第一篇：牡丹亭與西廂記愛(ài)情之比較__得到老師贊揚(yáng)的論文哦_大家共享吧

《西廂記》和《牡丹亭》愛(ài)情之比較 摘要：《西廂記》和《牡丹亭》是我國(guó)文學(xué)史上的兩朵奇葩，歷來(lái)為眾多文人學(xué)士所關(guān)注研究，兩者的比較研究更是層出不窮。有人斷言：“只要有人類存在，愛(ài)情就是永恒的文學(xué)主題”。所以杜麗娘和崔鶯鶯這兩位奇女子的愛(ài)情歷程及其愛(ài)情觀更是引起大家的好奇心，本文就基于這兩本原著和一些參考資料，對(duì)其愛(ài)情觀做出比較研究。本文大致分三部分進(jìn)行分析。首先對(duì)兩劇中男女主人公的愛(ài)情發(fā)展歷程進(jìn)行簡(jiǎn)述。其次從其相似處著手比較，其中包含一定的對(duì)崔鶯鶯和杜麗娘形象的比較、張生與柳夢(mèng)梅的性格形象比較和愛(ài)情均受到的阻力的比較等。再次是從其不同處進(jìn)行比較，包括不同的愛(ài)情萌生、不同的示愛(ài)方式、不同的情感阻力、不同的情感助力及不同的愛(ài)情觀等。

關(guān)鍵詞：西廂記

牡丹亭

愛(ài)情

封建禮教

愛(ài)情阻力

一、《西廂記》和《牡丹亭》中主人公情感歷程簡(jiǎn)述

1、簡(jiǎn)述《西廂記》中崔鶯鶯、張生兩人的情感發(fā)展。

崔張初見(jiàn)——一見(jiàn)鐘情——智謀退敵——夫人賴婚——紅娘牽線——以身相許——考取狀元——喜結(jié)連理

崔鶯鶯是先相國(guó)崔玨家的千金，但因?yàn)楦竼?，和母親盤亙?cè)谄站人拢靡杂鲆?jiàn)即將入京趕考的書生張珙張生，兩人頓時(shí)四目相對(duì)，一見(jiàn)鐘情。與此同時(shí)，鎮(zhèn)守河橋的賊將孫飛虎耳聞崔小姐美貌，兵圍普救寺，欲擄鶯鶯為妻。鶯鶯的母親老夫人許諾，誰(shuí)能解普救寺之圍，事成之后便將鶯鶯許配給誰(shuí)。

張生寫信給自己昔年的同窗好友杜確將軍出兵解圍，轉(zhuǎn)危為安，但老夫人反悔，只讓二人以兄妹相稱。后得到紅娘暗中相助，兩人私下相會(huì)，以身相許。老夫人得知后仍不妥協(xié)，以張生身無(wú)長(zhǎng)物，相國(guó)家里招女婿不配白丁為由，讓張生上京求取功名，崔、張二人被迫分開(kāi)。但幸好張生最終狀元及第，回來(lái)迎娶鶯鶯，有情人終成眷屬。

2、《牡丹亭》中杜麗娘、柳夢(mèng)梅的感情發(fā)展

夢(mèng)中相戀——慕色而亡——柳生掘棺——麗娘復(fù)生——私下成親——柳生趕考——高中狀元——奉旨成婚 杜麗娘是大家小姐，從小就受其父杜寶的嚴(yán)苛教育，立志將其培養(yǎng)成為班昭和謝道溫那樣的封建淑女。她在官衙住了三年，連自家的后花園都沒(méi)去過(guò)；父親請(qǐng)的先生，也只是個(gè)封建老學(xué)究，只想著同化她的思想，讓她學(xué)會(huì)“后妃之德”，以達(dá)到“知書達(dá)禮，父母之輝”的情景。于是，她進(jìn)行了一些反抗。她偷讀《題紅記》、《崔徽傳》等禁書；在一個(gè)春日去游園，她在樹(shù)下睡著了，夢(mèng)到了柳夢(mèng)梅，柳生折柳貽贈(zèng)，二人執(zhí)手游園，至牡丹亭下交歡。他們的愛(ài)情是在情欲基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。與柳生的相愛(ài)是她的精神支柱，但夢(mèng)醒后一切皆空，于是昏昏沉沉，重病而亡。后柳生途經(jīng)，看到麗娘的自畫像，不顧一切掘棺，麗娘的魂魄出來(lái)相隨，麗娘復(fù)生。兩人私下成親。柳生進(jìn)京趕考，麗娘尋母，兩人暫時(shí)分開(kāi)。柳生高中狀元后，得皇帝賜婚，兩人最終喜結(jié)連理。

