第一篇：哲學(xué)?？嫉拿?、成語(yǔ)、諺語(yǔ)、詩(shī)歌與解析

馬克思主義哲學(xué)?？嫉拿?、成語(yǔ)、諺語(yǔ)、詩(shī)歌匯編與解析

（1）名言

1、“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！苯馕觯哼@句話是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上來(lái)把握物質(zhì)的。

2、“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！?解析：這句話表明，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

3、“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。

解析：馬克思的這句話表明，要從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)。社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)在：①實(shí)踐是 社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；②實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；③實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

4、“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體。”

解析：恩格斯的這句話表明，事物發(fā)展的過(guò)程，從形式上看，是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間土的 廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。

5、“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話?！?解析：這句話是形而上學(xué)否定觀，這種觀點(diǎn)否定是外在的否定，主觀任意的否定；否定是絕對(duì)的否定，是不包含肯定的否定，這就割斷了事物的聯(lián)系，使發(fā)展中斷。

6、“所謂的客觀辯證法是在整個(gè)自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辯證法，即辯證的思維，不 過(guò)是在自然界中到處發(fā)生作用的、對(duì)立中的運(yùn)動(dòng)的反映?！?解析：恩格斯的這句話表明：①客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法；②主觀辯證法是指人類(lèi)認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法；③主觀辯證法是客觀辯證法的反映；④客觀辯證法與主觀辯證法在 本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上則是不同的。

7、“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！?/p>

解析：恩格斯的這句話表明：辯證思維與科學(xué)研究的緊密聯(lián)系、不可分割。①辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提；②現(xiàn)代科學(xué)研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法。

8、“意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界?！?/p>

解析：列寧的這句話表明了意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。

9、“人的實(shí)踐經(jīng)過(guò)億萬(wàn)次的重復(fù)，在人的意識(shí)中以邏輯的式固定下來(lái)。這些式正是（而且只是），由于億萬(wàn)次的重復(fù)才有先人之見(jiàn)的鞏固性和公理的性質(zhì)?！?解析：列寧的這句話主要說(shuō)明了實(shí)踐作為一種客觀物質(zhì)活動(dòng)，是按照一定規(guī)律進(jìn)行的，這種合規(guī)律的活動(dòng)，久而久之會(huì)在人們頭腦中積淀下來(lái)形成各種模式，如邏輯格式等。

10、“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工 掘成的?！苯馕觯厚R克思的這句話主要說(shuō)明了造成人們認(rèn)識(shí)和才能差別的決定性原因是后天的社會(huì)實(shí)踐。

11、“假若我能比別人瞭望得略為遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊膯蛏?。?解析：牛頓的這句話表明了學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性，這是發(fā)展人類(lèi)認(rèn)識(shí)的必要途徑。

12、“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。” 解析：恩格斯的這句話表明了實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展。

13、“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的?！?/p>

解析：恩格斯的這句話說(shuō)明了實(shí)踐鍛煉和提高主體的認(rèn)識(shí)能力。

14、“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)?！苯馕觯憾鞲袼沟倪@句話說(shuō)明了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)反作用，充分體現(xiàn)在作為認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式的理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用上：①理論是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，它可以而且應(yīng)該走在實(shí)踐的前頭來(lái)指 導(dǎo)實(shí)踐的進(jìn)程；②科學(xué)理論能預(yù)見(jiàn)未來(lái)，端正實(shí)踐的方向；③科學(xué)理論作為一種精神力量能夠推動(dòng)人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)新。

15、“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨(dú)是自然界本身。” 解析：這句話表明主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。這句話里的“基礎(chǔ)”指的就是實(shí)踐。

16、“對(duì)于同一句格言，出自飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內(nèi)涵是不同 的?！苯馕觯哼@句話說(shuō)明了理性認(rèn)識(shí)不僅以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，而且要通過(guò)感性的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明。感 性認(rèn)識(shí)豐富的人與經(jīng)驗(yàn)貧乏的人相比，對(duì)事物理解的深度是不一樣的。豐富的經(jīng)驗(yàn)積累能加深我們 對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。

17、“沒(méi)有?人的感情?，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！?/p>

解析：列寧的這句話說(shuō)明了積極的情感、情緒給認(rèn)識(shí)活動(dòng)注入活力，對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一種推動(dòng)力量。這句話體現(xiàn)了非理性因素的動(dòng)力作用。

18、“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)?！?解析：馬克思的這句話說(shuō)明了意志對(duì)人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是一種重要的支撐力量和推動(dòng)力量。這句話 體現(xiàn)了非理性因素的動(dòng)力作用。

19、“以為只有詩(shī)人才需要想象，這是沒(méi)有道理的，這是愚蠢的偏見(jiàn)！甚至在數(shù)學(xué)上也需要想象，甚至微積分的發(fā)現(xiàn)沒(méi)有想象也是不可能的?！苯馕觯哼@句話主要說(shuō)明了非理性因素的誘導(dǎo)作用。強(qiáng)烈的好奇心和濃厚的興趣，會(huì)使人產(chǎn)生 種種想象和幻想，而想象和幻想是科學(xué)創(chuàng)造中的極可貴的品質(zhì)。

20、“從歷史的觀點(diǎn)來(lái)看……我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度?！苯馕觯憾鞲袼沟倪@句話表明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，人的認(rèn)識(shí)受實(shí) 踐范圍、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平等因素的制約。

21、“真理是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的組織形式，是社會(huì)組織起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)?！苯馕觯哼@種命題的是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗穸ㄕ胬淼目陀^性。又如，“有用即真理”、“被社會(huì)公認(rèn)的就 是真理。”等都是主觀真理論。承認(rèn)真理的客觀性，就是堅(jiān)持了真理問(wèn)題上的唯物主義。一切唯心主義都否認(rèn)真理的客觀性。

22、“必須把人的全部實(shí)踐──作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，也作為事物同人所需要它的那一點(diǎn)的聯(lián)系的實(shí)際 確定者──包括到事物的完整的?定義?中去?！苯馕觯毫袑幍倪@句話表明了實(shí)踐是檢驗(yàn)價(jià)值評(píng)價(jià)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。

23、“不是意識(shí)決定生活；而是生活決定意識(shí)?！?/p>

解析：馬克思的這句話表明了社會(huì)意識(shí)是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。

24、“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料 不僅是人類(lèi)勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器?！?解析：馬克思的這句話說(shuō)明了勞動(dòng)資料中最重要的是生產(chǎn)工具，它是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度，是區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的物質(zhì)標(biāo)志。

25、“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！?解析：馬克思的這句話表明了生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

26、“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊 性，反而是以此為前提的?！苯馕觯毫袑幍倪@句話表明了社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性的辯證關(guān)系。社會(huì)發(fā)展過(guò)程的統(tǒng)一性和 多樣性表現(xiàn)為同類(lèi)社會(huì)形態(tài)既有共同的本質(zhì)，又有各自的特點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，每一種社會(huì)形態(tài)在 不同的民族那里都有自己的特殊表現(xiàn)形式。

27、“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證 的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的。” 解析：列寧的這句話表明了社會(huì)形態(tài)更替是前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一，曲折前進(jìn)是歷史的普遍規(guī)律。

28、“革命是歷史的火車(chē)頭?！苯馕觯厚R克思的這句話體現(xiàn)了革命在社會(huì)發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在：①革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的 重要手段和決定性環(huán)節(jié)；②革命使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動(dòng)性得到充分發(fā)揮；③革命能改 造和教育群眾以及革命階級(jí)本身；④革命解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

29、“我認(rèn)為，所謂?社會(huì)主義社會(huì)?不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！苯馕觯憾鞲袼沟倪@句話表明了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展同樣離不開(kāi)改革。改革是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾 運(yùn)動(dòng)的客觀要求，是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本手段，改革是社會(huì)主義發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

30、“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件 下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！苯馕觯厚R克思的這話說(shuō)明了歷史是人民群眾創(chuàng)造的，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)及作用，又受到社 會(huì)歷史條件（包括經(jīng)濟(jì)條件、政治條件和精神文化條件）的制約。各個(gè)民族的歷史文化傳統(tǒng)，是他 們進(jìn)行活動(dòng)的既定前提和基礎(chǔ)。

31、“如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費(fèi)那么大的氣力去為它安排葬禮呢？”解析：美國(guó)社會(huì)學(xué)家阿爾溫·古爾德納的這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于：抹殺社會(huì)規(guī)律實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)，否認(rèn)革 命在社會(huì)質(zhì)變中的作用，否認(rèn)歷史主體的能動(dòng)作用。社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)生 活過(guò)程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，社會(huì)規(guī)律是通過(guò)抱有一定目的和意圖的人的有意 識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。革命是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。

32、“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然 的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！苯馕觯厚R克思的這句話表明了：①人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一；②人的自覺(jué)選擇 在社會(huì)發(fā)展中具有重要作用；③人類(lèi)總體歷史進(jìn)程是不可超越的。

33、“一切宗教都不過(guò)是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映。”解析：恩格斯的這句話告訴我們宗教觀念仍然是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質(zhì)后有意 識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映。

34、“當(dāng)一位杰出的老科學(xué)家說(shuō)什么是可能的時(shí)候，他差不多總是對(duì)的；但當(dāng)他說(shuō)什么是不可能的 時(shí)候，他差不多總是錯(cuò)的?！苯馕觯哼@句話說(shuō)明了每代人所獲得的真理性認(rèn)識(shí)，既有絕對(duì)性，又有相對(duì)性。這表明任何一個(gè)時(shí)代 的真理既有確定性、絕對(duì)性、又有不確定性、相對(duì)性，因此對(duì)一定時(shí)代來(lái)說(shuō)不可能的事情對(duì)以后的時(shí)代來(lái)說(shuō)往往就是可能的，因此真理需要不斷地?cái)U(kuò)展和深化。

35、“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦?！?/p>

解析：這句話強(qiáng)調(diào)了人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理性的指導(dǎo)。

36、“只要再多走一小步，仿佛是同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤?！?解析：這句話表明：①任何真理都有自己適用的條件和范圍；②真理和謬誤的對(duì)立只有在非常有限 的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對(duì)的意義。

37、“在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見(jiàn)?！?/p>

解析：黑格爾的這句話體現(xiàn)了矛盾是事物自身包含的既對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

38、“元?dú)馐菢?gòu)成世界的本體?！苯馕觯哼@句話是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體 的實(shí)物中尋找世界的本原，如中國(guó)古代的五行說(shuō)，古希臘、羅馬關(guān)于水、火、氣是世界本原的學(xué)說(shuō)。典型句子有：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”、“氣者，理之依也”、“天地合氣，萬(wàn)物自生”、“太虛即氣”、“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”、“五行之氣、天與人相交勝”、“水是萬(wàn)物的始基”、“原子是世界的共同基礎(chǔ)”等。

39、“道之大原出于天，天不變，道亦不變。”

解析：這句話把“天”看成自然界的最高主宰或天意，所以這句話是客觀唯心主義的，而且它還用 靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，又屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，形而上學(xué)用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，否認(rèn)事物內(nèi) 部矛盾的存在和作用。形而上學(xué)的典型句子有：“至大無(wú)外，至小無(wú)內(nèi)”、“白馬非馬”、“人一次也 不能踏進(jìn)同一條河流”、“飛矢不動(dòng)”等。

40、“是亦彼也，彼亦是也?！?/p>

解析：這是一種只見(jiàn)聯(lián)系不見(jiàn)區(qū)別的相對(duì)主義觀點(diǎn)。

41、“形存則神存，形謝則神滅?！苯馕觯和醭涞倪@句話說(shuō)明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點(diǎn)。

42、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”解析：前一句是辯證法觀點(diǎn)，后一句是詭辯論觀點(diǎn)。任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。第 一句的意思是在人第一次踏入河水中的時(shí)候，人與河水相對(duì)靜止，人是踏入了同一條河流中；而河 水是處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)當(dāng)中，因此當(dāng)人再次踏入河中，河水已經(jīng)流動(dòng)，人是無(wú)法兩次踏入同一條河的。這句話承認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也承認(rèn)了相對(duì)靜止，因而屬于辯證論。第二句話意思是說(shuō)河水永遠(yuǎn) 在流動(dòng)，隨著人的“踏入”，河水依然不斷流淌，人永遠(yuǎn)也不能踏進(jìn)同一條河流。這句話認(rèn)識(shí)到了 河水的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人在第一次踏入河流中，人與河水的相對(duì)靜止關(guān)系。這種只承認(rèn)絕 對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)屬于詭辯論。

43、“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！苯馕觯哼@句話說(shuō)明了自然界的變化是有一定規(guī)律的，它具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。例如，“鴻雁出塞北，舉止萬(wàn)余里”、“冬季食南稻，春日復(fù)北翔”、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率 皆有法。”等都是這個(gè)道理。

44、“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈。”

解析：這句話夸大了意識(shí)能動(dòng)作用，是唯心主義觀點(diǎn)。

45、“心不使焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！苯馕觯很髯诱J(rèn)為，如果不欲動(dòng)心的功能，就會(huì)導(dǎo)致視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。這段話蘊(yùn)涵了人的意識(shí)具有能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)主體在反映中具有創(chuàng)造性。

46、“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”

解析：老子的這句話中所蘊(yùn)涵的哲理是：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

47、“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)。” 解析：這句話說(shuō)明了事物發(fā)展變化的普遍性和永恒性。

48、“和實(shí)生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之?！苯馕觯骸昂蛯?shí)生物，同則不繼”強(qiáng)調(diào)的是對(duì)立統(tǒng)一而反對(duì)絕對(duì)等同；“以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)而 物歸之”強(qiáng)調(diào)的是相反相成并由此推動(dòng)事物的發(fā)展并產(chǎn)生新生事物。

49、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！苯馕觯哼@句話體現(xiàn)了矛盾同一性原理。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。又如“善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍”、“塞翁失馬，安知非?！?、“虛心使人進(jìn)步，驕 傲使人落后”、“滿招損，謙受益”、“居安思危”、“失敗乃成功之母”等都包含著矛盾同一性原理。

50、“不出戶，知天下。不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成?！苯馕觯豪献拥倪@種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于：否認(rèn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

51、“凡以（可）知，人之性也；可以知，物之理也?！苯馕觯哼@句話的意思是：就人的本性說(shuō)，是能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的；就客觀事物的道理說(shuō)，是可以被認(rèn)識(shí)的。

52、“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行 也。”解析：荀子的這段話體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的。

53、“聽(tīng)其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！苯馕觯哼@句話的意思是：檢驗(yàn)言行的客觀標(biāo)準(zhǔn)是“功用”，即效用。這句話強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢 驗(yàn)作用。

54、“事實(shí)明于有效，論莫定于有證?！苯馕觯哼@句話的意思是說(shuō)，認(rèn)識(shí)和理論必須符合客觀事實(shí)，必須通過(guò)實(shí)際效果來(lái)檢驗(yàn)，凡是符合事 實(shí)效果，就是正確的，否則就是錯(cuò)誤的。

55、“方其知之而行未及之，則知尚淺。既親歷其域，則知之益明，非前日之意味。”解析：這句話的意思是說(shuō)，知而不行，則體會(huì)不深；見(jiàn)之于行，則認(rèn)識(shí)更明，知行互相依賴，互相促進(jìn)，不可偏廢。這是知行關(guān)系問(wèn)題上的相互辯證法思想。

56、“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成?！苯馕觯和蹶?yáng)明的這段話是說(shuō)，知是行的來(lái)源，行是知的作用；知是行的開(kāi)始，行是知的完成；認(rèn)為 知決定行。顛倒了知和行的關(guān)系，是唯心主義的知行觀。

57、“心外無(wú)物、心外無(wú)事、心外無(wú)理?！苯馕觯和蹶?yáng)明提出的這個(gè)命題屬于主觀唯心主義?！按嬖诩幢桓兄?、“物是觀念的集合”、“眼開(kāi)則 花明，眼閉則花寂”、“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”等命題都是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。

58、“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知?！?/p>

解析：王陽(yáng)明的這句話認(rèn)為知就是行，行就是知，知行合一。這是唯心主義的觀點(diǎn)。

59、“由行而行則知，由知而知所行?！苯馕觯和醴蛑倪@句話強(qiáng)調(diào)要知行統(tǒng)一，這是唯物主義的知行觀。又如王夫之的“行可兼知，行高 于知”這句話強(qiáng)調(diào)行對(duì)知的決定作用，也是唯物主義的知行觀。60、“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！?解析：這句話的意思是做任何事情，事先謀慮準(zhǔn)備就會(huì)成功，否則就要失敗。它表明了正確把握事物的因果聯(lián)系是自覺(jué)的實(shí)踐活動(dòng)的必要條件。61、“物必先腐也，而后蟲(chóng)生之；人必先疑也，而后讒人之。” 解析：蘇軾的這句話體現(xiàn)了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。

62、“治大國(guó)如烹小鮮。”

老子的這句話表明做事情要注意火候，要堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”或“不及”。63、“行百里者半九十?！苯馕觯哼@句話出自西漢?劉向《戰(zhàn)國(guó)策?秦策五》：“詩(shī)云：?行百里者半九十。?此言末路之難也。”這句話的意思是走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難，愈要認(rèn)真對(duì)待。常用以勉勵(lì)人做事要善始善終。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)原理有：①事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量 變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備和前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要重視量的積累。同時(shí)，量變只有達(dá)到一定 程度才能發(fā)生質(zhì)變，因此，要抓住時(shí)機(jī)促成飛躍；②事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。一定要 在困難面前堅(jiān)定理想和信念，要有自信心，看到光明的前途。

64、“人或加訕，心無(wú)疵兮。”解析：這句話的意思是即使別人誹謗，我也問(wèn)心無(wú)愧。它所蘊(yùn)涵的哲理是：要堅(jiān)持正確的人生觀價(jià) 值觀，堅(jiān)持奉獻(xiàn)是人生的真正價(jià)值。個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展之間是相互聯(lián)系、相互制約的，要正確處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系。之所以問(wèn)心無(wú)愧，就是因?yàn)閳?jiān)持了正確的人生價(jià)值觀，為了人民和國(guó)家的利 益為之奮斗，自己沒(méi)有任何私利。

65、“兄弟雖有小忿，不廢懿親?！苯馕觯?010年3月14日，溫總理在回答記者的提問(wèn)時(shí)說(shuō)，兩岸是兄弟，問(wèn)題總會(huì)可以解決的。這句 話體現(xiàn)的哲理有：矛盾的普遍性和客觀性。事事有矛盾時(shí)時(shí)有矛盾。這要求我們承認(rèn)矛盾揭露矛盾，學(xué)會(huì)用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。矛盾具有特殊性，其主要情形之一是矛盾的主要方面和次要方面 辯證統(tǒng)一。這要求我們分清主流和支流，堅(jiān)持用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論看問(wèn)題。

66、“將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之?！?解析：老子的這一段話體現(xiàn)了矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化

（2）成語(yǔ)、諺語(yǔ)

1、守株待兔 解析：這個(gè)成語(yǔ)違背了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)、變化的觀點(diǎn)，想問(wèn)題、辦事物沒(méi)有從客觀實(shí)際出發(fā)，把事物的 個(gè)別現(xiàn)象當(dāng)成了一般規(guī)律，把事物之間的偶然聯(lián)系當(dāng)成了必然聯(lián)系。

2、田忌賽馬 解析：這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明了構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變。

3、刻舟求劍 解析：這個(gè)成語(yǔ)反映了一種用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題的形而上學(xué)觀點(diǎn)，違背了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)、變化的。

4、揠苗助長(zhǎng) 解析：這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明生物成長(zhǎng)過(guò)程是遵循一定規(guī)律的，試圖用主觀意志代替客觀規(guī)律性，必然要受 到懲罰。又如，“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”，“人的理性為自然立法“等亦屬此類(lèi)。

