第一篇：從《挖坑》看曉蘇小說風(fēng)格的新變

內(nèi)容摘要：曉蘇的短篇小說新作《挖坑》講述的是一個(gè)叫做趙臘梅的女人，為了金錢，先后三次設(shè)局騙婚，蓄意制造建筑工地災(zāi)難，謀財(cái)害命，騙取巨額賠償金的故事。讀后實(shí)在是令人感到驚悚與不安！而在《挖坑》之前，曉蘇曾毫不掩飾地表達(dá)他對(duì)“溫暖敘事風(fēng)格”的迷戀與偏愛，在他看來(lái)，“溫暖是一種感覺，溫暖是一種姿態(tài)，溫暖是一種情懷?！碧寡哉f，這幾年來(lái)，曉蘇是這么說的，也是這么在寫的。本文就談?wù)剷蕴K小說風(fēng)格的這種新變化。關(guān)鍵詞：《挖坑》 溫暖 驚悚 讀了曉蘇的短篇小說新作《挖坑》（載于《文學(xué)界》2014年第8期），我感到很震驚，也很憤怒！小說講述的是一個(gè)叫做趙臘梅的女人，為了金錢，先后三次設(shè)局騙婚，蓄意制造建筑工地災(zāi)難，謀財(cái)害命，騙取巨額賠償金的故事。

堂弟石高，因?yàn)榧抑胸毢?，人又老?shí)，長(zhǎng)得也不帥，所以年過四十，還在打光棍，與年邁的母親，相依為命。單身堂弟的婚事，成了“我”與嬸嬸的心病。而這樁難了的婚事，隨著家門口一條高速公路的興建，出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)：一個(gè)因?yàn)楣さ匕踩鹿蕟逝疾痪玫墓さ毓褘D，如七仙女下凡，住進(jìn)了光棍堂弟的家中。沒多久，就成了“我的”弟媳婦。如女人“前夫”一樣的結(jié)局，婚后不久，堂弟與女人在一次工地樁基的挖坑過程中，被石頭砸中，死于非命。女人騙取了巨額賠償金后，從人間蒸發(fā)。由于“我”的警覺，從一開始就對(duì)送上門的女人心存警惕，對(duì)于堂弟的死感到蹊蹺。在高速公路上出現(xiàn)了第三起同樣的工地事故后，我順藤摸瓜，終于讓這個(gè)蛇蝎心腸的女人現(xiàn)出了原形。——一個(gè)貌似善良的女人，為了追求金錢，不惜傷天害理，一而再，再而三地地謀財(cái)害命，實(shí)在是令人感到驚悚與不安！

在我的印象中，曉蘇筆下四、五百萬(wàn)字的作品中，很少將女性寫得這樣的壞，寫得十惡不赦地壞。曉蘇的作品中，女人大多是善解人意的，溫柔多情的，寧可傷身體、不可傷感情的平凡女性。當(dāng)然，他也寫了大量的“問題女性”，但頂多也就是有些缺點(diǎn)的普通人，如為了虛榮而投懷送抱的高校美女老師；或者是因?yàn)榧揖巢缓谜`入歧途最后又選擇從良的鄉(xiāng)村女子；或者是寫女人間的爭(zhēng)風(fēng)吃醋與工于心計(jì)；或者是寫油菜坡上好逸惡勞、為了貪圖一件廉價(jià)的新衣裳、為了那少得可憐的幾十塊錢的“陪睡費(fèi)”而殞命鴛鴦?wù)淼呐?cái)迷等等。但總的來(lái)說，在《挖坑》之前，曉蘇作品中的女性，絕大多數(shù)都是善良的，善解人意的。因?yàn)樘摌s、世俗與貧窮的原因，盡管她們不可避免地存在這樣或那樣的缺點(diǎn)，但是她們的缺點(diǎn)似乎都可以理解，值得原諒。在他的筆下，始終大張旗鼓地，始終濃墨重彩地，始終不動(dòng)聲色地，始終溫情脈脈地，始終冷峻幽默地對(duì)象牙塔下與油菜坡上的女性，一以貫之地寄予了深情的贊美與深切的同情。而到《挖坑》中出現(xiàn)的這個(gè)叫做“趙臘梅、趙薇、趙小薇”的三易其名的十惡不赦的壞女人止，曉蘇作品中的女性形象出現(xiàn)了新變！

在《挖坑》之前，曉蘇曾毫不掩飾地表達(dá)他對(duì)“溫暖敘事風(fēng)格”的迷戀與偏愛，在他看來(lái)，“溫暖是一種感覺，溫暖是一種姿態(tài)，溫暖是一種情懷。原來(lái)我的小說以冷嘲見長(zhǎng)，現(xiàn)在歲數(shù)大了，突然喜歡溫暖的東西了。我想，我今后的作品可能會(huì)越來(lái)越溫暖?！保ㄒ浴稌蕴K答杜雪琴博士問（代序）》，曉蘇著《我們的隱私》第16頁(yè)，湖南人民出版社2010年12月第1版）坦言說，這幾年來(lái)，曉蘇是這么說的，也是這么在寫的。如《花被窩》中獨(dú)居鄉(xiāng)下的單身女性秀水與婆婆秦晚香之間因各自的婚外情所引發(fā)的婆媳沖突以及心照不宣；以弱女子之身與四個(gè)光棍孤獨(dú)農(nóng)夫共同抗擊干旱的花嫂（《花嫂抗旱》）；油菜坡上的老石匠溫九與老伴金菊盡釋前嫌、相濡以沫的鄉(xiāng)村老人的愛情故事（《回憶一雙繡花鞋》）；假扮夫妻、弄巧成拙、假戲真做、弄假成真最后真心愛上了窮打工仔余孝成的按摩女阿茭（《皮影戲》）；因驢及人容忍丈夫廖道言與鄰居朱碧紅偷情的養(yǎng)驢的女人韓修竹（《養(yǎng)驢的女人》）??這些個(gè)女性，的本性都是善良的，都是熱愛生活的，通情達(dá)理的，憧憬快樂的。只不過是受到貧瘠生活與躁動(dòng)靈魂的驅(qū)使，一個(gè)個(gè)主動(dòng)或被動(dòng)、有意或無(wú)意地陷入了世俗生活的漩渦，捉弄生活或被命運(yùn)所擺布，——無(wú)一例外地，曉蘇對(duì)她們多取歌頌與同情或愛莫能助的態(tài)度。

那么，是什么原因?qū)е乱幌驅(qū)捜荻睾竦臅蕴K，忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，下了狠手，寫出了這么一個(gè)罪大惡極的壞女人的形象來(lái)呢？我看原因大致有二：一是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的折射，拜金主義無(wú)孔不入，社會(huì)風(fēng)氣有些糟糕。為了追逐錢財(cái)，一夜暴富，有些人不惜鋌而走險(xiǎn)，傷天害理，人為制造礦難、精心設(shè)局工地事故的假惡丑的現(xiàn)象時(shí)時(shí)見諸網(wǎng)絡(luò)報(bào)端，屢屢觸碰社會(huì)道德倫理底線。作為對(duì)社會(huì)生活始終保持高度敏感的現(xiàn)實(shí)主義作家，這些不可避免地引發(fā)了曉蘇的思考與關(guān)切；二是作家自發(fā)主動(dòng)地尋求創(chuàng)作風(fēng)格上的突破?；蛟S，念念不忘溫暖如春的敘事風(fēng)格，只是有著濃重“油菜坡情節(jié)”的作家所表達(dá)的一種一廂情愿的社會(huì)理想。面對(duì)光怪陸離、錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界，偶爾流露出憂時(shí)傷世的情緒乃至保持適度的憤怒姿態(tài)，或許這更能抵近雨雪陰晴的真實(shí)生活。

第二篇：從蘇寧看企業(yè)文化落地

從蘇寧看企業(yè)文化落地

讀完《蘇寧背后的力量〃組織智慧》一書，掩卷沉思，獲益良多。非止蘇寧，縱觀世界上優(yōu)秀的公司，能夠經(jīng)歷時(shí)間和競(jìng)爭(zhēng)洗禮而傲然屹立的，其背后，無(wú)不有一種神秘的力量在支撐著它。這些公司和一個(gè)人安身立命一樣，存在著顯著的智慧差異，一家公司要稱得上優(yōu)秀，首先要有自己獨(dú)特的組織智慧，更為難得的，是這些公司能夠?qū)⒙犉饋?lái)很虛的理念和思維落地生根，將其歸納成具體的操作方法，并有效以之引導(dǎo)每一個(gè)員工的行為實(shí)踐。誠(chéng)如作者所言，一個(gè)企業(yè)的組織智慧影響和決定了它能做多大、做多強(qiáng)、走多遠(yuǎn)。在蘇寧的身上，我看到了把企業(yè)的價(jià)值觀、理念、技能方法、領(lǐng)袖個(gè)人魅力和員工群體作用有機(jī)結(jié)合并充分發(fā)揮出來(lái)，千而為一，萬(wàn)而為一，讓蘇寧公司得以突破個(gè)體的生命與能力局限，迸發(fā)出強(qiáng)勁的生命力。

組織智慧，讓一家企業(yè)建立相互學(xué)習(xí)共享的內(nèi)部機(jī)制，將某個(gè)個(gè)體的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)意、心得、感悟或經(jīng)驗(yàn)、技能等迅速放大為整個(gè)組織的行為，并得到繼承，使企業(yè)減少對(duì)個(gè)體的依賴，并將個(gè)體的不穩(wěn)定因素對(duì)企業(yè)的影響盡可能的降到最低。

讀完本書以后，我對(duì)蘇寧的企業(yè)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，并重點(diǎn)研究了書中所提到的《蘇寧電器企業(yè)基本法》，雖然對(duì)比《華為基本法》，蘇寧版的《基本法》顯得很簡(jiǎn)短，且文字魅力也并不是很出色，但是，少了些口號(hào)，多了點(diǎn)實(shí)際，行為引導(dǎo)力和文化助推力也顯得更

為明顯。

印象最深的，是蘇寧的管理理念：制度重于權(quán)力，同事重于親朋。在書中，我看到蘇寧任何企業(yè)內(nèi)部制度的出臺(tái)，都要經(jīng)過三次以上自下而上的建議征集和反復(fù)論證，才最終形成制度文本。制度在公布伊始，便規(guī)定了制度本身具有隨著市場(chǎng)、企業(yè)的發(fā)展變化而更改的必要性。在這樣的情況下，制度重于權(quán)力將不再是一句口號(hào)，也很容易形成全員管理的氛圍。在蘇寧，沒有稱兄道弟、大哥大姐的稱謂，以姓名或職務(wù)作為開端的溝通，卻充滿了禮貌和真誠(chéng)，同時(shí)充分張揚(yáng)了人我平等，彼此尊重的合作精神。同甜蜜的稱謂背后太多的思量所給人帶來(lái)的心理感受截然不同，在蘇寧企業(yè)文化的顯性表現(xiàn)當(dāng)中，我看到了一種制度重于權(quán)力，團(tuán)隊(duì)至上的平等、協(xié)作、尊重的同事關(guān)系。蘇寧團(tuán)隊(duì)的聚合力也因此而得以彰顯。我相信這一點(diǎn)也同樣適用于XX，我們應(yīng)該倡導(dǎo)這樣一種理念：工作也是一種生活，甚至是每天生活中最重要的部分。畢竟同事之間在一起相處的時(shí)間，甚至比親人朋友之間相處的時(shí)間還要多的多。

和管理理念相似，蘇寧的價(jià)值觀、人才觀、競(jìng)爭(zhēng)觀、企業(yè)精神、職業(yè)道德、營(yíng)銷人員準(zhǔn)則、管理人員準(zhǔn)則、服務(wù)人員準(zhǔn)則都是非常的具體，沒有什么空話和套話。中國(guó)企業(yè)常見的“企業(yè)文化”動(dòng)輒羅列一大堆漂亮的詞語(yǔ)，而在蘇寧身上則大有不同，這讓我有很深的感悟。

企業(yè)文化，重在落地。一家公司的企業(yè)文化最終要落實(shí)到企業(yè)的日常運(yùn)行中，投射到每一個(gè)員工的舉手投足之中，如果字面上的理解都大有差異，需要大費(fèi)周章地去解讀和宣講，又或者員工不能從內(nèi)心

