第一篇：關(guān)于人類發(fā)展史是一部以付出代價為前提的進(jìn)步史的看法

關(guān)于人類發(fā)展史是一部以付出代價為前提的進(jìn)步史的看法 我覺的人類的發(fā)展史是在付出代價后推動社會發(fā)展的一種進(jìn)步史。歷史是在曲折和前進(jìn)中發(fā)展的，結(jié)合馬克思的“歷史進(jìn)步代價”理論分析了代價的必然性問題。一方面，馬恩認(rèn)為，代價是歷史進(jìn)步的必然伴隨物，是既不能“跳過也不能用法令取消的痛苦”。另一方面，他們更看到了“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹??？梢?，歷史進(jìn)步與社會發(fā)展付出一定代價是必然的。但對于各種代價的付出是否具有歷史的必然性，不宜抽象議論，必須作具體分析。由于發(fā)展涉及到對各種發(fā)展目標(biāo)的選擇，而基于發(fā)展的必然性所付出的代價又能換取發(fā)展，所以這種代價具有歷史的必然性。但由于歷史主體不合理的主觀選擇所造成的代價則是可以避免的。有的學(xué)者則從事物發(fā)展的全面性角度揭示了代價的必然性，認(rèn)為凡事有所得必有所失，發(fā)展的結(jié)果狀態(tài)既有正面的，這就是進(jìn)步，也有反面的，這就是發(fā)展付出的代價。歷史進(jìn)步與代價如影隨形。人類所面臨的，不是簡單的消除代價，而是在得與失之間“兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕”。從人類社會發(fā)展過程的角度揭示了代價的必然性。代價是社會發(fā)展中的普遍現(xiàn)象，存在于一切社會形態(tài)，人類發(fā)展史是一部以代價為前提的進(jìn)步史，也是一部以進(jìn)步為結(jié)局的代價史。社會發(fā)展同時并存著進(jìn)步和代價，而且沒有代價就沒有進(jìn)步。

任何社會發(fā)展都是通過付出代價的方式來運(yùn)行的。同時，發(fā)展所付出的代價在某種程度上是對發(fā)展目標(biāo)的否定和發(fā)展，因此，應(yīng)及時調(diào)整和完善發(fā)展目標(biāo)以減少代價。代價以折射的形式蘊(yùn)含著進(jìn)一步發(fā)展的目標(biāo)，發(fā)展即是對代價的揚(yáng)棄，有學(xué)者針對發(fā)展與代價的關(guān)系，就如何減少代價以促進(jìn)發(fā)展提出了看法。認(rèn)為若要使歷史主體在選擇活動方面從根本上擺脫盲目性，減少不必要的歷史代價，必須：(1)確立正確的合理價值目標(biāo)，使人們所追求的價值目標(biāo)與歷史發(fā)展趨勢相一致。(2)正確認(rèn)識社會進(jìn)步趨勢，準(zhǔn)確把握實(shí)現(xiàn)歷史進(jìn)步的時機(jī)。(3)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)歷史進(jìn)步所選擇的主觀目標(biāo)應(yīng)互相一致，只有這樣，人們利用歷史規(guī)律來達(dá)到自己目的活動的效果才會越大，對社會進(jìn)步趨勢的預(yù)見、控制才會越自覺充分，從而為實(shí)現(xiàn)進(jìn)步所付出的代價就越小。否則，社會發(fā)展與歷史進(jìn)步就要付出更多代價。有學(xué)者從發(fā)展與代價互為因果的關(guān)系上論證了代價在發(fā)展中的地位。首先，每一種代價都是在發(fā)展中付出的，在這里，發(fā)展過程是因，代價是果。代價產(chǎn)生的客觀必然性就植根于發(fā)展過程中。其次，發(fā)展是要通過付出代價和揚(yáng)棄代價來實(shí)現(xiàn)的，發(fā)展是目的，代價是手段和方式。付出代價和揚(yáng)棄代價是為了換取發(fā)展。代價是為換取發(fā)展而對其他價值目標(biāo)付出的犧牲；發(fā)展具有互為補(bǔ)償?shù)男再|(zhì)，是一種被犧牲的補(bǔ)償性價值。從一般意義上講，付出代價并揚(yáng)棄代價，是發(fā)展的一種方式或規(guī)律。有學(xué)者認(rèn)為，從代價角度理解社會發(fā)展有重要意義：首先，有助于把握國外發(fā)展理論的基本線索和對世界發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。從正面探討發(fā)展的目標(biāo)、動力、道路、方式和條件，探討經(jīng)濟(jì)、社會、文化和人協(xié)調(diào)發(fā)展的進(jìn)步過程，而從反面分析發(fā)展付出的代價以及揚(yáng)棄代價的途徑和方式。其次，有助于辯證地對待我國發(fā)展過程中所付出的代價以及發(fā)展與代價的關(guān)系這一深層次問題。為理解我國發(fā)展提供一種新思路，即一方面認(rèn)識到發(fā)展總是要付出代價的，對發(fā)展不能理想化，對發(fā)展的代價要有思想準(zhǔn)備，應(yīng)慎重選擇正確的發(fā)展目標(biāo)；另一方面，應(yīng)正確對待代價的消極作用，把揚(yáng)棄代價看作推動發(fā)展的契機(jī)，視為發(fā)展的一種特殊形態(tài)，從對代價的分析中尋找發(fā)展的再生之路。所以我認(rèn)為人類史的發(fā)展是在曲折中和前進(jìn)中發(fā)展的。沒有代價的付出是不可能有社會的進(jìn)步的，縱然代價的付出有大有小而已。社會進(jìn)步的代價是客觀決定性和自主選擇性的統(tǒng)一，是人類積極性的代價。。

