第一篇：隋煬帝,一個(gè)來(lái)自巍峨高山的寓言故事——《述而集》系列隨筆之三

隋煬帝，一個(gè)來(lái)自巍峨高山的寓言故事

——《述而集》系列隨筆之三 李樹明撰

一

拜讀《二十四史》，觀《資治通鑒》，看《中國(guó)皇帝全書》之類，很容易使人想起一串串“猴子撈月”的因果故事。

因地不真，果招迂曲。

猴子撈月有失荒唐可笑，但帝王撈月則目不忍睹，尤其是隋煬帝。然而，每一位皇帝都想成就有道明君的事業(yè)，隋煬帝亦不例其外。

公元六百零四年七月十三日高祖隋文帝駕崩于大寶殿，七月二十一日發(fā)喪，隋煬帝登基仁壽宮，次年改元，號(hào)“大業(yè)”。

時(shí)年，隋煬帝三十六歲。隋煬帝即位四個(gè)月，就有詔書言：

乾道變化，陰陽(yáng)所以消息，沿創(chuàng)不同，生靈所以順敘。若使天意不變，施化何以成四時(shí)，人事不易，為政何以厘百姓！《易》不云乎：“通其變，使民不倦”；“變則通，通則久。”“有德則可久，有功則可大。”朕又聞之，安安而能遷，民用丕變。是故姬邑兩周，如武王之意，殷人五徙，成湯后之業(yè)。若不因人順天，功業(yè)見乎變，愛人治國(guó)者可不謂歟！（《隋書·煬帝》）

于是，隋煬帝身懷恢弘治國(guó)抱負(fù)，努力付諸實(shí)踐。在馭御華夏十四年時(shí)間里，他那一個(gè)又一個(gè)空前絕后的舉措，對(duì)后世中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展等產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)影響。

置身于中國(guó)大歷史背景下觀察隋煬帝。他不同于一般帝王的特色，應(yīng)該是雄武出眾以及在帝國(guó)相對(duì)平安且優(yōu)越物質(zhì)和精神條件下那不平常的政治才能。

即位初始，便開創(chuàng)進(jìn)士科，從而使科舉制度得以完善并成定制，以后歷經(jīng)唐宋元明清止于一九零五年，一直是中央政府選拔干部的主要途徑。隋煬帝改制律新，修改《大業(yè)律》；興建學(xué)校，恢復(fù)乃父一度取消的國(guó)子監(jiān)、太學(xué)、四門學(xué)和州縣學(xué)；搜遺書，于洛陽(yáng)觀文殿建構(gòu)精致書庫(kù)，其幔帳、書櫥及書庫(kù)門皆能自動(dòng)關(guān)閉，藏書以甲乙丙丁為目，分統(tǒng)經(jīng)、史、子、集四類，后世藏書四部分類法以此為始??隋煬帝如此整理古書典籍措施、方法，對(duì)中國(guó)文化貢獻(xiàn)之大應(yīng)該予以肯定。

更令人嘆為觀止的是那條以洛陽(yáng)為中心，北起涿郡南至余杭的大運(yùn)河，僅僅費(fèi)時(shí)六年就足以與秦萬(wàn)里長(zhǎng)城相爭(zhēng)輝。滔滔大運(yùn)河，一瀉兩千五百公里，培育起了后世中國(guó)千余年的政治格局、經(jīng)濟(jì)格局，豐厚了中國(guó)文化積淀??這亦是無(wú)可否認(rèn)隋煬帝之功。

表現(xiàn)其爭(zhēng)霸天下的雄武之心，歷史多有記載。

《資治通鑒·隋紀(jì)五》記：公元六百零八年，派常駿為首的官方使團(tuán)赴東南亞至赤土（今泰國(guó)境內(nèi)），赤土王派使者以三十艘船恭迎，進(jìn)用金鎖鏈纜常駿坐船，“泛海百余日，入境月余，乃至其都。其王居處器用，窮極華麗，待使者禮亦厚，遣其子那邪迦隨駿入貢?！笔菫橹袊?guó)官方使團(tuán)首次通“絕域”——赤土。

《隋書·東夷·倭國(guó)》記：隋煬帝于六百零八年任命林文郎、斐世清等出使日本，剛至其邊境，就有“數(shù)百人，設(shè)儀仗，鳴鼓角來(lái)迎”。行走十日，又有“二百馀騎郊勞”恭候。當(dāng)時(shí)的日本國(guó)王為接待大隋使節(jié)還新建了賓館，其隆重情形可以想象?？梢哉f，中國(guó)官方使團(tuán)赴日之先河由隋煬帝開啟。

《資治通鑒·隋紀(jì)五》記：公元六百零九年，楊廣巡至燕支山，以“中原富有”之計(jì)，吸引了二十七國(guó)使者同時(shí)朝覲，皆“謁于道左”。不憑借任何武力一時(shí)間征服西域二十七國(guó)，這的確令歷代帝王汗顏。

大隋帝國(guó)的國(guó)際影響力，由此管窺。

《資治通鑒·隋紀(jì)五》記：“是時(shí)天下凡有郡一百九十，縣一千二百五十五，戶八百九十萬(wàn)有奇。東西九千三百里，南北萬(wàn)四千八百一十五里。隋氏之盛，極于此矣！”

摘掉帝王冠冕，從“平常人”角度察之，隋煬帝楊廣可謂才華橫溢。

隋煬帝楊廣才學(xué)頗高，文以“文辭奧博”名聞（唐太宗評(píng)語(yǔ)，《資治通鑒·唐紀(jì)八》），詩(shī)以綺艷美麗、柔曼動(dòng)人而著稱。史學(xué)大家黃仁宇先生論言：“隋煬帝楊廣，天賦甚高，文筆華美，胸襟抱負(fù)不凡，也帶有創(chuàng)造性格。這些長(zhǎng)處，雖批判他的人也無(wú)法否認(rèn)?！保ā逗者d河畔談中國(guó)歷史》第90頁(yè)；黃仁宇著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1997年北京版）

其文章有《手詔勞楊素》、《勸學(xué)詔》、《與釋智顗書》等存世；詩(shī)有“寒鴉飛數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。斜陽(yáng)欲落處，一望黯銷魂?！薄拔覊?mèng)江都好，征遼亦偶然”等流傳（《中國(guó)皇帝全書·隋煬帝詩(shī)文選》，九州圖書出版社1997版；下同）。

隋煬帝楊廣曾創(chuàng)作過兩首《春江花月夜》。

其一云：“暮江平不動(dòng)，春花滿正開。流波將月去，潮水帶星來(lái)?！?其二曰：“夜露含花氣，春潭漾月輝。漢水逢游女，湘川值兩妃?！?此詩(shī)直接影響了唐代著名詩(shī)人張若虛，創(chuàng)作出不朽詩(shī)篇《春江花月夜》，因此孤篇橫絕、竟為大家。聞一多先生在《宮體詩(shī)的自贖》中譽(yù)之為：“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰?！?/p>

公元六百零八年九月，隋煬帝楊廣征召天下鷹師，“悉集東京，至者萬(wàn)余人”；公元六百一十年一月，因西域酋長(zhǎng)畢集洛陽(yáng)，詔令于端門大演百戲，“天下奇伎異藝畢集”，“戲場(chǎng)周圍五千步”，執(zhí)絲竹者近兩萬(wàn)人，“聲聞數(shù)十里”，燈火燭光天地，“終月而罷”——元宵節(jié)始盛于此（《隋書·煬帝》、《資治通鑒·隋紀(jì)五》）。另外，楊廣命宇文愷等造能容百人、下裝輪軸可以行走的“飛行殿”，以及龍舟、迷樓等等亦皆屬千古奇絕。

《隋書·煬帝》稱：“上美姿儀，少慧敏?！?/p>

隋煬帝楊廣可謂“才貌雙全，文武全才”，因此后世有人寫詩(shī)感慨：“隋煬不幸為天子，安石可憐作相公。若使二人窮到老，一為名士一文雄。”

