第一篇：都勻毛塵 飄香高原百樣情懷

都勻毛塵 飄香高原百樣情懷

春光3月，正值新茶入市。

有愛茶之友，深入貴州都勻茶山腹地，尋覓鐘愛的毛尖。得之嘗之，按捺不住抒懷：“春天的味道，緊鎖心底，清遠(yuǎn)悠長，歷久彌新。猶如，我們年少時(shí)的初戀，微甜而又青澀，羞怯而又含蓄，淡時(shí)，讓人感覺幾乎無味，偏又纏綿縈繞?！弊x后不禁感慨，毛尖一壺，品出百樣情懷。

貴州出好茶，都勻出名茶?！抖紕蚋尽酚涊d：都勻盛產(chǎn)毛尖茶，迄今已有500余年歷史。

好品質(zhì)源于良好生長環(huán)境

貴州地處祖國西南，是世界最早的茶樹發(fā)源地之一，世界最早的茶籽化石“梅子”就在貴州被發(fā)現(xiàn)。唐代茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中對貴州所產(chǎn)茶葉如此評價(jià)：“往往得之，其味極佳”。

都勻更是茶葉孕育的“寶地”，常年氣候溫和，雨量充沛。特別在主要產(chǎn)地，山谷起伏，海拔千米，峽谷橫溪，林木蒼郁，云霧繚繞，土壤肥沃，土質(zhì)呈酸性或微酸性，極適宜茶樹生長，是國內(nèi)最優(yōu)質(zhì)綠茶產(chǎn)區(qū)之一。特殊的自然條件，成就了都勻毛尖的獨(dú)特風(fēng)格。

當(dāng)?shù)赜幸欢蚊利惖膫髡f，讓都勻毛尖平添一絲“仙氣”。

很久以前，中國西南部曾是一片大海，大海中零落散布一些島嶼。島上居民，男的打魚，女的種茶，生活清凈質(zhì)樸。島上茶葉形態(tài)彎曲，恰似魚鉤，人們稱之“魚鉤茶”。村民長期喝“魚鉤茶”，體健少病，身心舒暢，村落興旺繁榮。

有一天，有位名叫都勻的神仙路經(jīng)這片島嶼，一股清香撲面而來，禁不住上岸一探究竟。村民見仙人腰佩寶劍，手托金缽，身姿偉岸，超拔飄逸，立即奉上魚鉤茶招待。神仙仔細(xì)端詳，茶在碗中個(gè)個(gè)飄立，品罷神清氣爽，滿口生津，頷首贊嘆：“好香的毛尖茶”。于是脫下斗篷，放下寶劍，撂下茶缽，飄然而去。

受仙人點(diǎn)化的島嶼次日逐漸升高，成為一片峰巒疊嶂、起伏連綿的大山，出現(xiàn)一座城市（現(xiàn)都勻市），斗篷化作一座山（現(xiàn)斗篷山，主峰海拔1961米），寶劍化作一條河，名為劍江河，金缽變?yōu)橐惶侗趟ìF(xiàn)高寨水庫），海里的貝螺奇巖則化成如今的螺螄殼山（海拔1738米）。仙人臨走時(shí)呼出的那口氣，裊繞不散，云霧氤氳，滋潤茶樹。

清純的口感，出塵的品相，神仙的傳說，都勻毛尖蒙上一層神秘的色彩。

大規(guī)模種植留佳話

古時(shí)，都勻蠻王有9個(gè)兒子和99個(gè)女兒。蠻王因年老病倒在床，對兒女說:“誰找到藥治好我的病，誰就管天下。”9個(gè)兒子找來9種藥，都沒治好。99個(gè)女兒找的全是一種藥，名叫茶葉。連服3次茶水，蠻王眼明神爽，高興問何處來，女兒們異口同聲說:“采之都勻高山，綠仙雀給的?！?/p>

蠻王很高興，讓位之時(shí),希望找茶種來栽，保護(hù)人民不受病魔侵襲。姑娘們到云霧山遍找綠仙雀不著，對著一株茶樹王樹跪拜三天三夜，最終感動(dòng)天神，派來綠仙雀和百鳥。綠仙雀變成美貌、聰明的茶姑娘，教他們種茶、護(hù)茶。至此，漫山遍野變成一片美麗的茶海。都勻蠻王有了茶園，國泰民康。

