第一篇：中公名言警句

愛國主義篇

1.捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》

2.中夜四五嘆，常為大國憂?！?李白

3.窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。——杜甫

4.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹

5.天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?/p>

6.死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！懹?/p>

7.一片丹心圖報國，兩行清淚為忠家?！?于謙

8.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥

9.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！謩t徐

10.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！斞?/p>

服務(wù)人民篇

1.民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行?！獪丶覍?/p>

2.窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！献?/p>

3.鐵肩擔(dān)道義?！畲筢?/p>

4.知責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任?！招兄?/p>

5.我們的責(zé)任是對人民負(fù)責(zé)。——毛澤東

6.鞠躬盡瘁，死而后已?！T葛亮

7.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！钌屉[

8.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。——羅隱（唐）

9.其身正，不令而行；其行不正，雖令不行?！墩撜Z》

10.立黨為公，執(zhí)政為民。權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀?！\濤

崇尚科學(xué)篇

1.科學(xué)實為興國之第一事?！涤袨椤段镔|(zhì)救國論》

2.必須培養(yǎng)科學(xué)的幼苗，撒播科學(xué)的種子?！招兄?/p>

3.中國必須受科學(xué)的洗禮，方能適于生存?！招兄短招兄募?/p>

4.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃?/p>

5.學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？——孔子

6.吾生也有涯，而知也無涯——莊子

7.創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！瓭擅?/p>

8.不創(chuàng)新，就死亡?！驴ǎ绹髽I(yè)家）

9.踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會留下自己的腳印?！獝垡蛩固?/p>

10.科學(xué)賜予人類的最大禮物是什么呢？是使人類相信真理的力量。——康普頓（美國）

熱愛勞動篇

1.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！諟Y明《歸園田居》

2.農(nóng)家少閑月，五月人倍忙?！拙右住队^刈麥》

3.要工作，要勤勞：勞作是最可靠的財富?！?封丹（法）

4.既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存?！K霍姆林斯基（前蘇聯(lián)）

5.鞠躬盡粹，死而后已。——諸葛亮

6.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱

7.如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地；如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗；如果你是一顆螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅守你的崗位?！卒h

8.現(xiàn)代人最大的缺點，是對自己的職業(yè)缺乏愛心?！_丹（法）

9.我們應(yīng)當(dāng)在不同的崗位上，隨時奉獻(xiàn)自己。——海塞（瑞士作家）

10.如果你視工作為一種樂趣，人生就是天堂；如果你視工作為一種義務(wù)，人生就是地獄——洛克菲勒（美國石油大王）

團(tuán)結(jié)合作篇

1.地勢坤，君子以厚德載物?！吨芤住?/p>

2.君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！墩撜Z?顏淵》

3.滿招損，謙受益，時乃天道?！渡袝?大禹謨》

4.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！T葛亮

5.天時不如地利，地利不如人和。——孟子

6.人聚則強(qiáng)，人散則弱。同心合意，庶幾有成?！?魏源

7.惟有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明?！└隊枺ㄓ《龋?/p>

8.腹中天地寬，常有渡人船。——朱德《游七星巖》

9.九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢?！愐?/p>

10.對別人的意見要表示尊重。千萬別說：“你錯了?！薄突溃?/p>

誠實守信篇

1.同心可斷金，首要重然諾?！匚?/p>

2.矢信矢忠，始終不渝?！獙O中山

3.不負(fù)責(zé)任的，不能照辦的教訓(xùn)多，則相信的人少?！斞?/p>

4.志不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥。——《宋史?隱逸列傳》

5.不以譽(yù)喜，不以毀怒?！Ｈ?/p>

6.少欲則心靜，心靜則事簡。——明?薛宣《讀書錄》

7.欲淡則心虛，心虛則氣清，氣清則理明?！?薛宣《讀書錄》

8.家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂?！n非子

9.不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。——管仲

10.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?劉備

遵紀(jì)守法篇

1.不以規(guī)矩，不成方圓?！献?/p>

2.家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂。——韓非子

3.不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。——管仲

4.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?劉備

5.不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。—— 張衡

6.在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德?！?孟德斯鳩

7．人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德?！?但丁

8.誰把法律當(dāng)兒戲，誰就必然亡于法律。——拜倫（英）

9.執(zhí)行法比制定法更重要。——杰弗遜（美）

10.法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序?！獊喞锸慷嗟?/p>

社會公平篇

1、不患寡而患不均，不患貧而患不安。（論語）

2、公者無私之謂也，平者無偏之謂也。（清·何啟）

3、理國要道，在于公平正直。（吳兢）

4、公正是施政的目的。（笛福）

5、虛榮告訴人們什么是榮譽(yù)；良心告訴人們什么是公正。（蘭多）

6、力量來自公正。（林肯）

7、對他人的公正就是對自己的施舍。（孟德斯鳩）

8、理國要道，在于公平正直。（唐·吳兢）

9、人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。（清·康有為）

10、同一的太陽照著他的宮殿，也不曾避過了我們的草屋：日光是一視同仁的。（莎士比亞）

11、讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會的最底層。（西塞羅）

12、一切背離了公平的知識都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧。（柏拉圖）

13、缺乏公正，則無道義可言。（西塞羅）

民生問題篇（就業(yè)、社保、教育）

1、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（賈誼）

2、源靜則流清，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直。（魏子）

3、民心所歸，大事可成；民心所離，立見滅亡（清·陳天華）

4、為政之道，以順民心為本。（宋·程頤《代呂公著應(yīng)詔上神宗皇帝》）

5、國以民為本，社稷亦為民而立。（孟子）

6、民惟邦本，本固邦寧。（《尚書》）

7、求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。（魏征）

8、天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正（明·王廷相《慎言·御民篇》）

9、夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。（《管子·君臣上》）

10、為國者以富民為本，以正學(xué)為基。（漢·王符《潛夫論·務(wù)本》）

11、民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。（《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》）

12、寬則得眾，信則人任焉（宋·蘇轍《新論下》）

13、君依于國，國依于民。（李世民）

14、達(dá)人無不可，忘己愛蒼生（唐·王維《贈房盧氏琯》）

15、慮于民也深，則謀其始也精。（宋·歐陽修《偃虹堤記》）

16、享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂。（宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》）

改革篇

1、改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。（鄧小平）

2、改革是社會主義制度的自我完善。（鄧小平）

3、改革是中國的第二次革命。（鄧小平）

4、政治體制改革是全面改革向前推進(jìn)的一個標(biāo)志。我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制改革。（鄧小平）

5、政治體制改革要堅持既堅決、又審慎的方針。決策一定要慎重，看到成功的可能性較大以后再下決心，但改革總要有一個期限，不能太遲。（鄧小平）

6、政治體制改革必須同經(jīng)濟(jì)體制改革相配套、相適應(yīng)，不搞政治體制改革必然會阻礙經(jīng)濟(jì)體制改革，拖經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后腿。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步深入，越來越感到政治體制改革的必要性和緊迫性。（鄧小平）

7、不革新，是生存也為難的。（魯迅）

8、什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。（魯迅）

9、變法則民智，變法則民強(qiáng)，變法則民生。（清·譚嗣同）

10、履不必同，期于適足；治不必同，斯于利民。（清·魏源）

11、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（唐·劉禹錫）

12、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。（唐·劉禹錫）

13、法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。（清·梁啟超）

14、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。（唐·杜甫）

15、物不因不生，不革不成。（漢·楊雄）

創(chuàng)新篇

1、周雖舊邦，其命惟新。（詩經(jīng)）

2、終日乾乾，與時偕行。（《周易·乾·文言》）

3、日新之謂盛德。（《周易·系辭上》）

4、窮則變，變則通，通則久。（周易·系辭下）

5、茍日新，日日新，又日新。（《禮記·大學(xué)》）不間斷地更新又更新。

6、茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。（漢·劉安）

7、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《宋史·王安石列傳》）

8、德貴日新。（康有為《論語注》卷九）

9、惟進(jìn)取也故日新。（梁啟超《少年中國說》）

10、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。（《荀子·勸學(xué)》）

11、不日新者必日退。（程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書》）

12、為學(xué)須覺今是而昨非，日改月化，便是長進(jìn)。（朱熹《朱子語類》卷八）

13、不斷變革創(chuàng)新,就會充滿青春活力；否則,就可能會變得僵化。（歌德）

14、創(chuàng)新是科學(xué)房屋的生命力。（阿西莫夫）

干群關(guān)系篇

1、只有不合格的干部，沒有不合格的群眾。（毛澤東）

2、我們國家的干部是人民的公仆，應(yīng)該和群眾同甘苦，共命運(yùn)。（周恩來）

3、什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。（鄧小平）

4、實干，黨民心連心；空談，干群背靠背。（楊茂平）

5、做人民的牛，做護(hù)堤的石，做爐中的炭，做鋪路的磚。（陳賽國）

6、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。（清?鄭燮）

7、人聚則強(qiáng)，人散則弱。同心同德，庶幾有成。（清?魏源）

8、為政，通下情為急。（明?薛渲）

9、水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋?胡宏）

10、足寒傷心，民寒傷國。（漢?荀悅）

11、從來治國者，寧不忘漁樵。（明?謝榛）

12、君舟民水，水可載舟亦可覆舟。（荀子）

13、兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)

