第一篇：讀《西游記》

讀《西游記》有感

“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”“我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上”。……書籍一直都是我們?nèi)祟愔覍嵉幕锇?。鳥兒沒了翅膀不能飛，植物沒了根就不能生長，飛機沒了油可以說就是一種擺設，而人沒了書籍，不就相當于是一具行尸走肉嗎？書籍能給我們知識，能我們鼓勵，給我們安慰，給我們啟迪……

這個寒假我讀了《西游記》，在這本書里，一個慈悲為懷的人物形象印在我腦海里。他憑著堅持不懈、頑強的精神，并在徒弟的幫助下戰(zhàn)勝了去西天路上的妖魔鬼怪和險惡的環(huán)境。經(jīng)歷八十一難后，最終到達西天取得真經(jīng)。他，就是歷史上著名的人物——唐三藏。

唐三藏出生于一個官臣家庭，他的身世非常悲慘，他還沒出世之前，父親便已被水賊謀殺，母親被人強占為妻，勉強生下他，但是恐怕他被賊人所害，所以把他放在木盆里，放在江里向遠方漂去，恰巧被僧人撿救，就剃發(fā)為僧，因此也叫江流僧，也從此開始了西天取經(jīng)之路。

這一路，他收了三個徒弟，第一個叫孫行者，法號“悟空”，第二個叫豬八戒，法號“悟凈”，第三個叫沙和尚，法號“悟能”。他們?nèi)齻€可是為唐僧去西天立了大功呢。

讀了這本書，讓我深有感觸。從唐曾身上，我就學到了許多道理：人只要信念堅定，有理想追求，不畏艱險，勇往直前，義無反顧。無論遇到多少困難，也不管外界有多少誘惑，從不動搖就一定會成功，但也不能是非不分，盲目慈悲，懦弱無能。也要學習孫悟空的敢作敢當、敢于反抗、勇敢機智、愛憎分明、疾惡如仇、正直無私、行俠仗義、幽默樂觀、聰明靈活、勇敢的精神。但不能學他調(diào)皮搗蛋、性情急躁、好勝心強、喜歡聽奉承話的壞毛病，同樣，沙和尚和豬八戒小心謹慎、忠誠老實、立場堅定、知錯能改地好品質(zhì)也是值得我們學習的。

