第一篇：中華古典詩(shī)詞必須反映時(shí)代脈搏才有生存發(fā)展空間

中華古典詩(shī)詞必須反映時(shí)代脈搏才有生存發(fā)展空間

一、中華古典詩(shī)詞的定義

唐朝以前的詩(shī)，稱為“齊梁體”，也稱古體。唐以后不合近體的詩(shī)，也列為古體。近體詩(shī)主要是指唐宋以來(lái)的絕句、律詩(shī)。雖然格律詩(shī)起源很古老，在南北朝的齊梁時(shí)期就已發(fā)端，但發(fā)展到唐才完善、成熟。所以，站在唐朝和宋朝當(dāng)時(shí)的角度上理解，就稱之為近體詩(shī)。格律詩(shī)只有五言、七言兩種，律詩(shī)規(guī)定為八句，絕句規(guī)定為四句。

詞，是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長(zhǎng)短句、詩(shī)余、琴趣等。始于隋，定型于中晚唐，盛于宋，與音樂融為一體，起源于民間。由于原來(lái)整齊的五、七言詩(shī)已不適應(yīng)，于是產(chǎn)生了字句不等、形式更為活潑的詞。后來(lái)，文人依照樂譜聲律節(jié)拍而寫新詞，叫做“填詞”或“依聲”。從此，詞與音樂分離，形成一種句子長(zhǎng)短不齊的格律詩(shī)。如果說五、七言詩(shī)句勻稱對(duì)偶，表現(xiàn)出整齊美，而詞以長(zhǎng)短句為主，呈現(xiàn)出參差美。詞有詞牌，即曲調(diào)。有的詞調(diào)又因字?jǐn)?shù)或句式的不同有不同的“體”?！对~牌大全》收集1667個(gè)詞牌，實(shí)際上比較常用的詞牌約100個(gè)左右。

本文把唐之格律詩(shī)和宋之格律詞統(tǒng)稱之為中華古典詩(shī)詞。

二、中華古典詩(shī)詞的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值 詩(shī)是中國(guó)文學(xué)發(fā)展出現(xiàn)最早的文學(xué)體裁，并貫穿于整個(gè)文學(xué)發(fā)展過程，但只有到了唐代，詩(shī)才真正煥發(fā)出璀璨奪目的光彩。如果說“一代有一代之文學(xué)”，那么詩(shī)歌當(dāng)之無(wú)愧地代表了整個(gè)唐代文學(xué)發(fā)展的潮流。上至王侯將相、后宮嬪妃，下至名媛僧道、村夫樵子，寫詩(shī)吟詩(shī)蔚然成風(fēng)，誕生了李白、杜甫、王維、白居易等獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)格、且成就卓著的詩(shī)壇大家，留下了許多家喻戶曉、婦幼皆知的名篇佳句，使唐詩(shī)在漫長(zhǎng)的詩(shī)歌發(fā)展史中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，正如康熙皇帝所說“詩(shī)至唐而眾體悉備，亦諸法畢該”。因此，稱詩(shī)者必視唐人格律為標(biāo)準(zhǔn)。

詞只有到了宋代才自成一家，作為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁令人刮目相看，出現(xiàn)了蘇軾、辛棄疾、柳永等詞壇大家，也為后代留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的名章佳作。所以，填詞者必須以宋人詞牌為依據(jù)。

縱觀中國(guó)文學(xué)發(fā)展史，唐詩(shī)、宋詞在其中占有極其光輝的一頁(yè)，沒有這一頁(yè)，整部中國(guó)文學(xué)史將黯然失色。

三、中華古典詩(shī)詞的繼承首先，必須繼承中華古典詩(shī)詞的藝術(shù)美。中華古典詩(shī)詞在物象選擇、寫景、抒情、意象營(yíng)造、語(yǔ)言錘煉、典故運(yùn)用、修辭方法運(yùn)用和哲理闡述諸多方面取得了卓越的成就，達(dá)到了登峰造極的頂端，其文學(xué)藝術(shù)美成為后人學(xué)習(xí)模仿的典范。