14、上之為政，得下之情則治，不得下情則亂（墨子）

15、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后國家正，國家正而后天下正。（《傅子?正心篇》）

16、師克在和，不在眾。（左傳）

17、積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也。（《文子·下德》）

18、先民有言，詢于芻蕘（《詩經(jīng)·大雅·板》）

19、樹葉離開枝頭是腐爛的開始，干部脫離群眾是腐化的開端。（當(dāng)代）

20、為官應(yīng)立“公仆志”，從政最貴“愛民心”。（當(dāng)代）

21、人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂趣。（梁啟超）

22、這個社會尊重那些為它盡到責(zé)任的人。（梁啟超）

23、力量越大，責(zé)任也就越大。（金龍升）

24、責(zé)任就像水、空氣、食物一樣重要。（洪能翔）

修身篇

1、一種理想就是一種力量！——羅曼·羅蘭

2、志向和熱愛是偉大行為的雙翼?！璧?/p>

3、茍利國家，不求富貴?！抖Y記》

4、從來治國者，寧不忘漁樵?！x榛（明代詩人）

5、不是地位使人增光，而是人使地位生色?！K聯(lián)諺語

6、看不上自己地位的人肯定也配不上這種地位?！V語

7、烈火試真金，逆境試強(qiáng)者?！麅?nèi)加（古羅馬哲學(xué)家）

8、失敗是堅忍的最后考驗。——俾斯麥

9、世人缺乏的是毅力，而不是氣力?！旯?/p>

10、天才在于積累，聰明在于勤奮?！A羅庚

11、無論在什么時候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切?！透β宸?/p>

12、與其隱己之短，不如隱己之長。——費(fèi)爾巴哈

13、最有學(xué)問和最有見識的人總是很謹(jǐn)慎的?！R梭

14、由儉入奢易，由奢入儉難?！抉R光

15、奢侈是民族衰弱的起點?！虐椭V語

16、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！墩撜Z》

17、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕?！祆洹秳駥W(xué)》

18、君子曰：學(xué)不可以已。——荀子

19、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子

20、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>

21、敬教勸學(xué)，建國之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。——明·朱之瑜《朱舜水集·勸興》

22、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！獨W陽修

23、知識是引導(dǎo)人生到光明與真實境界的燈燭?！畲筢?/p>

24、知識有如人體血液一樣的寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭?！呤科?/p>

25、陽光照亮世界，知識照亮人生。——民諺

26、知識是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤。——泰戈爾

27、與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。——馬克思

28、書籍是全人類進(jìn)步的階梯。——高爾基

29、聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累?！袑?/p>

30、富有臂力的人只能戰(zhàn)勝一人；富有知識的人卻所向無敵?！K聯(lián)

31、知識是造就靈魂的工具。——雨果

32、理想的書籍是智慧的鑰匙?！蟹颉ね袪査固?/p>

33、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)?！障＝?/p>

34、教育是國家的主要防御力量?！５旅伞げ?/p>

35、知識就是力量。——培根

36、君子以儉德辟難?！吨芤住し瘛?/p>

37、儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！赌印まo過》

38、足國之道，節(jié)用裕民，而善臧其余?！髯?/p>

39、食之以時，用之以禮?！献?/p>

40、靜以修身,儉以養(yǎng)德?！T葛亮

41、歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢?！钌屉[

42、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前?！拙右?/p>

43、一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。——明朝·朱柏廬《朱子家訓(xùn)》

44、取之有度，用之有節(jié)，則常足?！抉R光·資治通鑒

45、寬則得眾，信則人任焉?！巍ぬK轍《新論下》

46、信用既是無形的力量，也是無形的財富?！上滦抑?/p>

47、如果要別人誠信，首先自己要誠信。——莎士比亞

48、沒有誠信，何來尊嚴(yán)？——西塞羅

49、欺人只能一時，而誠信才是長久之策?！s翰·雷

50、失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回?！惶m克林

治國篇

1、人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是義務(wù)，是一種光榮?！焯亓?/p>

2、我無論做什么，始終想著，只要我的精力允許的話，我就要首先為我的祖國服務(wù)?！透β宸?/p>

3、我不配做一盞燈，那就讓我做一塊木材吧?！徒?/p>

4、我唯一的希望就是多有貢獻(xiàn)。——白求恩

5、本治則國固，本亂則國危。——《管子》

6、什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)?！囆∑?/p>

7、公生明，偏生暗?！盾髯印?/p>

8、誰把法律當(dāng)兒戲，誰就必然亡于法律?！輦?/p>

9、有錯誤要逢人便講，即可取得同志的監(jiān)督幫助，又可以給同志們以借鑒?！芏鱽?/p>

10、例外恰恰證明了規(guī)章的合理性?！輦?/p>

11、恪盡職守的精神比個人的聲望更重要?！挚?/p>

12、臨官莫如平，臨財莫如廉?！拙右?/p>

13、高尚、偉大的代價就是責(zé)任?！鸺獱?/p>

14、一個人若沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責(zé)任心?！蟹颉ね袪査固?/p>

15、若不團(tuán)結(jié)，任何力量都是弱小的?！し獾ぃǚ▏⒀栽娙耍?/p>

16、莫三人而迷——《韓非子·內(nèi)儲說上七術(shù)》

17、政通人和，百廢俱興。——宋·范仲淹

18、權(quán)力失去監(jiān)督是禍害，私欲失去控制是災(zāi)難。——當(dāng)代

19、失去監(jiān)督的權(quán)力，就像無舵的航船?！?dāng)代

20、修辭立其誠?！吨芤?乾?文言》

21、人之所助者，信也?！吨芤住?/p>

22、不精不誠，不能動人。——《莊子?魚父》

23、失信不立?！蹲髠?襄公二十二年》

24、輕諾必寡信?！独献印?/p>

25、誠信者，天下之結(jié)也?！赌印?/p>

26、言不信者，行不果。（墨子）

27、人而無信，不知其可也?！墩撜Z·為政》

28、誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！献?/p>

29、小信誠則大信立?！n非子

30、制國有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上?！稇?zhàn)國策》

31、禍莫大于無信。——傅玄

32、自古驅(qū)民在信誠,一言為重百金輕?！?王安石

33、官無大小,凡事只是一個公字。——宋?朱熹

34、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。——宋·陸游

35、言多變則不信，令頻改則難從?！巍W陽修《準(zhǔn)詔言事上書》

36、高尚、偉大的代價就是責(zé)任?！鸺獱?/p>

37、盡管責(zé)任有時使人厭煩,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。——劉易斯

38、每個人應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任,我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任,我亦能負(fù)?！挚?/p>

39、人惟一可以自我夸耀的只有職責(zé)?！喔?/p>

40、一個人若是沒有熱情,他將一事無成,而熱情的基點正是責(zé)任心?！蟹颉ね袪査固?/p>

41、要使一個人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法。——毛姆

42、我們的地位向上升，我們的責(zé)任心就逐步加重。升得愈高，責(zé)任愈重。權(quán)力的擴(kuò)大使責(zé)任加重?！旯?/p>

43、責(zé)任就是對自己要去做的事情有一種愛?！璧?/p>

44、要使周圍的一切都大放光彩，自己也應(yīng)該像蠟燭那樣燃燒。——高爾基

45、上天從沒有賦予一個人任何權(quán)力，若非同時讓他肩負(fù)相對的責(zé)任?！髁_德·約翰遜

46、不要問你的國家能為你做什么，要問你能為你的國家做什么。——約翰·肯尼迪

47、承受個人生命責(zé)任的意愿即是自尊自重的泉源?！洹さ系习?/p>

48、鞠躬盡瘁，死而后己。——諸葛亮

49、位卑未敢忘憂國?！懹?/p>

50、官職高一步，責(zé)任便大一步，憂勤便增一步?！?呂坤

齊家篇

1、浪費(fèi)別人的時間等于謀財害命，浪費(fèi)自己的時間，等于慢性自殺。——魯迅

2、如果有什么需要明天做的事，最好現(xiàn)在就開始。——富蘭克林

3、倉廩足而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！豆茏印?/p>

4、譽(yù)之不喜，毀之不怒?！抉R光

5、管理者的最基本功能是發(fā)展與維系一個暢通的溝通管道?！图{德（美國管理學(xué)家）

6、君子貴人而賤己，先人而后己?！抖Y記》

7、尊重別人，才能讓人尊敬?！芽?/p>

8、沒有感恩就沒有真正的美德。——盧梭

9、投我以桃，報之以李?！对娊?jīng)》

10、慈母愛子，非為報也?！獎?/p>

11、獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！鬃?/p>

12、友誼永遠(yuǎn)是美德的輔佐，不是罪惡的助手?！魅_

13、加是世界上唯一隱藏人類缺點與失敗的地方，它同時隱藏著甜蜜的愛。——蕭伯納

14、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！对鰪V賢文》

15、誰言寸草心，報得三春暉?！队巫右鳌?/p>

16、安得廣廈千萬間，大辟天下寒士盡歡顏?！?杜甫

17、別人的金窩銀窩，不如自己的草窩?！?/p>

18、對于亞當(dāng)而言，天堂是他的家；然而對于亞當(dāng)?shù)暮笠岫?，家是他們的天堂?！鼱柼?/p>

19、家庭是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園?！獝勰?/p>

20、家庭是文明的核心?！盘m特 仁慈始于家庭，但不應(yīng)當(dāng)止于家庭?！?萊

21、祈求三樣事物吧：一個好妻子，一個好胃口，一個好夢。——猶太格言

22、管理一個家庭的麻煩，并不少于治理一個國家?！商└衲?/p>

23、勤勞的家庭，饑餓過其門而不入?！惶m克林

24、你只要有一件事對你所愛的人保守秘密，你不久就會無所顧忌地把什么事物都對他保守秘密。——盧 梭

25、所有幸福的家庭都十分相似；而每個不幸的家庭各有各自的不幸。——列夫?托爾斯泰

26、我之所有，我之所能，都?xì)w功于我天使般的母親?！挚?/p>

27、勇敢的人隨遇而安，所到之處都是故鄉(xiāng)?！鴦∽骷?菲利普.M.28、明智者四海為家--地球是他的壁爐，藍(lán)天是他的客廳?！獝勰?R.W.29、幸福的家庭，父母靠慈愛當(dāng)家，孩子也是出于對父母的愛而順從大人?！?培根

30、無論是國王還是農(nóng)夫，家庭和睦是最幸福的?！璧?J.W.31、無論何時何地家永遠(yuǎn)是向游子敞開大門的地方?！_伯特.F.32、逆子無情甚于蛇蝎?！?莎士比亞

33、讓孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，這是以往有涵養(yǎng)的大人明智的做法。這種美妙的家庭情感，在我看來，和大人贈給孩子們的那些最精致的禮物一樣珍貴?！A盛頓