隋煬帝終年五十歲，不是自殺，亦非亡命于“敵軍”之手，而是為恩寵“群小”（身邊親近隨從）殘害。

《資治通鑒·唐紀(jì)一》撰有隋煬帝遇害一事，基本情節(jié)如下： 宇文化及聚眾反叛，隋煬帝被“群小”持刀逼入內(nèi)殿。隋煬帝感嘆而問：“我有何罪，你們竟然這樣對(duì)待我？” 叛賊馬文舉說：“皇上違棄宗廟，巡游不息，外則勤于征戰(zhàn)，內(nèi)則奢侈荒淫無(wú)度。使得那些年輕力壯者皆亡命于戰(zhàn)場(chǎng)，老弱婦幼死了都沒人埋；老百姓失業(yè)，盜賊蜂起??皇上還專門任用巧言諂媚小人，粉飾太平，拒絕忠言??這怎么能說是無(wú)罪？”

隋煬帝說：“我實(shí)在是有負(fù)于天下老百姓的！可是，至于你們??我讓你們享受榮華富貴至極,你們?cè)趺茨軌蛉绱藢?duì)待我?!今天這種事情，是誰(shuí)帶得頭？”

叛賊司馬德戡說：“天下共恨，何止一人？”

叛賊宇文化及又派封德彝前去歷數(shù)隋煬帝之罪，被隋煬帝一句話就頂了回來(lái)。

隋煬帝說：“你是個(gè)讀書人，怎么也干這種事？” 封德彝馬上慚愧得漲紅臉面退下。

【撰者感言：封德彝老謀深算左右逢源、八面玲瓏、藏而不漏，雖后來(lái)自己壽終正寢，但禍及子孫。其人死后亦千年不安，多為史家所奚落譴責(zé)。如果封德彝是當(dāng)今知識(shí)分子，還能夠知恥慚愧而退嗎？】

皇帝愛子楊杲才十二歲，站在父皇身邊“哇哇”大哭不止，被皇帝的“老朋友”裴虔通舉刀砍殺（裴虔通乃隋煬帝當(dāng)年為晉王時(shí)的親信隨從，隋煬帝稱之為“故人”），鮮血濺到皇帝衣服上??

叛賊要砍隋煬帝，隋煬帝說：“天子之死自有其法，怎么能夠用那快刀呢？拿毒酒來(lái)！”

叛賊馬文舉等不允許，指使令狐行達(dá)強(qiáng)行把皇帝按在座位上?；实坶L(zhǎng)嘆一口，無(wú)奈之中解下自己的絹巾遞給令狐行達(dá)，令狐行達(dá)就用絹巾把皇帝勒死了。

隋煬帝懂得占卜術(shù)，喜歡說吳語(yǔ)?！翱O殺”前，“常夜置酒，仰視天文，謂蕭后曰：‘外間大有人圖儂，然儂不失為長(zhǎng)城公，卿不失為沈后，且共樂飲耳！’因引滿沈醉。又嘗引鏡自照，顧謂蕭后曰：‘好頭頸，誰(shuí)當(dāng)斫之？’后驚問故，帝笑曰：‘貴賤苦樂，更迭為之，亦復(fù)何傷？’”隋煬帝亦“自知必及于難”，身邊備有毒藥，“謂所幸諸姬曰：‘若賊至，汝曹當(dāng)先飲之，然后我飲?！?/p>

《隋書·煬帝》記：“蕭后令宮人撤床簀為棺以埋之?；鞍l(fā)后，右御衛(wèi)將軍陳稜奉梓宮于成象殿，葬吳公臺(tái)下。發(fā)斂之始，容貌若生，眾咸異之。大唐平江南之后，改葬雷塘?！?/p>

如此“文武全才”之楊廣，如此大隋天子之隋煬帝，竟然落得如此結(jié)局，真是令人感慨萬(wàn)千，楊柳心傷桃花斷腸。

爾后，唐王朝以“當(dāng)仁不讓”為理由，論證其取而代之的合情、合理、合法性質(zhì)，在“唐吃隋糧”的豐美物質(zhì)條件和“死無(wú)對(duì)證”、“成者王侯，敗者賊下”等特別良好精神輿論氛圍下，絞盡腦汁杜撰了許許多多關(guān)于隋煬帝楊廣“亡國(guó)昏君”、“獨(dú)夫暴君”、“殘賊天下”、“禽獸”之細(xì)節(jié)，并且其人其事一直以來(lái)遭遇一而再、再而三地過分篡改渲染，又歷經(jīng)近一千四百年滾雪球式演義，實(shí)在是讓我們難見其實(shí)，無(wú)法看清真正的隋煬帝楊廣了。因此，只能權(quán)作寓言故事視之。

子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子不居下流，天下之惡皆歸焉?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張》）

歷史是什么？歷史就是任人涂抹的小姑娘。好像是胡適老先生說過的話。

二

盡管我們?cè)谇в嗄旰?，很難看清隋煬帝本來(lái)面目，但仔細(xì)觀察還是能猜測(cè)得二、三：

其一、毫無(wú)謙德，不得用人治國(guó)之道。

在執(zhí)政才能方面，隋煬帝求大好空，舍棄孝親尊師大根大本，背叛祖宗遺囑，誰(shuí)都不放在眼里，自以聰明為是，并且拒絕納諫。

薛道衡不識(shí)時(shí)務(wù)，曾呈上《高祖文皇帝頌》（歌頌隋煬帝父皇），沒想到隋煬帝看后很不高興，回頭告訴蘇威：“薛道衡極力贊美前朝，這是拿《詩(shī)·小雅·魚藻》作諷刺?！瘪R上就想治薛道衡罪，后來(lái)總算還是給找到個(gè)小小理由除掉了薛道衡，“天下冤之”?？墒牵獾摯蠓蚬軇袼鍩畚逄煲暢淮?，并且說：“不必效法高祖，徒然勞苦?！彼鍩劬驼J(rèn)為他很忠誠(chéng)，曰：“唯有郭衍，心與朕同?！彼鍩墼芴拱椎貙?duì)秘書郎虞世南說：“我性情就是不喜歡別人諍諫。假若地位聲望已經(jīng)顯貴，可是還以諍諫求取聲名，就更加令人不耐煩??”（《隋書》卷五

十七、《資治通鑒·隋紀(jì)六》、《資治通鑒·隋紀(jì)五》）

在學(xué)問才氣方面，隋煬帝“自負(fù)才學(xué)，每驕天下之士”，曾經(jīng)對(duì)侍臣說：“天下人都認(rèn)為朕是憑借先帝余業(yè)而擁有四海，其實(shí)不然。如果讓朕和那些士大夫一起參加‘公開考選、競(jìng)爭(zhēng)上崗’的話，朕必是第一名，當(dāng)為天子！”（《資治通鑒·隋紀(jì)六》）

不具謙德，就不可能通達(dá)人情世故。不通達(dá)人情世故，何以使人？ 隋朝時(shí)代倭國(guó)（日本）尚處原始荒蠻之際，開皇二十年（公元六百年）曾有倭國(guó)使者來(lái)朝。高祖隋文帝派人問其國(guó)風(fēng)俗，使者說：“國(guó)王把天當(dāng)作哥哥，把太陽(yáng)當(dāng)?shù)艿堋Ｌ觳涣?，?guó)王出來(lái)聽政，跏趺而坐；等到太陽(yáng)出來(lái)，國(guó)王就停止處理政務(wù)，說：‘政務(wù)委托給我弟弟處理。’”“高祖曰：‘此太無(wú)義理。’于是訓(xùn)令改之。王妻號(hào)雞彌，后宮有女六七百人。名太子為利歌彌多弗利。內(nèi)官有十二等：一曰大德，次小德，次大仁，次小仁，次大義，次小義，次大禮，次小禮，次大智，次小智，次大信，次小信，員無(wú)定數(shù)。有軍尼一百二十人，猶中國(guó)牧宰?！?/p>

時(shí)隔七年，也就是大業(yè)三年（公元六百零七年,《資治通鑒》記“大業(yè)四年”），倭王“遣使朝貢”。使者曰：“聞西海菩薩天子重興佛法，故遣朝拜，兼沙門數(shù)十人來(lái)學(xué)佛法。”其國(guó)書有“日出處天子致書日沒處天子無(wú)恙”等言，隋煬帝就又不高興了，對(duì)鴻臚卿說：“蠻夷書信只要是沒禮貌的，就不要再拿給我看了！”（《隋書》卷八十一）