勿論傳說與佳話，都勻毛尖作為貴州名優(yōu)茶的代表，其上乘的品質(zhì)自古廣為認(rèn)可。唐宋以來因都勻地處偏遠(yuǎn)，這位“絕色佳人”養(yǎng)在深閨人難識(shí)，相關(guān)史籍記載也不多。到了明代，都勻毛尖逐漸得到發(fā)展，當(dāng)?shù)孛缱搴筒家雷逑让駨V泛在田邊地角種植茶葉，除自家飲用和待客外，還以茶充賦，以茶納貢。清代，都勻設(shè)立官辦茶園。此時(shí)，知府兼理官辦茶園，增加國之財(cái)源。

“魚鉤茶”更名“都勻毛尖”，都勻人自豪地說，這是毛主席給起的名兒。

1956年，都勻縣團(tuán)山村哨腳寨村民為表達(dá)對偉大領(lǐng)袖的敬愛，村民譚修芬率領(lǐng)8位姑娘一天采茶青15斤，精心揀剔，制成3斤“魚鉤茶”寄給毛主席品嘗。9天后，中共中央辦公廳寄來特掛信，寄來16元制作成本費(fèi)。毛主席還手書：“茶葉很好，今后山坡上多種茶，茶葉可命名毛尖茶，毛澤東。”“都勻毛尖”至此定名。

1982年，被評為中國十大名茶。如今，都勻市茶園面積22.36萬畝，可采9.5萬余畝，綜合產(chǎn)值5.8億元，全市12萬人從事茶葉生產(chǎn)，農(nóng)民種茶收入超過2億元，戶均種茶增收5000余元。

都勻毛尖，都勻人譽(yù)為“精神草”。民族古老戲劇、花燈中,至今保留有動(dòng)人的采茶調(diào),人們唱的采茶歌、炒茶歌、謝茶歌、敬茶歌一首接一首,能夠“堆成坡”、“壓斷橋”、“塞斷河”。

真可謂，毛尖一壺知春秋，飄香高原五百年。

小貼士

制作：

都勻毛尖的制作形成定式，極為考究，要求一芽一葉初展。炒制分殺青、揉捻、做形、提毫、烘焙五道工序，講究“火中取寶，一氣呵成”。茶葉成品突出“毛”、“尖”兩個(gè)根本特征，外形條索緊細(xì)，白毫滿布，勻整有鋒苗，沖泡湯色綠亮，色澤綠潤，栗香持久。

第二篇：傾心高原情懷（精選）

傾心高原情懷，濃墨大山精神

偉大領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)說過：“人是要有一點(diǎn)精神的?！币粋€(gè)國家有一個(gè)國家的精神，一個(gè)民族有一個(gè)民族的精神，一個(gè)地區(qū)有一個(gè)地區(qū)的精神，這種精神是靈魂，是財(cái)富，是推動(dòng)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力和源泉。

今年三月，省委書記秦光榮同志在總結(jié)我省三年大旱、三年大干、三年大發(fā)展經(jīng)驗(yàn)時(shí)提出：“云南各族人民高遠(yuǎn)、開放、包容的高原情懷和堅(jiān)定、擔(dān)當(dāng)、務(wù)實(shí)的大山品質(zhì)”就是我們千百年來積淀起來的云南精神。這個(gè)具有典型云南特色的區(qū)域精神必定成為促進(jìn)云南科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

千百年來，云南各族人民深受高原和大山地貌的影響，高原造就了這里的人們身在高原的寬廣胸懷，高屋建瓴的視覺，大山鍛造了這里的人們務(wù)實(shí)堅(jiān)韌，不斷攀登，敢為人先的精神。樹立高原情懷，就是立足高原、俯視高原，形成開拓、創(chuàng)新、奮進(jìn)、包容的精神面貌；提倡大山精神，就是要信念堅(jiān)定，像大山一樣執(zhí)著；像大山一樣根基牢固傲然聳立；像大山一樣攀高不止、生生不息；像大山一樣不逃避電閃雷鳴，歷經(jīng)風(fēng)霜雪雨而巍然。