34、我父親總是說，一個孩子需要四樣?xùn)|西--充分的愛、富于營養(yǎng)的食物、有規(guī)律的睡眠、大量的肥皂和水--這些完了呢，他最需要的是一些明智的放任。——普里斯特.I.B.35、科學(xué)的博愛精神把分散在世界各地、各種熱心科學(xué)的人聯(lián)結(jié)成一個大家庭?！_斯福

36、家庭是大自然創(chuàng)造的杰作之一?！Ｋ喣?G.37、你將擁有的家庭比你出身的那個家庭重要?！獎趥愃?D.H.38、父親們最根本的缺點在于想要自己的孩子為自己爭光?！_素.B.39、每個人的家對他自己都像是城堡和要塞?！瓶?E.40、越早把你的兒子當(dāng)成男人，他就越早成為男人。——洛克.W.J.41、家家都有一本難念的經(jīng)?！_克雷.W.M.42、要使婚姻長久，就需克服自我中心意識。——拜倫

43、不養(yǎng)兒不知父母恩—— 比沏

44、他是世界上最快樂的，因為他的家庭和睦。——（德）歌德

45、家庭乃主人之城。——（日）中江兆民

46、家庭不單是身體的住所，也是心靈的寄托處?！镆?/p>

47、你要盡其所能把你的家庭造成一個生活中心，在這里面，一切良好的事物會被撫育培養(yǎng)起來；在這里面，你的忠誠、熱望、同情，以及整個你生命中高貴的東西，會被發(fā)揚(yáng)光大起來。——阿瑟?米

48、一個美滿的家庭，有如沙漠中的甘泉，涌出寧謐和安慰，使人洗心滌慮，怡情悅性?！m尼

49、舒適的家庭生活，是幫助一個男人成事立業(yè)的要素?！趴拼T

50、家是世界上唯一隱藏人類缺點與失敗的地方，它同時也蘊(yùn)藏著甜蜜的愛?！ㄓⅲ┦挷{

平天下篇 胡錦濤語錄

1、堅定不移的維護(hù)社會主義法治的統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威、弘揚(yáng)法治精神，促進(jìn)社會公平正義，確保社會和諧穩(wěn)定。

2、依法治國是社會主義民主政治的基本要求。要堅持科學(xué)立法、民主立法，完善中國特色社會主義法律體系。

3、堅定信心比什么都重要。只有堅定信心、攜手努力，我們才能共渡難關(guān)。

4、我們都是人民的勤務(wù)員，人民的事情我們都應(yīng)該關(guān)心。

5、對青年學(xué)生來說，基層一線是了解國情、增長本領(lǐng)的最好課堂，是磨練意志、汲取力量的火熱熔爐，是施展才華、開拓創(chuàng)業(yè)的廣闊天地。

6、我們主張，各國人民攜手努力，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

7、我們堅持國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，不干涉別國內(nèi)部事務(wù)，不把自己的意志強(qiáng)加于人。

8、在前進(jìn)道路上，我們面臨著難得的機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們既要抓住機(jī)遇、乘勢而上，不斷推動經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展，又要迎接挑戰(zhàn)、居安思危，時刻準(zhǔn)備應(yīng)對各方面的困難和風(fēng)險。

9、加強(qiáng)文明對話，有利于各國、各民族的相互了解和相互學(xué)習(xí)，有利于促進(jìn)世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。

10、新時期最鮮明的特點是改革開放，新時期最顯著的成就是快速發(fā)展，新時期最突出的標(biāo)志是與時俱進(jìn)。

溫家寶語錄

1、我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會更加公正、更加和諧。

2、創(chuàng)造條件讓人民批評政府、監(jiān)督政府，同時充分發(fā)揮新聞輿論的監(jiān)督作用，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行。

3、我們現(xiàn)在的社會還存在許多不公平的現(xiàn)象，收入分配不公、司法不公。我們的經(jīng)濟(jì)工作和社會發(fā)展都要更多地關(guān)注窮人，關(guān)注弱勢群體，因為他們在我們的社會中還占大多數(shù)。

4、“你們的親人就是我們的親人，你們的孩子就是我們的孩子?！薄拔沂悄銈儽本┑挠H人”！

5、中國的發(fā)展不會損害任何人，也不會威脅任何人。中國是國際體系的積極參與者和建設(shè)者，不是破壞者。中國是一個負(fù)責(zé)任的大國。

6、要使政府的工作在陽光下運(yùn)行，這就需要公開、透明。只有政府了解基層和群眾的情況，它才能夠進(jìn)步；也只有人民了解政府行為的真實情況，人民才能給政府以有力的支持和合理的批評。

7、要昂起不屈的頭顱，挺起不屈的脊梁，燃起那顆熾熱的心，為了明天，充滿希望地向前邁進(jìn)！

8、只有信心才能產(chǎn)生勇氣和力量，只有勇氣和力量才能戰(zhàn)勝困難。莫道今年春將盡，明年春色倍還人。

9、目標(biāo)不是決定一切的，但是它就像一艘航船中的羅盤一樣，如果一艘航行中的船沒有羅盤，它就不知道朝什么方向航行，什么時間到達(dá)。有一句諺語：這樣的船只有逆風(fēng)不會有順風(fēng)。

10、民主制度同任何真理一樣，都要接受實踐的考驗，任何地區(qū)和國家，民主制度的狀況、優(yōu)劣，都要以實踐為標(biāo)準(zhǔn)。

補(bǔ)充：

謀劃發(fā)展思路向人民群眾問計，查找發(fā)展問題聽人民群眾意見，改進(jìn)發(fā)展措施向人民群眾請教，落實發(fā)展任務(wù)靠人民群眾努力，衡量發(fā)展成效由人民群眾評判——胡錦濤

發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮?。所謂“發(fā)上等愿、結(jié)中等緣、享下等福”，就是胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)、只求中等緣分、過普通人生活；“向高處立、就平處坐、從寬處行”，則是看問題要高瞻遠(yuǎn)矚、做人應(yīng)低調(diào)處世、做事該留有余地。這24個字濃縮了我國古賢“極高明而道中庸”的人生哲學(xué)。

第二篇：公考面試經(jīng)典名言警句集錦

懷仁培訓(xùn)祝您成功

? 2011國考面試經(jīng)典上百條名言警句集錦

在公務(wù)員面試備考過程中大家都要去搜集一些面試相關(guān)的資料，也會找到歷年的真題進(jìn)行了解、復(fù)習(xí)，還可能找到往次考生的“面經(jīng)”來充電。在這樣一個備考的過程中，大家往往會發(fā)現(xiàn)，很多往次考生自認(rèn)為在考試中的表現(xiàn)中規(guī)中矩，完全按照考試的標(biāo)準(zhǔn)來答題，會取得不錯的成績，可是最終的結(jié)果卻令人大失所望。這是為什么呢?試想如果所有人都按照一個模式來答題，那怎么會夠引起考官的注意，進(jìn)而產(chǎn)生好感呢?!所以在高手云集的面試中，做到凸顯自我、打造亮點、“點亮”考官的眼睛才是助你過關(guān)斬將的“青龍偃月刀”。

要做到這一點，不用禮貌的扭扭捏捏，也不用打扮的花枝招展，更不用作答的口若懸河。一句話!一句話就可以讓考官一改對你的最初印象，變?yōu)榍嗖A有加。這就是名言警句的巨大力量。

下面的例子充分體現(xiàn)了“一句話”的作用。

2008年2月28日大連國稅面試真題

2.結(jié)合崗位談?wù)\信的意義，要你開展一個青年誠信研討，你怎么開展? 相信大多數(shù)的考生在作答此題的時候，都會不痛不癢的舉例說明誠信的意義。這樣的回答對于考官來說實在是聽得耳朵都磨出了繭子。我們來看下這個回答：

作答：古人云：“人無信不立，業(yè)無信難興，政無信必頹”。誠信是一個民族一個國家的重要財富。在建設(shè)和諧社會的今天，誠信對于國家稅收部門的意義尤其重要。誠信稅收與國家和每個公民的利益息息相關(guān)，是優(yōu)化經(jīng)濟(jì)環(huán)境、促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要。它可以更好地保護(hù)誠信納稅人的合法權(quán)益，讓他們享受到政府基于誠信納稅而提供的各種優(yōu)惠和便利，感受到社會各界的信任和尊重;也使信譽(yù)差的納稅人感到壓力，受到鞭策，從而增強(qiáng)誠信納稅意識。它可以進(jìn)一步完善征管運(yùn)行機(jī)制，實現(xiàn)日常征收管理的規(guī)范化、科學(xué)化，增強(qiáng)稅收檢查的針對性，杜絕隨意性，提高征管質(zhì)效，減輕納稅人的負(fù)擔(dān)，使誠信納稅人真正感受到政府服務(wù)社會、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的誠心和決心，提升了政府的形象。它可以鞭策和激勵信譽(yù)差的企業(yè)查找不足，改善管理，提高商譽(yù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的優(yōu)化。

先拋出與誠信相關(guān)的名言警句，立即就會引起考官的高度注意，然后簡單解釋一下，再將自己的想法娓娓道來。這樣的作答對考官來說，無疑是一個巨大的沖擊。不但充分展現(xiàn)了自己的博學(xué)，更是將后面的觀點拉高了一個高度，也能吸引百無聊賴、昏昏欲睡的考官認(rèn)真傾聽你的論述，等待更多的驚喜。如果能夠做到靈活運(yùn)用，那么效果更佳。

2008年2月20日福建國稅事業(yè)編

1.“德不孤，必有鄰”，請談?wù)勀銓@句話的看法? 【測評要素】綜合分析能力

【答題思路】(1)這句話出自《論語?里仁二五》。所謂“德”，這里指的是有道德的人，“不孤”，就是不會感到孤單;即有道德的人是不會感到孤單的?！氨赜朽彙保瑥淖置嫔蟻砝斫?，“鄰”就是“鄰居”?！暗虏还?，必有鄰”的意思就是說，有道德的人是不會孤單的，一定會有志同道合的人來和他相伴。