一個(gè)小小日本，剛剛處于教化啟蒙之初，能懂什么禮貌？可是，聰明的隋煬帝卻不察其情。

其二、任性隨意，毫無(wú)自我控制能力。

隋煬帝說話非常隨便，不識(shí)大體。內(nèi)史侍郎薛道衡文名冠絕南北，已經(jīng)死了，而作為堂堂大隋皇帝仍不放過他，覺得很好玩兒，于是譏諷道：“看你還能作‘空梁落燕泥’嗎？”著作佐郎王胄，文詞為天下準(zhǔn)則。隋煬帝曾“覽而善之”，曰：“氣高致遠(yuǎn)，歸之于胄?！庇腥恕皩易P之于帝，帝愛其才而不罪”。但是王胄死后，隋煬帝誦讀王胄佳作，就是管不住他那張忘乎所以的大嘴，很有點(diǎn)得意地說：“‘庭草無(wú)人隨意綠’，你王胄還能作這樣的詩(shī)句嗎？”（《隋書》卷七

十六、《資治通鑒·隋紀(jì)六》）

或許說者無(wú)意，聽者卻有心，“起居官”記錄在案。但你可是皇帝，言語(yǔ)舉止得拿捏著，釘是釘鉚是鉚，金口玉言?。∵@哪里像個(gè)大隋帝國(guó)君王說的話？很像現(xiàn)代化的城郊村長(zhǎng)，一下子賣了祖宗墳地，腰間突然硬硬地膨脹起來(lái)，就找不到感覺了；或者像一不小心網(wǎng)上走紅，出口“雷語(yǔ)”陣陣之“自由人”。

隋煬帝酷愛游樂，可以說是達(dá)到一種瘋狂病態(tài)式“游樂癖”程度。隋煬帝好玩、能玩、瘋玩而目空一切，就像當(dāng)今患有深度“網(wǎng)癮”癥一頭鉆進(jìn)網(wǎng)吧帶有黑社會(huì)性質(zhì)的逃學(xué)孩子那樣，并且還興趣愛好廣泛，花樣翻新層出不窮，肆無(wú)忌憚。天下都是他家網(wǎng)吧，那里好玩就往那里鉆。

《隋書·煬帝》載：隋煬帝大業(yè)元年八月（公元六百零五年）就迫不及待離家出走，坐船去江都玩，直到次年四月才回到洛陽(yáng)家中；大業(yè)三年出走榆林，一直玩到突厥少數(shù)民族帳篷里；大業(yè)四年駕車五原、爬長(zhǎng)城、出塞外；大業(yè)五年西游，出走河右，到扶風(fēng)舊宅子還扎了一頭，爾后渡黃河，一直馬踏張掖，威風(fēng)八面凜凜，與西域許多外賓共歡樂；大業(yè)六年，再逛江都等；大業(yè)七年至十年，三次領(lǐng)眾出國(guó)打架，過癮高麗，期間穿插跑龍?zhí)谉o(wú)算；大業(yè)十一年走至北塞，被突厥始畢可汗圍困雁門，嚇壞了，第二年就躲到江都幾乎不敢出門了，與老婆孩子玩得沒白沒黑，一直玩兒完??

隋煬帝在位十四年，在外逛蕩十三年之多，統(tǒng)計(jì)在京出勤率還不足一年，其“學(xué)習(xí)考試成績(jī)”可想而知。

其三、多疑恐懼，自欺欺人，逃避現(xiàn)實(shí)。《資治通鑒·隋紀(jì)七》記：

自大業(yè)八年后，隋煬帝每晚睡覺就心驚肉跳，叫喊有盜賊，讓幾個(gè)婦人搖動(dòng)撫摸哄著才能入眠。大業(yè)十二年四月，大業(yè)殿失火，隋煬帝以為盜匪打進(jìn)來(lái)了，驚慌出逃，一氣竄到西苑，一頭扎進(jìn)草堆里，直到火滅才敢回去。

后來(lái)叛軍四起，隋煬帝不喜歡聽到該類消息，稟報(bào)者因此或丟官或入獄，有甚者連性命也搭上??“內(nèi)史侍郎虞世基以帝惡聞賊盜”，“不以實(shí)聞”??深得隋煬帝歡喜信賴。

隋煬帝不是不知道，是自欺欺人，恐懼逃避。猶如現(xiàn)在某些癌癥患者，也非常清楚自己患有什么病，卻就是不敢承認(rèn)，不敢直面現(xiàn)實(shí)對(duì)治。此實(shí)乃“恐懼癥”患者之表現(xiàn)。

隋煬帝之所以有諸類致命弱點(diǎn)，與其出身經(jīng)歷有很大關(guān)系。隋煬帝出身豪門，從小有皇上、太后等嬌慣，一個(gè)十三歲的毛孩子就當(dāng)上晉王且并州總管（山西省省長(zhǎng)），不足二十歲就是行軍大元帥??可謂一帆風(fēng)順，幾乎沒有受到任何挫折教育。

當(dāng)初，隋煬帝在被冊(cè)封太子之前，表現(xiàn)還不錯(cuò)，要不然也不會(huì)廢太子楊勇而立之。時(shí)為晉王楊廣“好學(xué)，善屬文”，“朝野屬望”。高祖隋文帝到晉王家里，看見樂器琴弦大都斷絕，“又有塵埃，若不用者，以為不好聲妓，善之”；晉王楊廣曾觀獵遇雨，侍從送來(lái)油衣，命令退回，說：“士卒皆沾濕，我獨(dú)衣此乎！”（《隋書》卷三）

我們?cè)谏钪兴究找姂T這樣現(xiàn)象。有的干部在相對(duì)一般崗位上還可以，一旦提拔重用到重要崗位，馬上膨脹起來(lái)，很容易出問題。猶如小馬子拉輛小車還可以，套上大車就洋相百出，尥蹶子瞪眼，搞不好車毀馬亡。此乃德不配位，而厚德方能載物也。

子曰：“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。”（《周易·系辭下》）

可見，隋煬帝當(dāng)初也并不沒有什么真正大德大能，花拳繡腿而已，當(dāng)個(gè)“王爺”又有“老爸”等照看著還行，一旦皇帝起來(lái)，就很有“被勝利沖昏頭腦”的意思了。

史家評(píng)曰：“負(fù)其富強(qiáng)之資，思逞無(wú)厭之欲，狹殷、周之制度，尚秦、漢之規(guī)摹。恃才矜己，傲狠明德，內(nèi)懷險(xiǎn)躁，外示凝簡(jiǎn)，盛冠服以飾其奸，除諫官以掩其過?！保ā端鍟邸罚?/p>

雖說如此評(píng)價(jià)有嫌勉強(qiáng)，但亦非空穴來(lái)風(fēng)，更不是純粹杜撰。所以，黃仁宇先生稱：“以后他一處逆境，即心灰意懶，逃避現(xiàn)實(shí)，所以他的悲劇情結(jié)，也有長(zhǎng)期積養(yǎng)的前因后果?！庇终撛唬骸八鍩垭m有想象力，到底不是大思想家，他也不像我們能看到古今中外歷史縱深。他最后退居江都一年多，竟想不出一種主意，也可見得他始終沒有透徹地了解他自己在歷史上的地位。”（《赫遜河畔談中國(guó)歷史》第91頁(yè)、96頁(yè)）

隋煬帝能想出什么主意呢？

一個(gè)成功者的表現(xiàn)，往往在于擅長(zhǎng)收拾急難險(xiǎn)重諸方面殘局。隋煬帝沒有謙虛好學(xué)精神，哪里會(huì)得此道？碰到問題，又一味逃避，并且患有“恐懼癥”，以“找玩”來(lái)麻痹掩飾，得過且過。所以，一遇亂世，隋煬帝平日里那些吹胡子瞪眼狐假虎威的本事就全都雞飛蛋打了。

——俗話說，這就叫不頂打。

就像有些人只能生活在順境里，不能活在逆境中；有些人則反之，生活一飽暖就會(huì)出問題。亦如有些人得意不忘形而失意忘形，有些人卻失意不忘形而得意忘形，有些人是得意失意都忘形。