去認(rèn)同，那這樣的文化，何以能夠在性格各異的自然人身上得到反映，讓接觸者能夠有同樣的感知？

此外，蘇寧把企業(yè)文化具體化、有形化的功力也堪稱一絕。一臺(tái)晚會(huì)，從儀式設(shè)臵、節(jié)目安排到后勤支持，都無(wú)一不體現(xiàn)了蘇寧的企業(yè)精神，緊扣主旨，沒有一絲一毫的無(wú)用功。就像作者說的，這是一臺(tái)晚會(huì)，同時(shí)也是蘇寧企業(yè)大學(xué)的教室，也是一堂激情而生動(dòng)的企業(yè)文化課?？梢韵胍?，這樣的一臺(tái)晚會(huì)，比起任何的蒼白的說教、空洞的口號(hào)、官樣的文章都更加鼓舞人、打動(dòng)人。我們XX的企業(yè)文化，正應(yīng)該學(xué)蘇寧，將“三字經(jīng)”具體化，在形式上多做文章，利用一切可用的媒介，去盡可能的打動(dòng)人、影響人，讓企業(yè)精神深入人心。就拿年底的年會(huì)來(lái)說，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇寧，不要為熱鬧而熱鬧，為節(jié)目而節(jié)目，而應(yīng)該在籌辦的過程中，使各個(gè)環(huán)節(jié)緊扣晚會(huì)的主題，拋棄不疼不癢、與主旨無(wú)關(guān)的內(nèi)容，使晚會(huì)能夠展現(xiàn)出XX的精神面貌，為企業(yè)的發(fā)展增加動(dòng)力。

還有一點(diǎn)讓我印象深刻的，就是蘇寧獨(dú)特的“跟進(jìn)”文化。和蘇寧各個(gè)管理層次的人員接觸，聽到最多的一個(gè)詞就是“跟進(jìn)”。所謂“跟進(jìn)”，就是跟蹤了解工作的進(jìn)展情況。蘇寧的領(lǐng)導(dǎo)在布臵完一個(gè)工作后，一定會(huì)明確指派專人或相關(guān)者，專門負(fù)責(zé)了解整個(gè)工作的進(jìn)展情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，而不是被動(dòng)地等待結(jié)果。雖然蘇寧的各項(xiàng)工作都有相應(yīng)的流程制度，但他們絕不會(huì)簡(jiǎn)單地將事情推入流程就萬(wàn)事大吉，持續(xù)的跟蹤使得工作的全過程始終處于監(jiān)控之下。有了過程的控制，結(jié)果也就有了保證。在XX，我們也強(qiáng)調(diào)跟進(jìn)文化，但是，我感覺更多的是公司的高層在推動(dòng)。要真正形成執(zhí)行力，我們還要大力營(yíng)造凡事“跟進(jìn)”的氛圍，不但各級(jí)管理人員都要事必“跟進(jìn)”，而且在內(nèi)部服務(wù)、外部服務(wù)中，都必須事事有“跟進(jìn)”，徹底杜絕要求就好、說過就算的“責(zé)任已盡到”的完成任務(wù)式心態(tài)，凡事都求結(jié)果。

XX和蘇寧有很多相似之處，讀《組織智慧》，猶如對(duì)鏡理容，足以為鑒。哪怕只是一點(diǎn)兩點(diǎn)，只要我們能夠?qū)W以致用，我相信對(duì)XX的發(fā)展，都是大有裨益的。

蘇寧電器企業(yè)基本法

以市場(chǎng)為導(dǎo)向，持續(xù)增強(qiáng)企業(yè)盈利能力，多元化，連鎖化，信息化，追求更高的企業(yè)價(jià)值；以顧客為導(dǎo)向，持續(xù)增強(qiáng)企業(yè)控制能力，重目標(biāo)，重執(zhí)行，重結(jié)果，追求更高的顧客滿意；矢志不移，持之以恒，打造中國(guó)最優(yōu)秀的連鎖服務(wù)品牌。

蘇寧管理理念

制度重于權(quán)力，同事重于親朋。

蘇寧經(jīng)營(yíng)理念

整合社會(huì)資源，合作共贏，滿足顧客需要，至真至誠(chéng)。

蘇寧價(jià)值觀

做百年蘇寧，國(guó)家、企業(yè)、員工，利益共享。

樹家庭氛圍，溝通、指導(dǎo)、協(xié)助，責(zé)任共當(dāng)。

蘇寧人才觀

人品優(yōu)先，能力適度，敬業(yè)為本，團(tuán)隊(duì)第一。

蘇寧服務(wù)觀

至真至誠(chéng)，蘇寧服務(wù)。服務(wù)是蘇寧的唯一產(chǎn)品，顧客滿意是蘇寧服務(wù)的終極目標(biāo)。

蘇寧競(jìng)爭(zhēng)觀

創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)，超越競(jìng)爭(zhēng)。

蘇寧精神

執(zhí)著拼搏，永不言敗。

蘇寧員工職業(yè)道德

維護(hù)企業(yè)利益，嚴(yán)禁包庇縱容，交往來(lái)禮物，嚴(yán)禁索賄索酬，做人誠(chéng)實(shí)守信，嚴(yán)禁欺瞞推諉，做事勤儉節(jié)約，嚴(yán)禁鋪張?zhí)摌s。

蘇寧營(yíng)銷人員行為準(zhǔn)則

待人熱情禮貌，切忌詆毀同行；談吐有理有節(jié)，切忌獨(dú)斷獨(dú)行；交往互敬互惠，切忌損人利己。

蘇寧管理人員行為準(zhǔn)則

管理就是服務(wù)，切忌權(quán)力本位；制度重在執(zhí)行，切忌流于形式；獎(jiǎng)懲依據(jù)結(jié)果，切忌主觀印象。

蘇寧服務(wù)人員行為準(zhǔn)則

微笑發(fā)自內(nèi)心，切忌虛情假意；服務(wù)細(xì)微入致，切忌敷衍了事；技能精益求精，切忌得過且過。

第三篇：從《魯豫有約》看訪談?lì)惞?jié)目主持人個(gè)性風(fēng)格

平頂山學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

一、緒論

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的電視業(yè)得到了迅猛的發(fā)展，開播的頻道、設(shè)置的欄目越來(lái)越多。隨著訪談?lì)惞?jié)目雨后春筍般的出現(xiàn)，受眾對(duì)訪談?lì)惞?jié)目欣賞水平也在不斷的提高,他們不僅要求話題具有新思想、新觀點(diǎn)，還要求主持人的風(fēng)格具有個(gè)性化?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)崇尚個(gè)性的社會(huì)，任何類型的節(jié)目都應(yīng)充分發(fā)揮其個(gè)性，走個(gè)性化的發(fā)展道路。這一點(diǎn)對(duì)于形式比較單一的訪談?lì)惞?jié)目尤為重要，而主持人又是談話節(jié)目的主線，其個(gè)性就決定了節(jié)目的整體個(gè)性。作為訪談?lì)惞?jié)目主持人，不僅要擁有一名主持人該具備的學(xué)識(shí)、素質(zhì)，更重要的是他們應(yīng)擁有自己的個(gè)性。

近幾年來(lái)，大部分訪談?lì)惞?jié)目的收視率和口碑都在迅速下滑，此類節(jié)目經(jīng)常出現(xiàn)“節(jié)目雷同，千人一面”的尷尬局面，其主要原因就是主持人的個(gè)性沒有凸現(xiàn)出來(lái)。訪談?lì)惞?jié)目雖然各有不同的賣點(diǎn)，但訪談的基本思路差不多，一般都是邀請(qǐng)明星暢談自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷以及對(duì)生活的感悟。不管名人是上《藝術(shù)人生》還是上《魯豫有約》，基本的成長(zhǎng)經(jīng)歷都一樣。比如《藝術(shù)人生》中成龍一期，就有受眾反映，成龍成名之前的一些武行經(jīng)歷，他本人好幾年前就曾經(jīng)說過，觀眾都已經(jīng)知道了，并且其中一些早已能夠耳熟能詳。很多明星重復(fù)地在不同的節(jié)目中做客，把講過很多次的故事重新拿出來(lái)講一遍。

面對(duì)傳統(tǒng)的媒體——報(bào)紙、廣播以及網(wǎng)絡(luò)的競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)電視業(yè)在迅猛發(fā)展的同時(shí)，遇到了極大的挑戰(zhàn)，作為電視臺(tái)“門面”以及形象代言人的節(jié)目主持人，①其主持人的個(gè)性風(fēng)格顯得越來(lái)越重要?？梢哉f電視節(jié)目主持人的個(gè)性風(fēng)格直接影響著電視節(jié)目的質(zhì)量，關(guān)系著電視節(jié)目?jī)r(jià)值的實(shí)現(xiàn)。節(jié)目主持人只有在節(jié)目中顯示出“個(gè)性”風(fēng)格，才能取得他人無(wú)法代替的競(jìng)爭(zhēng)力，這種“個(gè)性”不僅僅包括主持風(fēng)格、語(yǔ)言，更是其自身成長(zhǎng)經(jīng)歷和情感感悟的一種體現(xiàn)。談話類節(jié)目又被稱為“主持人的節(jié)目”，這種類型的節(jié)目賦予了主持人廣闊的表現(xiàn)空間來(lái)充分展示自我，因此談話類節(jié)目主持人一定要個(gè)性鮮明、獨(dú)具風(fēng)格。只有這樣，才能吸引觀眾的眼球、增強(qiáng)節(jié)目的影響、提升節(jié)目的品味。

二、我國(guó)電視訪談?lì)惞?jié)目的發(fā)展和現(xiàn)狀

1、訪談?lì)惞?jié)目在國(guó)內(nèi)的發(fā)展

北京廣播學(xué)院教授吳郁對(duì)訪談?lì)惞?jié)目下的定義是：“訪談?lì)惞?jié)目是由主持人邀集有關(guān)人士及受眾，圍繞公眾普遍關(guān)注的重要問題，在輕松和諧，平等民主的 ①徐 苗.《解讀電視》[M].北京廣播學(xué)院出版社.2007年2月.P156 從《魯豫有約》看訪談?lì)愔鞒秩说膫€(gè)性風(fēng)格

氛圍中展開討論的群言式言論節(jié)目。”[1]這一定義基本上是對(duì)現(xiàn)象的描述，顯得過于瑣碎。

中國(guó)播音學(xué)奠基人張頌先生說：“電視訪談?lì)惞?jié)目是指以面對(duì)面人際傳播的方式，通過電視媒介再現(xiàn)或還原日常談話狀態(tài)的一種節(jié)目形態(tài)，通常由主持人、嘉賓以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾（有時(shí)還有場(chǎng)外觀眾）在演播現(xiàn)場(chǎng)圍繞某些話題，在輕松、和諧、平等的氛圍中展開即興、雙向討論的節(jié)目?！盵2]曾經(jīng)也有人說它叫“口述歷史”，即一個(gè)主持人加上一個(gè)嘉賓加上一個(gè)小時(shí)等于一段歷史。

電視訪談?lì)惞?jié)目對(duì)我國(guó)電視觀眾并不陌生，早在20世紀(jì)60年代就設(shè)立了《電視臺(tái)的客人》欄目，請(qǐng)王進(jìn)喜、時(shí)傳祥等名人到演播室講話，70、80年代電視中就出現(xiàn)過各種形式的類似訪談節(jié)目的座談會(huì)，談?wù)撊藗冴P(guān)心的話題。上世紀(jì)90年代初，電視訪談?lì)惞?jié)目登上了我國(guó)的電視熒屏，經(jīng)過了幾十年的發(fā)展，訪談?lì)惞?jié)目在我國(guó)各地電視臺(tái)逐漸發(fā)展起來(lái)。1993年1月28日，上海東方電視臺(tái)開播國(guó)內(nèi)第一個(gè)談話節(jié)目《東方直播室》、1996年3月16日，中央電視臺(tái)推出的《實(shí)話實(shí)說》欄目，成為在全國(guó)影響力最大的電視訪談?lì)惞?jié)目。①?gòu)拇耍l(fā)了電視訪談節(jié)目的浪潮，全國(guó)各個(gè)電視臺(tái)紛紛來(lái)模仿。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)各級(jí)電視臺(tái)訪談?lì)惞?jié)目將近200個(gè)，展現(xiàn)出了如火如荼的競(jìng)爭(zhēng)姿態(tài)。訪談?lì)惖耐惞?jié)目太多，除了央視的《實(shí)話實(shí)說》、《藝術(shù)人生》之外，各大電視臺(tái)這些年相繼推出了《魯豫有約》、《天下女人》、《鏘鏘三人行》、《詠樂匯》等知名訪談節(jié)目，其他不知名的訪談節(jié)目大概也有上百個(gè)。

