第一篇：孟氏族人名字中的輩份用字

孟氏族人名字中的輩份用字(2009-09-03 16:38:20)轉(zhuǎn)載標(biāo)簽：輩份景瑞孟子世家譜族人孟氏世系孟姓孟氏族譜孟氏宗親雜談

輩份起源

在孟氏家族中，有著一條傳統(tǒng)的祖規(guī)，即“輩份”的用字是很重要的。無(wú)論是哪個(gè)支派，凡是不按輩取名的不準(zhǔn)人譜。這是“修譜事宜”中的重要一條。同宗之間，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩是相當(dāng)尊重的。無(wú)論是相逢在天南海北，一提到姓孟都倍感親切。這也是源于始祖思想的“仁義”遺風(fēng)吧。首先請(qǐng)問(wèn)對(duì)方是多大的，這并不是年齡，而是問(wèn)輩份。只要對(duì)方比自己輩份高，則不論年歲大小，該稱呼什么就稱呼什么，絕不能按年齡稱兄道弟。從歷史上講，不僅孟氏家族如此，也是中華民族每個(gè)姓氏尊敬長(zhǎng)輩之傳統(tǒng)美德的具體反映。

確立行輩之傳統(tǒng)習(xí)慣由來(lái)已久，其目的是為了“分尊卑、定表字、別長(zhǎng)幼”。據(jù)《孟子世家譜》記載，孟氏后裔的行輩在五十六代之前記載不明確，名字也不規(guī)范。

據(jù)同治本《孟子世家譜》記載，孟氏行輩的確立是從明景泰二年(1451年)亞圣五十六代孫孟希文始授世襲翰林院五經(jīng)博士并主奉祀事時(shí)開(kāi)始的。從五十六代“?！弊种烈话倭阄宕安弊?，共50個(gè)字，也就是五十代人輩份用字，這50個(gè)字是：

孟子后裔世系及歷代大宗嫡裔(2009-09-02 16:15:45)轉(zhuǎn)載標(biāo)簽：嫡裔五經(jīng)博士世系孟子鄒縣孟子世家譜孟氏族譜三遷志雜談 一代：孟子（事略），孟氏尊奉為“始祖” 二代：仲子，宋鄭和五年（1115年）追封為“新泰伯”。三代：睪，鄒之處士，隱居不仕，好靜、多智慮，容貌俊儀，通五經(jīng)，美詞章。四代：寓，朝召不受。性忠厚淳樸，不驕侮人，善于與人交往，治家有道。五代：舒，字子懷。漢高祖時(shí)封“云中牧”。六代：之后，隱居不仕。七代：昭，為漢博士，博覽經(jīng)史，問(wèn)貫古今。八代：但，精易道，漢武帝時(shí)封“太子門(mén)大夫”。九代：卿，漢代封淮陽(yáng)太守，后仕至太傅。十代：喜，字長(zhǎng)卿，漢宣帝時(shí)舉孝廉，仕至“郎官”。十一代：鎡，抱道不仕，主奉祀事。十二代：興，漢朝仕至尚書(shū)郎。十三代：嘗，字伯周，漢和帝時(shí)舉茂才，拜徐令，遷合浦太守。十四代：展，字君城，不仕。十五代：戫，漢桓帝時(shí)為濟(jì)陽(yáng)太守，漢靈帝時(shí)轉(zhuǎn)太常，后至嘉平六年（177年）丁已，拜太尉。十六代：敏，字叔達(dá)，漢時(shí)為新郡太守。博學(xué)能文，有荷甑墮地