5、按圖索驥 解析：這個(gè)成語(yǔ)反映了一種違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義觀點(diǎn)，犯了本本主義的錯(cuò)誤。

6、智子疑鄰 解析：這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明了人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素制約，人們立足點(diǎn)不同對(duì)客觀事物反映結(jié)果也 不同。

7、審時(shí)度勢(shì)解析：說(shuō)明了看問(wèn)題、做事情要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來(lái)。

8、對(duì)癥下藥

解析：體現(xiàn)了矛盾特殊性的原理，要求我們?cè)谟^察和處理問(wèn)題時(shí)要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”、“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”、“世界上沒(méi)有完全相同的指 紋，沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉”等都包含了這一原理。

9、對(duì)牛彈琴 解析：這個(gè)成語(yǔ)比喻不分對(duì)象，用同一方式對(duì)待不同的事物，違背了矛盾特殊性的原理。又如，“張 冠李戴”、“良莠不分”、“不分皂白”等同屬此類(lèi)。

10、畫(huà)龍點(diǎn)睛 解析：這個(gè)成語(yǔ)是說(shuō)在工作中要善于抓重點(diǎn)，抓關(guān)鍵。符合主要矛盾的原理。又如，“擒賊先擒王”、“牽牛要牽牛鼻子”、“好要用在刀刃上”等同屬此理。

11、本末倒置 解析：這是違背了矛盾主次方面關(guān)系的原理，不分主流與支流，主次顛倒。又如，“喧賓奪主”、“得不償失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦屬此類(lèi)。

12、唇亡齒寒 解析：體現(xiàn)了事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。事物內(nèi)部和事物之間相互影響、相互制約，如同唇齒相依。又 如，“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”、“大河有水小河滿，小河無(wú)水大河干”、“螳螂捕蟬、黃雀在后“等，同屬此理。

13、竭澤而漁 解析：這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)的是一種違背事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，它看不到事物之間的相互影響、相互制約 的關(guān)系。只顧眼前利益，忽視了事物前后相繼發(fā)展過(guò)程的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。又如，“殺雞取蛋”、“毀林種田”等，同屬此類(lèi)。

14、看相知命 解析：這個(gè)成語(yǔ)違背了聯(lián)系的客觀性，把兩種互不相干的事情強(qiáng)拉硬扯在一起，臆造出一種“聯(lián)系”。又如，“喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪”、“彗星，不祥之照”等，同屬此類(lèi)。

15、故步自封 解析：這個(gè)成語(yǔ)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，它看不到事物的變化、發(fā)展，而是用靜止的觀點(diǎn)對(duì)待事物。又 如，“因循守舊”、“墨守成規(guī)”都屬此義。

16、水滴石穿 解析：體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系原理，即量的積累達(dá)到一定程度，會(huì)引起質(zhì)的變化。又如，“不積跬步，無(wú)以至千里”，“不積小流，無(wú)以成江?！?，“契而不舍，金石可鏤”等，同屬一理。

17、適可而止 解析：這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了適度的原則。由于只有在一定的范圍和限度內(nèi)，事物才能保持原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度內(nèi)，這就是掌握尺寸，堅(jiān)持適度。又如，“過(guò)猶不及”、“物極必反”等都是這個(gè)道理。

18、瞎子摸象 解析：這個(gè)成語(yǔ)反映了只認(rèn)識(shí)事物表面的、片面的現(xiàn)象，而未認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。它告誡我們①看事 物要堅(jiān)持全面觀點(diǎn)，克服片面性；②要獲得對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，占有感性材料必須全面完整；③要 透過(guò)現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

19、杞人憂天

解析：這個(gè)成語(yǔ)的錯(cuò)誤在于否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的是有客觀客觀的，不以人的意志的為轉(zhuǎn)移。

20、聲東擊西 解析：事物的現(xiàn)象有真假之別，“聲東”是假象，“擊西”是真象，其本質(zhì)是迷惑敵人，保存自己。又如，“欲擒故縱”、“圍魏救趙”、“項(xiàng)莊舞劍”、“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”等，同屬此理。

21、買(mǎi)櫝還珠 解析：這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)的是古時(shí)候有一人，看到裝珍珠的盒子精美，于是出高價(jià)買(mǎi)了盒子，而把寶貴的 珍珠卻還給了賣(mài)者。比喻只看現(xiàn)象，不看本質(zhì)。

22、邯鄲學(xué)步 解析：這個(gè)成語(yǔ)故事告訴我們向別人學(xué)習(xí)之前，先要搞清楚別人的經(jīng)驗(yàn)是不是真的好，是不是適合 自己，能不能學(xué)得來(lái)。如果生搬硬套，機(jī)械模仿，只會(huì)適得其反，弄巧成拙，貽害無(wú)窮。又如，“東 施效顰”、“囫圇吞棗”等同屬此類(lèi)。

23、諱疾忌醫(yī) 解析：這個(gè)成語(yǔ)的意思是隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。它的錯(cuò)誤在于否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性。承認(rèn) 矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。

24、吹毛求疵 解析：這個(gè)成語(yǔ)的意思是吹開(kāi)皮上的毛來(lái)尋疤痕，比喻故意挑剔別人的缺點(diǎn)，尋找差錯(cuò)。它的錯(cuò)誤 在于混淆了矛盾的主次方面，看問(wèn)題抓不住主流。

25、趨利避害 解析：這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明了矛盾是客觀和普遍存在的，我們不能忽視其存在的客觀、普遍性，故而我們 要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，掌握矛盾的客觀規(guī)律，以便積極地緩和矛盾，使得事物的發(fā)展朝著人們所向往的有利方面發(fā)展。“揚(yáng)長(zhǎng)避短”也是這個(gè)道理。

26、怨天尤人

解析：這個(gè)成語(yǔ)的錯(cuò)誤在于割裂內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系。

27、釜底抽薪

解析：這個(gè)成語(yǔ)告訴我們集中力量解決主要矛盾是做好工作的關(guān)鍵。

28、防微杜漸

解析：這個(gè)成語(yǔ)蘊(yùn)涵的哲學(xué)寓意有：①量變到一定程度會(huì)引起質(zhì)變；②矛盾次要方面影響矛盾的主

要方面，不能忽視矛盾的次要方面。

29、胸有成竹

解析：這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)客觀事物能動(dòng)的反映。

30、依葫蘆畫(huà)瓢 解析：這個(gè)成語(yǔ)的錯(cuò)誤在于：①否認(rèn)了矛盾的特殊性；②沒(méi)有具體問(wèn)題具體分析；③違背了一切從 實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則?！罢肇埉?huà)虎”也是犯了這種錯(cuò)誤。

31、盲人騎瞎馬 解析：這個(gè)成語(yǔ)比喻離開(kāi)正確理論指導(dǎo)的實(shí)踐，是一種盲目的實(shí)踐。因?yàn)檎_的理論是對(duì)客觀事物 的本質(zhì)和規(guī)律的反映，因而它對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。

32、欲速則不達(dá) 解析：這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)的哲學(xué)原理有：①一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開(kāi)始的。沒(méi)有量變作 準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。因此要重視量的積累；②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。

33、巧婦難為無(wú)米之炊

解析：這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明了人的能動(dòng)作用受客觀條件制約。

34、知人知面要知心 解析：這個(gè)成語(yǔ)比喻感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí)。因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)只是對(duì)事物表面的、片面的認(rèn)識(shí)，只有上升到理性認(rèn)識(shí)，才是對(duì)事物內(nèi)在的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

35、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。解析：這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了矛盾普遍性原理。要求我們想問(wèn)題，辦事情要堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。又如，“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”，“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”等同屬此類(lèi)。

36、攻其一點(diǎn)，不及其余。解析：這個(gè)成語(yǔ)違背了矛盾普遍性的原理，是用一種片面觀點(diǎn)看問(wèn)題，搞一點(diǎn)論，否定兩分法。又 如，“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”、“一葉障目，不見(jiàn)泰山”等同屬此類(lèi)。

37、仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。解析：這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明同一事物，由于個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，看法也就不同。例如，一張《清明上河 圖》，畫(huà)家是從美學(xué)角度看的，經(jīng)濟(jì)學(xué)家是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，史學(xué)家則是從社會(huì)歷史角度看的。

38、流水不腐，戶樞不蠹。解析：這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密不可分。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)；物質(zhì)是運(yùn) 動(dòng)的載體，運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)。

39、會(huì)看的看門(mén)道，不會(huì)看的看熱鬧。

解析：這個(gè)諺語(yǔ)體現(xiàn)了唯物辯證法中現(xiàn)象與本質(zhì)的這一對(duì)范疇。40、天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天。

解析：這個(gè)諺語(yǔ)是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。

41、道高一尺，魔高一丈。解析：這個(gè)成語(yǔ)所體現(xiàn)的哲理是：①矛盾雙方在相互斗爭(zhēng)中獲得發(fā)展；②矛盾雙方可以相互吸收有 利于自身的因素得到發(fā)展。

42、九層之臺(tái)，起于壘土。解析：這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律?！扒Ю镏蹋瑵⒂谙佈ā?、“為山九仞，功虧一簣”等成語(yǔ)也 是這個(gè)道理。

43、日有所思，夜有所夢(mèng)。

解析：這句話說(shuō)明了物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。

44、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。解析：這句話都強(qiáng)調(diào)了任何事物都處在因果聯(lián)系之中，要求我們自覺(jué)樹(shù)立因果觀念，增強(qiáng)活動(dòng)的自 覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。又如“未雨綢繆”、“前事不忘，后事之師”“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”等都是這個(gè)道理。

45、桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳。解析：這句話所蘊(yùn)含的哲理是：①事物是普遍聯(lián)系的；②外因是事物發(fā)展的條件；③矛盾雙方（矛

盾主次方面）在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

46、士別三日，刮目相待。解析：這句話是說(shuō)事物是變化、發(fā)展的。不能用一成不變的眼光看待周?chē)娜撕褪?。又如，“后?可畏”、“世異則事異，事異則備變”等同屬此理。

47、近朱者赤，近墨者黑。解析：這句話說(shuō)明外部環(huán)境對(duì)事物的發(fā)展有著重要的影響，即外因是事物變化的條件。又如，“榜 樣的力量是無(wú)窮的”，“名師出高徒”、“哥們義氣害死人”等都說(shuō)明了外因的作用。

48、師傅引入門(mén)，學(xué)藝在個(gè)人。解析：這句話說(shuō)明外因是通過(guò)內(nèi)因起作用的。外因作用再大，也是通過(guò)內(nèi)因起作用的。否則，再高手藝的匠人也“朽木難雕”。

49、謀事在人，成事在天。解析：這句話認(rèn)為“謀事在人”，即承認(rèn)人的能動(dòng)作用，這是有積極意義的。但是認(rèn)為“成事在天”，即事情的成敗完全由客觀必然性或某種超自然力量所決定，有宿命論和唯心史觀的色彩。人們應(yīng)當(dāng) 充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用客觀條件和客觀規(guī)律，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的，獲得成功。

50、星星之火，可以燎原。解析：這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明新事物雖然開(kāi)始比較弱小，但它符合客觀事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和廣 闊的發(fā)展前途，所以最終必然戰(zhàn)勝舊事物。另外這個(gè)成語(yǔ)也體現(xiàn)質(zhì)量互變的規(guī)律。

51、舉一反三，聞一知十。解析：這句話表明了人們要想獲得新的知識(shí)，必須掌握歸納與演繹的推理思維方法，這樣才能掌握 事物的規(guī)律性，從而使人的知識(shí)不斷地?cái)U(kuò)展和深化。

52、種瓜得瓜，種豆得豆。解析：這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)的哲學(xué)寓意有：①內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因；②事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的；③事物的聯(lián)系是客觀的，這個(gè)成語(yǔ)屬于本質(zhì)聯(lián)系；④事物內(nèi)部特殊矛盾規(guī)定其特殊 本質(zhì)。

53、頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。解析：這句話的錯(cuò)誤在于：①違背事物聯(lián)系具有客觀性，用主觀臆想的聯(lián)系代替事物本身的真實(shí)聯(lián) 系；②忽視了矛盾的特殊性，沒(méi)有抓住事物矛盾的主要方面；③只看現(xiàn)象，不看本質(zhì)。

54、近朱者赤，近墨者黑。解析：這個(gè)典故主要說(shuō)明了外部環(huán)境對(duì)事物的發(fā)展有著重要的影響。但是事物發(fā)展的根本原因在于 事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是一 事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，所以它是事物發(fā)展 的根本原因。外因是事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至?xí)簳r(shí)改變事物發(fā)展的進(jìn)程，但它必須通過(guò)內(nèi)因而起作用，它是事物發(fā)展的第二位的原因。又如，“孟 母三遷”同屬此義。

55、機(jī)不可失，失不再來(lái)。

解析：這句話表明時(shí)間的特點(diǎn)具有一唯性，即不可逆轉(zhuǎn)性。又如，“盛年不重來(lái)，一日難再晨?！币?是這個(gè)道理。

56、不入虎穴，焉得虎子。解析：這個(gè)成語(yǔ)比喻實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。又如，“真理無(wú)價(jià)寶，實(shí)踐里面找”、“百聞不如一見(jiàn)，百 見(jiàn)不如一干”、“不打不相識(shí)”等，都屬此類(lèi)。

57、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。解析：這句話說(shuō)明：①在量變和質(zhì)變的關(guān)系中，要分清是非，辨別善惡，權(quán)衡利害。有益的事，應(yīng) 持之以恒，促使它的質(zhì)變。有害的事，應(yīng)防微杜漸，阻止它的轉(zhuǎn)化；②矛盾的主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

58、入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁。

解析：這句話說(shuō)明人們想問(wèn)題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。

59、劈柴不照紋，累死劈柴人。解析：這句諺語(yǔ)說(shuō)明規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，否則，就不能成 功。60、生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花。

解析：這個(gè)諺語(yǔ)告訴我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。又如“莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗”、“山腰點(diǎn)桐，山下務(wù)農(nóng)”等諺語(yǔ)都體現(xiàn)這個(gè)原理。61、《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖 據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。解析：同是根據(jù)《兵法》但卻造成兩種不同結(jié)果，這說(shuō)明具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵，要 堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。62、《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵而取勝者，謂之神。” 解析：從哲學(xué)觀點(diǎn)看，這段話表明事物發(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點(diǎn)，尊重客觀規(guī)律和發(fā) 揮主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的。

（3）詩(shī)歌

1、忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。解析：這句詩(shī)說(shuō)明了人腦對(duì)客觀事物的反映是主觀的，能動(dòng)的。意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，意識(shí)在 內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。

2、坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。

解析：這句詩(shī)說(shuō)明了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一。

3、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。解析：這句詩(shī)意思是不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，因?yàn)槿艘颜驹谧罡邔拥牡胤?。這句話體現(xiàn)的 哲學(xué)原理有：①唯物辯證法的因果聯(lián)系的基本范疇。告訴我們要用因果關(guān)系的哲學(xué)道理分析問(wèn)題，提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性；②唯物辯證法的現(xiàn)象與本質(zhì)的基本范疇，告訴我們要發(fā)揮主觀能 動(dòng)性透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)清事物的本質(zhì)。

4、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。解析：這首詩(shī)說(shuō)明了人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主 客觀的局限，臵身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須 從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。

5、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。解析：這句詩(shī)體現(xiàn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理。事物發(fā)展總的趨勢(shì)前進(jìn)的，發(fā)展的 道路是迂回曲折的，是前進(jìn)中的曲折，在曲折中前進(jìn)。這就要求我們?cè)陧樌麜r(shí)，要想到可能出現(xiàn)的 困難；在逆境中，要看到光明，樹(shù)立戰(zhàn)勝困難的信心。

6、草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。解析：這句詩(shī)說(shuō)明了人們對(duì)于那些外表相似的真假難辯的事物，必須透過(guò)現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)本質(zhì)，辨別其 真?zhèn)巍?/p>

7、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。解析：這句詩(shī)意思是說(shuō)在虛心學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真讀書(shū)的同時(shí)，一定要積極投身于社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐 是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。因?yàn)殚g接經(jīng)驗(yàn)誠(chéng)然寶貴，但只有在實(shí)踐中才能得到消化、運(yùn)用、檢驗(yàn)和發(fā)展。又如，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，也是強(qiáng)調(diào)處理好直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。

8、有意栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。解析：這句詩(shī)說(shuō)明了一切客觀事物都是不依賴于人的意識(shí)而獨(dú)立存在的，事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律都是客觀的。

9、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。解析：這句詩(shī)包含的哲理是：①新事物是符合事物發(fā)展前途，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東 西；②新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)。又如，“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”、“芳 林新葉催陳葉，流水前波讓后波”、“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”、“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡 長(zhǎng)江滾滾來(lái)”、“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”、“青山遮不住，畢竟東流去”、“海日生殘夜，江春入舊年”等詩(shī)句也是這個(gè)道理。

10、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。

解析：這句詩(shī)說(shuō)明了只有思想永遠(yuǎn)活躍，接受種種不同新思想、新知識(shí)，方能才思不斷，新水長(zhǎng)流。人類(lèi)的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的過(guò)程，要求我們不斷地解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷 創(chuàng)新。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

11、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

解析：這句詩(shī)體現(xiàn)了唯物辯證法中事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)。

12、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。

解析：這句詩(shī)體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，我們一定要具體問(wèn)題具體分析。

13、駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟。解析：這首詩(shī)體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。

14、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。解析：這句詩(shī)體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

15、寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸。解析：這句詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是事物變化呈現(xiàn)規(guī)律性的表現(xiàn)，自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

16、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。解析：這句話蘊(yùn)含的哲理是任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，矛盾雙方的對(duì)立無(wú)條件存在。

17、宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。

解析：這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是：要善于抓住時(shí)機(jī)，促成事物的質(zhì)變。

18、若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽(tīng)？ 解析：這首詩(shī)體現(xiàn)的哲理有：①聯(lián)系的觀點(diǎn)；②矛盾的觀點(diǎn)；③內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理。

19、風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽。

解析：這句詩(shī)句體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：①靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜；②絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

20、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

解析：這句詩(shī)體現(xiàn)了事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)，矛盾具有特殊性。

21掩耳盜鈴。解析：這個(gè)成語(yǔ)違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)?！爱?huà)餅充饑”、“望梅 止渴”、“鄭人買(mǎi)履”、“削足適履”等，都屬此意

高考政治?？脊旁?shī)文哲理分析

1.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知

解讀：竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉。

哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都與周?chē)钠渌挛锵嗷ヂ?lián)系著，孤立存在的事物是沒(méi)有的。事物之間的聯(lián)系形式具有多樣性，其中有一種主要的聯(lián)系形式就是因果聯(lián)系，即事物之間那種引起和被引起的關(guān)系。“春江水暖”和“鴨先知”之間就是這種聯(lián)系。

2.無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái) 解讀：花落燕歸不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律，規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性?！盁o(wú)可奈何花落去”，其寓意為事物的變化具有規(guī)律性，人們無(wú)法改變。

3.有意栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭

解讀：人的主觀愿望和客觀效果有時(shí)并不是一致的。

哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，人要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)?！坝幸庠曰ɑú话l(fā)”是指人們違背了客觀規(guī)律，無(wú)法得到預(yù)期的效果?！盁o(wú)心插柳柳成蔭”是指人的行為順應(yīng)了客觀規(guī)律，收到了良好的效果。

4.亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)

解讀：混亂和有序，膽怯和勇敢，弱小和強(qiáng)大，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。亂和治、怯和勇、弱和強(qiáng)在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