隋煬帝屬于得意失意皆忘形者。何況隋煬帝還像只剁了尾巴的猴子，屁股坐不住龍椅子，一點(diǎn)定力都沒有呢！

三

總之，隋煬帝喪身亡國(guó)失天下，究其悲劇根本原因乃性格上的嚴(yán)重缺陷，即內(nèi)外具失謙虛這一道德之柄，不得修身治國(guó)之道，“驕矜自用”之故也。

——無(wú)有謙虛，也就失去了學(xué)習(xí)真本事的根本前提。不得學(xué)習(xí)之道，何以修身？身不修，又如何自我約束？所以，放任自流在所難免。

——無(wú)有謙虛，也就失去了容人根本。不容人，何以得識(shí)人之明、任人之道？識(shí)人任人不當(dāng)，國(guó)何以得治？所以，專任奸佞、飾非拒諫更是在所難免。

不謙虛也許暫時(shí)能成點(diǎn)事，但不究竟。沙上建筑，基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。

貞觀二年某一天（公元六百二十八年），唐太宗問：“朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯舜而非桀紂，然行事何其反也？”魏征對(duì)曰：“人君雖圣哲，猶當(dāng)虛己以受人，故智者獻(xiàn)其謀，勇者竭其力。煬帝恃其俊才，驕矜自用，故口誦堯舜之言而身為桀紂之行，曾不自知以至覆亡也?！保ā顿Y治通鑒·唐紀(jì)八》）魏征評(píng)價(jià)可謂正確，但更是醉翁之意不在酒也。

“謙，德之柄也?！保ā吨芤住は缔o下》）

當(dāng)年周公旦曾告誡伯禽：“《易》有一道，大足以守天下，中足以守其國(guó)家，小足以守其身：謙之謂也。”（《韓詩(shī)外傳》卷三）《周易·謙卦》亦言：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！?/p>

盡管隋煬帝諳熟《周易》、《春秋》等經(jīng)典，可見也大都是些口頭賣弄文章，派不上用場(chǎng)，喪身、亡國(guó)、失天下也就在情理之中了。子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已?！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯》）

誠(chéng)哉，吾師！

（撰者簡(jiǎn)介：李樹明，號(hào)常慚愧人；從事于教育教學(xué)工作多年，作家，曾兼任長(zhǎng)篇小說選刊副社長(zhǎng)等多種職務(wù)，現(xiàn)任政協(xié)山東省濰坊市委員會(huì)副秘書長(zhǎng)）

第二篇：孝親尊師之故事 ——《述而集》系列隨筆之十四

孝親尊師之故事

——《述而集》系列隨筆之十四 李樹明撰

一

余于辛卯年八月十五下午開始敬筆撰述《謙虛的意義在謙虛之外》，天色便凝重了萬(wàn)里，陰雨綿綿更是不絕，我心傷悲，幾經(jīng)哽咽難以成章，歷時(shí)七晝夜，身心投入，幾近廢寢忘食，惟每日念佛和讀誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》定課不改??于八月二十二日過午方成，體重銳減，精神尚好。

時(shí)陽(yáng)光明媚，天空瓦藍(lán)如洗，白云一團(tuán)懸浮而南，心下豁然——燃燈古佛之圣誕也！

八月十三日未時(shí)初刻，有北京尊者來(lái)電，稱一老師病危，“懇請(qǐng)”眾家學(xué)人讀誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》回向。雖說不知師者何許人也，然心下甚為感動(dòng)，于是更衣沐浴，佛前跪拜，發(fā)愿讀誦七百部《地藏菩薩本愿經(jīng)》回向之。禮成，恭復(fù)尊者：“老師慈悲，作斯示現(xiàn)。末法時(shí)代，眾生心浮氣躁，失卻‘孝親尊師’之基礎(chǔ)，無(wú)有所成，教我輩補(bǔ)此課也已！”

余自幼向?qū)W，長(zhǎng)大后除非必要之工作應(yīng)酬，幾乎通宵達(dá)旦于東西方文化四十余年，以尋覓人生幸福之路，卻枉然徒勞無(wú)獲！乙酉年夏，1 見恩格斯于《自然辯證法》稱贊佛教徒，方知佛菩薩并非神明，亦不迷信，而是辯證思維之佼佼者——明白人也。因此而大受震撼！

【在此需要作一特別注明：最初得知恩格斯稱贊佛法，是于多識(shí)·洛桑圖丹瓊排教授——多識(shí)仁波切**“愛心中爆發(fā)的智慧”系列學(xué)術(shù)名著。教授乃甘肅省天祝藏族自治縣天堂寺第六世朵什**，西北民族大學(xué)語(yǔ)言文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，深孚眾望藏學(xué)專家、學(xué)者、教育家，多次到德國(guó)等海外地區(qū)講學(xué)。本人曾有幸拜見教授，對(duì)教授學(xué)養(yǎng)、治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)?shù)确浅＞磁澹「欠浅８卸鹘淌谝约巴鮿傎t兄等引薦者。本人真正初步了解佛法，可謂始于教授著作，當(dāng)時(shí)一氣拜閱其著十多部。教授寫道，恩格斯在《自然辯證法》中稱譽(yù)“佛教徒處在人類辯證思維的較高發(fā)展階段上。在世界觀上，佛教否認(rèn)有至高無(wú)上的‘神’，認(rèn)為事物是處在無(wú)始無(wú)終、無(wú)邊無(wú)際的因果網(wǎng)絡(luò)之中”（《愛心中爆發(fā)的智慧》第24頁(yè)；多識(shí)仁波切著，蘭州大學(xué)出版社2005年版）。

爾后，又于某地圖書館查閱到1986年7月經(jīng)中共中央書記處批準(zhǔn)、由中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯、1995年開始出版發(fā)行的中譯本《馬克思恩格斯全集》“第2版”（人民出版社1995年出版）。《自然辯證法》收錄于該全集第20卷，恩格斯指出“辯證的思維——正因?yàn)樗且愿拍畋拘缘难芯繛榍疤帷粚?duì)于人才是可能的，并且只對(duì)于較高發(fā)展階段上的人（佛教徒和希臘人）才是可能的，而其充分的發(fā)展還晚得多，在現(xiàn)代哲學(xué)中才達(dá)到”（本卷第565頁(yè)20行至566頁(yè)第1行）。圖書館工作人員稱：“這類圖書，快二十年沒人來(lái)問了?！苯o予熱情周到幫助，也非常感恩。其他中譯本尚未查閱】

雖說，此前于佛經(jīng)亦有所涉獵，但僅僅作一般學(xué)問了解，并不深究。此后，就多作了些追問。亦是因緣所致，當(dāng)初主要精力集中于藏密，很是下功夫，卻不得其便，更談不上即得利益，僅曉得一點(diǎn)常識(shí)皮毛而已。例如，釋尊告誡弟子，學(xué)佛不要學(xué)神通；釋尊說街上有學(xué)密的了，密法也就失去了；釋尊還說，弟子們不要以尊重等為理由，對(duì)他的話要像鍛煉黃金那樣去檢驗(yàn)去明證??如是，多識(shí)仁波切教授在其“愛心中爆發(fā)的智慧”系列著作里多有介紹，不一一列舉。兩年后，深感密宗乃佛之頂級(jí)法門，非我等下根所學(xué)，然而仍然頗向往拉卜楞寺。

丁亥年國(guó)慶，不期而遇凈宗，蒙受恩師點(diǎn)撥，稍安勿躁，方深入經(jīng)藏，由《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》而《無(wú)量壽經(jīng)》，于是一門深入凈土。自此以來(lái)，束之西學(xué)，高閣四庫(kù)，惟讀誦、聽講《無(wú)量壽經(jīng)》為是，兩年無(wú)斷，春節(jié)亦不曾有絲毫相間。凡讀誦二千余部，聽解無(wú)算。但內(nèi)斂反觀，仍有地動(dòng)山搖惶惶之感。