2、訪談?lì)惞?jié)目在國(guó)內(nèi)的現(xiàn)狀

類似于《實(shí)話實(shí)說》等平民性訪談?lì)惞?jié)目已經(jīng)不大受歡迎，比較受歡迎的大多都是名人、明星類訪談節(jié)目。比如《藝術(shù)人生》、《魯豫有約》等等，其他訪談?lì)惞?jié)目雖然定位各不相同，但是都拿明星嘉賓來(lái)刺激觀眾的眼球。訪談?lì)惞?jié)目越來(lái)越多，但是我們的明星卻是有限的。于是《藝術(shù)人生》的觀眾越來(lái)越少；因?yàn)榇蠹铱梢越?jīng)常在其他訪談節(jié)目中看到成龍、李連杰、徐靜蕾、周杰倫、劉德華等明星名人。通常在采訪明星之前，節(jié)目組都會(huì)跟明星本人或者經(jīng)紀(jì)人仔細(xì)溝通，對(duì)于什么該說什么不該說，節(jié)目組一定要做到心中有數(shù)。若是主持人的主持風(fēng)格好，觀眾便可以領(lǐng)略到精彩的言語(yǔ)碰撞，說不定可以在有限的領(lǐng)域內(nèi)挖到一些猛料，這也就是同樣是訪談?lì)惞?jié)目但有的節(jié)目卻能獨(dú)樹一幟的原因。有一位觀眾說：“現(xiàn)在訪談?lì)惞?jié)目太多，我覺得首先應(yīng)該結(jié)合社會(huì)上百姓當(dāng)前關(guān)心的熱點(diǎn)話題去訪談，其次就是主持人應(yīng)該擁有自己獨(dú)一無(wú)二的主持風(fēng)格，不能模仿他人，應(yīng)把眼界放的開闊一點(diǎn)，放眼各行各業(yè)和不同國(guó)家人士，用 ①李強(qiáng).《現(xiàn)代傳播》北京.[J]新聞時(shí)事.1998年(02).平頂山學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

自己的個(gè)性風(fēng)格去主持一檔節(jié)目，只有這樣才會(huì)吸引觀眾的目光，使節(jié)目永遠(yuǎn)處于不敗之地?！雹?/p>

三、以《魯豫有約》為例分析訪談?lì)惞?jié)目主持人的個(gè)性風(fēng)

格

1、與嘉賓進(jìn)入話題的方法與技巧

①以情感人

訪談?lì)惞?jié)目的主持人擔(dān)負(fù)著節(jié)目的“主持”工作，她應(yīng)該是一個(gè)有著豐富情感的“人”。《魯豫有約》中的魯豫坦誠(chéng)、自然，以情感人，給人一種毫無(wú)掩飾的真實(shí)感。她招牌式的微笑和謙和的態(tài)度，是降低嘉賓心理防線的“有力武器”。魯豫有豐富的知識(shí)，具有很強(qiáng)的應(yīng)變能力，使節(jié)目一開始就能吸引住觀眾的眼球，這一點(diǎn)是很重要的。魯豫在采訪于丹教授時(shí)是這樣開頭的，①她說：“因?yàn)橐稍L于丹教授，編導(dǎo)就先去采訪了《百家講壇》，那個(gè)制片人說，魯豫要采訪于丹得好好做功課！把我嚇得，我想不會(huì)讓我把《論語(yǔ)》從頭再背一遍吧！然后我一想，你平時(shí)，包括在講《論語(yǔ)》的時(shí)候，腦子里面想到的觀眾也會(huì)有像我這樣的，就是說也有初學(xué)者，也會(huì)包括他們，對(duì)吧？”于丹教授說：“不，如果我要給你這樣的人講課，那之前備課我會(huì)比現(xiàn)在要緊張十倍！因?yàn)椤栋偌抑v壇》的制片人給我的任務(wù)是面對(duì)十五歲的中學(xué)生，我要讓他們喜歡聽，不僅聽得懂而且還要愿意聽。那你想想，你比十五歲的孩子肯定要深刻的多吧？盡管你長(zhǎng)的很像十五歲！”我想無(wú)論是嘉賓還是觀眾都是特別喜歡這樣進(jìn)入話題的，因?yàn)樗?dú)特的語(yǔ)言魅力打動(dòng)了觀眾。如果在節(jié)目開頭沒有“亮點(diǎn)”，就很難向受眾一點(diǎn)點(diǎn)的挖掘人物性格。

魯豫主持一般多在“情”字上做文章，訪談富有濃厚的感性色彩。她用平和、安靜、關(guān)愛而富有人文色彩的提問開啟嘉賓的情感之門。

在采訪徐靜蕾的那期節(jié)目是這樣開頭的：②

開場(chǎng)白：徐靜蕾是中國(guó)影壇的玉女派掌門人，從演員到導(dǎo)演，她走著一條與別人不同的路線。關(guān)于她的故事還要從她的小時(shí)候講起。小時(shí)候的徐靜蕾又淘氣又膽小，爸爸媽媽由于工作繁忙，沒有時(shí)間照顧她，她的童年是和自己的奶奶一 ①.王婷.《電視訪談節(jié)目創(chuàng)作散論》[M].中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社.1997年.p16.陳魯豫.人氣《魯豫有約》[M].中國(guó)友誼出版社.2007年9月.p221 ② 從《魯豫有約》看訪談?lì)愔鞒秩说膫€(gè)性風(fēng)格

起度過的。

靜蕾：奶奶可能是全世界我覺得最親的人。小時(shí)候，我爸爸特別厲害，奶奶總是護(hù)著我，所以我覺得在奶奶那兒特別容易找到安全感，或者說是很溫暖的那些東西。

魯豫：你跟我一樣，我小時(shí)候也覺得最親的人是奶奶。你是奶奶帶大的嗎？

靜蕾：對(duì)，幼兒園我只上過很短一段時(shí)間，大概五歲的時(shí)候我才開始上幼兒園的，我基本上小時(shí)候都是跟奶奶在一起的。

魯豫是一位說話特別溫柔的主持人，與嘉賓交流更像在一起隨便的聊天。訪談的過程中富有感性色彩，節(jié)目一開始便把自己的生活經(jīng)歷或感受與嘉賓交流，極富有情緒性，而嘉賓往往因?yàn)轸斣サ母行耘c之有共鳴，所以真誠(chéng)地敞開心門，說出他|她的故事。

魯豫在做節(jié)目時(shí)一直努力營(yíng)造“很寬松很真實(shí)、沒有被侵犯”的氛圍，使我印象最深的還有魯豫采訪現(xiàn)代著名兒童文學(xué)家梅志老人的時(shí)候，是這樣開頭的：①“來(lái)，梅老您坐在這兒，我們打擾您休息了，您是不是一般中午都要睡一會(huì)兒?。俊币粋€(gè)讓被采訪者特別和諧特別舒服的談話就此開始了。梅老的回答是這樣的：“不要緊的，我怕配合不好?！边@樣的提問，使節(jié)目一開始就錦上添花。在節(jié)目中邀請(qǐng)的嘉賓，經(jīng)常是一些有過特殊經(jīng)歷的人。因此在節(jié)目開頭，主持人首先要做的就是調(diào)動(dòng)嘉賓的情緒，讓他們漸漸打開話匣、敞開心扉，才能使談話自然而然地展開。整個(gè)節(jié)目展現(xiàn)出溫婉平和的色彩，訪談始終在親切、溫馨的氛圍中進(jìn)行。魯豫在與嘉賓交流過程中的眼神，透露出的是最真實(shí)、自然的交流。在節(jié)目中她邀請(qǐng)觀眾和她一起聆聽嘉賓講故事。無(wú)論是什么職業(yè)的嘉賓到了她那兒，就只是一個(gè)普通的“說故事的人”。

②自降“身價(jià)”

訪談?lì)惞?jié)目突出的是參與性，它需要的是茶館式的聊天、嘮嗑，要求主持人是一位與普通老百姓長(zhǎng)得差不多、穿著也差不多的人來(lái)充當(dāng)整個(gè)節(jié)目的主線。這種平民化的形象增強(qiáng)了主持人在嘉賓、受眾面前的親和力，弱化了主持人與眾不同的感覺，強(qiáng)調(diào)了自我形象與訪談風(fēng)格的一致性。對(duì)于這一點(diǎn)，長(zhǎng)相一般的崔永 ①.陳魯豫.人氣《魯豫有約》[M].中國(guó)友誼出版社.2007年9月.p106

平頂山學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

元有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)：眼睛小，嘴巴歪。他知道化妝可以稍加掩飾這一不足，但他并沒有這樣做，用他自己的話來(lái)評(píng)點(diǎn)就是：“（在節(jié)目中）上衣不太好看，褲子比上衣還難看，上衣和褲子加起來(lái)也沒有鞋難看。難看是難看了點(diǎn)，但是，咱們老百姓‘鄰家的兒子’就應(yīng)該是這個(gè)樣子的呀！‘俗話說遠(yuǎn)親不如近鄰’，有什么話不能和他說呢?”①在節(jié)目一開始，主持人一定不能驕傲自大，必要時(shí)還要適當(dāng)?shù)淖越怠吧韮r(jià)”。在這樣一個(gè)人文氣息濃厚的節(jié)目中，主持人需要更多地扮演一個(gè)“人”的角色，甚至全身心地融入到述說者的情感世界中，只有這樣才能縮短與嘉賓及受眾的距離。節(jié)目開始先使傾訴者對(duì)主持人產(chǎn)生信任感，嘉賓才愿意在回答問題時(shí)更樂意把真實(shí)的內(nèi)心世界展現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)主持人真正把觀眾作為節(jié)目的主體，不是端著架子教訓(xùn)他們，才會(huì)形成良好的互動(dòng)關(guān)系。訪談?lì)惞?jié)目最忌諱是那種居高臨下來(lái)提問的主持人，人們大多喜歡的是朋友式平等的交談。只有面對(duì)這樣的主持人，嘉賓才會(huì)有更強(qiáng)烈的傾訴欲望，節(jié)目效果才會(huì)更好。

2、高超的提問嘉賓方法與技巧

①真誠(chéng)的態(tài)度

訪談節(jié)目貴在真實(shí)，應(yīng)視真實(shí)性為靈魂和生命。訪談?lì)惞?jié)目的真實(shí)性從思維方式看，主持人要突破“編導(dǎo)”節(jié)目的思維模式，應(yīng)該樹立起“還自身和對(duì)方以真實(shí)狀態(tài)”的節(jié)目理念。③主持人在提問嘉賓時(shí)要擺正態(tài)度，一定要真實(shí)、真誠(chéng)。即不要去追求自身高大形象而影響交談，也不要去模仿他人，而是以平常心態(tài)進(jìn)行交談。

魯豫在這方面就做的比較好，她像是一位虛心請(qǐng)教的學(xué)生，常常以“有一點(diǎn)兒，我不太明白??”這樣的語(yǔ)言來(lái)提問，正體現(xiàn)了她謙虛真誠(chéng)的態(tài)度，讓人對(duì)她肅然起敬?！遏斣ビ屑s》播出過《我要減肥》的一期節(jié)目，采訪了一個(gè)胖男孩，從小因?yàn)榉逝郑庥隽瞬簧賹擂魏推缫?。接受采訪時(shí)，胖男孩比較拘謹(jǐn)，情緒上也比較緊張。魯豫洞察到這個(gè)情況后，就有了以下這段采訪：①（《魯豫有約》之《我要減肥》節(jié)目）

魯豫：我覺得，小的時(shí)候你要胖，沒人覺得不對(duì)，人都覺得特可愛。到了什么時(shí)候開始覺得不好了。

男孩：小學(xué)二三年級(jí)吧，買一條皮帶。那會(huì)兒去的是百貨商場(chǎng)。去了三趟，老是不夠長(zhǎng)。人說多大的小孩子??？

魯豫：誰(shuí)讓你穿帶皮帶的褲子？你不會(huì)穿松緊帶啊。

① 從《魯豫有約》看訪談?lì)愔鞒秩说膫€(gè)性風(fēng)格

男孩：穿不進(jìn)去。后來(lái)人家說實(shí)在不行，你把他帶過來(lái)吧，咱們量量。只能拿一個(gè)成人皮帶。

主持人魯豫的談話就像是拉家常，但是真誠(chéng)、質(zhì)樸。魯豫表露出對(duì)嘉賓的尊重，用這種方式引導(dǎo)嘉賓順利展開話題進(jìn)行討論。魯豫出生在北京一個(gè)充滿書卷氣的家庭，從小對(duì)語(yǔ)言非常敏感，所以她的提問方式與眾不同。

②超強(qiáng)的能力

一個(gè)主持人提出問題的能力直接影響節(jié)目的成敗，要想準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)奶岢鰡栴}，就必須具備一定的知識(shí)構(gòu)架。主持人在臺(tái)前得體的話語(yǔ)決不是憑空而來(lái)的，它是內(nèi)涵和學(xué)識(shí)的體現(xiàn)。受眾的文化水平在不斷的提高，主持人就應(yīng)做到精、深、博，既是雜家又是專家。精辟的語(yǔ)言來(lái)自于自身文化的積累，主持人要是沒有深厚的知識(shí)底蘊(yùn)，就會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言貧乏，提出的問題就會(huì)特別的空洞。

