第一篇：今天是他的生日,一個叫五保的神奇新陂少年

今天是他的生日，一個叫“五?！钡纳衿嫘纶樯倌?/p>

2016-09-20

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于都縣禾豐、新陂、利村、鐵山垅等鄉(xiāng)鎮(zhèn)流傳著“五保公的傳說”，迄今已有四百多年歷史。傳說中的“五?！笔莻€少年，人小膽大機(jī)智幽默頗具神通，祈福於人消災(zāi)解難。每年農(nóng)歷八月二十日是“五?！闭Q辰紀(jì)念日，禾豐鎮(zhèn)黎邦橋曾氏祠堂和新陂鄉(xiāng)義屋丁氏祠堂人涌如潮，香火裊繞爆竹震天價響，尤其是黎邦曾氏族人早十來天便請戲班唱戲，各家各戶的親朋好友提籃攜擔(dān)不遠(yuǎn)路之迢迢前來慶賀，并與親朋團(tuán)聚,其熱鬧程度非一般廟會可比，較之除夕或中秋也有過之而無不及。

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“五保公生日” 的廟會活動，在禾豐、新陂等鄉(xiāng)村不但規(guī)模宏大，持續(xù)時間長，而且民俗活動內(nèi)容豐富，五彩繽紛。有游村、抬轎、唱贊、沐浴、喝五保茶、烊壽、謝神、烊燈、聚餐等活動。幾百年來信奉者越來越多，人數(shù)已達(dá)數(shù)十萬。影響范圍之廣，除附近的六縣十八鄉(xiāng)外，還波及到港澳臺一些同胞。

視頻 五保公

五保公傳說

相傳四百多年前，于都禾豐黎邦村有戶姓曾的人家，娶了新陂丁氏人為妻。丁氏人長得漂亮又賢慧能干，到了曾屋養(yǎng)雞養(yǎng)鴨又養(yǎng)豬，日子過得挺順心。

一天，五保從新陂到禾豐來做客，大姐見了高興得不得了，拉住他的手說：“五保哇你怎么知道大姐住這兒??？”五保說：“聽人家說的唄，曾屋門前有口塘，屋背樟樹好乘涼?！贝蠼懵犞α?，心想：才九歲呢，沒人帶著就敢獨(dú)自走三十多里山路，找到曾屋來了。她問五保：“爹爹身體可好？” 五保點(diǎn)頭說：“好”?！澳谴蟾绱笊┠兀俊?“唔，都好，都好，就是――” “就是怎么了？”

五保那雙大而圓的眼睛閃出兩朵淚花，他嘟起紅紅的小嘴說：“你出嫁了，屋里沒人陪我玩了，我天天跑到村口望你歸呢！”

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一句話勾起了丁氏的無限心事。她知道，五保排行最小，三歲娘就死了，自己也才十歲，既是姐來又是娘。六年哪，姐弟朝夕相處形影不離，想不到自己說聲出嫁就嫁出去了，自己心里不是也日夜?fàn)繏熘灞５苊?？丁氏一把將五保摟在懷里安慰道：“五保哇莫哭啊，你就在姐這兒住下吧，我們再也不離開了！”

五保聽姐一說，破涕為笑。五保住在大姐家，天天幫姐放鴨。一大早，五保拿著根長竹，嘴里打聲唿哨，那幾百只鴨子便“嘎嘎嘎”地隨五保下到田里，“唆唆唆”地吃蟲蝦和失落的谷粒。鴨子被五保喂養(yǎng)得又肥又大。

這天，村里有人從田里回來告訴丁氏：“快去看羅，好端端的一伙鴨子，被五?；钌嘏懒?！”丁氏大吃一驚，急急地趕往田里。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地見五保在大樟樹下睡覺，忙喊：“五保哇，放鴨怎么睡覺??！”五保聽見，一骨碌地爬起來，急急地溜到田邊，慌慌張張地從田塍上抓起鴨頭，匆匆地往田里的鴨身上安去。

此時，大姐來看，見滿田塍擺滿了鴨頭，田中都躺著那些扭斷了頭的鴨身，丁氏驚得張開了大嘴兩眼睜得大大的。此時的五保，也顧不上那么多了，把鴨公的頭安在了鴨婆的身上，又把鴨婆的頭安在了鴨公的身上；白鴨頭安在了黑鴨上，黑鴨頭斗在了白鴨上！你說怪不怪，被五保安上了頭的鴨子眨眼間便“嘎嘎嘎”地歡叫起來。五保不好意思地說：“姐，天氣熱，我在樹底下乘涼呢！”