其次，要繼承中華古典詩(shī)詞的音韻美。漢字有陰平、陽(yáng)平、上聲和去聲四個(gè)聲調(diào)。這四種聲調(diào)在古典詩(shī)詞中形成了抑揚(yáng)頓挫的音韻美。就像音樂節(jié)奏美一樣。我們知道，節(jié)拍是指音樂的強(qiáng)拍和弱拍的組合規(guī)律，節(jié)奏是指在節(jié)拍的基礎(chǔ)上，由各種不同的音符組成的多樣化狀態(tài)。古典詩(shī)詞的格律根據(jù)文字音符表意的要求正好形成了這種音樂美。這種根據(jù)漢字的四個(gè)聲調(diào)形成的平仄聲調(diào)音樂美，是漢語(yǔ)方塊字本身固有的，是世界其他任何一種語(yǔ)言都不具備的。正是這種獨(dú)立的方塊字和四聲調(diào)的音樂美才孕育、發(fā)展、形成了古典格律詩(shī)詞的格律。

中華古典詩(shī)詞的文學(xué)藝術(shù)美和音樂美像中國(guó)的水墨畫和中國(guó)漢字書法藝術(shù)一樣，是中華民族特有的國(guó)寶，具有我們中華民族的個(gè)性特色。所以，具有民族性。任何一種藝術(shù)，只要具有民族性，就具有世界性。很顯然，中華古典詩(shī)詞是我們中華民族的國(guó)粹，是文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，必須繼承發(fā)展，必須傳承千秋萬(wàn)代。那些想要改變和廢除古典詩(shī)詞格律的想法和做法顯然是違背民族意愿，不足取。

四

怎樣發(fā)揚(yáng)光大中華古典詩(shī)詞 任何一種文學(xué)藝術(shù)形式和內(nèi)容都是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物并適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，都必須表現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的特征和需求。否則，這種藝術(shù)形式就會(huì)自行消亡，或成為歷史的垃圾被人們遺棄忘記。中華古典詩(shī)詞也是如此。

從形式上看，中華古典詩(shī)詞是從《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》等古體詩(shī)詞的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，根植于中華大地土壤。從內(nèi)容上看，深刻反映了唐宋當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人們?nèi)粘Ｉ畹乃枷雰?nèi)容，緊跟那些時(shí)代脈搏，具有那些時(shí)代特征，滿足了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展需求，深受當(dāng)時(shí)和后人的歡迎。如果我們今天依舊用古典詩(shī)詞的形式去表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的人文風(fēng)貌，古典詩(shī)詞的表現(xiàn)形式就會(huì)被人們厭倦，就會(huì)失去讀者，就會(huì)逐漸被人們遺忘，丟到歷史的垃圾堆中。

所以，我們必須用中華古典詩(shī)詞這種優(yōu)美的文學(xué)形式表現(xiàn)當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)人文風(fēng)貌，與時(shí)代脈搏一致，才能贏得讀者，才能繼承、發(fā)展、光大古典詩(shī)詞這塊藝術(shù)瑰寶。那么，我們應(yīng)該怎樣做呢？

（一）要用新韻讀寫古典詩(shī)詞

新韻就是普通話。普通話已經(jīng)在中華大地推行了60多年?，F(xiàn)在，從大、中、小、幼學(xué)校課堂用語(yǔ)和內(nèi)容，影視新聞媒體話語(yǔ)，到正規(guī)群體會(huì)議，都必須使用普通話。漢語(yǔ)使用普通話已經(jīng)分別寫進(jìn)《中華人民共和國(guó)憲法》和《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》中，使用漢語(yǔ)拼音已經(jīng)成為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)家先后多次修訂出版具有國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)意義的《新華字典》和《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》。漢字普通話的發(fā)音和意義都可從這兩本經(jīng)典著作中查找到依據(jù)。

有人說，要繼承古典格律詩(shī)詞就一定要使用《平水韻》和《詞林正韻》，只有這樣，才能體現(xiàn)古典格律詩(shī)詞的原汁原味，才是真正的繼承。這種觀點(diǎn)咋一聽起來(lái)似乎有道理。但是，如果仔細(xì)分析起來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)十分荒謬。