從中國南方絲綢之路的開辟到鄭和七下西洋；從近代邊疆人民反擊英法侵略到抗日戰(zhàn)爭中的滇西抗戰(zhàn)；從云南講武堂走出的朱德、葉劍英等著名將帥到西南聯(lián)大培養(yǎng)的楊振寧、鄧稼先等科學(xué)家；從騰沖抗日縣長張問德的錚錚硬骨到“一二·一”愛國青年的民主吶喊；從中國第一個(gè)水電站、第一根電線到云南白藥、普洱茶的發(fā)現(xiàn)；從小河淌水到共和國國歌無不體現(xiàn)出高原人民的創(chuàng)造力和創(chuàng)新勇氣。進(jìn)入新的歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人和云南各族人民也在不斷豐富和完善高原情懷和大山品質(zhì)。搬家不如搬石頭，苦熬不如苦干，等不是辦法，干才有希望的西疇精神；三年大干、三年大旱的抗旱精神；用堅(jiān)守和信念為后人栽下棵棵大樹的楊善洲，楊善洲的精神與大山精神、高原情懷一脈相承。老書記身上集中體現(xiàn)了高原情懷，充分彰顯了大山精神；對百姓疾苦感同身受，用心盡力為民服務(wù)的村民小組長陶應(yīng)全，他是一個(gè)“一心為群眾，很少照顧家 ”。對人非常好，大家支持他的好組長，關(guān)鍵時(shí)刻他挺身而出獻(xiàn)出寶貴的生命，以實(shí)際行動(dòng)書寫了高原情懷，詮釋了大山品質(zhì)；意志堅(jiān)定，敢于擔(dān)當(dāng)，勤勞務(wù)實(shí)，31年造林、護(hù)林的陸良“八老”，他們綠化的不僅僅是荒山，他們綠化的是我們社會(huì)的精神高地；他們種下的不僅僅是一棵棵樹，他們種下的是我們社會(huì)的道德標(biāo)桿。陸良八老，不愧為當(dāng)代愚公，不愧為雷鋒精神的現(xiàn)實(shí)傳人，在他們的身上，流淌著生生不息的云南精神。還有陳家順，楊進(jìn)昌、鄧前堆等一批先進(jìn)典型，在他們身上無不體現(xiàn)著高遠(yuǎn)、開放、包容的高原情懷和堅(jiān)定、擔(dān)當(dāng)、務(wù)實(shí)大山品質(zhì)，他們是云南精神的突出代表。

沐浴在花叢，徜徉在雨林，天空流淌著蘆笙的旋律，大地激蕩著木鼓的轟鳴。舞動(dòng)著腳步，追逐著歌聲，美酒中飽含著祝福，茶盅里洋溢著真情。小伙子們揮灑著粗獷與剽悍，姑娘們的笑容傾國傾城，幸福與歡樂是他們的真性情。這就是——妙曼普洱，養(yǎng)生天堂的城市

品牌。近年來，在西部大開發(fā)和橋頭堡建設(shè)雙重機(jī)遇的帶動(dòng)下，在高原情懷的引領(lǐng)下，在大山精神鼓舞下，普洱的發(fā)展亮點(diǎn)頻頻，普洱正在全力推進(jìn)生態(tài)普洱、和諧普洱、妙曼普洱建設(shè)，打造中國著名、世界聞名、世人矚目的普洱國際品牌。在推動(dòng)普洱走向世界、融入世界中，鎮(zhèn)沅站在歷史和時(shí)代發(fā)展的高度，以“做旅游文化，造哀牢水城”的理念建設(shè)新城區(qū)，打造集文化、旅游、休閑、康體為一體的小鎮(zhèn)，彰顯鎮(zhèn)沅文化特色，這就是鎮(zhèn)沅正在打造的全省旅游小鎮(zhèn)—哀牢小鎮(zhèn)。

高原情懷、大山品質(zhì)的云南精神，是流淌在云南人血液中的云南精神，成就了云南過去的輝煌，成就了云南現(xiàn)在的科學(xué)發(fā)展，必將成就云南未來的跨越。我們有理由相信，具有高原情懷的云南各族人民一定能夠奏響建設(shè)新云南時(shí)代強(qiáng)音，一定能夠成就建設(shè)新云南的宏圖大業(yè)！一定能夠在浩瀚的紅土高原上書寫出七彩幸福新云南的華美篇章！也一定能以優(yōu)異的成績迎接中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)的勝利召開！

第三篇：毛概論文我的社會(huì)主義情懷2000字

《毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系》課程論文

日期

2015年10月21日

我的社會(huì)主義情懷

什么是社會(huì)主義？社會(huì)主義（socialism）一詞源于拉丁文，是一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想。顧名思義，社會(huì)主義就是建立社會(huì)公有制，將原本被社會(huì)實(shí)際掌握的生產(chǎn)資料交給社會(huì)真正占有。從我國決心走社會(huì)主義到今天，已經(jīng)有很長的時(shí)間，在我看來，社會(huì)主義給人民的生活帶來的變化是巨大的。