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從那時起，鴨子便有了黑白相間的花頸鴨，鴨子的叫聲也從此變得喑啞起來了。丁氏把這伙鴨子挑到墟上賣了，把錢買了頭小黃?；貋?。昔日的放鴨倌變成了放牛倌了。

這天，五保牽著小黃牛到屋背坪上吃青草，看看天已晌午了還未見他回來，丁氏跑到屋背去叫。近了一看，見小黃牛頭頸插進(jìn)土里，尾巴還悠悠地晃著哩！再看五保，睡在大樹底下直打呼嚕。丁氏氣得用巴掌打著五保的屁股，連聲說：“好你個五保，睡睡睡，也不怕傷風(fēng)著涼?。　蔽灞１淮蠼銛Q著耳朵站起，嘻嘻地笑著，嘴里喃喃地說：“牛呀牛，你也別睡了，快回家吧！”那小黃?！斑琛钡匾宦暯校杨^從土里拔了出來，搖了搖，甩著尾巴隨五?；厝チ?。從這兩次事件后，丁氏心想五保越來越頑皮了，萬一在這里出了什么事，怎么向老爹交待?。?一天，丁氏問五保：“五保哇，想家不？” “想?！?/p>

“那好，過兩天我送你回去吧！”

丁氏連夜趕制了一雙新布鞋，還做了一鍋糯米果，斬了一只鴨腿子。那天，丁氏把新鞋給五保穿上，自己用小竹籃挎著那米果和鴨腿子，姐弟倆一路上說說笑笑回新陂老家。三十里山路，不知不覺就到家了，五保說：“姐，你先走吧，我去屙泡屎來?！倍∈舷然氐郊摇＠系匆娮约旱拈|女回來了，兩行眼淚從臉頰上流了下來，隨即痛哭不已。丁氏忙問：“爹爹，女兒回來了，你應(yīng)該高興，怎么那么傷心?。　?爹爹說：“好閨女，五保他，他――” 丁氏吃驚地問道：“他怎么了？”

爹爹無比心痛地說：“他已於去年九月二十日死了！”

“死了？不可能吧！剛才還同我一起回來的呢，你看這米果和鴨腿子――”丁氏的話還沒說完，只見籃內(nèi)的東西“嗖嗖”地飛到了廳堂的神臺上。丁氏這下吃驚不小，她急急地回原路找五保。廁所、小河、菜園、池塘還有山地和竹林……她一路找一路呼喊。

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找遍了九九八十一灣，翻過了七七四十九峒，第三天傍晚找到了禾豐自家屋門口的池塘邊，見那雙給五保穿上的新鞋齊嶄嶄地放在塘邊上，丁氏一下子撲上去捧起那雙鞋，緊緊地貼在胸口上，哭得更加傷心了?？拗拗?，只見池塘內(nèi)“咚“地一聲冒起了一截木頭，丁氏兩眼愣愣地盯住它，心中想道：奇怪呀，塘中心漂起塊木頭，難道是五保的化身么？想著想著口中不由喃喃地說：“木頭呀木頭，你要真是五保的化身就朝我游過來――”那截木頭果真在水中朝她浮來。

丁氏抓住這截木頭，急急地往自己家中跑去。時刻都在自己心頭的好老弟，如今已經(jīng)變成了一截木頭，她摟住它，飯也不吃，覺也不睡，沒日沒夜地哭啊，哭啊，哭了三天三夜，淚水哭干了，喉嚨也哭啞了。她請來村里最好的雕刻匠將那截木頭刻成五保的全身像，又請來沒漆師傅將那雕像刷上油漆，供奉在自家廳堂的神臺上。

半夜時分，丁氏突然聽見神臺上“嗵”地一聲響，她點(diǎn)燈四處看看，只見五保雕像頭朝下腳向上正好翻了個跟斗。丁氏忙把它翻過來改正了。誰知連續(xù)三個晚上都發(fā)生類似的情形。是什么緣由叫五保的雕像天天都翻個頭呢？丁氏端起那雕像左看右看仔仔細(xì)細(xì)地看了個遍，突然她從樹木的花紋中看出雕刻匠把木頭刻反了。反了，怪不得五保天天翻跟斗呢！于是將那像重刻，像雕得只有一尺來長了?，F(xiàn)在曾屋祠堂的五保像就是那個時候的正宗像。