(2)在現(xiàn)實生活中，常會出現(xiàn)一種“羞于為善”的情況，有時候明知道是舉手之勞，可卻誰都不愿意先出頭。而當(dāng)我們很多時候做了好事時，可能旁邊的人也會以一種異樣的眼光來看待我們，甚至?xí)蝗俗I笑，被人認(rèn)為是迂腐，甚至虛偽，從而可能會使自己陷入某些困境里面，給自己帶來很大的思想壓力。究其原因，可能就是因為做一個好人會顯得另類，會有孤獨感壓迫感。懷仁培訓(xùn)祝您成功

(3)這句話雖然是孔子在2000多年前說的，但在今天也有非常積極的意義。雖然，社會上各種各樣的不道德的事件被頻繁曝光，但有道德的人仍是社會的主流。他們依然推動著整個社會向著積極、正確的方向前進(jìn)。同時，有道德的人，在社會上也不會被孤立。事實上一旦有人先站出來，帶頭去做了好事，那么跟著做的人其實也會很多。因為，世界上總有許多“德”的“鄰居”，只是未必就在你身邊而已，又或許一直在你身邊，但你卻沒有發(fā)現(xiàn)而已。我們堅信，做有德之人，一定會受到人民大眾的尊重和愛戴。我國每年舉辦的“感動中國人大人物”的評選正是一個很好的例證，獲選的人獲選的最充分的理由就是他們是德行一致的人，他們的德行得到了社會的認(rèn)可，受到了社會的廣泛好評。

(4)作為一名公務(wù)員，應(yīng)該自覺遵守社會公德，踐行總書記提出的社會主義榮辱觀，堅決抵制歪風(fēng)邪氣，做一個勤勞、正直、有益于社會的人。如果我有幸能成為一名公務(wù)員，我一定會加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，更加嚴(yán)格要求自己，做到廉潔奉公、依法執(zhí)政，盡心盡力為人民群眾服務(wù)。

2007年1月29日北京海關(guān)面試真題

2.根據(jù)自己的親身經(jīng)歷談?wù)剬Α疤斓莱昵诓怀暝埂边@句話的理解?！緶y評要素】綜合分析能力

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”的道理。(3)結(jié)合工作：在實際工作中要正確對待挫折。

希望廣大考生朋友能夠認(rèn)真對待名言警句，在平時的工作、學(xué)習(xí)、備考中注意積累，并練習(xí)靈活運(yùn)用。我們也搜集了一些便于記憶、方便使用的名言警句，并精選350條，分為十四大類，獻(xiàn)給大家。預(yù)祝各位進(jìn)入面試的朋友能夠在考試中取得滿意的成績!愛國篇

一片丹心圖報國，千秋青史勝封爵。(清?陳璧)釋：一片赤膽忠心為了報效國家，能留下愛國報國的業(yè)績名聲勝過被封什么官爵。丈夫所志在經(jīng)國，期使四海皆衽席。(明?海瑞)釋：大丈夫所應(yīng)有的志向是經(jīng)理好國家，能夠使天下老百姓都過上好日子。愿得此軀長報國,何須生入玉門關(guān)。(唐?戴叔倫)釋：愿把自己的身體長期報效祖國，何必非活著回玉門關(guān)內(nèi)來。閑居非吾志，甘心赴國憂。(三國?曹植)釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國家的困難。名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。(三國?曹植)釋：名字編入了登記壯士的名冊，就不能心中想著個人的私事。獻(xiàn)身于國家為國排憂解難，把死看為象歸來一樣。

封侯非我意，但愿海波平。(宋?歐陽修)釋：被封贈高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。一官試易了，報國何時畢?(宋?歐陽修)釋：一任官職很容易過去，但報效祖國永遠(yuǎn)不能完畢。離家自是尋常事，報國慚無尺寸功。(明?于謙)釋：離開家鄉(xiāng)去為國盡力是尋常的事情，慚愧的是為國沒立下什么功勞。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。(清?林則徐)釋：假如對國家有利，我可以把生命交付出來，哪能因為有禍就逃避、有福就去迎受呢。金甄已缺總須補(bǔ)，為國犧牲敢惜身?(秋謹(jǐn))釋：祖國被帝國主義侵占了臺灣、遼東半島，這總要收回來，為了國家的領(lǐng)土完整去犧牲，又豈敢愛惜自己的生命。

國家興亡，匹夫有責(zé)。(清?顧炎武)懷仁培訓(xùn)祝您成功

釋：國的興盛與衰亡，每一個人都有責(zé)任。

已拼薄命付危疆,死生關(guān)頭豈待商。(明?瞿式耜)未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。(唐?令狐楚)釋：沒有收復(fù)被吐番占領(lǐng)的黃河和湟水等地，不打算考慮回故鄉(xiāng)。義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。(宋?謝枋得)釋：因為民族的大義高于一切，為其可以舍棄自己的生命;忠君愛國的禮節(jié)重于其他，才知道自己為國犧牲不是什么大不了的事。

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。(宋?岳飛)釋：為了收復(fù)被侵占的國土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國土收復(fù)回來，再去朝見皇上。

卻思猛士衛(wèi)神宇，安得長年在鄉(xiāng)土。(元?薩都刺)釋：想到祖國的疆土需要猛士來保衛(wèi)，我哪能長年呆在自己的家鄉(xiāng)呢? 欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。(唐?韓愈)釋：本想為國家清除有弊病的事情，怎么肯因為年老體衰而顧惜自己的晚年呢? 裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。(明?張家玉)釋：大丈夫為國戰(zhàn)死在疆場上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊上留下好名聲。

不為愛親危其社稷，故曰社稷戚于親。(管仲)釋：不為了自己所愛的親人而危害國家，所以說國家比親人還要親近。僵臥孤村不自哀，尚思為國戎輪臺。(宋?陸游)釋：僵臥在孤村自己并不覺得悲傷，還想著為國家去保衛(wèi)邊地要塞。中華，中華，我所至愛，為國捐驅(qū)，死而不愧。(清.徐驤)釋：中華呀中華，我是最熱愛的，為了國家犧牲自己，死了也是值得的。

十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。(明?戚繼光)釋：孤立無援地在海上戰(zhàn)斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛(wèi)祖國的一片心血，象灑向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。

九州難畫華夷限，萬死思回天地心。(清?丘逢甲)釋：帝國主義不斷侵占我國土，很難劃分華夷的界限;自己為了拯救祖國的危亡，準(zhǔn)備萬死不辭。

時危見臣節(jié)，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。(南朝.鮑照)釋：有危機(jī)的時候可以看出大臣們的氣節(jié)，世亂的時候可以看出誰是忠良。(你看)前方的將士為了報效國家，不怕為國犧牲。

感時思報國，拔劍起蒿萊。(唐?陳子昂)釋：感到邊關(guān)多事之時自己思念要報效祖國，拔出寶劍離開鄉(xiāng)里去從軍保國。愛民群眾篇

天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。(清?黃宗羲)釋：天下的太平或者混亂，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂。

水有源，故其流不窮;木有根，故其生不窮。(宋?胡宏)釋：水因為有源頭，所以其流才沒有窮盡;樹木因為有根，所以生長才沒有窮盡。大鵬之動，非一羽之輕也;騏驥之速，非一足之力也。(漢?王符)釋：大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷;駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立;大勛所任者唯一人，然群謀濟(jì)之乃成。(宋?石介)懷仁培訓(xùn)祝您成功

釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立住;大的功勛只給予一個人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。

水能載舟，亦能覆舟。(唐?李世民)釋：水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。為政，通下情為急。(明?薛渲)釋：為官從政的，掌握和了解下面的情況是最為急迫的。足寒傷心，民寒傷國。(漢?荀悅)釋：腳受了寒就會傷害心臟，民眾寒了心就會傷害到國家。天下是天下人之天下。(宋?張端義)釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個人的天下。從來治國者，寧不忘漁樵。(明?謝榛)釋：從來治理國家的人，都不能忘記最普通的老百姓。塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。(宋?林逋)釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。(三國?諸葛亮)釋：仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。

舉大事，動眾情，必協(xié)眾心而后濟(jì)。不能盡協(xié)者，須以誠意格之，懇言入之，如不格不入，須委曲以求濟(jì)事。(明?呂坤)釋：干大事情，動大人眾，必須協(xié)調(diào)一致、團(tuán)結(jié)一心才能行動。如果不能協(xié)調(diào)，必須以誠意要求，以懇切的語言打動;如果還不行，就必須暫時委曲求全，以成大事。

取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個字上做工夫。一種人是哪個?曰民。一個字是什么?曰安。(明?呂坤)釋：奪取天下，守衛(wèi)天下，只需要在一種人身上打主意，在一個字上下功夫。這一種人是誰，回答是：“人民百姓”，這個字是什么?回答是“安定”。

治國之道，富民為始。(漢?司馬遷)釋：治理國家的道理，應(yīng)從讓人民富裕開始。

安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人。(唐?白居易)釋：哪里能得到萬里大的皮衣，把天下四方都蓋起來，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒有受寒冷的人了。

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲;些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。(清?鄭燮)釋：臥在府衙聽著竹子被風(fēng)吹的蕭蕭作響的聲音，我象是聽到民間的疾苦聲。我這小小的州縣官吏，對民間一枝一葉都是有感情的。

只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。我亦曾糜太倉粟，夜聞邪許淚滂沱。(清?龔自珍)釋：拉糧船的一根纜繩要十個纖夫，細(xì)算起來每天有千艘糧船渡過運(yùn)河。我也曾在京城作官，消耗過國家的俸米，今夜間聽到纖夫的呼號，忍不住淚如雨下。(邪許：纖夫勞動的呼號聲)政之所興，在順民心;政之所廢，在逆民心。(管仲)釋：要使政事有所建樹，關(guān)鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關(guān)鍵在于沒有順著民心。上不能寬國之利，下不能飽爾之饑。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃。(宋?歐陽修)釋：上不能為國開拓利源，下不能使你們解除饑餓。我在喝酒，你們在吃酒糟，你們雖然不責(zé)怪我，但我的責(zé)任又怎能逃脫呢? 昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間!(宋?王令)釋：高高的昆侖山上有常年積雪，蓬萊島上經(jīng)常是陰涼。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去乘涼，又怎么能忍心獨自到那些地方去避暑呢? 懷仁培訓(xùn)祝您成功