在采訪于丹教授時(shí)，魯豫首先從觀眾偏愛的話題入手，而后以社會(huì)對(duì)女性形象的普遍看法作鋪墊，引出了于丹的觀點(diǎn)。引導(dǎo)于丹以跟朋友聊天的狀態(tài)，自然、真誠(chéng)地談出了自己對(duì)生命以及對(duì)生活的理解。魯豫提問時(shí)既考慮到照顧、引導(dǎo)于丹，又考慮到了觀眾的可接受程度，與于丹進(jìn)行面對(duì)面的人際交流的同時(shí)，成功地把訪談內(nèi)容展現(xiàn)給了觀眾，完成了大眾傳播的整個(gè)過程。②在魯豫的引導(dǎo)下，于丹的回答既有對(duì)主持人朋友似的推心置腹，又可以面向觀眾，讓觀眾更多的了解自己，接受自己。

但是魯豫遇到的訪談對(duì)象并不都像于丹教授那樣，有的訪談對(duì)象面對(duì)主持人和觀眾時(shí)不免有些緊張，有的時(shí)候?qū)χ鞒秩说奶釂栠€會(huì)表現(xiàn)的特別茫然。這時(shí)，主持人良好的語(yǔ)言表達(dá)能力和臨場(chǎng)應(yīng)變能力便可使談話擺脫尷尬的局面。主持人想讓觀眾有信服感，必須要做到口齒伶俐，表達(dá)清楚。所以，作為一名節(jié)目主持人必須要鍛煉好自己的語(yǔ)言基本功，把話說好、說順、說巧。主持人還要加強(qiáng)思維邏輯，用準(zhǔn)確的思維把頭腦中的語(yǔ)言整理出來(lái)，在訪談的時(shí)候做到心中有數(shù)，在語(yǔ)言表達(dá)的把握上應(yīng)注意語(yǔ)言的分寸。很難想象一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)能力欠佳的主持人，在節(jié)目冷場(chǎng)時(shí)可以妥善的解決。臨場(chǎng)應(yīng)變能力也是節(jié)目主持人在做節(jié)目時(shí)必須具備的一種能力，主持人在提出問題時(shí)，很容易造成尷尬的場(chǎng)面，比如因?yàn)槭孪葴?zhǔn)備不充分，對(duì)采訪對(duì)象的風(fēng)格把握不準(zhǔn)，不做臨時(shí)處理的話，很難達(dá)到理想的效果。比如在魯豫采訪李彥宏的那場(chǎng)談話中，受訪者對(duì)事先沒有涉及的問題避而不答時(shí)，主持人則是即興發(fā)揮轉(zhuǎn)變不同的提問方式，巧妙地找出問題答案，使節(jié)目順利的進(jìn)行?？傊?，主持人只有提高自身的能力，才能提高主持節(jié)目的能力，才能更加自如地駕馭節(jié)目。

3、與嘉賓交流的技巧與控制

平頂山學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

①善于傾聽

訪談?lì)惞?jié)目顧名思義就是“談”、“說”、“聊”，忌播、念、讀。它為嘉賓以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾提供了一個(gè)說話的場(chǎng)所，作為主持人要“鼓勵(lì)人們說話和說實(shí)話”，要學(xué)會(huì)耐心傾聽別人說話。①傾聽的目的，在于引導(dǎo)、啟發(fā)嘉賓以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾進(jìn)入談話的氛圍來(lái)交流思想，進(jìn)而達(dá)到訪談?lì)惞?jié)目“用談話的形式最大限度地逼近人物心靈”的目的。

《魯豫有約》的制片人樊慶元曾經(jīng)說過這樣一段話：“我跟魯豫合作也五年了，她是一個(gè)天生的主持人，特別可貴的一點(diǎn)就是會(huì)聽，她覺得自己不應(yīng)該說話的時(shí)候一句都不說，靜靜聽著。但是她并不是一個(gè)單純的聽講者，她曾經(jīng)說過，訪問一個(gè)人，要讀一米厚的書和材料。因此，她會(huì)讓你覺得她是一個(gè)對(duì)手，一個(gè)朋友，一個(gè)知道你真相的人。這時(shí)你談話欲望特別強(qiáng)烈，你想說出她不知道的東西，想糾正她某些對(duì)你的看法，就會(huì)把該說的不該說的都說了。”[3] 魯豫在采訪的過程中，喜歡運(yùn)用一種體貼、溫柔的態(tài)度來(lái)?yè)軇?dòng)嘉賓的心弦。比如《“神奇教練”馬俊仁》那期節(jié)目，魯豫從馬俊仁對(duì)弟子的感覺出發(fā)，簡(jiǎn)單的說了一句“你覺得都是小孩兒”，便觸動(dòng)了嘉賓的心弦，使其自然輕松的說出了多年堆積在心里的話。魯豫的每期欄目都有充滿人情味的話題，她具有很高的“傾聽”藝術(shù)，在采訪過程中，她提問后常常就像一個(gè)晚輩或朋友，全神貫注地聆聽經(jīng)歷過人生風(fēng)風(fēng)雨雨的長(zhǎng)輩或者友人對(duì)過去的追憶。但是，魯豫的傾聽并不是一言不發(fā)地呆坐著，而是在每一次傾聽之后，她會(huì)通過獲得的信息和靈感進(jìn)行成功的追問，引導(dǎo)嘉賓說出自己真實(shí)的故事。她在主持的過程中如行云流水，在傾聽式采訪中，她給嘉賓一個(gè)較為開放的談話空間和敘述的自在感，這樣更有利于節(jié)目的順利進(jìn)行。國(guó)外的電視節(jié)目主持人也善于傾聽，如美國(guó)談話類節(jié)目《奧普拉·溫弗瑞脫口秀》節(jié)目主持人奧普拉·溫弗瑞的主持風(fēng)格就是“滿懷興趣和同情的傾聽”，他們敢于表現(xiàn)，并且能夠從容的調(diào)侃，他們?cè)诠?jié)目中展現(xiàn)出了自己獨(dú)特的風(fēng)采。②

②風(fēng)趣幽默

在主持節(jié)目時(shí)，有的主持人會(huì)以幽默調(diào)侃的方式變嚴(yán)肅的話題為輕松的話題，用的是幽默風(fēng)趣的方式控制節(jié)目的氣氛。主持人應(yīng)善于運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言，幽默作為一種精神現(xiàn)象，當(dāng)屬于個(gè)性風(fēng)格一類，它讓受眾感到一種氛圍、一種有意味的可笑。法國(guó)哲學(xué)家伯格森在《笑----論滑稽的意義》一書中就說過：“我們請(qǐng)讀者注意的第一點(diǎn)是：在真正屬于人的范圍以外無(wú)所謂滑稽，景色可以美麗、優(yōu)雅、莊嚴(yán)、平凡或者丑惡，但絕不會(huì)可笑。我們可能笑一個(gè)動(dòng)物，但那是因?yàn)樵谶@個(gè)動(dòng)物身上，我們看到一種人的態(tài)度或表情。我們可能笑一頂帽子，但我們所笑的并不是這片氈或者這些草帽辮，而是人們給帽子制成的形式，是人在設(shè)計(jì)

①這頂帽子的式樣時(shí)的古怪念頭。”我相信熱愛主持行業(yè)的所有人員都會(huì)非常熟悉崔永元，對(duì)他都非常了解，他就是幽默派，嘉賓不被他搞笑是不可能的。比如在《實(shí)話實(shí)說》的一期節(jié)目“廣告知多少”中，在介紹嘉賓李盾時(shí)，崔永元問他“廣告多了還是少了？”李盾一口氣羅列了廣告無(wú)處不在的許多現(xiàn)象，崔永元瞅 從《魯豫有約》看訪談?lì)愔鞒秩说膫€(gè)性風(fēng)格

個(gè)空兒友好地打斷他說：“李先生的訴苦大會(huì)如果我要不及時(shí)打斷，今天大家就②要在這里久坐了?！保ㄔ从凇秾?shí)話實(shí)說》之李盾那期節(jié)目）李先生立刻明白了主持人的意圖，以簡(jiǎn)短的話語(yǔ)說出了自己的觀點(diǎn)?？梢哉f，與其他愛搞笑的人不同，崔永元制造搞笑，語(yǔ)言非常簡(jiǎn)練，爆發(fā)力強(qiáng)，這也是他與嘉賓交流常用的技巧。

③善于質(zhì)疑

電視訪談?lì)惞?jié)目主持人一定要具有良好的素質(zhì)，要有質(zhì)疑的態(tài)度，就如白巖

[4]松所說的：“把主持縮得更小，把人放得更大?！敝醒腚娨暸_(tái)《面對(duì)面》節(jié)目的主持人王志，他“犀利”、“質(zhì)疑”的風(fēng)格給受眾留下了非常深刻的印象。有觀眾說：王志外表看著忠厚實(shí)際上卻是刁鉆的人。不可否認(rèn)，王志主持的亮點(diǎn)正是他尖銳但卻不失真誠(chéng)的語(yǔ)言。下面是王志專訪我國(guó)著名籃球運(yùn)動(dòng)員姚明時(shí)的對(duì)話，中間有這樣一小段兒：(來(lái)源于《面對(duì)面》之姚明那期節(jié)目)

王志：最佳新秀這件事兒你覺得遺憾嗎？

姚明：有些遺憾。

王志：什么遺憾？

姚明：就是讓別人拿去了唄。

王志：你覺得公平嗎？

姚明：這是公平的。

王志：那是公平的，還有什么遺憾？

姚明：那有樣?xùn)|西你可以競(jìng)爭(zhēng)的，你沒有拿到那肯定是有些遺憾的。從這段一問一答的對(duì)話中，我們能看出王志在與嘉賓交流的過程中就是想把事情探個(gè)一清二楚。首先是從遺憾開始，再問公平嗎？其實(shí)這正是觀眾都特別想知道的，姚明說很公平。王志又問，既然公平，還有什么遺憾？他的這幾個(gè)問題

平頂山學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

以及姚明的回答，讓我們從中看出姚明對(duì)勝利的熱切渴望。正是由于王志質(zhì)疑的態(tài)度和犀利的語(yǔ)言引領(lǐng)，電視觀眾們才能如此直觀地接近事實(shí)的真相。從上面這個(gè)例子我們可以看出，在與嘉賓交流時(shí)這樣的對(duì)話其實(shí)很簡(jiǎn)單也很平常，就像是朋友在一起閑聊。但是放到采訪的現(xiàn)場(chǎng)，那種特殊的語(yǔ)境和嘉賓的反應(yīng)結(jié)合在一起，就會(huì)變得特別具有穿透力。一名成功的訪談?lì)惞?jié)目主持人必須具備的一點(diǎn)就是有質(zhì)疑的態(tài)度。《魯豫有約》曾給觀眾帶來(lái)很多快樂和感動(dòng)，但日復(fù)一日、年復(fù)一年，節(jié)目的變化并不是很大，一直都是在讓嘉賓說話，不管是真的還是假的，帶給觀眾的總是最完美的結(jié)局，這樣顯得過于單調(diào)和乏味。但我所說的質(zhì)疑、犀利并不是要主持人無(wú)所顧忌地刻薄，甚至是“暗中使壞”、“做圈套”等，這都是有悖于談話節(jié)目的宗旨，與嘉賓交流的技藝應(yīng)該融在節(jié)目的進(jìn)程之中。

4、體態(tài)語(yǔ)言的準(zhǔn)確運(yùn)用----得體

“體態(tài)語(yǔ)言，又稱‘人體語(yǔ)言’、‘行為語(yǔ)言’，它不同于人們的一般日常動(dòng)作，指的是用表情、手勢(shì)和體姿來(lái)進(jìn)行思想交流、表情達(dá)意、傳遞信息的非語(yǔ)言符號(hào)。主持人的體態(tài)語(yǔ)言從個(gè)體行為的部位和表現(xiàn)力來(lái)看，可以將其分為表情語(yǔ)、手勢(shì)語(yǔ)和體姿語(yǔ)?！盵5] ①得體的表情語(yǔ)