——基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖！

二

余之學(xué)佛，實(shí)屬夫人善巧耐心接引。初時(shí)，夫人曾婆心向余，勸勉先學(xué)《地藏菩薩本愿經(jīng)》，夯實(shí)基礎(chǔ)，方依一句佛號(hào)、一部《無(wú)量 壽經(jīng)》、一師而盡其形壽。然而，我輩陋習(xí)難化——無(wú)才自狂且固執(zhí)，竊意《地藏菩薩本愿經(jīng)》白文淺顯，不屑一顧，僅推薦粗通文墨者學(xué)習(xí)，事不關(guān)己——實(shí)乃不可饒恕之大罪也！借此發(fā)露懺悔，以期不再造諸。

我佛慈悲，不棄罪人。庚寅年二月初二，機(jī)緣湊巧，躍躍欲試，發(fā)愿讀誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)日即得利益，不可思議，余由是信心大增。爾后，心愈清凈，事越殊勝?；砣恢獣裕碾m白，然義卻無(wú)有窮盡也。

——我佛方便，不棄白??！

余少小離家求學(xué)，老大不小公務(wù)纏身，未曾于父母膝下盡孝。城里房子雖為寬敞，但父母總以“住著不方便”為由推卻。余私下想：“非父母嫌不方便，而是怕不方便了這個(gè)兒子??”可憐天下父母心，不求享有，風(fēng)燭殘年，仍然處處存心于子女，還要給子女一個(gè)方便??可敬可親可嘆，由是而觀。

“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。往而不可追者，年也；去而不可得見者，親也。”（《韓詩(shī)外傳》卷九）

父母已經(jīng)年邁，況且皆曾為大病所累，元?dú)鈸p傷，身體日漸地不比了往昔。報(bào)答父母養(yǎng)育之恩一天一時(shí)一分亦不可待也！美國(guó)的比爾·蓋茨也曾如是說：“天下最不能等待的事情莫過于孝敬父母?！保ㄒ獯罄稒C(jī)會(huì)》雜志記者在飛機(jī)上采訪時(shí)，比爾·蓋茨之著名回答）

于是，余決意為父母讀誦三年《地藏菩薩本愿經(jīng)》。

庚寅二月十五始，每早讀誦一部作功德回向于父母，倘若節(jié)假日或“自由時(shí)光”或父母有所不適等，即刻加讀，一部、三部甚至五部不定，全憑條件許可而已。

當(dāng)時(shí)，雖說算是信讀誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》有利益，看來(lái)那不過是出于無(wú)奈，學(xué)古人“請(qǐng)安”，安慰現(xiàn)在那顆不孝之心罷了。不曾想到，此番一讀經(jīng)，父母日漸康健，余心亦稍作歡喜，然仍有疑惑存焉。

歲次庚寅臘月，父親一病數(shù)日，初診為感冒，久治不愈，日見沉疴征兆。再看大夫，大夫暗暗向言，恐屬頑疾轉(zhuǎn)移復(fù)發(fā)，建議去大醫(yī)院確診。余立時(shí)惶恐，忙電話咨詢當(dāng)年為父親診病大夫。大夫乃余之故舊，專家權(quán)威，待余陳述清楚，又再三詢問，言：“疑似復(fù)發(fā)癥狀，明天馬上來(lái)醫(yī)院?！?/p>

時(shí)，臘月二十一日，年關(guān)迫眉。

余一片空白，頹然而坐，半日方醒，愧疚甚深，淚流滿面??忙電話于弟，言明父親病情。云，老人言：“孝心感動(dòng)天地?！睘樾钟蘖樱宦犂先耸茄?，更無(wú)理由失卻孝心，現(xiàn)天地又有譴責(zé)，累及父親受苦。然亡羊補(bǔ)牢為時(shí)不晚??但據(jù)目前形勢(shì)，只靠兄一人之力，恐有所差失，陷父于危難，望弟務(wù)必助我一臂，拯救父親于水火。兄弟齊心，其利斷金。父親能否得救，當(dāng)看我兄弟二人能否感動(dòng)天地。——真孝心即可感天動(dòng)地。天大地大，力大無(wú)比??“老人言”不余欺也！

弟沉重片刻，方問如何。余囑弟佛前跪地發(fā)愿，為父親讀誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》十年作功德回向，天天一部，風(fēng)雨無(wú)阻；為兄在此，亦跪佛發(fā)愿，日日一部，七百圓滿。此愿一發(fā)，即可讀誦，堅(jiān)信父親安然無(wú)恙。弟言謹(jǐn)遵。

事出有因：

余同胞兄弟二人，下輩一子一侄。侄子侄子，余平日亦子其侄，批評(píng)教育毫不客氣，兒子侄子求學(xué)等大事，往往由余與夫人稍加商量決斷，弟及弟妹等聽之任之。

庚寅二月，余曾為犬子求學(xué)順利，發(fā)愿讀誦七百部經(jīng)，效果甚佳。侄子頑劣，余管教少，弟又有失粗暴，其為學(xué)以來(lái)，一直紅椅子是座，自小學(xué)至高中不曾有所更換。

庚寅高考, 侄子喪失信心，龍門無(wú)盼；弟更是灰心，望子成龍失算??全家惟余和夫人信心未失。夫人暗中相助，命侄子前來(lái)談話，恩威并施，囑其認(rèn)真學(xué)習(xí)，考上考不上暫且不管，倘若不認(rèn)真則非為李氏子孫。侄子言之鑿鑿承諾。余依兄長(zhǎng)尊嚴(yán)，威逼弟確保侄子考取大學(xué)。弟面有難色，余囑其做好兩件事:一則管好侄子生活，二是一天讀誦一部《地藏菩薩本愿經(jīng)》作功德回向給侄子，高考前兩個(gè)月內(nèi)不得間斷，其他事一概不許干涉。弟唯唯諾諾。

眨眼，距高考不足七天。燃眉之急，余吩咐弟去學(xué)校問詢侄子學(xué)業(yè)，弟唉聲嘆氣而歸，安慰余不必操心矣。侄子學(xué)習(xí)認(rèn)真尚可，但差距太大，最近一次文化課考試二百七十分（屬侄子高中三年最高考分，大有水分嫌疑，學(xué)校老師說實(shí)際在二百二十左右），據(jù)傳言今年藝術(shù)類考生文化課最低錄取分?jǐn)?shù)線為三百二十（實(shí)際，庚寅年本地藝術(shù)類本科考生文化課錄取線為三百，侄子考分三百二十一）。余仍不失其心，正色言道：“我們不求人求佛，‘佛氏門中，有求必應(yīng)’！你即刻發(fā)愿讀誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》十年為其作功德回向，日課一部風(fēng)雨無(wú)阻，一直十年圓滿。你倘若以我為兄，當(dāng)不得有誤！”弟惟命是從，當(dāng)下發(fā)愿??

高考出榜，侄子有名，一榜錄取，轟動(dòng)鄉(xiāng)里！——學(xué)佛管大用。

弟小余四歲，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，脾氣暴躁，無(wú)有所怕，仗義粗心為人，老大不改，因此多有禍闖。每遇大事，以其能力不得過者，為兄則一人擔(dān)當(dāng)，往往大事化小，小事化了。弟自幼敬畏余，無(wú)論如何訓(xùn)斥之，乃至不顧其臉面粗暴加之（侄子三歲時(shí)還當(dāng)眾挨兄揍），總也俯首任之，弟會(huì)說話始未曾在余面前有大聲出也??因此，弟曾向人言：“天不怕地不怕，就怕老大哥?！庇盅裕骸拔也淮笮欧穑爬洗蟾?。”

兄弟二人，異地同時(shí)發(fā)愿。愿發(fā)圓滿，一夕一朝，余讀經(jīng)七部。

父親謹(jǐn)慎敏感，余恐人多有擾老人心安，便叮囑弟等莫興師動(dòng)眾，僅余和三妹陪父親去即可。

清晨至醫(yī)院，大夫早在等候，見面便埋怨為何五年有多，未曾復(fù)查一次？余無(wú)言相對(duì)。當(dāng)初醫(yī)院確診，父親之病實(shí)屬不治之癥，父親 自尊多思且勤儉，復(fù)查一次無(wú)疑傷害一次，即使查出來(lái)又有何奈？此病復(fù)發(fā)率幾近百分百，一旦造作，則不可收拾，當(dāng)今世界醫(yī)院無(wú)有能者。