二、兩劇愛(ài)情主人公及情愛(ài)發(fā)展的相似處

1、崔鶯鶯和杜麗娘的形象比較

首先，二人的生長(zhǎng)環(huán)境相似。崔鶯鶯是相國(guó)之女，杜麗娘是太守的獨(dú)生女兒，兩人都屬于封建大家庭里的閨中女兒，受到整個(gè)封建禮教對(duì)婦女的束縛和壓迫。但崔鶯鶯所受的束縛比杜麗娘的要少的多。崔鶯鶯的父親故去，所以她主要的束縛和管制來(lái)自于她的母親崔老夫人，相對(duì)要輕一些，而且她的閨中伙伴——侍女紅娘比杜麗娘的丫鬟春香大膽，所以她還算有一定的自由。

而杜麗娘則不同。她生活在一個(gè)陰冷、狹促的環(huán)境中。這個(gè)環(huán)境對(duì)人的壓迫是看不見(jiàn)、摸不著的，但又讓人喘不過(guò)氣來(lái)。她的父親以對(duì)她的愛(ài)為借口，束縛她的行為舉止，一舉一動(dòng)，為她請(qǐng)的私塾先生，也只是為了讓她“知書達(dá)禮”。更是命麗娘的母親幾乎時(shí)刻監(jiān)督她，連麗娘的裙邊上繡了一對(duì)花，兩只鳥都要擔(dān)心限制，使她成為一個(gè)美麗的提線木偶，沒(méi)有絲毫自由。

其次，她們的形象有相似之處。

兩人皆是百里挑一的妙人兒，美麗、可愛(ài)又優(yōu)秀。

崔鶯鶯是相國(guó)家的千金小姐，年一十九歲。高貴的出身，美麗的容貌無(wú)不顯示了她美好的形象。張生贊道“世間有這等女子，豈非天姿國(guó)色？”原著中說(shuō)她“針織女工，詩(shī)詞書算，無(wú)不能者”，更是體現(xiàn)出她深受良好的教養(yǎng)和封建文化的熏陶。但因?yàn)榧业乐新洌秊榱藫嵛坷夏赣H的心，處處要求自己符合大家閨秀的言行舉止，使她在遇到張生之前嫻靜又溫婉，而陷入情中又變得熱情奔放，女兒家的嬌嗔態(tài)畢露。

而杜麗娘則是個(gè)二八年華的純真少女，從小即被禁錮在在深閨之中，她有著如花的相貌，繪畫吟詩(shī)的才藝也是一絕，書法、丹青俱佳，可她卻空有才情無(wú)處展示。于是，孝順尊師的她內(nèi)心積蓄的一腔春情才會(huì)在游園時(shí)爆發(fā)。

再次，兩人的性格都是經(jīng)過(guò)禁錮，到最終大膽追求愛(ài)情的。兩人都有著青春的苦悶、對(duì)美好愛(ài)情的向往以及在追求愛(ài)情的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的反抗精神。但杜麗娘比崔鶯鶯更加大膽和執(zhí)著。崔鶯鶯幽靜、深沉，但同時(shí)她又是軟弱、謹(jǐn)慎、矜持的，如果沒(méi)有紅娘的相助，她很有可能會(huì)放棄和張生的這段感情。而杜麗娘則在無(wú)法實(shí)現(xiàn)美好愛(ài)情理想的時(shí)候，寧愿相思而亡，也不愿放棄美好的感情。

2、男主人公張生、柳夢(mèng)梅的比較

首先，在劇本一開(kāi)始，兩人都是沒(méi)有功名在身的秀才。張生在普救寺就曾獻(xiàn)殷勤的對(duì)著紅娘自報(bào)了一遍家門，說(shuō)是“小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年二十三歲，正月十七日子時(shí)建生，并不曾娶妻?！倍鴦”镜谝槐镜谝徽郾憬榻B說(shuō)張生“書劍飄零，功名未遂，游于四方”。但鶯鶯“自見(jiàn)了張生，神魂蕩漾，情思不快，茶飯少進(jìn)”的表現(xiàn)也正襯托出張生的“年少多情，一品人才”?！赌档ねぁ返诙鲆步榻B了柳夢(mèng)梅的身家之事：“小生姓柳，名夢(mèng)梅，表字春卿。原系唐朝柳州司馬柳宗元之后，留家?guī)X南。父親朝散之職，母親縣君之封。所恨俺自小孤單，生事微渺。喜的是今日成人長(zhǎng)大，二十過(guò)頭，志慧聰明，三場(chǎng)得手。只恨未遭時(shí)勢(shì)，不免饑寒?！庇纱丝梢?jiàn)，柳生也是個(gè)功名未成的窮白書生。