作為電視傳媒，主持人可以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言來(lái)有效地配合有聲語(yǔ)言進(jìn)行信息的傳遞。表情語(yǔ)是通過面部表情來(lái)交流感情、傳遞信息的語(yǔ)言。正如美國(guó)學(xué)者尼伯倫格.卡來(lái)羅所說：“在所有‘非言辭溝通’的范圍中，最不易產(chǎn)生爭(zhēng)論的，就是臉部表情。因?yàn)檫@是最容易看到的表情，而且讓人一目了然?！盵6]不同的節(jié)目主持人，表情語(yǔ)的運(yùn)用方式也大不相同?！遏斣ビ屑s》中的魯豫始終微笑著提問，微笑著傾聽，顯得親切又自然；《快樂大本營(yíng)》中的主持人謝娜始終有一張像早晨陽(yáng)光那樣的臉，顯得熱情、活潑、大方?！端囆g(shù)人生》主持人朱軍主持節(jié)目松弛、自然，富有親和力。在眾多表情語(yǔ)中，表現(xiàn)力最強(qiáng)的就是目光語(yǔ)。主持人無(wú)論是面對(duì)觀眾還是面對(duì)鏡頭說話，都應(yīng)注意與現(xiàn)場(chǎng)以及電視機(jī)前的觀眾進(jìn)行目光的交流，準(zhǔn)確的做到目中無(wú)人，心中有情。此外，主持人還可通過眉毛的起伏變化來(lái)傳達(dá)內(nèi)心的想法，當(dāng)然也可以通過嘴巴笑的程度表現(xiàn)內(nèi)心的感情，這些都是觀眾可以最直接體會(huì)到的表情語(yǔ)。

②得體的手勢(shì)語(yǔ)

手勢(shì)語(yǔ)是人體上肢傳遞的信息，也是表現(xiàn)力極強(qiáng)的體態(tài)語(yǔ)。主持人的手勢(shì)語(yǔ)一般用的都比較頻繁，運(yùn)用的是否得體特別的關(guān)鍵。很多初次上鏡的主持人，對(duì)于手勢(shì)語(yǔ)運(yùn)用的方法會(huì)顯得很茫然，眼睛看著鏡頭手卻不知該放在哪里？手好像成了多余的東西。有的直接插在口袋里，會(huì)覺得不夠自然；有的自然下垂又晃來(lái)晃去，又覺得不自在，于是頻繁的更換手的位置，給觀眾緊張、不安的感覺。如 從《魯豫有約》看訪談?lì)愔鞒秩说膫€(gè)性風(fēng)格

何使手勢(shì)語(yǔ)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)皿w呢？首先：提高文化修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德情操?！爸鞒秩似綍r(shí)應(yīng)注意自己的言行，做一個(gè)有修養(yǎng)的人，言行舉止自然典雅，手勢(shì)語(yǔ)也一定會(huì)得體;其次，可以學(xué)習(xí)表演和朗誦。平時(shí)看電視多注意演員表演時(shí)手勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用，分析與有聲語(yǔ)言的內(nèi)在聯(lián)系。好的訓(xùn)練辦法之一就是朗誦詩(shī)歌，自己可以設(shè)計(jì)一些手勢(shì)來(lái)練習(xí)?！盵7]魯豫在體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用上有獨(dú)到之處，適當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言就會(huì)吸引住觀眾的眼球。

③得體的身態(tài)語(yǔ)

身態(tài)語(yǔ)是人的各種身體姿勢(shì)所傳遞的信息。對(duì)于主持人來(lái)說主要是掌握正確的坐姿和站姿。古話說的好“坐有坐相，站有站相”，一首歌里也提到“坐如鐘，站如松，行如風(fēng)”。主持人的坐姿不能很隨意，在兩個(gè)主持人共同主持時(shí)，還應(yīng)注意“坐相”和“站相”的配合與協(xié)調(diào)，著名節(jié)目主持人楊瀾在和嘉賓合作主持時(shí)，她總是側(cè)著身子微笑著注視對(duì)方講話，身體稍微像外側(cè)傾斜，恰當(dāng)?shù)乇硎疽环N謙和、禮讓的姿態(tài)。在表情和體態(tài)的運(yùn)用方面，魯豫表現(xiàn)的很好。在節(jié)目過程中，魯豫始終微笑著提問和傾聽，坐的特別端莊，偶爾露出驚奇而不過分的神情。在攝像機(jī)的關(guān)照下，主持人的一舉一動(dòng)都被放大在所有觀眾面前，而同樣處于攝像機(jī)關(guān)照下的嘉賓也繃緊了他敏感的神經(jīng)，主持人的一舉一動(dòng)都會(huì)直接影響談話者的心情。

雖然訪談?lì)惞?jié)目追求的是隨意、輕松的氣氛，但節(jié)目主持人無(wú)論是從主導(dǎo)全場(chǎng)的角度出發(fā)，還是從維系現(xiàn)場(chǎng)氣氛的角度考慮，都應(yīng)當(dāng)適可而止地運(yùn)用表情和肢體語(yǔ)言，這樣才會(huì)顯得大方得體，才會(huì)得到大家的喜愛。[8]

四、訪談?lì)惞?jié)目主持人個(gè)性風(fēng)格對(duì)電視訪談?lì)惞?jié)目的影

響

1、主持人的個(gè)性風(fēng)格直接影響訪談?lì)惞?jié)目的風(fēng)格

縱觀當(dāng)今媒體界，只要是功成名就的節(jié)目主持人，都是以其獨(dú)特的風(fēng)格走進(jìn)千家萬(wàn)戶的。那么什么是節(jié)目主持人的個(gè)性風(fēng)格呢？所謂“個(gè)性”，是指人們?nèi)绾伪憩F(xiàn)（行為和舉止）和思考（感知和思維方式）。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中是這樣解釋“風(fēng)格”一詞的，“它是指一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)流派或一個(gè)人的文藝作品所表現(xiàn)的主要思想特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)?！盵9]由此可見，節(jié)目主持人的個(gè)性風(fēng)格也就是節(jié)目主持人在節(jié)目過程中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性化的主要特征，包括有聲的和無(wú)聲的。

一般而言，電視訪談?lì)惞?jié)目風(fēng)格與節(jié)目主持人的個(gè)性風(fēng)格直接相關(guān)。在《魯豫有約》中主持人魯豫因她的機(jī)智和沉穩(wěn)的氣質(zhì)，成功塑造了一個(gè)鄰家女孩的親

平頂山學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

切形象。在欄目中她邀請(qǐng)觀眾和她一起聆聽嘉賓講故事。她的親切自然打動(dòng)了所有的人，她的個(gè)性風(fēng)格使其節(jié)目輕松、隨意，贏得受眾的一致喜愛。

生活中的每個(gè)人都有不同的個(gè)性特點(diǎn)，訪談?lì)惞?jié)目主持人也是一個(gè)真實(shí)的普通的人。當(dāng)有人向崔永元問起訪談?lì)惞?jié)目主持人有沒有風(fēng)格時(shí)，他說“我認(rèn)為所謂風(fēng)格就是你自己，節(jié)目中的人和生活中的人沒有不同，否則就是裝飾成分。強(qiáng)調(diào)個(gè)性、自我，可能會(huì)有缺點(diǎn)，但這些缺點(diǎn)也可以當(dāng)作特點(diǎn)來(lái)看。訪談節(jié)目要塑

[10]造一個(gè)真實(shí)主持人的形象，這個(gè)形象與一個(gè)普通人沒有區(qū)別。”崔永元主持的《實(shí)話實(shí)說》，是全國(guó)影響力最大的電視訪談?lì)惞?jié)目。主持人過人的機(jī)智和幽默，為節(jié)目打上鮮明的印痕，成就了《實(shí)話實(shí)說》簡(jiǎn)單、詼諧的平民化風(fēng)格，使廣大觀眾所喜愛。同樣，《藝術(shù)人生》感人、隨意的節(jié)目風(fēng)格，與主持人朱軍的個(gè)性風(fēng)格密不可分?？梢姡鞒秩说膫€(gè)性風(fēng)格直接決定了一檔欄目的好壞，要么是儒雅嚴(yán)謹(jǐn)型，要么是聰慧幽默型，都將個(gè)性魅力與風(fēng)格魅力發(fā)揮的淋漓盡致。

2、主持人的個(gè)性風(fēng)格可能深化訪談?lì)惞?jié)目的內(nèi)涵

訪談?lì)惞?jié)目由于現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話的內(nèi)容往往是即興發(fā)揮，不可能事先準(zhǔn)備好每一個(gè)談話細(xì)節(jié)，因此就不可能像其它一些類型的電視節(jié)目那樣，可以完全按制作者的設(shè)想完成。有的主持人事先做了大量的準(zhǔn)備，對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)都特別熟悉，對(duì)每個(gè)問題的提出也信心百倍，可是在談話現(xiàn)場(chǎng)總會(huì)不盡如人意，常常會(huì)出現(xiàn)一些出人意料的情況。但往往這些“出人意料”卻是談話節(jié)目的亮點(diǎn)所在。

即興主持是電視訪談?lì)惞?jié)目的生命所在，只有在即興的談話中，主持人和嘉賓的個(gè)人魅力才能得到最淋漓盡致的發(fā)揮。在著名主持人魯豫、楊瀾的訪談節(jié)目中，觀眾常?？梢钥吹剑鞒秩俗プ≌勗捴虚W現(xiàn)的情感、智慧的花火，使話題層層深入，令觀眾看的也特別深入。

因此，在具體的訪談節(jié)目中，主持人的自身素質(zhì)，自身風(fēng)格，對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)涵的深化起著至關(guān)重要的作用，這也是主持人主持節(jié)目的至高境界。

3、主持人的個(gè)性風(fēng)格有利于打造訪談?lì)惞?jié)目的品牌

魯豫出生在北京一個(gè)充滿書卷氣的家庭，受過良好的教育，從小對(duì)語(yǔ)言很敏感，常被夸“有語(yǔ)言天賦”，其個(gè)性恬靜、親切?！遏斣ビ屑s》是一個(gè)準(zhǔn)確到位的品牌名稱，顯示出諸多特色要素，特別是凸顯出了節(jié)目的個(gè)人化色彩，“有約”兩字給人溫馨、親切的感覺，做一個(gè)具有私人聊天風(fēng)格的節(jié)目剛好合適?！遏斣ビ屑s》充分尊重了魯豫的個(gè)性特點(diǎn)，為她提供了發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢(shì)的空間。魯豫的記憶力超強(qiáng)，看一遍提綱基本上就能記住所有該問的問題，再加上她親切自然隨和的提問方式，使觀眾感覺《魯豫有約》這個(gè)節(jié)目也特別的親切。

說起楊瀾，大家都知道她是高級(jí)知識(shí)女性的代表。她說話柔中帶剛、干練、睿智。她訪談充滿理性，穿著職業(yè)化。她一般以嘉賓的成功為主線，著重于展示嘉賓成功所具備的特別素質(zhì)，總結(jié)語(yǔ)言充滿理性、富有哲理。楊瀾做《楊瀾訪談錄》的采訪對(duì)象基本為政界名流、金融巨頭、演藝界精英等在世界上或是各自國(guó) 從《魯豫有約》看訪談?lì)愔鞒秩说膫€(gè)性風(fēng)格

家有卓越貢獻(xiàn)的人，如美國(guó)前總統(tǒng)克林頓、前奧委會(huì)主席薩馬蘭奇等大人物曾經(jīng)均做客《楊瀾訪談錄》。[11]楊瀾的睿智與嘉賓的高端使《楊瀾訪談錄》這個(gè)欄目就是高端訪問，使整個(gè)節(jié)目品牌具有高端化。

五、如何把握電視訪談?lì)惞?jié)目主持人的個(gè)性風(fēng)格

1、慎重考慮主持人個(gè)性風(fēng)格，使之與節(jié)目定位相協(xié)調(diào)

電視欄目定位包括，功能定位，受眾定位，形式定位，風(fēng)格定位。[12]功能定位基本可歸結(jié)為兩種：一為滿足受眾的求知欲，如《對(duì)話》、《魯豫有約》。另為滿足觀眾的娛樂需求，如《超級(jí)訪問》。受眾定位主要是根據(jù)受眾的性別、年齡以及文化程度來(lái)區(qū)分。例如，湖南衛(wèi)視的《天下女人》，受眾定位是年齡在25—38歲的都市女性。

