第一篇：《劉少奇冤案始末》讀書報(bào)告

《劉少奇冤案始末》讀書報(bào)告

《劉少奇冤案始末》這本書是從20世紀(jì)60年代寫起，一直到1980年的正式平反結(jié)束。

八屆十中全會(huì)毛澤東重提階級(jí)斗爭后，要搞社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)。這是在左傾錯(cuò)誤進(jìn)一步發(fā)展的指導(dǎo)思想下，開展的以階級(jí)斗爭為綱的一場規(guī)模大、涉及面廣的群眾運(yùn)動(dòng)，全國下去搞“四清”運(yùn)動(dòng)的有150多萬干部。城市叫“五反”，農(nóng)村叫“四清”(清賬目、清倉庫、清財(cái)務(wù)．清工分，后來統(tǒng)稱“四清”運(yùn)動(dòng)時(shí)．內(nèi)容擴(kuò)展為清政治、清經(jīng)濟(jì)、清組織、清思想)，是想解決在經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期出現(xiàn)的貪污盜竊、投機(jī)倒把、腐化墮落等社會(huì)生活中的陰暗面，緩解緊張的干群關(guān)系，并鏟除新的資產(chǎn)階級(jí)分子和防止“修正主義”．劉少奇開始也是把問題看得越來越嚴(yán)重，說這是一個(gè)尖銳的階級(jí)斗爭．對(duì)黨是一個(gè)“生死存亡”的問題，說這是一次社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)．1964年5月15－6月17日的中央工作會(huì)議，對(duì)形勢作出更加嚴(yán)重的估計(jì)。毛澤東說基層單位的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)有2／3不掌握在我們手里。劉接受毛的判斷，井提出查基層干部的“四不清”問題時(shí)，要注意追上面的“根子”。因此，1954年下半年的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)更向“左’發(fā)展。8月問，中央決定“四清”“五反”成立指揮部。由劉少奇掛帥。他要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部下去蹲點(diǎn)，并經(jīng)毛同意，在一個(gè)文件的批示中提出反對(duì)四清運(yùn)動(dòng)的右傾。他又帶領(lǐng)田家英到廣州修改“后十條”，毛澤東同意發(fā)下的第二個(gè)“后十條。對(duì)階級(jí)斗爭形勢的估計(jì)更加嚴(yán)重。這中間中央又批發(fā)了用階級(jí)斗爭觀點(diǎn)估量一切的王光美的“桃園經(jīng)驗(yàn)”和陳伯達(dá)的“小站地區(qū)奪權(quán)經(jīng)驗(yàn)”，更加重了越來越“左”的傾向。1964年12月15—1965年1月14的中央工作會(huì)議中，在20日政治局常委擴(kuò)大會(huì)上，毛、劉發(fā)生意見分歧：劉提出當(dāng)前農(nóng)村的主要矛盾是“四清與四不搞的矛盾”，運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是“人民內(nèi)部矛盾跟敵我矛盾交織在一起”．毛認(rèn)為運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)是整黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派．劉不同意毛的整走資本主義的當(dāng)權(quán)派，但劉一貫是尊重和服從毛的，會(huì)后劉就不再堅(jiān)持自己意見，由陳伯達(dá)起草成紀(jì)要(十七條經(jīng)毛審看作為中央文件印發(fā))。但28日毛繼續(xù)主持會(huì)議討論時(shí)，手拿八大文件和憲法兩書。先是重提運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)問題．說提社會(huì)主義和資本主義的矛盾較好．他還聯(lián)系1962年的“包產(chǎn)到戶”和‘單干風(fēng)”，告誡大家“要搞階級(jí)斗爭，要搞社會(huì)主義，不要搞那個(gè)資本主義”，還提出“中央出不出修正主義”的問題。又拿著那兩本書．叫翻著多少頁去看一看．不要犯法呀，自己通過的，又不遵守．又說我們這些人算不算公民?有沒有言論自由?準(zhǔn)不準(zhǔn)我同你們講兒句話?他講時(shí)十分嚴(yán)肅，在座的許多人都摸不著頭腦。實(shí)際是這次會(huì)前，鄧小平曾向他說如有事可不參加，在一次會(huì)上劉少奇講話時(shí)他插話，劉沒有意識(shí)到他的話比較長，他還未講完劉就繼續(xù)講下去了。他對(duì)這兩件事非常不滿．所以拿著這兩本書來，發(fā)了脾氣。還對(duì)劉說：你有什么了不起，我動(dòng)一個(gè)小指頭就可以把你打倒。I965年I月3日中央常委擴(kuò)大會(huì)上(那天劉再度當(dāng)選國家主席)，毛再次指責(zé)前一階段運(yùn)動(dòng)在領(lǐng)導(dǎo)上的問題，不點(diǎn)名批評(píng)了劉少奇．在聽河北省匯報(bào)時(shí)，他批評(píng)集中學(xué)習(xí)是繁瑣哲學(xué)；批評(píng)只依靠工作隊(duì)不依靠全縣幾十萬人；批評(píng)扎根串連，冷冷清清，怎么搞得開?在談到工作隊(duì)集中學(xué)習(xí)時(shí)，劉解釋是為了反右傾。毛嚴(yán)厲地說：“越學(xué)越蠢！反人家的右傾．結(jié)果自己右傾。”這次會(huì)上，把原來的《十七條》改成了《二十三條》。對(duì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)．特別指出四清四不清等矛盾的說法“不是馬克思列寧主義的?！睍?huì)后，周恩來、賀龍找劉少奇談心，希望他顧全大局，要謹(jǐn)慎，要尊重毛澤東。劉接受大家意見，主動(dòng)找毛作了自我批評(píng)；又在自己家里召開了請部分中央領(lǐng)導(dǎo)人參加的黨內(nèi)生活會(huì)，井委托陳伯達(dá)把生活會(huì)情況向毛匯報(bào)．但毛對(duì)劉說，這不是尊重不尊重的問題，而是馬克思主義同修正主義的問題。在原則問題上，我是從來不讓步的。

1970．12毛接受埃德加·斯諾采訪時(shí)，說他就是這時(shí)候決定打倒劉的?！拔幕蟾锩笔且粓鲇擅珴蓶|錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)、被反革命利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂。中共八大以來，劉少奇、周恩來、鄧小平等中央政治局常委在第一線主持黨和國家的日常領(lǐng)導(dǎo)工作．毛澤東說是退居二線，重大決策仍由他提出或經(jīng)他同意。毛發(fā)動(dòng)文化大革命就根本未同劉、周、鄧等商量，是采用極不正常的方式開展的．這就無所謂意見分歧，劉等都處于極其為難的被動(dòng)境地，然后莫名其妙地被打倒，被整死。

在黨的歷史上，左傾錯(cuò)誤連續(xù)不斷，給黨造成的損失是推遲了革命的成功。但那都發(fā)生在黨的幼年時(shí)期，黨的不成熟時(shí)期。最令人惋惜的，是在所謂黨成熟了，革命成功了，自己都掌握政權(quán)了，還自認(rèn)為找到了自己成熟的領(lǐng)袖的時(shí)候，卻重演了更長期、更嚴(yán)重的左傾．使革命走了更為曲折的道路。在這漫長曲折的行程中．劉少奇的足跡顯得特別突出。那就是他多是和左傾作斗爭，多是被錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)人打成右傾機(jī)會(huì)主義者。這可能是毛主席說他沒有失敗過的根本原因。但他哪會(huì)想到當(dāng)毛澤東一左再左的時(shí)候，他竟又一次兩次地戴上了右傾機(jī)會(huì)主義的帽子，這回卻真正失敗了。

毛澤東和劉少奇在怎樣正確處理人民內(nèi)部矛盾問題上，兩人的見解也有很大的不同。這個(gè)分歧未聽說有直接的碰撞，但從留下的文字中可以看出來。毛澤東認(rèn)為工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾是對(duì)抗性的矛盾，并且資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子也是資產(chǎn)階級(jí)，所以始終不承認(rèn)他們是工人階級(jí)的一部分。毛澤東要以階級(jí)斗爭為綱，他過早地要讓資產(chǎn)階級(jí)絕種。劉少奇則認(rèn)為工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾是人民內(nèi)部矛盾，并認(rèn)為可以用處理人民內(nèi)部矛盾的辦法來處理（2001年第9期《黨史研究資料》上王松《新的開拓 新的思想》一文也有此觀點(diǎn)）。在處理同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾問題上，毛澤東偏向于斗爭，劉少奇主張?jiān)谛旅裰髦髁x階段，應(yīng)以團(tuán)結(jié)合作為主。

我同意胡繩認(rèn)為毛澤東的偉業(yè)是在建國以前的觀點(diǎn)。我不同意認(rèn)為我們建國后左傾路線是從1957年才開始的。我認(rèn)為毛澤東從建國后就開始了左傾思想：土改后他過早地批判個(gè)體農(nóng)民發(fā)家致富，急急忙忙搞互助合作運(yùn)動(dòng)；過早地拋棄了他的新民主主義理論，批判鞏固新民主主義秩序；他過激過快過粗地搞社會(huì)主義革命；他不顧其他領(lǐng)導(dǎo)成員的意見，獨(dú)斷專行地反“反冒進(jìn)”。實(shí)踐說明，這些都是左的思想。還有，他建國后確實(shí)有驕傲自滿情緒，民主作風(fēng)少了，一言堂多了。

其實(shí)，在歷史的長河中，劉少奇也有過左的時(shí)候。在黨的領(lǐng)導(dǎo)者中，他長期分管土改工作，他十分慎重十分注意實(shí)際情況，我們不動(dòng)富農(nóng)的土地和財(cái)產(chǎn)是我國新民主主義革命中土改的一大特色：他根據(jù)老區(qū)新區(qū)的不同情況采取了不同的做法，順利完成了中國歷史上規(guī)?？涨暗纳鐣?huì)大變革。但他在領(lǐng)導(dǎo)土改中也有過三度犯了左的錯(cuò)誤：一次是因急于解決部分無地和少地農(nóng)民的土地．過多地肯定了群眾運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性，他說不要怕群眾犯錯(cuò)誤，只要是90%的人主張這樣辦，那就這樣辦(這就是貧雇農(nóng)坐天下，貧雇農(nóng)說怎樣就怎樣)；一次是肯定了把地主土地財(cái)產(chǎn)搞干凈后再留生活出路的經(jīng)驗(yàn)，有的地方學(xué)習(xí)后，出現(xiàn)把地主掃地出門和亂打亂殺現(xiàn)象（這就是曾經(jīng)有過的村村點(diǎn)火，處處冒煙）：一次是認(rèn)為縣以上領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)內(nèi)地富出身的黨員占了優(yōu)勢，或占半數(shù)以上，或半數(shù)少一點(diǎn)，因此提出結(jié)合土改進(jìn)行整黨．提出的辦法也左得激烈。但他發(fā)現(xiàn)出了問題后，很快就糾正了。

“大躍進(jìn)”初期，他也是頭腦發(fā)熱的，他也向群眾講過趕上英國不用十幾年了，有二、三年就行了，趕上美國也用不上15年，七、八年就行了；他也贊揚(yáng)過高產(chǎn)的浮夸風(fēng)；對(duì)大煉鋼鐵、大辦公共食堂、大辦人民公社，提前過渡到共產(chǎn)主義等，他也鼓吹過。他曾向劉寧一提過工會(huì)應(yīng)該消亡，有人向他提出，國家先消亡，工會(huì)的消亡在后，他才不堅(jiān)持了。在他下農(nóng)村、回老家調(diào)查時(shí)，家鄉(xiāng)窮困極了?？吹焦ぷ鞲愠蛇@個(gè)樣子，他就改口了，他說中央有責(zé)任，要向你們承認(rèn)錯(cuò)誤，刻石立碑，要子子孫孫傳下去，表示再不能這樣搞下去了?！八那濉睍r(shí)他對(duì)形勢的估計(jì)也是看得過于嚴(yán)重了，只是堅(jiān)持有人民內(nèi)部矛盾，不同意提整走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。他的左還趕不上毛澤東，他想左得好一點(diǎn)，就被批評(píng)是右傾了?！八那濉边\(yùn)動(dòng)時(shí)的意見分歧，劉雖沒有堅(jiān)持已見，但卻惹得毛發(fā)了最大的脾氣。

文革初八屆十一中全會(huì)中的一次常委會(huì)上，毛澤東曾講前清、北洋軍閥、國民黨鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)在共產(chǎn)黨也鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)。說得輕一些，是方向性問題，路線問題，是違反馬克思主義的。這次會(huì)議要解決問題，否則很危險(xiǎn)。劉少奇插話；“我在北京要負(fù)主要責(zé)任”。毛說：你在北京專政嘛，專得好。劉說：怎么能叫專政呢?派工作組是中央決定的。當(dāng)毛講道，為什么天天講民主，民主來了又那么怕。劉說：革命幾十年，死都不怕，還怕群眾?無非是下臺(tái)，有五條不怕(即不怕撤職、不怕開除黨籍、不怕老婆離婚、不怕坐牢、不怕殺頭)。事后劉也作了檢討認(rèn)了錯(cuò)。毛澤東在整彭德懷時(shí)說過“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人．人先犯我，我后犯人?！边@回真算劉少奇犯了毛澤東了，作制憲報(bào)告的主席也無法無天地被打倒了。

其實(shí)在劉少奇離開工作崗位后，毛澤東還是很相信他的，但是耐不住江青團(tuán)伙的不停吹風(fēng)，才讓劉少奇含冤而死、

第二篇：1945年中共七大：關(guān)于修改黨章的報(bào)告(劉少奇)《論黨》

1945年中共七大：關(guān)于修改黨章的報(bào)告（劉少奇）

（一九四五年五月在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上報(bào)告）

劉少奇

一

引言

同志們！

毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會(huì)的報(bào)告中，對(duì)于目前國際、國內(nèi)形勢，作了一個(gè)深刻的英明的分析，對(duì)于八年來中華民族的抗日戰(zhàn)爭以及我們黨在抗戰(zhàn)中所堅(jiān)持奮斗的路線，作了一個(gè)全面的總結(jié)，對(duì)于如何動(dòng)員與統(tǒng)一中國人民一切力量最后戰(zhàn)勝日本侵略者，以及在戰(zhàn)勝日本侵略者以后，如何建設(shè)一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國，制訂了全國人民和一切民主黨派共同奮斗的偉大的綱領(lǐng)。

毛澤東同志的報(bào)告，是中國人民戰(zhàn)斗的勝利的號(hào)召，是建設(shè)新民主主義共和國的大憲章。

我們的黨和中國人民一起，在過去二十四年的英勇奮斗中，特別在最近八年的英勇抗戰(zhàn)中，經(jīng)過了無數(shù)的艱難困苦和迂回曲折的道路，在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下，終于獲得了偉大的成就，為中華民族與中國人民打出了無限的光明。我們的黨以及我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國解放區(qū)和八路軍、新四軍及其他人民軍隊(duì)，現(xiàn)在已經(jīng)成為全國抗日救國的重心。

我們黨之所以獲得偉大的成就，在于我們的黨從最初建立時(shí)起，就是一個(gè)完全新式的無產(chǎn)階級(jí)政黨，是全心全意為中國人民服務(wù)而在最堅(jiān)固的中國化的馬克思列寧主義理論的基礎(chǔ)上建立起來的黨。它以馬克思列寧主義理論與中國革命實(shí)踐之統(tǒng)一的思想－－毛澤東思想作為自己一切工作的指針，規(guī)定了徹底代表中華民族和人民利益的革命綱領(lǐng)與革命政策，不但和中華民族與人民的敵人及一切違反中華民族與人民利益的反動(dòng)政治派別作了不調(diào)和的斗爭，并且粉碎了黨內(nèi)各種各色的機(jī)會(huì)主義。我們黨正是在這種偉大的毛澤東思想指導(dǎo)之下，集合了中國工人階級(jí)與勞動(dòng)人民中最忠實(shí)、最勇敢、最覺悟與最守紀(jì)律的代表，從而使它成為中國工人階級(jí)的先進(jìn)的有組織的部隊(duì)，使它在和民族與人民的敵人斗爭時(shí)十分堅(jiān)決、十分勇敢，并且知道如何去打擊敵人與如何避免敵人的打擊。

我們黨之所以獲得偉大的成就，又在于堅(jiān)持地實(shí)行了我們黨為人民服務(wù)的基本組織原則，使它成為建立在人民群眾中、保證它和人民群眾建立密切的聯(lián)系，而且有嚴(yán)格紀(jì)律的黨。它有嚴(yán)格的建立在民主基礎(chǔ)上的集中制，有自覺的鐵的紀(jì)律，有嚴(yán)肅的批評(píng)與自我批評(píng)，在黨內(nèi)不容許有小組織和派別活動(dòng)，慎重地接收黨員，每個(gè)黨員都要直接參加黨的組織和黨的工作等等。所有這些組織原則，都是為著領(lǐng)導(dǎo)人民達(dá)到徹底解放的目的。這些組織原則，從第一次代表大會(huì)制訂黨章起，就體現(xiàn)在我們的黨章內(nèi)，經(jīng)過二十四年的偉大的實(shí)踐斗爭，證明我們黨的這些組織原則，是完全正確的。由于我們的黨是按照這些原則組織起來的黨，就保證著黨的政治任務(wù)的執(zhí)行，在斗爭中的行動(dòng)一致，以及各種艱難困苦的克服，并領(lǐng)導(dǎo)人民獲得偉大的勝利。

廣大的革命的中國人民，是熱烈歡迎與信賴我們這樣性質(zhì)的黨，因?yàn)樗恢皇怯袕氐状碇袊嗣窭娴母锩木V領(lǐng)和政策，而且有嚴(yán)密的組織和鐵的紀(jì)律，在嚴(yán)重的艱苦的戰(zhàn)斗中，經(jīng)得起鍛煉，并表示了自己堅(jiān)強(qiáng)的組織力量。災(zāi)難深重的、具有四萬萬七千五百萬人口的中華民族，在強(qiáng)大、狡猾而野蠻的敵人面前，它的解放斗爭，是十分嚴(yán)重的。只有我們這樣性質(zhì)的黨，才能也才敢于率領(lǐng)全國人民戰(zhàn)勝這樣的敵人，獲得解放。因此，我們今天來修改黨章，并不是要改變我們黨的這種性質(zhì)和修改我們黨的基本組織原則，相反，而是要根據(jù)我們黨的新的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)毛澤東同志在三個(gè)大革命時(shí)期中所更加豐富起來的建黨學(xué)說，進(jìn)一步地發(fā)展與加強(qiáng)我們黨的這種性質(zhì)和這些原則。很明顯，為了準(zhǔn)備迎接即將到來的偉大事變，為了最后戰(zhàn)勝日本侵略者及其走狗，為了建設(shè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一與富強(qiáng)的新民主主義共和國，為了極大地增強(qiáng)我們黨的戰(zhàn)斗能力及與全國廣大人民群眾的聯(lián)系，那末，進(jìn)一步地發(fā)展與加強(qiáng)我們黨的這種性質(zhì)與這些原則，乃是完全必要的。

然而，黨章，黨的法規(guī)，不僅是要規(guī)定黨的基本原則，而且要根據(jù)這些原則規(guī)定黨的組織之實(shí)際行動(dòng)的方法，規(guī)定黨的建造的組織形式與黨的內(nèi)部生活的規(guī)則。黨的組織形式與工作方法，是依據(jù)黨所處的內(nèi)外環(huán)境和黨的政治任務(wù)來決定的，必須具有一定限度的靈活性。如果環(huán)境變更，工作條件改變，黨提出了新的政治任務(wù)，那末，黨的組織形式與工作方法，也必須有所改變；否則，舊的組織形式與工作方法，就要障礙我們黨的工作內(nèi)容的發(fā)展與政治任務(wù)的執(zhí)行。我們黨之所以是創(chuàng)造的馬克思主義的政黨，就是我們不僅在思想上、政治上從來不受任何死的公式所束縛，而且從來不把黨的組織形式以至任何組織形式，看成是不可改變的死的公式，我們能夠根據(jù)中國革命斗爭發(fā)展的具體條件和新的政治任務(wù)以及我們在組織上積累起來的新的經(jīng)驗(yàn)，來經(jīng)常改進(jìn)我們的組織形式與工作方法。因此，在我們黨的一定基本組織原則下，依據(jù)新的環(huán)境和條件以及我們黨內(nèi)的新的情況來修改黨章，也是完全必要的。

黨堅(jiān)持基本的組織原則之不可破壞性，但應(yīng)規(guī)定適合于環(huán)境的組織形式與工作方法，以促進(jìn)黨的工作的發(fā)展，保證黨的政治任務(wù)的執(zhí)行與行動(dòng)的統(tǒng)一。

我們向黨的第七次全國代表大會(huì)提議對(duì)我們的黨章作許多重要的修改和補(bǔ)充。為什么要作這許多重要的修改和補(bǔ)充呢？乃是由于以下的原因：

第一，我們的黨章，從一九二八年第六次全國代表大會(huì)修改以后，到現(xiàn)在已有十七年了，黨內(nèi)黨外的情況，與十七年前比較，都有了極大的變動(dòng)，黨在今天又有了需要?jiǎng)訂T全黨去執(zhí)行的完全新的政治任務(wù)。

第二，我們黨在最近十七年指導(dǎo)中國革命斗爭中所積累起來的經(jīng)驗(yàn)，是極端豐富與極端重要的，必須總結(jié)性地用這些經(jīng)驗(yàn)來充實(shí)我們的黨章和加強(qiáng)我們黨的建設(shè)。

第三，黨的第六次全國代表大會(huì)通過的黨章，由于情況的特殊，許多部分不能適用，這就造成許多黨員對(duì)于黨章重視不夠、實(shí)行不力的習(xí)慣，因此，第七次全國代表大會(huì)必須制訂完全適合于今天現(xiàn)實(shí)情況的黨章。

完全明白，現(xiàn)在我們黨的情況，與它在歷史上任何時(shí)期比較，都有了極大的特點(diǎn)。我們黨現(xiàn)在已經(jīng)是這樣一個(gè)黨：

第一，我們的黨，已經(jīng)是一個(gè)全國范圍的、廣大群眾性的黨，是一個(gè)全國人民集中仰望的黨。它已有一百二十一萬黨員，它的組織與黨員遍布全國各地，它已被全國人民認(rèn)為是他們唯一的救星。

第二，我們的黨，已經(jīng)是一個(gè)在長期革命戰(zhàn)爭中鍛煉過來，并已完全熟練了領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭藝術(shù)的黨。在它領(lǐng)導(dǎo)之下所組織起來的八路軍、新四軍及其他人民軍隊(duì)，已成為目前抗日戰(zhàn)爭中的主力軍，中華民族與中國人民，依靠這支人民軍隊(duì)長期抵抗著日本侵略者，并將依靠它使戰(zhàn)后的中國，成為民主的統(tǒng)一的新中國。

第三，我們的黨，已經(jīng)是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)著敵后九千五百萬人民建立了強(qiáng)大革命根據(jù)地的黨。在這里，實(shí)行了各種民主改革，并進(jìn)行了各種新民主主義的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)，因而使這里的生產(chǎn)提高，民生改善，社會(huì)安定，人民文化與覺悟提高，因而動(dòng)員與團(tuán)結(jié)了這里的全體人民有力地抗擊了日寇，并鼓舞著全國人民的革命斗爭。這里是新中國的模型，是全國人民爭取革命勝利的保障。

第四，我們的黨，已經(jīng)是一個(gè)克服各種錯(cuò)誤思想，經(jīng)過整風(fēng)，使全黨在思想上、政治上、組織上空前團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的黨。我們黨在歷史上的機(jī)會(huì)主義路線，業(yè)已被徹底清算，黨內(nèi)的非無產(chǎn)階級(jí)思想，業(yè)已在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中被大量克服，而以毛澤東同志為代表的無產(chǎn)階級(jí)馬克思列寧主義的思想與路線，則在全黨獲得了從來未有的鞏固的勝利。暗藏在黨內(nèi)的民族破壞分子和奸細(xì)，也業(yè)已有許多被清出。因此，我們?nèi)h在思想上、政治上、組織上業(yè)已空前地團(tuán)結(jié)起來和鞏固起來。這在中國全部解放事業(yè)中所起的作用，將是不可衡量的。

最后，第五，這是很重要的，就是我們的黨，已經(jīng)是一個(gè)有了自己偉大領(lǐng)袖的黨。這個(gè)領(lǐng)袖，就是我們黨和現(xiàn)代中國革命的組織者與領(lǐng)導(dǎo)者－－毛澤東同志。我們的毛澤東同志，是我國英勇無產(chǎn)階級(jí)的杰出代表，是我們偉大民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)的杰出代表。他是天才的創(chuàng)造的馬克思主義者，他將人類這一最高思想－－馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，而把我國民族的思想提到了從來未有的合理的高度，并為災(zāi)難深重的中華民族與中國人民指出了達(dá)到徹底解放的唯一正確的完整的明確的道路－－毛澤東道路。我們黨和我國人民跟從這條道路，在一九二七年前，發(fā)動(dòng)了空前偉大的革命運(yùn)動(dòng)，毛澤東同志是這個(gè)革命的組織者；在蘇維埃土地革命時(shí)，創(chuàng)造了偉大的紅色區(qū)域和紅軍，毛澤東同志是紅色區(qū)域和紅軍的創(chuàng)造者與領(lǐng)導(dǎo)者；在抗日戰(zhàn)爭中，創(chuàng)造了偉大的解放區(qū)和人民的軍隊(duì)－－八路軍與新四軍，毛澤東同志又是解放區(qū)和八路軍、新四軍的創(chuàng)造者與領(lǐng)導(dǎo)者。毛澤東同志，是我們黨的領(lǐng)袖，但他又是我們黨的一個(gè)普通黨員，他是在黨的支配之下，并以最謹(jǐn)慎的態(tài)度來遵守黨的一切紀(jì)律的。他是人民群眾的領(lǐng)袖，但他的一切都根據(jù)人民群眾的意志，他在人民面前是最忠實(shí)的勤務(wù)員和最恭謹(jǐn)?shù)男W(xué)生。由于毛澤東同志是這樣從人民群眾的革命斗爭中產(chǎn)生出來的人物，并在偉大的中國革命斗爭中經(jīng)過了三十余年的歷史考驗(yàn)，他已為我們?nèi)h和全國廣大人民所熟悉，他之成為我們黨和中華民族與中國人民的領(lǐng)袖，正是我們?nèi)h和全國廣大人民所審慎選擇的結(jié)果。我們黨不只是有了自己的偉大的領(lǐng)袖，而且有了大批久經(jīng)鍛煉的、以毛澤東思想武裝起來并圍繞在毛澤東同志周圍的中堅(jiān)干部，他們在長期斗爭中被證明是中華民族最優(yōu)秀的人物，是我們民族的精華，是中國人民革命建國各方面的最上乘的干才。我們黨和我們民族有了這樣的偉大的領(lǐng)袖，又有了大批這樣的干部，我們是不可被戰(zhàn)勝的，并將戰(zhàn)勝民族的和人民的一切敵人。