從1956到1966年，中國共產(chǎn)黨在對社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中積累了許多新的經(jīng)驗(yàn)，形成了建設(shè)社會(huì)主義的初步理論和實(shí)踐成果。在探索社會(huì)主義道路的過程中也出現(xiàn)了曲折失誤，1966年5月開始的“文化大革命”，是一場由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，中國走到了一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭。以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出要破除長期形成的僵化觀念，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，走出一條建設(shè)社會(huì)主義的新道路。30多年來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)定不移、接力探索，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論體系，發(fā)展和完善了中國特色社會(huì)主義制度，將社會(huì)主義推進(jìn)到一個(gè)新的階段。

所謂的中國特色社會(huì)主義，就是把馬克思主義的指導(dǎo)的方向作為我國前進(jìn)的大體方向，在這一方面體現(xiàn)了社會(huì)主義的思想，把握住了社會(huì)主義的主要發(fā)展方向。然而所謂的“特色”就體現(xiàn)在再結(jié)合馬克思主義的前提下，融入毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重要思想作為我國的發(fā)展路線，這樣以來就可以充分考慮中國現(xiàn)有的國情，目前經(jīng)濟(jì)，文化以及生產(chǎn)力的國內(nèi)因素和國際地位，國際影響力的外部因素，來更好地發(fā)展，壯大我們自己的實(shí)力。

中國特色社會(huì)主義道路的開辟和已經(jīng)取得的巨大成果，不但證明了社會(huì)主義的制度優(yōu)勢，證明了這個(gè)制度的科學(xué)性和優(yōu)越性，而且給世界上發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)發(fā)展提供了可以借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，由于中國特色社會(huì)主義道路是一條和平發(fā)展之路、自強(qiáng)予人之路，是一條促進(jìn)共同發(fā)展、建設(shè)和諧世界之路，因此它的成功不但造福國人而且惠及世界。至此，我想起了鄧小平說過的一段話：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟?所以，從一定意義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要以為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事!”中國特色社會(huì)主義道路的開辟和不斷取得新的成功，就是8000多萬中國共產(chǎn)黨員和13億中國人民為社會(huì)主義在全世界的復(fù)興作出的重大貢獻(xiàn)。

一、中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，是馬克思主義基本原理與中國國情緊密結(jié)合的現(xiàn)實(shí)選擇。它符合人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢只能是社會(huì)主義代替資本主義。但這種代替必須體現(xiàn)在社會(huì)制度上，而社會(huì)制度的變革又依賴于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思說：“我們判斷一個(gè)人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突去解釋。無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！碑?dāng)代社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐告訴我們，人類雖然不能脫離社會(huì)物質(zhì)條件自由地選擇社會(huì)形式，但在一個(gè)大的社會(huì)形態(tài)中，人類社會(huì)為最終邁向共產(chǎn)主義創(chuàng)造十分發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和極為豐富的物質(zhì)條件的道路卻是多選的：它可以選擇資本主義，也可以選擇初級階段的社會(huì)主義或不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。選擇和判斷的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，就是看誰的生產(chǎn)關(guān)系能夠最終地和最大限度地適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

二、社會(huì)主義初級階段是中國從半殖民地半封建社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)邁進(jìn)所必須經(jīng)過的一個(gè)大的社會(huì)形態(tài)。它存在著獨(dú)具特色的發(fā)展規(guī)律，這就是“社會(huì)主義初級階段生產(chǎn)方式”。

社會(huì)主義初級階段生產(chǎn)方式，貫通于整個(gè)社會(huì)主義初級階段的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的全過程。它正確地反映了中國現(xiàn)階段不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力同與之相適應(yīng)的基本經(jīng)濟(jì)制度之間的和諧關(guān)系，充分地體現(xiàn)了中國現(xiàn)階段實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和以按勞分配為主、多種分配方式并存的分配制度。

機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進(jìn)我國改革開放的偉大事業(yè)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。我們要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識(shí)祖國的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)愛國的情感和振興祖國的責(zé)任感，樹立民族自尊心與自信心；弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛國之志變成報(bào)國之行。今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻(xiàn)自己的力量！

第四篇：“陸良八老”身上流淌著高原情懷與大山精神

“陸良八老”身上流淌著高原情懷與大山精神

8位普普通通的老人，在海拔近2400米的喀斯特山區(qū)，植樹護(hù)林31年，建成7400畝林場，累計(jì)承包植樹造林13.6萬畝，在當(dāng)?shù)厮麄儽挥H切地稱為“陸良八老”。2010年8月，林業(yè)部門對國家公益林管護(hù)作出規(guī)定，年滿60歲以上人員不得作為管護(hù)人員。八老不舍得離開林場，將守了一輩子的松林交給了集體。昨日，省委書記、省人大常委會(huì)主任秦光榮專程赴陸良縣花木山林場，看望慰問王家云、王云方、王開和、王德應(yīng)、王家壽、王家德、王長取、王小苗八位老人，盛贊陸良八老是“當(dāng)代愚公”，是高原情懷、大山品質(zhì)的典型代表。