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每年農(nóng)歷八月二十日是保的誕辰紀(jì)念日。有一年，丁氏老爹說好想念五保呢，丁氏便請了幾個吹鼓手雇了幾個后生，用轎抬著五保的雕像，一路上吹吹打打往新陂走去。誰料到半路上抬轎的后生都感到肚子痛，原先還能堅持，走了不多遠(yuǎn)，便再也沒法抬了。有人偏偏不信，勇敢地替上去抬轎，誰知沒走幾步也突然間肚子痛，痛得連腰都直不起來了，大家只好將五保的雕像抬回禾豐。

打那時起，五保也就變成了五保公了，每年逢五保的誕辰，朝奉的人也越來越多了。又一年臨近八月二十日了，當(dāng)時的贛州府采茶戲“三角班”二十余人來到黎邦村。一進(jìn)村便問：“這里是黎邦村么？”有人答：“是的，請問先生有何事耶？”來人道：“幾個月前，有位先生在贛州邀請我們戲班定下八月二十日到于都禾豐黎邦來唱戲?！闭f 著，從長衣袋里摸出張請柬。那人接過一看大吃一驚，原來請柬上赫然寫著：相邀人，丁五保。族里人頓時便傳揚(yáng)開了，五保公顯身哩，他喜歡看戲！所以，每年五保公的生日都要請戲班來演戲，最長時間演過四十來天，這種風(fēng)俗一直沿襲至今。

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追根尋源

傳說中的“五?！?，歷史上究竟有無其人？經(jīng)考證，“五?！贝_有其人。他系于都縣新陂鄉(xiāng)義屋村人。祖父丁仲誠于明朝成化三年即公元1467年從贛縣蘭芬遷新陂；親父丁正奇是仲誠的第四個兒子。母親張氏。正奇四十四歲時張氏四十五歲於明朝弘冶甲予年（公元1504年）農(nóng)歷八月二十日生下第四個兒子排行最小乳名五保取名丁廣保。三年后即公元1507年張氏病故。當(dāng)時五保才三歲便失去了親娘。隨后他跟隨著大嫂袁氏逐漸長大。

袁氏為人賢慧，在村里有口皆碑，雖膝下已有兩女，對苦命的小叔五保卻呵護(hù)有加。五保和兩侄子朝夕相處形影不離，尤其對侄女老二（即日后嫁到禾豐曾屋被稱為“蘭芬丁氏”的），日同三餐進(jìn)，夜共被枕眠，青梅竹馬，兩小無猜。明弘冶正德壬申年（公元1512年）農(nóng)歷九月二十日中午，五保不慎在祠堂門口的池塘內(nèi)溺水而死，時年僅九虛歲，淺葬於自家菜園后面。對于五保之死，正奇在悲傷之余認(rèn)為五保這支接代香火之湮滅是天數(shù)是命里注定的。五保死后，大哥廣祥在自家的小廳堂內(nèi)擺上了五保的木雕刻像，既對五保是個紀(jì)念也對愛妻袁氏是個安慰。這便是五保雕像的最早來由。但這尊雕像經(jīng)兵燹（禍）毀掉，以后雖再雕刻卻沒有“傳說”中的本意。

五保死了，家里人的悲痛是無法形容的。震動最大刺激最深的莫過于朝夕相處的“蘭芬丁氏”。她整天地哭呀鬧呀，日不甘味夜不思眠，幼小的心靈重重地劃下了深深的傷痕。春去秋來又過了七八個寒暑?！疤m芬丁氏”長大成人了。在一片熱熱鬧鬧的吹鼓聲中嫁給了離新陂三十里遠(yuǎn)的禾豐黎邦曾廷袞（即清泉）。新婚的日子是甜蜜的。誰知“蘭芬丁氏”生下了一位男孩，不久便夭折了。這對于“蘭芬丁氏”來說好像是在舊傷口上又抹上了咸鹽，在心里早已沉淀了的舊痛，又重新泛起。為了紀(jì)念兒子，和寄托對五保的哀思，為祈保今后的日子一帆風(fēng)順，她便假托五保的名義請雕匠刻了尊雕像，敬供在神臺上。這便是禾豐黎邦五保雕像的由來。對于她的這種舉動，丈夫曾廷袞是十分理解。這位黎邦村的開山祖僅僅活了四十八歲，便留下了無限遺撼離開了人間?！疤m芬丁氏”飽含中年喪夫的悲痛，守著兩個孩子在黎邦生存繁衍下來。