關(guān)于五十代的輩份用字，《孟子世家譜》只記載了明代開(kāi)始朝廷御賜輩字，確定了代數(shù)，但沒(méi)有幾次分別御賜之說(shuō)明。參考各派流寓支譜及有關(guān)資料，則有相似的解釋。“希言公彥承宏聞貞尚衍”十字，系明太祖朱元璋于洪武二年(1369年)御批。“興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥”十字，為明崇禎二年(1629年)批賜。“令德維垂佑，欽紹念顯揚(yáng)”十字，系清同治二年(1863年)批?！敖ǖ蓝匕捕ǎ拚剀渤?，裕文煥景瑞，永錫世緒昌”二十個(gè)字，乃孔子七十六代孫孔令貽先生于民國(guó)七年(1918年)報(bào)請(qǐng)北洋政府內(nèi)務(wù)部所批。多年來(lái)，社會(huì)上對(duì)此眾說(shuō)紛紜。至于以上說(shuō)法正確與否，尚待進(jìn)一步考證。但有一點(diǎn)可以肯定，孟氏后裔輩份的確立，是從明代開(kāi)始的。

第二篇：關(guān)于孟氏族人名字中的輩份用字問(wèn)題

關(guān)于孟氏族人名字中的輩份用字問(wèn)題

關(guān)于孟氏族人名字中的輩份用字問(wèn)題1．輩份起源

在孟氏家族中，有著一條傳統(tǒng)的祖規(guī)，即“輩份”的用字是很重要的。無(wú)論是哪個(gè)支派，凡是不按輩取名的不準(zhǔn)人譜。這是“修譜事宜”中的重要一條。同宗之間，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩是相當(dāng)尊重的。無(wú)論是相逢在天南海北，一提到姓孟都倍感親切。這也是源于始祖思想的“仁義”遺風(fēng)吧。首先請(qǐng)問(wèn)對(duì)方是多大的，這并不是年齡，而是問(wèn)輩份。只要對(duì)方比自己輩份高，則不論年歲大小，該稱呼什么就稱呼什么，絕不能按年齡稱兄道弟。從歷史上講，不僅孟氏家族如此，也是中華民族每個(gè)姓氏尊敬長(zhǎng)輩之傳統(tǒng)美德的具體反映。

確立行輩之傳統(tǒng)習(xí)慣由來(lái)已久，其目的是為了“分尊卑、定表字、別長(zhǎng)幼”。據(jù)《孟子世家譜》記載，孟氏后裔的行輩在五十六代之前記載不明確，名字也不規(guī)范。據(jù)同治本《孟子世家譜》記載，孟氏行輩的確立是從明景泰二年(1451年)亞圣五十六代孫孟希文始授世襲翰林院五經(jīng)博士并主奉祀事時(shí)開(kāi)始的。從五十六代“?！弊种烈话倭阄宕安弊?，共50個(gè)字，也就是五十代人輩份用字，這50個(gè)字是：

希言公彥承 宏聞貞尚衍

興毓傳繼廣 昭憲慶繁祥，令德維垂佑 欽紹念顯揚(yáng) 建道敦安定 懋修肇懿常

裕文煥景瑞 永錫世緒昌

關(guān)于五十代的輩份用字，《孟子世家譜》只記載了明代開(kāi)始朝廷御賜輩字，確定了代數(shù)，但沒(méi)有幾次分別御賜之說(shuō)明。參考各派流寓支譜及有關(guān)資料，則有相似的解釋?！跋Ｑ怨珡┏泻曷勜懮醒堋笔?，系明太祖朱元璋于洪武二年(1369年)御批?！芭d毓傳繼廣，昭憲慶繁祥”十字，為明崇禎二年(1629年)批賜?！傲畹戮S垂佑，欽紹念顯揚(yáng)”十字，系清同治二年(1863年)批?！敖ǖ蓝匕捕?，懋修肇懿常，裕文煥景瑞，永錫世緒昌”二十個(gè)字，乃孔子七十六代孫孔令貽先生于民國(guó)七年(1918年)請(qǐng)示北洋政府內(nèi)務(wù)部所批。多年來(lái)，社會(huì)上對(duì)此眾說(shuō)紛紜。至于以上說(shuō)法正確與否，尚待進(jìn)一步考證。但有一點(diǎn)可以肯定，孟氏后裔輩份的確立，是從明代開(kāi)始的。