《平水韻》和《詞林正韻》是清朝的產(chǎn)物，是從唐宋到那個(gè)時(shí)代的格律詩(shī)詞創(chuàng)作和朗讀的的語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)。眾所周知，中國(guó)人口眾多，地域廣大，用同一種文字，說不同的話，吳音越語(yǔ)，南腔北調(diào)，不是同一地區(qū)的人很難相互交流。因?yàn)橥粋€(gè)漢字，不同地區(qū)的人發(fā)音不一樣?！镀剿崱泛汀对~林正韻》在前人的基礎(chǔ)上，統(tǒng)一了寫詩(shī)詞常用的漢字發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)。然而，這種統(tǒng)一不是標(biāo)準(zhǔn)化的統(tǒng)一，而是調(diào)和式的統(tǒng)一。即把吳音越語(yǔ)和南腔北調(diào)雜糅到一起。換一句話說就是把各地方言的語(yǔ)音雜糅到一起。在那個(gè)時(shí)代，具有一定的進(jìn)步意義，因?yàn)榻y(tǒng)一了寫詩(shī)詞人的語(yǔ)音認(rèn)識(shí)，不必為某一個(gè)漢字的發(fā)音吵架了。

普通話的漢字發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)像書寫標(biāo)準(zhǔn)一樣全國(guó)統(tǒng)一?！镀剿崱泛汀对~林正韻》中的方言入聲音在普通話中已經(jīng)廢棄了，南北各地同義的不同音的字已經(jīng)在普通話中得到了統(tǒng)一訂正。普通話把漢字發(fā)音統(tǒng)一為陰平、陽(yáng)平、上聲和去聲四個(gè)聲調(diào)。這就是說，普通話和《平水韻》和《詞林正韻》的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)不一樣了。繼續(xù)推行《平水韻》和《詞林正韻》已經(jīng)落后于時(shí)代的發(fā)展了，會(huì)誤人子弟，甚至成為笑話。試想一下，如果我們今天依舊用《平水韻》和《詞林正韻》的讀音（假如你知道怎樣讀））讀起的韻味一定是來(lái)南腔北調(diào)，就像相聲演員用方言說相聲一樣，豈不是荒唐可笑嗎？據(jù)說，現(xiàn)在有的專家學(xué)者正在發(fā)掘《平水韻》和《詞林正韻》的發(fā)音方法，在某些所謂國(guó)學(xué)課堂上搖頭晃腦的朗讀，美其名曰體現(xiàn)“原汁原味”，聽起來(lái)真是怪怪的，這不是復(fù)古嗎？當(dāng)然，若是為了研究保存又當(dāng)別論。

（二）不要附庸風(fēng)雅，咀嚼古人唾液

這種發(fā)問確實(shí)有道理。古代詩(shī)詞作者大多數(shù)是士大夫出身，他們的經(jīng)歷和思維方式和我們今天詩(shī)詞作者的身份、經(jīng)歷和思維方式已經(jīng)大不一樣了。然而我們還亦步亦趨的看圖索驥，只能是畫虎不成反類犬，脫離生活實(shí)際，貽笑大方了。今天我們的時(shí)代發(fā)生了巨變。從日常生活到科技發(fā)展無(wú)不變化。生活變富了，住房富麗堂皇如宮殿，衣食無(wú)憂，退休老有所養(yǎng)。出門有自家小轎車。電腦、手機(jī)，信息四通八達(dá)。飛機(jī)、高鐵、高速公路使地球變得越來(lái)越小，繞地球半圈也就十來(lái)個(gè)小時(shí)，還怕山高路遠(yuǎn)嗎？當(dāng)然，今天我們也有憂愁事。我們愁什么呢？有人愁丈夫常年外出打工不歸；有人愁老公花天酒地，找情人，摟小三。青年學(xué)生畢業(yè)愁找工作，找對(duì)象，老年人愁兒女遠(yuǎn)離身邊，空巢孤單。家長(zhǎng)愁孩子選學(xué)校、升學(xué)、就業(yè)。身體不健者愁看病就醫(yī)，貪官怕贓款敗露，等等，等等。我們?yōu)槭裁床蝗ッ鑼戇@些緊貼時(shí)代脈搏跳動(dòng)的題材呢？

所以，我們不要一味重復(fù)寫古人寫爛的題材，嚼古人嚼過的饃，搞審美疲勞，還美其名曰“原汁原味”。古人都嚼過啦，還有什么味？即使寫古人寫過的題材，也要?jiǎng)?chuàng)新，注入時(shí)代的汁味，才會(huì)感人，才會(huì)有讀者。