溫泉中學七（2）班

陳玉珠

指導老師

高麗娟

第二篇：讀西游記

《西游記》讀書報告

《西游記》是大家都十分喜歡的一本書.小說通過唐僧師徒取經(jīng)路上發(fā)生的一個個驚險曲折的故事,表現(xiàn)了主人翁敢闖敢拼的大無畏精神和俠肝義膽.書中的人物個個都栩栩如生,不管是七十二般變化的孫悟空,好吃懶做的豬八戒,還是各具神通的神仙妖魔,在我眼里都是如此親切,如此可信,如此活靈活現(xiàn).許多同學都喜歡神通廣大的孫悟空,而不喜歡孫悟空的師傅唐僧,可我卻覺得唐僧真實可信,在現(xiàn)實社會中很多人或多或少也有類似唐僧的缺點,分析唐僧的特點對我極有啟發(fā).唐僧作為一代高僧,的確是一個心地善良的人.但正因為他的過分“善良”,又是非不分,人妖不辨,一而再,再而三地被妖怪所欺騙,利用,差點誤了取經(jīng)大事.比如其中家喻戶曉的孫悟空三打白骨精這個故事,唐僧就被先后化身為村姑,老頭和老太的白骨精所欺騙,而去責怪孫悟空濫殺無辜.唐僧還是一個耳軟,沒有主見,聽信讒言的人.即使他親眼看到姑娘送來的飯菜是青蛙,蟲子時;當孫悟空最后打死的老人顯出是白骨精時,唐僧仍然會聽信專會說好話,奉承拍馬的豬八戒的讒言,堅持認為是孫悟空闖了禍,錯殺了好人,而用緊箍咒來懲罰孫悟空.唐僧面對孫悟空的苦苦懇求,一點也不會顧及師徒之間的情誼,堅決把孫悟空趕跑,如此做法不免讓人寒心,所以像唐僧這樣一個有如此多缺點的人要不是有眾徒弟和菩薩們的鼎力相助,憑他一個人的力量是決不可能到達西天,取到真經(jīng)的.其實我覺得從唐僧這個人物身上我們可以吸取許多經(jīng)驗,教訓.因為,在我們身上,也經(jīng)常出現(xiàn)這樣的毛病.比如人云亦云,缺少自己獨立的見解和判斷;不分是非,沒有敏銳的觀察力和洞悉力;耳軟心活,喜歡聽好話,戴高帽等等.從唐僧身上我們應該知道怎樣做人,做怎樣的人.還有就是豬八戒了,我認為這個人物形象是吳承恩寫得最為生動的.豬八戒有力氣,能干活,性情憨厚.打仗時,又是孫悟空的一個得力幫手.但是在豬八戒身上,缺點和毛病也是表現(xiàn)的非常明顯突出.他貪吃,怕困難,對取經(jīng)信念不堅定.一遇到挫折,就想分行李散伙,回高老莊做女婿去.他還有點自私:取經(jīng)路上,偷偷攢了幾錢銀子,藏在耳朵里.他還有點狡猾,有時撒點謊,在唐僧面前編排些孫悟空的壞話.但由于笨拙,往往又弄得自己上當吃虧.不過話又說回來,唐僧在幾個徒弟里最喜歡的就是豬八戒了,也許就是因為豬八戒的奉承,拍馬屁有關吧!但這一點又說明他很會隨機應變.其實我們從孫悟空的角度去想,我們該去交怎樣的朋友,我想,一定需要性情憨厚,關鍵時刻可以依靠.書中的豬八戒有這樣那樣的缺點,可是孫悟空除了有時作弄一下這個“可惡”的師弟外,基本上還是容忍了豬八戒,正是因為豬八戒的憨厚,關鍵時刻可以依賴的特點,這是豬八戒的本質(zhì).當孫悟空被唐僧驅(qū)逐后,豬八戒意識到大師兄不在,他肩負了重要的責任,這時候他表現(xiàn)出了他的責任感,英勇地與妖怪斗爭,甚至于即使在唐僧被抓后,知道自己斗不過妖怪,也不一個人逃命,選擇了繼續(xù)挑戰(zhàn)妖怪,直至與唐僧一起被抓.在我們周圍,也有許多人平時有各種各樣的缺點,可是我們應該首先判斷這個人的本質(zhì)特點,而不應該過于注重他的缺點,看人要看他的主要品質(zhì)而不應苛求細枝末節(jié).沙和尚,他是一個靠得住的人,他誠實,憨厚,在孫悟空和豬八戒吵架時,會主動上去勸架.但是他的能力有限,也不太善于思考,缺少一些機變.忠誠,肯干,吃苦耐勞是他的最大特點,也是非常寶貴的優(yōu)點.小說還通過一連串驚險,曲折的故事,刻畫了眾多妖魔鬼怪和神仙,這些角色個個都有鮮明的性格特點.作為我國古代的優(yōu)秀神話小說,《西游記》實際上是封建社會現(xiàn)實生活的折射,通過神仙鬼怪的故事反映社會生活的現(xiàn)狀.我們看后,對豐富想象,增長智慧,對培養(yǎng)堅忍不拔,戰(zhàn)勝困難的精神,和加深對封建社會的認識.都是有益處的。

在我原來的印象中，孫悟空的出世是一種驚天地泣鬼神的壯觀：從石頭中放射出的萬丈光芒里“biu”的一下蹦出來。而原著中則這樣寫道：“花果山上有一仙石，石產(chǎn)一卵，見風化一石猴?！币郧澳X中的那種壯觀景象被“見風而化”徹底推翻，取而代之的是由“化”字所帶來的神秘感：一塊孕育靈根的仙石在我們?nèi)庋鬯兄挠篮悴蛔冎?，卻在每時每刻都在發(fā)生著我們凡體所感受不到的變化……

唐僧這位被委以重任的得道高僧，在我心中始終被塑造為一個無欲無求、深罯佛理的完美形象，但在我閱讀的過程中，發(fā)現(xiàn)唐僧耐不得饑寒，為個人安危擔驚受怕，經(jīng)常處于一種神經(jīng)質(zhì)的狀態(tài)中（在很多章回中，遇到高山險阻，受到饑寒來襲時，唐僧的表現(xiàn)），讓我對他的表現(xiàn)深感不滿。難道他不懂得“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅”嗎？