其次，兩人的性格比較。張生對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著更甚于柳生。在《西廂記》中張生是被崔老夫人強(qiáng)硬的要求去求取功名的。在佛殿中他就曾說(shuō)過(guò)“小生無(wú)意求官，有心待聽(tīng)講”。而柳生則是自愿去趕考，他心目中永遠(yuǎn)是“功名第一，愛(ài)情第二”，即使已經(jīng)擁有了為他死、為他生的麗娘，他也在差點(diǎn)無(wú)法應(yīng)試時(shí)說(shuō)的出“生員從萬(wàn)里帶家口而來(lái)。無(wú)路可投，愿觸金階而死”的話。

3、愛(ài)情發(fā)展均受到阻力

崔鶯鶯和杜麗娘都是封建家庭里的金枝玉葉，和一窮二白的秀才相戀，甚至想上升到封建社會(huì)認(rèn)可的高度——即成親，無(wú)疑是困難重重的。且不說(shuō)自身要克服巨大的心理壓力，單是封建勢(shì)力的阻礙就十分的頑固。

三、愛(ài)情的不同之處

1、不同的情愛(ài)萌生

崔鶯鶯對(duì)張生的愛(ài)情萌生是源自于二人在普救寺佛殿的相遇，兩人一見(jiàn)鐘情，這是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品里常見(jiàn)的戀愛(ài)方式。也就是說(shuō)崔鶯鶯在絲毫不了解張生的情況下，因其外表而產(chǎn)生了思慕之情。原著中這樣描述張生道：“外像兒風(fēng)流，青春年少；內(nèi)性兒聰明，冠世才學(xué)”，可是鶯鶯卻在還沒(méi)有了解到這種情況之時(shí)，就已對(duì)張生悅色生情了。

而杜麗娘對(duì)柳夢(mèng)梅的愛(ài)情則源自于她自己的一場(chǎng)春夢(mèng)。她是在游園的時(shí)候觸動(dòng)了一腔春情的。春日陽(yáng)光暖暖，后花園景色宜人，驚夢(mèng)就如此這般的發(fā)生了。她的愛(ài)情是在情欲基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。也可以說(shuō)，她的夢(mèng)幻般神奇的戀愛(ài)經(jīng)歷，在夢(mèng)中追求自己愛(ài)人的過(guò)程，是她愛(ài)情的萌生。

2、示愛(ài)方式不同/追求愛(ài)情的方式不同

崔鶯鶯的示愛(ài)方式主要表現(xiàn)在她的“鬧簡(jiǎn)”和“賴簡(jiǎn)”上。紅娘為了試探自家小姐是否真把張生當(dāng)做心上人，便故意將張生寫給鶯鶯的簡(jiǎn)帖放在鶯鶯的妝盒兒上，察看鶯鶯的反應(yīng)。鶯鶯看到簡(jiǎn)帖上的內(nèi)容固然心花怒放，但卻裝作一本正經(jīng)的樣子，訓(xùn)斥紅娘道：“小賤人，這東西那里將來(lái)的？我是相國(guó)家的小姐，誰(shuí)敢將這簡(jiǎn)帖來(lái)戲弄我，我?guī)自磻T這等東西？”待紅娘說(shuō)要將這簡(jiǎn)帖交予夫人時(shí)，她又是另一番情態(tài)，急急忙忙的詢問(wèn)張生的近況：“張生近日如何？”紅娘故作不睬，她便溫言好語(yǔ)道：“好姐姐，你說(shuō)與我聽(tīng)咱？”

這完全將鶯鶯那種熱戀中少女不知如何示愛(ài)的情態(tài)描寫得淋漓盡致。

“賴簡(jiǎn)”一折就更是明顯了。張生在看到鶯鶯的“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)。隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)”的簡(jiǎn)帖后前來(lái)赴約，鶯鶯卻因紅娘在場(chǎng)而故作姿態(tài)說(shuō)：“張生，你是何等之人，我在這里燒香，你無(wú)故至此；若夫人聞知，有何理說(shuō)！”在終于見(jiàn)到心上人的時(shí)候還要假意一番。聽(tīng)到張生重病的消息卻又寄去情詩(shī)。表面看來(lái)這十分矛盾的，卻恰恰是鶯鶯特殊的情感表現(xiàn)方式。她的矜持、她的沉吟、她的羞澀，都是暗夜里開(kāi)出的些許花兒，映著月光，分外妖嬈美麗。