09政教

陳冬紅

第二篇：人類進(jìn)步史已雄辯地證明

人類進(jìn)步史已雄辯地證明：科學(xué)技術(shù)是人類進(jìn)步和社會發(fā)展的巨大歷史動力。而科學(xué)普及作為科學(xué)技術(shù)通向人類社會的橋梁，則是人類歷史永恒的主題。從科學(xué)社會學(xué)的角度看，科學(xué)普及是一種廣泛的社會現(xiàn)象，必然有其自身的“增長點(diǎn)”。科學(xué)普及的生長點(diǎn)就在自然與人、科學(xué)與社會的交叉點(diǎn)上。也就是說，自然科學(xué)與人類社會的相互作用生成了科學(xué)普及，科技與社會又作為科學(xué)普及的“土壤”，哺育著它的生長。而科技進(jìn)步和社會發(fā)展，則為科學(xué)普及不斷提供新的生長點(diǎn)，使科普工作具有鮮活的生命力和濃厚的社會性、時代性。形象地說，科學(xué)普及是以時代為背景，以社會為舞臺，以人為主角，以科技為內(nèi)容，面向廣大公眾的一臺“現(xiàn)代文明戲”，在這個舞臺上是沒有傳統(tǒng)保留節(jié)目的。長期以來，我國政府一貫重視科學(xué)普及工作。當(dāng)前，我國已進(jìn)入以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的新的歷史時期，社會轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，科普工作具有更大生機(jī)和活力的關(guān)鍵在于適時地將科普工作置于現(xiàn)實(shí)的社會、經(jīng)濟(jì)、文化三維坐標(biāo)下，準(zhǔn)確地找到自身的位置，建立與社會體制相一致的運(yùn)行機(jī)制與操作方法，同時選擇有時代性的科普選題。從本質(zhì)上說，科學(xué)普及是一種社會教育。作為社會教育它既不同于學(xué)校教育，也不同于職業(yè)教育，其基本特點(diǎn)是：社會性、群眾性和持續(xù)性。科學(xué)普及的特點(diǎn)表明，科普工作必須運(yùn)用社會化、群眾化和經(jīng)?；目破辗绞?，充分利用現(xiàn)代社會的多種流通渠道和信息傳播媒體，不失時機(jī)地廣泛滲透到各種社會活動之中，才能形成規(guī)模宏大、富有生機(jī)、社會化的大科普。在當(dāng)今社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，商品既是科技物化的成果，也是科技信息的載體。而市場作為商品流通的集散地，覆蓋了許多社會領(lǐng)域、家庭生活和個人生活領(lǐng)域。這正是科普工作求之不得的傳播渠道和理想的運(yùn)作方式。可以設(shè)想：如果把有關(guān)的科技知識，隨同商品一起售出，就會像商業(yè)企業(yè)的售后服務(wù)一樣，不僅可以提高商品的附加值，還可以進(jìn)一步刺激市場，形成良性循環(huán)，促進(jìn)商品的增殖效應(yīng)。這種做法，在國內(nèi)外都曾有過成功的先例。當(dāng)今，更多的高科技產(chǎn)品諸如電腦、“大哥大”等進(jìn)入辦公室和家庭，我們完全可以做到，讓人們在享用高科技成果的同時，接受一次科學(xué)技術(shù)知識的洗禮。這樣的科普方式才是真正的社會化、群眾化、經(jīng)?；默F(xiàn)代社會科普方式，也是比較經(jīng)濟(jì)的科普方式。顯然，科學(xué)普及是一項量大面廣的社會性工作，絕非某個部門、少數(shù)專職人員所能完成的。在一定意義上講，社會上的每一個人都是科普對象，而每個人又都可能成為科普工作者?！澳苷邽閹煛笔侨罕娦陨鐣逃挠忠惶攸c(diǎn)。然而，科普工作仍然需要有相對固定的基本隊伍，這就是分散在社會各行為中的科技工作者?？萍既藛T是科技知識的占有者，傳播科技知識是他們的神圣職責(zé)。有的國家把科普工作作為科技工作者應(yīng)盡的一項公益性的社會義務(wù)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是一個極其龐大而復(fù)雜的立體結(jié)構(gòu)體系，具有豐富的內(nèi)涵和多種社會職能。在科普工作中，既要注重科技知識的外在功利，又不可忽視其內(nèi)在的科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神。在知識信息中含有的四個不同層次（即數(shù)據(jù)、信息、知識和智能）中，占據(jù)最高層次的智能，才是構(gòu)成人們科學(xué)文化素質(zhì)的最具活性的重要素質(zhì)。而這對身處不同崗位的各級領(lǐng)導(dǎo)干部和科技工作管理者來說，尤為重要。