這里還需要說(shuō)明的是，原來(lái)六十一代輩份定字為“弘”，后因避清高宗弘歷諱而改為“宏”；原六十五代定字為“胤”，為避清雍正帝胤禎諱而改為“衍”。但六十一世當(dāng)代翰博孟弘略未曾避諱，到了六十五代翰博孟衍泰則避了諱，再者，多年來(lái)，孟氏同宗都很關(guān)心輩份的延續(xù)。有的提出《孟子世家譜》記載的五十代行輩用完了怎么辦。有的則提出：是否可以再?gòu)念^循環(huán)使用?對(duì)大家的關(guān)心，我認(rèn)為是很正常的。作為孟氏后裔是應(yīng)該考慮這個(gè)問(wèn)題。為使廣大同宗放心，我作為宗府代表，有必要把這個(gè)問(wèn)題作一解釋。目前，根據(jù)與各支派的聯(lián)系，從所掌握的繁衍情況看，傳宗較快的支派，有的到了七十九代“垂”字輩，以下尚有二十五代的輩份，才至一百零五代。按照我國(guó)人均壽命年限來(lái)分析對(duì)照，基本上為30年左右交叉為一代，那么二十五代的輩份，足可延續(xù)750-800年左右。從歷代對(duì)尊崇孔孟傳統(tǒng)而論，恐怕不至于等到全部用完，才再有人關(guān)心這個(gè)問(wèn)題。所以說(shuō)，我們近幾代人似乎沒(méi)有這個(gè)擔(dān)心的必要。至于五十代輩份用完再循環(huán)使用的提法是不對(duì)的，也是不可取的。因?yàn)槊恳粋€(gè)字，它代表著一代人的輩份，反映了后裔延續(xù)的歷史。從它的確立到現(xiàn)在，已有幾百年。二十幾代先祖已經(jīng)過(guò)去了。按規(guī)定輩份順序使用，這是一項(xiàng)族規(guī)。每個(gè)孟氏后裔都應(yīng)當(dāng)遵循。如果再循環(huán)使用，必將出現(xiàn)原定五十六代“?！弊州呑嫦?，而返過(guò)來(lái)又變成一百零六代孫字輩。勢(shì)必造成紊亂，絕對(duì)不可取也。

2．對(duì)增加、穿插輩份的更正

十幾年來(lái)，徙居各地的孟氏后裔，陸續(xù)來(lái)鄒城座談協(xié)商，查找世系，理清淵源，辦理了續(xù)修支譜的有關(guān)事宜。期間，絕大部分都是按《孟子世家譜》中記載的從五十六代“?！弊值揭话倭阄宕安钡妮叿荻m(xù)修支譜的。但這里需要提出更正的是，在1988至1990年左右，有個(gè)別支派，要求增加“西誼裕蹯記、嘉惠馨蘭芳”十個(gè)宇，而且是穿插在八十五代“揚(yáng)”字輩和八十六代“建”字輩之間。他們的根據(jù)是有回鄉(xiāng)探親的臺(tái)胞孟氏后裔，持有從在臺(tái)孟

氏宗親會(huì)那里得到的復(fù)印件。當(dāng)時(shí)我就想，如果這樣，不就把確立行輩時(shí)原定為八十六代“建”字輩下推為九十六代了嗎?依次類推，下面的二十代輩份全部下推了十代。那就是把原來(lái)確立的行輩全打亂了。我曾經(jīng)提出若把這十個(gè)字放在一百零五代后面，作為后續(xù)輩份的順延，從邏輯上說(shuō)尚且能符合情況。若無(wú)緣無(wú)故地在中間穿插了十輩，豈不違背了祖訓(xùn)?可他們堅(jiān)持一定要載人支譜，并一再表示，責(zé)任自負(fù)。在這種情況下，我沒(méi)有堅(jiān)持住原則，違心地讓他們把“西誼裕瑤記、嘉惠馨蘭芳“十個(gè)字載人了他們個(gè)別支派續(xù)修的支譜中。雖然為數(shù)不多，但影響很大。這些年來(lái)，我一直為此事感到內(nèi)疚和不安。