所有節(jié)目主持人的個(gè)性風(fēng)格都存在差異性，在做節(jié)目策劃時(shí)，最先應(yīng)考慮的是主持人個(gè)性風(fēng)格與欄目定位是否協(xié)調(diào)。主持人個(gè)性風(fēng)格若能與欄目定位一致，便會(huì)使節(jié)目有質(zhì)的突破。觀眾從魯豫身上看到更多的是自信、是睿智、是優(yōu)雅，這就是她獨(dú)特的主持風(fēng)格。她的主持干凈利落、親切自然，與《魯豫有約》節(jié)目定位相當(dāng)之吻合，她的主持風(fēng)格更可以用“自然去雕飾”和“從容大氣”來(lái)形容?！栋脒吿臁返闹鞒秩藦?jiān)浇o人的感覺就是鄰家大姐、親切大方，她能把生活中再普通不過的小事兒描繪得有聲有色。張?jiān)阶鲞^教師，知道怎樣抓住受眾的心理；她也做過自由撰稿人，懂得不同的人在不同的社會(huì)環(huán)境中的心理狀態(tài)；在平時(shí)學(xué)習(xí)生活中，加上她聰明的頭腦，使之文化底蘊(yùn)相當(dāng)之深厚。同時(shí)，她有能力將自己的睿智自然清楚地向受眾表達(dá)出來(lái)。因此在她的主持下，《半邊天》節(jié)目以獨(dú)特的女性視角來(lái)觀察、記錄、探討生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

主持人個(gè)性風(fēng)格若沒有與欄目定位一致，就會(huì)產(chǎn)生相反的效果。記得央視曾經(jīng)推出一檔由倪萍主持的訪談?lì)惞?jié)目--《聊天》，但這檔節(jié)目沒有火起來(lái)，主要問題就出在了主持人身上。我們都知道倪萍是一位非常出色的節(jié)目主持人，但她的風(fēng)格卻不適合做訪談?lì)愔鞒秩?，在《聊天》中倪萍談話有點(diǎn)像背誦表演，并沒有“脫口秀”所應(yīng)有的感覺，留給觀眾的感覺是故意煽情。因此在一個(gè)訪談欄目創(chuàng)立最初，必須慎重考慮選擇主持人，盡量使主持人個(gè)性風(fēng)格與欄目定位相協(xié)調(diào)。

2、發(fā)掘、培養(yǎng)主持人的個(gè)性風(fēng)格，為談話類節(jié)目注入活力

一個(gè)充滿人格魅力的主持人可以使訪談節(jié)目的魅力大大提高，但是這種風(fēng)格又不是隨便幾天就可以塑造出來(lái)的。在我國(guó)，個(gè)性風(fēng)格成熟、穩(wěn)定，并得到觀眾一致認(rèn)可的主持人是相當(dāng)少的。因此，在經(jīng)營(yíng)的過程中，有必要注重發(fā)掘和培養(yǎng)主持人的個(gè)性風(fēng)格?，F(xiàn)湖南衛(wèi)視的主持人陳魯豫，最開始在央視表現(xiàn)并不出色，后來(lái)到鳳凰衛(wèi)視后，很快便光彩四射，她的個(gè)性魅力發(fā)揮的淋漓盡致。現(xiàn)在湖南衛(wèi)視，她的風(fēng)采仍是眾人都抵擋不住。當(dāng)年楊瀾在央視主持《正大綜藝》時(shí)，展現(xiàn)出的是活潑、機(jī)靈的風(fēng)格。后來(lái)又主持了《楊瀾視線》、《楊瀾工作室》、《天下女人》等一系列節(jié)目后，其知性、優(yōu)雅的風(fēng)格才慢慢成熟。在電視經(jīng)營(yíng)過程中，平頂山學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

尤其是電視訪談?lì)惞?jié)目策劃初期，應(yīng)充分重視主持人個(gè)性風(fēng)格對(duì)節(jié)目的影響，應(yīng)培養(yǎng)主持人個(gè)性的風(fēng)格，為談話節(jié)目注入新的活力。

六、結(jié)論

通過《魯豫有約》中魯豫的訪談，更多的是揭示人的內(nèi)在精神、品格，所弘揚(yáng)的是蘊(yùn)于其中的質(zhì)樸、善良和互助的美德，而這正是人文關(guān)懷所堅(jiān)守的人本身的真、善、美，這樣的一些道德價(jià)值的存在正是社會(huì)健康發(fā)展所不可或缺的，由此而來(lái)，也就形成了其獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格。①著名節(jié)目主持人敬一丹曾在杭州大學(xué)講座中說：“主持人首先是個(gè)人，然后是個(gè)文化人、電視人，最后才是個(gè)節(jié)目主持人。”[13]一個(gè)主持人只有首先明白個(gè)人品格修養(yǎng)的重要性，在人格上有一定的突破，然后再根據(jù)自己的個(gè)性風(fēng)格來(lái)做節(jié)目，只有這樣才能成為受眾心目中永遠(yuǎn)不倒的“偶像”，才會(huì)使自己的個(gè)性風(fēng)格得到更多觀眾的喜愛！

目前，大部分訪談?lì)惞?jié)目的收視率和口碑都在迅速下滑，只有與眾不同的節(jié)目才能受到觀眾的注意。作為連接電視節(jié)目與觀眾之間“橋梁”的主持人，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，如果想得到受眾的認(rèn)可與喜愛，就必須把自己與節(jié)目有機(jī)的融合起來(lái)，并形成具有鮮明特色的主持風(fēng)格，只有這樣，才可能給觀眾耳目一新的感覺，才有吸引觀眾的魅力。正如學(xué)者俞虹所說：“當(dāng)節(jié)目主持人和節(jié)目產(chǎn)生了不可替

[14] 代性的時(shí)候，他就成為了一個(gè)優(yōu)秀的主持人?！?/p>

參考文獻(xiàn)

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致謝

光陰荏苒，日月如梭，來(lái)不及感嘆，在平頂山學(xué)院的四年大學(xué)生活已接近了尾聲?；叵肫鹱约簞傔M(jìn)大學(xué)時(shí)那傻傻的樣子就好想笑，也許有的同學(xué)畢業(yè)時(shí)會(huì)說大學(xué)給了自己知識(shí)與能力，而我卻要說大學(xué)給了我再一次生命。在漫長(zhǎng)的人生旅程中，四年時(shí)間并不算很長(zhǎng)，但對(duì)我而言，是青春蛻變的四年，在此，謹(jǐn)對(duì)培育我的母校、教導(dǎo)我的老師、幫助過我的同學(xué)朋友們致予誠(chéng)摯的謝意和敬意。

平頂山學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

厚德、博學(xué)、求實(shí)、創(chuàng)新，是我們學(xué)校的校訓(xùn)，母校也正已實(shí)際行動(dòng)向眾人展示它的與眾不同。學(xué)院創(chuàng)建于1977年，是一所綜合性全日制普通高等院校，位于中國(guó)重要能源、“中國(guó)曲藝城”、“汝瓷文化之鄉(xiāng)”、“魔術(shù)之鄉(xiāng)”的平頂山市，坐落在新城區(qū)平西湖畔，依山傍水，花木繁茂，環(huán)境優(yōu)雅，景色宜人，是讀書求學(xué)的理想園地，我愛我的母校！

我的論文從課題選擇到具體的寫作過程，凝聚著親愛的段老師的許多心血和汗水。段老師要指導(dǎo)十多位同學(xué)的論文，加上本來(lái)就有的教學(xué)任務(wù)和科研項(xiàng)目，工作量特別大，她還在百忙之中抽出大量的時(shí)間來(lái)指導(dǎo)我們。她的循循善誘的教導(dǎo)和不拘一格的思路給予我無(wú)盡的啟迪，她的淵博的專業(yè)知識(shí)，嚴(yán)以律己、寬以待人的崇高風(fēng)范，將一直是我工作、學(xué)習(xí)中的榜樣。在我的畢業(yè)論文寫作期間，段老師為我提供了種種專業(yè)知識(shí)上的指導(dǎo)和一些富于創(chuàng)造性的建議，沒有這樣的幫助和關(guān)懷，我不會(huì)這么順利的完成畢業(yè)論文。在此向段納老師表示深深的感謝和崇高的敬意。

同時(shí)，論文的順利完成，離不開其它各位老師、同學(xué)和朋友的關(guān)心和幫助。我要感謝的是我大三時(shí)的專業(yè)老師婁艷閣老師，她在實(shí)踐方面給了我很多的幫助和啟迪，在論文中涉及很多具體的問題，需要理論聯(lián)系實(shí)際，婁老師的教導(dǎo)對(duì)我整個(gè)的論文寫作，有特別大的幫助。我還要感謝我的好友們，在他們的幫助下，論文得以不斷的完善，最終幫助我完整的寫完了整個(gè)論文。

最后，我還要感謝我的爸爸媽媽，因?yàn)闆]有他們，就沒有現(xiàn)在的我，是他們給以我生命，在我滿十九時(shí)還無(wú)怨無(wú)悔的把我送到大學(xué)校園，給以上大學(xué)的機(jī)會(huì)，是他們?cè)炀徒裉斓奈?。?duì)于家人，我充滿無(wú)限的感激，我一定會(huì)好好的孝順父母的。

第四篇：從文化符號(hào)變遷到看新中國(guó)60年的文化發(fā)展

從文化符號(hào)變遷看新中國(guó)60年的文化發(fā)展

刊發(fā)時(shí)間：2009-09-09 07:07:14 光明日?qǐng)?bào)

主持人：本報(bào)記者 付小悅

嘉賓： 北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng) 王一川

《小說選刊》原副總編 肖復(fù)興

北京大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師 張頤武

王一川：北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)、文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中華美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼審美文化專業(yè)委員會(huì)主任，教育部2005長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，國(guó)家社科基金重大課題“我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略研究”首席專家。

肖復(fù)興：畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院。曾任《小說選刊》副總編、《人民文學(xué)》雜志社副主編。已出版長(zhǎng)篇小說、中短篇小說集、報(bào)告文學(xué)集、散文隨筆集和理論集百余部。

張頤武：北京大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師。北京大學(xué)文化資源研究中心副主任。從事中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、電影、大眾文化和批評(píng)理論的教學(xué)與研究。

新中國(guó)成立后，最初的文化信息通過“戲匣子”、露天電影這樣的傳播方式，介入到人民新的生活

記者：新中國(guó)文化60年是一個(gè)很宏大的概念，所以我們選取了“文化符號(hào)”這個(gè)角度來(lái)看60年之變遷。

王一川：我想，我心目中的60年來(lái)中國(guó)文化符號(hào)，是特別地指由我國(guó)人民在自己的60年生活中創(chuàng)造和使用的、凝聚著人生價(jià)值并具有廣泛象征意義和感染力的符號(hào)表意系統(tǒng)，因而實(shí)際上是指中國(guó)文化的象征性符號(hào)。它可以是人物也可以是事物，可以是人工制品也可以是虛構(gòu)作品，它曾經(jīng)存在于我們的生活中，令我們感動(dòng)，成為我們生活的共同路標(biāo)，成為我們共同的歷史與文化記憶。

記者：是的，文化符號(hào)的變遷對(duì)應(yīng)著我們社會(huì)文化發(fā)展的脈絡(luò)。各位能否談?wù)勀H歷的、讓您記憶深刻的文化符號(hào)？

肖復(fù)興：我于1947年出生，可以說是新中國(guó)的同齡人。要說起來(lái)，我最深刻的文化記憶都是和收音機(jī)、錄音機(jī)這些文化媒介聯(lián)系在一起的。我上小學(xué)時(shí)，隔壁鄰居家有一臺(tái)紅燈牌收音機(jī)，我從那“戲匣子”里聽了很多相聲、廣播劇，對(duì)文學(xué)藝術(shù)最初的啟蒙都來(lái)自這里。一天晚上，收音機(jī)里播赫爾岑的《喜鵲賊》，是由舒繡文、英若誠(chéng)分角色演播的。隔著秫秸稈墻，我聽得入了迷?？上У酵砩?1點(diǎn)多時(shí)，聽到一半，“啪”一聲，鄰居把收音機(jī)關(guān)了，現(xiàn)在我還記得自己當(dāng)時(shí)難過的心情。

20世紀(jì)60年代，我上初中。大院里一位鄰居的印尼華僑親戚帶來(lái)一個(gè)方形的老式錄音機(jī)。那時(shí)正流行《林海雪原》，有一個(gè)孩子朗誦了一段，再?gòu)匿浺魴C(jī)里放出來(lái)，神奇得很?？梢哉f，新中國(guó)成立后，最初的文化信息就是通過這樣的傳播方式，介入到我們新的生活中來(lái)的。

王一川：我出生在50年代末期，青少年時(shí)代印象最深刻的中國(guó)文化符號(hào)很多，比如說，“大慶”和“大寨”分別代表全國(guó)工業(yè)戰(zhàn)線和農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線的典范?！拌F人”和“鐵姑娘”分別代表男人和女人的楷模?！皩W(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”的歌聲則伴隨了我的小學(xué)和中學(xué)歲月。