5.心病終須心藥治，解鈴還是系鈴人

解讀：要想治好心頭之病，必須用治心病的藥；要想把鈴鐺解掉，還要請(qǐng)來(lái)拴鈴鐺的人。

哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，每個(gè)事物的具體矛盾各不相同，各有其特點(diǎn)，即矛盾具有特殊性。這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，具體分析矛盾的特殊性，并找到正確解決矛盾的方法。該名句體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)道理。

6.賢士徇名，貪夫死利

解讀：道德高尚的人為名節(jié)而犧牲，貪婪的人為私利而亡。哲理分析：辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)會(huì)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展。因此，我們要樹(shù)立正確的意識(shí)，反對(duì)錯(cuò)誤的意識(shí)。

7.江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年

解讀：國(guó)家每一代都有才華出眾的人出現(xiàn)，他們都可以憑自己卓越的才能名揚(yáng)數(shù)百年。

哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展著的，發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，我們必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！敖酱胁湃顺觯黝I(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”正是發(fā)展觀點(diǎn)的體現(xiàn)。

8.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生

解讀：野火燒不絕那些頑強(qiáng)的野草，只要春風(fēng)一吹，它們便又蓬勃地生長(zhǎng)出來(lái)。

哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西，它的成長(zhǎng)是一個(gè)由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完善的發(fā)展過(guò)程，我們要努力促進(jìn)舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。

9.有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨

解讀：有和無(wú)相伴相生，難和易相互形成，長(zhǎng)和短互相對(duì)照，高和低互相依附，音和聲互相應(yīng)和，前和后互相跟隨。

哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系就是矛盾，矛盾雙方既相互排斥、相互斗爭(zhēng)，又互為存在的前提，雙方共處統(tǒng)一體中，同時(shí)在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。該句中的“有”和“無(wú)”、“難”和“易”、“長(zhǎng)”和“短”、“高”和“下”、“音”和“聲”、“前”和“后”都是矛盾的雙方，它們既對(duì)立又統(tǒng)一。

10.舉一綱而萬(wàn)目張，解一卷而眾篇明

解讀：提起漁網(wǎng)上的總繩一撒，網(wǎng)眼就全部張開(kāi)；解釋清楚一卷的內(nèi)容，其余篇目的意思也就明白了。

哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾為主要矛盾，其他矛盾為次要矛盾，它們相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這要求人們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾?！芭e一綱”、“解一卷”就是抓主要矛盾。

11.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海

解讀：乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪的時(shí)機(jī)一定會(huì)到來(lái)，高掛起云帆，在滄海中勇往直前。

哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是曲折的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。因此，我們要正確對(duì)待前進(jìn)中的困難與曲折，不能灰心喪氣?！伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”寓示的就是這個(gè)道理。

12.采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜

解讀：其寓意在贊揚(yáng)那種辛勤為民、毫無(wú)私心、甘于奉獻(xiàn)的高尚情操。

哲理分析：人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，該句反映的是一種高尚的人生價(jià)值取向。

13.九仞之積，猶虧一簣之功

解讀：堆積九仞高的土堆，就是差一筐土也不能成功。

哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，事物的變化從量變開(kāi)始，沒(méi)有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生；量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。該句寓示人們，量變只有達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，平時(shí)要注意量的積累。

14.君者舟也，民者水也，水能載舟，亦能覆舟

解讀：君主就像船一樣，老百姓就像水一樣；水能夠承載船，也能夠打翻船。

哲理分析：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。荀子把君王和老百姓的關(guān)系比喻成船和水的關(guān)系，意在告誡統(tǒng)治者，要想坐穩(wěn)江山，就要對(duì)老百姓施行仁政，輕徭薄賦，減輕刑罰，只有這樣，才能得民心，老百姓這片水才能承載君王這只船。反之，橫征暴斂，嚴(yán)刑峻法，魚(yú)肉百姓，老百姓就會(huì)打翻君王這只船。

15.始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行

解讀：過(guò)去我看人，聽(tīng)了他們的言辭就相信了他們的行動(dòng)；現(xiàn)在我看人，不僅聽(tīng)他們的言辭，也觀察他們的行動(dòng)。

哲理分析：“聽(tīng)其言而觀其行”強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)和實(shí)踐相結(jié)合，也體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。16.宇之表無(wú)極，宙之端無(wú)窮

解讀：宇大得沒(méi)邊沒(méi)沿，宙長(zhǎng)得無(wú)始無(wú)終。

哲理分析：天與地是統(tǒng)一的物質(zhì)世界，宇宙間根本不存在什么上帝或神居住的天國(guó)。自然界的存在和發(fā)展是客觀的。

17.仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智

解讀：不同的人，由于他們的知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一客觀事物的反映總會(huì)有差別。

哲理分析：意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，但不等于說(shuō)人們的意識(shí)都是一樣的。

18.桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦

解讀：面對(duì)干旱的天氣，種田人焦急萬(wàn)分，吹打著樂(lè)器到龍王廟去祈雨。而那些朱門(mén)富戶卻在家中欣賞歌舞，還害怕真的春陰下起雨來(lái)使樂(lè)器受潮，發(fā)不出清脆的聲音。

哲理分析：人們的利益立足點(diǎn)不同，階級(jí)立場(chǎng)不同，對(duì)同一客觀事物的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。

19.“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”“形存則神存，形謝則神滅”

解讀：宇宙萬(wàn)物不是神造的，而是天地、陰陽(yáng)自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；物質(zhì)實(shí)體乃產(chǎn)生精神的基礎(chǔ)，氣是變化的物質(zhì)實(shí)體，理不能脫離氣而存在。

哲理分析：唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。上述兩句話是唯物主義世界觀。

20.“吾日三省吾身”“人貴有自知之明”

解讀：一個(gè)人對(duì)自己的狀況有了正確的認(rèn)識(shí)，就能在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中作出正確的選擇。

哲理分析：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。堅(jiān)持唯物主義的態(tài)度，就要敢于面對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)狀況，反思自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)行動(dòng)。

21.富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身

解讀：正確的意識(shí)對(duì)提高自身修養(yǎng)具有重要作用。我們應(yīng)當(dāng)重視精神文明建設(shè)，提高自身的思想道德修養(yǎng)，樹(shù)立社會(huì)主義道德觀念。

哲理分析：意識(shí)不僅對(duì)人之外的客觀事物具有反作用，也對(duì)人自身具有調(diào)節(jié)作用。錯(cuò)誤的意識(shí)不利于人的健康成長(zhǎng)，正確的意識(shí)有利于人的健康成長(zhǎng)。

22.知之為知之，不知為不知，是知也

解讀：人貴有自知之明。一個(gè)人能做到“知之為知之，不知為不知”，就表明對(duì)自己的認(rèn)識(shí)是正確的，敢于承認(rèn)自己的不足，也是一種正確的心態(tài)，是有智慧的表現(xiàn)。

哲理分析：物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。對(duì)人之外的客觀事物應(yīng)當(dāng)如此，對(duì)自己也應(yīng)如此?？创约?，同認(rèn)識(shí)周?chē)娜撕褪乱粯?，都要?jiān)持唯物主義的態(tài)度。

23.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂

解讀：事物的未來(lái)是由現(xiàn)在的各種原因引起的，其結(jié)果既有好的可能，也有壞的可能，如果沒(méi)有“遠(yuǎn)慮”，對(duì)壞的可能估計(jì)不足，不及時(shí)采取防范措施，到時(shí)候真的出現(xiàn)了壞的結(jié)果，那就變成了“近憂”。

哲理分析：任何事物都處于因果聯(lián)系之中，這就要求我們將某一事物當(dāng)做原因來(lái)看待，預(yù)見(jiàn)它可能產(chǎn)生的結(jié)果，盡力爭(zhēng)取未來(lái)好的結(jié)果。

24.一著不慎，滿盤(pán)皆輸

解讀：在對(duì)弈中、戰(zhàn)爭(zhēng)中都會(huì)出現(xiàn)由于局部的失誤而造成全局失利的情況。

哲理分析：整體和部分相互聯(lián)系、不可分割。這要求我們?cè)趶?qiáng)調(diào)局部要服從整體的前提下，必須十分重視局部的作用，只有把局部搞好了，才能達(dá)到整體功能大于局部功能之和的理想效果。

25.不謀全局者，不足謀一域

解讀：不會(huì)謀劃全局的人，也就不會(huì)謀劃一個(gè)部分或單位的發(fā)展。哲理分析：在整體和部分的關(guān)系中，整體處于統(tǒng)率地位。這要求人們從整體出發(fā)，在整體和部分的相互關(guān)系中綜合考察對(duì)象，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)整體或系統(tǒng)的最優(yōu)目標(biāo)。

26.自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易

解讀：從國(guó)家的法規(guī)、時(shí)代的趨勢(shì)，到人倫事理、社會(huì)風(fēng)氣，一切都在不斷地變化。

哲理分析：唯物主義辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的過(guò)程之中。這句話體現(xiàn)了用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

27.逝者如斯夫，不舍晝夜

解讀：(時(shí)間)像流水一樣，日夜不停地流動(dòng)，一去不復(fù)返。哲理分析：世界上的任何事物都處于永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、變化、發(fā)展的歷史?？鬃拥倪@句名言體現(xiàn)了用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

28.鴻雁出塞北，乃在無(wú)人鄉(xiāng)。舉翅萬(wàn)里余，行止自成行。冬節(jié)食南稻，春日復(fù)北翔

解讀：自然界生物的活動(dòng)與環(huán)境之間具有某種確定不移的基本秩序，是有規(guī)律的。

哲理分析：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，一切事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。

29.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣”

解讀：自然界的變化是有規(guī)律的，這種規(guī)律不因?yàn)閳蚴鞘ト硕嬖?，也不因桀是暴君而滅亡。天不?huì)因?yàn)槿藗儏拹汉涠∠?，地也不?huì)因?yàn)槿藗儏拹哼|遠(yuǎn)而縮小面積。

哲理分析：辯證唯物主義認(rèn)為，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。上面兩句名言揭示了自然規(guī)律不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性質(zhì)。

30.思接千載，視通萬(wàn)里

解讀：專心致志地思考，思緒連接古今，心為所動(dòng)，情為所感，自是動(dòng)人心弦，于是，感覺(jué)上自己仿佛可以看到千里之外的不同風(fēng)光。

哲理分析：事物是變化發(fā)展的，都有其過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不能僅停留于當(dāng)前，也要考察過(guò)去、預(yù)測(cè)未來(lái)。

31.夫緣道理以從事者，無(wú)不能成

解讀：(人們)只要遵循事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的規(guī)律，辦任何事情都能成功。

哲理分析：一切事物都是變化發(fā)展的，事物的變化發(fā)展又都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。按照事物變化發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，是做事成功的前提。

32.天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣

解讀：這段話揭示了難與易的辯證關(guān)系。世上無(wú)難事，只要肯登攀，就是這個(gè)道理。

哲理分析：矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾雙方既相互依存又相互轉(zhuǎn)化。

33.吃一塹，長(zhǎng)一智

解讀：受到一次挫折，便得到一次教訓(xùn)，增長(zhǎng)一份才智。哲理分析：矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要實(shí)現(xiàn)挫折向智慧的轉(zhuǎn)化，必須善于分析導(dǎo)致失敗和遭受挫折的原因，吸取教訓(xùn)，并在實(shí)際行動(dòng)中加以改正。

34.金無(wú)足赤，人無(wú)完人

解讀：金子沒(méi)有百分之百的純度，一個(gè)人不可能十全十美。哲理分析：事物的性質(zhì)主要地是由主要矛盾的主要方面決定的，我們要正確認(rèn)識(shí)事物，把握事物的本質(zhì)，把握矛盾的主要方面。

35.“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！薄膀U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”

解讀：沒(méi)有“跬步”的積累，就不能到達(dá)“千里”外的目的地；沒(méi)有“小流”的匯聚，就不能形成浩瀚的“江?！?。駿馬飛奔，也要一步一步地跑；劣馬雖然走得慢，但只要不停地走下去，同樣能夠到達(dá)目的地。

哲理分析：事物的變化發(fā)展始于量變，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。我們不能忽視那些看起來(lái)不顯著卻有著重要作用的量變。

第二篇：公務(wù)員考試?？汲烧Z(yǔ)解析

?？汲烧Z(yǔ)解析

“無(wú)功而返”指沒(méi)有任何成效而回來(lái) “知錯(cuò)就改”比喻人知道了錯(cuò)誤就改正

“偃旗息鼓”原指行軍時(shí)隱蔽行蹤，不讓敵人覺(jué)察?，F(xiàn)比喻事情終止或聲勢(shì)減弱

“改弦易轍”比喻改變?cè)瓉?lái)的方向、計(jì)劃、辦法等

“眾說(shuō)紛紜”指人多嘴雜，議論紛紛

“莫衷一是”不能決定哪個(gè)是對(duì)的。形容意見(jiàn)分歧，沒(méi)有一致的看法 “見(jiàn)仁見(jiàn)智”對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法 “因人而異”指因人的不同而有所差異

“子虛烏有”指假設(shè)的、不存在的、不真實(shí)的事情 “虛無(wú)縹緲”形容空虛渺茫

“撲朔迷離”指難辨兔的雌雄。形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，難以辨別清楚 “空穴來(lái)風(fēng)”指有了洞穴才進(jìn)風(fēng)。比喻消息和謠言的傳播不是完全沒(méi)有原因的，也比喻流言乘機(jī)會(huì)傳開(kāi)來(lái)

“異曲同工”指不同的曲調(diào)演得同樣好。比喻話的說(shuō)法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地達(dá)到目的

“大同小異”指大體相同，略有差異。用于比較

“不謀而合”指事先沒(méi)有商量過(guò)，意見(jiàn)或行動(dòng)卻完全一致

“殊途同歸”指通過(guò)不同的途徑，到達(dá)同一個(gè)目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果

“獨(dú)具匠心”具有獨(dú)到的靈巧的心思。指在技巧和藝術(shù)方面的創(chuàng)造性 “自然而然”自由發(fā)展，必然這樣。指非人力干預(yù)而自然如此 “兢兢業(yè)業(yè)”形容做事謹(jǐn)慎、勤懇 “無(wú)師自通”指沒(méi)有老師的傳授就能通曉

“名不虛傳”傳出的名聲不是虛假的。指實(shí)在很好，不是空有虛名 “貨真價(jià)實(shí)”貨物不是冒牌的，價(jià)錢(qián)也是實(shí)在的。形容實(shí)實(shí)在在，一點(diǎn)不假 “巧奪天工”指人工的精巧勝過(guò)天然。形容技藝十分巧妙 “名副其實(shí)”指名聲或名義和實(shí)際相符

“進(jìn)退維谷”指無(wú)論是進(jìn)還是退，都是處在困境之中。形容處境艱難，進(jìn)退兩難

“隨波逐流”指隨著波浪起伏，跟著流水漂蕩。比喻沒(méi)有堅(jiān)定的立場(chǎng)，缺乏判斷是非的能力，只能隨著別人走

“進(jìn)退失據(jù)”指前進(jìn)和后退都失去了依據(jù)。形容無(wú)處容身。也指進(jìn)退兩難 “騎虎難下”比喻事情進(jìn)行到中途，迫于形勢(shì)既不能繼續(xù)又不能停止，只好硬著頭皮干下去

“博采眾長(zhǎng)”指廣泛采納眾人的長(zhǎng)處及各方面的優(yōu)點(diǎn)。或從多方面吸取各家的長(zhǎng)處?！膀T虎難下”比喻事情進(jìn)行到中途，迫于形勢(shì)既不能繼續(xù)又不能停止，只好硬著頭皮干下去

“揚(yáng)長(zhǎng)避短”發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，回避短處

“避實(shí)就虛”原指避開(kāi)敵人的主力，攻擊敵人的薄弱環(huán)節(jié)?；蛑刚?wù)搯?wèn)題回避要害。也作“避實(shí)擊虛”

“言之成理”指話說(shuō)得有一定道理 “矯揉造作”比喻故意做作，不自然

“言簡(jiǎn)意賅”形容言語(yǔ)簡(jiǎn)練而意思完整 “有的放矢”比喻說(shuō)話做事有針對(duì)性

“言不由衷”指心口不一致

“拖泥帶水”比喻說(shuō)話、寫(xiě)文章不簡(jiǎn)潔或做事不干脆

“獨(dú)當(dāng)一面”指單獨(dú)負(fù)責(zé)一個(gè)方面的工作

“如魚(yú)得水”指好像魚(yú)得到水一樣。比喻有所憑借。也比喻得到跟自己十分投合的人或?qū)ψ约汉芎线m的環(huán)境

“游刃有余”指刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)于骨節(jié)空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，解決問(wèn)題毫不費(fèi)事

“臻于佳境”指達(dá)到最佳境界。形容狀態(tài)極佳或解決問(wèn)題非常輕松

“無(wú)可厚非”：主要指沒(méi)有可過(guò)分責(zé)難的 “不容置喙”：指不允許別人插嘴說(shuō)話 “不可否認(rèn)”：不能否認(rèn) “毋庸諱言”：用不著隱諱，可以直說(shuō)的

“洋洋大觀”形容事物豐富多彩，例如：也許是我孤陋寡聞，反正在當(dāng)時(shí)已是洋洋大觀的刊物林中，我沒(méi)見(jiàn)過(guò)比它更輝煌的

“蔚為大觀”形容事物豐富多彩，形成盛大的壯觀的景象，例如：樹(shù)木蔚為大觀

“汗牛充棟”形容藏書(shū)或著作多

“包羅萬(wàn)象”形容內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有，無(wú)所不包，例如：藝術(shù)創(chuàng)造不同于歷史記載，一件藝術(shù)品不可能包羅萬(wàn)象，卻要求他本身的完整

“五顏六色”形容色彩復(fù)雜或花樣繁多，引申為各色各樣 “五彩繽紛”指顏色繁多，色彩絢麗，十分好看的樣子 “五彩斑斕”形容顏色多，色彩錯(cuò)雜燦爛，且耀眼 “光彩奪目”意思是光彩極為鮮明，令人眼花繚亂

畏首畏尾：指怕這怕那，形容顧慮過(guò)多 騎虎難下：比喻事情中途遇到困難，但為形勢(shì)所迫，又難以中止 進(jìn)退維谷：指進(jìn)退兩難，形容處境困難 瞻前顧后：形容顧慮過(guò)多，猶豫不決

“勇猛精進(jìn)”原為佛教語(yǔ)，指奮勉修行；現(xiàn)指勇敢有力的向前進(jìn)。此處用來(lái)形容老紅軍不畏艱苦，勇敢向前的革命精神。

“煊赫一時(shí)”指在一段時(shí)期內(nèi)名聲威勢(shì)很盛，含貶義； “管窺蠡測(cè)”比喻對(duì)事物的觀察和了解狹窄片面，貶義詞；

“直情徑行”指憑著自己的意思徑直地去做，比喻想怎么干就怎么干，含貶義。

“危在旦夕”形容危險(xiǎn)就在眼前

“岌岌可?！毙稳莘浅ＮｋU(xiǎn)，快要傾覆或滅亡 “危機(jī)四伏”到處隱藏著危險(xiǎn)的禍根

“危如累卵”比喻形勢(shì)非常危險(xiǎn)，如同堆起來(lái)的蛋，隨時(shí)都有塌下打碎的可能

“薪盡火傳”指柴雖燒盡，火種仍留傳；比喻一代代地傳下去

“柳暗花明”形容柳樹(shù)成蔭，繁花似錦的春天景象；也比喻在困難中遇到轉(zhuǎn)機(jī)；含褒義

“重振旗鼓”比喻失敗后，整頓再起

“涅磐重生”指鳳凰經(jīng)歷烈火的煎熬和痛苦的考驗(yàn)，獲得重生，并在重生中達(dá)到升華；以此典故寓意不畏痛苦、義無(wú)返顧、不斷追求、提升自我的執(zhí)著精神