誠信篇

小信誠則大信立。(韓非子)生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。(海涅)人而無信，不知其可也。(孔子)誠信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣。(畢達(dá)哥拉斯)語言猶如枝葉，行為猶如果實。(洪都拉斯)坦白是誠實與勇敢的產(chǎn)物。(馬克?吐溫)坦誠是最明智的策略.(富蘭克林)守信的人是最快樂的，誠實是最天真的。(魯 迅)誠實者既不怕光明，也不怕黑暗。(高 爾 基)一言而適，可能卻敵，一言而得，可以保國。(劉 向)閃光的東西不一定都是金子。(列 寧)當(dāng)老實人，做老實事，說老實話。(毛 澤 東)誠實是科學(xué)家的主要美德。(費(fèi)爾巴哈)坦白是使人心地輕松的妙藥。(西 塞 羅)偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個誠字。(魯 迅)我要求別人誠實，我自己就得誠實。(陀思妥耶夫斯基)失去了真，同時也失去了美。(別林斯基)誠實人說的話，像他的抵押品那樣可靠。(塞萬提斯)坦白真爽，最能得人心。(巴爾扎克)虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。(泰 戈 爾)創(chuàng)新與實踐篇 教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。(******).創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。(******)我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。(陶行知)中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。(陶行知)要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。(陶行知)手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。(陶行知)想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實在因素。(愛因斯坦)提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏眩岢鲂碌膯栴}，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。(愛因斯坦)路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

創(chuàng)造力是每一個人都有可能發(fā)展的一種能力。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念。??創(chuàng)造性是每一個人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關(guān)，在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表現(xiàn)出創(chuàng)造性。

應(yīng)該讓每一門課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。就是說，教育道德應(yīng)該有助于造就一種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會使他在生活地各個方面更有創(chuàng)造性。

道德修身篇

德不廣不能使人來,量不宏不能使人安。(明?劉基)釋：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人;氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。懷仁培訓(xùn)祝您成功

無德而官，則官不足以勸有德;無功而賞，則賞不足以勸有功。(宋?李覯)釋：沒有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德;對沒有功勞的獎賞，這樣的獎賞就不能激勵人們?nèi)チ⒐Α?/p>

天下有三危:少德而多寵,一危也;才下而位高，二危也;身無大功而受厚祿，三危也。(《淮南子?人間訓(xùn)》)釋：天下有三種情況最危險：一是缺乏道德的人受到過多寵愛，二是才能低下的人占著高位，三是沒有大功的人享受豐厚的俸祿。

一指之穴，能涸千里之河;一臠之味，能敗十世之德。(清?唐甄)釋：一個指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河;貪婪一片細(xì)肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。

太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。(《左傳》)釋：最上面的是樹立道德，其次是建立功績，再其次是著書立說，這些都是很長時間不會消失的，因此可以稱作是不朽的。

不誘于譽(yù)，不恐于誹。(荀子)釋：不被名譽(yù)所誘惑，不被誹謗所嚇倒。

人重官非官重人，德勝才毋才勝德。(明?李廷機(jī))釋：人們敬重官是敬重作官人的品德，而不是官職官位使作官的受人敬重;做人、作官應(yīng)是德行比才能高，而不應(yīng)讓才勝過德。

一念之非即遏之，一動之妄即改之。(明?薛喧)釋：一有錯誤的念頭要立即遏制住，一有錯誤的舉動要立即改正過來。刻薄不賺錢，忠厚不折本。(明?馮夢龍)釋：刻薄奸詐的終歸不會賺便宜，忠厚老實的人終歸不會吃虧。

責(zé)人之心責(zé)己，愛己之心愛人。再三須慎意，第一莫欺心。(《重訂增廣》)進(jìn)德修業(yè)，要個木石的念頭，若稍涉矜夸，便趨欲境;濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪戀，便墮危機(jī)。(古楹聯(lián))釋：樹立道德進(jìn)行事業(yè)，要有個真實無妄的念頭，如果稍微涉及有驕傲自滿過于夸張，就走向欲境;濟(jì)世治國，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現(xiàn)危機(jī)。

合作與團(tuán)結(jié)篇

你的鐘聲只有在齊鳴時才能聽見，在單獨鳴響時——只會淹沒在那些舊鐘的一片響聲里。(蘇聯(lián) 高爾基)一朵鮮花打扮不出美麗的春光，眾人先進(jìn)才能移山填海。(雷鋒)惟有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。(印度 泰戈爾)一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會干涸，一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。(雷鋒)團(tuán)結(jié)就是力量。

三個臭皮匠頂個諸葛亮。

一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。天時不如地利，地利不如人和。眾人拾柴火焰高。

單絲不成線，獨木不成林。人心齊，泰山移。民本篇

民惟邦本，本固邦寧。(《尚書?五子之歌》)釋：惟，惟獨，只有。邦，國。本，根本。懷仁培訓(xùn)祝您成功

夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。(《管子?君臣上》)釋：夫，發(fā)語詞，無實義。別而聽之，分別聽信個人之辭。合而聽之，全面聽取。圣，無所不通。

為國者以富民為本，以正學(xué)為基。(漢?王符《潛夫論?務(wù)本》)釋：為wéi，治理。正，使正當(dāng)。

民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。(《三國志?吳書?駱統(tǒng)傳》)天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。(明?王廷相《慎言?御民篇》)釋：興行，重德行。民心篇

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動。(《三國志?魏書?袁渙傳》)釋：安土重zhòng遷，安居于本土，不愿輕易遷動。卒cù，同“猝”,突然。順，順其意。逆，背其意。

可懷以德，難屈以力。(《三國志?魏書?三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》)釋：懷，懷柔，感化。寬則得眾，信則人任焉。(宋?蘇轍《新論下》)釋：寬，為政寬大。信，建立威信。任，信服。納諫篇

先民有言，詢于芻蕘。(《詩經(jīng)?大雅?板》)釋：先民，古代賢人。詢，詢問，請教。芻蕘chúráo，割草打柴的人。千夫諾諾，不如一士之諤諤。(宋?蘇軾《講田友直字序》)釋：夫，一般人。諾諾，連聲答應(yīng)，表示順從不違。士，有識見的人。諤è諤，直言爭論。知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。(漢?王充《論衡?書解篇》)釋：宇，屋檐。失，失誤。草野，指民間。經(jīng)，儒家經(jīng)典。諸子，諸子百家。將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。(黃石公)一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。(徐特立)審時適變篇

茍利于民，不必法古;茍周于事，不必循舊。(《淮南子?氾論訓(xùn)》)釋：茍，如果。法，取法。周，合。循，遵循。

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時。(宋?蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時者國之所以存亡，天下之所最重也?！?釋：治，治理，掌握。不若，不如。時，時機(jī)，時勢。謙虛篇

不滿足是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類向人道前進(jìn)。(魯迅)一個人真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識到自己的渺小。(德國?保羅)決不要陷于驕傲。因為一驕傲，你們就會在應(yīng)該同意的場合固執(zhí)起來;因為一驕傲，你們就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助;因為一驕傲，你們就會喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。(巴甫洛夫)不管我們的成績有多麼大，我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙嫈橙说亓α浚岣呔?，決不容許在自己的隊伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。(斯大林)恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。(諸葛亮)禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯;第二種是行為不檢點和輕慢;要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。(約翰?洛克)如果我看得遠(yuǎn)，那是因為我站在巨人的肩上。(牛頓)謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。(毛澤東)廉潔清正篇 懷仁培訓(xùn)祝您成功

欲影正者端其表，欲下廉者先己身。(漢?桓寬)釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。但立直標(biāo)，終無曲影。(《舊唐書》)釋：只要立的標(biāo)桿是直的，就不會照彎曲的影子。大臣法，小臣廉。(明?黃綰)釋：大臣能夠遵紀(jì)守法，小臣就能廉潔。

但得官清吏不橫，即是村中歌午時。(宋?陸游)釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護(hù)，就可歌舞升平了。為政篇

上者，民之表也。表正，則何物不正!(孔子)釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會好起來。為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。(漢.賈誼)釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。

大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。(荀子)釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。乃知國家事，成敗固人心。(宋.王禹戎)釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。政通人和，百廢俱興。(宋.范仲淹)釋：政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。嚴(yán)格執(zhí)法篇

出政施教，賞善罰暴。(墨子)釋：出任政事和實施教育，就要獎賞善良和懲罰暴虐。邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。(宋?林逋)釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。

天下之事，不難于立法，而難于法之必行;不難于聽言，而難于言之必效。(明?張居正)釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行;聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。

奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng);奉法者弱，則國弱。(韓非子)釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅強(qiáng)，就能使國家強(qiáng)盛;掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會使國家衰弱。用人察人育人篇

英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。(漢?王符)釋：對于英俊豪杰，依據(jù)他們的才能放在應(yīng)有的位置上，使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇。從上到下，以靜制動，國君一呼百應(yīng)，國君一動而百姓緊隨，整個天下，就萬眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。

尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。(孟子)釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當(dāng)位置上，這樣天下的人都會高興，并且愿意在這樣的國家里做事。

明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長，不疆其短;任人之工，不疆其拙。(晏嬰)釋：圣明的君王用人，不讓專于諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊，不讓結(jié)黨營私的人在朝中存在。用人要用其所長，不強(qiáng)行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L的工作，不要強(qiáng)行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫傻氖虑椤讶逝嘤?xùn)祝您成功

所任者得其人，則國家治、上下和、群臣親、百姓附;所任非其人，則國家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。(《淮南子》)釋：如所任用的人得當(dāng)，就會使國家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附;任用的人不得當(dāng)，就會國家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。

天下之賢,與天下用之，何必出于己。(明?張居正)釋：天下的賢良人才，給天下來使用，為何非要出來給自己辦事呢。治國篇

天下為公。(孫中山)治國之難在于知賢而不在自賢.國者，必以奉法為重。(《列子?說符》)治國之道，必先富民。(《管子》)天下興亡，匹夫有責(zé)。(顧炎武)生于憂患，死于安樂。(《孟子》)順天者存，逆天者亡。(《孟子》)得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)民為貴，社稷次之，君為輕。(《孟子》)域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。(《孟子》)政通人和，百廢具興。(范仲淹《岳陽樓記》)捐軀赴國難，視死忽如歸。(曹植《白馬篇》)圣人不利己，憂濟(jì)在元元。(陳子昂《感遇詩》)居廟堂之高則憂其民，出****之遠(yuǎn)則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。(范仲淹)修身、齊家、治國、平天下。得道多助，失道寡助。

