第一篇：田沁鑫話劇《青蛇》民間傳說的妙趣改編

田沁鑫話劇《青蛇》民間傳說的妙趣改編

【摘 要】香港作家李碧華以中國古典民間傳說“白蛇傳奇”為主要內(nèi)容并在此基礎之上創(chuàng)作了小說《青蛇》。十多年之后，著名導演田沁鑫在小說《青蛇》的基礎上進行改編并將之搬上了話劇舞臺。本文從“人物形象的時代性”、“戲劇時空為情感服務”、“舊中出新的不變性”三個方面來具體闡述田沁鑫對于小說《青蛇》的話劇改編思路、舞臺實踐。

【關(guān)鍵詞】田沁鑫；《青蛇》；話劇改編

中圖分類號：J824 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）07-0010-02

白蛇傳說代代相傳，香港女作家李碧華也不甘示弱地在繼承前者的基礎上將之創(chuàng)作成了小說《青蛇》，相隔十多年之后，導演田沁鑫將這部小說搬上了話劇舞臺。如何從小說《青蛇》的敘事體到話劇的表現(xiàn)體做一個恰到好處的切換，這自然是對導演田沁鑫的考驗。白蛇傳說的文本在不同的時代有著不同的時代特征，本文以田沁鑫話劇《青蛇》為例，揭示傳統(tǒng)文本的現(xiàn)代新編的技巧以及當代意義。

一、人物形象的時代性

田沁鑫需要解決的問題是如何將白蛇傳說這個民間舊故事做一個不落窠臼的改編，老生常談的舊故事人皆疲乏，從老舊的故事中生發(fā)出符合當下實情的新趣味才能使劇情更吸引人。田沁鑫在接受訪問的時候說“我們這是一個當代戲劇，而不是一個老舊的戲劇?！雹偎J為《青蛇》這部劇“其實是一個當代話題?！雹诔姓J《青蛇》這部劇的“新”必須先從劇中人物談起，任一鳴在《抗爭與超越――中國女性文學與美學衍論》一書中提出了“女性的自我意識”的觀點，他認為：“女性自我意識，通常是指女性意識到社會應該為女性提供一個不僅僅是法律意義上的，也是事實上的公平、公正、富有建設性的女性生存、發(fā)展空間；是女性意識到需從幾千年的邊緣角色、次性定位、客體存在中解放出來，做一個不依附于他者，獨立自主地主宰自己命運的精神主體。”③

話劇《青蛇》中的小青是一個具有獨立精神與人格的現(xiàn)代女性形象。在田沁鑫的編排之下，小青變成了一個尋歡作樂者。田沁鑫說“劇中的小青就像一個初出社會的女孩，敢愛敢恨，她勇敢表現(xiàn)自己的欲望，就像現(xiàn)代中國社會中人們對物質(zhì)、對情感、對權(quán)力的欲望一樣?！雹芫腿鐒≈行∏嗨浴拔也煌宿D(zhuǎn)，我的愛萬劫不復，永不止息?！北M管追求幸福的過程崎嶇，但她仍勇敢地追求自己的幸福。她更像現(xiàn)實生活中的一些女性：她們真誠、熱情，她們在浮華世界的愛中迷失、探究而不知所措。筆者認為較之封建社會下的女性，《青蛇》這部劇更像是“借古人之酒杯，澆當今時代之塊壘?！彪S著時代語境的不同，白蛇傳說這個舊故事中的人物形象勢必會隨著社會的變化而生發(fā)出新的內(nèi)涵。