而杜麗娘的示愛(ài)方式就大膽得多。她在夢(mèng)中第一次和柳生相見(jiàn)，就以身相許，這是一般封建時(shí)代的女子所做不到的。湯顯祖在《牡丹亭題詞》中寫道：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生?！边@正是麗娘得不到愛(ài)情就寧愿去死的決心和毅力之表現(xiàn)。但同時(shí)她又是聰慧的，她可以和閻羅王討價(jià)還價(jià)，得以做個(gè)自由的女鬼尋覓自己的愛(ài)人，陪伴在柳生的左右。她這種直接的示愛(ài)方式，或者說(shuō)是勇于追求愛(ài)情的氣魄，是很多當(dāng)代女子都無(wú)法匹敵的。

3、情感阻力不同

先說(shuō)說(shuō)崔鶯鶯和張生的愛(ài)情阻力吧。鶯鶯的母親是劇本中的著重刻畫的一個(gè)反面角色，她是封建禮教的代表及忠實(shí)捍衛(wèi)者。雖然她出現(xiàn)的場(chǎng)次不多，但其身后所代表的強(qiáng)大又頑固的封建勢(shì)力是二人愛(ài)情的強(qiáng)大阻力。

崔老夫人給鶯鶯定了一門親事，和自己的侄兒鄭恒，這便是封建社會(huì)所謂的“父母之命”。已訂婚的這種情形便成為了一對(duì)青年男女愛(ài)情的阻礙。

再加上崔鶯鶯在父親的熱孝期間，也對(duì)二人愛(ài)情的發(fā)展產(chǎn)生了一定的阻礙。而杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情阻力比之鶯鶯他們更甚。首先，《牡丹亭》的成書時(shí)間比《西廂記》要晚三百多年。從元初到晚明，封建禮教對(duì)女子和自由戀愛(ài)的束縛和壓迫更為厲害?！段鲙洝樊a(chǎn)生的元代，由于是異族入主中原，社會(huì)環(huán)境大變，而且繼宋以來(lái)，都市經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展，固有的信仰動(dòng)搖，上層統(tǒng)治者無(wú)奈之下接受了儒家思想，但同時(shí)也尊崇各民族的宗教信仰，這種多元化削弱了儒學(xué)的的統(tǒng)治地位。所以作為小姐身份的崔鶯鶯竟然可以自由的走動(dòng)并和張生撞見(jiàn)，而紅娘也可以和張生對(duì)上話。在麗娘的時(shí)代是完全不可能的，劇本雖寫的是宋代的故事，可它的支配思想?yún)s是晚明的思想，這從杜麗娘住在官衙三年竟不知有后花園可以看出來(lái)。這就無(wú)形中決定了麗娘和柳生的愛(ài)情阻力要比鶯鶯他們大得多。

其次，麗娘和柳生的愛(ài)情阻力還在于空間上的距離。他們二人在夢(mèng)中相知相戀，但彼此不知對(duì)方身在何處，相思但不得相見(jiàn)。再次，麗娘的生死也成了兩人的阻礙。第一次麗娘因情而死，導(dǎo)致柳生游歷至此卻只能魂見(jiàn)。后麗娘因情復(fù)生，和柳生結(jié)為夫妻，但麗娘的父親杜寶卻認(rèn)為其為花妖，否認(rèn)其是自己的女兒。這也成為了一定的阻礙。

4、愛(ài)情的助力不同 若說(shuō)紅娘是崔、張二人愛(ài)情的最大助力，絲毫都不為過(guò)。紅娘在《西廂記》中是完全不可忽略的角色，如若離開(kāi)了紅娘，劇情就難以發(fā)展。

紅娘的身份很是尷尬，她是老夫人派來(lái)照顧崔鶯鶯小姐的，同時(shí)“行監(jiān)坐守”，即監(jiān)視鶯鶯。但作為和鶯鶯共同生活在一起的好姐妹，她又同情鶯鶯的處境，想要幫助她。在她察覺(jué)出鶯鶯和張生的情意暗涌的時(shí)候，她不僅積極的幫忙搭話傳書，遞簡(jiǎn)約見(jiàn)，而且恰到好處的幫其隱瞞。當(dāng)鶯鶯在愛(ài)情上猶疑不決的時(shí)候，紅娘還適時(shí)的推動(dòng)一番。就像佳期之夜鶯鶯徘徊在張生門前不敢進(jìn)入時(shí)，正是紅娘將她推進(jìn)了房門。不僅如此，在老夫人覺(jué)察出端倪“拷紅”的時(shí)候，她也站在鶯鶯的角度上，反駁老夫人的不是，幫助鶯鶯他們捍衛(wèi)其愛(ài)情。