天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患。(《三國志?魏書?杜畿傳》)安危篇

居安思危，思則有備，有備無患。(《左傳?襄公十一年》)釋：居安，處于安全的境況。備，事先有準(zhǔn)備。為之于未有，治之于未亂。(《老子》六十四章)釋：為wéi：做，防止。未有，沒有發(fā)生之時。未亂，尚未發(fā)生**。利莫大于治，害莫大于亂。(《管子?正世》)求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義。(唐?吳兢《貞觀政要?君道》魏徽上疏)釋：浚，開浚，疏通。

召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨。(《管子?版法》)釋：召遠(yuǎn)，招徠遠(yuǎn)方的人。修，整治。近，指國內(nèi)。閉，堵塞。

第三篇：論語中的名言警句

論語中的名言警句

學(xué)而篇第一

1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！” 【今譯】 孔子說：“學(xué)習(xí)了而時常溫習(xí)，不也高興嗎！有朋友從遠(yuǎn)處來，不也快樂嗎！別人不了解我，我并不怨恨，不也是君子嗎！”

2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” 【今譯】 孔子說：“花言巧語，一副和氣善良的臉色，這種人是很少有仁德的！”

3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 【今譯】 曾子說：“我每天多次檢查反省自己：為別人出主意做事情，是否忠實呢？和朋友交往，是否真誠講信用呢？對老師所傳授的知識，是否復(fù)習(xí)了呢？”

4、子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?【今譯】 孔子說：“治理擁有一千輛兵車的諸侯國，要嚴(yán)肅慎重、專心認(rèn)真辦理政事，又 嚴(yán)守信用；節(jié)約財政開支，又愛護(hù)民眾；按照農(nóng)時的忙閑去役使人民?！?/p>

5、子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有馀力，則以學(xué)文?！?【今譯】 孔子說：“孩子們，在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言行要謹(jǐn)慎講信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人。這樣做了還有馀力，就要用來學(xué)習(xí)各種文化知識?！?/p>

6、子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰不學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。” 【今譯】 子夏說：“尊重有賢德的人，而看輕貌美的女色；事奉父母，能盡力而為；為君主做事，能有獻(xiàn)身精神；和朋友交往，說話誠實能講信用。這樣的人即使是說沒學(xué)習(xí)過什么，我也一定要說他是學(xué)習(xí)過了?！?/p>

7、子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則無憚改?！?【今譯】 孔子說：“君子[舉止]不莊重，就沒有威嚴(yán)，[態(tài)度]不莊重，學(xué)習(xí)的知識學(xué)問就不鞏固。做人主要講求忠誠，守信用。不要跟不如自己的人交朋友。如果有了過錯，就不要害怕改正?！?/p>

8、子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！” 【今譯】 子禽問子貢：“我們老師每到一個諸侯國，一定會了解那一國的政事，是他主動詢問別人而得知的呢，還是別人主動告訴他的呢？”子貢說：“老師是靠溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓來了解政事的。[也可以說是求來的，但是]老師求得的方法，大概與別人求得的方法不相同吧？”

9、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏

于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?【今譯】 孔子說：“君子吃飯不追求飽足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，說話小心謹(jǐn)慎，向有道德的人看齊，時時改正自己的缺點錯誤，[這樣做，]。就可以說是一個好學(xué)的人了。”

10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 【今譯】 孔子說：“不怕別人民不了解自己[的長處好處]，怕的是自己不了解別人[的好歹]。” 為政篇第二

1、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！?【今譯】 孔子說：“《詩經(jīng)》三百[零五]篇，用一句話來概括[它的全部內(nèi)容]，可以說是：‘思想純正，沒有邪惡的東西?！?/p>

2、子曰：“道之以政①，齊之以刑②，民免而無恥②；道之以德，齊之以禮，有恥且格④。” 【今譯】 孔子說：“用行政命令來治理，用刑法來處罰，人民雖然能避免犯罪，但還不是從心里知道[犯罪]是可恥的；用道德教化來治理，用禮來約束，人民就會有羞恥之心，而且會[自覺地]改過?！?/p>

3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)①，三十而立，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?【今譯】 孔子說：“我十五歲時開始立志學(xué)習(xí)；三十歲時能自立于世；四十歲時遇事就不迷惑；五十歲時懂得了什么是天命；六十歲時能聽得進(jìn)不同的意見；到了七十歲時才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規(guī)矩?！?/p>

4、子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 【今譯】 孔子說：“[了解人，要]看他言行的動機(jī)，觀察他所采取的方法, 考察他安心于做什么。[這樣去了解, ] 人怎么能隱瞞得了呢？人怎么能隱瞞得了呢？”

5、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?【今譯】 孔子說：“時時溫習(xí)已學(xué)過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以為人師表了?！?/p>

6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 【今譯】 孔子說：“君子能[ 在道義上] 團(tuán)結(jié)人但不[ 以私情而] 互相勾結(jié)；小人蒃于攏勾結(jié)而不[ 在道義上] 團(tuán)結(jié)人。”

7、子曰：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆?！?【今譯】 孔子說：“學(xué)習(xí)了而不深入思考，就會迷惑；

[但] 只是去空想而不去學(xué)習(xí), 那就危險了?！?/p>

8、子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！” 【今譯】 孔子說：“仲由，我教導(dǎo)你的[知識]，知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的?！?/p>

9、哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。” 【今譯】 魯哀公問：“怎樣做才能使人民服從呢？”孔子回

答說：“ 選拔正直的人，安排的位置在邪惡的人之上，人民便服了；選拔邪惡的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。”

10、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” 【今譯】 孔子說:“人不講信用, 真不知道怎么可以呢！[就好比] 大車上沒有輗, 小車上沒有軏, 它靠什么行走呢？”

11、子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。” 【今譯】 孔子說:“不是自己的祖先卻去祭祀它，就是諂媚。遇到符合正義的事而不去做，就是沒有勇氣。” 八佾篇第三

1、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 【今譯】 孔子談?wù)摷臼?，說他在家廟的庭院里居然冒用了八佾規(guī)格的樂舞, 這種事如果可以容忍, 那還有什么不可以容忍的呢？

2、子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?【今譯】 孔子說：“《關(guān)雎》篇，[它的主題表現(xiàn)了] 快樂，而不放蕩；憂愁，而不悲傷?！?/p>

3、哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰(zhàn)栗?！弊勇勚?，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！?【今譯】 魯哀公問宰我, 祭祀土地神的神主[要用什么木料做牌位]。宰我回答：“夏朝人用松樹, 商朝用柏樹, 周朝用栗子樹。[用栗的意思是] 說: 讓老百姓戰(zhàn)栗?！笨鬃勇犃艘院? [批評宰我] 說:“已求做過的事不用再說了, 已完成的事不必再勸諫了, 已過去的事不要再去責(zé)備追究了?！?里仁篇第四

1、子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？” 【今譯】 孔子說：“居住在有仁德的地方才是美好的。如果不選擇有仁德的住處, 哪能算得上是明智呢？”

2、子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。” 【今譯】 孔子說: “沒有仁德的人, 不能長久過窮困生活, 也不能長久過安樂生活。有仁德的人才能安心于實行仁德, 有智慧的人才能蒃于利用仁德?！?/p>

3、子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！?【今譯】 孔子說:“君子關(guān)心的是道德教化，小人關(guān)心的是鄉(xiāng)土田宅；君子關(guān)心的是法度, 小人關(guān)心的是實惠?！?/p>

4、曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！?【今譯】 孔子說: “不擔(dān)憂沒有官職地位, 擔(dān)憂的是自己沒有能用以站得住腳的[學(xué)問與本領(lǐng)]。不擔(dān)憂沒有人知道自己, 只求自己能成為值得別人知道的人?！?/p>

5、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?【今譯】 孔子說: “君子懂得義, 小人只知道利?！?/p>

6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

【今譯】 孔子說：“看到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊；看到不賢的人，就應(yīng)

該自我反省?！?/p>

7、子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！?【今譯】 孔子說:“君子要謹(jǐn)慎地說話, 而要敏捷地行動?！?公治長篇第五

1、宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也。于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?【今譯】 宰予白天睡大覺?？鬃诱f: “〔真像是〕腐朽的木頭不能再雕刻什么了, 糞土的墻壁不能再粉刷了。對于宰予這個人, 何必再譴責(zé)他呢？” 孔子又說: “開始時, 我對于人, 是聽了他的話便相信他的行為；現(xiàn)在，我對于人，是聽了他的話還要觀察他的行為。宰予這個人使我改變了觀察人的方法?！?/p>

2、子貢問曰: “孔文子何以謂之‘文’也？” 子曰:“敏而好學(xué), 不恥下問, 是以謂之‘文’也?！?【今譯】 子貢問道: “孔文子〔的謚號〕為什么稱‘文’呢？” 孔子說：“〔他〕聰敏，愛好學(xué)習(xí)，向下面的人請教而不以為恥, 所以稱他為‘文’。”

3、季文子三思而后行。子聞之，曰:“再, 斯可矣。” 【今譯】 季文子要三次考慮以后才去做某一件事?？鬃勇牭竭@事, 說:“考慮兩次, 就可以了?！?雍也篇第六

1、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 【今譯】 孔子說: “品德好呀, 顏回啊!一竹筒子飯, 一瓢水，住在簡陋狹小的巷子里, 一般人都忍受不了這種困苦憂愁，顏回卻不改變他〔愛學(xué)樂善〕的快樂。品德好呀, 顏回啊!”