二、劇本內(nèi)容的反思性

“劇本、劇本，一劇之本?！币徊亢玫膭”緫摯嬖谝环N內(nèi)在的吸引力，即用劇作的精彩內(nèi)容連結(jié)著觀眾與演員，筆者認為建構(gòu)起觀眾與劇作內(nèi)容心心相印的橋梁便是劇本的“反思性”。董健先生在《論中國當代戲劇精神的萎縮》一文中提到：“戲劇作為一門藝術(shù)，如果離開了它的‘人學’內(nèi)容，不表現(xiàn)人的精神與靈魂，也就只能剩下一些技術(shù)層面上的‘玩意兒’了?！雹莓攽騽∶撾x了精神內(nèi)涵層面的訴說不再為人們的情感服務的時候，即便舞美再豪華，演員陣容再強大，感動不了觀眾的戲便不是好戲，一部優(yōu)秀的劇作應該是在演出的過程中盡可能地蕩滌觀眾的心靈，使得觀眾在觀看戲劇的過程中引起共鳴與反思。因此如何在保留戲劇的張力和優(yōu)美的舞臺風貌的同時，更大程度地展現(xiàn)劇作的思想內(nèi)涵，“一切都從戲劇和觀眾的聯(lián)結(jié)著眼，小至用語，大至主題，全以觀眾的接受程度、感受的情況為棄取標尺?！雹?/p>

當今社會經(jīng)濟迅猛發(fā)展，當人們的物質(zhì)層面的東西逐漸被滿足的時候，精神層面的困惑問題便隨之而來?！艾F(xiàn)代我們這個時代，實際上白娘子都紛紛走出了樊籠，情感已經(jīng)解放了，帶來的是欲望的困惑?！雹咛锴喏巫プ　坝Щ蟆边@點來反思當下人們的精神困境，這也是《青蛇》這部話劇在內(nèi)容上不同于白蛇民間傳說之處。白蛇一出場就說道：“我想做萬千裊裊炊煙，夜幕闌珊燈火里那一個良家婦女，我要一個男人抱著我?！倍嗌邉t代表著現(xiàn)代女性內(nèi)心的困惑，青蛇困惑于自己的情感歸屬，她既喜歡許仙又喜歡法海，青蛇的一生都在愛與如何去愛之間徘徊?！肚嗌摺肺枧_上的角色是當今社會的眾生相，觀眾在觀看劇作的時候也在反觀、思考著自身。

三、舊中出新的不變性

“‘人惟求舊，物惟求新。’新也者，天下事物之美稱也。而文章一道，較之他物，尤加倍焉?！雹鄤?chuàng)新是所有文藝作品不可回避的問題，田沁鑫熱衷于對人們所熟知的“舊故事”進行改編、創(chuàng)作，從話劇《生死場》、《四世同堂》、《趙氏孤兒》、《紅玫瑰與白玫瑰》到近期上演的《青蛇》。但是田沁鑫又總能化善巧為方便，從“舊”中找出符合時代語境的“新”的內(nèi)涵，從而在變化的時代語境中找到契合點，建立起歷史與當下的勾連。誠如田沁鑫所言，“我用戲劇這個方式來表達對現(xiàn)在事以及現(xiàn)代人的看法，用歷史人的故事實現(xiàn)對今天的精神記錄，在作品中表達自己對于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間游走、掙扎的困惑?！雹?/p>

從先秦到當代，“愛”是每個時代的文學作品喜歡表現(xiàn)的主題。在談及《青蛇》的話劇改編的時候，蘇格蘭國家劇院藝術(shù)總監(jiān)維琪?費瑟斯通問田沁鑫：“你說的人蛇愛情故事，你們中國年輕人相信嗎？”田沁鑫篤定地告訴她：“很相信，我們信的是那個愛情?！雹馔瑯拥?，《青蛇》這部劇中有“愛”，劇中的人物都是有情人，白蛇愛許仙，許仙愛白蛇，青蛇愛許仙，青蛇愛法海，法海甚至也沾染了世俗的愛。在話劇的最后，田沁鑫使用了“穿越”這一手法，劇中人物的情愛從古代輪回到了今天，愛原來是可以穿越時空的綿延訴說。