風(fēng)花雪月、傷春、悲秋、閨怨是古人常寫的題材。有人說，在中國(guó)古代上千年間，先后出現(xiàn)了詩(shī)、詞文學(xué)形式，但是內(nèi)容上總是來(lái)來(lái)去去的那一套？比方說，一寫到想家，要寫大雁，要么是看見大雁從頭上飛過啦，要么是聽見大雁的叫聲啦。再比如說寫閨怨，為什么總是寫一個(gè)少婦啦，喝酒啦，流眼淚流得妝都花啦。為什么一看到月亮圓缺，就想到悲歡離合？一看落花，就傷春，都成了林黛玉。雖然這些題材的創(chuàng)意是不錯(cuò)的，但是那么多人千百年來(lái)反反復(fù)復(fù)地寫，一個(gè)思路，沒有任何創(chuàng)新，難道不會(huì)產(chǎn)生審美疲勞嗎？還會(huì)有讀者嗎？

（三）不要脫離現(xiàn)實(shí)，刻意復(fù)古

有一種主張，回避現(xiàn)實(shí)社會(huì)，遠(yuǎn)離大眾群體，完全置身于個(gè)人的桃花源，自我陶醉，對(duì)當(dāng)前社會(huì)的事物一概采取冷漠質(zhì)疑、排斥和批判態(tài)度，甚至打著“恢復(fù)中華文化”的旗號(hào)，穿起唐裝宋服，放棄簡(jiǎn)化字，重拾繁體字，提出要“回到唐宋”的口號(hào)。這種傾向完全是盲目復(fù)古倒退。中詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李樹喜先生說，歷史上任何成功的復(fù)興或復(fù)古都是改革，而不是倒退，回到原來(lái)。中華古典詩(shī)詞同其他文學(xué)藝術(shù)形式一樣，不可能回到唐宋，不可能脫離現(xiàn)實(shí)生活。

（四）不要故弄玄虛，尋找古字，用僻典

有一種人喜歡到《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》等古典詩(shī)詞中去尋找生僻詞匯和典故，喜歡到唐詩(shī)宋詞尋找今天普通話中已經(jīng)不用或意義已經(jīng)變化了的詞匯。寫的詩(shī)詞別人看不懂，自己也說不清楚。

例如“淺”，現(xiàn)代漢語(yǔ)就是“不深”的意思，很少用其表示“流水聲：淺淺（發(fā)音：尖尖）”?！昂铡保枪糯狈矫褡宓囊环N樂器，像笛子。現(xiàn)在已經(jīng)不存在了。“滴漏”，古人用于計(jì)時(shí)，現(xiàn)在早已被鐘表替代啦?！拔恰?，出現(xiàn)在李白詩(shī)中，意思是“高”的意思，現(xiàn)代漢語(yǔ)就是“危險(xiǎn)的樓”，與“危房”同意?！翱蓱z”，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思是“值得同情的；悲慘的”.而古代的意思是“可愛”，出自白居易“可憐九月初三日，露似珍珠月似弓”句?！把L(fēng)”，古漢語(yǔ)是現(xiàn)代漢語(yǔ)“和風(fēng)”的意思，出自《三國(guó)·魏·王肅》《孔子家語(yǔ)·辯樂》：“昔日舜彈五弦之琴，造《南風(fēng)》之詩(shī)，其詩(shī)曰：‘南風(fēng)之熏兮’，可以解吾民之慍兮”。用這樣的詞匯，不能說明有學(xué)問，只能說明無(wú)知，增加現(xiàn)代讀者閱讀困難和閱讀疲勞，不值得推廣提倡。

廣大群眾喜聞樂見的作品都是通俗易懂的。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李樹喜先生已經(jīng)精辟地指出： 細(xì)數(shù)流傳千古句，皆從平白語(yǔ)中來(lái)。

如果我們仔細(xì)回顧我們耳熟能詳?shù)脑?shī)句，真都是平實(shí)的白話。例如：

窗前明月光，疑是地上霜（李白，《靜夜思》）。

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天（杜甫，《絕句》四首之三）。

明月何時(shí)有，把酒問青天（蘇軾，《水調(diào)歌頭》）。相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘（李商隱，《無(wú)題》）。淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過千秋去（歐陽(yáng)修，《蝶戀花》）執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎（柳永，《雨霖鈴》）