我們是不是總在不斷推翻自己以前即成的某種定論？無論是審美、品味、興趣愛好，甚至于根植在心中的人生觀……

曾經(jīng)的我覺得綠色的那種澄清與醒目是最俗氣的，而現(xiàn)在我卻發(fā)現(xiàn)多加上一點“墨”，她竟會在深沉中透出一種懾人的清靜；以前我不喜歡花花草草、貓貓狗狗，可是忽然有一天早晨睜開睡眼，最想看到的卻是：陽臺上能有一朵盛開的馬蹄蓮。

生命往往就在這種“肯定—懷疑—否定—再肯定”的成長過程中實現(xiàn)了自我。受天地日月精華孕育，有了靈通之意的石猴同樣也不例外。且看這只石猴的各種稱呼：“美猴王、孫悟空、弼馬溫、齊天大圣、孫行者、斗戰(zhàn)勝佛”，這每一個稱呼變化的過程都是對其身份的一次“懷疑、否定、再肯定”的經(jīng)過。身份的界定會帶來一種限制，被界限所束縛著，如何超越這種界限，就要推翻即成的一種身份，直到超脫身份本身。

盡管美猴王在“花果山福地”過著無憂無慮的快樂日子，這種快樂依然不能讓它對“生老病死”視而不見，隨著三五百年時間的流逝，預示著他離生命的終點也越來越近，對生的無限留戀使他對死產(chǎn)生了恐懼，也許使猴王害怕的并非死亡本身，而是他不服“將來年老血衰，暗中有閻王老子管著”，他所留戀的是那“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在的無量之?！薄榱藬[脫死亡的約束，他開始為作一個能夠躲過六道輪回的“佛、仙、神”而努力。他的磨難也就從這里開始了。

經(jīng)過數(shù)十個年頭的尋訪，他拜“須菩提”為師，須菩提是佛的十大弟子之一，雖然在這里須菩提是糅合道、佛的一個人物，但猴王與菩提的相遇似乎在預示著他命中注定的佛緣，佛是講究緣分的。菩提給他起了一個“人”的名字----孫悟空。他掙脫了猴子的身份，成了一個人。此時的他學會了長生不老之術和七十二般變化。就在他以為自己從此長壽，不必再為死亡憂慮的時候，在一次酒醉后的睡夢中，卻被兩個勾魂鬼帶到了冥界，其實也就是“死”了一次。在這里，我認為是他身份的一種丟失，他本身是超出“五仙、五蟲”十類之外的“靈明石猴”，擁有了一個“人”的名字，又修到了“佛、仙、神”長生不老的境界，那么他到底是猴？是人？還是仙？他一怒之下把生死簿上猴屬類的名字全給勾了，他覺得自己長生不老就是神仙了，那么他就需要神仙對他身份的一種承認，一種同類之間的相互認同。由于他拿走了東海的寶貝，勾掉了地府“生死簿”上的名字，終于引起天庭對他的注意，“三界之間，凡有九竅者，可以成仙”，所以天庭給了他做神仙的資格——招安為“弼馬溫”，承認了他作為神仙的身份。

唐僧的徒弟中與他一樣成佛的只有行者一人，西行的路上歷經(jīng)十萬八千里、九九八十一難，行者的貢獻最大、悟性最高，同時他又是最孤獨的一個，只有他的火眼金睛能分清妖魔鬼怪、人神佛仙，可是唐僧根本不聽他的的勸誡與忠告，甚至不信任他，更不用提頑靈不化的豬八戒，而沙僧好像只是活在自己的世界中，兩耳不聞身外事，只跟著他們跑跑腿，擔擔行李而已。希臘神話中有一個著名的悲劇形象——拉奧孔，他的悲劇性就在于擁有預言真理的能力，卻同時被懲罰永遠得不到信任，這種悲劇感同樣包圍著行者，無力轉(zhuǎn)身的距離感使行者產(chǎn)生了“二心”，心猿的惡劣讓行者自己都束手無策。這就是九九八十一難中的第四十六難“難辨獼猴”，這一難是針對猴子的一次最大考驗，讓他能清除自己心中的雜念心猿。真行者與假行者相像的地連神通廣大的觀音菩薩都分辨不出，只能找更加神通廣大的如來佛祖辨明，還是佛祖高明，凡事皆逃不出他的掌心，他一語道破假行者的來歷“此乃六耳獼猴也”。六耳是指“眼、耳、鼻、舌、身、意”六賊，由于悟空有了“一明，一暗”二心，心猿集惡于一身，做出了大逆不道的行為：打死唐僧，搶走文牒，準備假冒唐僧一行去西天取經(jīng)。我不禁懷疑這些行為都曾在悟空的潛意識中發(fā)生過，這是一場集心中的惡于一身的“悟空”的演繹，最終佛幫他戰(zhàn)勝了心中的惡，由“明”親手將“暗”消滅。從這時起，悟空真正超脫了自我，成了取經(jīng)路上的先知，西行路開始變得明朗，無論唐僧再有什么抱怨，路上遇到怎樣的困難，悟空都以超脫后的自如來面對，他已洞察了一切，就連唐僧登極“凌云度”彼岸的那一跌，都是悟空把他推下去的。如果沒有悟空，唐僧對著無底之船如何脫卻這胎胞骨肉身，登上無極之彼岸。至此，大功告成。佛歡喜他西行路上隱惡揚善全始全終，稱他“斗戰(zhàn)勝佛”，成了佛后，頭上的金箍也自然消失。正是“心生，種種佛生；心滅，種種佛滅”。