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“蘭芬丁氏”僅僅是雕刻了“五?！敝裣瘢男鹤游亩龋唇鸪兀╅L大后卻娶了“新陂丁氏”為妻。這“新陂丁氏”照輩份來講喊“蘭芬丁氏”為姑姑即于都人常說的“姐姐”。在“新陂丁氏”時期是曾屋的全盛時期。作為文度來說，兄弟分家后大哥在禾豐圩的小河南邊（即埂丘），自己則成為小河北邊的黎邦曾屋始祖。他的一生事業(yè)發(fā)達(dá)人丁興旺，共生下七予。時間過得真快，“新陂丁氏”的長子宏麟字端宇又娶了“新陂人丁氏”為妻，這個“新陂人丁氏”終生不育！宏麟配了“副室嚴(yán)氏”，還是未育，只好“三配唐氏，生四子”。然而“新陂人丁氏”頗有心計，她是“五保公之傳說”的得力傳揚(yáng)和頌揚(yáng)者，一則為了對付自己夫君對偏房的鐘愛，同時在封建禮儀、社會交往、宗族事務(wù)等一系列事情中充當(dāng)了舉足輕重的角色。她不但控制了曾家的經(jīng)濟(jì)大權(quán)，而且大肆喧染并演講“五保公的傳說”，為五保添上了神的保護(hù)色。借助于神的威力和五保的威望，“新陂人丁氏”略施小計請出了“五保公”。那天下半夜，禾坪上、屋里屋外，甚至房頂上都站滿了“身穿紅袍，手持利器之人”據(jù)說是“五保公”請來的天兵天將。一時間，五保公之神明傳遍了十里八鄉(xiāng)，其威名也遠(yuǎn)播四方。族里人對五保公不但肅然起敬而且也神往之虔敬之了。

經(jīng)過幾代人的努力，“五保公的傳說”就這么不脛而走，代代相傳。而且隨著歲月的增長越傳越神，越傳越廣，越傳越遠(yuǎn)。

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“五保公的傳說”富有濃郁的地方特色，主人公是個既活潑又頑皮的少年；描繪的內(nèi)容都與農(nóng)事有關(guān)，與百姓的日常生活非常貼近。雖然故事也將“五?！鄙窕?，卻更加增添了神秘的色彩，引發(fā)了故事性。所以，這種民間口頭文學(xué)得到群眾的喜愛，易懂易傳，愿講愿聽，茶后飯余便可娓娓道來，既迎合了大眾的心理也滿足了大人對兒童的一種愛。這也是該傳說得以流傳的原因之一。

同是一個“五保公”禾豐黎邦就非常興行，而“五?！钡某錾匦纶楸群特S就差得遠(yuǎn)。這里一個主要的原因在於禾豐黎邦地處幾個鄉(xiāng)的交叉點(diǎn)，又在墟邊上。作為一個作鄉(xiāng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，流動人口較多，交通也較為方便，信息較為快捷，給“傳說”的延續(xù)和傳播起到了不可低估的作用。

相反，新陂義屋地處利村和新陂的交界處，離利村墟七八里，距新陂墟也是七、八里，整個村莊散立在三溝九坳之中，不但屋場沒有禾豐那么集中，就是地勢也處于深山密林之中。不但外來人口較少，就是本地人在與外界的接觸也是不多的。傳說較難傳播了。

禾豐黎邦在人們的經(jīng)濟(jì)收入也較新陂義屋為豐。一般每年的廟會人們都主動自愿捐款。解放前，黎邦靠祠堂前的賭棚抽取賭金來維持，最多時有十多個賭棚開賭桌。有一年請來戲班唱戲四十來天，每天付給戲班的銀洋為160塊，合計下來六千多塊銀洋的支出都是在賭棚內(nèi)抽取的。