2、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。” 【今譯】 孔子說:“〔內(nèi)在的〕質(zhì)樸勝過〔外在的〕文采, 就未免粗野；〔外在的〕文采勝過〔內(nèi)在的〕質(zhì)樸, 就未免浮夸虛偽。只有把文采與質(zhì)樸配合恰當(dāng), 然后才能成為君子?！?/p>

3、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 【今譯】 孔子說：“一個人能生存, 是由于正直；不正直的人也能生存, 不過是由于僥幸而避免了禍患?！?/p>

4、子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。” 【今譯】 孔子說：“〔對任何事業(yè),〕知道它的人，不如愛好它的人；愛好它的人, 不如以實行它為快樂的人?！?/p>

5、子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?【今譯】 孔子說：“聰明智慧的人愛水, 有仁德的人愛山。聰明智慧的人活躍, 有仁德的人沉靜。聰明智慧的人常樂, 有仁德的人長壽?！?/p>

6、子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?【今譯】 孔子說：“中庸作為一種道德, 是最高尚了!人民缺少這種道德已很久了。” 述而篇第七

1、子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?【今譯】 孔子說:“只傳述〔舊的文化典籍〕而不創(chuàng)作〔新的〕, 相信而且喜愛古代的〔文化〕, 我把自己比作老彭?！?/p>

2、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。” 【今譯】 孔子說: “默默地記住〔所見所聞所學(xué)的知識〕, 學(xué)習(xí)永不滿足, 耐心地教導(dǎo)別人而不倦怠, 〔這三方面〕我做到了哪些呢？”

3、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?【今譯】 孔子說: “〔教學(xué)生〕不到他苦思冥想而仍領(lǐng)會不了的時候, 不去開導(dǎo)他；不到他想說而又說不出來的時候, 不去啟發(fā)他。告訴他〔方形的〕一個角, 他不能由此推知另外三個角, 就不要再重復(fù)去教他了?！?/p>

4、子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。” 【今譯】 孔子對顏淵說:“用我, 我就去干；不用我, 就隱藏起來。只有我和你能夠做到這樣吧!” 子路〔在一旁插言〕說: “〔老師〕您如果統(tǒng)帥三軍〔去作戰(zhàn)〕, 那么, 您要和誰在一起呢？”孔子說: “赤手空要和老虎搏斗, 沒有船要趟水過大河, 〔這樣做〕死了都不知后悔的人, 我不和他在一起?！参乙彩碌娜恕潮仨毷怯鍪滦⌒闹?jǐn)慎, 嚴(yán)肅認(rèn)真, 善于籌劃謀略而能爭取成功的人?！?/p>

5、子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?【今譯】 孔子說:“吃粗糧, 喝冷水,彎著胳膊墊著當(dāng)枕頭, 樂趣就在其中了。用不義的手段得到富與貴, 對于我,〔那些富貴〕如同〔天上的〕浮云?！?/p>

6、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?【今譯】 葉公向子路問到孔子, 子路沒回答?？鬃诱f:“你為什么不說: 他的為人啊, 發(fā)憤時, 竟忘記吃飯；快樂時, 便忘記憂愁；簡直連衰老就會到來也不知道, 如此而已?！?/p>

7、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 【今譯】 孔子說:“我不是生下來就有知識的人, 而是愛好古代文化, 勤奮敏捷地去求得知識的人?！?/p>

8、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?【今譯】 孔子說:“〔如果〕三個人在一起走，其中必定有可以作為我的老師的人。選擇他的優(yōu)點長處, 而跟從〔學(xué)習(xí)〕；看到有什么不好的地方, 就〔反省自己〕加以改正?！?/p>

9、子以四教：文，行，忠，信?！窘褡g】 孔子從四個方面教育學(xué)生：歷史文獻(xiàn), 行為規(guī)范, 忠誠老實, 講究信用。

10、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。” 【今

譯】 孔子說:“君子心胸平坦寬廣，小人局促經(jīng)常憂愁?！?/p>

11、子溫而厲，威而不猛，恭而安。【今譯】 孔子溫厚而又嚴(yán)肅，有威嚴(yán)而不兇猛，恭謹(jǐn)而又安詳。泰伯篇第八

1、曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！” 【今譯】 曾子病危，召集他的弟子們來，說：“[掀開被子]看看我的腳，看看我的手[有無毀傷之處]。《詩經(jīng)》中說：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就好像站在深淵旁邊，就好像踩在薄冰之上?！瘡慕褚院螅抑繹我的身體]會免于毀傷了。弟子們！”

2、曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?；e豆之事，則有司存?！?【今譯】 曾子有病，孟敬子去看望他。曾子對他說：“鳥快死了，它的叫聲是悲哀的；人快死了，他說的話是善意的。君子所應(yīng)當(dāng)重視的道有三個方面：使自己的容貌莊重嚴(yán)肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的臉色一本正經(jīng)，這樣就接近于誠信；使自己說話的言辭和語氣謹(jǐn)慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。至于祭祀和禮節(jié)儀式，自有主管這些事務(wù)的官吏來負(fù)責(zé)?！?/p>

3、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也！” 【今譯】 曾子說：“可以把年幼的孤兒托付給他，可以把國家的命運(yùn)委托給他，面臨重大考驗有氣節(jié)而不動搖屈服。這是君子一類的人嗎？是君子一類的人??！”

4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” 【今譯】 曾子說：“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因為他責(zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”

5、子曰：“民可使由之，不可使知之。” 【今譯】 孔子說：“對老百姓，可以使他們順著當(dāng)政者所指點的路線去走，而不可以使他們都知道為什么這樣走。”

6、子曰：“不在其位，不謀其政?！?【今譯】 孔子說：“不在那個職位上，就不要過問那方面的政事?！?/p>

7、子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不與焉！” 【今譯】 孔子說：“多么崇高偉大?。∷春陀淼玫搅颂煜?，卻不去謀取個人的私利啊?！?/p>

第四篇：論語中的名言警句

論語中的名言警句

1、“死生有命，富貴在天?！本泳炊鵁o失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患無兄弟也？

2、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。

3、過猶不及。

4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

5、敏而好學(xué)，不恥下問。

6、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。

7、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

8、不患人之不己知，患不知人也。

9、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

10、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。53.食不語，寢不言。

11、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜！”

12、知之為知之，不知為不知，是知也。

13、巧言令色，鮮亦仁！

14、言必信，行必果。

15、朝聞道，夕死可矣。

16、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。

17、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)胡？

18、德不孤，必有鄰。

19、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！?/p>

20、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

21、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

22、歲寒，然后知松柏之后凋也。

23、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

24、不在其位，不謀其政。

25、寢不尸，居不容

26、君子以文會友，以友輔仁。

27、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

28、吾未見好德者如好色者也。

29、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

30、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

31、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。

32、篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。

33、己所不欲，勿施于人。

34、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

35、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

36、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

37、子曰：“賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

38、自古皆有死，民無信不立。

39、君子和而不同，小人同而不和。

40、子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也?！?/p>

41、未能事人，焉能事鬼？

42、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。

43、父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方。

44、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

45、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。

46、未知生，焉知死？

47、君子喻于義，小人喻于利。

48、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

49、溫故而知新，可以為師矣。

50、君子居之，何陋之有？

51、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

52、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

53、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

54、君子欲衲于言，而敏于行。

55、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

56、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

57、夫人不言，言必有中。

58、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

59、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

60、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

61、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

62、放于利而后行，多怨。

63、子不語：怪，力，亂，神。

64、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

65、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

第五篇：名言警句

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? ? ? ? ? ? 溫家寶

信心比黃金和貨幣更重要 既要仰望星空又要腳踏實地

如果說真理是思想體系的首要價值，那么公平正義就是社會主義國家制度的首要價值

莫道今年春將盡，來年春色倍還人

如果說發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生是政府的天職，那么推動社會公平正義就是政府的良心

如果我們的國家有比黃金還要貴重的誠信、有比大海還要寬廣的包容、有比高山還要崇高的道德、有比愛自己還要寬廣的博愛，那么我們這個國家就是一個具有精神文明和道德力量的國家

再大的困難除以十三億，也會變得微不足道；再小的力量乘以十三億，也足以戰(zhàn)勝一切災(zāi)難

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之

民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行 一心中國夢，萬古下泉詩

度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇 周雖舊邦，其命惟新

事不避難、勇于擔(dān)當(dāng)、奮勇向前

高山仰止，景行行之，雖不能至，然心向往之 身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人

一個國家的強(qiáng)盛離不開文化的支撐，一個民族的覺醒首先是文化的覺醒。對于幸福的理解和標(biāo)準(zhǔn)可能人們都有不同，我也曾經(jīng)講過關(guān)于如何使人有尊嚴(yán)和幸福，我不想再重復(fù)過去的話，我只是說如何讓人們生活得舒心、安心、放心，對未來有信心。

我知道物價對一個國家的影響，也深知它的極端重要性。但是請大家相信，一個每天關(guān)注物價、每天了解行情的人，是不會允許物價上漲而得不到遏制的。

弄虛作假騙得了一時，騙不了長久，危害人民而無一利處，必須堅決制止、糾正和嚴(yán)肅處理。

我還有信心。如果我沒有信心，不去努力，那就是失職，就是對人民的不負(fù)責(zé)。我不僅要做這樣的表態(tài)，而且要付諸實際行動。

這件事情真難啊。有人說我“灰心”了，其實我沒有“灰心”。我相信，只要我們把群眾放在心上，我們一定會實現(xiàn)調(diào)控目標(biāo)。

絕不能說我們的青年缺乏理想、沒有責(zé)任，我不這樣認(rèn)為?，F(xiàn)代的青年人比我們那個時候懂得多了，掌握現(xiàn)代知識、技能的本領(lǐng)、各方面的條件也好多了。

我們將提高個人所得稅工薪所得費(fèi)用扣除標(biāo)準(zhǔn)。這是我們今年給老百姓辦的第一件實事。

不管什么原因，我們都不能讓流浪兒童生活沒有著落。

之所以出現(xiàn)“一把手”濫用職權(quán)、瀆職侵權(quán)這類問題，主要還是因為我們政府和主要領(lǐng)導(dǎo)人權(quán)力過大、權(quán)力過于集中而又得不到約束。

同樣的學(xué)歷，甚至是高工、高學(xué)歷，退休工資都比自己在機(jī)關(guān)的同學(xué)、? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