余平日有讀書嗜好，尤愛儒釋道之經(jīng)典，中醫(yī)亦在涉獵范圍??憑其所學(xué)，思之又思，想之又想，輾轉(zhuǎn)反側(cè)??最后，確認(rèn)此等病惟以輔助父親長(zhǎng)養(yǎng)健康生活之精神或許抵御，而長(zhǎng)養(yǎng)其精神者，子女盡孝為最也。

孝乃人之天性，今人多迷失于斯，不尊師之故也。師者以孝親為首而師，親者以尊師為要而親，失其一即全失，得其一則皆得。一即多，多即一。

殘害父母忤逆不孝者有之，甚少；欲孝其親者多，然不得此道者伙矣?；蚴е谥鲌?bào)恩，或失之于謙卑敬順，或失之于知足耐煩，或失之于知恥慚愧??諸如此類亦是不孝，盡管有所為，實(shí)乃不作為也。

余少時(shí)賴天地祖宗之佑，粗通儒釋道等家，其皆有詳明之法。于是，三家并用??幸甚！父親五年安好。

【少時(shí)知有《論語(yǔ)》，得自《<論語(yǔ)>批注》（中華書局1974年11月第1版；版權(quán)頁(yè)第一行四個(gè)字“內(nèi)部發(fā)行”，第二行書名，第三、四行“北京大學(xué)哲學(xué)系一九七0級(jí)工農(nóng)兵學(xué)員”??最后一行“統(tǒng)一書號(hào)：2018·134 定價(jià)：1.00元；沒有印數(shù)）。

此書大概是當(dāng)年“批林批孔運(yùn)動(dòng)”教材（待考），估計(jì)發(fā)行量很大，當(dāng)時(shí)農(nóng)村各地均有。其出版“說明”有言：“本書分篇和分章基 本采用清代劉寶楠的《論語(yǔ)正義》本，個(gè)別章句的分合略有變動(dòng)。每章前面的數(shù)字表示篇、章，如1·2就是第一篇第二章?！逼浯吻把?、正文。正文每章原文之后是字詞句詳盡“注釋”，而后“譯文”，再者“批判”，凡四部分，余不一一。

到目前為止，余所見各種關(guān)于“論語(yǔ)”的現(xiàn)代版本不下百余種，論“注釋、譯文”之簡(jiǎn)要詳明（除非某些帶有政治色彩注釋，如第1頁(yè)注釋“9 君子——在《論語(yǔ)》里，‘君子’一般指奴隸主統(tǒng)治者。有時(shí)指具有奴隸主階級(jí)道德的貴族和他們的代言人”諸類），加之“索引”使用方便，整體水平無(wú)出其右者。

余少時(shí)陋習(xí)，無(wú)論逮住什么書就讀，讀不懂也一字不肯放過，硬啃。當(dāng)時(shí)逮住此書看了幾頁(yè)，甚是吃驚、大為震動(dòng)，暗暗自語(yǔ)：“《論語(yǔ)》真好！”因此，不看“批判”，光明正大堂而皇之“批判”原文、注釋、譯文等。

由此進(jìn)入儒學(xué)，爾后道、釋等諸家，亦是此模式。四十多年，好像余初學(xué)什么，總是從錯(cuò)誤開始，不久即進(jìn)入正道，然后五體投地全盤領(lǐng)受。人生或許以錯(cuò)誤開始，所以一出生就大哭不止。

一直以來(lái)非常想說一句話沒有機(jī)會(huì)說，借此真誠(chéng)公開：非常感恩當(dāng)時(shí)參與此“教材”工作的一切“革命同志”，非常敬佩諸君大智若愚之智慧。

——《<論語(yǔ)>批注》可謂建國(guó)后第一《論語(yǔ)》普及讀本，功在當(dāng)今利在千秋。有幸讀其書曉其意者，非我當(dāng)時(shí)小小毛孩子一人也。

以上純屬坦白交代，請(qǐng)君從寬諒解】 然，有道是孝者不盡其力，不孝者全非。余亦未免，一日打魚三日曬網(wǎng)時(shí)時(shí)有之，甚至一曝十寒懈怠有加，以至于此??

大夫初診，父親肺無(wú)呼吸音，再三查看，吩咐馬上辦理住院手續(xù)。繼之以機(jī)器檢測(cè)，翻來(lái)覆去，竟然頑疾無(wú)蹤無(wú)影矣——肺氣腫也！余方長(zhǎng)出一口氣，暗自嘆曰：“我佛慈悲，天愛萬(wàn)物！”等片子出來(lái)，大夫又判為肺炎，再查肺炎也否，乃感冒，幾片藥即痊愈矣。

虛驚一場(chǎng)，仿佛有損大夫美譽(yù)，直喊怪哉。余則笑而不語(yǔ)，心下自明。

——我佛慈悲憐憫逆子，回頭便予以岸靠！

三

“佛氏門中，有求必應(yīng)?！?/p>

此非迷信，實(shí)為真理，歷經(jīng)三千年錘煉不朽，倘若糟粕早已淘汰去也。其實(shí)，是言乃孔子之謂“君子求諸己，小人求諸人”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》），孟子之“行有不得者，皆反求諸己”（《孟子·離婁上》），禪宗六祖之“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通”（《了凡四訓(xùn)》第19頁(yè)；袁了凡撰、尚榮 徐敏評(píng)注，中華書局2008年版）??

是言義趣，指歸“心想事成，改造命運(yùn)”。心之力量為最，可動(dòng)天撼地，實(shí)乃天地宇宙之正氣，所向披靡。得此道者多助，心想事成；失此道者寡助，一敗涂地。故而“心想事成”，為日本當(dāng)代大企業(yè)家“經(jīng)營(yíng)之圣”稻盛和夫親證為“宇宙法則”（《活法》“修訂版”第 15頁(yè)；稻盛和夫著、曹岫云譯，東方出版社2010年版）；亦為當(dāng)代最偉大科學(xué)家，享有“國(guó)際盛譽(yù)偉人”、“在世最偉大的科學(xué)家”、“宇宙之王”斯蒂芬·威廉·霍金教授所代表的現(xiàn)代物理量子力學(xué)所證實(shí)。

著名科學(xué)家朱清時(shí)院士說：“科學(xué)家千辛萬(wàn)苦爬到山頂時(shí)，佛學(xué)大師已經(jīng)在此等候多時(shí)了！”（《物理學(xué)步入禪境：緣起性空》，可參“五色土網(wǎng)站”《自然環(huán)保》欄目）

——宇宙核心是愛，孝乃愛之圓滿表現(xiàn)。真孝心一動(dòng)則改天換地，亦是華嚴(yán)家之究竟說。

母親身體，狀況最差。自余記事，便打針吃藥不斷，心梗、腦梗之類皆有所犯，糖尿病二十五余年，各種并發(fā)癥基本皆出現(xiàn)。

現(xiàn)在，母親藥有所減，身有行健。母好子好，我心歡喜。讀誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》，求父母身體健康，父母則健康；求孩子上學(xué)順利，孩子則順利；求事業(yè)，事業(yè)則好??于是，余心安之又安，決志每日四點(diǎn)半起床，一氣讀誦兩部經(jīng)作功德回向給父母。

晨起，洗漱圓滿，面對(duì)華夏第一女神——泰山圣母神像，叩首三顆，出聲三念：“祈求父母身體健康，天下父母身體健康；祈求兒子求學(xué)順利，天下孩子求學(xué)順利；祈求親人平安，國(guó)家社會(huì)天下平安?！比缓蟛虐莘?、念佛、讀經(jīng)。晚上睡前，亦是先于圣母前三番禱告，方可為母讀經(jīng)（禮敬拜圣母祈禱之事，純屬個(gè)人因緣，意在拓寬心量，孝親第一；一般學(xué)人當(dāng)據(jù)個(gè)人情況視之，念佛事大，不可夾雜也）。朗朗經(jīng)聲之中，晨光一寸一寸亮了起來(lái)，我心亦是一寸一寸地亮起來(lái)了??