同志們！我們的黨，已經(jīng)是一個(gè)全國范圍的、廣大群眾性的、在思想上、政治上、組織上鞏固的并有了自己領(lǐng)袖的馬克思列寧主義的黨。它在今天，就已經(jīng)成為中國政治生活中的決定因素了。

這就是我們黨的目前情況的主要特點(diǎn)。

這就是我們黨業(yè)已得到的偉大的成功。這是全中國人民的偉大勝利。這是馬克思列寧主義在中國人民中的偉大勝利。這是我們黨的領(lǐng)袖毛澤東同志的思想和領(lǐng)導(dǎo)的勝利。

然而，在我們黨內(nèi)，并不是完全沒有缺點(diǎn)和弱點(diǎn)了，也不是在我們前面就沒有困難了，我們還有缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，我們已做的事業(yè)，距離我們所要達(dá)到的目標(biāo)，還很遠(yuǎn)，我們前面還有許多困難需要克服。我們黨的絕大部分，還是處在農(nóng)村中，我們的黨員，絕大部分是農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)出身，他們雖已經(jīng)過嚴(yán)重革命斗爭的鍛煉，但他們的理論和文化水平一般還不高。黨內(nèi)的主觀主義作風(fēng)，在一些同志中還沒有完全克服，并且在一些同志中，還存在著命令主義、官僚主義與軍閥主義等脫離群眾的傾向，以及妨害全黨團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的盲目山頭主義傾向。我們黨的這些缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，還需要我們有更重大的努力和更艱苦的教育工作，才能克服。

我們黨和中華民族和中國人民經(jīng)過了長期的英勇斗爭，特別經(jīng)過了最近八年的英勇抗戰(zhàn)，現(xiàn)在是接近勝利了。我們今天的任務(wù)，就是要爭取與準(zhǔn)備勝利，就是要?jiǎng)訂T與團(tuán)結(jié)全中國人民一切力量配合同盟國最后地驅(qū)逐日本侵略者，收復(fù)淪陷了的城市和鄉(xiāng)村，并克服中國一切反民主勢力，建立獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一與富強(qiáng)的新中國。為了這個(gè)目的，就要百倍地加強(qiáng)我們黨在一切人民群眾中的工作，提高我們黨在一切人民群眾中的組織作用與領(lǐng)導(dǎo)作用，在思想上、政治上、組織上準(zhǔn)備自己，并準(zhǔn)備人民，去迎接歷史上空前偉大的斗爭和空前偉大的勝利。這就是我們黨的當(dāng)前的政治上和組織上的任務(wù)。

目前我們黨的這些情況和我們黨的這些任務(wù)，就是今天我們重新修改黨章的出發(fā)點(diǎn)。

二

關(guān)于黨章的總綱

我們現(xiàn)在制訂了黨的總綱，加在黨章前面。這就是我們黨的基本綱領(lǐng)。這也是黨章的組成部分，是黨章的前提和總則。因此，凡是黨員，都必須承認(rèn)這個(gè)總鋼，并以這個(gè)總綱作為自己一切活動(dòng)的準(zhǔn)則。我們黨有了這個(gè)總綱，將更加促進(jìn)全黨的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。

這個(gè)總綱，是概括我們黨二十四年斗爭的經(jīng)驗(yàn)，并吸收了世界工人運(yùn)動(dòng)中最好的經(jīng)驗(yàn)，也即是概括我黨領(lǐng)袖毛澤東同志的思想而制訂的。它在簡單的文字中，說明了我們黨的性質(zhì)與理論；說明了中國革命的性質(zhì)、動(dòng)力、任務(wù)和特點(diǎn)，以及我們黨在中國革命中的基本方針和我們黨所必需具備的條件；還說到了在我們黨內(nèi)不能容許機(jī)會(huì)主義存在；說到了黨內(nèi)的自我批評(píng)，黨的群眾路線和黨的組織原則等。所有這些，在黨章的總綱內(nèi)都已提到。我只在以下幾個(gè)問題上作一些解釋。

第一，是關(guān)于我們黨的性質(zhì)問題。

在黨章的總綱上首先就指出：我們黨是中國工人階級(jí)的先進(jìn)的有組織的部隊(duì)，是它的階級(jí)組織的最高形式。它代表中華民族與中國人民的利益。它在現(xiàn)階段為實(shí)現(xiàn)中國的新民主主義制度而奮斗。它的最終目的是在中國實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度。我們黨的這種性質(zhì)是不是還有疑問呢？我以為沒有疑問了。

還在我們黨成立以前，中華民族與中國人民在其優(yōu)秀人物的領(lǐng)導(dǎo)之下，就進(jìn)行了八十年的、前仆后繼的、反帝反封建的、英勇的革命斗爭，直到一九二一年，由于當(dāng)時(shí)的國際條件（主要是第一次世界大戰(zhàn)與俄國偉大的十月社會(huì)主義革命）與國內(nèi)條件（越來越兇的帝國主義侵略、封建軍閥的壓迫、人民的革命斗爭與?五四?運(yùn)動(dòng)后工人運(yùn)動(dòng)的興起），使中國的革命者以毛澤東同志為代表第一批從急進(jìn)的革命民主主義轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義，因而產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。我們黨從它產(chǎn)生時(shí)起，就有明確的階級(jí)自覺，就以無產(chǎn)階級(jí)的立場去領(lǐng)導(dǎo)中國的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，就以馬克思列寧主義的普遍真理與中國工人運(yùn)動(dòng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就具有無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨的各種優(yōu)良作風(fēng)，因而就使中國革命的面目為之一新。到現(xiàn)在，它已經(jīng)過了二十四年艱苦、曲折而極端復(fù)雜的偉大革命斗爭的實(shí)際鍛煉，它不只是創(chuàng)造了中國革命的新的勝利局面，而且積蓄了極端豐富的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過毛澤東同志的集中與創(chuàng)造，使馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合達(dá)到了高度的完備的發(fā)展。這就是說，我們黨從來就是而現(xiàn)在尤其是一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的、馬克思列寧主義的完全新式的政黨。

雖然，現(xiàn)在我們黨的主要部分，是處在農(nóng)村中，黨員的絕大多數(shù)，是出身于農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，工人成份很少，但是將出身于無產(chǎn)者和貧農(nóng)半無產(chǎn)者的黨員合起來算，就占了大多數(shù)。我們黨今天的這種情形，以及其他的情形，自然在我們黨內(nèi)引起了一系列的重要問題，這就是在黨內(nèi)反映了大量的小生產(chǎn)者的思想意識(shí)，甚至資產(chǎn)階級(jí)與封建階級(jí)的思想，也時(shí)常經(jīng)過黨內(nèi)的小資產(chǎn)階級(jí)分子傳達(dá)到黨內(nèi)來，這就是黨內(nèi)主觀主義、宗派主義、黨八股及政治上、組織上的機(jī)會(huì)主義的社會(huì)來源。然而，這種情形還不能改變我們黨的無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)。

我們黨的無產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)，是由以下一些條件來決定的：

（一）我們黨是在偉大的世界無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，接受了世界馬克思列寧主義運(yùn)動(dòng)中最優(yōu)良的傳統(tǒng)，從一九二七年中國革命及革命以前偉大的工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生與發(fā)展起來的，并與中國工人運(yùn)動(dòng)有不斷的聯(lián)系；

（二）黨是一貫地遵循毛澤東同志創(chuàng)造的中國馬克思列寧主義的思想及其所制訂的政治路線與組織路線而發(fā)展起來的（凡是違反這個(gè)路線的都受到了歷史的懲罰），以毛澤東同志為首的黨中央的馬克思列寧主義的領(lǐng)導(dǎo)及其無限威信，和大批久經(jīng)鍛煉的、以馬克思列寧主義、毛澤東思想武裝起來的、其中并有許多是直接從工人運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的干部，足以擔(dān)當(dāng)黨中央和毛澤東同志所指導(dǎo)的事業(yè)；

（三）我們黨的無產(chǎn)階級(jí)的綱領(lǐng)與政策，區(qū)別于任何其他政黨，并以這種綱領(lǐng)和政策獨(dú)立地組織和領(lǐng)導(dǎo)了中國反帝反封建的人民大眾的新民主主義革命，最大限度地實(shí)現(xiàn)了中國無產(chǎn)階級(jí)在目前資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)對(duì)人民大眾的革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并以社會(huì)主義與共產(chǎn)主義為自己的最終目的；

（四）黨的無產(chǎn)階級(jí)的鐵的紀(jì)律，每個(gè)黨員都必須遵守，不得逾越。每個(gè)黨員都必須遵守黨綱黨章，并成為黨的一個(gè)組織內(nèi)的工作者。黨在思想上、政治上、組織上的無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)一，是一直保持著與加強(qiáng)著的。黨清除了自己隊(duì)伍中的異己分子及不可救藥、不可改造的機(jī)會(huì)主義分子出黨；

（五）二十余年的國內(nèi)戰(zhàn)爭與民族戰(zhàn)爭對(duì)于我們黨的鍛煉，幾十萬黨員長期脫離了他們原來的社會(huì)職業(yè)，轉(zhuǎn)入革命的軍事集體生活與生死斗爭中，使他們在思想上、組織上受到了嚴(yán)格的教育與鍛煉，這樣，就提高了他們的階級(jí)覺悟與集體的意志，加強(qiáng)了他們的組織性與紀(jì)律性，使他們懂得在敵人面前形成全黨利害的一致，而要求全體黨員無條件地服從黨的集中領(lǐng)導(dǎo)，并使動(dòng)搖分子在嚴(yán)重的革命斗爭中從黨內(nèi)不斷地自然淘汰出去；

（六）經(jīng)過馬克思列寧主義的教育，使黨內(nèi)小資產(chǎn)階級(jí)出身的分子實(shí)行思想上的徹底改造，改變其原來小資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)，使他們具有無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)戰(zhàn)士的性格。經(jīng)過這樣產(chǎn)生、又經(jīng)過這樣鍛煉與教育出來的黨，與任何資本主義國度內(nèi)的無產(chǎn)階級(jí)政黨比較，至少是毫無愧色的。

僅僅是黨員的社會(huì)出身，還不能決定一切，決定的東西，是我們黨的政治斗爭與政治生活，是我們黨的思想教育、思想領(lǐng)導(dǎo)與政治領(lǐng)導(dǎo)，而我們黨的總綱及黨的組織原則，則保障了無產(chǎn)階級(jí)的思想和路線在黨內(nèi)占居統(tǒng)治地位。小資產(chǎn)階級(jí)思想，不論它是怎樣大量地反映在黨內(nèi)，但它在黨內(nèi)是不合法的，并在黨的教育和整風(fēng)中被不斷糾正，在嚴(yán)重的實(shí)踐斗爭中被不斷證明它是不適合人民利益的，因而使它不斷破產(chǎn)。我們黨員的社會(huì)出身不能決定我們黨的性質(zhì)，亦如歐洲某些國家工黨中黨員的社會(huì)成份不能決定工黨的性質(zhì)一樣，在那些工黨內(nèi)的黨員，雖然大多數(shù)是工人出身，然而它們并不是代表工人階級(jí)的政黨，它們不能執(zhí)行工人階級(jí)在這些國家的任務(wù)。

在中國有大批的小資產(chǎn)階級(jí)革命分子加進(jìn)我們黨內(nèi)來，這也是很好的現(xiàn)象。我們黨不應(yīng)該拒絕他們。我們黨應(yīng)該十分注意吸收工人中的先進(jìn)分子入黨；但還必須大量吸收一切勞動(dòng)人民中的先進(jìn)分子入黨，才能使我們黨成為一個(gè)廣大群眾性的、強(qiáng)有力的黨。無產(chǎn)階級(jí)要從小資產(chǎn)階級(jí)中不斷補(bǔ)充自己的隊(duì)伍，乃是一個(gè)必然的歷史法則。

小資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民都是過渡的階級(jí)，在資本主義制度下，它們是要分化的，除開極少數(shù)的分子走向資產(chǎn)階級(jí)而外，一般地要走向破產(chǎn)，加入到無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍中來。當(dāng)它們還是作為過渡階級(jí)而存在時(shí)，它們在政治上可以跟自由資產(chǎn)階級(jí)走，也可以跟無產(chǎn)階級(jí)走，它們在思想上可以接受資產(chǎn)階級(jí)的影響，也可以接受無產(chǎn)階級(jí)的影響。因此，在一定的歷史條件下，小資產(chǎn)階級(jí)中的革命分子可以大量地加入到無產(chǎn)階級(jí)的政黨中來，接受無產(chǎn)階級(jí)的教育，而無產(chǎn)階級(jí)的政黨－－我們黨是能夠教育和改造小資產(chǎn)階級(jí)革命分子的。經(jīng)驗(yàn)證明：在他們接受我們黨的條件加入我黨以后，極大多數(shù)都能認(rèn)真學(xué)習(xí)，接受黨內(nèi)馬克思列寧主義、毛澤東思想的教育，接受黨的紀(jì)律，參加群眾的實(shí)際革命斗爭，因而改變了他們原來的性格，使他們成為馬克思列寧主義者－－無產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)士，其中并有許多人為了我們黨的事業(yè)，中國的共產(chǎn)主義事業(yè)，犧牲了他們的性命。然而，也還有極少數(shù)的人，在他們?nèi)朦h以后，不能認(rèn)真地正確地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，不改變他們原來的觀點(diǎn)與作風(fēng)，有時(shí)甚至頑強(qiáng)地對(duì)抗無產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)與作風(fēng)，企圖按照他們小資產(chǎn)階級(jí)的面貌和興趣來改造我們黨和建立我們黨內(nèi)的生活，這就自然不獨(dú)不能使他們成為真正的馬克思列寧主義者－－無產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)士，而且要在黨內(nèi)引起各種錯(cuò)誤與分歧。這也是被黨的歷史經(jīng)驗(yàn)所多次證明了的。

因此，一切加入我們黨的人，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，特別是小資產(chǎn)階級(jí)革命分子，在入黨以前和以后，更須學(xué)習(xí)，并進(jìn)行思想上的改造，必須拋棄他們原來的階級(jí)立場，站在無產(chǎn)階級(jí)的立場上，克服他們的主觀主義、個(gè)人主義、宗派主義等傾向。沒有這種改造，就不能成為很好的黨員。而這種改造，又常是一種長期的艱苦工作，對(duì)于許多小資產(chǎn)階級(jí)革命分子來說，當(dāng)其還不完全自覺時(shí)，并且是一種痛苦的過程。這就是我們黨的建設(shè)上特別重大的問題和重大的特點(diǎn)。

在我們黨內(nèi)，最本質(zhì)的矛盾，就是無產(chǎn)階級(jí)思想與非無產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾，其中最主要的是無產(chǎn)階級(jí)思想與農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾。只有這個(gè)矛盾的逐漸解決，只有在黨內(nèi)加強(qiáng)馬克思列寧主義－－無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)思想的教育與鍛煉，不斷克服小資產(chǎn)階級(jí)以及其他各階級(jí)反映在黨內(nèi)的思想，我們黨的建設(shè)和黨的事業(yè)，才能進(jìn)步，才能發(fā)展。相反，如果黨內(nèi)的小資產(chǎn)階級(jí)思想自由泛濫起來，甚至侵奪黨的領(lǐng)導(dǎo)，壓抑無產(chǎn)階級(jí)思想的發(fā)展，我們黨的建設(shè)和黨的事業(yè)，就要后退，就要縮小。因此，我們黨的建設(shè)中最主要的問題，首先就是思想建設(shè)問題，就是以馬克思列寧主義－－無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)思想去教育與改造我們的黨員、特別是小資產(chǎn)階級(jí)革命分子的問題，就是和黨內(nèi)各種非無產(chǎn)階級(jí)的思想進(jìn)行斗爭并加以克服的問題。

由于中國社會(huì)上小資產(chǎn)階級(jí)的廣大，和我們黨內(nèi)從小資產(chǎn)階級(jí)出身的黨員之眾多，由于中國的無產(chǎn)階級(jí)和我們黨以前還是處在幼稚的缺少經(jīng)驗(yàn)的時(shí)期，此外，還由于我們黨在創(chuàng)立以前沒有足夠的馬克思列寧主義思想上的準(zhǔn)備，在創(chuàng)立以后又立即全部投入轟轟烈烈的實(shí)際革命斗爭中，沒有很多時(shí)間來進(jìn)行理論宣傳工作，因而使我們黨在很長時(shí)期內(nèi)，馬克思列寧主義的思想建設(shè)不夠。這種情形，就給了黨內(nèi)沒有經(jīng)過改造的小資產(chǎn)階級(jí)分子以可能：利用許多黨員思想上的盲目性及黨內(nèi)小資產(chǎn)階級(jí)的情緒，在馬克思列寧主義的外衣下，來宣傳實(shí)質(zhì)上的機(jī)會(huì)主義。這就是黨內(nèi)小資產(chǎn)階級(jí)思想在黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中獲取了某些時(shí)期的暫時(shí)優(yōu)勢的原因。

當(dāng)著小資產(chǎn)階級(jí)的思想在黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中占居優(yōu)勢時(shí)，他們不只是在政治上實(shí)行右的或?左?的機(jī)會(huì)主義路線，而且也在黨的建設(shè)和黨的組織上實(shí)行右的或?左?的機(jī)會(huì)主義路線。

黨的建設(shè)和黨的組織上的右傾機(jī)會(huì)主義路線，就是黨內(nèi)某些同志的自由主義路線。這些同志企圖使我們黨變成小資產(chǎn)階級(jí)自由主義的黨，反對(duì)與廢棄黨在思想上、組織上的嚴(yán)肅性，破壞黨內(nèi)的民主集中制與黨內(nèi)鐵的紀(jì)律，集體地?zé)o分別地接收黨員，聽任各種錯(cuò)誤思想在黨內(nèi)發(fā)展而不加以糾正，對(duì)黨的敵人及暗害分子喪失警戒，提倡黨內(nèi)的風(fēng)頭主義，擁護(hù)黨內(nèi)的散漫性和小團(tuán)體傾向及自發(fā)性等。很明白，這將影響我們黨不能完成任何事業(yè)，并將瓦解我們的黨。

黨的建設(shè)和黨的組織上的?左?傾機(jī)會(huì)主義路線，表現(xiàn)在某些同志無視中國的特點(diǎn)，機(jī)械地搬運(yùn)外國黨的建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，并把它當(dāng)作教條而加以絕對(duì)化；片面地強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)的集中制與黨內(nèi)斗爭，強(qiáng)調(diào)一切不妥協(xié)，強(qiáng)調(diào)機(jī)械的紀(jì)律，而廢棄黨內(nèi)民主、黨內(nèi)和睦與對(duì)于問題的認(rèn)真討論和批評(píng)以及黨員的自覺性自動(dòng)性等。他們在黨內(nèi)實(shí)行命令主義，遇事武斷，實(shí)行家長式的統(tǒng)治，實(shí)行?愚民政策?，提倡黨員的盲目服從，實(shí)行無情打擊的黨內(nèi)斗爭與懲辦主義，大批處罰、開除與清洗黨員，造成黨內(nèi)機(jī)械的紀(jì)律與封建的秩序，使黨內(nèi)生活死氣沉沉。他們這樣，雖然也可能造成黨內(nèi)某種一時(shí)的統(tǒng)一現(xiàn)象，但這種統(tǒng)一，是虛偽的、表面形式的、機(jī)械的統(tǒng)一，一旦這種虛偽形式被揭破，就要產(chǎn)生黨內(nèi)極端民主的無政府狀態(tài)。很明白，這種路線要?dú)缥覀凕h，要使我們黨變成狹隘的無生氣的宗派主義的小團(tuán)體。

這兩種偏向，就是小資產(chǎn)階級(jí)的自由主義、宗派主義與急性病在組織問題上的反映。

除開上述兩種偏向外，還有一些同志因?yàn)樗麄冊谒枷肷稀⒄紊系能浫跖c盲目性，他們不知道著重從思想上、政治上建黨，而只是單純地著重從組織上建黨，因而使黨的建設(shè)流于形式主義。他們喜愛與獎(jiǎng)勵(lì)那些只知盲目服從的所謂?老實(shí)人?，而懼怕與責(zé)備那些有思想、有能力但不盲目服從的人。他們只是瑣碎地從生活上去注意人家的小節(jié)，而不注意一件極端重要的工作，這就是必須從思想上、政治上去啟發(fā)與提高黨員群眾的覺悟，從而鞏固黨的組織和紀(jì)律。更不了解為了達(dá)此目的，首先必須啟發(fā)與提高高級(jí)干部與中級(jí)干部的覺悟。他們只是注意黨內(nèi)的工農(nóng)成份，而懼怕有能力的知識(shí)分子。他們忙于所謂組織上的?領(lǐng)導(dǎo)?，忙于開會(huì)，忙于奔跑，忙于各種瑣事，但是不用思想，不能將組織上的領(lǐng)導(dǎo)提到思想領(lǐng)導(dǎo)與政治領(lǐng)導(dǎo)的水平上來，而是黨的組織工作脫離黨的思想領(lǐng)導(dǎo)與政治領(lǐng)導(dǎo)。這就是在黨的建設(shè)工作中的盲目性。很明白，照這種做法，也同樣不能建設(shè)一個(gè)馬克思列寧主義的無產(chǎn)階級(jí)的黨，并可能被黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義者所利用。

我們黨對(duì)于上述各種錯(cuò)誤路線，不斷地進(jìn)行了不調(diào)和的斗爭并加以克服，而一致地?fù)碜o(hù)與實(shí)行了毛澤東同志的建黨路線。毛澤東同志的正確的建黨路線，和上述各種錯(cuò)誤路線相反，他首先著重在思想上、政治上進(jìn)行建設(shè)，同時(shí)也在組織上進(jìn)行建設(shè)。他經(jīng)常指示我們：要把思想教育和思想領(lǐng)導(dǎo)放在黨的領(lǐng)導(dǎo)的第一位。他為我們黨制訂了詳盡的政治路線、軍事路線和組織路線。他在一九二九年古田會(huì)議的決議中，就著重提出了黨內(nèi)非無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的各種不正確傾向，號(hào)召同志們起來徹底加以糾正。毛澤東同志還采取了整風(fēng)這種創(chuàng)造性的教育方法，去改造一切反映在黨內(nèi)的小資產(chǎn)階級(jí)思想（主觀主義、宗派主義與黨八股，都是小資產(chǎn)階級(jí)的思想方法、組織方法與千篇一律的濫調(diào)）。他把我們黨的發(fā)展過程，看作是馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐日益互相結(jié)合的過程。他把黨的建設(shè)過程，同黨的政治路線密切聯(lián)系著，同黨與資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系及黨與武裝斗爭的關(guān)系密切聯(lián)系著。毛澤東同志的《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》，《論新階段》的下半部，《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，《改造我們的學(xué)習(xí)》，《整頓黨的作風(fēng)》，《反對(duì)黨八股》，一九四三年四月三日《中央關(guān)于繼續(xù)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的決定》，一九四三年六月一日《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》等著作以及其他著作，就是毛澤東同志建黨路線的集中表現(xiàn)，就是毛澤東同志針對(duì)我們黨的特點(diǎn)而提出來的正確的建黨路線。我們黨實(shí)行了這條路線，因而克服了各種機(jī)會(huì)主義和各種錯(cuò)誤的建黨路線，因而使黨得到了極大的進(jìn)步與成功。

很明白，如果我們黨采取了上述錯(cuò)誤的建黨路線，即使我們黨內(nèi)的工人成份再多些，也不能建成一個(gè)工人階級(jí)的政黨。而我們黨采取了毛澤東同志的建黨路線，即使工人成份還不占大多數(shù)，也能夠建成并已經(jīng)建成一個(gè)工人階級(jí)的馬克思列寧主義政黨。

我們黨的主要部分之所以長期處在農(nóng)村中，這是由于中國是一個(gè)半殖民地、半封建的國家，有最廣大的農(nóng)民作為目前革命中的主力軍，由于中國工人階級(jí)在城市中受壓迫，長時(shí)期內(nèi)無法自由進(jìn)行革命活動(dòng)，乃派遣自己的先鋒隊(duì)到農(nóng)村去，組織自己廣大的農(nóng)村同盟軍，以便在適當(dāng)時(shí)機(jī)配合這個(gè)同盟軍解放城市。這就是我們黨長期在農(nóng)村中工作的實(shí)際意義。在現(xiàn)今中國的特殊情況下，只有當(dāng)我們黨是這樣作了之后，我們黨才是代表了中國的工人階級(jí)，執(zhí)行了中國工人階級(jí)在目前時(shí)期的任務(wù)。如果我們黨沒有這樣作，那我們黨就決不能代表中國的工人階級(jí)；因?yàn)橹袊F(xiàn)在的革命，實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民革命。目前中國工人階級(jí)的任務(wù)，基本上就是解放中國的農(nóng)民。偉大的中國農(nóng)民戰(zhàn)爭，如果在無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)之下，就與歷史上一切農(nóng)民戰(zhàn)爭不同，是完全能夠勝利的。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的我們的黨，要長期在農(nóng)村中用最大力量來組織與領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)農(nóng)民革命，乃是必然的道理。