31年前，8位漢子上了山，可布滿石頭的大山，卻沒有那么容易征服，鋤頭揮過去，可能冒出金星；低矮的小灌木和稀疏的草叢，難以點(diǎn)燃植樹造林的希望；山腳下種個(gè)玉米，也結(jié)不出苞子，因?yàn)橐粓鲇晗聛?，什么都?huì)被沖光??可如今，被村民喚作“石渣子”、“光頭山”的花木山林場，卻枝繁葉茂，一片欣欣向榮之態(tài)。

奇跡的誕生，并非他們具備過人的本領(lǐng)，他們是一鋤頭一鋤頭揮的，三兩天就揮斷一把鋤頭；也不是他們才高八斗、學(xué)富五車，他們八人中，有七人目不識(shí)字??正如常言所道：真正成功的人，往往不是最聰明的人，而是最能堅(jiān)持的人。而這“陸良八老”，正是憑借“愚公移山”一般的堅(jiān)韌與毅力，堅(jiān)守31年，堅(jiān)持了普通人無法堅(jiān)持的奇跡，也創(chuàng)造與開拓了普通人無法企及的成績。他們能建成7400畝林場，累計(jì)承包植樹造林13.6萬畝，正源于他們不拋棄不放棄的努

力。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)浮躁的社會(huì)，鮮有人能義無反顧地付出。正是在這般背景下，“陸良八老”才顯得稀缺，也才倍加珍貴?？梢哉f，“陸良八老”是喧嘩時(shí)代的沉寂范本，31年如一日地付出，正是這個(gè)社會(huì)最為稀缺的品質(zhì)。無論是在科學(xué)研究、為官為政，抑或是社會(huì)管理層面，都需要這般“潛伏”的韌性與堅(jiān)持的勇氣。所以說，社會(huì)各界對“陸良八老”自覺或不自覺的贊譽(yù)，只為更好地彰顯這個(gè)社會(huì)的良善價(jià)值觀。

而如今，從“陸良八老”身上，我們看到了流淌著的“高原情懷與大山精神”——充滿著如大山一般的包容與忍耐，如高原一般的挺拔與堅(jiān)持，閃爍著最為質(zhì)樸與熱誠的品質(zhì)。

第五篇：高原情懷 大山精神(記31年植樹13.6萬畝的“陸良八老”)

高原情懷

大山精神

——記31年植樹13.6萬畝的“陸良八老”

植樹護(hù)林，8位農(nóng)民一生只做了一件事，也做好了這件事。在長達(dá)31年的時(shí)間里，陸良縣8位農(nóng)民堅(jiān)守在海拔2300多米的喀斯特山區(qū)，在亂石嶙峋之中建成7400畝林場，累計(jì)承包植樹造林13.6萬畝。從當(dāng)初的敦實(shí)壯漢，到如今的老態(tài)龍鐘；從把樹看得比命還重要，到兩袖清風(fēng)告老還鄉(xiāng)，8位農(nóng)民以高遠(yuǎn)、開放、包容的高原情懷，堅(jiān)定、擔(dān)當(dāng)、務(wù)實(shí)的大山精神，為后人留下了榜樣，被鄉(xiāng)親們尊稱為“陸良八老”，“陸良八老”帶頭人王小苗也被授予“全國綠化造林勞動(dòng)模范”、云南省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、“身邊雷鋒”、“當(dāng)代愚公”等榮譽(yù)稱號。

高原般遠(yuǎn)，“山頭有樹才能富”?！吧筋^要有樹，山腳要有路，農(nóng)民才會(huì)富。”時(shí)任龍海公社樹搭棚村民兵營長的王小苗曾帶人到花木山上打靶，卻連一棵可以充當(dāng)靶子的樹都找不到。望著這一大片荒涼的石疙瘩，想起山腳下辛苦討生活的鄉(xiāng)親，他萌生了植樹造林的想法。1980年3月，時(shí)年41歲的黨員王小苗帶領(lǐng)王家云、王家壽、王德映、王家德4名黨員和王云方、王開和、王長取3位村民，就在石頭山上開干了。“一心只想著綠化荒山，其它的沒考慮”，從揮起鋤頭鑿開第一個(gè)樹坑起，這八位漢子或許未曾想到，此后漫長的