這只從石頭中風化而來的猴子，原本不屬于“五仙五蟲”十類之內(nèi)的，可是縱觀他成長過程中身份被一次次“推翻——重建”的過程，他把“妖、人、神、仙、佛”五仙的身份都一一演繹一番。到了佛的境界，已是四大皆空，心中無一物，至于身份界定的那種限制，已在萬事皆空的心中不存在了?！岸窇?zhàn)勝”代表的只是他成佛前的功績，“佛”才是他生命的終極演繹。我們沒有猴子這樣偉大，逃脫不了“不斷推翻自我，再實現(xiàn)自我”的循環(huán)模式，這種不斷否定、懷疑自己的變化是從哪里來的？是對于生命的不斷感悟，還是對于成長的一種感激？無論它從何而來，我們都在這樣循環(huán)往復重建自我的過程中慢慢長大。我們不能長生不老，生命總有一天會被推向終點，但是有限的生命正是在這種不斷實現(xiàn)自我的過程中被無限擴張，無限延伸......感謝成長吧！《鐵皮鼓》中的奧斯卡因看到了生活中的丑惡而不再長大，最終還是被成長中遇到的美好感化地再次成長起來。就在這樣不斷地變化中，我們在不斷地體會成長地過程，經(jīng)歷過，擁有過，才能懂得……

第三篇：讀《西游記》

讀《西游記》河南省安陽市河南安陽鋼鐵公司第一小學二年級五班郝圣龍今天下午我們一起討論《西游記》里面的人物。有些同學說喜歡這個；有的說喜歡那個，而我喜歡豬八戒。因為它的樣子很可愛，還有，它很憨厚老實。每當豬八戒犯錯誤的時候，孫悟空就變成小蜜蜂蟄它的鼻子，這時，八戒總是帶著一臉受屈的樣子說“猴哥，我下次不敢了”。

第四篇：讀西游記有感

讀《西游記》有感

《西游記》是我國古代四大名著之一，它的作者是明代文學家吳承恩。

《西游記》是一部具有鮮明民主傾向和時代內(nèi)涵的神魔小說，它是中國神話小說中最優(yōu)秀的作品?！段饔斡洝酚浌惨话倩?，可以分為兩大部分，第一至第十二回是全書的引子，前七回講了孫悟空的出生和大鬧天宮等故事，第八回至第十二回介紹了小說的另一主人公唐僧，交代了取經(jīng)的緣由，第二部分是故事的主體，寫取經(jīng)途中經(jīng)歷的種種困難和最后的結(jié)局。

《西游記》模擬了一個秩序井然的神仙世界，這個世界帶著清晰的現(xiàn)實社會的影子，書中的種種人物似乎都可以與現(xiàn)實對號入座。

濃郁的浪漫主義是西游記的基本藝術特征，作者幻想了一個超越自然的世界，在神奇的形態(tài)下體現(xiàn)了人們的某種意愿。

《西游記》給讀者的啟示在于為了實現(xiàn)某一崇高的目的，人們必須艱苦奮斗，長期堅持，勇敢地戰(zhàn)勝一切敵人。

孫悟空是西游記中的主人公，他身上有許多值得我們學習的精神，品格。他樂觀、聰慧、機智、智勇雙全，熱愛自由，他還充滿了斗爭精神，遇到困難，從不低頭，總是開動腦筋，想辦法戰(zhàn)勝這些困難，最后經(jīng)過了九九八十一難，總算取得了勝利。毛主席兩句詩“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里?！本俚貙懗隽藢O悟空的特點。