黨章的總綱指出了我們黨代表中華民族與中國人民的利益。當(dāng)然，這是我們黨與毛澤東思想根本的東西。中國無產(chǎn)階級(jí)的利益與中國人民的利益，在各個(gè)時(shí)期都是一致的。我們黨現(xiàn)在所進(jìn)行的反帝反封建的新民主主義革命，不僅只是中國工人階級(jí)的利益，而且是中國農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的利益，中國共產(chǎn)黨只有當(dāng)它是站在全體人民的利益上，而不僅是站在本階級(jí)當(dāng)前部分的利益上，只有當(dāng)它是組織與團(tuán)結(jié)整個(gè)民族與全體人民，而不僅是組織與團(tuán)結(jié)本階級(jí)來進(jìn)行奮斗，它才能勝利。無產(chǎn)階級(jí)如果不能解放全體人民，它自己也就不能得到解放。另一方面，只有中國工人階級(jí)與全體勞動(dòng)人民，才是中華民族的主體，只有他們的利益，才構(gòu)成民族利益與人民利益的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨在目前為實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一與富強(qiáng)的新中國而奮斗，是代表中國工人階級(jí)的利益，也是代表全體民族和全體人民的利益，在將來為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義與共產(chǎn)主義制度而奮斗，也同樣是代表全體人民的利益，因?yàn)樯鐣?huì)主義與共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，即是全人類的最后解放。

第二，是關(guān)于黨的指導(dǎo)思想問題。

黨章的總綱上確定：以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想－－毛澤東思想，作為我們黨一切工作的指針，反對(duì)任何教條主義的與經(jīng)驗(yàn)主義的偏向。對(duì)于中國的與外國的歷史遺產(chǎn)，我們既不是籠統(tǒng)地一概反對(duì)，也不是籠統(tǒng)地一概接受，而是以馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義為基礎(chǔ)，批判地接受其優(yōu)良的與適用的東西，反對(duì)其錯(cuò)誤的與不適用的東西。這些都非常清楚。

現(xiàn)在要加以說明的，就是關(guān)于毛澤東思想。

黨章的總綱上確定以毛澤東思想作為我黨一切工作的指針，在黨章的條文上又規(guī)定：努力地領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)，是每一個(gè)共產(chǎn)黨員的義務(wù)。這是我們這次修改的黨章一個(gè)最大的歷史特點(diǎn)。我想：我們的大會(huì)以至全黨是會(huì)熱烈擁護(hù)這種確定的。

百余年來，災(zāi)難深重的中華民族和中國人民，為了自己的解放而流血斗爭，積有無數(shù)豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些實(shí)際斗爭及其經(jīng)驗(yàn)，不可避免地要形成自己的偉大的理論，使中國這個(gè)民族，不但是能夠戰(zhàn)斗的民族，而且是一個(gè)有近代科學(xué)的革命理論的民族。由于中國資產(chǎn)階級(jí)在政治上、經(jīng)濟(jì)上的軟弱性及其與人民聯(lián)系的缺乏和思想眼界的有限性，他們的代表者，縱也能提出一種革命的綱領(lǐng)和一定的民主思想（這些好東西已由我們當(dāng)成一種遺產(chǎn)接受下來），卻不能形成一種有系統(tǒng)的革命理論，更說不上能形成關(guān)于整個(gè)中國歷史與中國革命的全部有系統(tǒng)的科學(xué)理論，這種理論只能由中國無產(chǎn)階級(jí)的代表人創(chuàng)造出來，而其中最杰出最偉大的代表人，便是毛澤東同志。

我們的大會(huì)應(yīng)該熱烈慶祝：在中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生以來，產(chǎn)生了、發(fā)展了我們這個(gè)民族的特出的、完整的關(guān)于中國人民革命建國的正確理論。這個(gè)理論，已經(jīng)指導(dǎo)我們黨與我國人民得到了極大的勝利，并將繼續(xù)指導(dǎo)我們黨與我國人民得到了最后的、徹底的勝利和解放。這是我們黨和我國人民在長期奮斗中最大的收獲與最大的光榮，它將造福于我國民族至遙遠(yuǎn)的后代。這個(gè)理論，就是毛澤東思想，就是毛澤東同志關(guān)于中國歷史、社會(huì)與中國革命的理論與政策。

毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義。毛澤東思想，就是馬克思主義在目前時(shí)代的殖民地、半殖民地、半封建國家民族民主革命中之繼續(xù)發(fā)展，就是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型。它是從中華民族與中國人民長期革命斗爭中，在中國偉大的三次革命戰(zhàn)爭－－北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭和現(xiàn)在的抗日戰(zhàn)爭中，生長和發(fā)展起來的。它是中國的東西，又是完全馬克思主義的東西。它是應(yīng)用馬克思主義的宇宙觀與社會(huì)觀－－辯證唯物論與歷史唯物論，即在堅(jiān)固的馬克思列寧主義理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國這個(gè)民族的特點(diǎn)，依靠近代革命以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民斗爭的極端豐富的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過科學(xué)的縝密的分析，而建設(shè)起來的。它是站在無產(chǎn)階級(jí)利益因而又正是站在全體人民利益的立場上，應(yīng)用馬克思列寧主義的科學(xué)方法，概括中國歷史、社會(huì)及全部革命斗爭經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造出來，用以解放中華民族與中國人民的理論與政策。它是中國無產(chǎn)階級(jí)與全體勞動(dòng)人民用以解放自己的唯一正確的理論與政策。

毛澤東思想－－中國共產(chǎn)主義的理論與實(shí)踐，不只是在和國內(nèi)國外各種敵人進(jìn)行革命斗爭中，同時(shí)又是在和黨內(nèi)各種錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)主義思想－－和陳獨(dú)秀主義，李立三路線，以及后來的?左?傾路線、投降路線、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義等進(jìn)行原則斗爭中，生長和發(fā)展起來的。它是我們黨的唯一正確的指導(dǎo)思想，唯一正確的總路線。

毛澤東思想的生長、發(fā)展與成熟，已經(jīng)有了二十四年的長期歷史，在無數(shù)次的千百萬人民的劇烈斗爭中反復(fù)考驗(yàn)過來了，證明它是客觀的真理，是唯一正確的救中國的理論與政策。過去有無數(shù)歷史事實(shí)證明：當(dāng)著革命是在毛澤東同志及其思想的指導(dǎo)之下，革命就勝利，就發(fā)展；而當(dāng)著革命是脫離了毛澤東同志及其思想的指導(dǎo)時(shí)，革命就失敗，就后退。馬克思主義的理論與帝國主義時(shí)代無產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐及俄國革命的實(shí)踐相結(jié)合，曾經(jīng)產(chǎn)生了俄國的布爾什維主義，列寧－斯大林主義；而列寧－斯大林主義，不但曾經(jīng)指導(dǎo)俄國人民獲得了徹底的解放，而且指導(dǎo)了與正在指導(dǎo)著世界人民去獲得解放。作為馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的學(xué)生，毛澤東同志所作的，也正是以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐相結(jié)合，便產(chǎn)生了中國的共產(chǎn)主義－－毛澤東思想；而毛澤東思想，也指導(dǎo)了與正在指導(dǎo)著中國人民去獲得徹底的解放，并對(duì)各國人民的解放事業(yè)，特別是東方各民族的解放事業(yè)，作了重大的有益的貢獻(xiàn)。

毛澤東思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風(fēng)，乃是發(fā)展著與完善著的中國化的馬克思主義，乃是中國人民完整的革命建國理論。這些理論，表現(xiàn)在毛澤東同志的各種著作以及黨的許多文獻(xiàn)上。這就是毛澤東同志關(guān)于現(xiàn)代世界情況及中國國情的分析，關(guān)于新民主主義的理論與政策，關(guān)于解放農(nóng)民的理論與政策，關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策，關(guān)于革命戰(zhàn)爭的理論與政策，關(guān)于革命根據(jù)地的理論與政策，關(guān)于建設(shè)新民主主義共和國的理論與政策，關(guān)于建設(shè)黨的理論與政策，關(guān)于文化的理論與政策等。這些理論與政策，是完全馬克思主義的，又完全是中國的。這是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高標(biāo)準(zhǔn)。

由于中國社會(huì)、歷史的發(fā)展有其極大的特殊性，以及中國的科學(xué)還不發(fā)達(dá)等條件，要使馬克思主義系統(tǒng)地中國化，要使馬克思主義從歐洲形式變?yōu)橹袊问?，就是說，要用馬克思主義的立場與方法來解決現(xiàn)代中國革命中的各種問題，－－其中有許多是在世界馬克思主義者面前從來沒有提出過與解決過的問題，在這里是以農(nóng)民為主要群眾（而不是以工人為主要群眾），反對(duì)外國帝國主義的壓迫和中世紀(jì)殘余（而不是反對(duì)本國資本主義）－－這乃是一件特殊的、困難的事業(yè)。這決不是如某些人所想的，只將馬克思主義的著作加以熟讀、背誦和摘引，就可成功的。這必須有高度的科學(xué)精神與高度的革命精神相結(jié)合。這不但需要豐富的歷史知識(shí)、社會(huì)知識(shí)及指導(dǎo)革命斗爭的經(jīng)驗(yàn)，善于應(yīng)用馬克思列寧主義的方法，對(duì)社會(huì)、歷史的客觀情勢及其發(fā)展作精確的科學(xué)分析，而且對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)、人民的事業(yè)要具有百折不撓、移山填海的無限忠心，信任群眾的力量，信任群眾的創(chuàng)造和群眾的將來，善于把群眾的經(jīng)驗(yàn)、意志、思想集中起來，又應(yīng)用到群眾中去，因此，才能依據(jù)歷史進(jìn)程每個(gè)特殊時(shí)期和中國具體的經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境及條件，對(duì)于馬克思列寧主義作獨(dú)立的光輝的補(bǔ)充，并用中國人民通俗語言的形式表達(dá)出來，使之適合于新的歷史環(huán)境和中國的特殊條件，成為中國無產(chǎn)階級(jí)群眾與全體勞動(dòng)人民群眾戰(zhàn)斗的武器。不是別人，正是我們的毛澤東同志，出色地成功地進(jìn)行了這件特殊困難的馬克思主義中國化的事業(yè)。這在世界馬克思主義運(yùn)動(dòng)的歷史中，是最偉大的功績之一，是馬克思主義這個(gè)最好的真理在四萬萬七千五百萬人口的民族中空前的推廣。這是特別值得感謝的。

我們的毛澤東同志，不只是中國有史以來最偉大的革命家和政治家，而且是中國有史以來最偉大的理論家和科學(xué)家，他不但敢于率領(lǐng)全黨和全體人民進(jìn)行翻天覆地的戰(zhàn)斗，而且具有最高的理論上的修養(yǎng)和最大的理論上的勇氣，他在理論上敢于進(jìn)行大膽的創(chuàng)造，拋棄馬克思主義理論中某些已經(jīng)過時(shí)的、不適合于中國具體環(huán)境的個(gè)別原理和個(gè)別結(jié)論，而代之以適合于新的中國歷史環(huán)境的新原理和新結(jié)論，所以他能成功地進(jìn)行馬克思主義中國化這件艱巨的事業(yè)。

我們黨和許多黨員，曾經(jīng)因?yàn)槔碚撋系臏?zhǔn)備不夠，因而在工作中吃了不少的徘徊摸索的苦頭，走了不少的不必要的彎路。但現(xiàn)在已經(jīng)由于毛澤東同志的艱巨工作和天才創(chuàng)造，為我們黨和中國人民在理論上作了充分準(zhǔn)備，這就要極大地增強(qiáng)我們黨和中國人民的信心和戰(zhàn)斗力量，極大地加速中國革命勝利的進(jìn)程。因此，現(xiàn)在的重要任務(wù)，就是動(dòng)員全黨來學(xué)習(xí)毛澤東思想，宣傳毛澤東思想，用毛澤東思想來武裝我們的黨員和革命的人民，使毛澤東思想變?yōu)閷?shí)際的不可抗御的力量。為此目的，一切黨校和訓(xùn)練班，必須用毛澤東同志的著作作為基本教材；一切干部，必須系統(tǒng)地研究毛澤東同志的著作；一切黨報(bào)，必須系統(tǒng)地宣傳毛澤東思想；為了適應(yīng)一般黨員的水準(zhǔn)，黨的宣傳部門，應(yīng)將毛澤東同志的重要著作，編為通俗讀物。

在閉塞頭腦的黨內(nèi)的教條主義被克服之后，還須繼續(xù)努力去克服經(jīng)驗(yàn)主義的阻礙，并在黨內(nèi)發(fā)動(dòng)學(xué)習(xí)毛澤東思想的運(yùn)動(dòng)，那我們就可以預(yù)期：黨內(nèi)將會(huì)有一個(gè)很大的馬克思主義文化的高漲。這就從思想上準(zhǔn)備著中國人民革命的勝利。

毛澤東思想，就是這次被修改了的黨章及其總綱的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)毛澤東思想，宣傳毛澤東思想，遵循毛澤東思想的指示去進(jìn)行工作，乃是每一個(gè)黨員的職責(zé)。

第三，是關(guān)于中國革命的特點(diǎn)問題。在黨章的總綱上，指出了目前中國的社會(huì)性質(zhì)：是半殖民地、半封建的性質(zhì)。但現(xiàn)在具有近一萬萬人口的解放區(qū)則已經(jīng)是新民主主義的性質(zhì)了。中國的這種社會(huì)性質(zhì)，指明了中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的不平衡性、復(fù)雜性等等。

由于中國的這種社會(huì)性質(zhì)，又由于中國革命的基本動(dòng)力是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主力的人民大眾，以及中國共產(chǎn)黨的強(qiáng)大存在和現(xiàn)時(shí)的國際條件，便規(guī)定了中國革命的性質(zhì)，既不是舊式資產(chǎn)階級(jí)的民主革命，也不是最新式的無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命，而是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)的革命。在這個(gè)革命中，基本動(dòng)力是無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)與小資產(chǎn)階級(jí)，但還有別的階級(jí)可以參加革命，還有其國內(nèi)外的廣泛的同盟軍。因此，中國共產(chǎn)黨在目前階段的任務(wù)，就是聯(lián)合所有一切能夠參加這個(gè)革命的階級(jí)、階層、民族和個(gè)人，為徹底肅清外國帝國主義與本國封建主義的壓迫，為建立各革命階級(jí)聯(lián)盟與各民族自由聯(lián)合的中國新民主主義共和國而奮斗。中國無產(chǎn)階級(jí)只有在這個(gè)革命徹底完成以后，只有中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)在新民主主義的國家中有了一定程度的充分發(fā)展以后，只有在經(jīng)過許多必要的準(zhǔn)備步驟以后；并且只有根據(jù)中國人民的需要和意愿，才能在中國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的與共產(chǎn)主義的社會(huì)制度。這些問題，過去在黨內(nèi)曾經(jīng)是混淆不清、發(fā)生過許多爭論的，但現(xiàn)在已是非常清楚而確定的了。

此外，在黨章的總綱上還指出了中國革命的其他許多特點(diǎn)，如革命的不平衡性，以及由此而來的革命的長期性、斗爭的復(fù)雜性、在一定時(shí)期內(nèi)武裝斗爭與農(nóng)村革命根據(jù)地的重要性等，所有這些，今天也已經(jīng)是很清楚了。

關(guān)于中國革命的這些特點(diǎn)問題，過去在黨內(nèi)爭論是最多的，黨內(nèi)各種機(jī)會(huì)主義，差不多都對(duì)于這些問題有過錯(cuò)誤的了解，毛澤東思想，也是在這些問題上和各種機(jī)會(huì)主義進(jìn)行斗爭的過程中，得到了完備的發(fā)展。因此，這些特點(diǎn)，必須在黨章的總綱上加以肯定的說明。每個(gè)黨員徹底了解這些特點(diǎn)，乃是必要的。

我們黨的全部歷史，最好地說明了中國革命的這些特點(diǎn)。我們黨從一九一九年?五四?運(yùn)動(dòng)以后的馬克思主義小組，發(fā)展成為今天領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)大革命根據(jù)地的黨，是經(jīng)過了光榮的特殊的歷史道路的。是在毛澤東思想指導(dǎo)下，在認(rèn)識(shí)與利用中國這些特點(diǎn)中發(fā)展起來的。

中國共產(chǎn)黨，是在中國工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，在中國人民大眾力爭解放的基礎(chǔ)上，在反對(duì)外國帝國主義對(duì)于中華民族壓迫的革命斗爭中，在反對(duì)本國封建主義對(duì)于中國人民大眾壓迫的革命斗爭中，發(fā)展起來的。是在向中華民族與中國人民大眾一切敵人進(jìn)行革命斗爭中，發(fā)展起來的。我們黨的歷史，乃是中國工人階級(jí)團(tuán)結(jié)與領(lǐng)導(dǎo)中國人民大眾、向壓迫中華民族的外國帝國主義、向壓迫人民大眾的國內(nèi)封建主義及其走狗和暗害者進(jìn)行革命斗爭的歷史。

中國共產(chǎn)黨，是在中國三次偉大革命戰(zhàn)爭中，即在北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭中發(fā)展起來和鍛煉出來的。是在長期的武裝斗爭中發(fā)展和鍛煉出來的。我們黨過去很長時(shí)間的歷史，乃是三次革命戰(zhàn)爭的歷史。

中國共產(chǎn)黨，是在與中國廣大的農(nóng)民以及與城市小資產(chǎn)階級(jí)群眾密切聯(lián)合的過程中，發(fā)展起來的。是在與中國資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合對(duì)敵，又與資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性、反動(dòng)性進(jìn)行各方面的斗爭中發(fā)展起來的。我們黨的歷史，乃是與中國廣大農(nóng)民以及與城市小資產(chǎn)階級(jí)群眾密切聯(lián)合的歷史，乃是與中國資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合、又與它斗爭的歷史。

中國共產(chǎn)黨，是在建設(shè)偉大革命根據(jù)地特別是農(nóng)村革命根據(jù)地，并在這些根據(jù)地上進(jìn)行新民主主義的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化各種改革和建設(shè)的過程中，發(fā)展起來的。我們黨過去很長期間的歷史，乃是建設(shè)中國近代革命根據(jù)地特別是農(nóng)村革命根據(jù)地的歷史，各種新民主主義的改革和建設(shè)事業(yè)在這種根據(jù)地上試驗(yàn)成功，借以教育我們黨與全國人民的歷史。

最后，中國共產(chǎn)黨，是在以毛澤東同志為代表，反對(duì)黨內(nèi)無視或者誤解中國革命這些特點(diǎn)的機(jī)會(huì)主義的斗爭中，反對(duì)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、陳獨(dú)秀主義、李立三路線以及后來的?左?傾路線與投降主義的斗爭中，發(fā)展起來和鞏固起來的。是在以馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐日益互相結(jié)合的過程中，發(fā)展起來和鞏固起來的。我們黨的歷史，乃是反對(duì)黨內(nèi)各種機(jī)會(huì)主義并將其粉碎的歷史，乃是馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐以毛澤東思想為代表而不斷結(jié)合的歷史。

這些，就是我們黨已經(jīng)走過的具體的歷史道路。

我們黨的這種歷史道路，最好地說明了目前中國革命的性質(zhì)、動(dòng)力以及中國革命的不平衡性和由此而來的革命的長期性、革命斗爭的復(fù)雜性、武裝斗爭與農(nóng)村革命根據(jù)地的重要性等，說明了中國革命的發(fā)展，有它自己獨(dú)特的特點(diǎn)，說明了無產(chǎn)階級(jí)的馬克思列寧主義的領(lǐng)導(dǎo)在這個(gè)革命中的決定的作用。

我們黨的歷史道路，就是我們黨的領(lǐng)袖毛澤東同志根據(jù)中國革命特點(diǎn)所早已闡明的歷史道路。毛澤東同志的道路，是最正確最完全地代表了我們黨的歷史，代表了中華民族與中國人民近代革命的歷史。不管毛澤東同志在某幾個(gè)歷史時(shí)期，不能在形式上、組織上決定全黨的行動(dòng)，然而也正在這種時(shí)期，就愈加明白表示：真正的我們黨的歷史，中國無產(chǎn)階級(jí)與中國人民的正確的革命方向，是在毛澤東同志那里，是以毛澤東同志為代表為中心而繼續(xù)著，存在著，發(fā)展著；而不是在任何其他的地方，也不是以任何其他的人為中心而存在，而發(fā)展。

我們的黨，已經(jīng)在中國革命的長遠(yuǎn)道路上，在中國革命的這些特點(diǎn)中，在毛澤東思想指導(dǎo)下，發(fā)展了與鍛煉了自己。我們的黨，在今后的長時(shí)期中，還要在繼續(xù)深入地認(rèn)識(shí)與利用中國革命的這些特點(diǎn)中，在毛澤東思想指導(dǎo)下，去為達(dá)到自己的目標(biāo)而戰(zhàn)斗，并繼續(xù)發(fā)展自己與鍛煉自己。所以我們在黨章的總綱上特別強(qiáng)調(diào)地說到了這些特點(diǎn)。在中國新民主義的革命還沒有在全國范圍內(nèi)得到徹底勝利時(shí)，這些特點(diǎn)，是會(huì)繼續(xù)存在的；因此，每一個(gè)黨員，在自己的工作中，必須經(jīng)常記住這些特點(diǎn)，一分鐘也不要忘記這些特點(diǎn)，才能不犯或少犯錯(cuò)誤。否則，過去的許多錯(cuò)誤還是會(huì)要重復(fù)的。比如，由于不了解中國革命在目前時(shí)期的新民主主義性質(zhì)，因而在政策上犯了偏右的或者偏左的各種錯(cuò)誤。由于不了解中國革命的極大的不平衡性以及由此而來的革命斗爭的復(fù)雜性，因而在工作中犯了過分的集中與不適當(dāng)?shù)恼?guī)化以及工作中的簡單化、一般化、缺乏充分的靈活性等。由于不了解中國革命的長期性，在精神上沒有充分的長期艱苦斗爭的準(zhǔn)備，因而犯了各種形式的急性病，或在困難時(shí)悲觀頹喪。由于不了解武裝斗爭在中國革命中的重要性，因而犯了不重視軍隊(duì)工作，不學(xué)習(xí)軍事知識(shí)的錯(cuò)誤。由于不了解農(nóng)村革命根據(jù)地的重要性，因而犯了不適當(dāng)?shù)卦谵r(nóng)村環(huán)境中強(qiáng)調(diào)城市觀點(diǎn)和不重視農(nóng)村工作的錯(cuò)誤。又由于不了解在某種時(shí)期城市工作的重要性，因而又可能犯忽視城市工作、拘守農(nóng)村的保守主義錯(cuò)誤。由于不了解在一切人民群眾中進(jìn)行長期忍耐工作的必要性，因而采取盲動(dòng)冒險(xiǎn)及命令主義的辦法等。如果我們同志只就一般的意義上來了解這些特點(diǎn)，那還是完全不夠的，必須在一切工作中，在處理每一個(gè)具體問題時(shí)，都能具體地照顧到這些特點(diǎn)，才能不犯或少犯錯(cuò)誤。所以這些特點(diǎn)，應(yīng)該成為我們黨的基本綱領(lǐng)的一部分，至少是目前階段中的基本綱領(lǐng)的一部分。

第四，是關(guān)于黨的群眾路線問題。

在黨章的總綱上和條文上，都特別強(qiáng)調(diào)了黨的群眾路線。這也是這次修改黨章的一個(gè)特點(diǎn)；因?yàn)辄h的群眾路線，是我們黨的根本的政治路線，也是我們黨的根本的組織路線。這就是說，我們黨的一切組織與一切工作必須密切地與群眾相結(jié)合。

毛澤東同志屢次指示我們：在一切工作中要采取群眾路線。他在向這次大會(huì)的報(bào)告中，又以極懇切的詞句指示我們：要根據(jù)群眾路線去進(jìn)行工作。他說：我們共產(chǎn)黨人與最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系，是我們區(qū)別于任何其他政黨的一個(gè)顯著的標(biāo)臶。他要我們：?全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)。?他要我們同志明了：?共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。?要我們同志明了：?只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片?，我們就是不可戰(zhàn)勝的。他說：?在一切工作中，命令主義是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗^群眾的覺悟程度，違反了群眾的自愿原則，害了急性病。?又說：?在一切工作中，尾巴主義也是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗浜笥谌罕姷挠X悟程度，違反了領(lǐng)導(dǎo)群眾前進(jìn)一步的原則，害了慢性病。?所有毛澤東同志的這些指示，都是極端重要的，每個(gè)同志都必須細(xì)心領(lǐng)會(huì)和切實(shí)執(zhí)行。

我們的這種群眾路線，是只有無產(chǎn)階級(jí)的政黨才能具有的。我們的群眾路線，也就是階級(jí)路線，就是無產(chǎn)階級(jí)的群眾路線。我們對(duì)人民群眾的這種觀點(diǎn)，我們與人民群眾的這種關(guān)系，是和一切剝削階級(jí)對(duì)待人民群眾的觀點(diǎn)及其與人民群眾的關(guān)系，根本不相同的。

我們完全懂得：人民群眾的先鋒隊(duì)在人民群眾解放斗爭的全部過程中所起的決定的作用。人民群眾必須有自己的先鋒隊(duì)，而且必須有如我們黨這種性質(zhì)的先鋒隊(duì)，人民群眾的徹底解放，才是可能的。人民群眾如果沒有自己的這種性質(zhì)的先鋒隊(duì)，就將使人民群眾沒有革命的領(lǐng)導(dǎo)，而如果沒有這種領(lǐng)導(dǎo)，就將使人民群眾的革命事業(yè)遭受失敗。中國人民只有在我們黨的堅(jiān)強(qiáng)而正確的領(lǐng)導(dǎo)之下，只有依照我們黨所指出的政治方向奮斗，才能獲得自己的徹底解放。