陽(yáng)奉陰違：指玩弄兩面派手法，表面上遵從，暗地里違背

醍醐灌頂：佛教指灌輸智慧，使人徹底覺(jué)悟，比喻聽(tīng)了高明的意見(jiàn)使人受到很大啟發(fā)，也形容清涼舒適 頂禮膜拜：虔誠(chéng)地跪拜，比喻對(duì)人特別崇敬

耳提面命：不僅是當(dāng)面告訴他，而且是提著他的耳朵向他講，形容長(zhǎng)輩教導(dǎo)熱心懇切

顯現(xiàn)：顯露，露面，呈現(xiàn)

凸顯：清楚地顯露出來(lái)，側(cè)重于顯露、顯示，強(qiáng)調(diào)由隱到顯的過(guò)程 凸現(xiàn)：突出的顯現(xiàn)

突現(xiàn)：突然出現(xiàn)；突出地顯現(xiàn)

“天方夜譚”比喻虛誕、離奇的議論 “荒謬之詞”錯(cuò)得離譜的說(shuō)法 “奇談怪論”奇怪的、不合情理的言論

“休戚相關(guān)”和“休戚與共”都有“利害一致”意思。“休戚相關(guān)”重在憂喜禍福的相互關(guān)聯(lián)；“休戚與共”重在憂喜禍福共同承受

“休戚相關(guān)”和“息息相關(guān)”相比較而言 “息息相關(guān)”形容彼此的關(guān)系非常的密切；“休戚相關(guān)”含有同甘共苦、利害一致的意思?！跋⑾⑾嚓P(guān)”適用的對(duì)象比較廣泛，可以指人，也可以指物；

“休戚相關(guān)”適用面比較窄，一般只能指有禍?？裳缘娜恕⒓瘓F(tuán)、國(guó)家等相互間的關(guān)系，不能指無(wú)禍福可言的一般事物“休戚相關(guān)”含有褒義色彩；“息息相關(guān)”則是中性的

“循循善誘”是指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)，相比“認(rèn)真教導(dǎo)”，引導(dǎo)的意味更重。

“違反”：不符合；不遵守?，F(xiàn)比喻人或事物不正當(dāng)或錯(cuò)誤 “違犯”：不遵守法律規(guī)則，違反，觸犯，違規(guī)。多用于指犯罪和制度 “觸犯”：觸及并違犯；冒犯 “背離”：指離開(kāi)、離散，或是違背，是指脫離原來(lái)的、通常的、正常的或公認(rèn)的軌道，或是偏離常規(guī)、常軌、習(xí)慣等

“五彩繽紛”指顏色繁多，非常好看

“富麗堂皇”形容房屋宏偉豪華。也形容詩(shī)文詞藻華麗 “林林總總”形容人或事物眾多

“包羅萬(wàn)象”形容內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有

“精湛”意為精深，常用來(lái)形容某種技藝水平精深。置于此處與“書(shū)法”搭配恰當(dāng)?！熬馈币鉃榫旅篮?；

“精巧”意為精細(xì)巧妙； “精細(xì)”意為精密細(xì)致。

“衍變”指經(jīng)過(guò)進(jìn)化自然而發(fā)展?！巴懽儭眲t比喻事物由一種狀態(tài)轉(zhuǎn)變成另一種狀態(tài)，并且兩者之間具有明顯對(duì)比的關(guān)系。

“嬗變”指徹底改變（如特征或條件的改變）?！把葑儭敝笟v時(shí)較久的發(fā)展變化。

這四個(gè)詞中只有蛻變能體現(xiàn)出向著好的方向的大的轉(zhuǎn)變，同時(shí)這個(gè)空有“自我”一詞，“自我蛻變”也常見(jiàn)的一組固定搭配

“構(gòu)造”做動(dòng)詞時(shí)指制造、建造，做名詞時(shí)指結(jié)構(gòu)

“構(gòu)建”指全方位、多角度、深層次地建立，多用于抽象事物 “建筑”做動(dòng)詞時(shí)指建造、建立，做名詞指建筑物 “建造”指制造、興建，多用于建筑物或具體事務(wù)

“增加”指在原有的基礎(chǔ)上加多

“培養(yǎng)”指以適宜的條件使繁殖或按照一定的目的長(zhǎng)期地教育和訓(xùn)練 “培育”指培養(yǎng)幼小的生物，使它發(fā)育成長(zhǎng)

“培植”指栽種并細(xì)心管理或培養(yǎng)，扶植使壯大

“傷害”：使受傷，使在精神或感情上受損傷 “損害”：使受傷害，使受損失 “危害”：構(gòu)成傷害或損害 “禍害”：禍?zhǔn)?，?dǎo)致物質(zhì)損害、損失和不幸的一次突然災(zāi)難

“事過(guò)境遷”指事情已經(jīng)過(guò)去，情況也變了

“塵埃落定”塵埃雖然在空中飄浮，最終要落到地面。比喻事情經(jīng)過(guò)許多變化，終于有了結(jié)果；或經(jīng)過(guò)一陣混亂后將結(jié)果確定下來(lái)

“痛定思痛”指創(chuàng)痛平復(fù)或悲痛的心情平靜以后，再追想當(dāng)時(shí)所受的痛苦 “物是人非”東西還是原來(lái)的東西，可是人已不是原來(lái)的人了。多用于表達(dá)事過(guò)境遷，因而懷念故人

“歇斯底里”情緒異常激動(dòng)，舉止失常無(wú)法控制自己了，形容難以控制自己的情緒；

“濃墨重彩”用濃重的墨汁和顏色來(lái)描繪；指繪畫(huà)或描述著墨多。形容著力描寫(xiě)，也形容醒目突出，分量重； “語(yǔ)重心長(zhǎng)”：形容言詞懇切，有分量，意味深長(zhǎng)，含有豐富情感； “輕描淡寫(xiě)”原指繪畫(huà)時(shí)用淺淡的顏色輕輕描繪，形容說(shuō)話或?qū)懳恼掳阎匾獑?wèn)題輕輕帶過(guò)?？疾槌烧Z(yǔ)的語(yǔ)義程度的區(qū)分

“斤斤計(jì)較”指對(duì)無(wú)關(guān)緊要的事過(guò)分計(jì)較

“貪生怕死”指貪戀生存，畏懼死亡。指對(duì)敵作戰(zhàn)畏懼不前。一般來(lái)說(shuō)，“貪生怕死”是指叛徒、漢奸、賣(mài)國(guó)賊之類(lèi)的人，為了個(gè)人生存，而出賣(mài)祖國(guó)、同胞和理想

“小心翼翼”指形容謹(jǐn)慎小心，一點(diǎn)不敢疏忽 “損人利己”指為了得到好處而損害別人的利益

“徑直”表示直接進(jìn)行某件事，不再事先費(fèi)周折 “徑自”表示自己直接行動(dòng)，不管周?chē)那闆r “巨變”指巨大的變化，僅指變化的幅度 “劇變”則指變化急劇 “傳頌”指?jìng)鲹P(yáng)、歌頌

“傳誦”指流傳、誦讀或表示輾轉(zhuǎn)傳播稱道

“根本”指多指事物的根源或最主要的問(wèn)題 “基礎(chǔ)”指事物發(fā)展的起點(diǎn)與必要條件

“核心”指是指事物最主要且賴以生存和發(fā)展的那一部分 “中心”指與四周距離相等的位置，常用來(lái)指在某一方面占重要地位的城市或地區(qū)

“借花獻(xiàn)佛”比喻用別人的東西做人情。“雪中送碳”在下雪天給人送炭取暖。比喻在別人急需時(shí)給以物質(zhì)上或精神上的幫助。

“點(diǎn)到為止”就是不能說(shuō)的太多讓別人知道事情的重點(diǎn)就可以有些事情不便多說(shuō)。

“錦上添花”錦：在錦上再繡花。比喻好上加好，美上添美。“小心翼翼”本是嚴(yán)肅恭敬的意思。現(xiàn)形容謹(jǐn)慎小心，一點(diǎn)不敢疏忽。“紙上談兵”在紙面上談?wù)摯蛘?。比喻空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題。也比喻空談不能成為現(xiàn)實(shí)。

“畫(huà)餅充饑”畫(huà)個(gè)餅來(lái)解除饑餓。比喻用空想來(lái)安慰自己?！袄状笥晷　北扔髡f(shuō)得多,做得少;聲勢(shì)很大,實(shí)效很小。

“背道而馳”朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反?！搬?shù)h相對(duì)”比喻雙方在策略、論點(diǎn)及行動(dòng)方式等方面尖銳對(duì)立。“大相徑庭”比喻相差很遠(yuǎn)，大不相同。

“相去甚遠(yuǎn)”互相之間存在很大差異和距離。

“隨心所欲”指隨著自己心里想的意思，想要干什么就干什么；現(xiàn)多含貶義 “輕而易舉”形容事情容易做不費(fèi)力；比喻事情簡(jiǎn)單 “一蹴而就”形容事情輕而易舉，一下子就能完成

“信手拈來(lái)”多形容寫(xiě)作詩(shī)文時(shí)運(yùn)用材料、駕馭語(yǔ)言隨意自如

第三篇：常用?？汲烧Z(yǔ)

2017高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)必背知識(shí)小冊(cè)

目

錄

第一章常用?？汲烧Z(yǔ)

第二章、《考試大綱》規(guī)定的必背篇目 第三章、中國(guó)古代文化常識(shí) 第四章、常見(jiàn)文言實(shí)詞120例 第五章、常見(jiàn)文言虛詞

第一章 常用?？汲烧Z(yǔ)

第一節(jié)近三年高考考查過(guò)的成語(yǔ)

(一)2015年高考考查過(guò)的成語(yǔ) 常見(jiàn)成語(yǔ)

1．穿靴戴帽：比喻寫(xiě)文章或講話中套用一些空洞說(shuō)教，因多在開(kāi)頭和結(jié)尾部分，所以說(shuō)穿靴戴帽。

南轅北轍：心里想往南去，卻駕車(chē)往北走，比喻行動(dòng)和目的相反。濟(jì)濟(jì)一堂：形容許多有才能的人聚集在一起。擢發(fā)難數(shù)：形容罪惡多得像頭發(fā)那樣，數(shù)也數(shù)不清。

2．高山仰止：比喻對(duì)有氣質(zhì)、有修養(yǎng)或有崇高品德之人的仰慕和崇敬。傾巢而出：出動(dòng)全部力量(多含貶義)。

以鄰為壑：拿鄰國(guó)當(dāng)作大水坑，把本國(guó)洪水排泄到那里去，比喻把災(zāi)禍推給別人。剛?cè)嵯酀?jì)：剛強(qiáng)的和柔和的互相補(bǔ)充，使恰到好處。3．息息相關(guān)：呼吸相關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系密切。

蔚然成風(fēng)：形容一種事物逐漸發(fā)展、盛行，形成風(fēng)氣。

4．風(fēng)生水起：風(fēng)從水面吹過(guò)，水面掀起波瀾；形容事情做得有生氣，蓬勃興旺。比比皆是：形容到處都是。5．聲名鵲起：形容名聲迅速提高。

鱗次櫛比：像魚(yú)鱗和梳子的齒一樣，一個(gè)挨著一個(gè)地排列著，多形容房屋等密集。6．嘆為觀止：贊美看到的事物好到極點(diǎn)。戎馬倥傯：形容軍務(wù)繁忙。

名不見(jiàn)經(jīng)傳：人沒(méi)有名聲或論述沒(méi)有根據(jù)。不容置喙：不允許別人插嘴說(shuō)話。近義成語(yǔ)

1．老謀深算/ 深謀遠(yuǎn)慮/ 深思熟慮

老謀深算：周密的籌劃、深遠(yuǎn)的打算，形容人辦事精明老練。深謀遠(yuǎn)慮：深入細(xì)致地考慮，側(cè)重形容人思考的深入、時(shí)間久。深思熟慮：周密地計(jì)劃，往長(zhǎng)遠(yuǎn)里考慮。2．故步自封/ 墨守成規(guī)/ 抱殘守缺 故步自封：比喻安于現(xiàn)狀，不求進(jìn)步。墨守成規(guī)：形容因循守舊，不肯改進(jìn)。抱殘守缺：形容保守不知改進(jìn)。3．冷峻深沉/ 冷峭陰沉

冷峻深沉：冷酷嚴(yán)峻，沉著而嚴(yán)肅。

冷峭陰沉：形容寒氣逼人或態(tài)度嚴(yán)峻，話語(yǔ)尖刻。4．溫和嫻雅/ 沖淡平和

溫和嫻雅：態(tài)度溫和，文雅(多形容女子)。沖淡平和：謙虛、淡泊，心態(tài)平和。5．至關(guān)重要/ 舉足輕重

至關(guān)重要：相當(dāng)重要，是解決問(wèn)題時(shí)的關(guān)鍵點(diǎn)。舉足輕重：處于重要地位，一舉一動(dòng)都足以關(guān)系到全局。6．堅(jiān)貞不屈/ 堅(jiān)定不移

堅(jiān)貞不屈：節(jié)操堅(jiān)定不變，決不屈服。

堅(jiān)定不移：(立場(chǎng)、主張、意志等)穩(wěn)定堅(jiān)強(qiáng)；不動(dòng)搖。7．自強(qiáng)不息/ 生生不息

自強(qiáng)不息：自己努力向上，永遠(yuǎn)不懈怠。語(yǔ)出《周易·乾卦》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?/p>

生生不息：群體變化或新生事物的發(fā)生沒(méi)有終止。8．百?gòu)U俱興/ 百?gòu)U待興

百?gòu)U俱興：各種被廢置的或該辦未辦的事業(yè)都興辦起來(lái)。百?gòu)U待興：各種被廢置的或該辦未辦的事業(yè)都等待興辦。9．奮起直追/ 奮發(fā)圖強(qiáng)

奮起直追：鳥(niǎo)類(lèi)振翅起飛，形容振作起來(lái)，奮勇趕上，緊緊地追趕上去。奮發(fā)圖強(qiáng)：振作精神，努力自強(qiáng)；也有努力謀求富強(qiáng)之意。10．廢寢忘食/ 宵衣旰食

廢寢忘食：顧不得睡覺(jué)和吃飯，形容非常專心努力。

宵衣旰食：天不亮就穿衣起來(lái)，天黑了才吃飯，形容勤于政務(wù)。(二)2014年高考考查過(guò)的成語(yǔ) 常見(jiàn)成語(yǔ)

1．不寒而栗：不寒冷而發(fā)抖，形容非?？謶?。

反戈一擊：比喻掉轉(zhuǎn)頭來(lái)反對(duì)自己原來(lái)所屬或擁護(hù)的一方。廣開(kāi)言路：盡量給下屬和群眾創(chuàng)造發(fā)表意見(jiàn)的條件。各有千秋：各有各的存在價(jià)值，各有所長(zhǎng)。2．彌足珍貴：更加值得珍愛(ài)、重視。

登堂入室：比喻學(xué)問(wèn)或技能由淺入深，循序漸進(jìn)，達(dá)到更高水平。蒸蒸日上：形容事業(yè)天天向上發(fā)展，十分興旺。

當(dāng)仁不讓：泛指遇到應(yīng)該做的事，積極主動(dòng)去做，不退讓。3．不瘟不火：表演既不沉悶也不過(guò)火。

大而化之：原指使美德發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)入化境，現(xiàn)常用來(lái)表示做事疏忽大意，馬馬虎虎。4．空谷足音：在空寂的山谷里聽(tīng)到人的腳步聲，比喻難得的音信、言論或事物。洞若觀火：清楚得就像看火一樣，形容看得清楚明白。外圓內(nèi)方：人外表隨和，內(nèi)心卻很?chē)?yán)正。

倚馬可待：靠著即將出征的戰(zhàn)馬起草文件，可以立等完稿；形容文思敏捷，文章寫(xiě)得快。5．按下葫蘆起了瓢：顧了這頭丟了那頭，無(wú)法使事情得到圓滿解決。一家人不說(shuō)兩家話：自家人不說(shuō)客氣話。

兵馬未動(dòng)，糧草先行：出兵之前，先準(zhǔn)備好糧食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好準(zhǔn)備工作。

君子之交淡如水：賢者之間的交情，平淡如水，不尚虛華。

6．安之若素：(遇到不順利情況或反?，F(xiàn)象)像平常一樣對(duì)待，毫不在意。息息相關(guān)：呼吸相關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系密切。

7．連篇累牘：形容敘述的篇幅過(guò)多、過(guò)長(zhǎng)。多為貶義。

如鯁在喉：好像魚(yú)刺卡在喉嚨里，形容心里有話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，非常難受。8．蓋棺論定：一個(gè)人的是非功過(guò)到死后做出結(jié)論。

敝帚自珍：把自己家里的破掃帚當(dāng)成寶貝，比喻東西雖然不好，自己卻很珍惜。敝，破的，壞的。珍，愛(ài)惜。不能用于別人的東西。

風(fēng)聲鶴唳：把風(fēng)的響聲、鶴的叫聲，都當(dāng)作敵人的叫陣聲，疑心是追兵來(lái)了。形容人在驚慌時(shí)疑神疑鬼。唳，鳥(niǎo)鳴。

嘆為觀止：贊美所見(jiàn)到的事物好到了極點(diǎn)。嘆，贊賞。觀止，看到這里就夠了。近義成語(yǔ)

1．義不容辭/ 責(zé)無(wú)旁貸/ 當(dāng)仁不讓

義不容辭：義，道義；容，允許；辭，推辭；道義上不允許推辭，若推辭則受道德上的、良心上的譴責(zé)。

責(zé)無(wú)旁貸：貸，推卸；自己的責(zé)任，不能推卸給別人；強(qiáng)調(diào)責(zé)任不能推脫，如果推諉了，會(huì)受到制度、法律的制裁。

當(dāng)仁不讓：遇到應(yīng)該做的事，積極主動(dòng)去做，不退讓。2．防患未然/ 防微杜漸/ 未雨綢繆

防患未然：在事故或?yàn)?zāi)害尚未發(fā)生時(shí)采取預(yù)防措施。

防微杜漸：在錯(cuò)誤或壞事萌芽的時(shí)候及時(shí)制止，不讓它發(fā)展。微，指事物的苗頭。漸，指事物的發(fā)展。

未雨綢繆：趁著天沒(méi)下雨，先修繕?lè)课蓍T(mén)窗，比喻事先做好準(zhǔn)備。3．別樹(shù)一幟/ 別有洞天

別樹(shù)一幟：另外樹(shù)起一面旗幟，指與眾不同，另成一家。別有洞天：另有一種境界，形容景物等引人入勝。4．絢麗多彩/ 多姿多彩

絢麗多彩：重在指色彩豐富華麗。

多姿多彩：除了指色彩豐富外，還形容形態(tài)多樣，用來(lái)形容風(fēng)格。5．無(wú)可厚非/ 無(wú)可非議

無(wú)可厚非：不可過(guò)分指摘，表示雖有缺點(diǎn)，但是可以理解或原諒。無(wú)可非議：沒(méi)有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。(三)2013年高考考查過(guò)的成語(yǔ) 常見(jiàn)成語(yǔ)