四、結(jié)語

《青蛇》這部劇的改編仍存在一些缺陷，導演在劇情中加入了許多幽默與調(diào)侃的元素，并大量使用現(xiàn)代網(wǎng)絡新詞匯，例如，“很年輕的寺院領導干部”、“我本來扒在地上還挺聰明的，一旦直立起身子，腦供血不足，就變得傻了吧唧的”……除此之外，這部劇的最后還加入了近年來影視作品中熱衷的“穿越”戲碼。筆者認為，這些流行元素雖然緊跟時代的步伐，但是當這種“現(xiàn)代幽默”在劇中頻繁使用時便割斷了劇情的完整性，使得觀眾把這些“幽默元素”當作笑料。如何對一個眾所皆知的民間傳說進行有意義的創(chuàng)新與改編并符合當代審美的趣味，這對導演而言是一個很大的挑戰(zhàn)，就像田沁鑫所言“古老傳說不斷通過一代代人的演繹，穿越時空，向你走來。這就是民間傳說的妙趣所在。”這也是話劇《青蛇》的魅力之所在。

從先秦到當代，“愛”是每個時代的文學作品喜歡表現(xiàn)的主題。在談及《青蛇》的話劇改編的時候，蘇格蘭國家劇院藝術(shù)總監(jiān)維琪?費瑟斯通問田沁鑫：“你說的人蛇愛情故事，你們中國年輕人相信嗎？”田沁鑫篤定地告訴她：“很相信，我們信的是那個愛情?！雹馔瑯拥?，《青蛇》這部劇中有“愛”，劇中的人物都是有情人，白蛇愛許仙，許仙愛白蛇，青蛇愛許仙，青蛇愛法海，法海甚至也沾染了世俗的愛。在話劇的最后，田沁鑫使用了“穿越”這一手法，劇中人物的情愛從古代輪回到了今天，愛原來是可以穿越時空的綿延訴說。

四、結(jié)語

《青蛇》這部劇的改編仍存在一些缺陷，導演在劇情中加入了許多幽默與調(diào)侃的元素，并大量使用現(xiàn)代網(wǎng)絡新詞匯，例如，“很年輕的寺院領導干部”、“我本來扒在地上還挺聰明的，一旦直立起身子，腦供血不足，就變得傻了吧唧的”……除此之外，這部劇的最后還加入了近年來影視作品中熱衷的“穿越”戲碼。筆者認為，這些流行元素雖然緊跟時代的步伐，但是當這種“現(xiàn)代幽默”在劇中頻繁使用時便割斷了劇情的完整性，使得觀眾把這些“幽默元素”當作笑料。如何對一個眾所皆知的民間傳說進行有意義的創(chuàng)新與改編并符合當代審美的趣味，這對導演而言是一個很大的挑戰(zhàn)，就像田沁鑫所言“古老傳說不斷通過一代代人的演繹，穿越時空，向你走來。這就是民間傳說的妙趣所在。”這也是話劇《青蛇》的魅力之所在。

注釋：

①⑦顏榴.后海談《青蛇》：田沁鑫的世界[J].上海采風，2013，（8）：55.②④田沁鑫首攜話劇《青蛇》來杭小青與許仙偷情[EB/OL].http：//，2003-10-17/2015-6-10.⑩《南方周末》電子報.到底誰不懂愛？話劇《青蛇》的討論[EB/OL].http：//，2003-10-17/2015-6-10.⑩《南方周末》電子報.到底誰不懂愛？話劇《青蛇》的討論[EB/OL].http：//004km.cn/content/89173，2013-

3-30/2015-6-10.參考文獻：

[1]劉青弋.在克服中攀登――關(guān)于中國當代舞劇創(chuàng)作問題的分析[J].上海戲劇，2004（2）.作者簡介：

朱怡雯，揚州大學新聞與傳媒學院在讀研究生。

第二篇：創(chuàng)意寫作大賽頒獎范曾田沁鑫寄語青年

創(chuàng)意寫作大賽頒獎范曾田沁鑫寄語青年

鳳凰網(wǎng)文化訊 8月的北大校園，流動著一抹鮮艷的綠色，給火熱的暑期校園帶來了清新。組成這抹綠色的，正是來自全國各地的100位“北大培文杯”創(chuàng)意寫作大賽的決賽選手。

2014“北大培文杯”創(chuàng)意寫作大賽決賽8月7日上午在北京大學舉行，為保證公平，決賽題目采取了現(xiàn)場抽題的方式，北京大學藝術(shù)學院副院長陳旭光教授在眾多題中，以轉(zhuǎn)球的方式抽出決賽題目。題目是：