這是一方面。

在另一方面，人民群眾的先鋒隊(duì)必須與人民群眾建立正確的密切的關(guān)系，它必須在各方面，首先在政治上代表人民群眾的利益，必須用正確的態(tài)度去對(duì)待人民群眾，必須用正確的方法去領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，然后先鋒隊(duì)才能密切聯(lián)系人民群眾。否則，先鋒隊(duì)是完全可能脫離人民群眾的。而先鋒隊(duì)如果脫離人民群眾，就不能成其為人民的先鋒隊(duì)，就不獨(dú)不能實(shí)現(xiàn)它解放人民群眾的任務(wù)，而且有直接被敵人消滅的危險(xiǎn)。這就是說，人民群眾的先鋒隊(duì)在一切工作中必須有徹底的明確的聯(lián)系群眾的路線。

在一些什么重要情形下，先鋒隊(duì)就要脫離人民群眾呢？

首先，就是先鋒隊(duì)如果不能履行自己當(dāng)作人民先鋒隊(duì)的應(yīng)有職責(zé)，不能在一切時(shí)期和一切情況下代表最廣大人民群眾的最大利益，不能及時(shí)提出正確的任務(wù)、政策及工作作風(fēng)，不能堅(jiān)持真理，不能在有錯(cuò)誤時(shí)及時(shí)修正錯(cuò)誤，那就要脫離人民群眾。這就是說，尾巴主義、自流主義，是要脫離人民群眾的。

在我們黨內(nèi)，公開的自發(fā)論，公開主張追隨群眾自發(fā)運(yùn)動(dòng)的尾巴主義?理論?，公開主張不要無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的?理論?，是還沒有的。但是一九二四年－－一九二七年革命后期的陳獨(dú)秀主義和抗戰(zhàn)初期的投降主義，就是一種尾巴主義，它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在當(dāng)時(shí)人民群眾革命運(yùn)動(dòng)的后面，不能提出代表人民群眾并鼓勵(lì)人民群眾前進(jìn)的正確的任務(wù)、政策及工作作風(fēng)，因而脫離人民群眾，使革命受到損失或失敗。此外，還有些同志在各種工作中有尾巴主義這類性質(zhì)的錯(cuò)誤。比如，有些同志在實(shí)際工作中，不把黨看作是階級(jí)組織的最高形式，而把黨看作是軍隊(duì)的、政府黨團(tuán)的或職工會(huì)的附屬品。另有些同志在工作中疲蹋，老一套，安于現(xiàn)狀，任其自流，喪失上進(jìn)之心，而不根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝罕姷那闆r，提出正確的任務(wù)、政策與工作作風(fēng)，率領(lǐng)群眾力求前進(jìn)，違反領(lǐng)導(dǎo)群眾前進(jìn)一步的原則，遷就群眾中落后的意見，把自己降到普通工人、農(nóng)民甚至落后分子的水平，失去先鋒隊(duì)的作用。有時(shí)又遷就群眾中錯(cuò)誤的意見，而跟隨在群眾自發(fā)運(yùn)動(dòng)的尾巴后面跑，不能對(duì)群眾實(shí)行正確的有遠(yuǎn)見的領(lǐng)導(dǎo)。這種傾向，是要使我們脫離廣大人民群眾的，因?yàn)槿嗣袢罕姴⒉恍枰@樣的人來領(lǐng)導(dǎo)自己。

其次，就是先鋒隊(duì)如果不用正確的態(tài)度與正確的方法去領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，不設(shè)法使群眾在自己的親身經(jīng)驗(yàn)中來體會(huì)黨的口號(hào)的正確，因而在黨的口號(hào)之下行動(dòng)起來，或者提出了過高的口號(hào)、過左的政策，或者提出了當(dāng)時(shí)情況所不能允許的與群眾所不能接受的過高的斗爭形式、組織形式，那就要脫離人民群眾。這就是說，命令主義、冒險(xiǎn)主義與關(guān)門主義，是要脫離人民群眾的。

在我們黨內(nèi)，有些同志是犯過命令主義、冒險(xiǎn)主義與關(guān)門主義的錯(cuò)誤的。比如，有些同志在自己的工作中不對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)，不相信群眾是自己解放自己，而站在人民群眾之上，去代替群眾斗爭，恩賜群眾解放，命令群眾行動(dòng)。他們犯了急性病，表面上積極，然而他們不知道怎樣才能把黨的口號(hào)變?yōu)槿罕娮约旱目谔?hào)，怎樣才能把黨所提出的任務(wù)變?yōu)槿罕娮约旱娜蝿?wù)。他們不知道如何才能去啟發(fā)群眾的覺悟并適當(dāng)?shù)氐群蛉罕姷挠X悟，不知道采取許多步驟去使群眾自然而然的革命化，而企圖用簡單的、生硬的、命令的辦法強(qiáng)制群眾接受黨的口號(hào)和任務(wù)，并強(qiáng)制群眾起來行動(dòng)。他們違反了群眾的自愿原則。特別在提出了過高的口號(hào)與過左的政策，引起群眾的懷疑與不滿之時(shí)，他們更用強(qiáng)迫命令甚至懲辦主義的辦法，去推動(dòng)其工作。其中最惡劣的作法，就是他們每到一地，就去找那里的錯(cuò)誤、缺點(diǎn)和壞典型，加以批評(píng)、斗爭和處罰，以此去嚇唬人民和干部，去推進(jìn)工作；而不去找那里的優(yōu)點(diǎn)和好典型，加以研究、補(bǔ)充和系統(tǒng)化，獎(jiǎng)勵(lì)那里的英雄和模范工作者，傳布好的經(jīng)驗(yàn)，以鼓勵(lì)黨員和人民前進(jìn)，同時(shí)即可以克服那里的錯(cuò)誤、缺點(diǎn)。他們到處打擊人，簡單地用命令解決一切，不向人民群眾學(xué)習(xí)，不吸收群眾中的新發(fā)明與新創(chuàng)造，而強(qiáng)迫別人依照他們的辦法行動(dòng)。這種傾向，是要嚴(yán)重地脫離人民群眾的，并要引起群眾對(duì)于他們、以至對(duì)于黨發(fā)生怨恨。

除開上述兩種傾向外，官僚主義與軍閥主義的傾向也在我們黨內(nèi)有些同志中發(fā)生了。這也是嚴(yán)重脫離人民群眾的傾向。

官僚主義的傾向，表現(xiàn)在有些同志沒有為人民服務(wù)的觀點(diǎn)以及對(duì)黨對(duì)人民不負(fù)責(zé)任的觀點(diǎn)。其典型的表現(xiàn)就是：飽食終日，無所用心，只知發(fā)號(hào)施令，而自己則既不調(diào)查，又不研究，也不向群眾學(xué)習(xí)，拒絕群眾的批評(píng)，抹煞人民的權(quán)利，甚至要求人民為他們服務(wù)，為了自己的享受，而不惜犧牲群眾的利益，勞民傷財(cái)，貪污腐化，在群眾面前稱王稱霸等。

軍閥主義的傾向，表現(xiàn)在有些同志不了解：我們的軍隊(duì)，乃是人民的軍隊(duì)、人民的武力，乃是人民用以戰(zhàn)勝敵人解放自己的一個(gè)最重要的工具，而把軍隊(duì)看成是超出人民之外，或是站在人民之上的一種特殊勢力，甚至把軍隊(duì)看成是可以造成少數(shù)個(gè)人勢力、個(gè)人地位的工具，因而他們就把官僚主義、命令主義的作風(fēng)使用在人民的軍隊(duì)工作中。其特點(diǎn)，首先表現(xiàn)在官兵關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系上，用命令主義與懲辦主義的辦法來統(tǒng)率自己的士兵與部下，而不依靠士兵與部下的自覺與自動(dòng)。其次，表現(xiàn)在軍民關(guān)系上，不注意嚴(yán)整部屬的群眾紀(jì)律，不熱愛人民，而強(qiáng)迫、打罵人民群眾，使軍隊(duì)脫離人民群眾。再其次，表現(xiàn)為單純軍事觀點(diǎn)，表現(xiàn)在革命軍隊(duì)與革命政府的關(guān)系上，企圖照軍閥那樣把軍隊(duì)擺在政府之上，企圖以軍治政。很明白，這種傾向，與人民軍隊(duì)是根本不相容的。

上述這些脫離群眾的錯(cuò)誤傾向之所以在我們黨內(nèi)產(chǎn)生，是由于勞動(dòng)人民的文化程度不夠和舊社會(huì)剝削階級(jí)的影響，我們黨內(nèi)的小資產(chǎn)階級(jí)成分以及脫離社會(huì)生產(chǎn)甚久的成分，常常容易接受這種影響而形成各種脫離群眾的傾向。這些傾向的產(chǎn)生，有深刻的社會(huì)根源，以至在我們黨章的總綱上也提到了它們。將來革命愈擴(kuò)展，工作愈繁重，我們內(nèi)部的這些傾向也愈有可能生長。因此，我們應(yīng)經(jīng)常和這些傾向作斗爭，才能經(jīng)常保持和鞏固我們與廣大人民群眾的聯(lián)系。正如毛澤東同志所說，應(yīng)該經(jīng)常掃地和洗臉，以免這些政治的灰塵、政治的微生物來蒙蔽與侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體。

人民群眾必須有自己的堅(jiān)強(qiáng)的先鋒隊(duì)，人民的先鋒隊(duì)必須密切聯(lián)系于最廣大的人民群眾。只有這樣，人民群眾的解放，才是可能的。因此，我們黨－－中國人民的先鋒隊(duì)，必須經(jīng)常清除上述各種脫離人民群眾的傾向，而實(shí)行密切聯(lián)系人民群眾的路線。所謂密切聯(lián)系人民群眾的路線，就是黨的群眾路線，毛澤東同志的群眾路線，就是要使我們黨與人民群眾建立正確關(guān)系的路線，就是要使我們黨用正確的態(tài)度與正確的方法去領(lǐng)導(dǎo)人民群眾的路線，就是要使我們黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)人與被領(lǐng)導(dǎo)的群眾建立正確關(guān)系的路線。

毛澤東同志說：我們黨的政策和工作方法應(yīng)該是從群眾中來，又到群眾中去。這就是說，不但我們黨的政治路線，而且我們黨的組織路線，都應(yīng)該是正確地從群眾中來的路線，又正確地到群眾中去的路線。我們黨的正確的政治路線，是與正確的組織路線分不開的。雖然政治路線與組織路線之間，可能發(fā)生某些部分的暫時(shí)的不調(diào)和現(xiàn)象，但不能設(shè)想，政治路線是正確的，組織路線卻是不正確；反之，組織路線正確了，政治路線卻是不正確；要把二者互相孤立起來是不可能的。所謂正確的組織路線，就是黨的群眾路線，就是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)骨干和黨內(nèi)黨外廣大群眾密切結(jié)合的路線，就是從群眾中來，又到群眾中去的路線，就是指導(dǎo)方法上的一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的路線。

為了貫徹我們黨和毛澤東同志的群眾路線，在黨章的總綱上和條文上都強(qiáng)調(diào)地指出了以下幾個(gè)群眾觀點(diǎn)，這幾個(gè)觀點(diǎn)，必須在每一個(gè)黨員的思想中牢固地建設(shè)起來。

第一，就是一切為人民群眾的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。我們黨從最初起，就是為了服務(wù)于人民而建立的，我們一切黨員的一切犧牲、努力和斗爭，都是為了人民群眾的福利和解放，而不是為了別的。這就是我們共產(chǎn)黨人最大的光榮和最值得驕傲的地方。因此，凡是為了個(gè)人利益或小集團(tuán)利益而損害人民利益的觀點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。我們的一切黨員，以及參加我們隊(duì)伍中的一切人員，只要是忠于職務(wù)并多少著有成績的，也就都是為人民服務(wù)的，都是人民的勤務(wù)員，不管他們意識(shí)到了這一點(diǎn)與否，也不管他們擔(dān)負(fù)的是重要的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，或是普通的戰(zhàn)斗員和炊事員、飼養(yǎng)員等職務(wù)，他們都是在不同的崗位上，直接或間接為人民服務(wù)的；因此，他們都是平等的、光榮的。我們要在一切黨員和一切人員中，提高自覺性，使我們一切黨員和一切人員都在高度自覺的基礎(chǔ)上為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)。

第二，就是一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)。我們?yōu)槿嗣穹?wù)，就要對(duì)人民負(fù)責(zé)，就要在客觀上使人民因?yàn)槲覀兊姆?wù)而獲得益處，獲得解放；就要力求不犯或少犯錯(cuò)誤，免得害了人民，引起人民的損失。凡屬是我們提出的任務(wù)、政策與工作作風(fēng)，都應(yīng)該是正確的，這樣才于人民有利；如不正確，即要損害人民的利益，那就要誠懇地進(jìn)行自我批評(píng)，迅速求得改正。就是說，我們要善于為人民服務(wù)，要服務(wù)得很好，而不要服務(wù)得很壞。因此，我們在人民面前，一切都不應(yīng)采取輕率態(tài)度，而應(yīng)采取嚴(yán)肅的負(fù)責(zé)的態(tài)度。

還必須了解：向人民負(fù)責(zé)與向自己領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性。即是說，我們黨員受了黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)與領(lǐng)導(dǎo)人的命令去進(jìn)行工作，他們在工作中是要對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)與領(lǐng)導(dǎo)人負(fù)責(zé)的；但如果把這種對(duì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)分開來看，那是錯(cuò)誤的。必須對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)，才算是盡了最后與最大的責(zé)任。要理解黨的利益與人民的利益的一致性，凡對(duì)人民有利的事業(yè)，即是對(duì)黨有利的事業(yè)，每個(gè)賞都必須盡力去作。凡對(duì)人民不利的事業(yè)，即是對(duì)黨不利的事業(yè)，每個(gè)黨員都必須盡力去作。凡對(duì)人民不利的事業(yè)，即是對(duì)黨不利的事業(yè)，每個(gè)黨員都必須反對(duì)，必須避免。人民的利益，即是黨的利益。除了人民的利益之外，黨再無自己的特殊利益。最廣大人民群眾的最大利益，即是真理的最高標(biāo)準(zhǔn)，即是我們黨員一切行動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)黨員對(duì)人民負(fù)責(zé)，即是對(duì)黨負(fù)責(zé)，對(duì)人民不負(fù)責(zé)，即是對(duì)黨不負(fù)責(zé)。要理解對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)的一致性，要使二者統(tǒng)一起來，不要使二者割裂開來，對(duì)立起來。如果發(fā)現(xiàn)自己領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)與領(lǐng)導(dǎo)人所指示的任務(wù)、政策和工作作風(fēng)有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤時(shí)，即應(yīng)以對(duì)人民負(fù)責(zé)的精神，向領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)與領(lǐng)導(dǎo)人建議改正，要弄清是非，不應(yīng)馬虎敷衍。否則，就是對(duì)人民沒有負(fù)起責(zé)任，也就是對(duì)黨沒有負(fù)起責(zé)任。黨的紀(jì)律是必須遵守的，黨的統(tǒng)一是必須保持的，因?yàn)楸３治覀凕h的統(tǒng)一與紀(jì)律，即是中國人民的根本利益，不能借口對(duì)人民負(fù)責(zé)而破壞黨的紀(jì)律與統(tǒng)一；但領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)與領(lǐng)導(dǎo)人的任何缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，都必須糾正，每一個(gè)黨員都有責(zé)任，也有權(quán)利，去幫助領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)與領(lǐng)導(dǎo)人糾正任何缺點(diǎn)與錯(cuò)誤。因?yàn)槿魏稳秉c(diǎn)與錯(cuò)誤，都是對(duì)人民不利的，因此也就對(duì)黨不利。我們黨員忠誠的自我批評(píng)精神，對(duì)自己及對(duì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的錯(cuò)誤所采取的批評(píng)與自我批評(píng)的態(tài)度，以及遵守黨的紀(jì)律的精神，都是對(duì)人民負(fù)責(zé)的精神。

第三，就是相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)。毛澤東同志經(jīng)常說：人民群眾是真正偉大的，群眾的創(chuàng)造力，是無窮無盡的，我們只有依靠了人民群眾，才是不可戰(zhàn)勝的，只有人民群眾，才是歷史的真正創(chuàng)造者，真正的歷史是人民群眾的歷史。馬克思早就說過：勞動(dòng)者是自己解放自己。國際歌上說：不是皇帝，不是神仙，也不是英雄豪杰，全靠自己救自己。這就是說，人民群眾自己的解放，只有人民群眾自己起來斗爭，自己起來爭取，才能獲得，才能保持與鞏固；而不是任何群眾之外的人所能恩賜、所能給予的，也不是任何群眾之外的人能夠代替群眾去爭取的。所以恩賜的觀點(diǎn)，代替群眾斗爭的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的。

人民群眾自己創(chuàng)造自己的歷史，人民群眾的解放，必須由群眾的自覺與自愿，并且舉出自己的先鋒隊(duì)，在先鋒隊(duì)的指導(dǎo)下，自己組織起來，自己去斗爭，自己去爭取，然后群眾才能自覺地去獲得斗爭的果實(shí)，并保持與鞏固這種果實(shí)。人民群眾的敵人，只有人民群眾自己起來才能打倒，否則，人民的敵人是不能被打倒的。沒有人民群眾的真正自覺與真正發(fā)動(dòng)，僅有先鋒隊(duì)的奮斗，人民的解放是不可能的，歷史是不會(huì)前進(jìn)的，任何事業(yè)都是不能成功的。甚至就是如減租減息、變工隊(duì)、合作社這樣有關(guān)人民直接利益的事，沒有群眾的自覺與自動(dòng)，即使有什么人?恩賜?了減租減息，代替群眾把變工隊(duì)、合作社組織起來，群眾還是?明減暗不減?，變工隊(duì)、合作社也只能是形式的空洞的東西。

我們共產(chǎn)黨人的一切事業(yè)，都是人民群眾的事業(yè)，我們的一切綱領(lǐng)與政策，不論是怎樣正確，如果沒有廣大群眾的直接的擁護(hù)和堅(jiān)持到底的斗爭，都是無法實(shí)現(xiàn)的，所以我們的一切，都依靠于、決定于人民群眾的自覺與自動(dòng)，不依靠于群眾的自覺與自動(dòng)，我們將一事無成，費(fèi)力不討好。但只要我們依靠于群眾的自覺與自動(dòng)，只要群眾有了真正的自覺與真正的發(fā)動(dòng)，又有我們黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，我們黨的一切偉大事業(yè)，都一定要獲得最后的勝利與成功。因此我們共產(chǎn)黨人－－人民群眾的先鋒隊(duì)，不論去進(jìn)行任何工作，當(dāng)著群眾還沒有自覺時(shí)，我們的責(zé)任，就是用一切有效的適當(dāng)?shù)姆椒ㄈl(fā)群眾的自覺，不論如何艱苦，需要如何長久的時(shí)間，這首先的第一步的工作，是必須作好的；因?yàn)橹挥凶骱昧诉@第一步，才能進(jìn)入第二步，即是當(dāng)著群眾已經(jīng)有了某種必要的自覺以后，我們的責(zé)任，就是去指導(dǎo)群眾的行動(dòng)，指導(dǎo)群眾組織起來，斗爭起來；在群眾組織起來，斗爭起來以后，我們再從群眾的行動(dòng)中去啟發(fā)群眾的再自覺。這樣，一步一步地引導(dǎo)群眾去為黨提出的人民群眾的基本口號(hào)而斗爭。我們共產(chǎn)黨人，以及一切任何群眾中的先進(jìn)分子和偉大人物，在一切人民群眾事業(yè)中所起的全部作用，就只有這些。除開這些以外，不能再多一點(diǎn)。如果有人企圖在這里再多起一點(diǎn)作用，一切錯(cuò)誤都可能由此產(chǎn)生。英雄主義、命令主義、包辦代替、恩賜觀點(diǎn)等，都可能產(chǎn)生。

共產(chǎn)黨人在人民群眾的解放事業(yè)中，應(yīng)該到處是、也只能是人民群眾的引導(dǎo)者和向?qū)В粦?yīng)該是、也不可能是代替人民群眾包打天下的?英雄好漢?。人民群眾在革命斗爭中迫切需要有遠(yuǎn)見的堅(jiān)強(qiáng)的引導(dǎo)者與向?qū)?，因?yàn)檫@樣的引導(dǎo)者和向?qū)?，是人民群眾爭取勝利的必要條件；但是人民群眾并不需要代替他們包打天下的?英雄好漢?，因?yàn)檫@種脫離群眾的?英雄好漢?不能完成任何人民群眾的解放事業(yè)。

第四，就是向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。我們要很好地為群眾服務(wù)，要去啟發(fā)群眾的自覺，要去指導(dǎo)群眾的行動(dòng)，那我們共產(chǎn)黨人必須首先具備一定的條件，必須有預(yù)見，對(duì)于各種問題必須有預(yù)先的計(jì)算。就是說，必須是先覺者。只有先覺者，才能覺后覺。我們同志除開完全忠實(shí)于人民解放事業(yè)，具有充分的熱情和犧牲精神之外，還必須有足夠的知識(shí)，還必須是十分有經(jīng)驗(yàn)和十分機(jī)警，才能很好地去啟發(fā)群眾自覺和指導(dǎo)群眾行動(dòng)，才能很好地為人民服務(wù)。為了要使我們有知識(shí)、有經(jīng)驗(yàn)和有預(yù)見，我們就必須學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論，學(xué)習(xí)歷史，學(xué)習(xí)外國人民斗爭的經(jīng)驗(yàn)，可以增加我們的知識(shí)。向敵人學(xué)習(xí)，也可以增加知識(shí)。而最重要的，就是向人民群眾學(xué)習(xí)。因?yàn)槿罕姷闹R(shí)，群眾的經(jīng)驗(yàn)，是最豐富最實(shí)際的，群眾的創(chuàng)造能力，是最偉大的，所以毛澤東同志常常教導(dǎo)我們：必須首先向群眾學(xué)習(xí)，然后教育群眾。只有我們同志虛心地向人民群眾學(xué)習(xí)，把群眾的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)集中起來，化為系統(tǒng)的更高的知識(shí)，才能夠具體地去啟發(fā)群眾的自覺，指導(dǎo)群眾的行動(dòng)。如果不向群眾學(xué)習(xí)，而自作聰明地從腦子中想出一套東西，或生硬地從歷史經(jīng)驗(yàn)與外國經(jīng)驗(yàn)中搬運(yùn)一套東西，來啟發(fā)群眾與指導(dǎo)群眾，那是一定無用的。為了能夠不斷地向群眾學(xué)習(xí)，所以我們一刻也不要脫離群眾。如果我們從群眾中孤立起來，那我們的知識(shí)就要受到極大的限制，我們就決不能是聰明的，決不能是有知識(shí)有本事的，我們就決不能領(lǐng)導(dǎo)群眾。

?……平常的人有時(shí)候竟比某些高級(jí)機(jī)關(guān)更接近于真理得多。?

?……要領(lǐng)導(dǎo)我們的事業(yè)，只靠我們的經(jīng)驗(yàn)、領(lǐng)導(dǎo)者底經(jīng)驗(yàn)，是遠(yuǎn)不夠的。要正確地領(lǐng)導(dǎo)，就必須以黨員群眾底經(jīng)驗(yàn)、工人階級(jí)底經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)群眾底經(jīng)驗(yàn)、所謂‘小人物’底經(jīng)驗(yàn)來補(bǔ)充領(lǐng)導(dǎo)者底經(jīng)驗(yàn)。?

為要做到這一步，只有在?領(lǐng)導(dǎo)者與群眾有極密切的聯(lián)系，領(lǐng)導(dǎo)者與黨的群眾、與工人階級(jí)、與農(nóng)民、與勞動(dòng)知識(shí)分子有極密切的聯(lián)系時(shí)才有可能。?