1．振振有詞：形容理由似乎很充分，說(shuō)個(gè)不休。浩如煙海：形容文獻(xiàn)、資料等非常豐富。

電光石火：比喻事物瞬息即逝，現(xiàn)多形容事物像閃電和石火一樣一瞬間就消逝。平分秋色：雙方各占一半。

2．櫛風(fēng)沐雨：風(fēng)梳頭，雨洗發(fā)，形容奔波勞碌，不避風(fēng)雨。風(fēng)姿綽約：形容女子姿態(tài)柔美。

分庭抗禮：原指賓主相見(jiàn)，站在庭院的兩邊，相對(duì)行禮；現(xiàn)在用來(lái)指雙方平起平坐，實(shí)力相當(dāng)，可以抗衡。

側(cè)目而視：不敢從正面看，斜著眼睛看人，形容畏懼而又憤恨。

3．如坐春風(fēng)：好像置身于和暖的春風(fēng)里，形容受到良師的教誨、熏陶，也說(shuō)“如沐春風(fēng)”。

鼎足而立：比喻三方面對(duì)立。鼎足，鼎的腿，比喻三方面對(duì)立的局勢(shì)。

4．毋庸置疑：事實(shí)明顯或理由充分，不必懷疑，根本就沒(méi)有懷疑的余地。一般用作謂語(yǔ)。煥然一新：形容出現(xiàn)了嶄新的面貌。

方興未艾：事物正在興起發(fā)展，一時(shí)不會(huì)終止。一般指好的事物。亡羊補(bǔ)牢：比喻在受到損失之后想辦法補(bǔ)救，免得以后再受類(lèi)似的損失。5．細(xì)大不捐：小的大的都不拋棄。捐，拋棄。

不忍卒讀：不忍心讀完，多形容文章悲慘動(dòng)人。卒，盡，完。6．讓棗推梨：小兒推讓食物的典故。比喻兄弟友愛(ài)。

焚膏繼晷：點(diǎn)燃燈燭來(lái)接替日光照明，形容夜以繼日地用功讀書(shū)或努力工作?；嫉没际В簱?dān)心得不到，得到了又擔(dān)心失去；指對(duì)于個(gè)人的利害得失斤斤計(jì)較。登高自卑：登山要從低處開(kāi)始，比喻做事情要循序漸進(jìn)，由淺入深。

7．蠅營(yíng)狗茍：像蒼蠅那樣飛來(lái)飛去，像狗那樣茍且偷生，形容人不顧廉恥，到處鉆營(yíng)。也說(shuō)“狗茍蠅營(yíng)”。

獨(dú)樹(shù)一幟：?jiǎn)为?dú)樹(shù)立起一面旗幟，比喻自成一家。

8．陽(yáng)春白雪：原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種高雅的歌曲，后來(lái)泛指高深的、不通俗的文學(xué)藝術(shù)。

高高在上：形容領(lǐng)導(dǎo)者不深入實(shí)際，脫離群眾。

9．歷歷在目：清晰地出現(xiàn)在眼前，一一分明。指對(duì)遠(yuǎn)方的景物看得清清楚楚，或過(guò)去的事情清清楚楚地重現(xiàn)在眼前。一般用于具體事物。

處心積慮：千方百計(jì)地盤(pán)算(多含貶義)。求全責(zé)備：苛責(zé)別人，要求完美無(wú)缺。出神入化：形容技藝達(dá)到了絕妙的境界。

10．出人意料：(事物的好壞、情況的變化、數(shù)量的大小等)出乎人們的意料；在人們的意料之外。

風(fēng)格迥異：思想或藝術(shù)特點(diǎn)完全不同。近義成語(yǔ)

1．南轅北轍/ 買(mǎi)櫝還珠

南轅北轍：心里想往南去，卻駕車(chē)往北走，比喻行動(dòng)和目的相反。買(mǎi)櫝還珠：比喻沒(méi)有眼光，取舍不當(dāng)。2．異曲同工/ 殊途同歸

異曲同工：不同的曲調(diào)演得同樣好，比喻不同的人的辭章或言論同樣精彩，或者不同的做法收到同樣好的效果。

殊途同歸：通過(guò)不同的道路走到同一個(gè)目的地，比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。3．如臨深淵/ 如履薄冰

如臨深淵：形容謹(jǐn)慎戒懼，側(cè)重于面臨危險(xiǎn)，感到恐懼。如履薄冰：形容謹(jǐn)慎戒懼，側(cè)重于謹(jǐn)慎小心。4．變幻莫測(cè)/ 千變?nèi)f化

變幻莫測(cè)：幻，奇異地變化；變幻，不規(guī)則地改變；測(cè)，推測(cè)、推想；莫測(cè)，不能預(yù)料；指變化多端，難以揣測(cè)。

千變?nèi)f化：形容變化非常多，沒(méi)有窮盡。

“千變?nèi)f化”和“變幻莫測(cè)”都可形容“變化很多，很大”。但“千變?nèi)f化”偏重于變化的次數(shù)極多，而“變幻莫測(cè)”偏重于變化多而沒(méi)有頭緒，沒(méi)有規(guī)律。

5．望而生畏/ 敬而遠(yuǎn)之

望而生畏：看見(jiàn)了就害怕。畏，恐懼，害怕。

敬而遠(yuǎn)之：表示尊敬，但不愿接近；也用作不愿接近某人的諷刺話。6．青云直上/ 扶搖直上

青云直上：形容官職升得很快很高。

扶搖直上：形容地位、名聲、價(jià)值等迅速往上升。7．如夢(mèng)如幻/ 如詩(shī)如畫(huà)

如夢(mèng)如幻：很美，朦朦朧朧，不像在現(xiàn)實(shí)中。

如詩(shī)如畫(huà)：好像詩(shī)和畫(huà)一樣美麗，形容風(fēng)景美麗，生活豐富。8．詩(shī)意盎然/ 詩(shī)意朦朧

區(qū)分這兩個(gè)詞，只需區(qū)分出“盎然”和“朦朧”即可。盎然：形容氣氛、趣味等洋溢的樣子。朦朧：月光不明；不清楚，模糊。

9．堅(jiān)不可摧/ 無(wú)堅(jiān)不摧

堅(jiān)不可摧：非常堅(jiān)固，不可摧毀，一般用于偏正結(jié)構(gòu)作定語(yǔ)，含褒義。

無(wú)堅(jiān)不摧：形容力量非常強(qiáng)大，沒(méi)有什么堅(jiān)固的東西不能摧毀，一般與軍隊(duì)等有強(qiáng)大力量的主語(yǔ)搭配。

10．自以為是/ 自行其是

自以為是：總以為自己是對(duì)的，不接受別人的意見(jiàn)，形容主觀，不虛心。是，對(duì)。自行其是：按照自己認(rèn)為對(duì)的去做，不考慮別人的意見(jiàn)。

第二節(jié)

常見(jiàn)近義成語(yǔ)

1．趁火打劫/ 渾水摸魚(yú)

趁火打劫：趁人家失火的時(shí)候去搶人家的東西，泛指緊張危急的時(shí)候侵犯別人的利益。渾水摸魚(yú)：比喻趁混亂的時(shí)機(jī)撈取利益。2．慘無(wú)人道/ 慘絕人寰

慘無(wú)人道：殘酷到了沒(méi)有一點(diǎn)兒人性的地步，形容兇惡殘暴到了極點(diǎn)。慘絕人寰：人世上還沒(méi)有過(guò)的悲慘，形容悲慘到了極點(diǎn)。人寰，人世。3．心滿意足/ 稱心如意 心滿意足：非常滿足。稱心如意：完全合乎心意，感到滿意。4．承前啟后/ 承上啟下

承前啟后：承接前人的，啟發(fā)后代的。多用于事業(yè)、學(xué)問(wèn)方面。承，承接。啟，開(kāi)創(chuàng)，啟發(fā)。亦作“承先啟后”。

承上啟下：接續(xù)上面的并引起下面的(多用于寫(xiě)作等)。5．成群結(jié)隊(duì)/ 三五成群

成群結(jié)隊(duì)：聚集到一起，結(jié)成一群一伙。亦作“成群結(jié)伙”。三五成群：三個(gè)五個(gè)結(jié)成一群。6．癡心妄想/ 胡思亂想

癡心妄想：一心想著不可能實(shí)現(xiàn)的事。胡思亂想：沒(méi)有根據(jù)或不切實(shí)際地瞎想。7．重整旗鼓/ 卷土重來(lái)

重整旗鼓：失敗之后重新集合力量再干。亦作“重振旗鼓”。

卷土重來(lái)：比喻失敗之后重新恢復(fù)勢(shì)力。卷土，卷起塵土，形容人馬奔跑。8．處心積慮/ 嘔心瀝血

處心積慮：千方百計(jì)地盤(pán)算，多含貶義。嘔心瀝血：形容費(fèi)盡心血。9．粗心大意/ 粗枝大葉 粗心大意：做事不細(xì)心，馬虎。粗枝大葉：形容不細(xì)致，做事粗心大意。10．大張旗鼓/ 聲勢(shì)浩大

大張旗鼓：比喻聲勢(shì)和規(guī)模很大。聲勢(shì)浩大：聲威和氣勢(shì)非常壯大。11．道貌岸然/ 一本正經(jīng)

道貌岸然：形容神態(tài)莊嚴(yán)(多含譏諷意)。道貌，正經(jīng)、嚴(yán)肅的外貌。岸然，高傲、威嚴(yán)的樣子。

一本正經(jīng)：形容很規(guī)矩，很莊重。12．等量齊觀/ 一視同仁

等量齊觀：不管事物間的差異，同等看待。多用于物。等，同等。齊，一樣。一視同仁：同樣看待，不分親疏厚薄。多用于人。13．顛撲不破/ 牢不可破

顛撲不破：無(wú)論怎樣摔打都不會(huì)破裂，比喻永遠(yuǎn)不會(huì)被推翻(多指理論、道理)。牢不可破：堅(jiān)固得不可摧毀，不可動(dòng)搖。多用于抽象事物。14．東山再起/ 死灰復(fù)燃 東山再起：失勢(shì)之后重新恢復(fù)地位。

死灰復(fù)燃：比喻失勢(shì)的人重又得勢(shì)或已經(jīng)停息的事物又重新活動(dòng)起來(lái)(多指壞事)。死灰，熄滅的火灰。

15．洞若觀火/ 了如指掌 洞若觀火：形容看得清楚明白。

了如指掌：好像指著自己的手掌給人看一樣，形容對(duì)情況非常清楚。16．獨(dú)樹(shù)一幟/ 標(biāo)新立異

獨(dú)樹(shù)一幟：?jiǎn)为?dú)樹(shù)立起一面旗幟。比喻自成一家。標(biāo)新立異：提出新奇的主張，表示與一般不同。17．耳濡目染/ 耳聞目睹

耳濡目染：形容見(jiàn)得多聽(tīng)得多了之后，無(wú)形之中受到影響。耳聞目睹：親耳聽(tīng)見(jiàn)，親眼看到。18．翻天覆地/ 天翻地覆

翻天覆地：①形容變化巨大而徹底。②形容鬧得很兇。

天翻地覆：①形容變化極大。②形容鬧得很兇。覆，翻，翻過(guò)來(lái)。19．翻云覆雨/ 朝三暮四

翻云覆雨：比喻反復(fù)無(wú)常或玩弄手段。朝三暮四：多用以比喻反復(fù)無(wú)常，變來(lái)變?nèi)ァ?0．風(fēng)流云散/ 煙消云散

風(fēng)流云散：形容四散消失。也說(shuō)“云散風(fēng)流”。煙消云散：比喻事物消失凈盡。亦作“云消霧散”。21．風(fēng)平浪靜/ 一帆風(fēng)順

風(fēng)平浪靜：沒(méi)有風(fēng)浪，水面很靜，形容平靜無(wú)事。

一帆風(fēng)順：船掛滿帆，順風(fēng)行駛，形容非常順利，毫無(wú)波折或挫折。22．風(fēng)雨飄搖/ 搖搖欲墜 風(fēng)雨飄搖：形容形勢(shì)很不穩(wěn)定。

搖搖欲墜：形容非常危險(xiǎn)，就要掉下來(lái)或垮下來(lái)。搖搖，動(dòng)搖不穩(wěn)的樣子。墜，掉下。23．浮光掠影/ 走馬觀花

浮光掠影：像水面的光和掠過(guò)的影子一樣，一晃就消逝，形容印象不深刻。浮光，水面上的反光。掠影，一閃而過(guò)的影子。

走馬觀花：騎在馬上看花，比喻粗略地觀察事物。24．后來(lái)居上/ 青出于藍(lán) 后來(lái)居上：后起的超過(guò)先前的。

青出于藍(lán)：比喻學(xué)生超過(guò)老師或后人勝過(guò)前人。25．囫圇吞棗/ 生吞活剝

囫圇吞棗：把棗兒整個(gè)兒吞下去，比喻讀書(shū)等不加分析地籠統(tǒng)接受。生吞活剝：比喻生硬地接受或機(jī)械地搬用(別人的理論、經(jīng)驗(yàn)、方法等)。26．花天酒地/ 醉生夢(mèng)死

花天酒地：形容沉湎于吃喝嫖賭的荒淫腐化生活。醉生夢(mèng)死：像喝醉了酒和在睡夢(mèng)中那樣糊里糊涂地活著。27．歡欣鼓舞/ 歡天喜地

歡欣鼓舞：形容心情愉快，精神振奮。歡天喜地：形容非常歡喜。28．繪聲繪色/ 有聲有色

繪聲繪色：形容敘述、描寫(xiě)生動(dòng)逼真。有聲有色：形容表現(xiàn)得十分生動(dòng)。29．魂不附體/ 失魂落魄

魂不附體：靈魂離開(kāi)了身體，形容恐懼萬(wàn)分。失魂落魄：形容心神不定非常驚慌的樣子。30．饑寒交迫/ 啼饑號(hào)寒 饑寒交迫：形容生活極其貧困。

啼饑號(hào)寒：因?yàn)槿狈σ率扯淇?，形容生活極端困苦。31．岌岌可危/ 奄奄一息 岌岌可危：形容極其危險(xiǎn)。

奄奄一息：只剩下微弱的一口氣，形容氣息微弱。奄奄，呼吸微弱的樣子。32．家常便飯/習(xí)以為常

家常便飯：①家庭日常的飯食。②比喻經(jīng)常發(fā)生、習(xí)以為常的事情。習(xí)以為常：常做某件事情或常見(jiàn)某種現(xiàn)象，成了習(xí)慣，就覺(jué)得很平常了。33．赴湯蹈火/ 出生入死

赴湯蹈火：跳進(jìn)滾水，踏著烈火，比喻不避艱險(xiǎn)，奮不顧身。湯，開(kāi)水。蹈，踩。出生入死：形容冒著生命危險(xiǎn)，不顧個(gè)人安危。34．功虧一簣/ 前功盡棄

功虧一簣：比喻一件大事只差最后一點(diǎn)兒人力物力而不能成功，含有惋惜之意。功，泛指所做的事。虧，缺少。簣，土筐。

前功盡棄：以前的努力完全白費(fèi)。35．鉤心斗角/ 爾虞我詐

鉤心斗角：原指宮室結(jié)構(gòu)精巧工致，后用來(lái)指各用心機(jī)，互相排擠。心，宮室的中心。角，檐角。也作“勾心斗角”。爾虞我詐：彼此猜疑，互相欺騙。36．茍且偷安/ 茍且偷生

茍且偷安：只顧眼前安逸，得過(guò)且過(guò)。茍且偷生：得過(guò)且過(guò)，勉強(qiáng)地生存下去。37．固若金湯/ 堅(jiān)如磐石/ 堅(jiān)不可摧

固若金湯：形容城池或陣地非常堅(jiān)固，不易攻破。金，“金城”的簡(jiǎn)稱，指金屬造的城。湯，“湯池”的簡(jiǎn)稱，指灌滿滾水的護(hù)城河。

堅(jiān)如磐石：像大石頭一樣堅(jiān)固。常比喻意志不可動(dòng)搖。堅(jiān)不可摧：非常堅(jiān)固，摧毀不了?？芍腹な?，也可指決心意志。38．冠冕堂皇/ 堂而皇之

冠冕堂皇：形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。冠冕，古代帝王、官員戴的帽子。堂皇，很有氣派的樣子。

堂而皇之：①形容公開(kāi)或不加掩飾(多含貶義)。②形容體面或氣派大(多含貶義)。39．海市蜃樓/ 空中樓閣

海市蜃樓：①大氣中由于光線的折射作用而形成的一種自然現(xiàn)象。②比喻虛幻的事物?？罩袠情w：多用來(lái)比喻虛幻的事物或脫離實(shí)際的理論、計(jì)劃等。40．忍氣吞聲/ 忍辱含垢

忍氣吞聲：形容受了氣而強(qiáng)自忍耐，不說(shuō)什么話。忍辱含垢：忍受恥辱。41．和顏悅色/ 和藹可親

和顏悅色：形容態(tài)度和藹可親。強(qiáng)調(diào)臉部表情和順。和藹可親：態(tài)度溫和，容易接近。42．和衷共濟(jì)/ 齊心協(xié)力

和衷共濟(jì)：比喻同心協(xié)力，共同克服困難。側(cè)重齊心。齊心協(xié)力：思想認(rèn)識(shí)一致，共同努力。強(qiáng)調(diào)合力。43．赫赫有名/ 鼎鼎大名

赫赫有名：聲名顯赫。赫赫，顯著盛大的樣子。

鼎鼎大名：形容名氣很大。鼎鼎，盛大、顯赫。亦作“大名鼎鼎”。44．絡(luò)繹不絕/ 川流不息/ 紛至沓來(lái)

絡(luò)繹不絕：形容過(guò)往人馬或來(lái)往頻繁，車(chē)輛連續(xù)不斷。川流不息：(行人、車(chē)馬等)像水流一樣連續(xù)不斷。

紛至沓來(lái)：紛紛到來(lái)；連續(xù)不斷地到來(lái)。紛，眾多、雜亂。沓，重復(fù)。45．眉開(kāi)眼笑/ 眉飛色舞

眉開(kāi)眼笑：形容高興(愉快)的樣子。眉飛色舞：形容喜悅或得意。色，臉色。46．名不虛傳/ 名副其實(shí)

名不虛傳：確實(shí)很好，不是空有虛名。

名副其實(shí)：名稱或名聲與實(shí)際相符合。副，相稱。47．明目張膽/ 明火執(zhí)仗

明目張膽：形容公開(kāi)地、無(wú)所顧忌地做壞事。

明火執(zhí)仗：點(diǎn)著火把，拿著武器，公開(kāi)活動(dòng)(多指搶劫)。48．明哲保身/ 潔身自好

明哲保身：原指明智的人不參與可能給自己帶來(lái)危險(xiǎn)的事，現(xiàn)在指因怕犯錯(cuò)誤或有損自己利益而對(duì)原則性問(wèn)題不置可否的處世態(tài)度。

潔身自好：保持自身純潔，不同流合污；也指怕招惹是非，只關(guān)心自己，不關(guān)心公眾事情。潔，潔身、干凈。

49．目不斜視/ 目不轉(zhuǎn)睛

目不斜視：不該看的事物不看。形容品行端正，遵守規(guī)矩。目不轉(zhuǎn)睛：不轉(zhuǎn)眼珠地(看)，形容注意力集中。睛，眼珠。50．南轅北轍/ 背道而馳

南轅北轍：心里想往南去，卻駕車(chē)往北走，比喻行動(dòng)與目的相反。轅，車(chē)前駕牲口的部分。轍，車(chē)輪碾過(guò)的痕跡，指道路。

背道而馳：朝著相反的方向走，比喻方向、目標(biāo)完全相反。道，道路。馳，車(chē)馬疾行。51．怒不可遏/ 大發(fā)雷霆

怒不可遏：憤怒得不能抑制，形容憤怒到了極點(diǎn)。大發(fā)雷霆：比喻大發(fā)脾氣，高聲訓(xùn)斥。霆，響雷。52．排山倒海/ 翻江倒海

排山倒海：形容力量強(qiáng)，聲勢(shì)大。排，推開(kāi)。倒，翻倒。翻江倒海：①形容水勢(shì)浩大。②形容力量或聲勢(shì)非常壯大。53．蚍蜉撼樹(shù)/ 螳臂當(dāng)車(chē)