孫悟空的二師弟豬八戒身上有許多優(yōu)秀的品質(zhì)，但也有許多令人發(fā)笑的東西。取經(jīng)路上的臟活、累活：挑行李、背死尸、埋人頭、化齋等，都是他干。但也有一些小缺點，在斗爭中，他有時也會借口上廁所來逃避戰(zhàn)斗。有時化齋途中，他只要一有機會就偷懶睡大覺。但他在與妖精的斗爭中也是很勇敢的。豬八戒身上有很多小毛病：他的好逸惡勞、愛睡懶覺、好色還愛占小便宜，他的嫉妒心很強，喜歡撥弄是非，遇到困難會打退堂鼓。雖然他是一個弱點很多的人但他也還是一個好人，憨厚淳樸、沒有害人之心，還深受人們喜歡。

與孫悟空、豬八戒相比而言，三師弟沙河尚不太有生氣，也不太顯眼，但他也是非常必要的。兩位師兄吵架，需要他上前勸解，兩位師兄在外面時，他就要保護 1 師父。唐僧則是一個兩面人物。一方面他意志堅定、自始至終，唐僧從未動搖過，各種考驗都毫無畏懼，一心向著要取經(jīng)成拂；另一方面，他又是一個極懦弱的人，一遇到困難，他就哭，而且他還不分青紅皂白。整個小說對他批評的很厲害。魯迅先生分析《西游記》：“神魔皆有，精魅亦通世故”。

《西游記》有無比豐富的藝術想象力，他把每個動物想象成人那樣有感情。作者把魔性、人性、物性三者結(jié)合的非常好。

《大鬧天宮》表現(xiàn)出了孫悟空的反抗精神。《智斗紅孩兒》表現(xiàn)出孫悟空克敵制勝的“智斗”，《西游記》還有象三借芭蕉扇、真假美猴王等這些都是整篇小說中最有名的章節(jié)之一。

讀了《西游記》，我從孫悟空的身上看到了正義，看到了引領我們前進的崇高精神，我們應該向他學習把整個家園創(chuàng)造的更加繁榮、昌盛、和諧！作為一個中學生，在求學中應該象唐僧取經(jīng)那樣意志堅定、自始至終、從不動搖；在遇到困難和挫折時象孫悟空那樣樂觀、聰慧、機智、智勇雙全；在合作精神中要象豬八戒那樣承擔臟活、累活才能合作愉快、合作成功；在鄰里之間發(fā)生矛盾時要象沙師弟那樣極力勸架，為共建和諧社會作出力所能及的貢獻。

第五篇：讀西游記有感

讀《西游記》有感 吉蕓萱

說起《西游記》我還是在電視上首先認識的，那就是央視版的連續(xù)劇《西游記》，自打我看了一集后就喜歡上了，可是爸爸說再出色的演員也演不出最深刻的人物形象，所以讓我看書來感受最真的《西游記》。最初我看到是少兒注音版，今年爸爸又給我買了原版《西游記》，雖說有許多字我還不認識，但是我還是被吳承恩的文字給深深吸引住了。

《西游記》是中國四大名著之一，書中寫的是唐僧，孫悟空，豬八戒，沙僧，師徒四人一起保護唐僧去西天取經(jīng)。一路上歷經(jīng)千辛萬苦。戰(zhàn)勝了，許多形形色色的妖魔鬼怪，經(jīng)歷了九九八十一難，才功成圓滿、終成正果，才能取得了真經(jīng)。我在字典的幫助下把原版《西游記》看完了，這部小說對我有很大的感悟, 其中最主要的就是唐僧師徒不怕困難勇往直前的精神。

在我們的學習生活中也是一樣，要迎著困難前進永不放棄。為什么有人會取得好的學習成績，為什么有人很快就在放棄呢？學習生活中的路途是非?？部赖模щy也是很多的。不堅定信心，不吃苦耐勞是得不到好的學習成績的。世上無難事，只怕有心人，所以，一定要迎著困難而上，第一次失敗了，不用怕還有第二次再失敗了也不用怕，困難在自己面前，你強它就弱，你弱它就強，不要被困難嚇倒要勇敢的和它們斗爭直到勝利為止。所以我們在學習生活中遇到再大的困難也要戰(zhàn)勝他們，要認真學習唐僧師徒不怕困難勇往直前的精神，克服重重困難，使自己的學習成績更上一層樓。