?與群眾聯(lián)系，鞏固這種聯(lián)系，決心傾聽群眾底意見，－－這就是布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)力量之所在及其不可戰(zhàn)勝的原因。?（斯大林：《論黨的工作缺點(diǎn)和消滅托洛茨基兩面派及其他兩面派的辦法》）

這是斯大林告誡蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人的話。這是一條普遍真理。

領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的職責(zé)，就是要實(shí)行正確的領(lǐng)導(dǎo)，就是要正確地了解情況，正確地抓住中心，提出任務(wù)，決定問題，正確地動(dòng)員與組織群眾來實(shí)行自己的決定，正確地組織群眾來審查自己決定之實(shí)行的情形。而為要使這些事情都做得好，就必須向群眾學(xué)習(xí)，必須實(shí)行從群眾中來，又到群眾中去的路線。否則，任何一件領(lǐng)導(dǎo)工作都是做不好的。

這就是向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

一切為了人民群眾的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，這一切，就是我們的群眾觀點(diǎn)，就是人民群眾的先進(jìn)部隊(duì)對(duì)人民群眾的觀點(diǎn)。我們同志有了這些觀點(diǎn)，有了堅(jiān)固的明確的這些群眾觀點(diǎn)，才能有明確的工作中的群眾路線，才能實(shí)行正確的領(lǐng)導(dǎo)。

有些同志只把工會(huì)、農(nóng)會(huì)等群眾團(tuán)體的工作，看成是群眾工作，但不把其他工作也看成是群眾工作，這是錯(cuò)誤的。我們黨的及我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的各種工作、各種事業(yè)，都是人民群眾的事業(yè)，并都是（無一項(xiàng)不是）經(jīng)過人民群眾去進(jìn)行的工作，都應(yīng)該有群眾觀點(diǎn)、走群眾路線去進(jìn)行。一切工作都要走群眾路線，都要有群眾觀點(diǎn)。我們黨內(nèi)的工作，也是群眾工作，也要走群眾路線；因?yàn)辄h的本身，就是人民群眾的一部分，黨又只是為人民群眾服務(wù)的。

我們在軍隊(duì)中的工作，也是群眾工作，也要走群眾路線；因?yàn)檐婈?duì)本身，也是人民群眾的一部分，軍隊(duì)又只是為人民群眾服務(wù)的。

自然，各種工作，各有其特殊的工作方式，不可混同，如工會(huì)、農(nóng)會(huì)的工作方式，和黨的、軍隊(duì)的工作方式，應(yīng)該有所區(qū)別。但各種工作，都是群眾工作。

自然，人民群眾不是劃一的，各種工作是復(fù)雜的。我們同志應(yīng)從各種工作的崗位上，直接地去為部分的、具體的人民服務(wù)（如為一個(gè)工廠的工人、一個(gè)農(nóng)村的農(nóng)民、一個(gè)機(jī)關(guān)的職員、一個(gè)部隊(duì)的士兵服務(wù)，以至只為幾個(gè)人服務(wù)等），而匯合于為全中國人民服務(wù)的一個(gè)共同目標(biāo)上。因此，我們同志必須正確理解部分與全體的關(guān)系，直接進(jìn)行部分工作與為部分人民服務(wù)，間接推進(jìn)與加強(qiáng)整個(gè)革命工作與為全體人民服務(wù)。我們同志必須同時(shí)具有部分觀點(diǎn)與全局觀點(diǎn)，只照顧部分不照顧全體，是不對(duì)的，只照顧全體不照顧部分，也是不對(duì)的。應(yīng)使部分與全體統(tǒng)一起來。在人民群眾部分的暫時(shí)的利益與全體的長遠(yuǎn)的利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)使部分的暫時(shí)的利益服從全體的長遠(yuǎn)的利益。這就是說，小道理應(yīng)該服從大道理，小原則應(yīng)該服從大原則。這是一個(gè)很復(fù)雜的問題，然而，只有當(dāng)我們同志善于思想，善于在一切具體情況下，正確地區(qū)別與配合人民群眾的部分利益與根本利益時(shí)，才能有徹底的群眾路線；否則，就可能自覺與不自覺地只站在部分人民的暫時(shí)的利益上，反對(duì)多數(shù)人民的長遠(yuǎn)的利益，而從多數(shù)人民的長遠(yuǎn)的利益上脫離人民群眾。

在一切群眾中，通常總有比較積極的部分及中間狀態(tài)與落后狀態(tài)的部分，在最初時(shí)期，積極分子總是比較占少數(shù)，中間與落后狀態(tài)的人總是組成為廣大的群眾。按照群眾路線，必須照顧多數(shù)，即是必須照顧中間狀態(tài)與落后狀態(tài)的群眾，否則先進(jìn)部分就會(huì)孤立起來，什么事情也辦不好。我們在群眾中提出的行動(dòng)口號(hào)以及斗爭形式、組織形式等，都必須是中間狀態(tài)與落后狀態(tài)的群眾能夠接受的，所謂啟發(fā)群眾的自覺與自動(dòng)，主要地就是要去注意啟發(fā)那些中間與落后狀態(tài)的群眾的自覺與自動(dòng)。只有中間狀態(tài)與落后狀態(tài)的群眾有了覺悟，有了熱情，起來行動(dòng)的時(shí)候，才能有群眾運(yùn)動(dòng)。我們必須特別注意教育、團(tuán)結(jié)與組織積極分子，使積極分子成為群眾中的領(lǐng)導(dǎo)核心。但是我們絕對(duì)不是為了組織積極分子而去組織積極分子的，絕對(duì)不能使積極分子從中間與落后狀態(tài)的群眾中孤立起來，而是為了要經(jīng)過積極分子去吸引與推動(dòng)中間狀態(tài)與落后狀態(tài)的群眾、即是為了最廣大的群眾而去組織群眾中的積極分子。如果中間與落后狀態(tài)的群眾還未自覺，我們就要善于去啟發(fā)他們，并要善于等待他們；如果我們不愿意等待，而冒冒失失地率領(lǐng)少數(shù)積極分子前進(jìn)，我們就會(huì)脫離群眾，我們就要失敗。

中國的農(nóng)民占全人口百分之八十，就全國范圍來說，所謂照顧人民群眾的多數(shù)，主要地就是照顧農(nóng)民。我們的群眾觀點(diǎn)與農(nóng)村觀點(diǎn)，是密切聯(lián)系著的。中國的工人階級(jí)在目前情況下，如果看不見中國的農(nóng)民，如果不著眼于中國農(nóng)村的解放，是一定不能完成自己的任務(wù)的。中國農(nóng)民群眾的文化水平很低，其他群眾的文化水平（除知識(shí)分子外）也很低，因此，在我們的工作中采取一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的方法，采取突破一點(diǎn)，推動(dòng)全局的方法，就更有必要。指導(dǎo)文化水平很低的群眾，僅用一般號(hào)召，是決定地不能成功的。因?yàn)槿罕?，特別是農(nóng)民群眾，總是從親自看到的、親自體驗(yàn)到的事情上去理解問題，而不是從我們一般的宣傳和口號(hào)上去理解問題的。我們必須在工作中突破一點(diǎn)，做出模范，讓群眾親自看到、體驗(yàn)到，給群眾以典型示范，才能鼓勵(lì)群眾特別是給中間狀態(tài)與落后狀態(tài)的群眾以理解問題的可能與方便，給他們以信心和勇氣在我們黨的口號(hào)之下行動(dòng)起來，成為群眾的熱潮。近來各地部隊(duì)工作英雄、勞動(dòng)英雄與模范工作者之所以發(fā)生很大的作用，成為群眾中最好的宣傳者與組織者，就是因?yàn)樗麄兪且匀罕娝煜さ木唧w的人物、范例和經(jīng)驗(yàn)，使群眾理解了問題，提高了群眾的自覺與自信。中國革命根據(jù)地的革命建設(shè)事業(yè)對(duì)于全國人民的教育啟發(fā)作用，對(duì)于提高全國人民的自覺與自信，也是這樣。至于領(lǐng)導(dǎo)方面在突破一點(diǎn)的過程中取得具體經(jīng)驗(yàn)，以加強(qiáng)自己的一般號(hào)召，也是這個(gè)道理。因?yàn)閷?duì)于群眾，如果沒有群眾所熟悉的具體經(jīng)驗(yàn)來做一般號(hào)召的內(nèi)容，群眾是很難理解的。我們要照顧全體，照顧多數(shù)，不要關(guān)門主義與宗派主義。我們要密切聯(lián)系群眾，不要官僚主義與軍閥主義。

我們要領(lǐng)導(dǎo)群眾前進(jìn)，但是不要命令主義。我們要密切聯(lián)系群眾，但是不要尾巴主義。我們要從群眾原來的水準(zhǔn)出發(fā)，去提高群眾的覺悟，率領(lǐng)群眾前進(jìn)。我們要在自己的工作中，把最高的原則性和與群眾最大限度的聯(lián)系相配合。這就是我們的群眾路線。這當(dāng)然是不容易作到的，但只有如此，才夠得上一個(gè)好的馬克思主義者，才配稱為一個(gè)好的共產(chǎn)黨員。

關(guān)于總綱的解釋，就是這樣。

三 關(guān)于黨員

黨章規(guī)定：年滿十八歲者，方得被接收為黨員。因?yàn)橐粋€(gè)人一般地要到十八歲以后，才可能有自己的比較確定的政治上的判斷力。

在修改黨章以前，已經(jīng)接收入黨的十八歲以下的黨員，仍應(yīng)保留有效。

如有在政治上發(fā)育得甚早的青年，即是說，未滿十八歲的青年已經(jīng)具備了入黨的條件，并且認(rèn)為如果不接收入黨就有所損失，那末，特殊地接收其為候補(bǔ)黨員，是可以的。但必須在滿十八歲以后，方能轉(zhuǎn)為正式黨員。

接收入黨，除年齡的規(guī)定外，還依據(jù)被接收入黨者的社會(huì)地位在黨章上規(guī)定分為四類。這種分別，在中國今天的社會(huì)情況下是必要的。

第一類，是工人、苦力、雇農(nóng)、貧農(nóng)、城市貧民、革命士兵入黨，其介紹人與候補(bǔ)期的規(guī)定均較寬。就是說，對(duì)無產(chǎn)者與半無產(chǎn)者入黨，沒有特殊的限制。對(duì)于從幼就在我們革命隊(duì)伍中生長的人，也應(yīng)歸入這一類。

所謂城市貧民，是指的破產(chǎn)了的手工業(yè)者、小販、到城市找職業(yè)而不得的農(nóng)民、依靠不定勞動(dòng)維持生活的苦力等。

第二類，是接收小資產(chǎn)階級(jí)出身的革命者入黨，則須比較有經(jīng)驗(yàn)的黨員來作介紹人，并須有一年的候補(bǔ)期。因?yàn)閺倪@個(gè)階層出身的人們的思想，常常是比較復(fù)雜，對(duì)于我們黨的紀(jì)律及參加嚴(yán)重革命斗爭的顧慮，也比較多，因此，須有較長的候補(bǔ)期，并須比較有經(jīng)驗(yàn)的人來作介紹。

在這第二類中黨章上所指的職員，是不包括舊政權(quán)中的高級(jí)官吏在內(nèi)的。

由于中國革命還沒有在全國范圍內(nèi)勝利，由于我黨在中國大部分地區(qū)還處在地下狀態(tài)，那里有大批的革命者要求加入我黨而找不到門徑，因此，黨章規(guī)定在革命新發(fā)展地區(qū)，接收第一、第二類人入黨，可以臨時(shí)將介紹人的資格及新黨員候補(bǔ)期限放寬。不過這種臨時(shí)辦法，須由省委或邊區(qū)黨委規(guī)定。

第三類，就是社會(huì)上中層與高層剝削階級(jí)中出身的革命者，他們的思想更加復(fù)雜，對(duì)于我們黨的綱領(lǐng)和紀(jì)律，是更難接受的，所以他們要求入黨時(shí)，黨章規(guī)定必須找有經(jīng)驗(yàn)的黨員介紹，經(jīng)過比較高級(jí)的黨委批準(zhǔn)，并須有二年的候補(bǔ)期。

第四類，就是曾經(jīng)有過其他的政治信仰，并曾經(jīng)加入過其他政黨或政治團(tuán)體的人，他們中有些人要求入黨，黨章規(guī)定需要更有經(jīng)驗(yàn)的黨員介紹，經(jīng)過更高級(jí)的黨委審查、批準(zhǔn)之后，才能入黨。不過其中又有其他政黨的普通黨員、比較負(fù)責(zé)的人員和重要負(fù)責(zé)人員的區(qū)別。至于還有一些曾被國民黨強(qiáng)迫入黨或集體入黨的人，在加入該黨時(shí)，既是違反或沒有自己的志愿，在加入該黨后，又未參加該黨的政治活動(dòng)，那末，這種人只要有了這些證明，在接收加入我黨時(shí)，就應(yīng)按照他們不同的社會(huì)地位履行手續(xù)，而不當(dāng)作有黨派關(guān)系者待遇。

一切其他政黨的黨員，一般地只有當(dāng)其脫離其他政黨以后，才能接收加入本黨。凡為某種社會(huì)團(tuán)體（如工會(huì)、農(nóng)會(huì)、文化團(tuán)體等）的成員，并未參加其他政黨政派者，即按其社會(huì)地位的不同接收入黨。

凡曾加入我黨，后來退出，要求再入黨者，照第四類人履行手續(xù)入黨：因?yàn)檫@種人經(jīng)過政治上的動(dòng)搖，須有經(jīng)驗(yàn)的黨員來作介紹，并須有比較高級(jí)黨委的審查。但其候補(bǔ)期一般可以縮短。

凡曾被迫失去我黨的關(guān)系，請求恢復(fù)黨籍者，在經(jīng)過省委或邊區(qū)黨委以上之黨委審查確實(shí)后，即恢復(fù)黨籍，無須重新履行入黨手續(xù)。

黨章規(guī)定：凡新黨員入黨，均須個(gè)別履行入黨手續(xù)，即須有本人的請求并在入黨志愿書上簽字，有介紹人的負(fù)責(zé)介紹書，經(jīng)過支部大會(huì)的討論與決定及一定上級(jí)黨委的批準(zhǔn)。成批地集體地入黨，是不能認(rèn)為有效的。至于新黨員入黨的儀式，如有需要，各地可采取不同的方式。

在黨章上，規(guī)定了介紹人及決定和批準(zhǔn)新黨員入黨之黨委的工作和應(yīng)負(fù)的責(zé)任。這種規(guī)定，是很重要的，各級(jí)黨委必須注意執(zhí)行；因有某些黨委過去關(guān)于接收黨員的工作，是做得不甚好的。

在抗戰(zhàn)之后，我們黨有了很大的發(fā)展，共接收了一百多萬黨員，建立了近千個(gè)縣委、幾萬個(gè)支部，因而組織與領(lǐng)導(dǎo)了解放區(qū)九千五百萬人民進(jìn)行了英勇的抗戰(zhàn)，并領(lǐng)導(dǎo)了淪陷區(qū)與國民黨統(tǒng)治區(qū)人民的革命斗爭。這是很大的成績。但是有些黨委在發(fā)展黨員與鞏固黨的組織的工作中，也有過一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。

有些黨委，特別是比較高級(jí)的省委、邊區(qū)黨委、地委和縣委，對(duì)于接收黨員，缺少負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)，缺少具體的工作和具體的指導(dǎo)，缺少經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，他們把發(fā)展黨員這樣一件對(duì)于黨的建設(shè)起著基本作用的嚴(yán)肅的工作，只是委托給支部和區(qū)委去辦理，或者只規(guī)定要發(fā)展黨員的數(shù)目字給區(qū)委和支部去限期完成，因而就使發(fā)展黨員的工作形成自流的沒有領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)象。甚至委托一些沒有經(jīng)過審查的、在政治上不可靠的、在品質(zhì)上不好的、對(duì)于黨的建設(shè)毫無經(jīng)驗(yàn)的人，去主持發(fā)展黨員和建立下層黨的組織的工作，因而大大損害了黨的組織的純潔性與嚴(yán)肅性。在這種情況下，不獨(dú)是各種不可靠的和品質(zhì)上很壞的人可以因此而得混入我黨，甚至還出現(xiàn)了一些成份不好的支部。很明顯，在我們的支部中發(fā)生這種現(xiàn)象，是由于黨的上級(jí)組織對(duì)于黨務(wù)工作缺乏領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果。為了根絕這類現(xiàn)象，并使這類現(xiàn)象以后再不發(fā)生，為了建設(shè)工人階級(jí)的先進(jìn)的黨，各級(jí)黨委，尤其是高級(jí)黨委，必須把接收黨員的工作，提到應(yīng)有的重要地位上來，必須總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)，使接收黨員的工作走上完全正確的道路。

在農(nóng)村中，應(yīng)該接收什么樣的人入黨呢？應(yīng)該接收在對(duì)敵斗爭中，在減租減息斗爭中，在生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，在其他各種革命斗爭中，表現(xiàn)了積極性的、思想純正的分子入黨。如果當(dāng)?shù)氐纳鲜龈鞣N運(yùn)動(dòng)還沒有發(fā)展，因而也沒有上述各種積極分子出現(xiàn)時(shí)，那末，在這里除開接收個(gè)別覺悟分子入黨外，就不要大量的發(fā)展黨員。只有在各種運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開展，并有了大量積極分子之后，經(jīng)過相當(dāng)時(shí)期的宣傳和考察之后，才能從這些積極分子中比較更多地接收黨員。在農(nóng)村中，各種運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，是極不平衡的，積極分子的產(chǎn)生與成長也極不一致，因此，發(fā)展黨員的工作，也應(yīng)該是分別地進(jìn)行，不可在同一時(shí)期在一切地區(qū)普遍地號(hào)召發(fā)展黨員，而必須具體考察與具體指導(dǎo)。

在部隊(duì)、工廠、機(jī)關(guān)和學(xué)校中接收黨員，也必須是在戰(zhàn)斗中，在各種工作中表現(xiàn)了積極性的分子，并須經(jīng)過宣傳和教育之后，才能接收。

在發(fā)展黨員之前，必須向群眾中的積極分子宣傳黨的綱領(lǐng)與政策，宣傳黨章。

最重要的，是要將發(fā)展黨員的工作，委托給一些完全可靠的、在黨的建設(shè)上有經(jīng)驗(yàn)的、思想與作風(fēng)都是純正的工作人員去主持。這些人是要經(jīng)過了考驗(yàn)的。某些地方如果缺少這種人，就應(yīng)該培養(yǎng)與訓(xùn)練這樣一批人，然后委托他們以主持發(fā)展黨員的任務(wù)，并在工作中經(jīng)常具體指導(dǎo)與教育他們。這就是我們黨的組織員。每一個(gè)區(qū)黨委、地委、縣委以至區(qū)委，都應(yīng)該有這樣一些經(jīng)過考驗(yàn)與訓(xùn)練的組織員，進(jìn)行經(jīng)常工作。在決定和批準(zhǔn)接收新黨員時(shí)，各級(jí)黨委就應(yīng)該依靠他們?nèi)ミM(jìn)行詳細(xì)的談話及參加審查與介紹等。這樣就可以經(jīng)常接收新黨員，又不致使這種工作失去黨的領(lǐng)導(dǎo)與控制。

接收新黨員，是黨的支部的經(jīng)常任務(wù)之一。不可因?yàn)橛辛松鲜鲆慌M織員，就不動(dòng)員一切支部去發(fā)展黨員。發(fā)展黨員必須由支部進(jìn)行，但還必須有上級(jí)黨委的密切領(lǐng)導(dǎo)，而上級(jí)黨委則依靠這樣一批經(jīng)過考驗(yàn)的組織員去指導(dǎo)工作。

黨章規(guī)定：介紹人對(duì)被介紹人，須作真實(shí)的負(fù)責(zé)的介紹。上級(jí)黨委批準(zhǔn)新黨員入黨，更須負(fù)責(zé)的進(jìn)行，決不應(yīng)該只是形式上的批準(zhǔn)。

總之，要進(jìn)行發(fā)展新黨員的工作，并要使這種工作是很正確的進(jìn)行，因而能夠真正接收群眾中的先進(jìn)分子入黨。這就不只是要有支部和黨員群眾的積極性，而且要有上級(jí)黨委的正確領(lǐng)導(dǎo)。

現(xiàn)在各解放區(qū)黨員的數(shù)量雖已很大，但還有一半以上的鄉(xiāng)村沒有黨的支部，很多的鄉(xiāng)村沒有黨員，只在幾個(gè)邊區(qū)，有支部的鄉(xiāng)村超過了百分之五十，在另外幾個(gè)邊區(qū)，有百分之五十以上的鄉(xiāng)村沒有一個(gè)黨員。為了加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在每一個(gè)鄉(xiāng)村建立一個(gè)幾個(gè)人至幾十個(gè)人的黨的支部，是必要的。因此，在解放區(qū)還須發(fā)展黨員，建立新的支部。就是在已有支部的鄉(xiāng)村，因?yàn)槟陙淼膶?duì)敵斗爭、減租減息、生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、整風(fēng)審干等，已有很大的進(jìn)步，在這些運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了大批的積極分子，也需要從他們中接收黨員。在新解放的地區(qū)，則更須進(jìn)行發(fā)展黨員的工作。因此，發(fā)展黨員，還是黨在解放區(qū)的重要組織任務(wù)之一。而這種發(fā)展黨員的工作，應(yīng)根據(jù)上述方法，很正確地去進(jìn)行。過去的缺點(diǎn)，不應(yīng)再重復(fù)。

發(fā)展黨員和鞏固黨的組織，都不能和其他的工作、和群眾的各種斗爭分開來孤立的進(jìn)行。黨員是從群眾斗爭與各種工作的積極分子中接收的，黨的支部以及區(qū)與縣之黨的組織的鞏固，也只能在群眾斗爭以及各種工作的過程中達(dá)到。比如說，農(nóng)村黨的組織，只有當(dāng)它領(lǐng)導(dǎo)群眾徹底完成了減租減息，又普遍地發(fā)展了生產(chǎn)，因而使群眾的階級(jí)覺悟提高，生活水準(zhǔn)提高；又組織了很好的民兵，因而在對(duì)敵斗爭中保衛(wèi)了群眾；經(jīng)過了人民的選舉運(yùn)動(dòng)，因而使群眾懂得掌握政權(quán)的重要；并進(jìn)行了有效的合作社與文化衛(wèi)生工作等。那末，這些地方黨的組織，就會(huì)鞏固起來；因?yàn)樗谶@些工作中已與群眾聯(lián)系起來，群眾的覺悟提高，并已有了經(jīng)驗(yàn)，它的內(nèi)部團(tuán)結(jié)也在這些工作中鞏固起來，并在這些工作中體會(huì)了黨的政策和取得了工作的經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)于新黨員的候補(bǔ)期，在第六次全國代表大會(huì)的黨章上沒有規(guī)定，在過去的實(shí)際工作中，有規(guī)定為兩個(gè)月至一年者，各地亦不一致。經(jīng)驗(yàn)證明：在農(nóng)村中兩三個(gè)月的候補(bǔ)期，是等于沒有的。在機(jī)關(guān)、學(xué)校和部隊(duì)中的作用，也不大。過去對(duì)于候補(bǔ)黨員很少進(jìn)行必要的教育工作。

在新的黨章上規(guī)定：新黨員候補(bǔ)期為半年、一年、兩年三種。但所屬黨委均得延長或縮短。并指出候補(bǔ)期的作用是使候補(bǔ)人接受初步的黨的教育，并保證黨的組織考察候補(bǔ)人的政治品質(zhì)。就是說，對(duì)于候補(bǔ)黨員的教育與審查，是黨的組織一項(xiàng)必須注意進(jìn)行的工作，否則候補(bǔ)期的作用，將仍會(huì)很少。對(duì)于候補(bǔ)黨員，教育他們認(rèn)識(shí)黨章和黨的綱領(lǐng)與政策，并使他們確立共產(chǎn)黨人的基本觀點(diǎn)，如組織觀點(diǎn)、勞動(dòng)觀點(diǎn)、群眾觀點(diǎn)、實(shí)事求是的唯物觀點(diǎn)等，是非常重要的。

黨員有退出黨的自由。黨章規(guī)定在他申請退黨，交出黨的一切證件之后，即可由支部除名。這表示退黨是自由的，入黨則是有條件的、不能自由的。

黨章上有開除黨員的規(guī)定。如果被開除者是各級(jí)黨委的委員，須經(jīng)各該級(jí)黨委之全體會(huì)議決定，并經(jīng)上級(jí)黨委批準(zhǔn)。

四 關(guān)于黨員的義務(wù)與權(quán)利

在這次修改的黨章上，規(guī)定了黨員的義務(wù)與權(quán)利。我想，這些義務(wù)與權(quán)利的規(guī)定，將要保證我們黨內(nèi)的生活更加在正常情況中發(fā)展，將要提高黨員對(duì)黨的事業(yè)的積極性與責(zé)任心，并保證黨的行動(dòng)的統(tǒng)一。

關(guān)于黨員的義務(wù)，黨章首先規(guī)定：黨員必須努力地提高自己的覺悟程度和領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)。因?yàn)檫@是每一個(gè)黨員能否正確地為人民事業(yè)而奮斗的基本關(guān)節(jié)。如果黨員的覺悟程度不高，對(duì)于馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)不能領(lǐng)會(huì)，那他就不能作一個(gè)好的黨員，不能自覺地很好地為人民的事業(yè)而奮斗。黨的組織上的統(tǒng)一，首先是由馬克思列寧主義、毛澤東思想所造成的黨員在思想上的一致為其前提的，如果沒有這種思想上的一致，黨在組織上行動(dòng)上的統(tǒng)一，就沒有基礎(chǔ)，黨的紀(jì)律，就不能建立在自覺的基礎(chǔ)上，各種分歧，就可能產(chǎn)生，黨為人民事業(yè)而奮斗，就不能勝利。我們在黨內(nèi)，是強(qiáng)調(diào)黨員的自覺性，黨的一切工作，主要地都是依靠黨員的自覺性與積極性去進(jìn)行，黨也采用一切辦法去提高黨員的覺悟，但是每一個(gè)黨員必須自己努力，自己學(xué)習(xí)，不斷提高自己的覺悟程度，弄通自己的思想。因此，這就規(guī)定為黨員義務(wù)的第一項(xiàng)。

黨章要把這一項(xiàng)規(guī)定為黨員的義務(wù)，這就是說，黨員必須是為人民的事業(yè)而去學(xué)習(xí)，而不是為了任何別的目的；這就是說，不倦地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，提高自己的覺悟程度，弄通自己的思想，是每一個(gè)黨員對(duì)黨對(duì)人民不可推諉的一種職責(zé)；這就是說，沒有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)精神與正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，驕傲自滿，不求進(jìn)步，就是對(duì)人民事業(yè)一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

其次，黨章規(guī)定每一個(gè)黨員都要嚴(yán)格遵守黨紀(jì)，積極參加黨內(nèi)的政治生活和國內(nèi)的革命運(yùn)動(dòng)，實(shí)際執(zhí)行黨的政策和黨的組織的決議，和黨內(nèi)黨外一切損害黨的利益的現(xiàn)象進(jìn)行斗爭。黨員的這些義務(wù)，是大家歷來所公認(rèn)的。

在這里我們強(qiáng)調(diào)了黨員積極參加黨內(nèi)政治生活的必要性，而不只是強(qiáng)調(diào)參加黨的組織生活，因?yàn)橐粋€(gè)黨員，是必須在政治上來關(guān)心黨的一切，在政治上對(duì)黨負(fù)責(zé)的。黨的選舉與黨的會(huì)議以及黨的決議之成立等，每個(gè)黨員都應(yīng)以負(fù)責(zé)態(tài)度來積極參加。每一個(gè)黨員，在任何情況下，都不得危害黨，不得有損害黨的利益的行為，并且還必須和黨內(nèi)黨外一切損害黨的利益的現(xiàn)象進(jìn)行斗爭。

黨章規(guī)定：為人民群眾服務(wù)，了解并及時(shí)反映人民群眾的需要，向人民群眾解釋黨的政策，從而鞏固黨與人民群眾的聯(lián)系，是每一個(gè)黨員的職責(zé)。