24、為了減碳，中國一直在行動。2008年，“中國低碳發(fā)展項目”啟動，低碳城市建設(shè)在我國正式起步，上海和保定兩市成為首批試點(diǎn)城市。此外，日前中國國家林業(yè)局副局長祝列克說，從1980年到2005年，中國通過植樹造林等工作減少的碳排放超過（C）億噸。

A、30B、40C.、5025、在開車節(jié)能上：要避免冷車啟動，避免突然變速，選擇合適擋位避免低檔跑高速，定期更換（C），高速莫開窗，輪胎氣壓要適當(dāng)?shù)取?/p>

A、汽油B、柴油C、機(jī)油

26、達(dá)到同樣照明效果，一支好的節(jié)能燈比普通白熾燈節(jié)電約（C）

第三篇：快樂不是以任何形式的犧牲為前提雜文隨筆

過去一陣子 因?yàn)楦惺艿阶晕业暮魡?p>才意識到心也會像身體一樣

因?yàn)檫^勞而生病

傾聽自己的聲音很難

需要很長的時間 長時間的對峙才能逐些明白自己的所求

最后知道自己的心只是想更希望我能多聽聽自己的感受

于是知道自己希望與別人分享快樂

也希望他們各自的生活里面也能有令人愉悅的事情發(fā)生

然后我們相聚在一起的時候就能各自分享

而這個分享的前提 不是有哪一個人委屈求全

或者哪一個人默默犧牲

而只有與自己的內(nèi)心坦然地對話之后

才能在別人疼痛的時候傾聽他人的聲音

我們都有這樣的能力 只是痛苦的時候雖然能給感同身受

痊愈的時候因?yàn)檫^于恐懼往往就會忘記那種身處痛苦之中的人的痛苦。

所以即使痛苦令人難忘 也不要忘記安慰別人的能力

今天嘗試了一種過敏的滋味

大家都在叫我別緊張 放輕松的時候

我自己其實(shí)一點(diǎn)也不緊張 只是覺得神奇

但是感受到他們的緊張

醫(yī)生也只是普通人 不會有十足的把握

但是他們勝在的不是技術(shù) 也不是信心 而是一種感同身受的同情

每當(dāng)遇到這樣的醫(yī)生 就像是遇到了一棵大樹

人果然不論長到多大 都能有新的感受 新的想法

沒有一成不變的思想 也不該有所有都懂的傲慢

無論是對自己還是對別人 都該更細(xì)致一些

希望自己能給記住

第四篇：低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式,是人類社

刊首語

關(guān)注低碳經(jīng)濟(jì)，注重綠色發(fā)展

低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式，是人類社會繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進(jìn)步。低碳經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)是能源高效利用、清潔能源開發(fā)、追求綠色GDP的問題，核心是能源技術(shù)和減排技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制度創(chuàng)新以及人類生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變。由此，人類可能探索出一條新路，邁向生態(tài)文明，即：擯棄20世紀(jì)的傳統(tǒng)增長模式，直接應(yīng)用新世紀(jì)的創(chuàng)新技術(shù)與創(chuàng)新機(jī)制，通過低碳經(jīng)濟(jì)模式與低碳生活方式，實(shí)現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展。

“低碳經(jīng)濟(jì)”提出的大背景，是全球氣候變暖對人類生存和發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。隨著全球人口和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷增長，能源使用帶來的環(huán)境問題及其誘因不斷地為人們所認(rèn)識，不止是煙霧、光化學(xué)煙霧和酸雨等的危害，大氣中二氧化碳（CO2）濃度升高帶來的全球氣候變化也已被確認(rèn)為不爭的事實(shí)。

目前，以低能耗、低污染為基礎(chǔ)的“低碳經(jīng)濟(jì)”成為全球熱點(diǎn)。據(jù)匯豐銀行一項研究顯示，2008年，全球氣候變化行業(yè)的上市企業(yè)（包括可再生能源發(fā)電、核能、能源管理、水處理和垃圾處理企業(yè)）的營業(yè)總額達(dá)到了5340億美元。盡管全球出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)衰退，但低碳行業(yè)2008年的收入仍大幅增長了75%。

發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是一場涉及生產(chǎn)模式、生活方式、價值觀念和國家權(quán)益的全球性革命。我區(qū)應(yīng)密切關(guān)注低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展，落實(shí)深圳市現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系規(guī)劃，推進(jìn)新能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展，積極引進(jìn)太陽能電池、生物柴油、潮汐發(fā)電、風(fēng)力發(fā)電、海水淡化等項目，向綠色發(fā)展的目標(biāo)前進(jìn)。