世界上有眾多的門，有自然之門如山門、柴門，有社會之門如家門、寒門，有人文之門如師門、佛門，有政治之門如玄武門之變（中國唐朝）、水門事件（美國尼克松事件）……，與門有關(guān)的事物可謂不勝枚舉。請在題目中含有“門”這一意象寫一篇作文，題材和體裁不限，要求不超過4000字。

100位參賽選手以“門”為題，啟動思維的鑰匙，兩個半小時的文字角逐中完成了寫作。7日下午到晚上，經(jīng)過20多位專家、評委夜以繼日地工作，嚴格認真的討論，最終評出了決賽的一二三等獎和優(yōu)勝獎。

2014“北大培文杯”創(chuàng)意寫作大賽，為來自縣以下的選手全部承擔了費用。

2014年8月8日，2014“北大培文杯”創(chuàng)意寫作大賽頒獎典禮在北京大學英杰交流中心陽光廳隆重舉行。北京大學前任校長周其鳳院士，中國作家協(xié)會副會長李敬澤，著名書畫家、北京大學中國畫法研究院院長范曾教授，北京大學校長助理黃桂田教授，北京大學藝術(shù)學院副院長陳旭光教授，北京大學新聞與傳播學院副院長俞虹教授，清華大學人文學院院長萬俊人教授，北京師范大學文學院院長劉勇教授，著名作家、大賽評委會主席曹文軒教授，著名導演、大賽評委會主席田沁鑫，著名作家、清華大學格非教授，《中國作家》雜志主編艾克拜爾.米吉提等共同出席。

北大培文杯創(chuàng)意寫作大賽評委會主席、北京大學中文系教授、著名作家曹文軒教授為大賽做專門寄語，曹教授從漢語寫作的可能性出發(fā)，論證了創(chuàng)意寫作的前景，他告誡參賽者，漢語言寫作之路不只是作家的事，不只是評論家的事情，而是時時刻刻都在青少年腳下延續(xù)，大家都要認識到自己的使命感。

決賽頒獎典禮上，北大前校長周其鳳院士、著名話劇導演田沁鑫、藝術(shù)學院副院長陳旭光教授、新聞與傳播學院副院長俞虹教授、北大培文總經(jīng)理高秀芹博士等親自為獲獎選手和獲獎老師頒獎。頒獎典禮前，全體參賽者與大賽組委會、評委會成員合影留戀。頒獎典禮上，來自北大的歌手專門演唱了《未名湖是個海洋》《平凡之路》，專業(yè)朗誦者則朗誦了大賽中的優(yōu)秀篇目片段，在現(xiàn)場引起了不小的轟動，頒獎典禮在合唱《燕園情》中結(jié)束。北大培文杯創(chuàng)意寫作大賽由北京大學清華大學相關(guān)院系和北大培文聯(lián)合主辦，是目前國內(nèi)最高規(guī)格的中學生寫作大賽。大賽由北京大學校長王恩哥出任名譽主席，常務副校長劉偉出任組委會主席，著名作家曹文軒、著名導演田沁鑫出任評委會主席，大賽組成了以樂黛云、謝冕、馮驥才、范曾、周其鳳、郭楓和顧彬（德）等名家為主的重量級顧問團隊。為保證大賽作品的嚴格選拔，組建了由150多位著名學者、作家、導演、編劇及評論家組成的評委會。

自6月6日大賽正式啟動以來，在短短的不到兩個月的時間里，大賽征集到兩萬余篇來自世界各地的稿件，其中不乏來自人大附中、北大附中、東北師大附中、太原五中、上海格致中學、加拿大、美國等中學的稿件，雖然大部分參賽選手正逢期末考試的關(guān)鍵階段，但他們克服了種種障礙，按期參賽，并在稿件中展現(xiàn)出驚人的創(chuàng)造力和才華。評委會經(jīng)過嚴格選拔，在這兩萬余篇稿件里優(yōu)中選優(yōu)，最后選定了100位決賽參賽選手，同時也公布了15所獲得“組織獎”的中學和獲得“伯樂獎”的18位指導老師。