黨章規(guī)定：每一個(gè)黨員，不只是應(yīng)該遵守黨的紀(jì)律，而且應(yīng)該模范地遵守革命政府的一切法紀(jì)和一切其他革命組織－－如革命的軍隊(duì)、革命的群眾團(tuán)體和革命的事業(yè)機(jī)關(guān)的紀(jì)律。每一個(gè)黨員在各種革命事業(yè)中應(yīng)起模范作用。應(yīng)該把遵守黨紀(jì)與遵守革命政府和一切革命組織的紀(jì)律，統(tǒng)一起來，而不可把二者對(duì)立起來。黨就是要自己的每一個(gè)黨員模范地遵守人民的革命紀(jì)律，遵守革命政府與一切革命組織的紀(jì)律。而每一個(gè)黨員如果不遵守革命政府和一切革命組織的紀(jì)律，也就是不遵守黨紀(jì)。有些同志把二者對(duì)立起來，應(yīng)該切實(shí)糾正。

我們的黨，早已是而現(xiàn)在尤其是一個(gè)大黨，而且是已經(jīng)在解放區(qū)執(zhí)政的黨，除開少數(shù)的革命職業(yè)家而外，絕大多數(shù)的黨員，都必須有一件社會(huì)職業(yè)；因此，每一個(gè)黨員都應(yīng)該精通自己的業(yè)務(wù)。如果我們的黨員，只有革命的熱情，而無熟練的業(yè)務(wù)本領(lǐng)，那我們就不能領(lǐng)導(dǎo)人民的事業(yè)，就不能建設(shè)強(qiáng)盛的國家。

黨章規(guī)定一切黨員都有下列各項(xiàng)權(quán)利：

（一）在黨的會(huì)議上或黨的刊物上參加關(guān)于黨的政策的實(shí)施問題之自由的切實(shí)的討論；

（二）黨內(nèi)的選舉權(quán)與被選舉權(quán)；

（三）向黨的任何機(jī)關(guān)直至中央提出建議和聲明；

（四）在黨的會(huì)議上批評(píng)黨的任何工作人員。無疑的，在黨章上規(guī)定黨員的這些權(quán)利，會(huì)要提高黨員群眾的積極性與責(zé)任心，保障黨員群眾對(duì)于一切損害黨的利益的現(xiàn)象進(jìn)行斗爭，并且給黨以武器有效地來反對(duì)高傲自大的官僚主義、命令主義，來改善黨的領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系，并因此而來改善黨的各種工作。

所有黨員的這些權(quán)利，應(yīng)該完全被尊重。但在實(shí)際工作中不尊重黨員這些權(quán)利的現(xiàn)象，是常常發(fā)生的。例如，有些同志在會(huì)議上想種種方法禁止關(guān)于反對(duì)自己意見的發(fā)言，在黨內(nèi)的選舉與被選舉中加以各種限制，禁止黨員向上級(jí)機(jī)關(guān)提出建議和聲明，或在中途稽留黨員的申訴書，在黨的會(huì)議上不允許黨員對(duì)黨的負(fù)責(zé)人提出批評(píng)，甚至有些黨員因?yàn)榕u(píng)與自我批評(píng)而受到命令主義、官僚主義分子的報(bào)復(fù)與打擊。這些現(xiàn)象，必須徹底肅清。

在我們黨內(nèi)，少數(shù)服從多數(shù)，是絕對(duì)地必須遵守的。但少數(shù)人的正當(dāng)權(quán)利，亦必須被尊重。少數(shù)人在聲明服從多數(shù)決定的條件之下，有權(quán)在會(huì)議上發(fā)表他們與多數(shù)相反的意見和在表決時(shí)舉反對(duì)之手，黨的組織必須保證這少數(shù)人不致因此而遭到多數(shù)人任何不應(yīng)有的打擊與不幸。少數(shù)人的意見，如果他們自己不放棄，在服從多數(shù)決定的條件下，是有權(quán)保留的。保障少數(shù)人的這些基本權(quán)利，是黨內(nèi)民主所要求的，并且是不可缺少的。因?yàn)樵谀承┣樾蜗拢胬聿⒉灰欢ㄔ诙鄶?shù)方面，而可能在少數(shù)方面。在通常情形下，多數(shù)人是對(duì)的，少數(shù)人是錯(cuò)了，我們給少數(shù)人以這種權(quán)利，就是給少數(shù)人以回旋余地，好讓他們恰當(dāng)?shù)馗恼洳徽_的意見。

黨章規(guī)定：在黨的會(huì)議上批評(píng)黨的任何工作人員，包括任何負(fù)責(zé)的黨員在內(nèi)，是每一個(gè)黨員不可被剝奪的權(quán)利。這個(gè)規(guī)定是和現(xiàn)在某些地方不許在黨的會(huì)議上批評(píng)負(fù)責(zé)人員的習(xí)慣相反的。應(yīng)該說，這種習(xí)慣原來就不好，流弊甚多，它助長官僚主義、命令主義的發(fā)展，窒息黨員群眾的積極性與責(zé)任心，因此，應(yīng)該糾正這種習(xí)慣。如果大會(huì)通過這一項(xiàng)規(guī)定，這種習(xí)慣從此即成為非法的，只要是在黨的會(huì)議上，禁止任何黨員對(duì)于任何黨的工作人員的批評(píng)，即成為違反黨章的非法舉動(dòng)。

應(yīng)該明白，只有實(shí)行?言者無罪?，才能收到?知無不言、言無不盡?的效果，并從而達(dá)到和加強(qiáng)黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)與紀(jì)律。

一切黨員都有權(quán)按照黨章參加可能的應(yīng)有的選舉及被選舉到黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中去，除黨章規(guī)定者外，不得加以限制。一切黨員對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的建議、聲明及控訴書等，各級(jí)黨委均必須迅速轉(zhuǎn)達(dá)，不得稽留。

只有充分保證黨員這些民主權(quán)利，才會(huì)減少黨內(nèi)某些非組織的、非政治的、非原則的批評(píng)、言論和行動(dòng)，減少小廣播，并將引導(dǎo)黨員群眾的批評(píng)、言論、行動(dòng)走上負(fù)責(zé)的、正確的軌道，走上有利于黨的事業(yè)的方向。

自然，反黨分子及暗藏在黨內(nèi)的奸細(xì)分子，是可能利用黨內(nèi)民主來進(jìn)行破壞活動(dòng)的，但我們的黨員群眾，是不會(huì)允許這些分子活動(dòng)的，是會(huì)和黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)一起清除這些分子的。

黨內(nèi)的各種缺點(diǎn)，必須清除。然而只有發(fā)揚(yáng)全體黨員的積極性與責(zé)任心，才能清除這些缺點(diǎn)并保持和發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)一切生動(dòng)活潑的力量至最高限度。黨章給予黨員這些權(quán)利，保障全體黨員積極性與責(zé)任心的發(fā)揚(yáng)，我相信全體黨員將利用黨章所給予的這些權(quán)利，負(fù)責(zé)地來清除黨內(nèi)的一切缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)的一切優(yōu)良作風(fēng)，推進(jìn)黨的各種工作，并將我們黨放在從來未有的健全的強(qiáng)有力的基礎(chǔ)上。這就是我們的希望。

五 關(guān)于黨內(nèi)的民主集中制

我們的黨，不是許多黨員簡單的數(shù)目字的總和，而是由全體黨員按照一定規(guī)律組織起來的統(tǒng)一的有機(jī)體，而是黨的領(lǐng)導(dǎo)者被領(lǐng)導(dǎo)者的結(jié)合體，是黨的首腦（中央）、黨的各級(jí)組織和廣大黨員群眾依照一定規(guī)律結(jié)合起來的統(tǒng)一體。這種規(guī)律，就是黨內(nèi)的民主的集中制。

在一個(gè)工廠或一個(gè)農(nóng)村中，僅有三個(gè)黨員在一起，這還不是黨的組織，還必須按民主的集中制組織起來。在通常的情況下，這三個(gè)黨員中必須有一個(gè)是組長，其余兩個(gè)是組員，即是在各種活動(dòng)中有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，兩個(gè)被領(lǐng)導(dǎo)者，才能成為黨的組織。有了這種組織，就產(chǎn)生出新的力量。無產(chǎn)階級(jí)的力量，就在于組織。

黨內(nèi)民主的集中制，照黨章規(guī)定，即是在民主基礎(chǔ)上的集中和在集中指導(dǎo)下的民主。它是民主的，又是集中的。它反映黨的領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，反映黨的上級(jí)組織與下級(jí)組織的關(guān)系，反映黨員個(gè)人與黨的整體的關(guān)系，反映黨的中央、黨的各級(jí)組織與黨員群眾的關(guān)系。

為什么說黨的集中制是在民主基礎(chǔ)上的集中呢？這就是說，黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)是在民主基礎(chǔ)上由黨員群眾所選舉出來并給予信任的，黨的指導(dǎo)方針與決議，是在民主基礎(chǔ)上由群眾中集中起來的，并且是由黨員群眾或者是黨員的代表們所決定、然后又由領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)協(xié)同黨員群眾堅(jiān)持下去與執(zhí)行的。黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的權(quán)力，是由黨員群眾所授予的，因此，它能代表黨員群眾行使它的集中領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力，處理黨的一切事務(wù)，并為黨的下級(jí)組織和黨員群眾所服從。黨內(nèi)的秩序，是由個(gè)人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)，全黨各個(gè)部分組織統(tǒng)一服從中央的原則來建立的。這就是說，黨的集中制是建立在民主基礎(chǔ)上的，不是離開民主的，不是個(gè)人專制主義。

為什么說，黨的民主制是在集中指導(dǎo)下的民主呢？這就是說，黨的一切會(huì)議是由領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)召集的，一切會(huì)議的進(jìn)行是有領(lǐng)導(dǎo)的，一切決議和法規(guī)的制訂，是經(jīng)過充分準(zhǔn)備和仔細(xì)考慮的，一切選舉是有審慎考慮過的候選名單的，全黨是有一切黨員都要履行的統(tǒng)一的黨章和統(tǒng)一的紀(jì)律的，并有一切黨員都要服從的統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的，這就是說，黨內(nèi)民主制，不是沒有領(lǐng)導(dǎo)的民主，不是極端民主化，不是黨內(nèi)的無政府狀態(tài)。

黨內(nèi)民主的集中制，即是黨的領(lǐng)導(dǎo)骨干與廣大黨員群眾相結(jié)合的制度，即是從黨員群眾中集中起來，又到黨員群眾中堅(jiān)持下去的制度。即是反映黨內(nèi)的群眾路線。

有些同志，不了解黨的集中制是在民主基礎(chǔ)上的集中制，如是就使自己的領(lǐng)導(dǎo)脫離黨內(nèi)的民主，脫離黨員群眾，并把此種狀態(tài)名之曰?集中?。他們認(rèn)為自己的領(lǐng)導(dǎo)上的權(quán)力，無須由黨員群眾授予，而是可以自己攫取的。他們的領(lǐng)導(dǎo)地位，也無須經(jīng)過選舉，無須取得黨員和下級(jí)組織的信任，而是可以自封的。他們的指導(dǎo)方針與決議，也無須從群眾中集中起來并經(jīng)過群眾去決定，而是可以獨(dú)斷的。他們是站在黨員群眾之上，而不是結(jié)合于黨員群眾之中，他們是站在黨的組織之上來命令黨，支配黨，而不是站在黨的組織之內(nèi)來服從黨，受黨的支配。他們對(duì)于上級(jí)，則利用黨內(nèi)的民主制向上級(jí)鬧獨(dú)立性，對(duì)于下級(jí)和黨員，則利用黨內(nèi)的集中制來壓制下級(jí)和黨員的民主權(quán)利。他們既不民主（對(duì)下級(jí)），又不集中（對(duì)上級(jí)）。多數(shù)通過的決議和黨的紀(jì)律，別人都得服從與遵守，但他們領(lǐng)導(dǎo)人自己覺得是可以不服從不遵守的。所有個(gè)人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)這些黨的基本組織原則，他們都不遵守。他們認(rèn)為黨的法規(guī)和決議，是為那些普通人寫的，而不是為他們這些特殊的領(lǐng)導(dǎo)人寫的。這是黨內(nèi)一種反民主的個(gè)人專制主義傾向，是社會(huì)上特權(quán)階級(jí)的思想在黨內(nèi)的反映。這與我們黨的集中制沒有絲毫相同之點(diǎn)。這種偏向，在我們黨的組織中是存在著的，應(yīng)該完全肅清它。

有些同志，不了解黨的民主制是在集中指導(dǎo)下的民主制，如是他們就使自己的行動(dòng)脫離黨的集中領(lǐng)導(dǎo)，脫離黨的整體。他們不顧大局，不顧整體的長遠(yuǎn)的利益，按照他們自己的興趣和自己的見解在黨內(nèi)任意的自由的行動(dòng)，他們不嚴(yán)格地遵守黨紀(jì)，不執(zhí)行黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的決議，在黨內(nèi)發(fā)展各種非組織的、非政治的、非原則的言論和行動(dòng)，或者故意夸大事實(shí)，在黨內(nèi)播弄是非，或者在黨內(nèi)實(shí)行無限制的空談與爭論，不顧環(huán)境的嚴(yán)重與緊急情況，甚至利用黨員群眾一時(shí)在思想上沒有準(zhǔn)備的盲目狀態(tài)，來表決自己的要求，利用?多數(shù)?的名義來實(shí)現(xiàn)自己的企圖等。這些就是極端民主化的思想。這與我們黨的民主制沒有絲毫相同之點(diǎn)。這種思想的危險(xiǎn)，正如毛澤東同志所說：?在于損傷以至完全破壞黨的組織，削弱以至完全毀滅黨的戰(zhàn)斗力。?這種思想的來源：?在于小資產(chǎn)階級(jí)的自由散漫性。這種自由散漫性帶到黨內(nèi)，就成了政治上的和組織上的極端民主化的思想。這種思想是和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭任務(wù)根本不相容的。?（毛澤東：《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》）

黨內(nèi)反民主的專制主義傾向，和黨內(nèi)極端民主化的現(xiàn)象，是黨內(nèi)生活上的兩種極端現(xiàn)象。而極端民主化的現(xiàn)象，又常常當(dāng)作專制主義傾向的一種懲罰而出現(xiàn)，凡是專制主義傾向較嚴(yán)重的地方，那里就可能出現(xiàn)極端民主化的現(xiàn)象。這兩種傾向都是錯(cuò)誤的，都極大地妨害與破壞黨內(nèi)的真正統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)，全黨必須警惕，嚴(yán)防這些現(xiàn)象的發(fā)生。

現(xiàn)在必須放手地?cái)U(kuò)大我們黨內(nèi)的民主生活，必須實(shí)行高度的黨內(nèi)民主，同時(shí)，在實(shí)行高度民主的基礎(chǔ)上實(shí)行黨的領(lǐng)導(dǎo)上的高度集中。

毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)的報(bào)告中說：?由于我們的國家是一個(gè)小生產(chǎn)的家長制占優(yōu)勢的國家，又在全國范圍內(nèi)至今還沒有民主生活，這種情況反映到我們黨內(nèi)，就產(chǎn)生了民主生活不足的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象，妨礙著全黨積極性的充分發(fā)揮。同時(shí)，也就影響到統(tǒng)一戰(zhàn)線中、民眾運(yùn)動(dòng)中民主生活的不足。?從六屆六中全會(huì)以來，情形是有了一些變化，不獨(dú)中國解放區(qū)的民主運(yùn)動(dòng)有了極大的發(fā)展，就是黨內(nèi)的民主生活也有了很大的發(fā)展，特別在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，在檢查工作的運(yùn)動(dòng)中，黨內(nèi)的民主已有極大的發(fā)揮。在黨的第七次全國代表大會(huì)以前，干部中對(duì)于黨的歷史、黨的路線的深入的自由的檢討，是黨內(nèi)民主的切實(shí)發(fā)揮，因而充分地準(zhǔn)備了我們這次大會(huì)。然而，就全黨來說，就各個(gè)地方來說，黨內(nèi)民主生活至今還是不足的，還應(yīng)該繼續(xù)發(fā)展。因此，黨章上有許多擴(kuò)大黨內(nèi)民主的規(guī)定。

目前我們黨雖然是處在戰(zhàn)爭中，但我們的戰(zhàn)爭，是一種長期戰(zhàn)爭，在我們的技術(shù)條件和敵軍的情況沒有改變以前，基本上還是一種游擊戰(zhàn)爭。因此，凡在游擊戰(zhàn)爭中可以進(jìn)行的會(huì)議和選舉，都必須進(jìn)行，不應(yīng)借口戰(zhàn)爭環(huán)境，不必要地縮小黨內(nèi)民主。

在解放區(qū)，在一切可以召集大會(huì)進(jìn)行選舉的地方，黨的各級(jí)代表大會(huì)及黨員大會(huì)，必須依照黨章的規(guī)定來召集，并由大會(huì)來選舉黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。

黨章規(guī)定：在選舉黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)時(shí)，除大會(huì)主席團(tuán)有權(quán)提出候選人名單外，必須保證各代表團(tuán)及所有代表都有權(quán)提出候選人，并保證選舉人有批評(píng)與調(diào)換每一個(gè)候選人的權(quán)利。候選人名單，須經(jīng)過充分的討論。選舉時(shí)須按名單進(jìn)行無記名投票或表決。

黨章規(guī)定：各地方黨的代表大會(huì)每二年召集一次，即是說每二年改選黨的各級(jí)地方領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)一次，那末在兩次代表大會(huì)之間，再召集代表會(huì)議若干次，來討論并決定當(dāng)前的各種工作問題，乃是必要的與可能的。在過去是召集各種大小干部會(huì)議來檢討與決定工作問題，而無代表大會(huì)與代表會(huì)議，在今后則應(yīng)召集代表大會(huì)與代表會(huì)議。選舉只能每二年進(jìn)行一次，過多的選舉，沒有必要，并將妨害工作，因此，除代表大會(huì)外還須召集代表會(huì)議來檢討與布臵工作，這種代表會(huì)議，每年可按各地工作需要召集一次至二次，其代表即由下級(jí)黨的委員會(huì)選派。它有權(quán)撤換與補(bǔ)選委員會(huì)的部分委員，但它的決議和撤換與補(bǔ)選的委員，須經(jīng)過各該委員會(huì)批準(zhǔn)，因它比過去的干部會(huì)雖有較大的權(quán)力，但它還是各該級(jí)委員會(huì)的下級(jí)機(jī)關(guān)。

省或邊區(qū)、地方、縣、區(qū)的代表大會(huì)與代表會(huì)議，可以輪番召集。比如，今年召集省或邊區(qū)、縣的代表大會(huì)，地方與區(qū)則召集代表會(huì)議；明年召集地方與區(qū)的代表大會(huì)，省或邊區(qū)與縣，則召集代表會(huì)議。

各級(jí)黨的委員會(huì)，應(yīng)較過去擴(kuò)大，應(yīng)將各方面負(fù)責(zé)的與人民群眾有很好聯(lián)系的干部包括在內(nèi)，黨章規(guī)定：在委員會(huì)中再組織常委，進(jìn)行日常工作。在常委委員中，亦須包括各方面負(fù)責(zé)的干部，成為當(dāng)?shù)馗鞣N工作的經(jīng)常的總的領(lǐng)導(dǎo)核心。在各級(jí)委員會(huì)中，除有一個(gè)正書記外，可以按工作需要再設(shè)一個(gè)至兩個(gè)副書記，以便沒有缺陷地照顧全般工作。各級(jí)黨的委員會(huì)，決不是僅僅進(jìn)行黨內(nèi)的組織工作，而是應(yīng)該成為當(dāng)?shù)馗鞣N工作的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，黨內(nèi)的組織工作只是黨委工作的一部分，而且應(yīng)由黨委的組織部門去作專門的管理；因此，凡是各級(jí)委員會(huì)比較帶普遍性的工作決定和工作計(jì)劃，應(yīng)召集全體會(huì)議來集體的討論和決定。集體決定之后，就應(yīng)分途去執(zhí)行。

擴(kuò)大黨內(nèi)民主的中心一環(huán)，在于啟發(fā)黨員和干部的批評(píng)與自我批評(píng)。毛澤東同志在他的報(bào)告中已著重地說到了自我批評(píng)，他說：有無認(rèn)真的自我批評(píng)，是我們和其他政黨區(qū)別的顯著標(biāo)志之一。要啟發(fā)黨員和干部對(duì)黨的政策與工作的積極負(fù)責(zé)精神，要使他們考慮問題，敢于與善于提出問題，發(fā)表意見。為此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的負(fù)責(zé)人，對(duì)于自己領(lǐng)導(dǎo)下的工作之中的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，必須首先進(jìn)行充分的自我批評(píng)，在黨員和干部中以身作則，必須有充分的接受別人批評(píng)的精神準(zhǔn)備，萬不可在遇到別人批評(píng)時(shí)，即沖動(dòng)暴躁，或采取壓制打擊等辦法。只有如此，黨內(nèi)民主才可順利發(fā)揚(yáng)，否則，即使按期召集各種大會(huì)和會(huì)議，仍然可能是死氣沉沉的、人云亦云的、照例聽報(bào)告和舉手的、沒有生氣、沒有民主的大會(huì)與會(huì)議。我們有許多同志，甚至有些負(fù)責(zé)人，至今還不能很好地領(lǐng)導(dǎo)開會(huì)，使會(huì)議開好，因此，有許多會(huì)議是失敗的，或是開得不好的，有時(shí)甚至變?yōu)辄h員和群眾的嚴(yán)重負(fù)擔(dān)?？梢妴问嵌嚅_會(huì)，還不是民主。還必須把會(huì)開好，必須發(fā)揚(yáng)民主精神，開展批評(píng)與自我批評(píng)。為此，必須執(zhí)行毛澤東同志在古田會(huì)議決議中關(guān)于?怎樣使黨員到會(huì)有興趣?的指示。

經(jīng)驗(yàn)證明：凡是那個(gè)地方的負(fù)責(zé)人在黨員群眾和人民群眾中認(rèn)真地進(jìn)行了誠懇的與必要的自我批評(píng)，那里黨員和人民的批評(píng)與自我批評(píng)也就會(huì)開展，積極性也就會(huì)提高，內(nèi)部團(tuán)結(jié)也就會(huì)達(dá)到，工作也就會(huì)改進(jìn)，缺點(diǎn)也就會(huì)克服，而且負(fù)責(zé)人的威信不獨(dú)沒有損失，反而會(huì)提高。這在我們黨內(nèi)及人民中已有無數(shù)事實(shí)證明了的。相反，凡是那個(gè)地方的負(fù)責(zé)人沒有自我批評(píng)精神，不肯或懼怕批評(píng)自己的缺點(diǎn)與揭露自己的錯(cuò)誤，企圖掩蓋與隱藏自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，或在別人批評(píng)后不表示感謝別人，不是?人告之以有過則喜?，而是面紅耳赤，反口相譏，或?qū)は秷?bào)復(fù)，那末，那里的黨員和人民中的民主與自我批評(píng)，就不會(huì)開展，積極性就不會(huì)提高，內(nèi)部團(tuán)結(jié)就不能達(dá)到，缺點(diǎn)不能克服，工作不能進(jìn)步，負(fù)責(zé)人的威信也就會(huì)喪失。因此，開展與擴(kuò)大黨內(nèi)民主，各地黨的負(fù)責(zé)人所負(fù)責(zé)任是非常之大的。

黨章規(guī)定：各級(jí)黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和負(fù)責(zé)人，應(yīng)該定期地向選舉自己的黨員和下級(jí)組織報(bào)告自己的工作。在這種報(bào)告中，不只應(yīng)該說到當(dāng)前的情況和工作的成績，而且應(yīng)該說到缺點(diǎn)和弱點(diǎn)以及工作中的錯(cuò)誤，請求自己的選舉人和下級(jí)組織提出意見和批評(píng)。經(jīng)驗(yàn)證明：許多下級(jí)組織和黨員干部在工作中所發(fā)生的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)，其責(zé)任并不能由下級(jí)組織及黨員與干部來擔(dān)負(fù)，而應(yīng)該由上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)來擔(dān)負(fù)。因?yàn)檫@些錯(cuò)誤和缺點(diǎn)的造成，許多是因?yàn)樯霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)沒有及時(shí)的提出任務(wù)、指示政策，或者雖然提出了任務(wù)，指示了政策，但是沒有系統(tǒng)地徹底地解決問題，或者提出的任務(wù)，指示的政策本身就有錯(cuò)誤。在這種情況下，過多地責(zé)備下級(jí)組織和黨員與干部，把責(zé)任向下面推卸的現(xiàn)象，是很不好的，是最能使下級(jí)喪失信心和積極性的。當(dāng)然，下級(jí)黨委，被領(lǐng)導(dǎo)的黨員與干部，如果有錯(cuò)誤、缺點(diǎn)，也應(yīng)一樣有自我批評(píng)精神。

黨內(nèi)民主的實(shí)質(zhì)，就是要發(fā)揚(yáng)黨員的自動(dòng)性與積極性，提高黨員對(duì)黨的事業(yè)的責(zé)任心，發(fā)動(dòng)黨員或黨員的代表在黨章規(guī)定的范圍內(nèi)盡量發(fā)表意見，以積極參加黨對(duì)于人民事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)工作，并以此來鞏固黨的紀(jì)律和統(tǒng)一。只有認(rèn)真地?cái)U(kuò)大黨內(nèi)民主，才能鞏固黨內(nèi)的自覺的紀(jì)律，才能建立與鞏固黨內(nèi)的集中制，才能使領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)工作臻于正確。為此，黨章規(guī)定：黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，必須遵照黨內(nèi)民主的原則進(jìn)行工作。