朗朗經(jīng)聲之中，夜幕一點(diǎn)一點(diǎn)地安靜了下去，我心亦是一點(diǎn)一點(diǎn)安靜下去了??

——床上夢(mèng)境美好，開門陽(yáng)光燦爛。

如此以來(lái)，一發(fā)而不可收，至今已讀誦兩千余部，聽講計(jì)五，尚在繼續(xù)之中。

犬子幼年，成長(zhǎng)關(guān)鍵之時(shí)，余為名聞利養(yǎng)所困，一直作“寫大書、發(fā)大財(cái)、當(dāng)大官”狂妄黃粱夢(mèng)，美其名曰“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”（北宋儒學(xué)一代宗師張橫渠之“四句”，成為千余年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子的追求目標(biāo)）。因此而失教于子，雖說犬子尚可出息，全靠天地之厚愛、老師親朋之教育、兄弟同事之關(guān)照，夫人之苦心、孩子自己之造化者也。

余心有虧，每每念及于此，更為慚愧不已。為補(bǔ)上身為人父之一課，父母兩部經(jīng)后，再孩子一部。如此三小時(shí)有余，方練筆得我中華第一字——“孝”也！

“孝”之謂字，其上有“老”，其下為“子”，中間無(wú)“我”。無(wú)我，方能傳承中華之孝道美德，有我即有障礙，亦無(wú)所孝也。

如此下來(lái)，雖說尚未寫好“孝”字，但一天干什么事，心里皆踏實(shí)——不可思議。

定課從未間斷，一早一晚雷打不動(dòng)。如，早晨上班時(shí)間在八點(diǎn)半，務(wù)必八點(diǎn)左右圓滿，如果或工作或什么事需要七點(diǎn)出門，則必須打破 常規(guī)作息，三點(diǎn)左右起床準(zhǔn)備讀經(jīng)；晚亦如此，不論深夜一點(diǎn)、兩點(diǎn)歸還；出差在外，照課不誤。

——沒有想不成的業(yè)，只有不想成的事。

天下甚大，大事、急事、要事亦是頗多，然無(wú)有比“孝親”更大、更急、更要的事了。非余杜撰，乃孔子、老子、釋尊等世出世間一切圣賢之常說也。

以為自己很孝，其實(shí)也許不然。

——人最容易欺騙自己，一輩子將自己騙個(gè)稀里糊涂，卻老來(lái)并不認(rèn)這壺酒錢！

《地藏菩薩本愿經(jīng)》之殊勝利益不可思議，兄讀兄得，弟讀弟得。如是如是，余之全家老少皆信佛矣，親朋亦有來(lái)學(xué)，惟信之程度深淺而有差別而已。

母親信神亦信佛，佛神不甚分明，一字不識(shí)，念經(jīng)聽經(jīng)皆困難。余只求老太太念“南無(wú)阿彌陀佛”，老太太嫌“咬憋嘴”，則四字洪名“阿彌陀佛”。于是，老太太每日就“阿彌陀佛”“阿彌陀佛”“ 阿彌陀佛”了??

當(dāng)初，父親得知余學(xué)佛，恐懼非常。見了，一把拽住，至無(wú)人處，環(huán)顧三番，雙手合十，胸前一點(diǎn)一點(diǎn)抖動(dòng)，猶如雞啄米。

父親壓低聲音，沙啞了嗓子說：“據(jù)群眾反映，你這個(gè)了??”驚慌情狀，仿佛日本鬼子再次進(jìn)村。

父親此等神情，先是嚇余一跳，明白何事，乃笑，問：“中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是什么？”

父親頭一擺，胸一挺，說：“這還用問？‘全心全為人民服務(wù)’！” 白言：“您老方才動(dòng)作，就是‘全心全意為人民服務(wù)’的意義?！?父親不信，余則耐心解釋：佛者謂何、合十何為??一一稟報(bào)。半天有多，父親仍搖頭堅(jiān)決。

爾后，余言明此乃文化學(xué)習(xí)，上級(jí)要求，不犯錯(cuò)誤?? 父親方才長(zhǎng)舒一口大氣，說：“學(xué)習(xí)可以，不可搞迷信活動(dòng)??你身為官長(zhǎng)，老百姓都看著你！”

父親不信，也不堅(jiān)決反對(duì)了。

約一年之久，陪父親話家常，愈話愈長(zhǎng)。俗云：“父子多年如兄弟?！备赣H此番甚為謙虛，言及余辦事穩(wěn)妥之類。余受寵若驚，一驚，不慎露了雙腿，兩膝有繭子堅(jiān)硬，血痂尚滲血未止。

白言：“您看??”

父親低首，拿手一摸，吃驚不小，問：“咋了？” 白言：“為求您和俺娘身體健康，每日讀經(jīng)跪拜??” 父親淚水潸然而下，說：“你有快五十了吧？” 白言：“虛歲四十八??” 于是，父親從此念佛。

父親建國(guó)初期入黨，實(shí)屬農(nóng)村“老革命”，其優(yōu)秀品質(zhì)，余耳濡目染，深受影響。余在領(lǐng)導(dǎo)崗位十多年，從未有跑官之丑，亦無(wú)公款請(qǐng)吃、公車私用、公款私化之舉??學(xué)佛以后更為自覺，理上明白了。余年三十又二，方陰差陽(yáng)錯(cuò)誤入仕途（農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層），雖起步晚，但頗為順利，無(wú)有觸犯國(guó)法之罪，心地清凈、安然度日，天地尚時(shí)時(shí)加美。此全賴祖宗之陰德，父母師長(zhǎng)、組織領(lǐng)導(dǎo)、同學(xué)同事、仁人君子之厚愛也！——的確是言，并非小說大家米蘭·昆德拉之“媚俗”，故作謙虛。

一切制度倘無(wú)道德信仰基礎(chǔ)，分母皆為零。

“道德淪喪的根源在于宗教的缺失?！闭軐W(xué)家梅原猛如是說（《活法》“修訂版”第179頁(yè)）

諸如此類，不便展開，一則不合本文敘事要求，二則過于瑣碎，當(dāng)另文交代。

四

簡(jiǎn)而言之，不論學(xué)什么，首先自己做好，做給家親看。家親處過關(guān)，再讓外人瞧，莫要首先到處“弘揚(yáng)”，類似不法“小商販”，“不美矣”！——此可謂不法亂攀緣。

君說學(xué)佛甚好，一句話問君：“如此之好，你父母兄弟姐妹為何不學(xué)？”君則答何？

佛法純屬社會(huì)精英影響帶動(dòng)之教育教學(xué)。

當(dāng)初，傳來(lái)中國(guó)，迅速普及，乃皇帝帶領(lǐng)，百官響應(yīng)。

再說，釋尊當(dāng)年棄帝王如敝履，十六大國(guó)王不請(qǐng)自來(lái)。世出如此，世間亦如此，孔子弟子三千、七十二賢，取天下易如反掌，圣人卻不以為然??無(wú)言九鼎，一招即夠水準(zhǔn)，所以其思想自然光照了千秋。

酒香不怕巷子深。不必急急，有家不歸，四處結(jié)網(wǎng)大街小巷辛苦兜售；無(wú)需惶惶，天涯流浪，失卻綱紀(jì)墻角旮旯恐慌叫賣??