蚍蜉撼樹(shù)：比喻不自量力。又作“蚍蜉撼大樹(shù)”。蚍蜉，一種大螞蟻。撼，搖動(dòng)。螳臂當(dāng)車(chē)：比喻不正確估計(jì)自己的力量，去做辦不到的事情，必然招致失敗。當(dāng)(dānɡ)，阻擋。

54．鍥而不舍/ 堅(jiān)持不懈

鍥而不舍：雕刻一件東西，一直刻下去不放手，比喻做事情能堅(jiān)持到底，不半途而廢；也形容有恒心，有毅力。

堅(jiān)持不懈：堅(jiān)持到底，毫不松懈。55．見(jiàn)機(jī)行事/ 見(jiàn)風(fēng)轉(zhuǎn)舵 見(jiàn)機(jī)行事：形容看情況辦事情。機(jī)，時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)。

見(jiàn)風(fēng)轉(zhuǎn)舵：比喻態(tài)度、做法等跟著情勢(shì)轉(zhuǎn)方向(含貶義)。也說(shuō)“看風(fēng)使舵”。56．竊竊私語(yǔ)/ 交頭接耳 竊竊私語(yǔ)：私下里小聲交談。交頭接耳：彼此在耳朵邊低聲說(shuō)話。57．撼天動(dòng)地/ 驚天動(dòng)地

撼天動(dòng)地：形容聲音響亮或聲勢(shì)浩大。

驚天動(dòng)地：形容聲音特別響亮，也形容聲勢(shì)浩大或事業(yè)偉大。58．開(kāi)誠(chéng)布公/ 推心置腹

開(kāi)誠(chéng)布公：誠(chéng)意待人，坦白無(wú)私。

推心置腹：把自己的心放在對(duì)方的肚子里，形容待人真誠(chéng)。59．夸夸其談/ 侃侃而談

夸夸其談：說(shuō)話或?qū)懳恼赂】洌磺袑?shí)際。侃侃而談：形容說(shuō)話理直氣壯，從容不迫。60．刻不容緩/ 迫不及待

刻不容緩：一刻也不能耽擱，形容形勢(shì)緊迫，必須立即行動(dòng)。緩，緩慢、拖延。迫不及待：急迫得不能再等待。61．苦口婆心/ 語(yǔ)重心長(zhǎng)

苦口婆心：勸說(shuō)不辭煩勞，用心像老太太那樣慈愛(ài)，形容懷著好心再三懇切勸告。語(yǔ)重心長(zhǎng)：言辭誠(chéng)懇，情意深長(zhǎng)。62．膾炙人口/ 喜聞樂(lè)見(jiàn)

膾炙人口：美味人人都愛(ài)吃，比喻好的詩(shī)文或事物，人人都稱贊。喜聞樂(lè)見(jiàn)：喜歡聽(tīng)，樂(lè)意看。63．屈指可數(shù)/ 寥寥可數(shù)

屈指可數(shù)：彎著手指頭即可數(shù)清，形容數(shù)目很少。側(cè)重指珍貴。寥寥可數(shù)：形容數(shù)量非常少，數(shù)得出來(lái)。64．無(wú)稽之談/ 流言蜚語(yǔ) 無(wú)稽之談：沒(méi)有根據(jù)的言論。

流言蜚語(yǔ)：風(fēng)傳的話；沒(méi)有根據(jù)的話語(yǔ)。65．燃眉之急/ 迫在眉睫

燃眉之急：像火燒眉毛那樣緊急的情況。迫在眉睫：形容事情臨近眼前，十分緊迫。66．手忙腳亂/ 七手八腳

手忙腳亂：形容做事慌張而沒(méi)有條理，也形容驚慌失措。

七手八腳：形容大家一齊動(dòng)手；也形容人多手雜，一片忙亂。67．進(jìn)退維谷/ 進(jìn)退兩難/ 進(jìn)退無(wú)門(mén)

進(jìn)退維谷：比喻進(jìn)退兩難。谷，山谷，比喻困境。書(shū)面用語(yǔ)。進(jìn)退兩難：進(jìn)退都不好，形容處境困難?？陬^用語(yǔ)。進(jìn)退無(wú)門(mén)：前進(jìn)后退均無(wú)路，形容處境困難，無(wú)處容身。68．杞人憂天/ 庸人自擾

杞人憂天：為不必要憂慮的事情而憂慮。

庸人自擾：本來(lái)沒(méi)有問(wèn)題而自己瞎著急或自找麻煩。69．氣吞山河/ 氣勢(shì)磅礴

氣吞山河：氣勢(shì)能吞沒(méi)高山大河，形容氣魄很大。氣勢(shì)磅礴：形容氣勢(shì)極其雄偉。磅礴，(氣勢(shì))盛大。70．威風(fēng)凜凜/ 氣勢(shì)洶洶

威風(fēng)凜凜：形容威嚴(yán)可畏，氣勢(shì)逼人。

氣勢(shì)洶洶：形容態(tài)度、聲勢(shì)兇猛而囂張。洶洶，聲勢(shì)很盛的樣子。71．想方設(shè)法/ 千方百計(jì)

想方設(shè)法：積極動(dòng)腦筋，想盡各種解決問(wèn)題的辦法。千方百計(jì)：想盡或用盡一切辦法。72．前車(chē)可鑒/ 前車(chē)之鑒

前車(chē)可鑒：比喻前人失敗的教訓(xùn)可作鑒戒。動(dòng)詞性短語(yǔ)。前車(chē)之鑒：比喻當(dāng)作鑒戒的前人的失敗教訓(xùn)。名詞性短語(yǔ)。73．敲詐勒索/ 巧取豪奪

敲詐勒索：依仗勢(shì)力或用威脅、欺騙的手段，索取財(cái)物。巧取豪奪：用欺詐的手段取得或憑強(qiáng)力奪取(財(cái)物、權(quán)利)。74．聚精會(huì)神/ 全神貫注

聚精會(huì)神：集中精神；集中注意力。會(huì)，集中。全神貫注：全副精神高度集中。貫注，集中在一起。75．煞費(fèi)苦心/ 挖空心思 煞費(fèi)苦心：形容費(fèi)盡心思。

挖空心思：形容費(fèi)盡心計(jì)(多含貶義)。76．本末倒置/ 舍本逐末

本末倒置：比喻把主要事物和次要事物或事物的主要方面和次要方面弄顛倒了。舍本逐末：舍去事物的根本的、主要的部分，而去追求細(xì)枝末節(jié)，指輕重倒置。77．神采奕奕/ 神采飛揚(yáng) 神采奕奕：精神飽滿的樣子。

神采飛揚(yáng)：形容興奮得意，精神煥發(fā)的樣子。78．生氣勃勃/ 生機(jī)勃勃

生氣勃勃：生命力強(qiáng)，富有朝氣。多用于指人。勃勃，精神旺盛的樣子。生機(jī)勃勃：很有活力，很有生命力。多用于指事物。79．龍騰虎躍/ 生龍活虎

龍騰虎躍：形容威武雄壯，非?；钴S。生龍活虎：形容很有生氣和活力。80．盛氣凌人/ 咄咄逼人 盛氣凌人：傲慢的氣勢(shì)逼人。咄咄逼人：形容氣勢(shì)洶洶，盛氣凌人。81．手無(wú)寸鐵/ 赤手空拳

手無(wú)寸鐵：形容手里沒(méi)有任何武器。

赤手空拳：形容兩手空空，沒(méi)有任何可以憑借的東西。82．束手無(wú)策/ 手足無(wú)措

束手無(wú)策：形容一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。

手足無(wú)措：手和腳不知放在哪里好，形容舉動(dòng)慌亂或沒(méi)有辦法應(yīng)付。83．視若無(wú)睹/ 熟視無(wú)睹

視若無(wú)睹：雖然看了卻像沒(méi)有看見(jiàn)一樣，形容對(duì)所看到的事物漠不關(guān)心。熟視無(wú)睹：雖然經(jīng)?？匆?jiàn)，還跟沒(méi)看見(jiàn)一樣，指對(duì)應(yīng)關(guān)心的事物漠不關(guān)心。84．置之不理/ 束之高閣

置之不理：放在一邊兒不理不睬。

束之高閣：比喻扔在一邊，不去用它或管它。85．因勢(shì)利導(dǎo)/ 順?biāo)浦?/p>

因勢(shì)利導(dǎo)：順著事情的發(fā)展趨勢(shì)加以引導(dǎo)。順?biāo)浦郏罕扔黜槕?yīng)趨勢(shì)辦事。86．聳人聽(tīng)聞/ 駭人聽(tīng)聞 聳人聽(tīng)聞：使人聽(tīng)了非常震驚。

駭人聽(tīng)聞：使人聽(tīng)了非常吃驚(多指社會(huì)上發(fā)生的壞事)。87．隨波逐流/ 同流合污

隨波逐流：隨著波浪起伏，跟著流水漂蕩，比喻自己沒(méi)有主見(jiàn)，隨著潮流走。同流合污：隨著壞人一起做壞事。88．悠然自得/ 泰然自若

悠然自得：形容悠閑從容，心情舒暢。泰然自若：形容鎮(zhèn)定，毫不在意的樣子。

89．頭頭是道/ 天花亂墜

頭頭是道：形容說(shuō)話或做事很有條理。

天花亂墜：形容說(shuō)話有聲有色，非常動(dòng)聽(tīng)(多指夸大的或不切實(shí)際的)。90．截然不同/ 天壤之別

截然不同：形容事物之間毫無(wú)共同之處。天壤之別：形容極大的差別。91．逼上梁山/ 鋌而走險(xiǎn)

逼上梁山：被迫進(jìn)行反抗或不得不做某種事。鋌而走險(xiǎn)：因無(wú)路可走而采取冒險(xiǎn)行為。92．鴉雀無(wú)聲/ 萬(wàn)籟俱寂 鴉雀無(wú)聲：形容非常安靜。

萬(wàn)籟俱寂：一切聲音都停息了，形容周?chē)h(huán)境非常寂靜。93．混為一談/ 相提并論

混為一談：把不同的事物混在一起，說(shuō)成是同樣的事物。

相提并論：把不同的或相差懸殊的人或事物混在一起來(lái)談?wù)摶蚩创?多用于否定式)。94．外強(qiáng)中干/ 色厲內(nèi)荏

外強(qiáng)中干：外表上好像很強(qiáng)大，實(shí)際上很空虛。色厲內(nèi)荏：外表強(qiáng)硬而內(nèi)心怯懦。95．萬(wàn)無(wú)一失/ 十拿九穩(wěn) 萬(wàn)無(wú)一失：絕對(duì)不會(huì)出差錯(cuò)。十拿九穩(wěn)：比喻很有把握。96．妄自菲薄/ 自暴自棄 妄自菲?。哼^(guò)分地看輕自己。自暴自棄：自己甘心落后，不求上進(jìn)。97．微乎其微/ 微不足道

微乎其微：形容非常少或非常小。微不足道：非常渺小，不值得一提。98．為所欲為/ 隨心所欲

為所欲為：想干什么就干什么；任意行事(含貶義)。隨心所欲：一切都由著自己的心意，想怎么做就怎么做。99．有備無(wú)患/ 未雨綢繆

有備無(wú)患：事先有準(zhǔn)備就可以避免禍患。

未雨綢繆：趁著天沒(méi)下雨，先修繕?lè)课蓍T(mén)窗，比喻事先做好準(zhǔn)備。100．甕中捉鱉/ 甕中之鱉

甕中捉鱉：比喻要捕捉的對(duì)象無(wú)處逃遁，下手即可捉到，很有把握。動(dòng)詞性短語(yǔ)。甕中之鱉：比喻逃脫不了的人或動(dòng)物。名詞性短語(yǔ)。101．無(wú)所不至/ 無(wú)微不至

無(wú)所不至：沒(méi)有達(dá)不到的地方；凡能做的都做到了(用于壞事)。無(wú)微不至：沒(méi)有一個(gè)細(xì)微的地方?jīng)]有考慮到，形容待人非常細(xì)心周到。102．無(wú)窮無(wú)盡/ 無(wú)邊無(wú)際

無(wú)窮無(wú)盡：沒(méi)有止境，形容還有很多。無(wú)邊無(wú)際：沒(méi)有邊際。指極為遼闊廣大。103．五顏六色/ 五彩繽紛 五顏六色：各種顏色。

五彩繽紛：形容色彩繁多而艷麗。104．五光十色/ 五花八門(mén)

五光十色：形容色彩鮮艷，式樣繁多。五花八門(mén)：形容花樣繁多或變幻多端。105．五體投地/ 心悅誠(chéng)服

五體投地：兩手、兩膝和頭著地，是佛教最恭敬的禮節(jié)，形容敬佩到了極點(diǎn)。心悅誠(chéng)服：誠(chéng)心誠(chéng)意地服從或佩服。106．喜笑顏開(kāi)/ 嬉皮笑臉

喜笑顏開(kāi)：因?yàn)楦吲d而笑容滿面的樣子。

嬉皮笑臉：形容嬉笑而不嚴(yán)肅的樣子。也作“嘻皮笑臉”。107．洗心革面/ 脫胎換骨 洗心革面：比喻徹底悔改。

脫胎換骨：修煉者得道，就可脫凡胎而成圣胎，換凡骨而為仙骨?，F(xiàn)在用來(lái)比喻徹底改變立場(chǎng)觀點(diǎn)。

108．喜形于色/ 笑容可掬

喜形于色：抑制不住的高興流露在臉上。

笑容可掬：笑容露出來(lái)，好像可以用手捧住，形容笑得明顯。109．想入非非/ 異想天開(kāi)

想入非非：思想進(jìn)入虛幻境界，完全脫離實(shí)際；胡思亂想。異想天開(kāi)：形容想法離奇，不切實(shí)際。

110．卓爾不群/ 與眾不同/ 出類(lèi)拔萃/ 鶴立雞群 卓爾不群：優(yōu)秀卓越，超出常人。

與眾不同：跟大眾不一樣，指人的性格行為等不同尋常或某事獨(dú)具特色。出類(lèi)拔萃：形容超出同類(lèi)。鶴立雞群：比喻一個(gè)人的才能或儀表在一群人里頭顯得很突出。111．啞口無(wú)言/ 張口結(jié)舌

啞口無(wú)言：形容理屈詞窮，一時(shí)語(yǔ)塞。張口結(jié)舌：張著嘴說(shuō)不出話，形容理屈或害怕。112．信口開(kāi)河/ 信口雌黃 信口開(kāi)河：隨口亂說(shuō)一切。信口雌黃：不顧事實(shí)，隨口亂說(shuō)。113．笑容滿面/ 春風(fēng)滿面

笑容滿面：形容臉上流露出快樂(lè)、和悅的樣子，多用于表示一般性的喜悅。春風(fēng)滿面：形容愉快和藹的面容，側(cè)重于得意心情。114．心滿意足/ 如愿以償 心滿意足：非常滿足。

如愿以償：形容自己的愿望得到了滿足。115．休戚與共/ 休戚相關(guān)

休戚與共：彼此共同承受幸福與災(zāi)禍，有“同甘共苦”的意思。休戚相關(guān)：彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)，但無(wú)“同甘共苦”的意思。116．言不由衷/ 口是心非

言不由衷：說(shuō)的話不是從內(nèi)心發(fā)出來(lái)的，指心口不一致。側(cè)重一時(shí)的應(yīng)付，虛偽程度輕?？谑切姆牵鹤焐险f(shuō)的是一套，心里想的卻是另一套，形容心口不一致。純屬有意欺騙，虛偽程度。

117．揚(yáng)長(zhǎng)避短/ 取長(zhǎng)補(bǔ)短 揚(yáng)長(zhǎng)避短：發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，避開(kāi)短處。

取長(zhǎng)補(bǔ)短：吸取長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)短處。“揚(yáng)長(zhǎng)避短”重在“避”，“取長(zhǎng)補(bǔ)短”重在“補(bǔ)”。118．養(yǎng)癰遺患/ 姑息養(yǎng)奸

養(yǎng)癰遺患：比喻姑息壞人壞事，結(jié)果受到禍害。也說(shuō)“養(yǎng)癰成患”。姑息養(yǎng)奸：由于無(wú)原則地寬容而助長(zhǎng)壞人壞事。前者的語(yǔ)意比后者重。119．咬文嚼字/ 字斟句酌

咬文嚼字：過(guò)分地斟酌字句(多用來(lái)指死摳字眼兒而不注重實(shí)質(zhì)內(nèi)容)。字斟句酌：對(duì)每一字、每一句都仔細(xì)推敲，形容說(shuō)話或?qū)懽鞯膽B(tài)度慎重。120．助紂為虐/ 為虎作倀 助紂為虐：比喻幫助壞人做壞事。

為虎作倀：比喻做惡人的幫兇，幫助惡人做壞事。

“助紂為虐”一般為協(xié)助、幫助去做，多用于充當(dāng)配角的情況，語(yǔ)義輕；“為虎作倀”一般 用于更直接地參與壞事，當(dāng)壞人的爪牙去害人，語(yǔ)義重。

第四篇：常考高頻成語(yǔ)

高考?？几哳l成語(yǔ)，還不快背！1．按部就班vs循序漸進(jìn)

【釋義】按部就班：指按照一定的條理，遵循一定的程序，通常表達(dá)中性或者消極的感情色彩。循序漸進(jìn)：指學(xué)習(xí)、工作等按照一定的步驟逐漸地深人或提高，通常表達(dá)中性或者積極的感情色彩。【誤用】學(xué)習(xí)并不是一個(gè)一蹴而就的過(guò)程，而是一個(gè)按部就班，逐漸提高的過(guò)程。就班”更為恰當(dāng)。2．八面玲瓏vs面面俱到

【釋義】八面玲瓏：側(cè)重指為人處事圓滑事故，通常表達(dá)消極的感情色彩。

面面俱到：側(cè)重指每個(gè)方面都想得很周到，每個(gè)細(xì)節(jié)都予以充分考慮，通常表達(dá)中性或積極的感情色彩?！菊`用】他做起事情來(lái)八面玲瓏，你就放心地把這個(gè)任務(wù)交給他吧!【糾錯(cuò)】句中“八面玲瓏”的感情色彩過(guò)于消極，與全句的感情色彩不搭配，因此應(yīng)該改用“面面俱到”一詞。3．白駒過(guò)隙vs時(shí)光荏苒

【釋義】白駒過(guò)隙：比喻時(shí)間過(guò)得飛快，就像駿馬越過(guò)像縫隙一樣短的距離一樣，提醒人們要珍惜每一寸光陰。時(shí)光荏苒：“荏苒”即漸漸的意思。指時(shí)光一點(diǎn)點(diǎn)流逝，漸漸過(guò)去。

【誤用】數(shù)學(xué)考試的考場(chǎng)上一道題目難住了我，時(shí)光荏苒，幾分鐘后這道題目還是解不出來(lái)，沒(méi)辦法我只好放棄這道題目?！炯m錯(cuò)】句中提到幾分鐘后意味著時(shí)間很短，過(guò)得飛快，因此不能用“時(shí)光荏苒”。4．百依百順vs唯命是從

【釋義】百依百順：別人怎么說(shuō)就怎么做，側(cè)重指由于感情上的愛(ài)而表現(xiàn)出來(lái)的順從。唯命是從：不管什么樣的命令都聽(tīng)從，側(cè)重指上下級(jí)之間的關(guān)系，常表達(dá)消極的感情色彩?！菊`用】我最看不起的就是那種整天圍著領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)，百依百順只知道拍馬屁的人。