幾年來(lái)，隨著少數(shù)支派增加、穿插上述十個(gè)字為輩份這一消息逐漸傳開(kāi)，受到了全國(guó)各地同宗的關(guān)注。有的來(lái)信詢問(wèn)，有的來(lái)人座談，經(jīng)過(guò)同宗們共同分析論證，終于達(dá)成共識(shí)。大家一致認(rèn)為，祖國(guó)暫時(shí)尚未統(tǒng)一，臺(tái)灣方面對(duì)輩份用字和怎樣執(zhí)行，有在臺(tái)的孟氏宗親會(huì)負(fù)責(zé)，因?yàn)榉铎牍僭谂_(tái)灣。就大陸而言，應(yīng)當(dāng)恪守祖訓(xùn)，按照《孟子世家譜》和《三遷志》為準(zhǔn)則。各支派應(yīng)把輩份用字統(tǒng)一在這個(gè)前提下進(jìn)行續(xù)修。無(wú)論哪個(gè)支派均不應(yīng)隨意增加或變更。只有這樣，才不違祖訓(xùn)，上無(wú)愧于始祖，下對(duì)得起子孫后代。從而方可漸次有序，世代相傳。為了此事，在伯父(亞圣七十四代奉祀官)在世時(shí)，曾向他老人家作過(guò)請(qǐng)示。后來(lái)在臺(tái)灣續(xù)修《孟子世家族譜》擔(dān)任主修的孟慶彝先生，以孟氏宗親會(huì)名義，專程來(lái)鄒城送來(lái)兩份臺(tái)灣近年續(xù)修的譜牒，并各有署名，一份是送交孟府存檔，一份是署名給我在處理族間事務(wù)時(shí)作參考。此譜關(guān)于“輩系“一章非常清楚。從五十六代“?！弊值揭话倭阄宕安弊?，與大陸保存的原版《孟子世家譜》記載的五十個(gè)輩份用字不多不少，完全相符。并沒(méi)有如傳言所謂，把“西誼?，幱?、嘉惠馨蘭芳”10個(gè)字作為輩份穿插于八十五代“揚(yáng)”字與八十六代“建”字之間。這不言而喻，大陸和在臺(tái)的孟氏后裔，都是恪守祖訓(xùn)的，在輩份用字上都是一致的、規(guī)范的，都是按照族規(guī)進(jìn)行續(xù)修的，沒(méi)有出現(xiàn)差異和不同。這足以說(shuō)明，無(wú)論社會(huì)上任何傳言和偏見(jiàn)，都不要聽(tīng)信。

為此，特別鄭重敬告孟氏全族同宗，千萬(wàn)不要輕信社會(huì)訛傳和少數(shù)人的偏見(jiàn)。要加強(qiáng)與鄒城宗府的聯(lián)系與溝通。把輩份統(tǒng)一到《孟子世家譜》記載的五十個(gè)字上來(lái)，絕不可把除此之外的任何一個(gè)字作為輩份用字。同時(shí)，我對(duì)當(dāng)時(shí)違心答應(yīng)兩三個(gè)支派，把“西誼裕蹯記、嘉惠馨蘭芳”十個(gè)宇作為輩份穿插于譜內(nèi)而深感內(nèi)疚和遺憾，在此，我誠(chéng)心地向孟氏家族謝罪，請(qǐng)求給予諒解。并誠(chéng)懇地希望那樣做了的兩三個(gè)支派在新續(xù)支譜上改正過(guò)來(lái)，以與全宗族保持一致，以免后世造成紊亂。