要在黨內(nèi)放手實(shí)行高度的民主，決不是要削弱黨內(nèi)的集中制，相反，要在實(shí)行高度民主的基礎(chǔ)上，同時(shí)實(shí)行高度的集中。要使高度的民主與高度的集中統(tǒng)一起來，不要使二者對(duì)立起來。只有實(shí)行高度的民主，才能達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)上的高度集中；只有在以民主為基礎(chǔ)的高度集中領(lǐng)導(dǎo)之下，才能實(shí)行高度的民主。認(rèn)為實(shí)行高度的民主就要削弱領(lǐng)導(dǎo)上的集中，是錯(cuò)誤的。因此，黨章規(guī)定：黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)遵照黨內(nèi)民主原則進(jìn)行工作時(shí)，不能妨害黨內(nèi)的集中原則，不能使正當(dāng)?shù)挠欣诩行袆?dòng)的黨內(nèi)民主被誤解為無政府傾向（向黨鬧獨(dú)立性和極端民主化）。

黨內(nèi)民主，必須保證是按照有利于黨的事業(yè)（即人民的事業(yè)）的方向進(jìn)行，不能松懈黨內(nèi)的戰(zhàn)斗意志與戰(zhàn)斗團(tuán)結(jié)，不能被暗害分子、反黨分子和黨內(nèi)的分裂主義者與投機(jī)家、野心家所利用。因此，黨章規(guī)定：凡關(guān)于全黨的或地方范圍的黨的政策與路線問題之徹底檢討與辯論，必須是有領(lǐng)導(dǎo)的，必須是在時(shí)間上允許即客觀情況不緊急的條件下，并須有中央或地方領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的決議。下級(jí)組織有過半數(shù)以上的提議，或有上級(jí)組織的提議，也可以進(jìn)行這種檢討。

黨內(nèi)的民主應(yīng)該擴(kuò)大，但黨的決議必須無條件地執(zhí)行。黨員個(gè)人服從黨的組織，下級(jí)服從上級(jí)，少數(shù)服從多數(shù)，全黨各個(gè)部分組織統(tǒng)一服從中央，黨章規(guī)定的這些原則，必須無條件的執(zhí)行。

有些同志在執(zhí)行這些原則時(shí)，是提出條件的，他們或者以同意決議、指示的正確性作為服從的條件，或者以人事上的能力之強(qiáng)弱、地位之高低、黨齡之長短、文化程度之高低以及某些歷史的恩怨與山頭親疏等關(guān)系，來作為服從的條件。應(yīng)該說：所有這些條件，都是不應(yīng)該有的。一個(gè)共產(chǎn)黨員是否有高度的紀(jì)律性和遵守紀(jì)律的精神，只有在他處于危險(xiǎn)的情況下，或者在他與黨的組織發(fā)生了嚴(yán)重的原則分歧和人事上的分歧之時(shí)，才能表現(xiàn)出來。只有當(dāng)他處在少數(shù)地位時(shí)，仍然是無條件地服從了黨的組織原則，他才是一個(gè)有高度紀(jì)律性和原則性的黨員，才能表示他是顧大局的，是懂得局部服從全體、小道理服從大道理的，懂得個(gè)別的原則分歧與人事上的分歧，是應(yīng)該服從于黨的統(tǒng)一與黨的紀(jì)律之最高原則的。

我們共產(chǎn)黨人在任何時(shí)候，都不應(yīng)該提倡盲目的服從性。由于我們現(xiàn)在還處在分散的農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭環(huán)境中，各個(gè)地區(qū)的內(nèi)外情況，常有極大的懸殊，因此，我們在工作中必須采取?集中領(lǐng)導(dǎo)、分散經(jīng)營?的政策。采取過分集中經(jīng)營的政策與平均主義的政策，都是錯(cuò)誤的。但分散經(jīng)營（即各個(gè)地區(qū)獨(dú)立地進(jìn)行工作和具有獨(dú)立工作的能力，不是鬧獨(dú)立性），不是脫離集中領(lǐng)導(dǎo)，而必須有領(lǐng)導(dǎo)上的集中。在這里，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的決議與指示，常常不能照顧到一切區(qū)域的一切情況，而只能是帶著一般性的。因此，決議與指示，就常有在一般地區(qū)行得通，而在某些特殊地區(qū)行不通的情形。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的決議與指示中有錯(cuò)誤，在實(shí)際上行不通的事情，也常有的。在這種時(shí)候，我們就不是提倡盲目的執(zhí)行與服從，而提倡自覺的認(rèn)真的執(zhí)行。這就是說，要認(rèn)真地研究情況與研究決議、指示，如果發(fā)現(xiàn)決議、指示，如果發(fā)現(xiàn)決議、指示有錯(cuò)誤，或者與本地情況不合，就應(yīng)勇于提出意見，請求上級(jí)收回或修改；而不是閉著眼睛，硬要去實(shí)行，以至勞民傷財(cái)，脫離群眾。下級(jí)這樣做，并不是反抗上級(jí)，也不是鬧獨(dú)立性，而正是以認(rèn)真的精神去執(zhí)行決議與指示。只有這樣的黨員，才是最好的黨員，他不只是能夠獨(dú)立思考問題，而且能夠幫助上級(jí)糾正錯(cuò)誤、缺點(diǎn)。這是應(yīng)該特別獎(jiǎng)勵(lì)的。關(guān)于執(zhí)行上級(jí)的決議、指示，可以有三種態(tài)度：第一，上級(jí)的決議、指示，合口味的就執(zhí)行，不合的就不執(zhí)行。這叫鬧獨(dú)立性。不管他用什么話來敷衍搪塞，這總是鬧獨(dú)立性。這是要不得的；第二，不問行得通與否，既不研究決議、指示，又不研究情況，盲目地機(jī)械地執(zhí)行。這是一種盲目性。這不是在認(rèn)真地執(zhí)行上級(jí)的決議、指示，而是在盲目地執(zhí)行。這也是要不得的；第三，既研究決議、指示，又研究情況，行得通的就堅(jiān)決執(zhí)行，行不通的就向上級(jí)提出，詳盡地報(bào)告為什么行不通的理由，請求改變決議、指示。這叫做自覺地認(rèn)真地執(zhí)行決議、指示。只有這第三種態(tài)度，才是正確的。共產(chǎn)黨員的這種創(chuàng)造性與自動(dòng)性，我們不獨(dú)不反對(duì)，而且應(yīng)該大大提倡。黨反對(duì)沒有紀(jì)律性的、向黨鬧獨(dú)立性的傾向，但提倡與獎(jiǎng)勵(lì)每個(gè)黨員在黨的方針下獨(dú)立思考問題、獨(dú)立進(jìn)行工作的創(chuàng)造精神。

領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的決議、指示，應(yīng)該允許下級(jí)和黨員提出意見，提出懷疑，提出修改。如果是決議、指示真有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，應(yīng)該接受下級(jí)意見加以修正，如果是下級(jí)的意見不對(duì)，也應(yīng)很好解釋，把思想弄通，而決不可對(duì)下級(jí)加以錯(cuò)誤的打擊。對(duì)任何指示、決議，在請求修改后，上級(jí)仍然決定要執(zhí)行者，均必須執(zhí)行，不可堅(jiān)持自己的意見、反抗上級(jí)的決定。

共產(chǎn)黨的紀(jì)律，是建筑在自覺基礎(chǔ)上的，不可以把黨的紀(jì)律變成機(jī)械的紀(jì)律，變成限制黨員自動(dòng)性與創(chuàng)造精神的所謂?紀(jì)律?。應(yīng)該使黨員的紀(jì)律性與創(chuàng)造精神結(jié)合起來。

黨章規(guī)定：各級(jí)黨的組織，必須保證在自己指導(dǎo)下的報(bào)紙，宣傳中央機(jī)關(guān)與上級(jí)組織的決議與所定的政策。這是我們黨的統(tǒng)一性與全國性所必需的。中央與上級(jí)組織的決議和政策，必須在各地宣傳，而與這些決議和政策相反的一切思想，則不應(yīng)宣傳。必須宣傳馬克思主義的思想，不得宣傳違反馬克思主義的思想。關(guān)于這一點(diǎn)，某些地方黨的組織的執(zhí)行情形并不是很好的，有些報(bào)紙，對(duì)中央決議與政策宣傳不夠，并且有過抵觸中央決議與政策的文字發(fā)生。為此，各級(jí)黨的組

第三篇：讀書報(bào)告

盛世危言——若有所思

——《叫魂：1768年中國妖術(shù)大恐慌》讀書報(bào)告

12歷史學(xué) 2012211292 余茜

1768年，清乾隆三十三年，一種叫做“叫魂”的妖術(shù)突然在中國爆發(fā)。愚夫愚婦們相信妖術(shù)師可以通過人的發(fā)辮，衣物，甚至姓名來盜取靈魂為自己服務(wù)，而靈魂被盜者則會(huì)立刻死亡。對(duì)這一妖術(shù)的恐懼從大清帝國最富庶的江南發(fā)端，沿著運(yùn)河和長江北上西行，迅速地席卷了大半個(gè)中國。從春天到秋天的大半年時(shí)間里，整個(gè)帝國都被這妖術(shù)恐懼動(dòng)員起來。小百姓忙著尋找對(duì)抗妖術(shù)、自我保護(hù)的方法，各級(jí)官員窮于追緝流竄各地頻頻作案的“妖人”，而身居廟堂的乾隆皇帝則寢食不安，力圖弄清叫魂恐懼背后的兇險(xiǎn)陰謀，并不斷發(fā)出諭旨指揮全國的搜捕。這是本書立足的背景，作者通過分析解釋“叫魂”這一妖術(shù)傳言的來歷，以及地方政府和后來中央皇帝對(duì)于這種妖術(shù)恐懼的處理，幫助我們理解傳統(tǒng)中國政治和中國社會(huì)的一些基本問題警醒我們切勿走向清帝國曾經(jīng)走過的悲催老路。

三個(gè)層面

以時(shí)間和空間的相互關(guān)聯(lián)性為前提，全書可分為三個(gè)層面。

第一個(gè)層面是販夫走卒、鄉(xiāng)愚村婦的故事。叫魂恐懼首先在社會(huì)底層爆發(fā)。乾隆三十三年初，浙江德清縣城東的水門和橋梁因年久失修而倒塌，一支來自海寧的工程隊(duì)投標(biāo)失敗無功而返，仁和縣的石匠吳東明承攬了修建工程。這件事本來極為普通，卻被鄰近一個(gè)寺廟的和尚惡意利用。德清城外有兩座寺廟，觀音殿和慈相寺，觀音殿香火鼎盛，而慈相寺則門可羅雀。窮極潦倒的慈相寺和尚為爭奪香火，便利用這個(gè)競標(biāo)事件散布謠言并發(fā)了傳單，說投標(biāo)失利的海寧石匠為了報(bào)復(fù)在縣城外去觀音殿的路上做了法，路過之人都要遭殃。這個(gè)謠言不脛而走，并被添枝加葉，變成了包工石匠要偷盜靈魂來加固水門和橋梁的基礎(chǔ)。由于民間本來就普遍相信匠人有施法害人的魔力。于是有人找上吳東明，求他將寫有自己仇人姓名的紙條打進(jìn)橋椿里。吳害怕惹出麻煩，將其扭送官府。這個(gè)倒霉的家伙受一頓杖責(zé)。但這已經(jīng)來不及止熄謠言，它很快傳遍了江南市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落，并繼續(xù)擴(kuò)散。一時(shí)間，人們談妖色變，無端地猜疑，蓄意地誣陷，演出了一出又一出鬧劇，把大半個(gè)中國拖進(jìn)了一場丑惡的歇斯底里。

在傳統(tǒng)中國，妖術(shù)迷信和恐懼對(duì)底層大眾來說并非陌生，妖魔鬼怪、閻羅無常本來就是他們精神世界的一部分。但這種迷術(shù)和恐懼演成這樣全社會(huì)的歇斯底里卻并不常見，特別是在清代的所謂盛世，既為盛世何以妖術(shù)橫行？第一個(gè)版本的故事要回答的正是這樣一個(gè)問題。滿清王朝在經(jīng)歷了康熙、雍正兩朝的苦心經(jīng)營和修養(yǎng)生息后，到了乾隆時(shí)代達(dá)到了其鼎盛階段，經(jīng)濟(jì)繁榮，國庫充盈，百姓安居樂業(yè)。但在作者看來這個(gè)盛世只不過是一個(gè)鍍金時(shí)代。透過表面的繁榮去探究社會(huì)財(cái)富的分配以及資源、財(cái)富和人口的關(guān)系，就可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)深層潛藏的危機(jī)以及這些危機(jī)在社會(huì)意識(shí)層面上的反映。在整個(gè)十八世紀(jì)，中國的人口翻了一番，達(dá)到三億多。人口壓力的增加意味著生存競爭的加劇。對(duì)于處在社會(huì)底層又在經(jīng)濟(jì)落后的邊緣地區(qū)的人們來說這加劇的競爭可以隨時(shí)奪去他們生存的機(jī)會(huì)和權(quán)利，將他們裹挾到無家可歸的流浪乞討者大軍中去。正是他們成了民間妖術(shù)恐懼所攻擊的首當(dāng)其沖的目標(biāo)，也是官府清剿的主要對(duì)象。

第二個(gè)層面是各級(jí)官僚的故事。和愚不可及的小民百姓不同，官僚們是飽讀詩書的知識(shí)階級(jí)，他們不會(huì)那么輕易地相信叫魂妖術(shù)。再說官僚士大夫一般不會(huì)有小民百姓的那種朝不保夕的衣食之憂，他們對(duì)妖術(shù)謠言也不會(huì)有切身的恐懼和不安。不過各級(jí)官員大都有守土之責(zé)，他們即使不信妖術(shù)，也不可能不擔(dān)心民間妖術(shù)恐懼對(duì)地方治安可能造成的后果。他們都力圖息事寧人，安撫民間的恐慌，制止謠言的流傳，打擊無事生非、挑起事端的衙門胥吏和地方棍徒。雖然剪割發(fā)辮的所謂妖術(shù)似乎在挑戰(zhàn)滿清王朝的剃發(fā)制度，沒有人小題大做，把這種妖術(shù)恐懼與叛亂謀反聯(lián)系在一起，并將其當(dāng)做緊急的非常事件奏報(bào)朝廷。

按照常規(guī)，地方官（首先是知縣）有責(zé)任維持自己轄區(qū)的治安，并將所有超出杖責(zé)處罰的刑案報(bào)告省巡撫法庭，而死刑案則要由皇帝親自審核。《清律》將多種妖術(shù)定為死罪，據(jù)此叫魂案似乎也應(yīng)該移送省庭，并最終移送北京。但是一旦朝廷和皇帝卷入了地方妖案的清剿，地方官就把自己直接置于君權(quán)的反復(fù)無常的淫威之下。對(duì)地方官來說，要避免這樣的結(jié)果，最好的辦法就是息事寧人，把地方上的叫魂恐懼局限在自己轄區(qū)和職權(quán)范圍內(nèi)，對(duì)朝廷封鎖有關(guān)的信息，這樣地方官員也不會(huì)因?yàn)閷?duì)此項(xiàng)“罪行”失察而受懲罰。各省官僚的這種默契，織成了一張官官相護(hù)的網(wǎng)絡(luò)，共同對(duì)皇帝封鎖消息。雖然乾隆皇帝暫時(shí)被自己的地方官員們蒙蔽，但他在各省有自己的眼線。通過這一獨(dú)立于官僚體制的情報(bào)來源，他終于知道了春天在江南發(fā)生的那些“叫魂案”。一旦面臨君主的震怒和迫在眉睫的懲罰，各省官僚間原先的那種默契立刻不攻自破。山東巡撫富尼漢搶先一步，在本省發(fā)動(dòng)了對(duì)叫魂妖術(shù)的圍捕，各省也隨著跟進(jìn)。很快地，山東就抓獲了許多“妖黨”、從妖黨的“口供”中得知掀起這場叫魂恐懼的“妖首”就潛伏在江南。乾隆命令各省向山東看齊，并令江南各省緝拿妖首。在乾隆的巨大壓力下，整個(gè)官僚體制終于被動(dòng)員起來，一場對(duì)叫魂妖術(shù)的清剿迅速在全國展開。這場清剿持續(xù)了好幾個(gè)月，在制造了無數(shù)冤案，戕害了許多無辜無助的性命之后，才因破綻百出而被迫叫停。

第三個(gè)層面是專制君主乾隆。雖然乾隆皇帝只是一個(gè)人，他代表的卻是滿清帝國的整個(gè)制度。不管他是否相信妖術(shù)本身，在他眼中，妖術(shù)的威脅及其背后所隱藏的政治陰謀是確實(shí)存在的。他相信有人正在利用剪辮妖術(shù)來煽動(dòng)（漢）人們對(duì)清帝國的仇恨，并陰謀挑起反滿叛亂。所以，當(dāng)他一得知地方上的叫魂恐懼，就立刻發(fā)動(dòng)了對(duì)妖術(shù)的清剿。不僅如此，叫魂危機(jī)中官僚們的表現(xiàn)強(qiáng)化了他對(duì)官僚們、特別是對(duì)漢官僚們長期來抱有的猜忌。在他看來，正是官僚們的敷衍塞責(zé)、欺上瞞下、官官相護(hù)才使得“妖術(shù)”在帝國的江南腹心橫行無阻，并像瘟疫一樣迅速蔓延。要清剿妖術(shù)，必須首先對(duì)這樣一部官僚機(jī)器加以整肅。隨著清剿的展開，妖術(shù)案的破綻越來越多，乾隆的軍機(jī)大臣對(duì)押解來京的嫌犯反復(fù)地交叉審訊，終于發(fā)現(xiàn)整個(gè)叫魂案根本就是一場冤案，而且冤獄的程度大大超出了他們的想象。乾隆畢竟還不是昏君，他很快接受了軍機(jī)大臣們的建議，下令停止清剿。不過乾隆不甘心認(rèn)錯(cuò)，在下令叫停的諭旨中，他仍然堅(jiān)持妖術(shù)陰謀的存在，只是由于各級(jí)官僚的玩忽職守，才導(dǎo)致妖首至今逍遙法外。所以各級(jí)官員仍應(yīng)保持高度警惕。有了這樣一個(gè)說辭，乾隆就可以名正言順地對(duì)各級(jí)官僚加以清算。絕大多數(shù)官僚都因玩忽職守而受降職、革職和流放的處罰，包括六名現(xiàn)任和前任江浙督撫。

本世紀(jì)的似曾相識(shí)

叫魂恐懼只是一場所謂盛世之下，底層勞動(dòng)人民的恐慌和帝國高層管理者之間的博弈，從自擾擾人，造謠誣陷，屈打成招的表象之下，看到的舊官僚體制對(duì)皇權(quán)的制衡和維護(hù)，以及社會(huì)階層固化，甚至清代中期人口劇增之下貧民階層大量增加，游民危機(jī)即將到來的前景??映射出清帝國即將走上的悲催的道路。在講完了三個(gè)層面的故事后，作者又進(jìn)一步討論了叫魂故事背后的歷史意蘊(yùn)，通過分析叫魂故事幫助我們理解傳統(tǒng)中國政治和中國社會(huì)的一些基本問題。比如他將傳統(tǒng)的中國政治制度定義為“官僚君主制”，同時(shí)提出“政治罪”這樣一個(gè)概念。

讀《叫魂》后我們可以感覺到，在近代中國的前夜，整個(gè)社會(huì)充滿了一股戾氣，用作者的話說，叫魂恐懼向人們“凸顯了一個(gè)特別令人不快的方面：即以怨怨相報(bào)為形式廣泛彌漫的社會(huì)敵視。” 這是一個(gè)人口過度增長，人均資源比例惡化，并受社會(huì)道德不斷墮落所困擾的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，人們懷疑自己可以通過辛勤工作來改善他們的境況。這種情況由于腐敗而不負(fù)責(zé)任的司法制度而變得更令人無法容忍，沒有一個(gè)平民百姓會(huì)指望從這個(gè)制度中得到公平的補(bǔ)償。于是，人們會(huì)不擇手段地抓住任何趨利避害的機(jī)會(huì)，并不惜犧牲他人，特別是弱者，來保護(hù)和增進(jìn)自己的利益。妖術(shù)和妖術(shù)恐懼恰好觸到了民間社會(huì)的這根神經(jīng)。而官府發(fā)動(dòng)的清剿則把作為一種潛在威脅的妖術(shù)恐懼變成了一種實(shí)在的生存斗爭，把廣泛彌漫社會(huì)的怨怨相報(bào)的相互敵視變成了實(shí)實(shí)在在的相互攻擊?！耙坏┕俑畬?duì)妖術(shù)的清剿正式發(fā)動(dòng)，人們就有了很好的機(jī)會(huì)來清算宿怨或謀取私利。這是扔在大街上已經(jīng)上了膛的武器，每個(gè)人，無論強(qiáng)梁或懦弱，都可取而用之。在這個(gè)權(quán)力對(duì)普通民眾來說向來稀缺的社會(huì)里，以叫魂罪名來惡意中傷成為一種突然可得的權(quán)利。對(duì)任何受到橫暴的族人或貪婪的債主逼迫的人來說，這一權(quán)力為他們提供了解脫。對(duì)任何害怕迫害的人，它提供了一塊盾牌。對(duì)任何想撈取好處的人，它提供了獎(jiǎng)賞。對(duì)妒嫉者，它是一種補(bǔ)償；對(duì)惡棍，它是一種權(quán)力；對(duì)虐待狂，它是一種樂趣。”這段精彩的引文就是這場全社會(huì)的歇斯底里的真實(shí)寫照。值得悲嘆的是，這種丑惡的全社會(huì)歇斯底里在近現(xiàn)代中國還一再地重演，并在本世紀(jì)六、七十年代達(dá)到了登峰造極的境界。相信任何一個(gè)經(jīng)歷過那個(gè)年代的人讀到這里都會(huì)有似曾相似之慨。更為重要的是，造成這種全社會(huì)歇斯底里的社會(huì)歷史根源似乎仍舊深植于中國社會(huì)的土壤，正因?yàn)槿绱?，把此書介紹給國內(nèi)的讀者就不會(huì)是毫無意義的。

第四篇：讀書報(bào)告

本書的作者收錄了四個(gè)村莊的田野調(diào)查的民族志，并進(jìn)行了總結(jié)與反思。本書的第一部分作者對(duì)農(nóng)村教育的現(xiàn)狀和問題進(jìn)行了討論，分別從對(duì)農(nóng)村教育的質(zhì)性思考，農(nóng)村教育的外向性，精英教育的歷史淵源和平民教育的興起，農(nóng)村教育和人觀，宗教信仰，社會(huì)性格之間的關(guān)系和影響這四點(diǎn)宏觀的分析了農(nóng)村教育出現(xiàn)的問題及問題的源起。

城市導(dǎo)向的農(nóng)村教育，即農(nóng)村教育的基本特征，也是目前農(nóng)村教育問題的根本源起。從精英的教育歷史探究，自春秋末期起，教育就有著外向性的性質(zhì)，“學(xué)而優(yōu)則仕”成為我國古代教育的最重要的表述。直到清末，廢科舉，興新學(xué)，教育還是始終是外向性教育?！拔幕蟾锩敝写蚱圃械闹贫?，并推向了極端，導(dǎo)致了教育的落后。70年代被糾正后，外導(dǎo)向的精英型的教育又成為主流。在此，作者特別指出，“科舉下論“鄉(xiāng)學(xué)”和“國學(xué)”都沒有和鄉(xiāng)村疏離“[1]，鄉(xiāng)土社會(huì)恰恰是科舉制度的基礎(chǔ)，也就是那時(shí)候的私塾一部分是建立在鄉(xiāng)土社會(huì)基礎(chǔ)上，比如劉云杉對(duì)黔西南的一個(gè)民族村寨的研究發(fā)現(xiàn)，1945年以后出生的人們，對(duì)鄉(xiāng)村文化比較熟知，成為鄉(xiāng)村文化的精英。這些大都受私塾和黨政文化的影響，并不是受學(xué)校教育的影響。在農(nóng)村教育的興起與發(fā)展中，諸多學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村教育的發(fā)展對(duì)提出建設(shè)性意見，提出”以改造鄉(xiāng)村，社會(huì)為目的的平民主義教育“。鄉(xiāng)村教育，幾經(jīng)破折和改革，如今，卻完全了以”入學(xué)率，輟學(xué)率，完學(xué)率“的硬性指標(biāo)來衡量。而在原本的就不公平的背景下，鄉(xiāng)村教育始終被貼上落后的標(biāo)志，極少數(shù)實(shí)現(xiàn)”學(xué)而優(yōu)則仕的“理想，而大部分未”走出去“的學(xué)生為”種田不如老爸，養(yǎng)豬不如大嫂，肩不能/員扛，手不能提/愿提“的”廢人“。在城市二元制度下，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、文化有著很大的差異，農(nóng)村教育的課堂上為學(xué)生們灌輸著遙不可及的城市生活，學(xué)生們向往著城市生活，卻不能走出農(nóng)村，最后只能處于農(nóng)村與城市的流離狀態(tài)。

本文第一篇是李小敏的《村落知識(shí)資源與文化權(quán)力空間——滇西北永寧拖支村田野調(diào)查》，首先筆者對(duì)拖支村的做了基本的描述，看得出作者在進(jìn)入田野的時(shí)候，首先會(huì)對(duì)自己所調(diào)查的田野點(diǎn)做一全面，宏觀的觀察，比如，作者對(duì)學(xué)校鐵門，高墻的描述和對(duì)村莊籬笆矮墻的描述形成鮮明的對(duì)比，凸顯出以國家意志的學(xué)校和村落的強(qiáng)烈反差與不協(xié)調(diào)。第二部分，作者通過對(duì)村小愿校長的個(gè)人生活史看地方教育和鄉(xiāng)村教育的沿革，是往往一個(gè)人的歷史映射出可以出一個(gè)村莊的歷史。通過這種個(gè)人生活史反應(yīng)出的村落變遷更接近歷史的真相。從對(duì)個(gè)人生活史的敘述折射出他所處的文化場域中多重力量的互動(dòng)。