【糾錯(cuò)】句中要表達(dá)的是拍馬屁的意思，所以選用“唯命是從”更好，更符合句中消極的感情色彩。5．博聞強(qiáng)識(shí)vs見(jiàn)多識(shí)廣

【釋義】博聞強(qiáng)識(shí)：側(cè)重指人的見(jiàn)聞廣博、知識(shí)面廣、記憶力強(qiáng)，書(shū)面語(yǔ)色彩較強(qiáng)。見(jiàn)多識(shí)廣：側(cè)重閱歷豐富、很有經(jīng)驗(yàn)，帶有較強(qiáng)的口語(yǔ)色彩。

【誤用】老李去過(guò)的地方太多了，這使得他博聞強(qiáng)識(shí)，什么活計(jì)都能攬下來(lái)。此句中。

6．不負(fù)眾望vs不孚眾望

【釋義】不負(fù)眾望：指不辜負(fù)別人對(duì)自己的期望。不孚眾望：指不被眾人所信服，辜負(fù)了別人的期望。

【誤用】我們公司經(jīng)過(guò)幾天的努力，終于不孚眾望，順利拿下了這場(chǎng)價(jià)值幾百萬(wàn)的“招標(biāo)”。

【糾錯(cuò)】句中要表達(dá)的是公司不辜負(fù)期望中標(biāo)，所以“不孚眾望”顯然應(yīng)該改為“不負(fù)眾望”才合乎文意。7．慘絕人寰vs慘無(wú)人道

【釋義】慘絕人寰：側(cè)重指人世間從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的慘痛，語(yǔ)義較重，一般不用來(lái)形容人。慘無(wú)人道：側(cè)重沒(méi)有人性，不講道理，語(yǔ)義相對(duì)較輕，常用來(lái)形容人，也可用來(lái)形容事情。【誤用】像日本侵略軍那樣慘絕人寰、滅絕人性的畜牲，早就該槍斃了。

【糾錯(cuò)】句中是說(shuō)日本侵略軍沒(méi)有“人性”，用來(lái)形容人，不能用“慘絕人寰”，可以改用“慘無(wú)人道”?！炯m錯(cuò)】句中既然表明了是“逐漸提高”的過(guò)程，并不強(qiáng)調(diào)按照一定的步驟，而是逐漸深入提高，因此用“循序漸進(jìn)”要比“按部【糾錯(cuò)】老李的經(jīng)驗(yàn)都是來(lái)自于實(shí)踐當(dāng)中，所以通常用“見(jiàn)多識(shí)廣”來(lái)表達(dá)，而“博聞強(qiáng)識(shí)”則多指來(lái)自書(shū)本的知識(shí)，不適合用于8．陳詞濫調(diào)vs老生常談

【釋義】陳詞濫調(diào)：側(cè)重指所談內(nèi)容又陳舊又空泛，不合時(shí)宜，通常表達(dá)消極的感情色彩。老生常談：側(cè)重指老話、舊話，但并不一定就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的意義，通常表達(dá)中性的感情色彩?！菊`用】強(qiáng)調(diào)德智體全方面發(fā)展，雖然是陳詞濫調(diào)，但仍然是我們?cè)诮逃母镞^(guò)程中需要注意的。常談”。

9．趁火打劫vs渾水摸魚(yú)

【釋義】趁火打劫：指趁人家失火時(shí)去搶劫，比喻別人有危難時(shí)撈取好處。亦作“乘火打劫”。渾水摸魚(yú)：指在渾濁的水里去摸魚(yú)，比喻乘混亂的時(shí)機(jī)撈取好處。亦作“混水摸魚(yú)”?！菊`用】在那些天過(guò)小年的日子里，每天都有各色人等光顧著寧王府，并趁火打劫帶走些什物。恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)應(yīng)該是“渾水摸魚(yú)”。10．蹉跎歲月vs崢嶸歲月

【釋義】蹉跎歲月：也作“歲月蹉跎”，指白白地虛度了光陰，而并非時(shí)間飛快地度過(guò)的意思。崢嶸歲月：“崢嶸”即不平凡，不尋常，形容不平凡的年月。

【誤用】光陰似箭，歲月蹉跎，古老的北京城現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。

【糾錯(cuò)】句中的“歲月蹉跎”與“光陰似箭”相并列，顯然把意思理解錯(cuò)了，可以改用“日月如梭”等成語(yǔ)。11．燈火闌珊vs燈火輝煌

【釋義】燈火闌珊：“闌珊”是指衰殘、將盡?！盁艋痍@珊”用來(lái)形容燈火行將熄滅之狀。燈火輝煌：形容燈火的光輝十分燦爛奪目。

【誤用】她為了即將出版的小說(shuō)筆耕不輟，直到晚上走出家門(mén)也沒(méi)有看一下這滿天星斗、燈火闌珊的夜景。

【糾錯(cuò)】句中“闌珊”指的是“稀落”，因此與“滿天星斗”相匹配的一定不會(huì)是“燈火闌珊”，而應(yīng)該是“燈火輝煌”。12．急公好義vs助人為樂(lè)

【釋義】急公好義：熱心于公益事業(yè)，側(cè)重指為公眾的利益付出。助人為樂(lè)：喜歡幫助別人，側(cè)重指為某個(gè)具體的人而付出。

【誤用】他這個(gè)人助人為樂(lè)，常常給希望工程捐款，這次四川大地震，他又慷慨解囊為災(zāi)區(qū)捐了一萬(wàn)元?！炯m錯(cuò)】給希望工程捐款是為公眾事業(yè)付出，并非為具體人而做，所以使用“急公好義”更 13．接踵摩肩vs摩頂放踵

【釋義】接踵摩肩：指肩碰著肩，腳碰著腳。形容人多擁擠。摩頂放踵：指從頭到腳后跟都磨傷了，形容不怕勞苦，不顧惜身體。

【誤用】往日有些冷清的朝陽(yáng)公園，今天不知道為什么一下子熱鬧起來(lái)，游人摩頂放踵，分外擁擠?！炯m錯(cuò)】句中想表達(dá)人數(shù)眾多之意，而并非不怕勞苦之意，因此應(yīng)該將“摩頂放踵”改為“接踵摩肩”。14．牢不可破vs顛撲不破

【釋義】牢不可破：牢固得不可摧毀，不可動(dòng)搖。比喻異常堅(jiān)固。顛撲不破：無(wú)論怎樣摔打都不會(huì)破損。比喻理論正確，無(wú)法駁倒推翻。

【誤用】他在國(guó)際年會(huì)上提出的理論是經(jīng)過(guò)多年研究論證得出的，可以稱得上牢不可破?！炯m錯(cuò)】“牢不可破”不與理論搭配，而“顛撲不破”才正好表達(dá)句中的意思。15．屢試不爽vs屢試不中 【糾錯(cuò)】句中“陳詞濫調(diào)”屬于誤用，“德智體全方面發(fā)展”是老話，但卻是正確的，有現(xiàn)實(shí)意義的，因此應(yīng)該用中性成語(yǔ)“老生【糾錯(cuò)】句中表達(dá)過(guò)小年的日子里寧王府并沒(méi)有遭受危難，而是比較混亂，所以各色人等只能是趁著混亂帶走些東西，因此在句中【釋義】屢試不爽：指經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)都沒(méi)有任何差錯(cuò)，每次都很奏效。而不是“多次嘗試都讓人不高興”的意思。屢試不中：指每次嘗試都失敗。

【誤用】他一直想在這家報(bào)紙的主版上留幾個(gè)鉛字，可惜的是他水平不濟(jì)，屢試不爽?！炯m錯(cuò)】句中顯然把“屢試不爽”理解為“屢試不中”的意思，是典型的誤用。16．面目全非vs面目一新

【釋義】面目全非：指樣子完全改變了，形容變化很大，與以前完全不同，通常表達(dá)消極的感情色彩，多指變得更壞了。面目一新：指改變了老樣子，出現(xiàn)了新面貌，通常表達(dá)積極的感情色彩，多指變得更好了。都接連稱贊。

【糾錯(cuò)】句中“面目全非”的感情色彩顯然與全句的感情色彩不一致，應(yīng)該改為“面目一新”。17．名不虛傳vs名副其實(shí)

【釋義】名不虛傳：指流傳開(kāi)來(lái)的名聲和實(shí)際的相符，側(cè)重指確實(shí)很好，不是徒有虛名。名副其實(shí)：指名聲或名稱和實(shí)際相符，不論好壞都可以，不一定帶有“很好”的意思。

【誤用】人學(xué)儀式當(dāng)天校長(zhǎng)就要求我們進(jìn)入大學(xué)就要遵守大學(xué)的一切規(guī)章制度，學(xué)好相應(yīng)的課程，做一個(gè)名不虛傳的大學(xué)生?！炯m錯(cuò)】句中“名不虛傳”顯然并不一定是“好名聲”，只是說(shuō)大學(xué)生的名稱要與實(shí)際相符合，所以應(yīng)該-改為“名副其實(shí)”。18．萍水相逢vs不期而遇

【釋義】萍水相逢：像水里的浮萍一樣，偶然遇到一起，比喻素不相識(shí)的人偶然相遇。不期而遇：沒(méi)有經(jīng)過(guò)相互約定就碰面，只用于熟識(shí)的人。

【誤用】我和他好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有見(jiàn)面了，沒(méi)想到這次在天安門(mén)廣場(chǎng)上萍水相逢了。

【糾錯(cuò)】既然“好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有見(jiàn)面了”，那么兩個(gè)人就一定是彼此認(rèn)識(shí)，因此不能用“萍水相逢”應(yīng)該改為“不期而遇”。19．七手八腳vs手忙腳亂

【釋義】七手八腳：形容眾人一起動(dòng)手，忙亂不一致，側(cè)重指因?yàn)樵S多人而雜亂，通常只做狀語(yǔ)。手忙腳亂：形容做事情慌張而沒(méi)有條理，可以指許多人，也可以指一個(gè)人，通常做謂語(yǔ)。

【誤用】這忽如其來(lái)的一場(chǎng)大雨，澆得人們七手八腳，有的忙著找雨具，有的趕緊往家跑，有的躲在屋檐下。人都很忙亂，所以應(yīng)該換用“手忙腳亂”。20．棋逢對(duì)手VS旗鼓相當(dāng) 【誤用】一九二六年九月一日，天津出版了兩張報(bào)紙，停刊了幾年的《大公報(bào)》由李鸞、胡政之等接辦重新復(fù)刊，面目全非，大家【糾錯(cuò)】句中需要的是一個(gè)相當(dāng)于動(dòng)詞功能的成語(yǔ)，“七手八腳”通常做狀語(yǔ)，而且意思并不是指因?yàn)槿硕嗖烹s亂，而是指每一個(gè)【釋義】棋逢對(duì)手：也作“棋逢敵手”，指下棋碰到了相匹配的對(duì)手，比喻雙方實(shí)力相當(dāng)，側(cè)重在本領(lǐng)、能力等方面的相當(dāng)，不跟表示對(duì)象的介詞短語(yǔ)搭配。

旗鼓相當(dāng)：指交戰(zhàn)雙方的兵力相當(dāng)，比喻雙方水平不相上下，側(cè)重在力量、氣勢(shì)上的對(duì)等，可與表示對(duì)象的介詞短語(yǔ)搭配?！菊`用】趙家是這一帶的名門(mén)望族，附近能和他家棋逢對(duì)手的找不出幾個(gè)來(lái)。逢對(duì)手”不太妥當(dāng)，應(yīng)該改用“旗鼓相當(dāng)”。21．期期艾艾VS方興未艾

【釋義】期期艾艾：形容說(shuō)話口吃，吐字重復(fù)?！捌谄凇?、“艾艾”都是說(shuō)話重復(fù)的情態(tài)。方興未艾：形容事物正在發(fā)展，尚未達(dá)到止境。

【誤用】新中國(guó)成立之初百?gòu)U待興，經(jīng)過(guò)多年的艱苦奮斗，現(xiàn)如今我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面正期期艾艾地發(fā)展著。

【糾錯(cuò)】句中想表達(dá)社會(huì)各方面正在發(fā)展過(guò)程中，而并非“期期艾艾”表示的重復(fù)之意，因此應(yīng)該將其換為“方興未艾”，22．氣象萬(wàn)千VS瞬息萬(wàn)變 【糾錯(cuò)】句中表達(dá)與趙家在財(cái)力、人力等勢(shì)力上相當(dāng)，而且表示對(duì)象的介詞結(jié)構(gòu)“和他家”也不能與“棋逢對(duì)手”搭配，因此用“棋【釋義】氣象萬(wàn)千：形容景色和事物多種多樣，富于變化，非常壯觀。瞬息萬(wàn)變：形容變化很快而且很多。

【誤用】他以前住在山區(qū)，那兒的天氣變換得快，常常是前一刻晴空萬(wàn)里，后一刻傾盆大雨，真可謂氣象萬(wàn)千?！炯m錯(cuò)】句中想表達(dá)的意思是天氣變化多而且快，不是形容其壯觀或美麗，應(yīng)該改為“瞬息萬(wàn)變”。23．氣急敗壞VS義憤填膺

【釋義】氣急敗壞：指上氣不接下氣，狼狽不堪的樣子，形容十分慌張或惱怒，表達(dá)消極的感情色彩。義憤填膺：指對(duì)違反正義的事情所產(chǎn)生的憤怒，表達(dá)積極的感情色彩。

【誤用】戰(zhàn)士們聽(tīng)說(shuō)土匪又殺害了幾個(gè)鄉(xiāng)親，個(gè)個(gè)都?xì)饧睌?，紛紛表示一定要盡快攻陷土匪的老巢。

【糾錯(cuò)】句中用“氣急敗壞”來(lái)形容“戰(zhàn)士們”，顯然感情色彩搭配有誤，應(yīng)該改為“義憤填膺”等帶積極感情色彩的成語(yǔ)。24．千頭萬(wàn)緒VS變化多端

【釋義】千頭萬(wàn)緒：也作“千端萬(wàn)緒”，形容事物繁雜，頭緒很多。變化多端：形容變化極多，也指變化很大?！菊`用】這出戲的情節(jié)曲折動(dòng)人，真是千頭萬(wàn)緒?；喽恕钡仍~語(yǔ)。25．巧奪天工VS鬼斧神工

【釋義】巧奪天工：指人工的技藝非常精湛勝過(guò)天然，形容技藝高超冠絕。鬼斧神工：也作“神工鬼斧”，形容技藝精妙、高超，幾乎不是人工所能制作的。

【誤用】翹首西望，海面托著的就是披著銀發(fā)的蒼山，蒼山如眉，洱海如鏡，真是巧奪天工。

【糾錯(cuò)】句中用“巧奪天工”來(lái)形容本來(lái)就是天然形成的“蒼山”、“洱海”顯然是不確切的，應(yīng)該改為(“鬼斧神工”一詞。26．巧舌如簧vs如簧之舌

【釋義】巧舌如簧：指說(shuō)話動(dòng)聽(tīng)，舌頭靈活得好像彈簧一樣，是謂詞性的結(jié)構(gòu)，通常做謂語(yǔ)。如簧之舌：指花言巧語(yǔ)，好象彈簧一樣靈活的舌頭，是名詞性的結(jié)構(gòu)，通常做主語(yǔ)或賓語(yǔ)。【誤用】一談到擅長(zhǎng)之處，他就鼓起他那巧舌如簧，引經(jīng)據(jù)典，高談闊論起來(lái)。

【糾錯(cuò)】句中需要的是名詞性結(jié)構(gòu)“靈活的舌頭”，因此應(yīng)該將“巧舌如簧”改為“如簧之舌”。27．千夫所指vs眾矢之的

【釋義】千夫所指：側(cè)重指觸犯眾怒，被眾人所指責(zé)，表達(dá)消極的感情色彩，對(duì)象多指壞人壞事，語(yǔ)義較重。眾矢之的：側(cè)重指成為眾人攻擊的目標(biāo)，其對(duì)象可以是好人，也可以是壞人，語(yǔ)義較輕?！菊`用】對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我發(fā)表了一點(diǎn)自己的意見(jiàn)，沒(méi)想到卻成為千夫所指了。成語(yǔ)義較輕的“眾矢之的”。28．情不自禁vs不由自主

【釋義】情不自禁：指感情或情緒異常激動(dòng)，不能抑制，語(yǔ)義較重。不由自主：指由不得自己，控制不住自己，形容感情激動(dòng)的樣子，語(yǔ)義較輕?！菊`用】他的手情不自禁地動(dòng)了一下。意識(shí)”的意思，因此應(yīng)該用“不由自主”。29．趨之若鶩vs爭(zhēng)先恐后

【釋義】趨之若鶩：像成群的野鴨子一樣追逐著某一事物，比喻很多人爭(zhēng)搶著去追求某種東西，帶有強(qiáng)烈的消極色彩?！炯m錯(cuò)】句中前半句既然提到“情節(jié)曲折”，就是意在表達(dá)變化很多的意思，因此應(yīng)該將“千頭萬(wàn)緒”改為“千變?nèi)f化”或者“變【糾錯(cuò)】“千夫所指”是一個(gè)強(qiáng)烈的消極色彩的成語(yǔ)，句中僅是發(fā)表了一點(diǎn)自己的意見(jiàn)，所以不宜用“千夫所指”來(lái)形容，應(yīng)該換【糾錯(cuò)】句中“情不自禁”屬于誤用?！扒椴蛔越敝荒苡脕?lái)形容人的情緒或情感方面的影響，而該句中用來(lái)形容手，且表達(dá)是“下?tīng)?zhēng)先恐后：搶著向前，唯恐落后，形容非常踴躍積極，表達(dá)中性或積極的感情色彩?！菊`用】昨天的記者招待會(huì)上，記者們的熱情空前高漲，都趨之若鶩地向發(fā)言人提各種問(wèn)題。

【糾錯(cuò)】句中“趨之若鶩”比喻記者高漲的熱情，顯然感情色彩不符，褒貶失當(dāng)，應(yīng)該改用“爭(zhēng)先恐后”一詞。30．聳人聽(tīng)聞vs駭人聽(tīng)聞

【釋義】聳人聽(tīng)聞：指故意夸大或捏造事件使人震驚。駭人聽(tīng)聞：指事情的嚴(yán)重程度驚人，令人聽(tīng)了驚恐、害怕。【誤用】今年春節(jié)期間，山西某地發(fā)生了一起聳人聽(tīng)聞的假酒案。

【糾錯(cuò)】“假酒案”并不是夸大或者捏造的事件，而是嚴(yán)重的社會(huì)消極現(xiàn)象，所以應(yīng)該用“駭人聽(tīng)聞”一詞。31．聲名狼藉vs臭名昭著

【釋義】聲名狼藉：形容名譽(yù)壞到了極點(diǎn)，只適用于指人的名聲，而不能指其他事物。臭名昭著：丑惡的名聲人人都知道，形容聲譽(yù)差到極點(diǎn)，可以用于人或其他事物。

【誤用】大漢奸汪精衛(wèi)為了掩飾他的賣(mài)國(guó)罪行，竟然拋出了一個(gè)聲名狼藉的“曲線救國(guó)論”?！炯m錯(cuò)】句中用“聲名狼藉”來(lái)修飾一個(gè)理論說(shuō)法顯然不太合適，可以改為“臭名昭著”等。32．首當(dāng)其沖vs一馬當(dāng)先