張頤武：我特別記得《我愛北京天安門》這首歌。前幾天看葉大鷹的電影《天安門》，激起我很多感慨，天安門，是新中國(guó)賦予了它特殊的意義。我父母是一所民族大學(xué)的教師，所以我還格外記得藏族同胞為解放軍洗衣的《洗衣歌》，這些歌曲沉淀了中華民族大家庭的記憶。

肖復(fù)興：還有“三紅一創(chuàng)一歌”，不光書的發(fā)行量大，還都被改編成電影、連環(huán)畫，可以說是多方位立體“包裝”。

說到這里，想起我剛?cè)ブ袊?guó)美術(shù)館看了《新中國(guó)60年美術(shù)展》，看到上個(gè)世紀(jì)五六十年代那些老畫家們的熟悉畫作，我特別感慨。像宗其香的《長(zhǎng)江三峽》，在山、水、松、云中畫了江輪和迎風(fēng)招展的紅旗，吳鏡汀的《秦嶺工地》中的腳手架，劉子久的《為祖國(guó)尋找資源》在山水間畫了一隊(duì)地質(zhì)隊(duì)員正沿山脊小道攀行??這些老畫家畫了一輩子的傳統(tǒng)山水畫，可是，在新生活的感召之下，在民族傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，他們非常真誠(chéng)地在畫風(fēng)中去求新求變，體現(xiàn)新生活、新因素，從里面，你能看到新中國(guó)成立初期藝術(shù)家們由衷的真情。

張頤武：還有露天電影。冬天穿著大棉襖，在寒風(fēng)凜冽中拿著凳子、手電筒看露天電影。說起來(lái)很有意思，露天電影對(duì)我來(lái)說就是從背面看電影的記憶。因?yàn)殡娪罢媸怯薪M織的學(xué)生、單位，零散的觀眾就只能坐在背面，后來(lái)我還寫了一篇文章叫《從背面看電影》。還有露天電視，上個(gè)世紀(jì)70年代后期，一些機(jī)關(guān)單位已經(jīng)有了黑白電視，二三十人圍著看。這些露天文化都是新中國(guó)文化生活的一部分，這里既是一個(gè)看的活動(dòng)，又是人們交往、傳遞信息的公共性的群體活動(dòng)空間。

伴隨著春晚，在電視的歡聚中感受到生活的穩(wěn)定與和睦，從而體會(huì)到改革開放以來(lái)文化發(fā)展不斷滿足人民群眾多層次多樣化的精神需求

記者：“戲匣子”、“露天電影”已經(jīng)成為久遠(yuǎn)的記憶了。改革開放以后，中國(guó)人的文化生活有了根本性變化。

王一川：鄧小平的復(fù)出以及恢復(fù)高考，改變了像我這樣許許多多人的命運(yùn)。李谷一用她那特有的“氣聲唱法”一掃“文革”音樂的抒情八股，伴隨電影《小花》等插曲，吹來(lái)了新的個(gè)性與自由生活氣息，征服了億萬(wàn)公眾。我自己就是唱著這些歌度過自己的大學(xué)時(shí)代的，那是思想解放的聲音。

張頤武：中國(guó)人的日常文化生活發(fā)生巨大變化，中國(guó)文化發(fā)展有了根本性的突破，這是很清晰的。光說電影票房，今年上半年就有25億元，并且還有很大的發(fā)展空間。還有每年出版20多萬(wàn)種圖書，中國(guó)每年幾萬(wàn)集電視劇的生產(chǎn)力??總的來(lái)說，現(xiàn)在享受文化生活的機(jī)會(huì)大多了。

肖復(fù)興：說到書，我就想起王府井新華書店，那也是我記憶中的一個(gè)文化符號(hào)。改革開

放初期，書店前排長(zhǎng)隊(duì)的情景蔚為壯觀，經(jīng)典名著一再重印，我就一堆堆地買回來(lái)。在那里你能感到，中國(guó)朝氣蓬勃百?gòu)U待興，人們對(duì)文化知識(shí)真是求之若渴。

記者：您買的書里有朦朧詩(shī)嗎？肖復(fù)興：朦朧詩(shī)出版是20世紀(jì)80年代之后的事情了。我最初是從朋友的一個(gè)手抄本上讀到朦朧詩(shī)的，都是從《今天》抄來(lái)的北島、江河的詩(shī)。

王一川：如果讓我列出我所能想到的文化符號(hào)，20世紀(jì)的有：70年代末：改革開放、科學(xué)、磚頭錄音機(jī)、李谷一等。80年代：下海、相聲、春晚、張藝謀、王朔、西北風(fēng)等。90年代：追星族、卡拉OK、電腦、大哥大、小品、趙本山、金庸、上網(wǎng)等。21世紀(jì)：幽默短信、大片、草根、超女、網(wǎng)民、鳥巢??

張頤武：說到春晚，20世紀(jì)80年代中期，電視機(jī)逐漸普及的標(biāo)志就是春晚。春晚是中國(guó)人民記憶中非常寶貴的一部分，它表明，人民生活發(fā)生了重要改變，個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)有了表達(dá)空間，每個(gè)人有了發(fā)揮自己能力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的可能。春晚是中國(guó)大眾文化有象征意義的里程碑，人們開始以輕松心態(tài)，去過更美好、更富生趣的生活。

王一川：的確，春晚是中國(guó)人民的生活方式發(fā)生重大改變的一個(gè)標(biāo)志。春晚實(shí)際上是選擇了全民借助電視媒介開展文藝聯(lián)歡的方式，這意味著從廣播媒介到電視媒介、從唯一聲音的命令式到全民參與的聯(lián)歡式、從莊正話語(yǔ)到藝術(shù)話語(yǔ)等的一系列轉(zhuǎn)變。也正是在這種轉(zhuǎn)變中，中國(guó)文化的運(yùn)行方式發(fā)生了深刻的變化。伴隨著春晚，我們?cè)陔娨暤臍g聚中感受到生活的穩(wěn)定與和睦，從而體會(huì)到改革開放以來(lái)更尊重個(gè)性因而也更為人性的生活。

肖復(fù)興：從“戲匣子”、磚頭錄音機(jī)到電視機(jī)，中國(guó)人的文化生活越來(lái)越豐富多彩。尤其是今天，網(wǎng)絡(luò)、多媒體的出現(xiàn)，對(duì)于文化發(fā)展的作用更是潛移默化的。

王一川：除了媒介的演變，還有流行的藝術(shù)體裁或樣式的演變。比如說，從20世紀(jì)50年代的“蘇聯(lián)歌曲”、60年代的《紅巖》和“語(yǔ)錄歌”、70年代的“樣板戲”、80年代的“相聲”、90年代的“小品”直到21世紀(jì)初的“短信笑話”，它們分別成為過去六個(gè)十年里全國(guó)人民的最愛或最常用?，F(xiàn)在，趙本山的“小品”在我們的生活中綿延了20多年，影響了幾代人的生活氣質(zhì)和幽默價(jià)值取向。來(lái)自人們集體創(chuàng)作的“短信笑話”，雖然是運(yùn)用最時(shí)髦的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒介傳輸，但其功能大體相當(dāng)于當(dāng)今時(shí)代的口口相傳、旨在全民娛樂的民間文藝，也成為當(dāng)今時(shí)代文化符號(hào)中的一個(gè)代表。

奧運(yùn)會(huì)開幕式呈現(xiàn)了承前啟后的大意義。開幕式上，既有5000年中國(guó)文化的積淀，又展示了60年來(lái)新中國(guó)文化發(fā)展的遞進(jìn)和拓展

記者：剛才王教授提到了鳥巢。去年北京奧運(yùn)會(huì)，實(shí)際上是提供了一個(gè)集中展示中國(guó)文化符號(hào)的平臺(tái)。

肖復(fù)興：最明顯的就是，鳥巢擔(dān)當(dāng)了新北京標(biāo)志性的文化符號(hào)。

張頤武：尤其是奧運(yùn)會(huì)開幕式，在這樣一個(gè)大平臺(tái)上，其格局呈現(xiàn)了承前啟后的大意義。開幕式上，既有5000年中國(guó)文化的積淀，又展示了60年來(lái)新中國(guó)文化發(fā)展的遞進(jìn)。國(guó)旗、國(guó)歌、《歌唱祖國(guó)》，這些隨著新中國(guó)建立而確立下來(lái)的文化符號(hào)，展現(xiàn)了中國(guó)人追求民族獨(dú)

立、獲得尊嚴(yán)的歷程；而不拘一格、奔放開闊的鳥巢，是改革開放的新成果、新地標(biāo)，是中國(guó)人民精神面貌的表現(xiàn)。可以說，鳥巢是新中國(guó)形象的標(biāo)志，也是文化發(fā)展到一個(gè)新的高峰、新的高潮的體現(xiàn)。60年最好的東西，都被有效地繼承下來(lái)，變成我們未來(lái)發(fā)展的動(dòng)力。

肖復(fù)興：和鳥巢類似，劇場(chǎng)也可以看作衡量文化發(fā)展程度的重要符號(hào)。就拿北京來(lái)說，演出場(chǎng)所越來(lái)越豐富了。我寫過《北京是一個(gè)戲劇之城》，當(dāng)年徽班進(jìn)京帶動(dòng)了昆曲、京劇的發(fā)展，那時(shí)北京有很多劇場(chǎng)，但是再多也趕不上今天。大的有國(guó)家大劇院，小的有“九劇場(chǎng)”，有湖廣會(huì)館這樣的老戲樓，也有現(xiàn)代化的保利劇院，現(xiàn)在還有劉老根大舞臺(tái)??雖然劇場(chǎng)分布、票價(jià)還可商榷，但畢竟在發(fā)展。50多年前，昆劇《十五貫》進(jìn)京大家還覺得新鮮，而現(xiàn)在，連世界級(jí)演出也像走馬燈一樣??三大男高音不是都來(lái)過北京了嗎？當(dāng)然，北京比較特殊，有得天獨(dú)厚的條件。但在別的地方也都是有這個(gè)趨勢(shì)的。

記者：“文以化人”。文化符號(hào)對(duì)于民族精神的塑造功莫大焉。

張頤武：我認(rèn)為這體現(xiàn)在三個(gè)層面。第一，一個(gè)國(guó)家要有象征性符號(hào)，人民必須認(rèn)同，才會(huì)有凝聚力向心力，文化符號(hào)的意義即在此。第二，人民必須有記憶。宏大的國(guó)家歷程與感性的個(gè)人記憶是糾結(jié)的，每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)看似很小，但它是民族精神具體而微的表現(xiàn)。他看到大的符號(hào)會(huì)想到生命中感性的小符號(hào)。比如說，一個(gè)人看到天安門就想起他和新婚妻子在天安門前的合影，這樣他對(duì)國(guó)家與社會(huì)的認(rèn)識(shí)就會(huì)有一個(gè)深度。第三，體現(xiàn)了文明的傳承與發(fā)展。中國(guó)5000年文明生生不息延續(xù)下來(lái)，新中國(guó)文化既是延續(xù)，也是新的開拓和變化。像京劇、梅蘭芳，還有很多文化遺產(chǎn)，實(shí)際上都融入了新中國(guó)的文化記憶中。中國(guó)文化“走向世界”也在加快。

肖復(fù)興：一個(gè)國(guó)家與民族如果想走得更遠(yuǎn)，光靠經(jīng)濟(jì)是不行的，需要文化的支撐。說到這里，我想說句題外話：國(guó)家對(duì)于文化已經(jīng)有了很多投入，能不能力度再大點(diǎn)？文化場(chǎng)所對(duì)老百姓再進(jìn)一步放低門檻？就像我剛才說的60年美術(shù)展，免費(fèi)參觀，真是大好事。新中國(guó)成立60周年，經(jīng)濟(jì)的騰飛是有目共睹的，而文化，可以讓中國(guó)的發(fā)展更加牢靠、結(jié)實(shí)。

第五篇：從《俗世奇人》管探馮驥才津味小說的語(yǔ)言風(fēng)格

從《俗世奇人》管探馮驥才津味小說的語(yǔ)言風(fēng)格

河南省葉縣昆陽(yáng)中學(xué) 劉國(guó)林（郵編：467200）

內(nèi)容摘要：《俗世奇人》是馮驥才文化小說的最后一個(gè)系列，能夠體現(xiàn)馮驥

才先生成熟的藝術(shù)風(fēng)格。本文以《俗世奇人》為例，從以下幾個(gè)方面探析了馮驥

才津味小說的語(yǔ)言風(fēng)格：

1、本色樸素，具有濃郁的地方風(fēng)味；

2、凝練傳神，有

著極強(qiáng)的表現(xiàn)力度；

3、著筆畫意，善于勾勒人物獨(dú)特的肖像；

4、活潑幽默，富于相聲藝術(shù)之特色。

關(guān)鍵詞：馮驥才語(yǔ)言風(fēng)格本色樸素凝練傳神著筆畫意活潑幽默

馮驥才，當(dāng)代文壇較為高產(chǎn)的作家之一。著有長(zhǎng)篇小說《義和拳》（與李定

興合寫）、《神燈前傳》，中篇小說集《鋪花的歧路》、《??！》，短篇小說集《雕花

煙斗》、《意大利小提琴》、《俗世奇人》，小說集《高女人和她的矮丈夫》，系列報(bào)