這樣的例子不勝枚舉。這些唐宋詩(shī)詞大家在使用古文的時(shí)代竟然寫出這樣明白如話的詩(shī)句，真是了不得。正因?yàn)槿绱?，才流傳千古。在舉國(guó)上下都使用普通話的今天我們卻要去尋找詰屈聱牙的字句去寫古典詩(shī)詞，豈不是反其道而行之，把古典詩(shī)詞引向歧途，誤國(guó)誤民。

（五）避免標(biāo)語(yǔ)口號(hào)、政治俗語(yǔ)過多

當(dāng)今時(shí)代，國(guó)泰民安，國(guó)富民強(qiáng)，節(jié)日假日多，日常生活中，政治術(shù)語(yǔ)多，退離休人員多。有些人寫有關(guān)節(jié)慶和紀(jì)念題材的詩(shī)，常常將事件、政策術(shù)語(yǔ)、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)和套話寫進(jìn)詩(shī)詞。這樣容易生“豪言壯語(yǔ)”，但是卻容易成為蒼白無(wú)力的“偉大的空話”，有人戲稱之為“盛世詩(shī)病”和“老干體”。李樹喜先生認(rèn)為“政論可以如此，報(bào)告可以如此，外交辭令可以如此，但寫詩(shī)則斷不可以如此”。可是，當(dāng)前這類作品較多，甚至出現(xiàn)在一些大賽獲獎(jiǎng)作品中。為什么不可呢？不要忘記，中華古典詩(shī)詞主要靠形象思維說話，靠物象表達(dá)意境。不是靠抽象邏輯思維，寫科技政論文獻(xiàn)。例如，網(wǎng)上流傳這樣一首《七律》：

軍休干部黨性堅(jiān)，理想信念志不偏。三個(gè)代表知行踐，兩個(gè)務(wù)必永承傳。遵章守紀(jì)廉政倡，求真務(wù)實(shí)偉業(yè)鐫。老驥壯心葆先進(jìn)，盛世修身譜新篇。

此詩(shī)內(nèi)容健康，語(yǔ)言通俗，對(duì)仗工整，緊跟時(shí)代，有真情實(shí)意，宣傳正能量。但是，語(yǔ)言直白抽象，缺少物象，沒有意境，雖然押了韻，卻少詩(shī)味，猶如一杯白開水，順口溜。

一首好的詩(shī)歌，沒有物象，不能形成境界；有了物象，境界才能得以開拓；模寫物象，能產(chǎn)生實(shí)境，而創(chuàng)造意象，才能產(chǎn)生虛幻無(wú)窮的境界。這是古典格律詩(shī)詞的靈魂。

五 結(jié)束語(yǔ) 有的學(xué)者指出，筆墨當(dāng)隨時(shí)代。一種文學(xué)藝術(shù)體裁有無(wú)生命力與能否為大眾接受，在于能否反映時(shí)代生活。于右任老先生說，詩(shī)詞應(yīng)當(dāng)“一，發(fā)揚(yáng)時(shí)代的精神；二，便利大眾的欣賞。蓋違乎時(shí)代者必被時(shí)代拋棄，遠(yuǎn)乎大眾者必被大眾冷落”。他又說，古典詩(shī)詞，“非少數(shù)者悠閑之文藝，而應(yīng)為大眾立心立命之文藝。”

中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李樹喜先生強(qiáng)調(diào)說：從傳說堯時(shí)代的“卿云”發(fā)端，經(jīng)過《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢魏古詩(shī)，以至唐詩(shī)宋詞元曲，詩(shī)詞綿延兩千多年，一路走來(lái)，一路變化，一路創(chuàng)新，雖有曲折，但從來(lái)沒有消亡和停滯。在中華民族和社會(huì)復(fù)興的今天，中華詩(shī)詞出現(xiàn)了復(fù)興和繁榮的趨勢(shì)。成為和諧社會(huì)、和諧文化的重要部分，值得我們關(guān)注和思考。我們應(yīng)當(dāng)看到，時(shí)代進(jìn)入21世紀(jì)，作為傳統(tǒng)文化的中華古典詩(shī)詞，反映時(shí)代的脈搏是古典格律詩(shī)詞生命之源泉?，F(xiàn)代人寫古典詩(shī)詞必須反映當(dāng)代的脈博，是有識(shí)之士的共識(shí)。我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，廣泛達(dá)成共識(shí)，為中華古典詩(shī)詞的繼承、創(chuàng)新、發(fā)展而努力奮斗。