黎邦緊靠鐵山垅礦。一九二二年開礦以來，不少村民上山挖鎢砂。民窯設(shè)備簡陋安全系數(shù)不高，所以不少礦工祈拜“五保公”求福避邪躲災(zāi)消難，這樣一來增添了不少關(guān)于“五保公”的傳說。有祈求了“五保公”進(jìn)洞挖礦發(fā)財?shù)?；有在礦洞遇難化險為夷的；有運(yùn)砂途中遇險轉(zhuǎn)危為安的；還有買牛的、看病的、演出的藝人等等，世上三教九流各式各樣的人都在訴說著“五保公”的神奇；不同時期，如二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期、抗日時期、大躍進(jìn)時期、文革時期……都在演繹著不同的“五保公”的故事。概括起來一句話“五保公靈驗”，“五保公為民消災(zāi)解難”，而且越傳越神，越傳越廣。

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現(xiàn)在朝奉“五保公”的人數(shù)已達(dá)數(shù)萬，每年農(nóng)歷八月二十日為“五保公”做生日的村落已有近十個。明清時，黎邦村曾屋僅有一間不到四十平方米的“清其堂“，到了清道光五年祠堂擴(kuò)大，內(nèi)懸”濂浩公祠“巨匾，分上中下三廳，占地約近三百平方米。四十年代祠堂前的坪擴(kuò)大到八百多平方米；一九八五年再次擴(kuò)建，到一九九八年坪已擴(kuò)大到五千六百多平方米了。祠堂前的池塘也一而再，再而三地往前推了挖。目前，祠堂門口傳說中的那口池塘還在，水面上凌空架起了一座鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的戲臺，氣勢雄偉，一望巍然。

據(jù)說，整個投資花去五萬多元，勞力、工具，都是各家各戶自愿湊出的。一九九八年農(nóng)歷八月二十日，戲臺落成典禮，也是“五保公”誕辰紀(jì)念日。他們請來縣劇團(tuán)演戲十天，天天觀眾數(shù)千人。舞臺兩側(cè)貼著彤紅的對聯(lián)，上書：“秋風(fēng)閬苑鶯歌三千客，明月千豐燕舞第一臺”。祠堂門前貼的對聯(lián)是：“看好戲連臺眾歡樂風(fēng)調(diào)雨順千秋盛，聽琴聲悠揚(yáng)心舒暢五谷豐登萬載興”。光這二天的捐款總數(shù)達(dá)二萬余元。

黎邦人剽悍而吃苦耐勞，時常表現(xiàn)出他們的精明。他們在“五?！吧罩H卻始終堅持唱大戲請戲班上門演出。那個時候既無廣播也無電視，報紙書籍更談不上，唯一的文娛活動就只有戲班了。它既能寓教于樂又能寓情于理。一個小戲臺，古今中外，民情風(fēng)俗盡融其中，大人小孩男人女人，大家濟(jì)濟(jì)一堂，其樂融融。加之黎邦人請戲班要求很高，不上一定的等級和水平是不請的。所以除縣專業(yè)劇團(tuán)外，地區(qū)級的、省內(nèi)外一些名聲較高的專業(yè)劇團(tuán)都曾在此演出。這種獨(dú)具匠心的傳播方式使膾炙人口的“五保公的傳說”不翼而飛，飛向省內(nèi)外，飛向四面八方。

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眾所周知，自發(fā)性的群眾廟會活動，在不同程度上都帶有某些封建迷信的色彩和不合時宜的鋪張浪費(fèi)。就拿黎邦來說吧，“五保公”生日那天爆竹打了三天三夜，一個近三十平方米的地方光燃放爆竹遺下的爆竹屑就有一尺來厚；用于敬神燒香的神燭和神香不知燒去了多少人的錢財；某些村落也引發(fā)了一些火災(zāi)。如何因熱利導(dǎo)消除或減弱這種廟會文化中的不良傾向，是一個既緊迫又棘手的難題。冰凍三尺非一日之寒。

民間的風(fēng)俗和民間的文化是千百年來人民群眾自己創(chuàng)造的。能夠流傳至今并且還富有巨大的感召力，不能不引起愛好民間文學(xué)和從事這門工作的同志的高度重視。首先，我們必需正視它，然后研究它，探討它，剔除糟粕，吸收精華，古為今用，推陳出新。廟會文化的興衰與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展緊密相聯(lián)，深入地研究和探討廟會文化，挖掘當(dāng)?shù)乜图颐耖g文學(xué)的起源和流傳，無疑對于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化事業(yè)的進(jìn)步具有一定的作用。▍內(nèi)容來源：網(wǎng)絡(luò)綜合 ▍內(nèi)容編輯：于都青年網(wǎng)

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