告文學(xué)《一百個(gè)人的十年》，電影文學(xué)劇本《神燈》，文學(xué)雜談集《我心中的文學(xué)》，以及《馮驥才中短篇小說集》、《馮驥才小說集》、《馮驥才選集》等。短篇小說《雕

花煙斗》，中篇小說《?。　?、《神鞭》，分獲全國(guó)優(yōu)秀短篇、優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)。部

分作品已被譯成英、法、德、日、俄等文字在國(guó)外出版。其作品注重選取新穎的視角，用多變的藝術(shù)手法，細(xì)致深入的描寫，開掘生活的底蘊(yùn)，咀嚼人生的滋味。

馮驥才先生的作品以小說為主。馮驥才的小說以寫知識(shí)分子生活和天津近代

歷史故事見長(zhǎng)，被稱為“津味小說家”?！端资榔嫒恕肥瞧湮幕≌f的最后一個(gè)系列，能夠體現(xiàn)馮驥才先生成熟的藝術(shù)風(fēng)格。要研究馮驥才先生作品的藝術(shù)風(fēng)格，《俗世奇人》就不能錯(cuò)過。馮驥才“津味小說”的語(yǔ)言特色鮮明，耐人品味。筆者

才疏學(xué)淺，不敢妄談“研究”，只是對(duì)馮驥才先生津味小說的語(yǔ)言頗感興趣，希望

能夠傾吐出來(lái)，以期與大家一起分享。下面筆者就以《俗世奇人》為例，淺探一

下馮驥才的語(yǔ)言風(fēng)格，只不過是“管中窺豹”罷了。

一、本色樸素，具有濃郁的地方風(fēng)味

馮驥才先生原籍浙江慈溪，生于天津，從小就對(duì)民間藝術(shù)、地方風(fēng)俗等有著

濃厚的興趣。對(duì)天津的地方方言駕輕就熟，其作品善于用口語(yǔ)來(lái)講故事，使用天

津方言的用詞和表達(dá)方式。比如：“炸麻花梆硬，弄不好硌牙”（《好嘴楊巴》）；“它抽冷子蹦出幾句”（《死鳥》）；“話雖有點(diǎn)玄，能耐不摻假”（《藍(lán)眼》）。天津人常

把“好象”一詞說成“賽”，把“什么”一詞說成“嘛”，小說中就有許多這樣的句子，如：“他要是給您刷好一間屋子，屋里任嘛甭放，單坐著，就賽升天一般美”（《刷子李》）；“天天下晌，這老婆子一準(zhǔn)來(lái)到小酒館，衣衫破爛，賽叫花子；頭發(fā)亂，臉色黯，沒人說清她嘛長(zhǎng)相，更沒人知道她姓嘛叫嘛”（《酒婆》）；“他對(duì)鳥兒們的事全懂，無(wú)論嘛鳥，經(jīng)他那雙小胖手一擺弄，毛兒鮮亮，活蹦亂跳，嗓子個(gè)個(gè)賽得過在天福茶園里那個(gè)唱落子的一毛旦”（《死鳥》）。類似的例子還有很多，諸如把“傲氣”說成“?！?、把“辦法”說成“轍”、把“放下”說成“撂”、把“失敗”或“出丑”說成“栽”??這些詞語(yǔ)吸取了口語(yǔ)和方言中的精華，彰顯了地方文化的特點(diǎn)和魅力。我們讀馮驥才的小說，感受那獨(dú)特的津味方言，就像到天津衛(wèi)去采風(fēng)，順便品嘗正宗的“狗不理”包子，實(shí)在是別有風(fēng)味。

二、凝練傳神，有著極強(qiáng)的表現(xiàn)力度

馮驥才先生認(rèn)為，“中國(guó)人十分講究文字的功力，尤重單個(gè)的方塊字的運(yùn)用，決不是一寫一大片。故而我修改的遍數(shù)很多?！保ā端资榔嫒恕ゎ}外話》）由此可見，馮驥才作品的語(yǔ)言是經(jīng)過反復(fù)提煉的，有著超強(qiáng)的表現(xiàn)力度?！端资榔嫒恕防镉袃善恼卤皇站庍M(jìn)現(xiàn)行的人教版初中語(yǔ)文教材中，一篇是《泥人張》，一篇是《好嘴楊巴》，感受語(yǔ)言強(qiáng)烈的表現(xiàn)力是教材要求的學(xué)習(xí)目標(biāo)之一。以《泥人張》為例，如“手藝道上的人，捏泥人的泥人張排第一。而且，有第一，沒第二。第三差著十萬(wàn)八千里?！闭Z(yǔ)言運(yùn)用夸張手法，極具造型能力，突出了“泥人張”的技藝超凡絕倫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出同行中人，能給讀者留下深刻的印象，收到良好的表達(dá)效果。如果換成“技藝高超，眾人莫能望其項(xiàng)背”，文字就過于平板，其表達(dá)效果就差多了。又如，“海張五那邊還再不停地找樂子，泥人張這邊肯定把那些話在他手里這團(tuán)泥上全找回來(lái)了。”兩個(gè)“找”字寫得實(shí)在妙絕，海張五拿泥人張取笑“找樂”，泥人張便“找到”海張五“找樂”時(shí)的丑態(tài)，并捏進(jìn)了泥人中。尤其是第二個(gè)“找”字，表現(xiàn)了泥人張以其人之道還治其人之身的機(jī)智，也表現(xiàn)了海張五自作自受的可笑。如果換成“捏、揉、做”等字眼，就只有泥人張一方的行為，就看不出他的“被迫還擊”和“機(jī)智應(yīng)對(duì)”了。再如，泥人張捏好海張五頭像后，“他把這泥團(tuán)‘叭’地一戳”，一個(gè)“戳”字，展現(xiàn)了泥人張內(nèi)心的憤怒、鄙夷和不屑，簡(jiǎn)潔傳神，實(shí)在是無(wú)可更易的字眼。語(yǔ)言生動(dòng)凝練，有著極強(qiáng)的表現(xiàn)力度，這在《俗世奇人》的其它篇章表現(xiàn)得也很充分。例如，《蘇七塊》中描寫蘇七塊蘇醫(yī)生給人接骨的句子：“手指一觸，隔皮截肉，里頭怎么回事，立時(shí)心明眼亮。忽然雙手賽一對(duì)白鳥，上下翻飛，疾如閃電，只聽?咔嚓咔嚓?，不等病人覺疼，斷骨頭就接上了?！鼻撇〉膭?dòng)作是簡(jiǎn)單的“一觸”，治病的動(dòng)作是麻利的“翻飛”，兩個(gè)動(dòng)作相映相襯，配合句中的比喻、夸張，凸現(xiàn)了蘇大夫醫(yī)術(shù)的精湛，令人嘖嘖稱奇。作品中類似的生動(dòng)而精準(zhǔn)的表述多了去了，在此就不作一一的贅述。

三、著筆畫意，善于勾勒人物獨(dú)特的肖像

馮驥才先生不僅是一位作家，而且是一位畫家，其文學(xué)作品中亦往往滲透著畫意。這在《俗世奇人》中亦有所表現(xiàn)，除了不時(shí)地向我們展示一幅幅充滿民族風(fēng)情的風(fēng)俗畫之外，更著重于用寫意的筆法描繪人物的外貌。主要人物出場(chǎng)大多有一番外貌描寫，為這些“俗世奇人”們勾勒出一幅幅生動(dòng)的畫像。如，在《蘇七塊》中對(duì)蘇大夫蘇金散的描繪：“他人高袍長(zhǎng)，手瘦有勁，五十開外，紅唇皓齒，眸子賽燈，下巴頦兒一綹山羊須，浸了油賽的烏黑锃亮?！边@里的肖像描畫，線條清晰，色彩鮮明，勾勒出一張精明干練的奇人奇貌，為下文寫人物精湛的醫(yī)術(shù)起到了很好的鋪墊作用。再如，《青云樓主》中對(duì)“青云樓主”的刻畫：“此君臉窄身簿，皮黃肉干，胳膊大腿又細(xì)又長(zhǎng)，遠(yuǎn)瞧賽幾根竹竿子上涼著的一張豆皮。”這里沒有作具體細(xì)致的工筆描繪，卻能給我們留下深刻的印象；巧妙地運(yùn)用夸張和比擬的手法，寥寥數(shù)筆就勾勒出人物的典型特征，宛如一幅簡(jiǎn)筆漫畫，使人過目不忘。諸如此類的肖像描寫，在《俗世奇人》中俯拾即是，不一而足，如對(duì)李金鏊、馮五爺、酒婆、小達(dá)子等人物的刻畫，一個(gè)個(gè)都是栩栩如生，入木三分，體現(xiàn)了馮驥才先生作家兼畫家所特有的藝術(shù)造詣。

四、活潑幽默，富有單口相聲之特色

天津人的個(gè)性和地域特點(diǎn)孕育了津味相聲文化，馬三立就是津味相聲的一面旗幟?？釔勖耖g藝術(shù)的馮驥才先生從小就生活在天津，對(duì)相聲藝術(shù)推崇有嘉。受津味相聲文化的影響，其作品活潑幽默，情趣盎然，大有單口相聲之風(fēng)味。相聲藝術(shù)講究“現(xiàn)掛”，《俗世奇人》里也不乏這種信手拈來(lái)的幽默。比如“這酒館只賣一種酒，使山芋干造的，價(jià)錢賤，酒味大。首善街養(yǎng)的貓從來(lái)不丟，跑迷了路，也會(huì)循著酒味找回來(lái)?！保ā毒破拧罚┻@里寫“首善街養(yǎng)的貓從來(lái)不丟，跑迷了路，也會(huì)循著酒味找回來(lái)?！本褪菫榱吮憩F(xiàn) “酒味大”而“現(xiàn)掛”的情節(jié)?！侗愁^楊》中有“這天傍晚，背頭楊打老龍頭的西學(xué)堂聽完時(shí)事演講回家。下邊憋了一泡尿，她急著往家趕，愈急愈憋不住。簡(jiǎn)直賽江河翻浪，要決口子。她見道邊有間茅廁，便一頭鉆進(jìn)去?！边@段話生動(dòng)傳神、風(fēng)趣幽默，而“簡(jiǎn)直賽江河翻浪，要決口子”也可以看作是作者的“現(xiàn)掛”。這隨口而來(lái)的幽默，簡(jiǎn)直令人噴飯。此外，作品中也不乏“貫口”和“包袱兒”。比如，“到了需要逢場(chǎng)作戲、八面玲瓏、看風(fēng)使舵、左右逢源的時(shí)候，就更指著楊巴那張好嘴了”（《好嘴楊巴》）這里的成語(yǔ)連用，不是很類似相聲里的“貫口”嗎？《酒婆》里有這樣的句子：“這酒不講余味，只講沖勁，進(jìn)嘴賽鏹水，非得趕緊咽，不然燒爛了舌頭嘴巴牙花嗓子眼兒?！苯栌昧讼嗦曊Z(yǔ)言短小精粹、節(jié)奏感強(qiáng)的特點(diǎn)，尤其是“舌頭嘴巴牙花嗓子眼兒”，中間連頓號(hào)也不加，一氣呵成，可以看作是相聲藝術(shù)中的“急貫口”。《刷子李》中有“刷子李手指捏著褲子輕輕往上一提，那白點(diǎn)即刻沒了，再一松手，白點(diǎn)又出現(xiàn)，奇了！他湊上臉用神再瞧，那白點(diǎn)原是一個(gè)小洞！剛才抽煙時(shí)不小心燒的。里邊的白襯褲打小洞透出來(lái)，看上去就跟粉漿落上去的白點(diǎn)一模一樣！”令人忍俊不禁，其實(shí)，這就是相聲藝術(shù)中的“抖包袱兒”。

以上是筆者對(duì)馮驥才先生“津味小說”的一些粗淺認(rèn)識(shí)，掛一漏萬(wàn)。但即使“管中窺豹”，亦能“可見一斑”。從對(duì)《俗世奇人》的賞析中，我們可以看出馮驥才先生“津味小說”繼承和發(fā)揚(yáng)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，展示了津門文化地域群體性格中迷人的民族精神，具有獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，本色樸素，幽默傳神，寓莊于諧，雅俗共賞。

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