xù)理念。

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