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? ? ? ? ? ? 同行要低，這個現(xiàn)象是不合理的。

我們已經(jīng)提出來了一個正確的方向，也就是說在今后收入分配當(dāng)中，要實行兩個“同步”，就是居民收入增長要同經(jīng)濟(jì)增長同步；職工工資增長要同勞動生產(chǎn)率同步。

我常說一句話，我們不僅要把蛋糕做大，而且要把蛋糕分好，要讓每一個人都分享改革開放的成果。我們一定努力實現(xiàn)這個目標(biāo)。

我們社會主義事業(yè)的發(fā)展，需要逐步推進(jìn)人民幣匯率的改革，并且使人民幣匯率更有彈性。但是，我們反對把人民幣匯率政治化。

凡是森林繁育的地方都是山區(qū)，也是所謂貧困地區(qū)，我們推進(jìn)這項改革，給老百姓又一條發(fā)展生產(chǎn)的路子，他們的生活一定會得到改變

我們絕不讓社會上有一個人因為疾病而得不到治療，這是我們努力的方向。

我希望經(jīng)過兩岸人民的共同努力，終有一天我們會實現(xiàn)一個更高的愿望，就是讓一個完整的、統(tǒng)一的中國的河山得以實現(xiàn)，讓一個完整的《富春山居圖》永遠(yuǎn)合璧在一起。這就是我的期望。

但是我還是希望全家人一起吃次飯，在吃飯時聽孫子給我講腦筋急轉(zhuǎn)彎的題目，我經(jīng)常比不過他。我也愿意在他們過生日的時候，看看他們唱唱歌、跳跳舞。

如果說第一次和網(wǎng)友們在線交流我感到有點緊張，第二次我感到十分珍惜，那么這次我感到責(zé)任重大。我的任期還有兩年，我以為這兩年的工作不比前8年任何一年要容易，反而要艱巨得多。我必須恪盡職守，和人民一道克服困難，使我們國家更加繁榮昌盛。

我以為，交心、談心比內(nèi)容更重要。只有群眾和政府永遠(yuǎn)心連心，永遠(yuǎn)保持密切聯(lián)系，我們的事業(yè)才能不斷發(fā)展。知屋漏者在宇下，知政失者在草野

知無不言，言無不盡；言者無罪，聞?wù)咦憬?賢路當(dāng)廣而不當(dāng)狹，言路當(dāng)開而不當(dāng)塞 大智興邦，不過集眾思

一個國家、一個民族，總要有一批心憂天下、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，總要有一批從容淡定、冷靜思考的人，總要有一批剛直不阿、敢于直言的人。

? 胡錦濤

? 中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之于當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。

? 深入推進(jìn)文化體制改革，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，關(guān)系全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)總體布局，關(guān)系中華民族偉大復(fù)興。

? 走中國特色自主創(chuàng)新道路,必須以創(chuàng)新文化激勵科技進(jìn)步和創(chuàng)新。

? 文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐。深化文化體制改革，是中共中央作出的關(guān)系中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局的重大決策。? 真正從群眾需要出發(fā)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收借鑒世界有益文化成果，推出更多深受群眾喜愛、思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一的精品力作。要引導(dǎo)廣大文化工作者和文化單位自覺踐行社會主義核心價值體系，堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。

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法到嚴(yán)時生廉政，官到清時更愛民 秉公執(zhí)法威自顯，善聽名言政更廉 國者，必以奉法為重

國無常強(qiáng)無常弱，奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱 毛澤東：

雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越 自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里 暮色蒼?？磩潘?，亂林飛度仍從容 不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步

“欲文明其精神，先自野蠻其體魄”；“發(fā)展體育運(yùn)動，增強(qiáng)人民體質(zhì)”。依法治國 農(nóng)業(yè)：

1、最富足的人也不能離開農(nóng)業(yè)?！Z芬（古希臘）

2、栗者，王之本事也，人主之大務(wù)也，有人之涂，治國之道也?！茏樱☉?zhàn)國）

3.農(nóng)業(yè)是其他技藝的母親和保姆，因為農(nóng)業(yè)繁榮的時候，其他一切技藝也都興旺。——色諾芬（古 希臘）

4.食為人天，農(nóng)為正本?！钍烂瘢ㄌ疲?.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的第一位。——毛澤東（中）

6.食者生民之原，天下治亂，國家廢興存亡之本也?！獜埪南椋ㄇ澹┙?jīng)濟(jì)發(fā)展

1.科學(xué)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不可分離的————張岱年（著名的哲學(xué)家，國學(xué)大師）

2.現(xiàn)在，周邊一些國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢，老百姓一比較就 有問題了——鄧小平民生民心

1.源靜則流清，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直——魏子 2.民心所歸，大事可成；民心所離，立見滅亡— 清?陳天華

3.為政之道，以順民心為本。——（宋?程頤《代呂公著應(yīng)詔上神宗皇帝》）（從政的道理、規(guī)律，在于以順民心順民意為根本。）4.民惟邦本，本固邦寧——《尚書》

5.求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——魏徽

6.天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明?王廷相《慎言?御民篇》 科技創(chuàng)新

1.科技是第一生產(chǎn)力——鄧小平

2.商品開發(fā)離不開創(chuàng)新構(gòu)想，創(chuàng)新構(gòu)想是人類智慧中最美麗的花朵——中國、郭光華

3.不創(chuàng)新，就死亡?！芾韺W(xué)家彼得?德魯克 4.不斷變革創(chuàng)新,就會充滿青春活力;否則,就可能會變得僵化?！璧?5.智者不襲常?！櫻孜?/p>

6.創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！瓭擅?/p>

7.科學(xué)，你是國力的靈魂；同時又是社會發(fā)展的標(biāo)志。——徐特立（中國革命家和教育家）環(huán)境節(jié)能

1.只有服從大自然,才能戰(zhàn)勝大自然.——達(dá)爾文 2.大自然是善良的慈母,同時也是冷酷的屠夫.——雨果

3.“我們不是從祖先那里繼承了地球,而是從子孫那里借用了它?！薄?979年,聯(lián)合國頒布的《世界 自然資源保護(hù)大綱》中有一句名言

4.人法地，地法天，天法道，道法自然——老子（人類對自然生態(tài)的道德期望必須與其對自然生態(tài) 的道德責(zé)任相聯(lián)系，人類與自然生態(tài)之間必須建立一種等價交換機(jī)制，以此限制、消除人類對自然生態(tài) 不負(fù)責(zé)任的邪惡行為和自利欲望的膨脹，匡正天人之間的嚴(yán)重不和諧關(guān)系。）廉政勤政

1.“貪污和浪費(fèi)，是最大的犯罪”——毛澤東

2.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。――諸葛亮

3.憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——歐陽修 4.居上位而不驕，在下位而不憂?！兑?乾》（身居高位、擔(dān)負(fù)要職而不驕矜自傲，未被重用 而地位低下也不悲觀失望。）

5.言多變則不信，令頻改則難從?！ㄋ?歐陽修《準(zhǔn)詔言事上書》）（話語屢次變化，就不能取 信于人；政令頻繁改動，人民就難以適從。）6.享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋?蘇軾

7.不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明?黃宗羲《原 君》 改革開放

1.改革開放是中國發(fā)展的永恒動力——溫家寶 2.治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時，時者國之所以存亡，天下之所最重也?！薄??蘇軾

3.茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊————《淮南子?氾論訓(xùn)》 教育

1.博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之————《禮記?中庸》

2.骨曰切，象曰磋，玉曰啄，石曰磨;切磋琢磨，乃成寶器。人之學(xué)文知能成就，猶骨象玉石切磋琢 磨也.——（人的學(xué)問，知識，能力就象加工骨、象牙、玉石，要經(jīng)過反復(fù)切磋琢磨一樣，須經(jīng)反復(fù)磨 練，研討才能形成）3.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。—— 《勸學(xué)》

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——《論語》 4.君子曰：學(xué)不可以已——《勸學(xué)》荀子（君子說學(xué)習(xí)是不可以停止的）

5.方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰學(xué)莫便乎近其人。——《勸學(xué)》（仿效良師 學(xué)習(xí)君子學(xué)問，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。所以說學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了。）人才

1.有道之士，必禮必知，然後其智能可盡?！ā秴问洗呵?謹(jǐn)聽》）（對於有才能的人，一定要以 禮相待，一定要了解他們，然後他們的智慧纔能纔可以充分發(fā)揮出來）

2.知人之道有七焉：一曰間之以是非而觀其志；二曰窮之以辭辯而觀其變；三曰諮之以計謀而觀 其識；四曰告之以禍難而觀其勇；五曰醉之以酒而觀其性；六曰臨之以利而觀其廉；七曰期之以事而觀 其信。——諸葛亮《蔣苑?知人性》（考察和使用一個人的方法有這樣七種：一是暗中用是非來考驗他，觀察他的志向；二是同他深入辯論一個問題，觀察他的應(yīng)變能力；三是讓他出謀劃策，看他分析問題的 能力；四是把面臨的危險和困難告訴他，考察他戰(zhàn)勝困難的勇氣；五是安排酒宴，看他醉酒後所表現(xiàn)的 性情；六是給他有利可圖的條件，看他是否廉潔；七是和他約定好具體事情，看他是否守信用。）3.善用人者為之下——《老子?六十八章》）（善於用人的人，總是把自己擺在人才之下。意謂要 用好人才，首先要尊重人才）

4.治本在得人，得人在慎舉，慎舉在核真?！顿Y治通鑒》（求治得根本在于取得賢才，取得賢 才得途徑在于慎重舉賢，慎重舉賢得辦法在于考核人才得真實情況。）

5.人才難得而易失，人主不可不知之?！?梁佩蘭《金臺吟》詩（有才能的人難以得到而又容 易失去，做君主的不能不清楚這一點。）

6.見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過也。——《禮記?大學(xué)》（發(fā)現(xiàn)了人才卻不舉薦，即使舉薦了又不先任用，這是在輕慢人才；遇上不好的人卻不罷黜，即使罷黜 又不把他驅(qū)逐到遠(yuǎn)地去，這也是過錯。）

7.構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《物理論》