在第二節(jié)，村落知識(shí)與文化權(quán)利空間，首先作者提出兩個(gè)主要概念“知識(shí)資源”和“文化權(quán)力空間”?！耙蛭幕慕绮皇亲匀恍纬傻模峭獠亢蛢?nèi)部的互動(dòng)中形成的”故作者將文化結(jié)構(gòu)與空間概念結(jié)合到一起進(jìn)行描述和研究，并在描述知識(shí)資源的產(chǎn)生與發(fā)展時(shí)，引入了空間理論方法。對(duì)于知識(shí)資源和文化權(quán)利空間的關(guān)系作者提到“國家教育在這一過程中扮演何種角色，與地方性知識(shí)資源所能占的文化權(quán)力空間息息相關(guān)”“通過本地人的緩解和譯解，國家教育的框架才得以嵌入村落社會(huì)肌體之中”（P49）

其次，作者通過對(duì)摩梭社會(huì)的閱讀和觀察，看到了摩梭文化與外來主流文化的碰撞，指出，“空間壓縮和文化滲透可能會(huì)通過更隱蔽的方式進(jìn)行“（P58）。作者對(duì)摩梭女子當(dāng)家，卻登記戶主這一現(xiàn)象進(jìn)行了深入調(diào)查和分析，得出，“男主外女主內(nèi)，是家屋本位導(dǎo)位下所做出的勞力配置，其表現(xiàn)不是公眾領(lǐng)域?qū)覒纛I(lǐng)域的侵入和宰制，反而是家戶領(lǐng)域以柔性的方式滲透于公眾領(lǐng)域，適應(yīng)本土文化的需求”（P63）。這也可以看出，在主流文化和本土文化的碰撞中，無論主流文化多么的強(qiáng)勢，卻還是退位了適應(yīng)鄉(xiāng)土文化的文化模式。制度雖然會(huì)變化，但是，”民族的、本土的文化意義體系卻仍然可以經(jīng)由符碼和日常生活的空間潛移默化的傳遞給下一代“。最后作者得出結(jié)論，”在家戶領(lǐng)域和公眾領(lǐng)域既分隔又相互滲透的條件下，知識(shí)資源的分配與傳承也呈現(xiàn)多重空間的模式“通過對(duì)拖枝村不同民族文化經(jīng)濟(jì)差異的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)不但在摩梭民族中，在拖支村中不同族群文化的互動(dòng)中也存在中心與邊緣。”“在社區(qū)內(nèi)部不同族群之間的關(guān)系以及不同文化之間的互動(dòng)，同樣反應(yīng)著外部世界的影響和滲透。（P64）“

第三節(jié)，國家教育與地方性知識(shí)的之間，作者分析了鄉(xiāng)土文化被主流文化的沖擊，同樣這種現(xiàn)象在鄉(xiāng)村教育中也尤為突出，作者參與了拖支村完小課堂教學(xué)與學(xué)生的學(xué)校生活，及教學(xué)中的語言使用，看到了，國家教育與地方性知識(shí)的對(duì)立。通過對(duì)教育的“失敗者”和游走于體制邊緣的人的訪談與觀察，更體現(xiàn)出了國家教育與地方性知識(shí)的對(duì)立，國家教育和本土文化的脫離所出現(xiàn)的問題。

本文選取文化的傳承和知識(shí)資源的分配作為切入點(diǎn)，而重點(diǎn)是通過國家教育之于鄉(xiāng)土社會(huì)的作用，考察國家力量對(duì)于村落社會(huì)的滲入，城市化、工業(yè)化及全球化在文化空間內(nèi)的表現(xiàn)。并指出要解決這一問題需要去國家強(qiáng)勢文化的中心化，恢復(fù)和增強(qiáng)地方性知識(shí)的文化能產(chǎn)性，重構(gòu)民族認(rèn)同和本土文化的主體性。

思考：本文從知識(shí)資源和文化權(quán)力切入，對(duì)拖支村進(jìn)行了考察。文章利用空間的概念用來分析，把文化環(huán)境放在一個(gè)空間中去考察。借用“內(nèi)”“外”兩個(gè)概念，描述出外來文化與本土文化之間的互動(dòng)，小到家戶，大到社區(qū)，族群之間，最后延伸到教育。本文，形散而神不散，緊扣知識(shí)資源與文化權(quán)利空間，對(duì)拖支村不同空間互動(dòng)進(jìn)行了深刻的闡釋。從研究方法上看，作者應(yīng)用了參與觀察、深入訪談和個(gè)人生活史，從中可以看出，作者在初次進(jìn)入田野的時(shí)候?qū)Υ迩f就進(jìn)行了大概的了解，在初入村莊的初次影響作者就看了，樹立在村莊里代表國家意志的村小與村莊形成的鮮明對(duì)比，作者并沒有描述太多的現(xiàn)象，但卻對(duì)村莊的觀察細(xì)致入微。包括代表國家意志的標(biāo)語“知識(shí)就是力量”，但知識(shí)卻沒有帶給太多的力量。從而提出了本文要討論的重點(diǎn)問題，即，國家教育與地方性知識(shí)之間的對(duì)立，脫離本土，沒有起到實(shí)質(zhì)的作用，卻反而造成了被教育者對(duì)本土的不適應(yīng)。本文提到了地方知識(shí)精英的作用，“通過本地知識(shí)人的緩沖和譯解，國家教育的框架才得以嵌入村落社會(huì)肌體中”（P49），但是，本文沒有過多的提到地方知識(shí)精英，也沒有闡述地方知識(shí)精英對(duì)外來文化如何的緩解與譯解。閱讀本文，本人受益匪淺，無論從首先作者采用對(duì)的研究方法和村莊的進(jìn)入方式，作者雖然研究村落的教育，卻并沒有只是從學(xué)校去分析教育，而是從民族文化的傳承出發(fā)來進(jìn)而分析教育的問題。作為一個(gè)人類學(xué)著，需要知道最底層的聲音，而不是代表國家意志的學(xué)校。其次，作者的行文貌似比較零散，實(shí)質(zhì)卻富有邏輯，以知識(shí)資源和文化權(quán)利空間切入點(diǎn)，從各個(gè)方面考察了國家力量對(duì)于村落社會(huì)的滲入，城市化、工業(yè)化及全球化在文化空間內(nèi)的表現(xiàn)。

第二篇 村落社會(huì)文化與國家教育——川西南瀘沽湖鎮(zhèn)一村小及其所在村落的田野調(diào)查

本次調(diào)查主要以瀘沽鎮(zhèn)的一所村小——南山小學(xué)為調(diào)查對(duì)象，并以他為切入點(diǎn)，了解他所在國家教育的整體情況。筆者分兩個(gè)階段進(jìn)行了田野調(diào)查，第一個(gè)階段，在暑假期間，作者首先對(duì)南山小學(xué)所在的村落做了一個(gè)調(diào)查，了解社區(qū)的情況，人們的受教育水和國家教育的態(tài)度等。在調(diào)查的后一個(gè)階段，學(xué)校開學(xué)后，作者主要在學(xué)校進(jìn)行田野調(diào)查，和同學(xué)們一起聽課，一起交流，在基層實(shí)踐者那里了解他們所受教育和他們想要的教育之間的差距。作者不但對(duì)該村的山南小學(xué)做一調(diào)查，因山南小學(xué)不是孤立存在的，和其他學(xué)校是有著聯(lián)系的，作者還對(duì)瀘沽湖中心小學(xué)和瀘沽鎮(zhèn)的中學(xué)。作者首先對(duì)摩梭人的社會(huì)生活，宗教文化，村落的經(jīng)濟(jì)生活，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)和打工等人口流動(dòng)狀況，教育狀況進(jìn)行了調(diào)查。其次，作者針對(duì)該村出現(xiàn)的教育受教育低，入學(xué)率低，輟學(xué)率高，完學(xué)率，教育男女不公平的現(xiàn)象，從教育被實(shí)施方、國家、學(xué)校進(jìn)行了分析，作者從家長和學(xué)生的角度探討教育問題的發(fā)現(xiàn)有三個(gè)主要原因：經(jīng)濟(jì)貧困，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式對(duì)低齡勞力的需求，家庭對(duì)教育的現(xiàn)實(shí)，選擇有關(guān)。從教育實(shí)施方來看，即學(xué)校和各級(jí)主管部門，學(xué)生入學(xué)率低、輟學(xué)率高、完學(xué)率低的原因是教育基礎(chǔ)設(shè)施和師資力量的落后、農(nóng)村教育資金嚴(yán)重不足、現(xiàn)行的農(nóng)村教育內(nèi)容和導(dǎo)向。最后一部分，作者對(duì)農(nóng)村教育進(jìn)行的新舉措的實(shí)踐情況和村民的反應(yīng)做了調(diào)查，提出了對(duì)農(nóng)村教育的思考和建議。即：第一，加大農(nóng)村教育的資金投入。第二，因地、因時(shí)制宜的改革農(nóng)村教育。第三，尊重民族文化和宗教信仰，解決好宗教信仰自由和義務(wù)教育的關(guān)系。

思考：首先，本文作者更多從主位的視角去考察，并與民族間進(jìn)行了比較。作者對(duì)摩梭人的民族文化，宗教信仰、經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了調(diào)查。在調(diào)查摩梭文化的時(shí)候，作者基于摩梭的母系文化的對(duì)走婚制和宗教信仰進(jìn)行調(diào)查和描述，提到了走婚制。提到了子女花費(fèi)中父母雙方的承擔(dān)情況，映射出文化和教育的關(guān)系。對(duì)宗教的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，喇嘛教在摩梭文化的重要地位。作者在對(duì)山南、舍垮、直普三村進(jìn)行了的經(jīng)濟(jì)情況也進(jìn)行了調(diào)查，他們經(jīng)濟(jì)來源的單一，促使人們遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)和外出打工。作者對(duì)該村的文化，宗教、經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和了解，不只是簡單的調(diào)查，而是通過調(diào)查摩梭文化、宗教、經(jīng)濟(jì)去探究該村教育問題出現(xiàn)的原因，和他們鄉(xiāng)村教育之間的關(guān)系互動(dòng)。從中我們看出，作者把鄉(xiāng)村教育放村莊里進(jìn)行探討，并不就教育論教育，或者只在學(xué)校里談教育。作為一個(gè)民族學(xué)研究者，就是要將教育的放在村落中探究，才會(huì)得出鄉(xiāng)村教育的真正問題所在。

第三篇 貧困鄉(xiāng)村教育的文化嵌入——黔西北石門坎的田野調(diào)查

作者沈紅在在引言部分首先總結(jié)了大家都石門坎教育落后的幾種觀點(diǎn)，在對(duì)這些觀點(diǎn)的分析，作者提出了自己的疑問。作者以老師的角色進(jìn)入田野，這種職業(yè)更容易讓人親近，得到別人的尊重，也給調(diào)查帶來了很多便利。作者應(yīng)用了在田野當(dāng)中，根據(jù)調(diào)查的深度和情況，采用了不同的田野調(diào)查方法，參與觀察和非結(jié)構(gòu)性訪談通常用于初步進(jìn)入社區(qū)。深入調(diào)查，作者通過擬定訪談提綱而進(jìn)行結(jié)構(gòu)性和非結(jié)構(gòu)性的訪談。作者也會(huì)對(duì)見多識(shí)廣的村民進(jìn)行個(gè)案研究，不過這需要長時(shí)間的深入社區(qū)。第二部分，作者介紹了所調(diào)查的社區(qū)石門坎的經(jīng)濟(jì)和地理做了一個(gè)宏觀的調(diào)查和介紹。第三部分，作者對(duì)村民的教育程度進(jìn)行了了解，從性格，民族差異分析了受教育程度，及教育出現(xiàn)受教育程度男女比例不協(xié)調(diào)，民族之間的差異等問題。第三部分，作者對(duì)村寨中年豐小學(xué)、云爐小學(xué)、石門民族學(xué)校的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)校教育和學(xué)生教育的困境。第四部分，從鄉(xiāng)村教育的歷史來看鄉(xiāng)村教育發(fā)展的問題。作者通過之前苗族辦學(xué)和求學(xué)的故事進(jìn)行的白描，那時(shí)候的教育落后卻“以苗教苗”的人才循環(huán)使教育發(fā)揮了很大的作用，而現(xiàn)在西部比比皆是人才卻出現(xiàn)了困境。引發(fā)，作者想用以苗教苗的系統(tǒng)來，吸引本土人才回歸。

第五部分，一個(gè)村莊兩種教育，作者對(duì)村寨中的國家教育和民間教育做一調(diào)查，并發(fā)現(xiàn)這兩種教育對(duì)苗族的影響和，和這兩種教育之間的互動(dòng)。最后作者，從國家角度，少數(shù)民族的心聲和保護(hù)文化資源三個(gè)方面，揭示了現(xiàn)代教育在貧困地區(qū)的嵌入所引發(fā)的問題，并對(duì)石門坎教育的走向做了總結(jié)。

思考：本文作者巧妙的應(yīng)用了不同的田野調(diào)查辦法，對(duì)村落及三所學(xué)校作了調(diào)查和比較，這三個(gè)學(xué)校從不同的方法反應(yīng)出來教育的普遍問題：教師資源不穩(wěn)定，各種原因引起的學(xué)生的流失，高年級(jí)升學(xué)率和玩學(xué)率低。筆者在德昂族的調(diào)查中，也發(fā)現(xiàn)了類似情況，這也教育的問題在其中都存在某些普遍性。這說明這些教育問題不只是存在于一個(gè)村寨，一個(gè)民族，而是存在中國的廣大農(nóng)村，尤其存在于中西部，經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)的地區(qū)。后文，作者提到的基督教的傳人，基督教對(duì)教義比較適合，在不少數(shù)民族地區(qū)，成為了主要的精神文化生活，在基督教的所引導(dǎo)的鄉(xiāng)村教育也之得筆者去關(guān)注。鄉(xiāng)村教育不僅僅是在學(xué)校，無論基督教，佛教‘伊斯蘭教更是對(duì)個(gè)人來說有著深刻的影響。作者將村落教育歷史用過老人的陳述做一調(diào)查，更可以讓我們看到教育發(fā)展的變化，借鑒歷史，找出解決教育問題的有效方法。筆者是歷史科班出身，更應(yīng)該發(fā)揮自己的特長，從歷史的角度看待問題。

第四篇 村莊與教育—黔西南一個(gè)民族混居村莊的田野研究

作者在考察教育，依然把他放入村莊的大背景下。進(jìn)入具體的村莊，具體的性別，具體的經(jīng)濟(jì)階層，具體的親戚關(guān)系、活動(dòng)空間、信息空間之中，來看村莊的人，他們的生計(jì)操持、文化表達(dá)與教育訴求，來考察教育之于村莊的的意義。（P230）。作者通過村民對(duì)作者自己這個(gè)外來人的看法和表現(xiàn)，暗示出了村莊對(duì)外面世界的向往與幻想，但還是過著自己的平靜的鄉(xiāng)村生活。在寫到村莊的人口和政府的管理中，計(jì)劃生育代表著這種政府管理與村民有著沖突和矛盾。作者分別在政府人員和村民的立場了對(duì)此執(zhí)行計(jì)劃生育的看法。在此，作者以一個(gè)沖突中比較典型的例子，敘述了整個(gè)事件中，村民與政府之間的沖突與妥協(xié)。本文應(yīng)用大部分的篇幅寫到了村莊的人們?nèi)绾巫叱鋈?，和走出去的困惑及無奈走出去又回來之后對(duì)鄉(xiāng)村生活的不適應(yīng)。既然以打工方式的走出去終究還是回到村莊，那么是不是教育才是真正走出去的通道。作者通過對(duì)四個(gè)村莊年限的調(diào)查，其居住地的開放程度而呈現(xiàn)的教育年限不同。作者對(duì)海莊村五代人的年限并加上性格變量，每個(gè)村莊都有著男女受年限雖有不同，但每個(gè)村莊的男性受教育的年限都比較高。問題又回到原點(diǎn)，如何走出去，作者分析出四個(gè)可以走出去的路，其一，參加革命；其二，招工（打工）；其三，參軍；其四，升學(xué)。在當(dāng)今和平時(shí)期，革命和當(dāng)兵已經(jīng)不能成為走出去的理由，而且目前招兵學(xué)歷要求是高中以上。作者最后得出升學(xué)的是走出去的唯一出路。接下來作者將通過要教育走出去的青年分別以個(gè)案的方式進(jìn)行了調(diào)查，可以看出教育走出去不是不可能，卻只是少數(shù)，而且最后還是回到了自己的家鄉(xiāng)，也指出一些農(nóng)村學(xué)生的局限和懶散的缺點(diǎn)。作者應(yīng)用在課堂中青蛙和小鳥的例子，指出了鄉(xiāng)村受教育者的觀念的局限性，只僅僅跳出。最后一部分，作者陳述了鄉(xiāng)村世界的變化及觀念的變化，在市場的沖擊下，村民并不是我們想象的那么樸實(shí)，也會(huì)因?yàn)橘嶅X做些危害身體的食物。而這大多取于教育低下眼光的短淺，也正是因?yàn)榻逃娜笔?。結(jié)尾，作者對(duì)鄉(xiāng)村教育提出自己的思考，針對(duì)“教育如何更貼近鄉(xiāng)村生活”，提出以下建議，鄉(xiāng)村教育的規(guī)范化與多元化，鄉(xiāng)村教育質(zhì)量與師資準(zhǔn)入機(jī)制的建立，民族文化的保護(hù)。

思考：作者劉云彬?qū)Ｇf村的四個(gè)小組做了比較調(diào)查，對(duì)其四個(gè)教育年限進(jìn)行量的比較，又進(jìn)行質(zhì)的研究。數(shù)據(jù)更可以清楚的展現(xiàn)，從中也明了的看到四個(gè)村莊年限變化和男女受教育年限的不同。在對(duì)村莊的調(diào)查中，作者這一方法值得筆者的借鑒。作者在村莊的調(diào)查中大量的使用個(gè)案研究，雖然可以代表一部分人，但是不一定是全部。作者每個(gè)案例說明每個(gè)一個(gè)教育問題，這是值得借鑒的。但對(duì)于本村民的評(píng)價(jià)中，難免于主觀。作者提到鄉(xiāng)村孩子比城市的孩子懶散，沉迷于電視等虛化中，但作者并沒有深究原因。他們之所以這樣，是他們沒有學(xué)歷，沒有背景，無法走出去，沒有明確的目標(biāo)，那么他又有什么動(dòng)力去學(xué)習(xí)。而城市的孩子，有目標(biāo)，而且知道努力可以得到。作為一個(gè)農(nóng)村孩子，就像小說中的孫少平大家都想走出去，走向城市，而不得與平凡一生。只是站在外來角度看待鄉(xiāng)村教育，有失片面性。那么有沒有想過，不管是城市的孩子還是農(nóng)村的孩子其實(shí)都想走出去的，都想去更好的地方，這不僅僅是鄉(xiāng)村教育的局限性，這只能說是人的本性。其實(shí)，在現(xiàn)在競爭激烈的社會(huì)中，不少人也選擇了回到自己的家鄉(xiāng)。教育可以看作是人們一個(gè)覺悟的過程，他可以不知覺完成了我們的成長，塑造了我們的性格。當(dāng)鄉(xiāng)村教育中，受教育者改變自己的觀念，讓教育變成一種對(duì)自己本身的長期的投資，教育出現(xiàn)的本質(zhì)問題才會(huì)得到解決。當(dāng)然，鄉(xiāng)村教育的多元化，比如職業(yè)教育和技術(shù)教育也會(huì)促使鄉(xiāng)村教育有著良好的發(fā)展。

第五篇：讀書報(bào)告

讀《反對(duì)本本主義》有感

最近讀了毛主席的《反對(duì)本本主義》，確實(shí)頗有感觸。這是毛主席的經(jīng)典著作，也是我們黨的理論的偉大的光輝點(diǎn)之一?！斗磳?duì)本本主義》是毛主席的心得體現(xiàn)，不僅僅是在1930年的革命年代對(duì)我們黨的工作和革命有著指導(dǎo)性的作用，對(duì)黨內(nèi)作風(fēng)起了很重要的塑造作用，同時(shí)，在今天的我們黨看來，它依舊是實(shí)用的，是有著重大的理論指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)意義的。我們今天在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民一起為將我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主和諧文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而努力，行動(dòng)也當(dāng)然是要理論指導(dǎo)的。毛主席的心得是他的智慧結(jié)晶，也是我們黨的智慧結(jié)晶。

這本書作為毛主席的經(jīng)典之作，幾乎是我們大家都耳熟能詳?shù)牧?。這其中的很多理論和話語是我們聽了和看了都有醍醐灌頂之感覺的。在《反對(duì)本本主義》這本書中，毛主席用最易懂的話語，直截了當(dāng)?shù)模会樢娧闹该魑覀冊诮ㄔO(shè)，在行動(dòng)的過程中沒有注意到的方面和應(yīng)該注意到的關(guān)鍵性的問題。那就是書中反復(fù)被提及的只有在深入調(diào)查，自己親身經(jīng)歷之后才具有發(fā)言權(quán)。在一開始，毛主席就很明白的用簡短的話語，鏗鏘有力的指出我們應(yīng)該做到的方面，以及我們的行動(dòng)已經(jīng)出現(xiàn)和很可能出現(xiàn)的誤區(qū)和瓶頸。

“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，“你對(duì)于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話。這猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問題胡亂發(fā)言的人。就是在七十五年后的今天，讀到這里，如果我們對(duì)某個(gè)問題沒有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然猶如芒刺在背。接著文章用了14個(gè)字，4個(gè)感嘆號(hào)，分四個(gè)自然段，近乎深惡痛絕的指出了對(duì)有些共產(chǎn)黨員不深入實(shí)際調(diào)查的憤慨：“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說！”這一句話就讓我們將先調(diào)查再發(fā)言的重要性銘記在心。毛主席交給了我們不能只聽信教條主義，即他所指的本本主義。我個(gè)人是這么理解的，本本主義和教條主義在很多方面是很相近的。教條主義是指不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。所以教條主義亦稱“本本主義”。主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。教條主義輕視實(shí)踐、割裂理論與實(shí)踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。在中國共產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重危害。所以，我想，這就是毛主席為什么要這么大聲告訴我們一定要調(diào)查，要調(diào)查之后再進(jìn)行發(fā)言和行動(dòng)。

一切只是生搬現(xiàn)有原則，或者說是墨守陳規(guī)，是我們黨乃至我們所有人行動(dòng)的可以說是致命的誤區(qū)之一。這將會(huì)導(dǎo)致我們的行動(dòng)的僵化，不能跟進(jìn)時(shí)代的步伐。因?yàn)楫吘箷旧系暮芏喽x，公式之類的是在當(dāng)時(shí)有著符合當(dāng)時(shí)時(shí)代的特點(diǎn)和情況的。而社會(huì)和時(shí)代的車輪是滾滾向前的，就像歷史的車輪一樣是永遠(yuǎn)不可能停歇的，發(fā)展和變化是絕對(duì)的。毛主席深刻意識(shí)到這一點(diǎn)，在我們黨內(nèi)乃至全國提倡對(duì)本本主義的反對(duì)和對(duì)深入研究事實(shí)的贊同以及認(rèn)可。就譬如說，在選擇我們革命道路的時(shí)候，毛主席就是根據(jù)我們中國自己的國情，堅(jiān)決而又明智的選擇了從農(nóng)村包圍城市的道路，而結(jié)果也證明了這確實(shí)是一條正確的道路，是帶領(lǐng)我們走向光明的道路。而試想，如果不知變通的人，只會(huì)生搬蘇聯(lián)的革命道路模式，不知道對(duì)我們自己國家真正的國情的深入研究和思考，沒有開展過調(diào)查，而采取城市包圍農(nóng)村的道路的話，不知道將會(huì)是怎樣的結(jié)果了。這就是實(shí)踐出真知的一個(gè)很好的例子，也是反對(duì)本本主義的一大成功之處。我們今后不管在采取任何行動(dòng)時(shí)，必然要先調(diào)查，再發(fā)言，最后依據(jù)理論成果再深入實(shí)踐，這樣才能夠在實(shí)踐的過程中不斷前進(jìn)。

《反對(duì)本本主義》對(duì)我們今天的建設(shè)仍然具有重大的意義。就拿深入調(diào)查實(shí)踐來說，我們黨在制定任何政策的時(shí)候，都全面考慮人民的需求和利益，提出“三個(gè)代表”：我們黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益。這是我們的偉大的思想。在建設(shè)的過程中，我們黨把人民的需求真正放在第一位，號(hào)召全黨來實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨，來實(shí)現(xiàn)黨的性質(zhì)所在。再舉一個(gè)例子來說，我們黨提出的“四位一體”建設(shè)布局，也正是在調(diào)查社會(huì)的基礎(chǔ)上提出的偉大而正確的政策。將社會(huì)建設(shè)納入我們建設(shè)的內(nèi)容中，是非常重要的。這也正是與時(shí)俱進(jìn)的一大表現(xiàn)。隨著我們前進(jìn)步伐的越來越快，我們在各方面都取得了巨大的成就。而與此同時(shí)，一些社會(huì)問題著實(shí)開始出現(xiàn)，這是必然的。每個(gè)社會(huì)發(fā)展必然會(huì)有社會(huì)問題。重要的是，我們黨積極貫徹了在調(diào)查基礎(chǔ)上的政策的提出和制定。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是很重要的，是中心建設(shè)，而社會(huì)建設(shè)也要成為建設(shè)需要考慮的因素了。要建設(shè)和諧社會(huì)，社會(huì)和諧了，國家方可長治久安，百姓方可真正的安居樂業(yè)，換句話說，我們的經(jīng)濟(jì)也可以在一個(gè)更加穩(wěn)定的環(huán)境下更加蓬勃的發(fā)展。這將成為一個(gè)良性循環(huán)。

《反對(duì)本本主義》對(duì)我的思想有很大的影響，我們作為新青年的一代，肩負(fù)著祖國未來的建設(shè)和發(fā)展的重大責(zé)任，更要與時(shí)俱進(jìn)，不被教條主義僵化了思想，要在不斷地開拓中前進(jìn)，不斷深入調(diào)查，不瞎說，明白人民真正的需求，從而真正做到為人民服務(wù)。