暖屋熱炕，老實(shí)念佛！正大光明凈宗十三代祖師六十余歲方才“被逼出山”,又苦口婆心如何道哉？

其次，有福報(bào)，要“會(huì)”。小學(xué)老師不宜攀緣大教授傳經(jīng)典等，小老板乃至乞丐不宜討好大老板講何為布施舍得等，小干部不宜巴結(jié)大領(lǐng)導(dǎo)推薦“從政經(jīng)驗(yàn)”等??君人微言輕且正眼未睜，人亦不睜眼向君，稍有不慎，謗佛謗法，特別學(xué)佛之人。

第三，建立感情。被譽(yù)為佛門“公共關(guān)系學(xué)”之“四攝法”第一即是“布施”，此“布施”非為“六度”之“布施”，是先予人實(shí)惠。說白了，無(wú)非請(qǐng)客送禮建立感情而已。中國(guó)特色，有恩則有情，有情而后才有理，有恩、有情、有理，方可求人辦事。此問題，親姊熱妹亦不行。老大少情寡義事事不帶個(gè)好頭，對(duì)兄弟姊妹亦無(wú)幫無(wú)助??君說何,何則無(wú)理也?！岸魍保卸鞑庞型?，無(wú)恩則無(wú)威，威建立于恩上，此乃“國(guó)辭”也！

再者，君見人便叫：“學(xué)佛學(xué)佛學(xué)佛！”即使佛來(lái)也，怕是嚇佛跳墻去了。君還恨恨作言“業(yè)障重”、“剛強(qiáng)難化”等等，甚至罵“狗咬呂洞賓”??一念嗔恚起，百萬(wàn)障門開。究竟誰(shuí)業(yè)障重，誰(shuí)咬誰(shuí)，那還不一定呢！因?yàn)榫⒉恢馈胺馂楹挝铩?。另有，人尚初學(xué)甚至未信，謀面就鬼說神說再加善哉佛曰，更讓人誤會(huì)“佛迷信”?！白硬徽Z(yǔ)怪力亂神”，孔子并非否認(rèn)存在“怪力亂神”，乃鑒于亂世、群眾普遍接受能力而“不語(yǔ)”——“契機(jī)”！

當(dāng)然，也不能小恩小惠。

子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！保ā墩撜Z(yǔ)·八佾》）

尚有特別坦言：

學(xué)佛學(xué)儒學(xué)一切，當(dāng)依一師恒貫之，不宜朝張夕李師，或者同時(shí)張師李，君則無(wú)所適從矣。

君亦莫要好為師，人家有師不添亂?！皩巹?dòng)千江水，不動(dòng)道人心”，此乃規(guī)矩不可廢，無(wú)視于是實(shí)殘忍。如法則贊嘆，見非敬遠(yuǎn)之。

君亦不宜求遠(yuǎn)師，邪師多在末法期，墻外花香慎采之。遠(yuǎn)者非熟非方便，賣了君還數(shù)票子，近者騙君要思考，兔子不吃窩邊草。

事師之道務(wù)謙卑，有非就失誠(chéng)與敬，君失誠(chéng)敬無(wú)所成。君若見師少有過，實(shí)非師錯(cuò)是己罪。當(dāng)年釋尊講學(xué)時(shí)，菩薩觀有金剛座，凡夫誤為草墊子。如是示現(xiàn)深刻義，無(wú)有師非學(xué)人非，故而有青出于藍(lán)，長(zhǎng)江前浪后浪推。

上述乃圣賢所教，依其義白其文而已?？傊痪湓挘鹤约赫婷靼琢?，真做到了，再說不遲。別急乎乎，這山望著那山高，或者偷摸摸，好像有什么名聞利養(yǎng)、圖謀不軌、見不得人諸類，授人說“佛不是”之把柄也?！浣Y(jié)局猶如光目女母“罪苦之事，不忍稱說”（《地藏菩薩本愿經(jīng)·閻浮眾生業(yè)感品第四》）。

五

八月十五歸故里，陪二老過節(jié)。每每回家，餐后總習(xí)慣于老家土炕稍息，重溫孩提時(shí)光。然而，此一臥，忽念病中老師，文思豁然，遐想萬(wàn)里，于是即起，告白二老返回，伏案敬筆。

自《孝親尊師之演義》得以公開發(fā)表，多有學(xué)人問及如何“孝親尊師”諸話題，亦有不遠(yuǎn)千里之來(lái)者，余皆一一報(bào)告。然，時(shí)有力不從心之感慨，況來(lái)者以“老師”、“君子”等相稱，實(shí)增鄙夫之慚愧！

實(shí)話實(shí)說，余一介迷惑顛倒之輩，于外未拒名聞利養(yǎng)之誘，于內(nèi)更無(wú)斷貪嗔癡慢之惑。故，泰山近在咫尺，從不敢有朝覲之心；孔廟即在本土，從未起跪拜之念。釋尊慈悲，不嫌鄙夫齷齪，斗膽欲試皈依，然業(yè)障深重機(jī)緣又尚未成熟矣??齷齪未去了，今又憑空染指“盜名君子”??羞愧難當(dāng)！

好在有老師等諸大德不嫌棄，加持有教，咐托我等鄙夫誓愿終身在學(xué)，不為人師，如此方有所擔(dān)當(dāng)。余謹(jǐn)遵教導(dǎo)，因之就有了此等撰述——《謙虛的意義在謙虛之外》。

《謙虛的意義在謙虛之外》初稿于己丑年閏五月初五日，辛卯年六月十四日稍加修改發(fā)表，近三千言，題為《因癌而死是愚蠢的事》。

當(dāng)時(shí)毫無(wú)或發(fā)表或結(jié)《述而集》之意，初衷是和親朋中黨政干部、企業(yè)老板及有緣文人交流些東西方文化學(xué)習(xí)感悟，借機(jī)學(xué)習(xí)用電腦寫字。

順便坦白，余對(duì)電腦一直以來(lái)很有意見。雖說不反對(duì)他人電腦，但自己卻不電腦，特別反感電腦寫字。在此之前總是以傳統(tǒng)意義上的筆行文，沒用電腦寫過任何正規(guī)文字。

不說別的，僅僅那散亂十指摸摸索索、敲敲打打，就受不了。這哪里是全心全意做事的態(tài)度？對(duì)文字好像很不恭敬。而那筆，無(wú)論毛筆、鋼筆還是鉛筆等，五指一攏，一心一意，一筆在手，一氣昆侖汪洋。

余一直堅(jiān)信筆的敬業(yè)忠誠(chéng)度，超過眼睛。那些被眼睛蒙騙了的秘密，常常從筆尖兒一瀉而出，恩仇分明、痛快淋漓，毫不含糊。

可是，工作要求必須學(xué)會(huì)使用電腦，這實(shí)在是件犯難為之大問題。于是乎，就挓挲了十指，吭哧半天一個(gè)字，再吭哧半天再一個(gè)??苦不堪言。迄今為止，正規(guī)電腦寫字技術(shù)沒學(xué)會(huì)，但“一指禪”功夫練得還不錯(cuò)，可謂出著名作家廢名老先生當(dāng)年拿毛筆寫英文之右矣。

因《孝親尊師之演義》等集結(jié)《述而集》，將《因癌而死是愚蠢的事》收入，權(quán)作充數(shù)。然，有方家議其“文章名不雅馴”，于是改為《信自信他者，佛》，正文作較大調(diào)整；潤(rùn)色幾番，又更名為《謙虛者，佛》，修成于辛卯年八月初八日，五千余言，視為二稿。爾后，又兩易其稿，充實(shí)梳理分別成《述而集》五個(gè)獨(dú)立篇章，即《謙虛的 19 意義在謙虛之外》、《敬事而信，一切皆好》、《孝親尊師之道路》和該《孝親尊師之故事》，其余內(nèi)容則融入《后記》。

無(wú)可諱言，當(dāng)今世界混亂非常、災(zāi)難之紛飛無(wú)以復(fù)加，實(shí)屬空前。而救世之路有八萬(wàn)四千多法，然論究竟圓滿、方便直捷之最有效者，無(wú)過于念佛，其他一切皆來(lái)不及了也！

本故事之指歸，乃是向諸君稟報(bào)本人如何念佛。不可放下佛號(hào)，執(zhí)著于《地藏菩薩本愿經(jīng)》——此等造作如只打地基不蓋房子無(wú)有差別。倘若尚覺基礎(chǔ)不牢，則以念佛為主，兼顧基礎(chǔ)。

或曰，撰述者之惟一理由，在于提請(qǐng)您注意念佛技術(shù)。謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給老師，愿師吉祥如意；并愿天下父母健康長(zhǎng)壽，愿天下孩子順利成長(zhǎng)，愿天下國(guó)家和諧美好！

（撰者簡(jiǎn)介：李樹明，號(hào)常慚愧人；從事于教育教學(xué)工作多年，作家，曾兼任長(zhǎng)篇小說選刊副社長(zhǎng)等多種職務(wù)，現(xiàn)任政協(xié)山東省濰坊市委員會(huì)副秘書長(zhǎng)）