若說(shuō)另一個(gè)堪當(dāng)助力的人物，就有些尷尬了。孫飛虎，意欲奪取鶯鶯為妻的賊將。正是他的兵圍普救寺，給了張生展示自己的機(jī)會(huì)，獲得正當(dāng)?shù)?、老夫人?yīng)允的追求鶯鶯的權(quán)利。并最終使得張生“抱得美人歸”

而《牡丹亭》中對(duì)柳、杜二人愛(ài)情產(chǎn)生助力的人物，那可是大不及紅娘對(duì)鶯鶯他們的影響。首先，小丫頭春香可以算是一員。春香不僅要服侍麗娘的生活起居，更要陪伴她讀書。正是小丫頭上課期間的偷懶，使她無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了那座后花園。于是告訴麗娘說(shuō)：“有座大花園，花明柳綠好耍子哩！”這一下子就引動(dòng)了麗娘的心思，“良辰美景”牽動(dòng)了她的“賞心樂(lè)事”，于是便有了“游園”，以及后來(lái)的“驚夢(mèng)”，便有了這生死不渝的愛(ài)情。春香在此間功勞不小。還有教書先生陳最良，他教習(xí)《關(guān)雎》，本意是讓麗娘學(xué)習(xí)后妃之德，可麗娘的春心萌動(dòng)，正是從學(xué)習(xí)《關(guān)雎》開(kāi)始的。

再就是通情達(dá)理的閻羅王和支持他們愛(ài)情的花神和判官。雖然都是虛幻的，但在劇情中確實(shí)對(duì)兩人的愛(ài)情起到了一定的推動(dòng)作用。

最后一個(gè)也是最不可思議的助力就是皇帝——封建階級(jí)的最高統(tǒng)治者。按理來(lái)說(shuō)，他是封建制度的制定者，最應(yīng)該看不慣這種“無(wú)命無(wú)媒”的愛(ài)情?？稍凇赌档ねぁ分?，皇帝反而成為了最支持這對(duì)“有情人終成眷屬”的推動(dòng)力，而且他利用自己的權(quán)力，跟這兩人以合理又美滿的結(jié)局——奉旨成婚。

5、愛(ài)情觀不同

這是這篇論文比較重視的一個(gè)問(wèn)題。

首先，崔鶯鶯和張生的愛(ài)情是現(xiàn)實(shí)的，而杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情則是理想的，這是最大的不同。

《西廂記》是一部現(xiàn)實(shí)主義劇作，其中描寫的愛(ài)情是現(xiàn)實(shí)的。王實(shí)甫用現(xiàn)實(shí)主義手法，向我們展示了一個(gè)有血有肉的女主人公形象。她是大家閨秀，情竇初開(kāi)，既有想要主動(dòng)追求愛(ài)情的勇氣，又有初識(shí)情滋味的羞澀、矜持與不知所措；既有不滿包辦婚姻、反叛封建禮教的一面，又有所顧忌，不敢徹底抵觸封建束縛和壓迫的一面。這都是現(xiàn)實(shí)中一個(gè)活生生的花季少女應(yīng)有的女兒情狀和矛盾思想。這是極為真實(shí)的。鶯鶯的熱烈的愛(ài)情，猶豫的心理和勇敢的追求都是現(xiàn)實(shí)性的體現(xiàn)，也都加深了她內(nèi)心的矛盾和精神的苦悶。

而《牡丹亭》則是一部浪漫主義劇作。湯顯祖作為劇本作者，把劇情放在虛幻的夢(mèng)境之中發(fā)展，這就奠定了該劇的理想性的愛(ài)情特點(diǎn)。杜麗娘的人鬼幻化，夢(mèng)中相戀交歡，魂魄相依相隨，花神閻羅王相助等多個(gè)情節(jié)，均顯示了該劇的浪漫主義傾向。杜麗娘對(duì)理想愛(ài)情的追求實(shí)際上是從她死后開(kāi)始的。她的死是突兀的，但同時(shí)又是顯而易見(jiàn)的。她為了得不到的情死，即使是去死也要把這種感情化為真。她的愛(ài)情在虛幻中產(chǎn)生、發(fā)展和升華了，擺脫了現(xiàn)實(shí)禮教的束縛，真正的理想化了。

《牡丹亭》和《西廂記》中的愛(ài)情研究還有更多的方方面面，此篇文章更是有很多不足之處，希望讀到的學(xué)者可以予以指正。