【釋義】首當(dāng)其沖：指最先受到攻擊或蒙受災(zāi)難，表達(dá)消極的感情色彩。

一馬當(dāng)先：指作戰(zhàn)時(shí)躍馬沖在最前面，比喻勞動(dòng)、工作等走在最前面，表達(dá)積極的感情色彩。【誤用】老孫一直是我們工作小組的帶頭人，每次有任務(wù)他都首當(dāng)其沖做出表率。

【糾錯(cuò)】句中“首當(dāng)其沖”顯然并不是指帶頭蒙受災(zāi)難，而是指帶頭工作做出榜樣的意思，因此應(yīng)該用“一馬當(dāng)先”一詞。33．滔滔不絕vs絡(luò)繹不絕

【釋義】滔滔不絕：形容流水不斷，像流水那樣毫不間斷。指話非常多，說(shuō)起來(lái)連續(xù)不斷，沒(méi)完沒(méi)了。絡(luò)繹不絕：絡(luò)繹即前后相連，連續(xù)不斷；不絕即不斷之意。形容行人、車(chē)馬來(lái)來(lái)往往，接連不斷?！菊`用】每天傍晚，這條通往小城唯一的一條道路上，車(chē)輛行人來(lái)來(lái)往往、滔滔不絕。

【糾錯(cuò)】句中用“滔滔不絕”來(lái)形容車(chē)馬行人顯然不妥，應(yīng)該改為“川流不息”或“絡(luò)繹不絕”等表示行人車(chē)馬的詞語(yǔ)。34．無(wú)可厚非vs無(wú)可挑剔

【釋義】無(wú)可厚非：指沒(méi)有可以過(guò)分指責(zé)或批評(píng)的，意思是雖然有缺點(diǎn)，但還是可原諒。無(wú)可挑剔：指沒(méi)有任何瑕疵，非常完美。

【誤用】她人長(zhǎng)得漂亮，學(xué)習(xí)又好，簡(jiǎn)直無(wú)可厚非，你還有什么不滿意的? 【糾錯(cuò)】這里用“無(wú)可厚非”來(lái)表示沒(méi)有缺點(diǎn)的意思顯然不妥，應(yīng)該改為“無(wú)可挑剔”一詞。35．無(wú)時(shí)無(wú)刻vs每時(shí)每刻

【釋義】無(wú)時(shí)無(wú)刻：指“沒(méi)有時(shí)刻”，強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有”。

每時(shí)每刻：指“所有的時(shí)刻”，強(qiáng)調(diào)“所有”?！盁o(wú)時(shí)無(wú)刻不”相當(dāng)于“每時(shí)每刻都”。迭，卻仍然頑強(qiáng)執(zhí)拗地存在著，熏染著來(lái)到這里的一切人和物?；蛘甙押竺娴摹岸肌备臑椤安弧?，用雙重否定表示肯定。36．無(wú)所不至vs無(wú)微不至

【釋義】無(wú)所不至：指沒(méi)有達(dá)不到的地方，多指什么壞事都做得出來(lái)，表達(dá)消極的感情色彩。

無(wú)微木至：指沒(méi)有一個(gè)細(xì)小地方?jīng)]有照顧到。形容關(guān)懷、照顧得十分細(xì)心和周到。表達(dá)積極的感情色彩?！菊`用】這些年來(lái)鄉(xiāng)親們對(duì)我的照顧真是無(wú)所不至，讓我終身難忘。【誤用】花廳的門(mén)虛掩著，門(mén)縫里透出久違了的氣息，這種氣息無(wú)時(shí)無(wú)刻都在這個(gè)家族的各個(gè)角落存在著，雖然時(shí)光荏苒，社會(huì)更【糾錯(cuò)】這里，作者顯然是在強(qiáng)調(diào)“所有的時(shí)間都存在”，而不是“沒(méi)有時(shí)間存在”，因此應(yīng)該把“無(wú)時(shí)無(wú)刻”改為“每時(shí)每刻”，【糾錯(cuò)】句中“無(wú)所不至”形容“照顧”顯然是錯(cuò)誤的，應(yīng)該改用“無(wú)微不至”，表達(dá)鄉(xiāng)親們的細(xì)致照顧。37．瑕瑜互見(jiàn)vs瑕不掩瑜

【釋義】瑕瑜互見(jiàn)：指玉上的斑點(diǎn)和玉的光彩互有所見(jiàn)。比喻既有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，兩者同時(shí)存在。瑕不掩瑜：指玉上的斑點(diǎn)掩蓋不了美玉的光澤，比喻缺點(diǎn)掩蓋不了優(yōu)點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)優(yōu)點(diǎn)。說(shuō)。

“瑕瑜互見(jiàn)”一詞。38．徇私舞弊vs營(yíng)私舞弊

【釋義】徇私舞弊：側(cè)重指屈從于私情、為了照顧私人關(guān)系而違法亂紀(jì)。營(yíng)私舞弊：側(cè)重指為了謀求私利而違法亂紀(jì)。

【誤用】為了所謂的哥們兒義氣，他營(yíng)私舞弊擅自挪用了幾十萬(wàn)的公款。

【糾錯(cuò)】句中既然是為了“所謂的哥們兒義氣”，就不是為了私人利益，而是照顧私人關(guān)系，因此應(yīng)該用“徇私舞弊”更妥?！菊`用】談到對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)，坦白地講書(shū)中有不少缺點(diǎn)，同時(shí)也有不少應(yīng)該肯定、值得贊賞之處，可以說(shuō)這是一本瑕不掩瑜的小【糾錯(cuò)】句中既然提到這本小說(shuō)既有缺點(diǎn)又有優(yōu)點(diǎn)，而沒(méi)有提出優(yōu)點(diǎn)比缺點(diǎn)更多，那么就不能使用“瑕不掩瑜”表達(dá)，而應(yīng)該使用

第五篇：名言諺語(yǔ)、分類(lèi)成語(yǔ)

名言：著名的話，大多出自（偉人）之口；警句：簡(jiǎn)練而含義（涵義深刻）動(dòng)人的語(yǔ)句。格言：含有（勸戒）和（教育意義）意義的話，一般較為精練；諺語(yǔ)：（民間）集體創(chuàng)造、廣為口傳、言（簡(jiǎn)）意（賅）的固定語(yǔ)句，是民間豐富智慧和普遍經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)；歇后語(yǔ)：一種特殊的語(yǔ)言形式，由兩部分組成：前一部分是形象的（比喻），像謎面，后一部分是解釋說(shuō)明，像（謎底），友誼名言： 1．人的生活,離不開(kāi)友誼,但要獲得真正的友誼并不容易。它需要用忠誠(chéng)去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理?！獖W斯特洛夫斯基 2．不要靠饋贈(zèng)來(lái)獲得一個(gè)朋友。你需貢獻(xiàn)你摯情的愛(ài)，學(xué)習(xí)怎樣有正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)贏得一個(gè)人的心?！ü畔ＥD）蘇格拉底 3.財(cái)富不是朋友，而朋友卻是財(cái)富。——（希臘）斯托貝 4.沒(méi)有真摯朋友的人，是真正孤獨(dú)的人。——（英）培根 環(huán)保名言

環(huán)保行為,處處體現(xiàn),文明整潔,大家堅(jiān)持 節(jié)儉名言：

由儉入奢易,由奢入儉難

歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢.(李商隱)靜以修身,儉以養(yǎng)德.(諸葛亮)珍惜時(shí)間：

1、合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。－－培根

2、完成工作的方法是愛(ài)惜每一分鐘。－－達(dá)爾文

3、拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也拋棄他。_____莎士比亞

4、時(shí)間就是性命，無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命。

5、少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。－－－－朱熹

6、莫等閑，白了少年頭，空悲切 －－岳飛 勤奮學(xué)習(xí)：

1、業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。

2、三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲。－顏真卿

3、吾生也有涯，而知也無(wú)涯

4、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！鳑r

5、讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！愑?知識(shí)就是力量。——培根

6、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！鸥?/p>

7、天才是百分之一的靈感加百分之九十九的勤奮?！獝?ài)迪生 讀書(shū)名言：

1、讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話?！璧?/p>

2、一本新書(shū)像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方，駛向生活的無(wú)限廣闊的海洋?！?凱勒

3、讀書(shū)有三到：心到、眼到、口到?！祆?/p>

4、書(shū)籍是全人類(lèi)的營(yíng)養(yǎng)品—莎士比亞

5、書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚—?jiǎng)⑾?愛(ài)國(guó)名言：

1、為中華崛起而讀書(shū)——周恩來(lái)

2、天下興亡，匹夫有責(zé)—（清）顧炎武

3、風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲、聲聲入耳。家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心?！鳎╊檻棾?/p>

4、常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急?！?司馬遷

5、先天下之憂而憂；后天下之樂(lè)而樂(lè)?！吨傺?奉獻(xiàn)名言；

1、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！?龔自珍

2、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！钌屉[

3、給永遠(yuǎn)比拿愉快。——高爾基 立志：

1、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！?王勃

2、有志者事竟成。——范曄

3、志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮 誠(chéng)信名言：

1、生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花?！Ｄ?/p>

2、言不信者，行不果?！?/p>

3、民無(wú)信不立。——孔子

4、沒(méi)有誠(chéng)實(shí)何來(lái)尊嚴(yán)。——西塞羅

5、人而無(wú)信，不知其可?！鬃?養(yǎng)成美德：

1、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?劉備

2、靜以修身，儉以養(yǎng)德?！?諸葛亮

3、生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。—孟子 審 勢(shì)

1．三思而后行?！墩撜Z(yǔ)〃公冶長(zhǎng)》

2．欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。——《論語(yǔ)〃子路》 求 新

1．欲窮千里目，更上一層樓?！踔疁o《登鸛鵲樓》 科學(xué)名言：

1、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。－－陸游

2、科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體。---居里夫人

3、沒(méi)有想像力的靈魂，就像沒(méi)有望遠(yuǎn)鏡的天文臺(tái)。---愛(ài)因斯坦（美國(guó)）體育名言：

1、運(yùn)動(dòng)是一切生命的源泉。---達(dá)〃芬奇（意大利）

2、生命在于運(yùn)動(dòng)。諺語(yǔ)：

自然類(lèi)：黑云接駕，不陰就下。云低要雨，云高轉(zhuǎn)晴。青蛙叫，大雨到。紅云變黑云，必有大雨淋。雞進(jìn)籠晚兆陰雨。燕子低飛要落雨。螞蟻搬家早晚要下。魚(yú)兒出水跳，風(fēng)雨就來(lái)到。生活類(lèi)：

若要富，三更雞啼離床鋪。三日勿念口生，三日勿做手生。交友： 千個(gè)朋友嫌少，一個(gè)敵人嫌多。一個(gè)朋友一條路，一個(gè)冤家一堵墻。在家靠父母，出外靠朋友。樹(shù)直用處多，人直朋友多。學(xué)習(xí)： 人行千里路，勝讀十年書(shū)。

一等二靠三落空，一想二干三成功。人在世上練，刀在石上磨。

6、根據(jù)諺語(yǔ)寫(xiě)出成語(yǔ)。

（1）天下烏鴉一般黑。（一丘之貉）（2）眾人拾柴火焰高。（眾擎易舉）（3）喝水不忘挖井人（飲水思源）（4）搬起石頭砸自己的腳（自作自受）

7、將歇后語(yǔ)補(bǔ)充完整。

（1）八仙過(guò)?！ǜ黠@神通）（2）泥菩薩過(guò)河——（自身難保）（3）打破沙鍋——（問(wèn)到底）（4）和尚打傘——（多此一舉）（5）徐庶進(jìn)曹營(yíng)——（一言不發(fā)）（6）狗拿耗子——（多管閑事）（7）小蔥拌豆腐——（一清二白）（8）飛蛾撲火——（自尋死路）（9）姜太公釣魚(yú)——（愿者上鉤）（10）搟面杖吹火——（一竅不通）

8、將有關(guān)《西游記》人物的歇后語(yǔ)補(bǔ)充完整。

（1）唐僧的二徒弟——（豬八戒）（2）唐僧的心胸——（慈悲為懷）（3）唐僧的書(shū)——（一本正經(jīng)）（4）豬八戒照鏡子——（里外不是人）

9、填上《三國(guó)演義》中的人物。

1）（劉備）借荊州——有借無(wú)還 2）（關(guān)羽）降曹操——身在曹營(yíng)心在漢 3）（張飛）使計(jì)謀——粗中有細(xì)（4）關(guān)公放（曹操）——念舊情

張飛穿針--大眼瞪小眼

諸葛亮招親--才重于貌

諸葛亮用兵--神出鬼沒(méi)

曹操敗走華客道--不出所料

張飛媽媽姓吳--無(wú)事(吳氏)生非

10、有關(guān)孔夫子的歇后語(yǔ)。（1）孔夫子背書(shū)箱——（里面大有文直章）（2）孔夫子出門(mén)——（三思而行）（3）孔夫子講學(xué)——（之乎者也）

11、寫(xiě)出相對(duì)應(yīng)的成語(yǔ)。如：看菜吃飯——量體裁衣

（1）愚公移山——（精衛(wèi)填海）（2）畫(huà)餅充饑——（望梅止渴）（3）上天無(wú)路——（入地?zé)o門(mén)）（4）狐假虎威——（狗仗人勢(shì)）（5）洗心革面——（除舊布新）（6）成事不足——（敗事有余）

分類(lèi)薈萃四字詞語(yǔ)

1、立描寫(xiě)人物神態(tài)（表情）的成語(yǔ)：

心不在焉 泰然自若 心平氣和 目瞪口呆 全神貫注 含情脈脈 坐臥不安

2、動(dòng)作：健步如飛 步履矯健 大步流星 大搖大擺 步履艱難 躡手躡腳

3、心理：忐忑不安,心驚肉跳,心神不定,心慌意亂 ,七上八下,心煩意亂，4、外貌：玉樹(shù)臨風(fēng)、風(fēng)姿卓約、神采奕奕 小巧玲瓏 身材魁梧 亭亭玉

5、友誼：深情厚誼 手足情深 血濃于水 赤誠(chéng)相待 生死相依 風(fēng)雨同舟

6、口才：能言善辯 伶牙俐齒 出口成章 語(yǔ)驚四座 滔滔不絕 娓娓而談

7、知事曉理：勤能補(bǔ)拙 學(xué)無(wú)止境 滴水穿石 日積月累 循序漸進(jìn)

8、描寫(xiě)山：重巒疊嶂、崇山峻嶺、懸崖峭壁、連綿起伏、峰巒宏偉

9、描寫(xiě)水：滔滔不絕、一瀉千里、波瀾壯闊、驚濤駭浪、濁浪排空、1、描寫(xiě)山水：湖光山色、山清水秀、青山綠水、山水相依、山水一色

2、春景：鳥(niǎo)語(yǔ)花香 百花齊放 繁花似錦 桃紅柳綠 春色滿園 春意盎然

3、夏景：驕陽(yáng)似火 汗流浹背 烈日炎炎 暑氣蒸人 熱浪炙人 烈日當(dāng)空

4、秋景：秋高氣爽 丹桂飄香 天高云淡 紅葉似火 金風(fēng)送爽 碩果累累

5、冬景：數(shù)九寒冬 寒氣逼人 冰天雪地 天寒地凍 滴水成冰 鵝毛大雪

6、雪景：鵝毛大雪 粉妝玉砌 冰天雪地 銀裝素裹 大雪初霽 雪虐風(fēng)饕

7、天空：萬(wàn)里無(wú)云 碧空如洗 湛藍(lán)如洗 天高云淡 烏云密布 晴空萬(wàn)里

8、雨：瓢潑大雨 狂風(fēng)暴雨 滂沱大雨 暴雨如注 傾盆大雨

9、寓言故事：拔苗助長(zhǎng) 守株待兔 自相矛盾 掩耳盜鈴 濫竽充數(shù)、亡羊補(bǔ)牢

1、神話故事：夸父追日 嫦娥奔月 后羿射日 精衛(wèi)填海 女?huà)z補(bǔ)天、哪吒鬧海

2、稀少：不可多得 風(fēng)毛麟角 前所未聞 九牛一毛 屈指可數(shù) 絕無(wú)僅有

3、繁華：接踵摩肩 車(chē)水馬龍 川流不息 門(mén)庭若市 座無(wú)虛席 人聲鼎沸

4、安靜：萬(wàn)籟俱寂 鴉雀無(wú)聲 門(mén)可羅雀

5、豐富繁多：包羅萬(wàn)象 琳瑯滿目 美不勝收 眼花繚亂 一應(yīng)俱全 應(yīng)有盡有

6、寓言故事：拔苗助長(zhǎng) 狐假虎威 亡羊補(bǔ)牢 精衛(wèi)填海掩耳盜鈴 刻舟求劍

7、歷史故事：完璧歸趙 程門(mén)立雪 三顧茅廬 四面楚歌 負(fù)荊請(qǐng)罪 畫(huà)龍點(diǎn)睛

8、含人體器官：鐵石心腸 指手畫(huà)腳 畫(huà)龍點(diǎn)睛 唇齒相依 肝膽相照 別具匠心 含有“手”：手舞足蹈 得心應(yīng)手 愛(ài)不釋手 手足無(wú)措 心狠手辣 情同手足

1、描寫(xiě)房間干凈、整潔的成語(yǔ)：

一塵不染、窗明幾凈、煥然一新、雪白無(wú)瑕、面目一新、井然有序

2、動(dòng)物成語(yǔ)：雞飛狗走 虎頭蛇尾 生龍活虎 雞鳴狗盜 羊落虎口、狼狽為奸

3、描寫(xiě)人物慌張：心慌意亂、驚慌失措、惶恐不安、慌不擇路、落荒而逃

4、與讀書(shū)有關(guān)：韋編三絕、一目十行、過(guò)目不忘、走馬觀花、博覽群書(shū)

5、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面： 針?shù)h相對(duì)、汗流浹背、爭(zhēng)先恐后、大汗淋漓 生龍活虎

6、形容關(guān)心的： 無(wú)微不至 體貼入微 抑強(qiáng)扶弱 急公好義 噓寒問(wèn)暖、7、描寫(xiě)態(tài)度和藹的：平易近人 和藹可親 合聲細(xì)語(yǔ) 笑臉可掬 笑臉滿面

8、比喻義：膽小如鼠 引狼入室 刀山火海 一貧如洗 料事如神 視死如歸

9、夸張構(gòu)詞：怒發(fā)沖冠 一目十行 一日千里 一字千金 一瀉千里 一觸即發(fā)

1、二四反義：棄暗投明 取長(zhǎng)樸短 厚今薄古 七上八下 九死一生 三長(zhǎng)兩短

2、一三反義：里應(yīng)外合 小題大做 上行下效 大材小用 苦盡甘來(lái) 上竄下跳

3、近義詞：胡言亂語(yǔ) 呼風(fēng)喚雨 龍騰虎躍 胡思亂想 日久天長(zhǎng)、扶危濟(jì)困、4、有意思相近和相反： 歡天喜地、開(kāi)天辟地、驚天動(dòng)地、瞻前顧后、南腔北調(diào)、南征北戰(zhàn)

5、ABCC： 波光粼粼 憂心忡忡 氣勢(shì)洶洶 忠心耿耿 神采奕奕 死氣沉沉 喜氣洋洋 風(fēng)塵仆仆 虎視眈眈

6、AABC：欣欣向榮 夸夸其談 人人皆知 井井有條 斤斤計(jì)較 歷歷可數(shù) 滔滔不絕 人人自危 心心相印 歷歷在目

7、討論場(chǎng)面：議論紛紛 各抒己見(jiàn) 七嘴八舌 爭(zhēng)論不休

8、戰(zhàn)斗場(chǎng)面：戰(zhàn)鼓雷鳴 千軍萬(wàn)馬 浩浩蕩蕩 槍林彈雨